II JORNADA TEOLGICA

BAJO EL SOPLO DEL ESPRITU

Resistencias, reformas y esperanzas del Pueblo de Dios
INTRODUCCIN:
Amerindia Continental, que es quien promueve esta Jornada Teolgica, tiene como
principio rector la teologa. Y tiene la intencionalidad de seguir viviendo desde la Iglesia de
los pobres, ya que no son las grandes masas las que hacen la transformacin sino los
pequeos grupos que son fermento de lo nuevo y que es lo que sostiene a Amerindia
Continental. Esta primavera es nuestra y deseamos que contine
Esta Jornada Teolgica est orientada hacia el II Congreso Continental de Teologa.
Y es una oportunidad para reflexionar bajo el soplo del Espritu y resistir a lo nuevo, a lo
creativo buscando reformas al estilo del Papa Francisco, puesto que al final la idea es
crear esperanza ante las realidades actuales. Nuestro contexto est en el objetivo:
Discernir los signos del Espritu de Dios que alienta la esperanza de una reforma eclesial y
a la vez revelan las resistencias del Pueblo de Dios en tiempos de violencia y muerte. Por
eso, queremos discernir los signos de muerte desde Dios y llevarnos la esperanza ante
estas realidades.
(Socorro Martnez Maqueo, SC y Alejandro Ortiz)
CONFERENCIA INAGURAL: DISCERNIENDO EL PASO DEL ESPRITU EN LA
REALIDAD MEXICANA
(Socorro Martnez y Juan Manuel Hurtado)
Desde la periferia, el Espritu se abre camino a la esperanza. (Socorro Martnez, SC)
1) El aporte de la Neumatologa en Amrica Latina:
El aporte del Espritu, es desde el reverso de la historia. En la historia de la Iglesia, en la
poca de los mendicantes, fue una irrupcin volcnica del Espritu; despus en Vaticano II,
fue un momento estelar del Espritu. Y como bien dice: Vctor Codina: que en la Iglesia de
Amrica Latina, en los aos 70 vivimos un kairs: tiempo de gracia, tiempo de Dios.
Quien puso en prctica el Vaticano II, fue Amrica Latina y por eso, preocupbamos a
Roma. De ah naci una gran metodologa que fue muy proftica y que utilizaron en
Medelln, donde los Obispos, hicieron un anlisis de la realidad escuchando el clamor del
pueblo pobre, desde la periferia, desde la base, poniendo el dedo en la llaga al decir que
hay pobreza y hay concentracin de la riqueza. Es aqu donde se hace realidad la inquietud
de la Iglesia de los pobres, que ya tena Juan XXIII. Por todo esto, podemos asegurar que
Amrica Latina puede aportar una Neumatologa en la Iglesia de nuestro continente.
Los Padres de la Iglesia de los pobres son: Juan XXIII, Oscar Arnulfo Romero, Pedro
Casaldliga, Samuel Ruiz, Sergio Mndez Arceo, Lenidas Proao
2) Rasgos de la esperanza en Mxico:
El pueblo mexicano no est slo, va acompaado de la fuerza del Espritu del
Resucitado que est trabajando en esta noche oscura, junto con quienes estamos
empeadas/os en hacer el cambio.
Estamos en una primavera eclesial con el Papa Fco., el hombre ms popular del mundo.
En este Mxico desgarrado por la violencia, son signo de esperanza y del buen vivir:
nuestros hermanos indgenas, que son comunidades organizadas que puede salir

adelante ante la situacin actual. Son gente pobre y miserable que se sienten dignos
porque son como las abejas que siempre estn trabajando y son como las lucirnagas
en grupo en medio de la noche.
Las Cebs siempre nos confrontan, en ese compartir de los pobres con alegra.
Los pobres saben cargar con la realidad porque estn en manos de Dios como
verdaderas hijas e hijos y por eso el dolor no les destroza, sino que son capaces de vivir
humanamente sin condiciones y nos ensean cmo ser humanas y humanos.
Los movimientos populares son gente militante que ha empeado su vida en buscar el
pan de cada da y as luchan por el cambio. Estos movimientos desde el Espritu nos
ensean cmo vivir en esperanza, resistencia y lucha.
Las mujeres nos ensean que los caminos del Espritu van desde abajo. Como dira
Comblin: El Espritu es la fuerza que se da a quienes no tienen fuerza. Los signos de la
accin del Espritu en el mundo son claros; estn donde las mujeres despiertan para
tomar la palabra y defender la vida.
La esperanza en Mxico, son las Cebs y la Teologa de la Liberacin.

7 Clamores, 2 Gritos y 1 Esperanza.

(Juan Manuel Hurtado, Pbro.)

El sonido de las trompetas y la nube sobre la tienda indican el paso de Dios y a eso
necesitamos estar atentos (Num 10, 9-10).
La clave est en que el pueblo haga or sus clamores y entonces Dios se acordar de l y
lo librar de sus enemigos. Clamor, memoria y liberacin van juntos. La fuerza que tiene el
pueblo para levantar su clamor, es signo de la presencia del Espritu que clama liberacin.
Leyendo la Encclica Laudato S del Papa Francisco, descubrimos varios clamores de
nuestra madre tierra y de la humanidad que pueden ser ledos como gemidos del Espritu,
como interpelaciones a nuestra consciencia creyente. Estos clamores de la humanidad y de
la creacin son comunes con nuestra situacin en Mxico.
7 Clamores:
1) El primer clamor, viene de la madre tierra que gime dolores de parto y que se expresa en
rasgos visibles como: el cambio climtico, el calentamiento global, la escasez de agua, la
extincin de animales, la degradacin de la vida social y el aumento de la violencia. El
rostro de la madre tierra clama, que ya no aguanta ms.
2) El segundo clamor, lo podemos leer en que se impuso la razn, la tecno-ciencia que nos
ha llevado al lmite creando desigualdad, violencia e inseguridad. Este hecho clama la
razn cordial, la dimensin del corazn y el sentimiento en la comprensin de la realidad.
3) El tercer clamor, es el dao a la naturaleza, en esa apertura del ser humano para
descubrir en la naturaleza las huellas de Dios. El ser humano est integrado a todos los
ecosistemas, de tal manera, que al daar a uno se afecta a todos. El ser humano es la
parte consciente y libre que se ha separado de todos los seres vivos de nuestro planeta.
4) El cuarto clamor, el deterioro de la creacin, todo lo creado est en riesgo: las personas,
las plantas, los animales, los ros a pesar de que el Espritu llen todo el universo: todo
es relacin y comunicacin, complementariedad y crecimiento. Refleja al Dios Trinitario.
Todo el universo es un lenguaje del amor de Dios hacia nosotras-nosotros, que no
hemos valorado.
5) El quinto clamor, es la desproporcin que existe entre la tecno-ciencia y el
comportamiento humano con sus descubrimientos. Qu har el ser humano con sus

inventos en biogentica, en biotecnologa, en internet, cuando no ha avanzado en

valores, conciencia y responsabilidad al no respetar principios en la naturaleza? El uso
desmesurado del poder, en todos los aspectos, no garantiza el desarrollo humano.
6) El sexto clamor, es la crisis ecolgica, que manifiesta otra crisis ms profunda que es la
crisis tica, de valores, de principios. Ya es hora de que volvamos la atencin a la
realidad.
7) El sptimo clamor, es el pensamiento prctico: todo es igual, todo se puede hacer, cada
quien decide. Con este pensamiento cada quien se convierte en la norma de cuanto
existe. Hemos llegado a una situacin tope donde ya no se puede caminar ms y aqu
entra la misin de la Iglesia.
Estos clamores anuncian la posibilidad de un cambio en la humanidad. El Papa est
convocando a la Iglesia y a la sociedad a caminar en direccin del Evangelio. El Papa
Francisco, es hoy como esa nube que empuja, gua y contagia a la Iglesia por donde va;
que marca el paso del Espritu. La herida madre tierra y los excluidos de la humanidad son
el centro de la Creacin. Esta perspectiva integral, holstica y de armona nos viene de
nuestros ancestros los indgenas. Como dice el Pbro. Eliazar: Nos alegra que el Papa
defienda este clamor de la Creacin entera, para la Iglesia y ms all de ella.
2 Gritos:
1) Un gemido, un clamor que no logramos expresar es lo que sucedi en Ayotzinapa, con
los 43 jvenes estudiantes asesinados. El grito permanece ah, aunque sofocado,
creciendo en las consciencias como un ro de lava que un da ser escuchado. Y los
familiares de los 43 quieren hacer llegar al Papa su grito, ahora en este mes de
septiembre que venga a Filadelfia. Con el grito de Ayotzinapa suben otros gritos y
clamores que estn latentes.
2) Otro grito del pueblo que no ha sido escuchado es el que surgi a raz de las reformas
estructurales que emprendi el gobierno. El pueblo no encuentra el lenguaje apropiado
para que se le entienda.
1 Esperanza:
1) La esperanza es que no perdamos, nuestras races, como Iglesia, como dice el Papa
Francisco: volver al Evangelio, al Jess histrico y a los pobres. Una Iglesia que camina
a la par de los gemidos del Espritu, es una Iglesia en salida, que viene desde el oriente,
desde los desechables, no del norte. La esperanza es que no perdamos la memoria
como Iglesia y que seamos ms servicio que institucin, ms misin que estructura, ms
Evangelio que juicio y condena.
Estn levantados dos grandes clamores: volver al Evangelio y volver al amor por la
Creacin y as vivir en armona el ser humano.
CONFERENCIA: CLAVES DE ANLISIS PARA EL MOMENTO ACTUAL DE MXICO.
(Juan Luis Hdez. Avendao)
Cmo hacer un anlisis de la realidad en un contexto tan sombro como en Mxico?
Si hacemos un anlisis para comprobar lo que ya sabemos que tenemos un pas fallido
para qu hacer entonces anlisis?

El anlisis est orientado a fortalecer nuestra capacidad cristiana de la esperanza. El

propsito es que al final del anlisis tengamos en la mente y en el corazn que se est
cambiando algo que era difcil de transformar. La perspectiva de un anlisis proftico, es
que nos quede claro quienes generan las esperanzas y quienes los males.
ALGUNOS PLANTEAMIENTOS:
1) LO QUE HA OCURRIDO EN GUATEMALA, que ha sido una sociedad conservadora con
una poblacin indgena, es que el 3 de septiembre, el expresidente Otto Prez Molina,
est en la crcel. Algo ocurre en la sociedad que da vuelcos revolucionarios: la sociedad
civil, las universidades y los poderes polticos estn en comunin; es decir esta
coyuntura aglutina a todos. Las Buenas Noticias caminan con nosotros, a pesar de
nosotros y por caminos insospechados.
2) EL PAPA ACTUAL, quizs tiene una doble identidad o personalidad, uno parece ser
Bergoglio y otro Francisco. O quizs fue muy astuto para no manifestarse en su
radicalidad siendo Bergoglio. Las decisiones y acciones que est haciendo el papado
estn siendo sobre todo en lo pastoral y eso a los conservadores les hace roncha.
Bergoglio, tiene la virtud de estar concretando lo que vio y oy en Latino Amrica. Lo que
hoy hagamos y trabajemos tiene consecuencias. La accin ms trascendente del Papa
Francisco ha sido la beatificacin de Oscar A. Romero. Est recogiendo lo que muchos
otros sembraron y esto es una accin poltica.
3) LOS NUEVOS NOMBRAMIENTOS QUE HIZO ENRIQUE PEA NIETO. Cambia al
gabinete perifrico, salvo el secretario de seguridad pblica, a quien lo destituy a Monte
Alejandro Rubido y no mueve a los que son de su confianza a: Luis Videgaray,
Secretario de Hacienda y Crdito Pblico en Mxico y Chn Orihuela. Pea Nieto, pone
en la jugada para el 2018 a Videgaray. La esperanza est en los candidatos
independientes y a nivel federal tenemos un independiente en la Cmara de Diputados.
Y Pedro Kumamoto, candidato independiente de Jalisco, hizo una campaa novedosa e
innovadora, en l estamos viendo una nueva generacin de jvenes incidiendo en
poltica. Jaime Rodrguez, en Nuevo Len, arrebata el estado la gobernatura. En
Monterrey estn contando las horas para que El Bronco entre en accin como
candidato independiente. Muchos candidatos independientes eran jvenes desde 21
hasta 32 aos.
4) EL MOVIMIENTO CIUDADANO: LA CONSTITUYENTE, todava se mueve en la
periferia de lo eclesial y en ciertos mbitos sociales. Es difcil institucionalizar a largo
plazo este movimiento, todava no alcanza a ser un gran paraguas social que aglutine
otros movimientos sociales, es todava un movimiento social ms.
5) LA REFORMA EDUCATIVA, la hemos llamado reforma laboral. Porque si bien es cierto
es una ley que da ms autonoma a los maestros, pero sobre todo va a decidir las plazas
a travs de evaluaciones, y si una profesora o profesor reprueba 3 veces el examen
pierde la posibilidad de dar clases. El gobierno federal y el de Oaxaca le quitan el poder
a la CNTE (Centro Nacional de Trabajadoras/es de la Educacin) que se crea en 1979 y
la INEE (Instituto Nacional para la Evaluacin de la Educacin). La reforma educativa
plantea nuevas reglas de juego para que las plazas no se vendan, ni se hereden, sino
que se concursen anualmente. Muchas escuelas al haber ms autonoma van a abusar
pidiendo cuotas a los paps para la escuela.
6) LA REFORMA AGRARIA. Ren Monsanto, est encabezando la defensa del maz para
que el transgnico no se instale entre nosotros. Es una lucha jurdica para defender al
maz.

7) VA EXPRESIN. La periodista Aristegui, nos hemos quedado sin ella, porque haca
noticia crtica y periodismo de investigacin de cosas ocultas de quienes tienen el poder.
La investigacin que hizo Aristegui, le peg al grupo que tiene el poder en los pinos y el
haberla sacado de la radio, eso hizo que el Presidente Enrique Pea Nieto se venga
abajo. Algn da se sabr que tuvo que hacer el gobierno para presionar a que la
empresa MVS sacara a Aristegui. En Guatemala, escal el asunto porque un periodista
investig la corrupcin del Presidente Otto Molina.
8) LOS 43 DE AYOTZINAPA. La PGR se est convirtiendo en desviadora. En el caso
Ayotzinapa ha hecho una investigacin y luego decidi cerrar el caso. Los paps de los
43 estn en un cansancio natural; sin embargo, son una pulsin social, como una braza
que puede volver a encender todo el pas.
9) REFORMA ENERGTICA. Que los privados mexicanos van a poder ofrecer galolineras
y gasolina. Que tanto los privados como los extranjeros pueden intervenir para la
extraccin de petrleo, la comercializacin y la venta. Que una empresa mexicana y una
internacional se unan como hasta ahorita lo han hecho. La reforma est siendo un
fracaso, pues en la primera ronda los que iban a explorar no lo vieron como algo
atractivo ya que el presupuesto que hicieron era a 80 dls el barril y estaba a 33 dls.
Hicieron mal el clculo y se han cado las finanzas. Aunque dice Videgaray: compramos
un seguro; sin embargo, slo alcanza para mantener el presupuesto deseado por este
ao 2015. Mxico vive del petrleo y est llegando tarde al comercio y esto implica que
deje de depender de los derivados del petrleo. Necesitamos hacer cosas con las
nuevas energas renovables, que atraviesen con el desarrollo sustentable.
10)AUTORITARISMO DEL PRI. Pea Nieto, es ignorante y no entiende que no entiende y
no existe un liderazgo. Cmo explicamos esto? Por las encuestadoras sabemos que
Pea Nieto es el gobierno ms bajo de la historia en credibilidad, llega a un 30%.
Deberamos en Mxico articularnos en una agenda para que Pea Nieto se vaya por
corrupcin e incapacidad. Tenemos una sociedad que nos cuesta dar el paso. Sin
embargo, hay una gran primavera e insurreccin de la reforma de comunicaciones, que
quera controlar el gobierno y se logr impedir esto. Las noticias estn no en la TV, ni en
la radio, sino en los portales de internet que son independientes. Adems el movimiento
Yo soy 132, de la Ibero, que muri al ao, dej: que la lada se volviera una lada nica y
hubo presin para que se diera la competencia de la comunicacin. A pesar de los
asesinatos de periodistas, hay periodistas que siguen publicando en portales.
11) SALUD. Est psima, con esto les dijo todo: el director del ISSTE muri en el ISSTE. En
los ltimos tres meses, se alcanz la privatizacin del IMSS. Lo que quieren es
homologar los sistemas de salud, pues lo que estn planeando es un servicio nacional
de salud por tarjeta para todas y todos los mexicanos slo por enfermedades bsicas, no
incluye ya operaciones.
12)MIGRANTES. Ronald Troon est movilizando a todos nuestros migrantes con imgenes
desgarradoras. Tenemos 16 millones de mexicanos en Estados Unidos que queremos
que respete Ronald Troon y en Mxico necesitamos educarnos para la multiculturalidad.
La alternativa es: trabajo con migrantes y la interculturalidad entre nosotros. 350 millones
de personas se estn movilizando en el mundo por violencia y cambio climtico. Mxico
es uno de los peores lugares para la migracin pues con 18 dlares diarios que se
ganan, no alcanza. Lo positivo en Mxico es toda la accin social de la sociedad y de la
Iglesia con trabajos cooperativos. En los ltimos 15 aos Brasil y la India, han bajado el
porcentaje de pobres de manera real. En Mxico, tenemos 52 millones de pobres y Pea
Nieto dice que Mxico prospera con su programa social, cuando en la realidad no baja la

desigualdad y la pobreza. Nuestro ndice de pobres en Mxico es cada vez ms alto,

pues somos uno de los pases ms desiguales del mundo porque tenemos a los ricos
ms ricos del mundo en un pas de tantos pobres.
13)CONDICIONES OBJETIVAS POLTICAS. En Mxico, el partido Morena no tendra la
estructura territorial, ni el dinero para ganar la presidencia. No pueden ir por un lado
Morena y por otro el PRD. No veo a Lpez Obrador con capacidad para ganar la
presidencia, necesitara ms trabajo con movimientos sociales. En E.U. es posible que
Ronald Troon gane la candidatura y con esto se estara demostrando lo peor de las
sociedades.
14)IMPUESTOS E IGLESIA. Los prximos dos meses, octubre y noviembre del 2015, van a
cuajar la reforma fiscal, tratando de hacerla ms flexible, no va a ver nuevos impuestos.
Pues Mxico tiene muchas brazas prendidas y una coyuntura, con una indignacin
social, puede incendiar al pas. La Iglesia en Mxico, est aguantando vara mientras est
el Papa Francisco. Por eso, esperemos menos de los Obispos y apostemos ms por la
comunidad eclesial en una parroquia.
CONVERSATORIO ABIERTO
Hay tres razones prcticas de que Pea Nieto est en la presidencia: Salinas, el Chapo y
E.U. La mala noticia de los ltimos dos aos: es que E.U. es exportador de petrleo.
En este momento Mxico est en una ruptura fundante, que es cuando un pas vive en la
encrucijada histrica. Es un momento de mucha movilizacin y lucha. Estamos en Mxico
presenciando el trigo y la cizaa. Por cada walmar y cada empresa minera en Mxico, el
pas est en resistencia. Vemos en Mxico, miedo s, movilizaciones s. Cada movimiento
social se est moviendo por agendas, slo nos faltara unificarnos con una.
A partir del 2016 en todo Mxico, el nuevo sistema penal, va a contar con salas para juicios
orales, donde estarn la parte demandada y la demandante. Este sistema penal acusatorio
no va a cambiar de la noche a la maana, pues tenemos 200 aos de un sistema penal tras
las rejas y hoy se va a saber quin est acusando.
Hay dos hiptesis de la fuga del Chapo. 1) El gobierno sac al Chapo, porque no puede
controlar los otros crteles en el pas, sobre todo al cartel Nueva Generacin Jalisco, que
es el ms peligroso, es ms cruel que los zetas, pone granadas en el cuello a todo tipo de
personas incluidas nias-nios y que sali de Sinaloa, pues tiene su origen en el cartel del
Chapo. Y la estrategia es no tocar este crtel que se dedica al trfico de drogas, junto con
el Chapo. 2) El Chapo, se escap por s mismo comprando los planos para hacerlo.
Concluyo con dos cosas: 1) Hay muchas cosas que nuestra coyuntura presenta:
desigualdad y pobreza. Enfrentamos nuevos desafos: las oleadas de movilidad humana y
los polticos ignorantes, los padres de familia y las Iglesias no estn siendo estructuras de
sentido. Hoy todos los das nos llegan 2 o 3 noticias por el celular, estamos en una
sociedad movilizada y digna, que arrincona cada vez ms al gobierno. 2) Estoy convencido
que en esta ruptura fundante hay que empujar adelante desde donde estamos: desde lo
escolar, lo familiar, lo comunitario Por cada abuso de poder hay una resistencia, an en el
sector ms conservador. Veo jvenes con otros parmetros y sobre todo traen una impronta
para movilizar con las redes sociales. En trminos de Evangelio es animarnos en la
esperanza y es lo vital en este tiempo de desesperanza.

PANEL: DESAFOS DEL ESPRITU Y NUEVOS LUGARES TEOLGICOS.

(Alejandro Castillo Morga y Alejandro Ortiz Cotte)
EL PASO DEL ESPRITU POR EL PUEBLO (Alejandro Castillo)
1. Lo que obstruye el paso del Espritu.
El capitalismo salvaje.
La globalizacin neoliberal que impone un pensamiento nico: el auto-utopismo.
La posmodernidad en una fase de sub-irrealismo, que es fragmentario y
desencantador.
La fragmentacin y como consecuencia el resolver las cosas con inmediatez.
El activismo poltico que se va pasando de una fe simblica a una fe secular como
supresin de mitos y lenguaje simblico que promueve ms la transgresin.
2. Lo que facilita el paso del Espritu.
Con el paso de Mons. Romero, Dios pas por su pueblo (Ellacura).
Una crtica desde los pobres, que tiene que ver con la opcin por los pobres, que
nos da camino.
Todo es relativo menos Dios y el ser humano (Jonn Sobrino).
Nutre la solidaridad entre los pobres.
Los procesos comunitarios de organizacin son gestores de esperanza.
La defensa de los DDHH y promocin por la paz, como Ayotzinapa.
No es ocasional que los pueblos originarios generen procesos, porque las categoras
del pueblo indgena en Chiapas pasaron a ser categoras de la poltica.
La autonoma de los pueblos indgenas es muy diverso en: Chiapas, Oaxaca,
Michoacn sobre todo en sus prcticas.
Los pueblos indios siguen con vida porque tienen una energa. Una categora
indgena nhuatl es el proceso nepantla quiere decir: momento fundante,
continuante.
Tierra, comunidad, servicio y fiesta son elementos que nos ayudan a recrear la
teologa.
LOS CAMPOS DEL PENSAMIENTO QUE NECESITAMOS DIALOGAR DESDE LA
TEOLOGA (Alejandro Ortiz)
1. Vivimos en un mundo bastante raro.
Vivimos en un mundo muy pornogrfico porque en cualquier pgina de internet
vemos fotos desgarradoras de toda ndole.
Es un mundo que nos cambia la manera de sensibilizarnos.
Cmo pensar un mundo donde desaparece gente en los camiones, en los caminos,
en las casas y nunca vuelven.
Donde el mundo de los poderosos provoca un montn de estupideces.
Necesitamos aferrarnos a nuestras opciones, nuestra fidelidad al Evangelio, tener a
Jess como referente y el criterio sigue siendo el amor al pobre.

2. Cules son los dilogos forzosos rechazados de la Teologa de la Liberacin? El

error de la Teologa de la Liberacin fue eclesializarla. Hay 11 dilogos:
1) La Teologa de la Liberacin y la Ecologa. Laudato S, hay que recuperarla.
2) La Teologa de la Liberacin y lo Pos-religioso. Hay un mundo religioso que ya pas
y ahora hay un mundo tecnolgico.
3) La Teologa de la Liberacin y la Sociedad del Conocimiento Digitalizado. Los videojuegos no slo los juegan las y los nios sino las personas adultas. Los pobres y
todo mundo tiene, hoy en da, un celular.
4) La Teologa de la Liberacin y la Biologa. Dice Humberto Macurana: La funcin
bsica del ser humano es amar. No tenemos que ser religiosas-religiosos sino
bilogos para entender a Dios.
5) La Teologa de la Liberacin y la Poltica. Como Evo Morales, en Bolivia o Horacio
Cartes, en Paraguay.
6) La Teologa de la Liberacin y la Cultura. Hoy en da ya no es la identidad sino las
identidades: lsbico-gay, el mundo se est volviendo de tercera edad y la Vida
Religiosa todava ms
7) La Teologa de la Liberacin y el Pos-colonialismo. Seguimos siendo un pueblo
mexicano colonizado, antes era tener haciendas, carruajes, esclavos y ahora es
tener casas lujosas y bien protegidas o vigiladas, dinero, autos, sirvientas/es,
animales a los que se les da una vida mejor que a una persona, lujos Algunas/os
nos hemos declarado en guerra con esta colonizacin y nuestros maestros son los
indgenas, ya que los mestizos en esto somos ms frgiles. Esto implica saber vivir
las consecuencias de vivir en guerra: desvelarnos, cansarnos, vivir la compasin y la
misericordia.
8) La Teologa de la Liberacin y la Esttica y belleza. Hemos constatado cmo le
ayuda a la gente pobre mantener su casa limpia y ordenada; es decir, tener la casa
limpia, adornada y sonriendo es liberador.
9) La Teologa de la Liberacin y la Geopoltica Religiosa. Las religiones del mundo
estn jugando en este momento un papel importante: el judasmo, islamismo,
cristianismo, budismo, induismo, musulmanas, chinas, africanas, americanas (incas
y aztecas).
10)La Teologa de la Liberacin y la Neumatologa. El Espritu se abre camino a la
esperanza desde el reverso de la historia, desde los pobres, desde las bases y
minoras comunitarias y organizadas.
11) La Teologa de la Liberacin y la Psicologa. Los psiclogos dicen que mucho de lo
que se vive tiene que ver con infidelidades inconscientes, si la mam fue mam
soltera, por ende varias generaciones siguen igual. Estos temas nos generan
muchas puertas.
Qu hacemos con los desplazados de la guerra del narco?, cmo educamos
generaciones que sepan vivir en resistencia y guerra contra el colonialismo?, cmo
reeducar y reaprender?, En qu se nos va la vida a los laicos?, cul es el lugar teolgico
de la organizacin o la estrategia por la construccin del Reino de Dios?
Los principios normativos de los pueblos indgenas no son slo valores sino prcticas. La
estrategia organizativa tiene que ver con la consecuencia de estar en guerra, que nos hace
estar aqu, organizarnos, administrar nuestros recursos de otras maneras. Es tiempo de
metodologas, de trabajo en red, de sumarnos y multiplicarnos en contextos de guerra.

Hoy en da, una alternativa es: sistematizar nuestro caminar, hacer memoria de lo que
hemos trabajado y cmo nos han evangelizado los pobres.
TALLERES:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

SIGNOS DEL ESPRITU EN LA CIUDAD.

PASTORAL PARA LA ESPERANZA Y LA PAZ.
TRFICO DE PERSONAS. UNA LLAMADA A LA DEFENSA DE LA VIDA DIGNA.
JUVENTUD. SUJETO EN LA TRANSFORMACIN SOCIAL.
LA LUCHA ORGANIZADA DE LAS VCTIMAS. DESAPARICIN FORZADA.
ECONOMA ALTERNATIVA.
LA FUERZA DEL ESPRITU EN LA RESISTENCIA DE LOS PUEBLOS INDGENAS,
HOY.
8. USURPACIN DE RECURSOS Y DEFENSA DEL TERRITORIO.
9. SABERES POPULARES Y TRANSFORMACIN.
10. OSADA Y RESILIENCIA DE LAS MUJERES. La responsable del taller: Laura
Manrquez, despus de invitar a la presentacin a cada participante dijo, que el punto
comn que tenemos para el taller es el inters por las mujeres. E introdujo mencionando
que son tres palabras claves: osada, resiliencia y mujeres.
Contino apuntando algunas referencias que evoquen los clamores.
El lugar no, no lo dan otros, la visibilizacin a logramos nosotras mismas.
Vivimos en un sistema patriarcal y kiriarcal (la Sra. y la esclava) que genera
violencia, en el que estamos tan inmersas/os, que creamos relaciones de
desigualdad de hombres hacia mujeres y de mujeres hacia mujeres. La estructura
patriarcal nos va envolviendo en una dinmica de marginacin. Visibilizarnos ha sido
una lucha larga, sobre todo en nuestro contexto mexicano de mujeres indgenas.
Tenemos tan estructurado que es la mujer la que hace muchas tareas. Por ejemplo:
quines cuidan a los enfermos generalmente? somos las mujeres.
Qu nos ensean las amas del desierto, a nosotras las mujeres? a ser mujeres
creativas ante las nuevas realidades y a ser alternativa de vida.
Continuamos con el taller, en un primer momento, enunciando los CLAMORES que surgen
de las mujeres, en nuestros contextos. Y la frase que sintetiza los clamores es:

Desde el lugar visible adquirido por la lucha de las

mujeres en la estructura patriarcal. Nuestros cuerpos,
lugar teolgico, territorios absorbidos por un sistema:
consumista, desigual, violento y de muerte, claman
verdad, justicia, dignidad, equidad e inclusin.
En un segundo momento, la responsable del taller introdujo contextualizando algunas
palabras claves: visibilizar significa hacer a alguien concreto y visualizar significa ver a
futuro. Osada significa: intrepidez, arrojo, valor, coraje de una mujer para asumirse.
Resiliencia significa: capacidad humana que permite a las personas a pesar de situaciones
adversas salir no slo a salvo sino enriquecidas por la experiencia. Mujeres significa que
son seres humanos con sus particularidades. Algunos aportes significativos que se dieron
en torno a las INTERPELACIONES fueron:

 Es necesario recuperar la memoria histrica de cmo y por qu las mujeres han ido
ganndose esos espacios.
Las mujeres exigimos dignidad dentro del mbito de la religin, que no se nos
estereotipe en los roles de Eva o Mara.
El sistema patriarcal, machista y kiriarcal, nos sigue haciendo objeto de placer a las
mujeres.
Woman es una palabra inclusiva en ingls que se utiliza para hablar de mujeres y
hombres.
Se contino expresando las INTERPELACIONES que experimentamos las mujeres ante las
realidades de dolor. Que se sintetizan en la siguiente frase:

Nos interpela el dolor y sufrimiento de las mujeres, que a

travs de la memoria generacional, enfrentamos
realidades injustas con la fuerza osada, comunitaria y
organizativa
para
dignificarnos
y
humanizarnos,
entregando la propia vida por amor, al estilo de Jess de
Nazaret.
Y en un tercer momento, para sacar los caminos se introdujo diciendo: que contra la muerte
demandamos la vida, contra la opresin la rebelda, contra la imposicin la democracia
quin con sangre en las venas pasa desapercibida/o? (Del subcomandante Marcos). Se
aportaron algunas insinuaciones para abrir caminos:
Como mujeres de fe, versa en nosotras la espiritualidad.
Es posible recuperar la relacionalidad dialctica como un espiral que siempre nos
vaya llevando a algo ms.
Deconstruirnos desde el machismo excluyente y reconstruirnos desde la
marginalidad para la equidad.
Es fundamental propiciar los procesos comunitarios y organizativos desde las
nuevas realidades de las mujeres.
Se continu hablando de los CAMINOS posibles que tenemos como mujeres para
enfrentarnos a los nuevos desafos. Y la frase fuerza que sintetiza estos caminos es:

De cara al dolor y sufrimiento: osada y resiliencia de las

mujeres para una vida digna y plenificada Resucitada!.
NOTA: Comparto sobre este taller porque es en el que yo particip.
Mi reflexin ante esta Jornada Teolgica. (Nicolasa Snchez)
Este momento histrico en nuestro pas, es una ruptura fundante por: la desigualdad,
pobreza, violencia, muerte, movilidad humana, polticos ignorantes, familias e Iglesias sin
estructuras de sentido como dijera Juan Luis Hdez., y es una oportunidad para sacar lo
mejor de nosotras-nosotros mismos: los pobres, las bases, las minoras El dolor humano
es la experiencia ms comn y quizs por eso tiene la capacidad de movilizarnos,
organizarnos y solidarizarnos en comunidad. Todas y todos somos conscientes de que
estas situaciones de cizaa y trigo tocan a nuestras puertas y nos sacuden.

Este momento tiene rostros, situaciones y personas a las que el Seor nos est llamando, a
travs del Papa Francisco, para atender a sus clamores, dejarnos interpelar por las
realidades y con la fuerza de la Espritu hacer frente a las adversidades, a travs de
caminos que desafan nuestra vida ante la crisis humanitaria. Tenemos una oportunidad
nica para ofrecer lo que ms necesita el ser humano: sentirse amado. Descubrimos que
cuando somos sensibles al dolor de la otra y el otro somos ms fuertes y nuestras
comunidades estarn ms relacionadas en la medida que sean ms abiertas, sensibles y
solidarias para compartir y multiplicar. (Mt 25,35) Fui forastero y me acogiste.