MOVIMIENTO PERONISTA

Consejo Superior
LAS 20 VERDADES PERONISTAS
1) La verdadera democracia es aquella donde el gobierno hace lo que el pueblo quiere y defiende
un solo inters: el del pueblo.
2) El peronismo es esencialmente popular. Todo circulo poltico es antipopular y, por lo tanto, no
peronista.
3) El peronista trabaja para el MOVIMIENTO. El que en su nombre sirve a un circulo, o a un
caudillo; lo es slo de nombre.
4) No existe para el peronismo ms que una sola clase de hombres: los que trabajan.
5) En la NUEVA ARGENTINA el trabajo es un derecho, y es un deber, porque es justo que cada
uno produzca por lo menos lo que consume.
6) Para un peronista no puede haber nada mejor que otro peronista.
7) Ningn peronista debe sentirse ms de lo que es ni menos de lo que debe ser. Cuando un
peronista comienza a sentirse ms de lo que es, empieza a convertirse en oligarca.
8) En la accin poltica la escala de valores de todo peronista es la siguiente: Primero la Patria,
despus el Movimiento y luego los hombres.
9) La poltica no es para nosotros un fin, sino solo el medio para el bien de la Patria, que es la
felicidad de sus hijos y la grandeza nacional.
10) Los dos brazos del peronismo son la justicia social y la ayuda social. Con ellos damos al
pueblo un abrazo de justicia y amor.
11) El peronismo anhela la unidad nacional y no la lucha. Desea hroes pero no mrtires.
12) En la NUEVA ARGENTINA los nicos privilegiados son los nios.
13) Un gobierno sin doctrina es un cuerpo sin alma. Por eso el peronismo tiene una doctrina
poltica, econmica y social: el Justicialismo.
14) El Justicialismo es una nueva filosofa de la vida, simple prctica, popular, profundamente
cristiana y profundamente humanista.
15) Como doctrina poltica, el Justicialismo realiza el equilibrio del derecho del individuo con el de
la comunidad
16) Como doctrina econmica, el Justicialismo realiza la economa social, poniendo el capital al
servicio de la economa y sta al servicio del bienestar social.
17) Como doctrina social el Justicialismo realiza la justicia social, que da a cada persona su
derecho en funcin social.
18) Queremos una Argentina socialmente Justa, econmicamente Libre y polticamente Soberana.
19) Constituimos un gobierno centralizado, un estado organizado y un pueblo libre.
20) En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo.
"NO HAY NUEVOS ROTULOS QUE CALIFIQUEN A NUESTRA DOCTRINA NI A NUESTRA
IDEOLOGA, SOMOS LO QUE LAS VEINTE VERDADES PERONISTAS DICEN"
(Juan D. Pern)

Doctrina Nacional Justicialista

Conceptos fundamentales
Las doctrinas son, generalmente, exposiciones sintticas de grandes lneas de orientacin, y
representan, en s y en su propia sntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero
la solucin de esos problemas, realizada por el exmen analtico de los mismos, no pueden formar
cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teora de la doctrina misma, as como tambin de
ese anlisis surgen formas de ejecucin de esa doctrina y de esa teora. Una doctrina sin teora
resulta incompleta; pero una doctrina o una teora sin las formas de realizarlas, resultan intiles; de

manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado
una doctrina, enseado una teora y establecido las formas de cumplir una y otra. J. D. Pern Conduccin Poltica Los objetivos permanentes Una filosofa de vida Las tres banderas del
justicialismo La Tercera Posicin Justicialista Los objetivos permanentes del justicialismo son la
Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nacin. El justicialismo es una filosofa de vida, simple,
profundamente nacional, popular humanista y cristiana, que fijar tres banderas doctrinales, la
justicia Social, la Independencia Econmica y la Soberana Poltica, para lograr los objetivos
permanentes del Movimiento: la Felicidad del Pueblo y la Grandeza de la Nacin.
Al decir filosofa de vida, nos est indicando que se trata de un sistema de pensamiento con sus
valores y categoras, con su propia concepcin del hombre, de la familia, del Estado, de la Libertad,
de la Justicia, del Trabajo, de la Economa, de la organizacin social y poltica del Pueblo; y de una
propia visualizacin del Mundo y sus relaciones. Al tratarse de una filosofa de vida popular y
nacional, indica que se inspira en la experiencia propia del pueblo argentino en su bsqueda de
afirmacin de su proyecto como Nacin. Y es tambin humanista y cristiano. El Justicialismo parte
de un humanismo cristiano; cree en un hombre hecho a imagen y semejanza de Dios; en un ser
portador de valores trascendentes y con una inmanente dignidad, acorde a la concepcin religiosa
que ha definido y caracterizado a nuestra cultura nacional.
Las tres banderas del justicialismo
Este nuevo sistema de pensamiento profundamente nacional, popular, humanista y cristiano,
ofrecera a nuestro Pueblo tres banderas doctrinales que representaban, a su vez, aquella sntesis de
lo social y lo nacional que encarn el peronismo desde su nacimiento. En efecto las clebres
banderas: justicia Social, Independencia Econmica y Soberana Poltica representan las
reivindicaciones que signaron las primeras cuatro dcadas del siglo XX en la Argentina, unidas por
primera vez en un haz sintetizador. La Justicia Social orienta la solucin de la problemtica social
derivada de la explotacin del hombre por el hombre, pero fuera del esquema de la lucha de clases y
del internacionalismo que planteaba el socialismo. La Independencia Econmica y la Soberana
Poltica, son banderas que representan la reivindicacin nacionalista frente a la dependencia que
sufra nuestro pas frente al imperialismo y que viabilizaban la Liberacin Nacional reclamada, sin
endiosamientos al Estado, como planteaba el fascismo, o a razas superiores como haba pretendido
el nazismo.
La Tercera Posicin Justicialista
Los dos grandes sistemas de pensamiento anteriores al justicialismo, el Individualismo Liberal
Capitalista y el Socialismo 'cientfico" clasista y estatista, estaban encarnados en el mundo de la
postguerra (a partir de 1945), en dos grandes bloques geopolticos e ideolgicos antagnicos, que se
haban mantenido Aliados durante la Segunda Guerra Mundial, frente a las potencias del Eje (la
Alemania del Tercer Reich, la Italia Fascista y el Imperio del Japn). La conclusin de la guerra con
la derrota del Eje, en Europa con la ocupacin de Alemania por las tropas aliadas, y luego en el
Pacfico con la utilizacin de la bomba atmica contra las poblaciones civiles de Hiroshima y
Nagasaki en Japn, abrirn una etapa de reacomodamiento geopoltico mundial que tendr su
formalizacin en las conferencias de Yalta y Postdam. En ellas los Aliados dividirn el mundo en
dos grandes esferas de influencia: una bajo la hegemona americana y otra bajo la sovitica.
Tambin partiran Alemania en dos: Alemania Democrtica al este y Alemania Federal al oeste.
Berln, la antigua capital del Reich, sera dividida y administrada por las fuerzas militares aliadas
(norteamericanos, ingleses, soviticos y franceses). Se levantara el Muro de Berln, smbolo de la
divisin del mundo en dos grandes sistemas. Por primera vez en la historia de las civilizaciones dos
grandes "imperios" surgirn como aliados de la guerra y 'enemigos" de la postguerra, pero adems
por primera vez tambin, ambos bandos sostenan y defendan convicciones ideolgicas antagnicas
e incompatibles: las democracias liberales de desarrollo capitalista, por una parte y los socialismos
de economas centralmente planificadas, por otra. El mundo pareca dogmticamente alineado en
uno u otro bando y practicaba uno u otro sistema ideolgico, cuando en la Argentina naca una

nueva concepcin filosfica y doctrinal, que a su vez propona una visin geopoltica diferenciada,
a partir de la revalorizacin del protagonismo histrico de los pueblos en sus luchas por la
liberacin nacional, de toda forma de imperialismo, y de viejas o nuevas formas del colonialismo.
En ese mundo dividido y alineado militar y estratgicamente, Pern levantara el justicialismo como
la Tercera Posicin internacional, no como una posicin a mitad de camino de ambos sino, por el
contrario, como una propuesta superadora de los antagonismos ideolgicos, a partir de una nueva
concepcin que realizaba en la prctica, con la legitimidad del apoyo mayoritario del pueblo
argentino, los sueos de justicia, Libertad y Dignidad de todos los pueblos del mundo.
La primera posicin era el individualismo liberal, triunfante a partir de la Revolucin Francesa,
sobre el que se apoy el desarrollo del capitalismo industrial. Su consecuencia inmediata fue la
'proletarizacin' de los trabajadores y la generacin de una natural reaccin contra las formas de
explotacin inhumada que haba implantado en las relaciones laborales.
La segunda posicin sera la que represent a esa reaccin contra la explotacin: el llamado
socialismo "/cientfico" originado en los estudios y propuestas por Marx y Engels, que convocaban
a la lucha de clases y a la solidaridad internacional de los 'proletarios' del mundo, sin barreras
nacionales, para implantar la 'dictadura del proletariado' y comenzar a construccin del socialismo
hasta llegar al paraso comunista, donde no habra ms clases ni explotacin el hombre por el
hombre, y ni siquiera Estado pues, desaparecera por innecesario, al ser concebido como simple
instrumento de explotacin, al servicio de la clase dominante: la burguesa capitalista. Al margen de
los errneos presupuestos sobre los que se desarrollaron ambas posiciones y de lo indemostrable de
sus propuestas en al marco del devenir histrico, -que analizaremos ms adelante; la realidad que
generaron fue: la de la explotacin del hombre por el hombre, en la primera y, el de la explotacin
del hombre por el Estado, con la consecuente prdida total de la libertad individual, en la segunda.
La Tercera Posicin o justicialismo, pretende la armonizacin de los derechos del individuo con los
de la comunidad, con la intencionalidad de obtener la realizacin del hombre a partir de posibilitarle
la efectiva prctica de las virtudes y no, simplemente, dndole ms bienes materiales.
El justicialismo implica una preocupacin tica y moral. Para lograr un hombre virtuoso en una
sociedad virtuosa, ser menester asegurar a todos, la posibilidad de practicar aquellas virtudes que
lo perfeccionen moralmente. Y ello es Posible slo si se lo libera de aquellas ataduras materiales
que le coartan la libertad, indispensable para que exista la responsabilidad que consienta la virtud
del acto que practica.Discursos de Eva Peron
Renunciamiento de Eva Pern
22 de agosto de 1951
En la Asamblea Popular realizada en la avenida 9 de Julio, que se constituy en Cabildo Abierto del
Justicialismo, Eva renunci ante el pueblo a la candidatura a la vicepresidencia de la Nacin.
Excelentsimo seor presidente; mis queridos descamisados de la Patria:
Es para m una gran emocin encontrarme otra vez con los descamisados como el 17 de octubre y
como en todas las fechas en que el pueblo estuvo presente. Hoy, mi general, en este Cabildo del
Justicialismo, el pueblo, que en 1810 se reuni para preguntar de qu se trataba, se rene para decir
que quiere que el general Pern siga dirigiendo los destinos de la Patria. Es el pueblo, son las
mujeres, los nios, los ancianos, los trabajadores, que estn presentes porque han tomado el
porvenir en sus manos, y saben que la justicia y la libertad nicamente la encontrarn teniendo al
general Pern al frente de la nave de la Nacin.

Mi general: son vuestras gloriosas vanguardias descamisadas las que estn presentes hoy, como lo
estuvieron ayer y estarn siempre, dispuestas a dar la vida por Pern. Ellos saben bien que antes de
la llegada del general Pern vivan en la esclavitud y por sobre todas las cosas, haban perdido las
esperanzas en un futuro mejor. Saben que fue el general Pern quien los dignific social, moral y
espiritualmente. Saben tambin que la oligarqua, que los mediocres, que los vendepatria todava no
estn derrotados, y que desde sus guaridas atentan contra el pueblo y contra la nacionalidad. Pero
nuestra oligarqua, que siempre se vendi por cuatro monedas, no cuenta en esta poca con que el
pueblo est de pie, y que el pueblo argentino est formado por hombres y mujeres dignos capaces
de morir y terminar de una vez por todas con los vendepatrias y con los entreguistas.
Ellos no perdonarn jams que el general Pern haya levantado el nivel de los trabajadores, que
haya creado el Justicialismo, que haya establecido que en nuestra Patria la nica dignidad es la de
los que trabajan. Ellos no perdonarn jams al general Pern por haber levantado todo lo que
desprecian: los trabajadores, que ellos olvidaron; los nios y los ancianos y las mujeres, que ellos
relegaron a un segundo plano.
Ellos, que mantuvieron al pas en una noche eterna, no perdonarn jams al general Pern por haber
levantado las tres banderas que debieron haber levantado ellos hace un siglo: la justicia social, la
independencia econmica y la soberana de la Patria.
Pero hoy el pueblo es soberano no slo cvicamente sino tambin moral y espiritualmente. Mi
general: estamos dispuestos, los del pueblo, su vanguardia descamisada, a terminar de una buena
vez con la intriga, con la calumnia, con la difamacin y con los mercaderes que venden al pueblo y
al pas. El pueblo quiere a Pern no slo por las conquistas materiales este pueblo, mi general,
jams ha pensado en eso, sino que piensa en el pas, en la grandeza material, espiritual y moral de la
Patria-, porque este pueblo argentino tiene un corazn grande y piensa en los valores por sobre los
valores materiales. Por ello, mi general, hoy esta aqu, cruzando caminos, acortando kilmetros con
miles de sacrificios, para decirnos "presente", en este Cabildo del Justicialismo.
Es la Patria la que se ha dado cita al llamado de los compaeros de la Confederacin General del
Trabajo, para decirle al Lder que detrs de l hay un pueblo, y que siga, como hasta ahora,
luchando contra la antipatria, contra los polticos venales y contra los imperialismos de izquierda y
de derecha.
Yo, que siempre tuve en el general Pern a mi maestro y mi amigo pues l siempre me dio el
ejemplo de su lealtad acrisolada hacia los trabajadores-, en todos estos aos de mi vida he dedicado
las noches y los das a atender a los humildes de la Patria sin reparar en los das ni en las noches, ni
en los sacrificios.
Mientras tanto ellos, los entreguistas, los mediocres, los cobardes, de noche tramaban la intriga y la
infamia del da siguiente, yo, una humilde mujer, no pensaba sino en los dolores que tena que
mitigar y en la gente a que tena que consolar en nombre vuestro, mi general, porque se el cario
entraable que sents por los descamisados y porque llevo en mi corazn una deuda de gratitud para
con los descamisados que el 17 de octubre de 1945 me devolvieron la vida, la luz, el alma y el
corazn al devolverme a Pern.
Yo no soy ms que una mujer del pueblo argentino, una descamisada de la Patria, pero una
descamisada de corazn, porque siempre he querido confundirme con los trabajadores, con los
ancianos, con los nios, con los que sufren, trabajando codo a codo, corazn a corazn con ellos
para lograr que lo quieran ms a Pern y para ser un puente de paz entre el general Pern y los
descamisados de la Patria.
Mi general: aqu en este magnfico espectculo vuelve a darse el milagro de hace dos mil aos. No
fueron los sabios, ni los ricos, ni los poderosos los que creyeron; fueron los humildes. Ricos y

poderosos han de tener el alma cerrada por la avaricia y el egosmo; en cambio, los humildes, como
viven y duermen al aire libre, tienen las ventanas del alma siempre expuestas a las cosas
extraordinarias. Mi general: son los descamisados que os ven a vos con los ojos del alma y por eso
os comprenden, os siguen; y por eso, no quieren ms que a un hombre, no quieren a otro: Pern o
nadie.
Yo aprovecho esta oportunidad para pedir a Dios que ilumine a los mediocres para que puedan ver a
Pern y para que puedan comprenderlo, y para que las futuras generaciones no nos tengan que
marcar con el dedo de la desesperacin si llegaran a comprobar que hubo argentinos tan mal
nacidos que a un hombre como el general Pern, que ha quemado su vida para lograr el camino de
la grandeza y la felicidad de la Patria, lo combatieron alindose con intereses forneos.
No me interes jams la insidia ni la calumnia cuando ellos desataron sus lenguas contra una dbil
mujer argentina. Al contrario, me alegre ntimamente, porque yo, mi general, quise que mi pecho
fuera escudo para que los ataques, en lugar de ir a vos, llegaran a m. Pero nunca me dej engaar.
Los que me atacan a m no es por m, mi general, es por vos. Es que son tan traidores, tan cobardes
que no quieren decir que no lo quieren a Pern. No es a Eva Pern a quien atacan: es a Pern.
A ellos les duele que Eva Pern se haya dedicado al pueblo argentino; a ellos les duele que Eva
Pern, en lugar de dedicarse a fiestas oligrquicas, haya dedicado las horas, las noches y los das a
mitigar dolores y restaar heridas.
Mi general: aqu est el pueblo y yo aprovecho esta oportunidad para agradecer a todos los
humildes, a todos los trabajadores, a todas las mujeres, nios y hombres de la Patria, que en su
corazn reconocido han levantado el nombre de una mujer, de una humilde mujer que los ama
entraablemente y que no le importa quemar su vida si con ello lleva un poco de felicidad a algn
hogar de su Patria. Yo siempre har lo que diga el pueblo, pero yo les digo a los compaeros
trabajadores que as como hace cinco aos dije que prefera ser Evita antes de ser la esposa del
presidente, si ese Evita era dicho para calmar un dolor en algn hogar de mi Patria, hoy digo que
prefiero ser Evita, porque siendo Evita s que siempre me llevarn muy dentro de su corazn. Qu
gloria, qu honor, a qu ms puede aspirar un ciudadano o una ciudadana que al amor del pueblo
argentino!
Yo me siento extraordinariamente emocionada. Mi humilde persona no merece el cario entraable
de todos los trabajadores de la Patria. Sobre mis dbiles espaldas de mujer argentina ustedes cargan
una enorme responsabilidad. Yo no s cmo pagar el cario y la confianza que el pueblo deposita en
m. Lo pago con amor, querindolo a Pern y querindolos a ustedes, que es como querer a la Patria
misma.
Compaeros: Yo quiero que todos ustedes, los del interior, los del Gran Buenos Aires, los de la
Capital, en fin, los de los cuatro puntos cardinales de la Patria, les digan a los descamisados que
todo lo que soy, que todo lo que tengo, que todo lo que hago, que todo lo que har, que todo lo que
lo que pienso, que todo lo que poseo no me pertenece: es de Pern, porque l me lo dio todo, porque
l, al descender hasta una humilde mujer de la Patria, la elev hacia las alturas y la puso en el
corazn del pueblo argentino.
Mi general: si alguna satisfaccin podra haber tenido es la de haber interpretado vuestros sueos de
patriota, vuestras inquietudes y la de haber trabajado humilde pero tenazmente para restaar las
heridas de los humildes de la Patria, para cristalizar esperanzas y para mitigar dolores, de acuerdo
con vuestros deseos y con vuestros mandatos.
Yo no he hecho nada; todo es Pern. Pern es la Patria, Pern es todo, y todos nosotros estamos a
distancia sideral del Lder de la nacionalidad. Yo, mi general, con la plenipotencia espiritual que me

dan los descamisados de la Patria, os proclamo, antes que el pueblo os vote el 11 noviembre,
presidente de todos los argentinos. La Patria est salvada, porque est en manos del general Pern.
A ustedes, descamisados de mi Patria, y a todos los que me escuchan, los estrecho simblicamente
muy, pero muy fuerte, sobre mi corazn".
Discurso sobre Civismo ante el Partido Peronista Femenino
4 de Mayo de 1950
DISCURSO PRONUNCIADO POR EVA PERN EL 4 DE MAYO DE 1950, CON MOTIVO
DEL ALMUERZO OFRECIDO EN SU HONOR POR EL PARTIDO PERNISTA FEMENINO
DISTRITO CAPITAL FEDERAL.
Agradezco emocionada las palabras que acaban de pronunciar la delegada de la Capital, la
secretaria de la Junta Metropolitana Femenina, la seora subcensista en representacin de todas las
compaeras, el seor ministro de Industria y Comercio, que me ha emocionado profundamente, el
doctor Cmpora y el compaero Espejo. Han estado aqu representadas las mujeres Peronistas de la
Capital, el Poder Ejecutivo, la Cmara de Diputados, y las fuerzas todas del trabajo por medio del
Secretario General Confederacin del Trabajo. Qu ms puede ambicionar una humilde mujer que
ha abrazado la causa de los trabajadores, de los humildes de la patria, que se rena un grupo de
mujeres y de hombres de bien para levantar sus copas y brindar por una fiesta que se refiere a mi
persona. Ustedes me colman de felicidad en mis sentimientos de mujer, al saber que aqu se ha
tendido una mesa de amor, de camaradera, de solidaridad.
Agradezco emocionada todas las palabras que se han pronunciado, como asimismo a las
compaeras del Partido Peronista Femenino, por el Distrito Capital, por este acto simblico, porque
nos sirve tambin para estrechar vnculos, para aunar opiniones y para conocernos mejor, en esta
empresa que hemos iniciado de colaborar y apoyar al General Pern. Y ya que el tiene como
columna vertebral a la clase trabajadora, nosotras queremos ser una de las vrtebras de esa columna
maravillosa sobre la cual se apoya, respalda y con la cual trabaja tan tranquilo el General Pern.
Al aceptar de la Asamblea Nacional de Mujeres la inmensa responsabilidad de presidir este
movimiento, lo hice porque pretenda, y pretendo, tratar de unir a todas las mujeres Peronistas, y
canalizar esa fuerza extraordinaria del Pernismo por el camino de las fuentes creadoras,
dignificadoras y grandiosas, por el sentido patritico de la doctrina Peronista. La responsabilidad
era grande; no lo ignoraba, pero la acept. Y quiero que todas las mujeres del pas sepan, una vez
ms, que Eva Pern ama entraablemente a todas las Peronistas, a todas por igual, y aun ms a
aquellas que desde los mas lejanos rincones de la patria trabajan con su corazn puesto al servicio
del Lder de la Nacionalidad, el General Pern.
Aprovecho esta oportunidad para darles un consejo, no solo a las mujeres Peronistas del Distrito
Capital, sino a todas las Peronistas de la Repblica, subcensistas y censistas de todo el territorio de
la Patria. Ustedes tienen una gran responsabilidad, como bien lo dijo el compaero Espejo: la
responsabilidad de comprender a todas las compaeras, la de tratar de acercar a la direccin del
Partido a todas los elementos capaces, Peronistas de verdad, que vengan con el espritu de
sacrificarse y poner a contribucin sus fuerzas en pro de esta causa de la nacionalidad. Deben ser
tolerantes, porque hay que tolerar para que nos toleren; deben ser tolerantes, porque hay que tolerar
para que nos toleren: deben ser persuasivas y llevar adelante la doctrina, y no solo predicarla, sino
practicarla con amor, con espritu de abnegacin y de renunciamiento.
Ustedes piensen que el General Pern nos dijo hace poco tiempo que nos haba dado una palanca
con la cual podamos mover el mundo y que lo importante era saber mover la palanca. El medio lo

tienen. Tienen esa doctrina, tienen a un Lder insustituible, como es el General Pern y tienen una
patria maravillosa, como es la nuestra. Pero tienen que trabajar y sacrificarse porque nada se
consigue sino por el camino del sacrificio, de la comprensin y del amor.
Les pido a todas ustedes que cuando vean, en cualquier rincn del pas, por mas alejado que sea, a
una mujer que tiene un corazn bien puesto, como el del 17 de Octubre de 1945, traten de acercarla
a nuestras filas y ustedes deben informarme de ello, puesto que yo no tengo el privilegio de estar en
todos los lugares de la Patria para auscultar a cada una de las Peronistas que trabajan en pro de
nuestra causa. Piensen que nuestro movimiento es grande y que hay cabida para todas, para que
trabajemos una para todas y todas para una. Pero que no sea un "slogan" eso de "una para todas y
todas para una". Que eso sea una realidad como son las realidades que nos esta dando a manos
llenas el General Pern, que tiene el privilegio de amar a todas las Pernistas por igual, sin
preferencias por ninguno. As quiero yo tambin a las Peronistas. Cuanto mas pequeas mas las
quiero. La que a ustedes les parezca mas insignificante, es la que esta mas cerca de mi corazn. Esta
oportunidad creo que es la primera en que tomo contacto con las subcensistas, secretarias y
prosecretarias de un distrito como es el de la Capital Federal y la aprovecho para decirles a todas
que cualquiera, aunque ocupe un cargo de secretaria o prosecretaria, si se sacrifica colaborando por
nuestra causa, puede llegar a ser la futura dirigente del Partido Peronista Femenino.
Sacrifiqumonos; no pensemos en horarios ni en nada. Estamos luchando por el ser o no ser de la
Patria y, cuando las fuerzas fsicas se debiliten, levantamos nuestros ojos hacia la figura de nuestro
Lder, el General Pern, que esta quemando su vida en aras de la felicidad de todos los argentinos.
Seamos una vrtebra poderosa de esa columna de trabajadores que silenciosa pero tenazmente, esta
dando a diario muestra de su fidelidad y de su amor hacia el General Pern.
Yo ambiciono a que la rama femenina del Partido Peronista le brinde nada mas que satisfacciones,
pero para ello debemos trabajar incesantemente, luchar sin egosmos y sabernos tolerar
mutuamente. Cuando una Peronista tenga alguna divergencia con otra, piense que hay una sola
bandera; la del General Pern. Cuando se peleen dos Peronistas, no me traigan a mi el problema
porque me causan un gran dolor. Yo quiero ser igual con todas para no ser injusta. En una familia
pueden pelearse dos hermanas, pero siempre siguen siendo hermanas. Yo deseo que esta sea una
gran familia; la familia que ambiciona el General Pern.
Hoy, nosotras tenemos el privilegio de tener un hombre de los quilates de nuestro Presidente y es
por eso que debemos formar esta rama, que hoy se inicia, con toda la perfeccin y con todo el amor
que el quiere. Formemos un partido poltico que encierre todas las virtudes que los mismos deben
tener. Que no sea lo que han sido en nuestro pas; algo desagradable y molesto, sino que sea un
instrumento principalsimo y valiosa para la grandeza de la Patria. Esa lo lograremos con sacrificio
y colaboracin.
Deseo que cada una de ustedes, en la circunscripcin que representen, le llevan a todas las mujeres
Peronistas un abrazo afectuoso y este pensamiento mo, aun a aquellas que no estn dentro del
partido. Lo que yo quiero decirles es que se sacrifiquen. La que mejor colabore, la que mejor trabaje
por la causa, ser quien en el futuro quede al frente del Partido. Yo quisiera que surgieran otras
mujeres de esas condiciones; lo deseo y as lo espero. Necesitamos valores femeninos jvenes, ya
que tenemos una doctrina maravillosa y un Lder como el General Pern. Debemos actuar en
estrecha colaboracin con los hombres, animadas por el mismo ideal y constituyendo dos fuerzas
paralelas que se complementen, tras el camino que nos ha sealado el General Pern para lograr una
patria socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana.
Empecemos por ser disciplinadas. Seamos unidas; yo quiero que la mujer argentina logre algo, que
llegue, que triunfe. La seora de Pern no quiere absolutamente nada para si, sino que las mujeres
tengan un arma poderosa en su unidad y que sean organizadas: as triunfaremos, si no, no.

Por ello estamos constituyendo estas vanguardias del Peronismo. Ello requiere perseverancia y
hacer como el General Pern, quien encontr frente a si dos caminos: uno asfaltado, y otra
obstaculizado por una tupida maraa. Pern se abri paso a hachazos por entre esa selva de
inconvenientes y obstculos, hasta entrever al fin, como esta entreviendo ahora, un maana
promisorio para todos los argentinos. El otra camino, tan fcil y cmodo, era el de la entrega, la
entrega no solo del pueblo sino de la Patria toda.
Dentro de muy poco tiempo hemos de rendir un homenaje al General Pern; haremos bajar a todas
las compaeras del inferior, para que, juntas con las de la Capital Federal, podamos decirle,
"presente, mi general", siguiendo el ejemplo de todos los trabajadores, que son misioneros de Pern
y desde la cuna hasta la muerte luchar por la doctrina Peronista.
Ustedes deben saber que yo estoy siempre dispuesta para aclarar cualquier malentendido, para
reanimarlas y darles confianza y fe; yo quiero ser para las mujeres Peronistas como madre, como la
hermana, que trata de comprenderlas, de ayudarlas y de hacer que se entienden y ayuden entre
ustedes mismas. Cuando todas logremos esta unidad y este entendimiento mutuo, el General Pern
podr dormir tranquilo su sueno de patriota, sabiendo que su sacrificio no ha sido estril, y que, a
travs de los tiempos, la doctrina Peronista se robustecer y engrandecer por la obra de la sangre
nueva y las ilusiones patriotas de las futuras generaciones.
Yo levanto mi copa para brindar, no por mi cumpleaos que es simplemente el cumpleaos de una
descamisada mas, sino para brindar por ustedes, por la felicidad de todas las mujeres Peronistas
argentinas, aun por la felicidad de aquellas que viven en las regiones mas lejanas del pas. A todas
las tengo muy cerca de mi corazn y las estrecho cariosamente, recordndoles que nadie debe
creerse, porque desempee un cargo o una funcin, duea del Partido Peronista, porque las
verdaderas dueas son las descamisadas de la Patria, las descamisadas del 17 de Octubre de 1945.
Nosotros tenemos la enorme responsabilidad de comprender y llevar a la practica y cristalizar los
ensueos y los afanes de nuestro Lder, el General Pern. Por el brindo, por el forjador de nuestra
nacionalidad, el General Pern. Por el brindo, por el forjador de nuestra nacionalidad, el General
Pern, y porque todos los aos nos encuentre juntas.
Da del Trabajador - Plaza de Mayo
1 de Mayo de 1951
Mis queridos descamisados:
En este da tradicional para los trabajadores argentinos, en este 1 de mayo maravilloso, en que los
trabajadores festejan el triunfo del pueblo y de Pern sobre los eternos enemigos y traidores de la
Patria, yo quiero hablar con la sola, con la absoluta, con la exclusiva representacin de los
descamisados.
Yo quiero hablar para Pern, para los trabajadores, para los hombres y mujeres del mundo que
quieran compartir con nosotros la gloria de un pueblo que levanta su bandera justa, libre y soberana
al tope de todos los mstiles de la patria.
Yo quiero que ustedes me autoricen, que me den la plenipotencia maravillosa y eterna de todos los
trabajadores, de todas las mujeres, de todos los humildes, en una palabra, la de todos los
descamisados.
Yo quiero que ustedes me autoricen; ustedes que aqu, en esta vieja plaza de nuestras glorias,
representan al autntico pueblo que en 1810, empujando las puertas del Cabildo y gritando
"queremos saber de qu se trata", conquistaron su derecho de libertad y de soberana. Yo quiero que
ustedes me autoricen para que diga lo que ustedes sienten; ustedes que, a travs de un siglo de
oligarqua, de entrega, de explotacin, sufrieron la amargura infinita de ver a la patria humillada y
sometida por sus propios hijos. No, no eran sus hijos. No, por sus venas no corra sangre de
argentinos; por sus venas corra sangre de traidores. Yo quiero que ustedes me autoricen para que

diga con pocas palabras, con mi escasa elocuencia, lo que ustedes sienten, lo que ustedes quieren
que le diga en este da maravilloso de los trabajadores, al general Pern y al pueblo.
Ustedes, que pueden hablar de frente, con la frente bien alta, a la Patria y a Pern, porque ustedes
vieron en Pern la ltima esperanza de la patria y lo siguieron, como se sigue solamente a una
bandera, dispuestos a morir por ella o a triunfar con su victoria; ustedes, que tienen derecho a hablar
de frente con la Patria y con Pern, porque ustedes, igual que yo, lo siguieron apretando los dientes
de rabia y de coraje cuando la oligarqua sin patria ni bandera quiso dejarnos a nosotros tambin sin
patria ni bandera, robndonos el derecho de seguirlo a Pern hasta la muerte; ustedes que pueden
hablar de frente con Pern, porque siempre llevarn en el corazn encendido, el fuego de las
antorchas que prendimos con los diarios y las revistas para festejar la victoria del 17 de octubre de
1945; ustedes, solamente ustedes, pueden dar a mis palabras el fuego, la fuerza infinita que yo
quiero tener, que yo deseara tener para decirle al lder, para decirle al mundo, para decirle a la
patria, cmo lo siguen, cmo lo quieren los trabajadores a Pern.
Yo no tengo elocuencia, pero tengo corazn; un corazn peronista y descamisado, que sufri desde
abajo con el pueblo y que no lo olvidar jams, por ms arriba que suba. Yo no tengo elocuencia,
pero no se necesita elocuencia para decirle al general Pern que los Trabajadores, la Confederacin
General del Trabajo, las mujeres, los ancianos, los humildes y los nios de la patria no lo olvidarn
jams, porque nos hizo felices, porque nos hizo dignos, porque nos hizo buenos, porque nos hizo
querernos los unos a los otros, porque nos hizo levantar la cabeza para mirar al cielo, porque nos
quit de la sangre el odio, la amargura y nos infundi el ardor de la esperanza, del amor y de la
vida.
La Confederacin General del Trabajo y los trabajadores por mi intermedio, no necesitamos
elocuencia para decirle a Pern que no lo olvidaremos jams, porque nos hizo dignos y justos,
porque nos hizo libres y soberanos y porque cuando nuestra bandera se pasea por los caminos de la
humanidad, los hombres del mundo se acuerdan de la patria como de una novia perdida que se ha
vestido de blanco y celeste para ensearle el camino de la felicidad.
Compaeras y compaeros: esta maana, cuando el general Pern termin su mensaje de la victoria,
dijo que ese triunfo era de la Patria y del pueblo; que era nuestro, solamente nuestro. Y pens lo que
habrn pensado ustedes; que si no fuera por Pern, estaramos como en los viejos primeros de mayo
de la oligarqua, llorando a nuestros muertos en lugar de festejar la victoria.
Estamos de acuerdo, mi general, en que el triunfo es de la Patria y de los trabajadores; estamos de
acuerdo en que los trabajadores, los humildes, siempre estuvimos de pie y abrazamos las causas
justas, y por eso abrazamos la causa de Pern. Pero, qu hubiera sido de la Patria y de los
trabajadores sin Pern? Por eso damos gracias a Dios de que nos haya otorgado el privilegio de
tenerlo a Pern, de conocerlo a Pern, de comprenderlo, de quererlo y seguirlo a Pern.
Yo, la ms humilde colaboradora del general Pern, pero tambin como una de las ms fervorosas
amigas de los humildes y de los trabajadores, felicito a los humildes, a los descamisados, a los
trabajadores, y por ello, muy fervorosamente a la Confederacin General del Trabajo, por esta fe,
por esta lealtad inquebrantable a Pern. Y si a m me dieran a elegir entre todas las cosas de la
tierra, yo elegira entre todas ellas la gracia infinita de morir por la causa de Pern, que es morir por
ustedes. Porque yo tambin como los compaeros trabajadores, soy capaz de morir y terminar mi
existencia en el ltimo momento de mi vida con nuestro grito de guerra, con nuestro grito de
salvacin: la vida por Pern!
Da del Trabajador - Plaza de Mayo
1 de Mayo de 1949
Compaeras y compaeros:

Es con inmensa alegra que hoy festejamos el 1 de Mayo, da del trabajador. Es un 1 de mayo de la
poca peronista, un 1 de mayo de felicidad y alegra en todos los hogares argentinos y trabajadores
de la Patria.
Y es con inmensa alegra que vemos a esta muchedumbre apretujada, no con las manos crispadas ni
con gesto de rebelin, sino de alegra y batiendo palmas para aclamar al Lder de los trabajadores,
que fue el hombre capaz de reivindicar la justicia social por tanto tiempo reclamada por los
trabajadores de la patria.
Este 1 de mayo no es el 1 de mayo de la impotencia, no es el 1 de mayo en el que en todos los
hogares de la patria haba tristeza, desolacin y desesperanza. Este es un 1 de mayo en que los
obreros han desterrado toda bandera fornea para enarbolar la azul y blanca, la ms hermosa de las
banderas, la nuestra, la de la Patria.
Hoy los obreros argentinos no entonan ms que un himno, el patrio, y no vitorean ms que al
General Pern, el realizador, el visionario, el patriota que con sus sueos enarbol la justicia social
cuando creara ese magnfico edificio, que fue un poco de luz para todos los hogares proletarios de la
patria.
Hoy viene la masa trabajadora argentina a rendir homenaje al general Pern; hoy viene la masa
trabajadora argentina a festejar este 1 de mayo que es un 1 de mayo de fiesta proletaria; hoy viene
la masa trabajadora argentina no como antes cuando desfilaba ante la indiferencia de los anteriores
gobiernos, que no tuvieron, tal vez por inercia, por incapacidad o por falta de humanidad, el deseo
ni la voluntad de aunar las fuerzas para tratar de llevar un poco de felicidad a todos los hogares
proletarios de la patria.
Es por eso que acept orgullosa la invitacin de la Confederacin General del Trabajo para
dirigirles la palabra en nombre de la ms humilde de la patria.
Me siento orgullosa, porque hoy la mujer est de pie, ante esta realidad peronista que vivimos todos
los argentinos y que queremos que sea para todos los argentinos del futuro a los que deseamos
legarles esta poca de bonanza de que gozamos gracias al General Pern.
El general Pern, con sus sueos de patriota, en aos anteriores, cre all, en la Secretara de
Trabajo y Previsin, el basamento de la justicia social. Y cre algo ms: la dignificacin del obrero
argentino. Hoy, en la patria, todos tenemos personalidad, pertenecemos a la era social del general
Pern, y por lo tanto afrontamos la inmensa responsabilidad de apoyarlo y de acompaarlo para que
las futuras generaciones no nos puedan censurar por el hecho de que habiendo tenido a un Pern, no
les hayamos legado a ellos la poca de bonanza que estamos disfrutando nosotros.
Sabemos que estamos ante un hombre excepcional, sabemos que estamos ante el lder de los
trabajadores, ante el lder de la Patria misma, porque Pern es la patria y quien no est con la patria
es un traidor.
La obra del General Pern es demasiado grande para que la comprendan todos. Unicamente el
pueblo la comprende porque el pueblo mantiene intactos los valores morales que nos legaron los
grandes de nuestra patria. La historia, con su juicio inexorable, nos encontrar al fin del camino y
nos dar la razn; y esos rezagados del despertar nacional no tendrn ms que una excusa: su
mediocridad, su mezquindad de espritu y su traicin a la clase humilde de la patria.
La obra del general Pern a favor de la clase trabajadora, en pos de la libertad econmica y de la
soberana de nuestra patria, es demasiado grande para que la comprendan los espritus mediocres y
mezquinos. La obra del general Pern se agiganta a la distancia y la comprenden los humildes

porque ellos son los que con su trabajo, su sacrificio y su dedicacin construyen la grandeza de la
Argentina.
Por eso yo, en nombre de la mujer argentina, vengo no slo a rendir homenaje al general Pern,
sino a la clase trabajadora de la patria porque son ustedes los que estn construyendo la gran
Argentina. Ustedes acompaaron desde el principio al general Pern; ustedes tuvieron la visin y la
comprensin de que se encontraban ante un hombre excepcional, ante un patriota que quema su
vida desde el amanecer para legar a los argentinos del futuro, sobre bases justas, una patria grande y
soberana. Yo, que he vivido la difcil gestacin de esta revolucin, sus incertidumbres y su
culminacin del 17 de octubre de 1945, cuando fui una ms confundida en las entraas de mi
pueblo querido; yo, que s el cario que siente el general Pern por sus vanguardias descamisadas;
yo, que veo al general Pern quemar su vida en aras de la felicidad del pueblo trabajador argentino,
puedo decirles de tal pueblo, tal gobernante. Y todava existen incrdulos que preguntan porqu
hay tantos peronistas en la Argentina? Hay peronistas por procedencia popular. El pueblo grita: la
vida por Pern. S; la vida por Pern, porque si nos faltara l, tendramos horas escasas para el
progreso nacional y para la felicidad de los hogares humildes de la patria. Yo s que no habra un
trabajador, un hombre humilde, una mujer autnticamente del pueblo que no diera la vida en aras de
la felicidad de los argentinos y de la patria misma.
Dije que el pueblo humilde y trabajador de la patria era peronista por conciencia nacional, por
procedencia popular y por una fe incontenible en el lder, el primer trabajador argentino, el general
Pern.
Cuando la Patria estaba lesionada en sus sentimientos ms puros, cuando en los hogares argentinos
se careca de todo, cuando los trabajadores no podan tender su mesa, cuando el nio estaba
abandonado como lo estaban los ancianos y cuando no haba ms que desesperanza para todos los
humildes y slo gozaban de felicidad cien familias privilegiadas, surgi un hombre que, cansado de
tanta injusticia y de ver sufrir a la patria dominada por capitales forneos sin bandera, cre la
Secretara de Trabajo y Previsin para remediar tantos males.
Nosotros los descamisados, ante los vende patria, ante los mezquinos y los egostas, tenemos el
sentimiento del desprecio, pero deseamos que vivan para que vean la realidad del general Pern.
Por eso este 1 de mayo es un 1 de mayo que debe ser ejemplo en el mundo convulsionado. La
fiesta de los trabajadores argentinos se basa en la felicidad de los humildes que, nobles y bien
nacidos, vienen a rendir homenaje al lder de todos los trabajadores del mundo. En nuestra patria ya
no existe la olla popular, ya no existe la desesperanza. El general Pern no slo ha aumentado los
salarios, sino que ha hecho algo ms: ha dignificado la vida porque ha dignificado al hombre por el
hombre.
En nuestra Patria ya no se entonan himnos extranjeros, sino que se canta el nuestro y no se
enarbolan trapos forneos sino que se lleva la inmaculada bandera azul y blanca. En nuestra patria
el 1 de mayo es el canto a la vida, a la esperanza y las sonrisas. Los labios del pueblo, que se
haban hecho para la sonrisa, por la inercia de los gobiernos despticos y oligrquicos slo conocan
el odio y las negaciones.
Ellos son los culpables de que nuestro pueblo querido haya sufrido tanto; ellos son los culpables de
que el trabajador argentino haya estado sumergido durante 50 aos. Pero la historia dar su juicio
inexorable y debe hacer justicia al general Pern y a nosotros. A ellos los despreciamos
olmpicamente, porque los descamisados no podemos detenernos en nuestra marcha hacia la gran
Argentina que est creando para bien de todos, el general Pern, que sabemos, suea, lucha y
trabaja a diario para llevar la felicidad a los 16 millones de habitantes de nuestro suelo y por legar a
los futuros argentinos una patria ms prspera, ms justa y ms grande que la que l encontr.

Hoy vengo a rendir homenaje a este 1 de mayo en nombre de las mujeres de mi patria, que salimos
el 17 de octubre a defender al viejo coronel Pern con nuestro corazn criollo que, sabemos, es el
mismo que sigue latiendo en el pecho de cualquier peronista, porque es el corazn glorioso del
descamisado de 1945.
En nombre de las mujeres de mi patria he abrazado el apostolado de acompaar el general Pern,
tratando de imitarlo y de comprender su obra ciclpea y patritica. Es por eso que tengo una fe
inquebrantable en el xito y unos deseos irrefrenables de quemar mi vida si con ello se alumbrara
con la felicidad algn hogar humilde de mi patria.
Quiero terminar con una frase muy ma, que digo siempre a todos los descamisados de mi patria,
pero no quiero que sea una frase ms, sino que vean en ella el sentimiento de una mujer al servicio
de los humildes y al servicio de todos los que sufren: "Prefiero ser Evita, antes de ser la esposa del
Presidente, si ese Evita es dicho para calmar algn dolor en algn hogar de mi patria".
Da del Trabajador - Plaza de Mayo
1 de Mayo de 1952
Mis queridos descamisados:
Otra vez estamos aqu reunidos los trabajadores y las mujeres del pueblo; otra vez estamos los
descamisados en esta plaza histrica del 17 de octubre de 1945 para dar la respuesta al lder del
pueblo, que esta maana, al concluir su mensaje dijo: "Quienes quieran or, que oigan, quienes
quieran seguir, que sigan". Aqu est la respuesta mi general. Es el pueblo trabajador, es el pueblo
humilde de la patria, que aqu y en todo el pas est de pie y lo seguir a Pern, el lder del pueblo,
el lder de la humanidad, porque ha levantado la bandera de redencin y de justicia de las masas
trabajadoras; lo seguir contra la opresin de los traidores de adentro y de afuera, que en la
oscuridad de la noche quieren dejar el veneno de sus vboras en el alma y en el cuerpo de Pern,
que es el alma y el cuerpo de la patria. Pero no lo conseguirn como no han conseguido jams la
envidia de los sapos acallar el canto de los ruiseores, ni las vboras detener el vuelo de los
cndores. No lo conseguirn, porque aqu estamos los hombres y las mujeres del pueblo, mi
general, para custodiar vuestros sueos y para vigilar vuestra vida, porque es la vida de la patria,
porque es la vida de las futuras generaciones, que no nos perdonaran jams que no hubiramos
cuidado a un hombre de los quilates del general Pern, que acun los sueos de todos los
argentinos, en especial del pueblo trabajador.
Yo le pido a Dios que no permita a esos insectos levantar la mano contra Pern, porque guay de ese
da! Ese da, mi general, yo saldr con el pueblo trabajador, yo saldr con las mujeres del pueblo, yo
saldr con los descamisados de la patria, para no dejar en pie ningn ladrillo que no sea peronista.
Porque nosotros no nos vamos a dejar aplastar jams por la bota oligrquica y traidora de los
vendepatrias que han explotado a la clase trabajadora, porque nosotros no nos vamos a dejar
explotar jams por los que, vendidos por cuatro monedas, sirven a sus amos de las metrpolis
extranjeras; entregan al pueblo de su patria con la misma tranquilidad con que han vendido el pas y
sus conciencias; porque nosotros vamos a cuidar de Pern ms que si fuera nuestra vida, porque
nosotros cuidamos una causa que es la causa de la patria, es la causa del pueblo, es la causa de los
ideales que hemos tenido en nuestros corazones durante tantos aos. Hoy, gracias a Pern, estamos
de pie virilmente. Los hombres se sienten ms hombres, las mujeres nos sentimos ms dignas,
porque dentro de la debilidad de algunos y de la fortaleza de otros est el espritu y el corazn de los
argentinos para servir de escudo en defensa de la vida de Pern.
Yo, despus de un largo tiempo que no tomo contacto con el pueblo como hoy, quiero decir estas
cosas a mis descamisados, a los humildes que llevo tan dentro de mi corazn que en las horas
felices, en las horas de dolor y en las horas inciertas siempre levant la vista a ellos, porque ellos
son puros y por ser puros ven con los ojos del alma y saben apreciar las cosas extraordinarias como
el general Pern. Yo quiero hablar hoy, a pesar de que el general me pide que sea breve, porque

quiero que mi pueblo sepa que estamos dispuestos a morir por Pern y que sepan los traidores que
ya no vendremos aqu a decirle "presente" a Pern, como el 28 de septiembre, sino que iremos a
hacer justicia por nuestras propias manos.
Hay mucho dolor que mitigar; hay que restaar muchas heridas, porque todava hay muchos
enfermos y muchos que sufren. Lo necesitamos, mi general, como el aire, como el sol, como la vida
misma. Lo necesitamos por nuestros hijos y por el pas en estos momentos inciertos de la
humanidad en que los hombres se debaten entre dos imperialismos; el de derecha y el de izquierda,
que nos llevan hacia la muerte y la destruccin. Y nosotros, un puado de argentinos, luchamos
junto con Pern por una humanidad feliz dentro de la justicia, dentro de la dignificacin de ese
pueblo, porque en eso reside la grandeza de Pern. No hay grandeza de la Patria a base del dolor del
pueblo, sino a base de la felicidad del pueblo trabajador.
Compaeras, compaeros: Otra vez estoy en la lucha, otra vez estoy con ustedes, como ayer, como
hoy y como maana. Estoy con ustedes para ser un arco iris de amor entre el pueblo y Pern; estoy
con ustedes para ser ese puente de amor y de felicidad que siempre he tratado de ser entre ustedes y
el lder de los trabajadores.
Estoy otra vez con ustedes, como amiga y como hermana y he de trabajar noche y da por hacer
felices a los descamisados, porque s que cumplo as con la Patria y con Pern. He de estar noche y
da trabajando por mitigar dolores y restaar heridas, porque s que cumplo con esta legin de
argentinos que est labrando una pgina brillante en la historia de la Patria. Y as como este 1 de
mayo glorioso, mi general, quisiramos venir muchos y muchos aos y, dentro de muchos siglos,
que vengan las futuras generaciones para decirle en el bronce de su vida o en la vida de su bronce,
que estamos presentes, mi general, con usted.
Antes de terminar, compaeros, quiero darles un mensaje: que estn alertas. El enemigo acecha. No
perdona jams que un argentino, que un hombre de bien, el general Pern, est trabajando por el
bienestar de su pueblo y por la grandeza de la Patria. Los vendepatrias de dentro, que se venden por
cuatro monedas, estn tambin en acecho para dar el golpe en cualquier momento. Pero nosotros
somos el pueblo y yo s que estando el pueblo alerta somos invencibles porque somos la patria
misma.
Anuncio de la Ley del Voto Femenino
23 de septiembre de 1947
Mujeres de mi Patria:
Recibo en este instante, de manos del Gobierno de la Nacin, la ley que consagra nuestros derechos
cvicos. Y la recibo, ante vosotras, con la certeza de que lo hago, en nombre y representacin de
todas las mujeres argentinas. Sintiendo, jubilosamente, que me tiemblan las manos al contacto del
laurel que proclama la victoria.
Aqu est, hermanas mas, resumida en la letra apretada de pocos artculos una larga historia de
lucha, tropiezos y esperanzas. Por eso hay en ella crispaciones de indignacin, sombras de ocasos
amenazadores, pero tambin, alegre despertar de auroras triunfales!...Y esto ltimo, que traduce la
victoria de la mujer sobre las incomprensiones, las negaciones y los intereses creados de las casas
repudiadas por nuestro despertar nacional, slo ha sido posible en el ambiente de justicia, de
recuperacin y de saneamiento de la Patria, que estimula e inspira la obra de gobierno del general
Pern, lder del pueblo argentino.
El triunfo de un ideal
Mis queridas compaeras:

Hemos llegado al objetivo que nos habamos trazado, despus de una lucha ardorosa. Debimos
afrontar la calumnia, la injuria, la infamia. Nuestros eternos enemigos, los enemigos del pueblo y
sus reivindicaciones, pusieron en juego todos los resortes de la oligarqua para impedir el triunfo.
Desde un sector de la prensa al servicio de intereses antiargentinos, se ignor a esta legin de
mujeres que me acompaan; desde un minsculo sector del Parlamento, se intent postergar la
sancin de esta ley. Esta maniobra fue vencida gracias a la decidida y valiente actitud de nuestro
diputado Eduardo Colom. Despide las tribunas pblicas, los hombres repudiados por el pueblo el 24
de febrero, levantaron su voz de ventrlocuos, respondiendo a rdenes ajenas a los intereses de la
Patria. Pero nada podan hacer frente a la decisin, al tesn, a la resolucin firme de un pueblo,
como el nuestro, que el 17 de octubre, con el coronel Pern al frente, traz su destino histrico.
Entonces, como en los albores de nuestra independencia poltica, la mujer Argentina tena que jugar
su papel en la lucha. Hemos roto los viejos prejuicios de la oligarqua en derrota. Hemos llegado
repito, al objetivo que nos habamos trazado, que acariciamos amorosamente a lo largo de la
jornada. El camino ha sido largo y penoso. Pero para gloria de la mujer, reivindicadora infatigable
de sus derechos esenciales, los obstculos opuestos no la arredraron. Por el contrario, le sirvieron de
estmulo y acicate para proseguir la lucha. A medida que se multiplicaban esos obstculos, se
acentuaba nuestro entusiasmo. Cuando ms crecan, ms y ms se agigantaba nuestra voluntad de
vencer. Y ya al final, ante las puertas mismas del triunfo, las triquiuelas de una oposicin
falsamente progresista, intent el ltimo golpe para dilatar la sancin de la ley.
La maniobra contra el pueblo, contra la mujer, aument nuestra fe. Era y es la fe puesta en Dios, en
el porvenir de la Patria, en el general Pern y en nuestros derechos. As se arranc la mscara a los
falsos apstoles, para poner punto final a la comedia antidemocrtica.
Venciendo obstculos
Pero... bendita sea la lucha a que nos oblig la incomprensin y la mentira de los enemigos de la
Patria!... Benditos sean los obstculos con que quisieron cerrarnos el camino, los dirigentes de esa
falsa democracia de los privilegios oligrquicos y la negacin nacional! Factores negativos que
ignoran al pueblo, que desprecian al trabajo y trafican con l, incapacitados para comprender sus
reservas combativas. Esas mentiras, esos obstculos, esa incomprensin, retemplaron nuestros
espritus. Y hoy, victoriosas, surgimos conscientes y emancipadas, fortalecidas y pletricas de fe en
nuestras propias fuerzas. Hoy, sumamos nuestras voluntades cvicas a la voluntad nacional de seguir
las enseanzas dignificadoras y recuperadoras de nuestro lder, el general Pern. Marchamos con las
vanguardias del pueblo que labrar desde las urnas el porvenir de la Patria ansiando una Nacin ms
grande, ms prspera, ms feliz, ms justiciera y ms efectivamente argentina y de los argentinos.
El derecho y el deber
He recorrido los viejos pases de Europa, algunos devastados por la guerra. All, en contacto directo
con el pueblo, he aprendido una leccin ms en la vida. La leccin ejemplarizadora de la mujer
abnegada y de trabajo, que lucha junto al hombre por la recuperacin y por la paz. Mujeres que
suman el aporte de su voluntad, de su capacidad y de su tesn. Mujeres que forjaron armas para sus
hermanos, que combatieron al lado de ellos, niveladas en el valor y el herosmo.
Mis queridas compaeras: Inspirmonos en su ejemplo! Este triunfo nuestro encarna un deber,
como lo es el alto deber hacia el pueblo y hacia la Patria. El sufragio, que nos da participacin en el
porvenir nacional, lanza sobre nuestros hombros una pesada responsabilidad. Es la responsabilidad
de elegir.
Mejor dicho, de saber elegir, para que nuestra cooperacin empuje a la nacionalidad hacia las altas
etapas que le reserva el destino, barriendo en su marcha los resabios de cuanto se oponga la
felicidad del pueblo y al bienestar de la Nacin.
Consolidacin de una conquista

Con nuestro triunfo hemos aceptado esta responsabilidad y no haremos de renunciar a ella! La
experiencia de estos ltimos aos, que puso frente a frente la reprimida vocacin nacional de
justicia econmica, poltica y social, y los viejos caciques negatorios de los derechos populares, ha
de servirnos de ejemplo. En momentos de gravedad, los hombres argentinos supieron elegir al lder
de su destino e identificaron en el general Pern todas sus ansias negadas, vilipendiadas y burladas
por la oligarqua sirviente de intereses forneos. Podremos acaso las mujeres argentinas hacer otra
cosa que no sea consolidar esa histrica conquista? Yo digo que no? Yo proclamo que no! Y yo les
juro que no, a todas las compaeras de mi Patria.
El voto que hemos conquistado es una herramienta nueva en nuestras manos. Pero nuestras manos
no son nuevas en las luchas, en el trabajo y en el milagro repetido de la creacin.
Bordamos los colores de la Patria sobre las banderas libertadoras de medio continente! Afilamos
las puntas de las lanzas heroicas que impusieron a los invasores la soberana nacional!
Fecundamos la tierra con el sudor de nuestras frentes y dignificamos con nuestro trabajo la fbrica y
el taller. Y votaremos con la conciencia y la dignidad de nuestra condicin de mujeres, llegadas a la
mayora de edad cvica bajo el gobierno recuperador de nuestro jefe y lder, el general Pern.
Luchar por la paz
Tenemos, hermanas mas, una alta misin que cumplir en los aos que se avecinan. Luchar por la
paz. Pero la lucha por la paz es tambin una guerra. Una guerra declarada y sin cuartel contra los
privilegios de los parsitos que pretenden volver a negociar nuestro patrimonio de argentinos. Una
guerra sin cuartel contra los que avergonzaron, en un pasado prximo, nuestra condicin nacional.
Una guerra sin cuartel contra los que quieren volver a lanzar sobre nuestro pueblo la injusticia y la
sujecin. En esta batalla por el porvenir, dentro de la dignidad y la justicia, la Patria nos seala un
lugar que llenaremos con honor. Con honor y con conciencia. Con dignidad y altivez. Con nuestro
derecho al trabajo y nuestro derecho cvico.
Perfeccionar la democracia
Somos las mujeres, misioneras de paz. Los sacrificios y las luchas slo han logrado, hasta ahora,
multiplicar nuestra fe.
Alcemos, todas juntas, esa fe, e iluminemos con ella el sendero de nuestro destino. Es un destino
grande, apasionado y feliz. Tenemos para conquistarlo y merecerlo, tres bases insobornables,
inconmovibles: una limitada confianza en Dios y en su infinita justicia; una Patria incomparable a
quien amar con pasin y un lder que el destino molde para enfrentar victoriosamente los
problemas de la poca: el general Pern.
Con l y con el voto, contribuiremos a la perfeccin de la democracia argentina
Frases de Eva Peron
Marx segn Evita
"Para nosotros Marx es un propulsor. Ya he dicho que vemos en el a un jefe de ruta que equivoc el
camino, pero jefe al fin. Como conductor del movimiento obrero internacional, los pueblos del
mundo le deben que les haya hecho entender que los trabajadores deben unirse. Es interesante
destacar que Marx, como conductor de las primeras organizaciones obreras, interpret el sentir de
las masas, y por este hecho le debemos considerar como un precursor en el mundo. Su doctrina, en
cambio, es totalmente contraria al sentimiento popular. Solamente por desesperacin o
desconocimiento de la doctrina marxista pudo el comunismo difundirse tanto en el mundo; se
difundi ms por lo que iba a construir que por lo que prometa construir."

Eva Pern, Historia del Peronismo, Buenos Aires, Presidencia de la Nacin, Subsecretara de
Informaciones, 1953.

Discursos de Juan Domingo Peron:

DECLARACIN DE PRINCIPIOS
Discurso del General Don Juan Domingo Pern ante los delegados del Congreso General
Constituyente del partido peronista.
Seores:
En primer trmino, celebro tener la inmensa satisfaccin de poder saludar reunidos a todos los
hombres que en estos momentos representar el sentir y traen la representacin de las fuerzas
polticas que apoyan nuestra obra y nuestro trabajo en todas las latitudes de la Repblica. Lo
celebro, seores, porque nuestras fuerzas haban constituido hasta ahora, y especialmente durante
las luchas comiciales del 24 de febrero- lo que yo llamo ms o menos "una guerra de montoneras"una fuerza que tena ms entusiasmo y decisin que organizacin. Y lo celebro ms, porque de
ahora en adelante someteremos a la capacidad que nos dio ese entusiasmo y esa decisin que suele
ser decisivo: la organizacin.
Seores: Muchas veces he pensado que este movimiento, que nosotros consideramos salvador para
la nacionalidad necesitaba consolidarse en el tiempo y en el espacio. De esa consolidacin podemos
esperar el cumplimiento de todos los postulados que nos han llevado paulatinamente a las
realizaciones que, con todo el esfuerzo y venciendo todas las dificultades, estamos salvando;
valorando tambin el entusiasmo y la decisin de esta organizacin, que todava es bastante
primaria dentro del orden institucional.
Etapa de Organizacin
Siempre pens que para los movimientos del tipo como es el nuestro adquieran, dentro del
panorama nacional, la relativa perennidad que ellos necesitan para ser tiles, deben seguir a las
etapas de aglutinacin de las masas un sentido organizativo; es decir, pasando de la primera etapa,
que generalmente es gregaria en todos estos movimientos, a la etapa de la organizacin, y de sta a
la etapa de consolidacin, porque sino estos movimientos suelen resultar fragmentarios y no
cumplen tanto en el tiempo como en el espacio con la misin que les est encomendada.
Por eso tambin he dicho muchas veces que este movimiento que nosotros representamos, que
ahora est detrs de un hombre, ha de transformarse paulatinamente para colocarse detrs de una
bandera y detrs de un ideal. De esa manera le habremos dado el sentido de perennidad a que me he
referido.
Nuestra misin no la podemos cumplir en la corta vida de un hombre. Los hombres pasan y las
naciones suelen ser eternas. En consecuencia, buscando esa eternidad para nuestra patria y la
perennidad para nuestro movimiento, es necesario que lo organicemos con declaraciones de
principios, con doctrinas perfectamente establecidas y con cartas orgnicas que den a este
movimiento la materializacin orgnica que l necesita. Busquemos darle tambin un alto grado de
perennidad que nos prolongue a travs de nuestros hijos, de nuestros nietos y de las dems
generaciones.
Qu hemos hecho, en este orden de ideas, con nuestro movimiento?
Los movimientos de este tipo tienen dos influencias. Una, la que representa en s el mismo
movimiento, y la otra, la que irradia para el resto de los hombres que forman la Nacin y sus

instituciones, sean stas de nuestra ideologa o de cualquier otra. En cuanto al primer objetivo, para
nuestro movimiento, primero nos hemos puesto de acuerdo en el fondo de nuestra concepcin:
hemos irradiado a las masas una doctrina que fija nuestra posicin, determina nuestras ilusiones y
fija los objetivos que queremos alcanzar.
Esto lo hemos logrado por persuasin y por sentimiento, que es como normalmente se llega a las
grandes masas. En las masas hay quienes piensan y quienes sienten la aglutinacin que llega de una
mstica comn que ha de alcanzar tanto al que piensa por persuasin como al que siente por su
corazn.
Este trabajo, tan difcil de realizar, ha sido hecho por nosotros en este movimiento. Una gran
cantidad de argentinos piensan y sienten como nosotros. Sin las condiciones a que me he referido,
los movimientos de aglutinacin colectiva son irrealizables, de manera que el haberlo alcanzado nos
crea una posibilidad, pero nos crea tambin una responsabilidad.
Para responder a esa responsabilidad es que surge hoy el imperativo de organizarse. Tenemos la
base de esa organizacin, que es la misma manera de apreciarlo y una manera semejante de
resolverlo.
Es necesario, ahora, dar consistencia racional orgnica a ese movimiento, que hoy solamente est
unido, podramos as decirlo, espiritualmente, para que resista al tiempo y a la lucha que es lo que
nosotros consideramos justo y honrado al resto de los argentinos que no piensan y sienten como
nosotros.
En eso tambin ha conseguido el movimiento un avance considerable. Bastara decir, en este
sentido, que nosotros hemos realizado una reforma casi integral de los distintos sectores de la vida
nacional en este tiempo.
Cmo fue encarada esa reforma integral? Pensamos que la Repblica Argentina ha ido pasando
por sucesivas etapas y transformaciones que han sido trascendentes o intrascendentes, hayan sido
ellas encaradas con un criterio acertado o con medios desacertados.
Pensamos que desde 1810 y 1816, en que se dio comienzo a la realizacin de nuestra independencia
poltica, hasta 1828, en que realmente se realiz esa independencia, fue una etapa constructiva de
realizaciones, profundamente trascendental para la Nacin y para la nacionalidad. Cmo se realiz
eso, seores? Todo el pueblo puso a disposicin de esta naciente comunidad de criollos todo lo que
tena, lo jugaron y ganaron, pero quedaron todos desposedos porque esa larga guerra fue
consumiendo todo lo que los argentinos tenan. En esa guerra, cada uno puso cuanto tena, incluso
sangre y vida, y era de esperar que obtenido el triunfo, el beneficio habra de repartirse tambin
poseyendo cada argentino en la medida en que haba perdido. Podramos decir que lograda la
independencia poltica de la Nacin, era menester luchar para que esos que todos los haban
perdido, que haban quedado totalmente desposedos, volviesen a recuperar, por lo menos en grado
aceptable, cuanto haban puesto al servicio de la Nacin.
Sentido y Alcance de las Revoluciones Argentinas
Y cul fue el panorama que contemplaron ms de veinte generaciones de argentinos? Toda esa
lucha, para la mayor parte de la poblacin, haba sido estril. Por eso, vemos a menudo, o vimos,
guerreros, descendientes de guerreros, que peda limosna por las calles de Buenos Aires. Ya Martn
Fierro cant por primera vez la rebelin de esos hombres que lo haban perdido todo, pero no se
interpret eso como el sentir de esa clase de hombres desposedos, sino como poema ms o menos
iluso de los tiempos de la organizacin nacional. Desde entonces hasta ahora, seores, los
movimientos revolucionarios populares se han venido sucediendo en la Repblica Argentina en
etapas de 12, 10, 8, 7 6 aos, pasando a ser la revolucin una institucin ya constitucional porque

los beneficiarios de los golpes de Estado juraron respetar y hacer respetar la Constitucin Nacional.
Normalmente, en este mismo saln, ms de cinco revolucionarios han fracasado desde entonces
hasta hoy. Por qu fracasaron? Yo, en mi corta, relativamente corta vida, he visto res revoluciones
fracasadas, triunfantes en el golpe de Estado, pero fracasadas como revolucin, porque en esta tierra
los golpes de Estado han sido todos venturosos, pero una vez en el poder los revolucionarios o
beneficiarios de los golpes de Estado, han fracasado todos; y las revoluciones fueron siempre
populares.
El pueblo estuvo con las revoluciones, porque el pueblo esperaba algo que no vena. Por qu era
eso? Porque cada una de esas revoluciones o seudo revoluciones, interpret el golpe de Estado
como un hecho poltico y no era un hecho poltico. Los revolucionarios llegaron al poder y dijeron:
"una revolucin poltica cambi los hombres y sigui con los mismos sistemas", pero sin
comprender mayormente, de manera profunda, la formacin y el fondo de las instituciones
argentinas; y as pasaron intrascendentemente, normalmente vilipendiados por el mismo pueblo que
estuvo de acuerdo cuando hicieron el golpe de Estado.
Esta revolucin del 4 de junio hubiera sido exactamente lo mismo si hubiramos dejado marchar los
acontecimientos por el cauce que pareca ms simple y ms fcil, cambiando unos cuantos hombres
y poniendo otros.
Nosotros interpretamos de distinta manera este movimiento. Nosotros creamos y creemos que el
problema argentino no es un problema poltico. Es un problema econmico- social que la Nacin
viene reclamando se solucione desde hace casi un siglo que no fue nunca encarado por los
movimientos revolucionarios que tuvieron una razn de ser en este problema econmico- social y
que se desvirtuaron porque encararon las formas y las soluciones polticas que al pueblo argentino
no interesaban las soluciones de sus problemas sociales y econmicos.
La influencia que nuestro movimiento va a tener en el orden jurdico e institucional cmo la hemos
venido realizando hasta ahora? La hemos realizado en forma de adaptar al Estado las necesidades
que popularmente surgan. El error ms grave que puede cometer un poltico es no ubicarse en el
panorama real de la situacin del pas, es decir, mirar el espectculo y no penetrarlo ni conocerlo y,
en consecuencia, apreciarlo y resolverlo equivocadamente. Hemos visto cmo hasta ahora en
nuestro concepto, se haba equivocado el enfoque de esa situacin y de ese panorama de la Nacin.
Veamos cmo lo enfocamos nosotros y cmo tratamos de resolverlo para que se aprecie cul es el
beneficio que hasta ahora hemos ofrecido con nuestro movimiento revolucionario a la Nacin
misma y al pueblo argentino en especial.
Seores: ustedes han vivido conmigo esta etapa de la historia argentina y saben tambin como yo lo
que se ha hecho pero yo solamente voy a hacer una rpida revista de las realizaciones
trascendentales, no de las pequeas realizaciones.
Encarar la Revolucin, la Reforma Social y Econmica
Nosotros encaramos en primer trmino una reforma social que anunciamos ya en el ao 1943.
Cuando les voy a decir demostrar que no hemos venido tropezando, sino que somos hombres que
firmemente estamos ejecutando un plan que vamos cumpliendo en todas sus etapas. Esa reforma
social nace con lo que era fundamental para nosotros. Los tiempos que vivamos nos iban indicando
el camino. A ese dolor de la tierra que tena sublevada a la mitad de la poblacin de la Repblica
Argentina, o a sus tres cuartas partes, durante muchos aos, se haba ido sumando los que llegaban
de Europa, tan descontentos como los que estaban aqu, trayendo a la vez sus propios problemas
sociales, trasplantando- diremos as- el dolor de otras tierras al dolor de nuestra tierra, con lo cual el
problema social haba aumentado.

Seores: La reforma social se encar casi empricamente, sobre el camino. Se encar en la nica
forma en que poda encararse una reforma social; no por el mtodo ideal, porque todava estaramos
planeando cmo debamos realizarla, sino por el mtodo real de lo que era necesario hacer y
ponindose a realizarlo inmediatamente, nica manera de poner al da, sin prdida de tiempo, el
problema de la justicia social en nuestra tierra, que ya estaba en tren de provocar reacciones que
quien sabe a qu extremos podan haber llegado, con prdida para todos los argentinos, sean stos
ricos o pobres.
Ustedes saben tan bien como yo, cmo se realiz la reforma social. A ella nosotros debimos agregar
la reforma econmica, porque sta sentada las bases de posibilidad para la reforma social. Una
reforma social que no lleve hacia una reforma econmica es siempre relativa: tiene un lmite del que
no se puede pasar.
La reforma econmica trataba simplemente dos puntos fundamentales: mantener dentro del pas la
riqueza del mismo; repartir esa riqueza equitativamente, sin que hubiera hombres que de esa riqueza
sacaran tanto provecho que fueran extraordinariamente ricos, ni hombres que de esa misma riqueza
sacaran tan poco beneficio que fueran extraordinariamente pobres.
Declaramos la independencia econmica, porque era la etapa final del primer ciclo: mantener dentro
del pas la riqueza de los argentinos, tapando todos los agujeros e intersticios de donde se escapaba
haca ya tantos y tantos aos. Queremos establecer que paulatinamente vaya completando la
reforma social, de manera que los beneficios sean equitativamente distribuidos, es decir, en razn
directa al esfuerzo y al sacrificio que cada uno de los argentinos realiza.
Seores: Yo podra decirles que estas dos reformas han sido ya cumplidas. Queda por cumplir la
tercera etapa, que es su consolidacin, porque es intil que quisiramos creer que esto est
consolidado. En la vida de las naciones, en tres o cuatro aos no se consolida nada. Es menester
encarar decididamente la tercera etapa, es decir, la consolidacin de estas dos reformas: la
consolidacin de la reforma social y la consolidacin de la reforma econmica, favoreciendo de esta
manera la materializacin de una nueva, que es casualmente la reforma poltica.
Reforma Poltica
Nosotros, en esta ltima, consideramos a su vez tres etapas distintas: la primera es la reforma
poltica propiamente dicha, es decir, conformar una serie de principios y una doctrina que con el
poder de nuestra fuerza poltica hemos de imponer al futuro del pas, llamando a todos los hombres
de buena voluntad a que nos acompaen en esta obra, que consideramos de bien porque est
basada- como ustedes habrn visto- en principios morales, sin los cuales la poltica se vuelve un
arma contraria del pas. Los que afirman que la poltica es mala, se olvidan de decir que la poltica
es buena cuando se hace en beneficio del pas y es mala cuando se hace en su ejercicio, y ello
depende de que esa poltica se base en principios constructivos o, por el contrario, en principios
destructivos. Los principios constructivos son los que nosotros tratamos de introducir dentro de la
poltica argentina, morigerando las pasiones, creando instrumentos de defensa y de bien pblico
afirmndolos en principios morales y de la nacionalidad a fin de dar a nuestra fuerza poltica un alto
grado de constructibilidad, sin lo cual sera una triste fuerza, tanto ms triste cuando mas poderosa
fuese.
Esa reforma poltica est dirigida, en primer trmino, a sacar de las instituciones y de Estado
cualquier fuerza que est al servicio de otra causa que no sea la Nacin. Queremos que las
instituciones de la Repblica no estn manejadas sino por los funcionarios de la Repblica, y que
esos funcionarios sean leales y honrados servidores de la Nacin.
Queremos que la poltica se realice en los medios polticos pero no ms all, vale decir, seores,
haciendo valer aquello por lo que, durante tantos aos todos ustedes como yo hemos protestado

gritando a quien nos ha querido or, de que la Nacin no puede estar al servicio de la poltica, sino
la poltica al servicio de la Nacin. Eso es cuanto nosotros queremos realizar, y debemos luchar
para que as sea.
Creo que la reforma poltica, despus de barrer con el fraude y con todos esos graves
inconvenientes con que se ha luchado en la Argentina, durante tantos aos, despus de liquidar las
persecuciones y combinaciones de toda clase que se hacan en perjuicio del Estado, debe hacer
desaparecer la poltica de las instituciones, de modo que stas sirvan a sus objetivos y finalidades
sin la influencia de una determinada poltica, que bien puede ser destructiva y para mal de la
Nacin.
Es por ello que nosotros queremos organizar nuestra fuerza poltica, crear un verdadero partido
inteligente, idealista, con profundo sentido humanista, sin lo cual las masas pasan a ser oscuros
instrumentos de hombres que pueden ser esclarecidos o pueden ser miserables.
La organizacin es indispensable para que nos manejemos nosotros y es indispensable para bien de
la Nacin; porque como muchas veces he dicho, si no somos nosotros quienes hacemos el bien a la
Nacin, por lo menos le hacemos el inmenso bien de obligar a nuestros adversarios a que tambin
se organicen, para que formen una fuerza orgnica que represente, no el sentir de un sector de la
Nacin, sino que sea intrprete y ejecutoria de su sentir.
Esa organizacin es la que nosotros encaramos y en mi concepto tiene dos aspectos que debemos
resolver. La de un partido organizacin poltico que solamente est destinado a aglutinar hombres
llevados por cualquier sentimiento, que no sea el bien de la nacionalidad, no es un partido poltico;
es una turba poltica, cuando mucho.
La Fuerza del Espritu Gua al Hombre
Lo primero que hay que darle a un organismo es su espritu. As como un hombre sin alma es
siempre un cadver, un organismo que no posea espritu o alma colectiva est formada por una serie
de principios y sentimientos que individualizan a esa masa, como que piensa, en conjunto, de una
manera similar, tiene un objetivo comn y se aglutina detrs de un ideal, que tambin es comn ,
para todos los hombres que la componen. Por esta razn, al hacer los planteamientos bsicos para la
organizacin definitiva de nuestro partido, hemos comenzado por fijar claramente los principios y la
doctrina, porque ellos representan el alma del movimiento.
Sin una manera similar de interpretar y sin una manera similar de sentir, cuando est aqu dicho es
intil, as grite "Viva Pern"y se llame a s mismo "peronista".
Para ser peronista no es suficiente haber intervenido en nuestro movimiento; no es suficiente haber
sido elegido para una funcin dentro del mismo, no es suficiente decirlo y que lo digan los dems.
Es necesario e imprescindible que cuanto se dice aqu se sienta profundamente.
Eso es lo fundamental de nuestro movimiento y de la organizacin del mismo. Quien piensa y quien
siente lo que aqu se dice, est unido al otro que piensa y siente lo mismo, pero quien piensa
distinto, aun cuando se ponga un rtulo en el pecho, no es peronista.
Como vengo diciendo, esto es lo fundamental. Sin eso no existe partido y sin eso no iremos a
ninguna parte, porque son las fuerzas del espritu las que guan y llevan al hombre, aunque l las
quiera resistir. No son las fuerzas materiales ni las pasiones la fuerza motriz del hombre. Ser el
espritu el que lo llevar y quin no tenga el espritu inclinado a pensar y sentir de una manera
similar a la de su agrupacin, ser siempre un hombre dscolo y difcil dentro de un movimiento de
hombres que tienen un mismo sentir y pensar.

Una vez llenado este primer requisito de la organizacin, es decir, el que lleva a la aglutinacin de
los hombres por el espritu, viene el aspecto material, el que muchas veces suele ser un teln que
tapa una triste realidad; pero lo que necesitamos, para que est de acuerdo con el fondo, es decir que
sea la representacin real de una real unidad.
En otras palabras: la organizacin material no hace sino poner en conjuncin y en formacin
orgnica a hombres que tienen una conformacin espiritual exacta o relativamente exacta entre uno
y otro.
Este anteproyecto contiene las dos cosas: contiene la organizacin espiritual, vale decir, la
declaracin de principios y doctrinas que conforman el alma de nuestro movimiento, y una carta
orgnica que le da forma material a esa aglutinacin que solamente puede hacerse por el espritu y
el corazn.
Eso es lo que yo quiero que ustedes interpreten en esta declaracin.
Nosotros, en la reforma poltica, comenzaremos por modificar los mtodos. Hasta ahora, los
partidos polticos contaban solo con una carta orgnica que contena un sinnmero de
enunciaciones, ms o menos vagas, en las que los valores morales brillaban, a menudo, por su
ausencia. Nosotros vamos hacia otra clase de iniciacin.
Queremos hombres que piensen y sientan como nosotros, que tengan un objetivo similar al nuestro,
que estn dispuestos a sacrificarse como nosotros en bien de la Nacin. Unmonos para realizar ese
sacrificio de beneficio colectivo, para servir solamente a la Nacin y para practicar el bien como lo
entendemos y como lo iremos perfeccionando durante nuestra marcha.
Tenemos un punto de partida distinto. Sabemos lo que queremos y sabemos adonde vamos.
Bastara ahora que tuviramos la fuerza de espritu suficiente para cumplir cuanto anhelamos.
Seores: Esta organizacin, que representa para nosotros la verdadera reforma poltica, sera intil
encararla dndole a la poblacin algunas mximas para cumplir o algunas directivas para realizar.
Las reformas se hacen reformando y comenzando por reformarse a s mismos porque es muy viejo y
muy conocido el mtodo que encara la reforma por la reforma de los dems, y ya nadie cree a ese
que predica de una manera y obra de otra.
El primer aspecto de esta organizacin- recapitulando- es dar orgnicamente un espritu al
movimiento, con su mstica, con sus principios, con la determinacin de las grandes normas de
ejecucin. Eso conforma un estado, diramos as, espiritual del movimiento, que se entiende algunas
veces y que se siente otras. Bendito sea quin puede entenderlo y sentirlo! Y aquel que solamente
lo siente, se ponga a estudiar, a trabajar y a meditar, para tambin comprenderlo. Y aquel que
solamente lo comprenda, que le pida a Dios que lo haga bueno para sentirlo. Y no se crea que esto
es una "perogrullada", porque hay polticos que han hecho la poltica durante cincuenta aos, sin
comprenderla, en tanto que otros lo han comprendido sin haberla hecho jams.
Factores de Organizacin
El segundo aspecto es el de la organizacin material. Esa organizacin material, cmo ha de
realizarse? Toda organizacin de masas, sean las masas tomadas en un sentido o en otro, implica
siempre un problema material de organizacin similar, porque entre los hombres hay quienes
mandan en primer grado, quienes manden en segundo grado y quienes obedecen, sino no puede
haber organizacin material de las masas.
En primer grado son los que dirigen el conjunto; en segundo grado son los que dirigen las partes, y
en tercer grado son las mismas partes que realizan obedeciendo. Sin eso no hay organizacin, lo que
quiere decir, seores, que toda organizacin implica un problema de tres incgnitas a despejar: el

conductor, que es el que maneja el conjunto; los cuadros, que son los dirigentes de segundo grado
que dirigen a las partes; y el tercero, la masa. Las incgnitas de esta ecuacin se van dilucidando
durante la marcha. Es la marcha la que dice quin es el conductor, quines son los cuadros y es la
marcha quien dice quin es la masa.
Hay muchas distorsiones en este campo de la organizacin; hay enormes distorsiones. Muchas
veces existe un conductor que no merece serlo, pues que ha sido hecho en una convencin por
decreto, por audacia, o por cualquier otra razn. Cuando ello sucede el conjunto puede ser
homogneo, marchar bien, pero no va a buen puerto, porque no lo llevan a buen puerto. Pero puede
suceder tambin a la inversa: que el timonel central, el que dirige el conjunto, va a buen puerto,
pero no puede llegar porque los cuadros que lo sirven durante la marcha disocian las fuerzas.
Pero tambin, con un conductor capaz, si se desean, pero con una masa indisciplinada que no
obedece ni a uno ni a otros, fracasa la organizacin. De manera que si aspiramos a hacer una
organizacin como ella debe ser, ha de tener un conductor capaz, cuadros capacitados para la
conduccin parcial y una masa unida doctrinaria y materialmente.
Llegamos al cuarto, factor de la organizacin, que es casualmente, seores, la disciplina. La
disciplina es muy buena o muy mala, segn se la aplique bien o se la aplique mal. No importa la
cantidad de disciplina; lo que interesa es la calidad de la disciplina. Yo soy un hombre formado
desde los doce aos en la disciplina ms frrea que puede existir; soy un amante de la disciplina y
soy un defensor de la disciplina. Pero la disciplina, seores, tiene tambin su lmite. Como yo digo
siempre, el pan es el mejor alimento, pero a quien se come una bolsa no le resulta el mejor alimento.
La disciplina puede ser militar y la cumplen bien los militares con un cdigo de justicia militar, que
es de lo ms terrible; puede ser eclesistica, yo creo que no la cumpliramos ninguno de nosotros; y
es porque no somos eclesisticos. Si a ustedes quieren hacerles cumplir la disciplina militar, no la
querrn, porque no son militares. Si queremos entender lo que es la disciplina, es menester que
analicemos la verdadera acepcin de la palabra disciplina. Nosotros, en esta organizacin, no
necesitamos ni la disciplina militar ni la eclesistica. Necesitamos la disciplina poltica, que es
distinta a todas las disciplinas.
Concepto de la Disciplina Poltica
En qu consiste la disciplina poltica? Ofrece dos aspectos, como todas las disciplinas: forma y
fondo. Cul es el fondo de la disciplina poltica? Para explicarlo har un paralelo entre la
disciplina poltica y la disciplina militar.
La disciplina militar encuadrada al hombre, le saca su ropa, le pone otra, le ensea a caminar de otra
manera, le ensea a recibir una orden y ejecutarla con inteligencia pero framente: va guiada
permanentemente por el superior desde que sale hasta que lleva a cumplir su objetivo. Si se detiene
en le camino ha de ser por orden superior, es decir, es conducido, en el verdadero concepto, sin ser
en ningn caso conductor. Obra por accin de presencia y siempre en conjunto.
Qu es la disciplina poltica? Cada hombre, aun dentro de la masa, obra individualmente, porque
es una disciplina confiada a su conciencia y no a la voluntad de uno que manda y que dirige todos
los actos.
El militar sale con su tropa y llega al objetivo con sta, todo en conjunto y a voz de mando algunas
veces.
El poltico est librado a sus propios pensamientos y a sus propias reflexiones. El slo tiene un
punto de partida comn y un objetivo adonde debe llegar, y l elige su camino. El marcha por
distintos caminos y de distintas maneras, individualmente, a su libre albedro y si no le gusta se
vuelve. El marcha con una sola condicin: no perturbar a los que marchan con l y llegar

simultneamente al objetivo que se ha fijado por su propia voluntad en el momento en que es

preciso que llegue.
Lo que la disciplina poltica no permite es el engao. Lo que la disciplina poltica no tolera es el mal
procedimiento.
Lo que la disciplina poltica impone es la sinceridad y la lealtad en todos los procedimientos y por
sobre todas las cosas. En la disciplina poltica nadie est obligado a realizar lo que su conciencia no
le obliga, y en consecuencia, quien quiera realizar un mal acto no solamente corrompe la disciplina
partidaria, sino que se hace pasible de que esos hombres que deban obedecerlo sean quienes tengan
derechos a mandar a quien est mandado.
Seores: quien realice una trenza o quien efectu una maniobra en beneficio propio no puede
imponer ni exigir disciplina a quienes deben obedecer. Por esa razn la disciplina poltica es una
disciplina eminentemente de fondo. Por esa razn tambin, el conductor no se hace, nace: y, por esa
misma razn, los cuadros directivos tampoco se hacen sino que nacen. Desgraciado quien cree que
se puede hacer un conductor por decreto o por elecciones. Esto es simple de explicar: conducir es
un arte y el artista nace, no se hace. Esta disciplina de que yo oigo hablar tan a menudo, es como
muchas otras cosas, que estn en todas las bocas y en muy pocos corazones. Mande con dignidad,
mande con sinceridad, mande con desinters y con lealtad, mande con honradez, y ser obedecido.
Pero mande tergiversando la realidad o con engaos en provecho propio y no del conjunto, mande a
base de combinaciones, y vern cmo el mejor conductor no ser obedecido.
Y en esto volver a repetir lo que tantas veces he dicho. Cuando un dirigente manda debe ser
obedecido y siempre que est encuadrado dentro de ese "slogan" que tanto conocemos y que dice:
"todos seamos artfices del destino comn, pero ninguno instrumento de la ambicin de nadie".
Si se manda as, la disciplina no tendremos que imponerla. La disciplina ser una consecuencia de
la accin que nosotros realizamos. No mandemos nunca lo que no es justo y seremos obedecidos.
No impongamos jams una injusticia, porque eso trae la rebelin de las masas.
De la disciplina podramos hablar mucho, pero basta decir que para ser obedecidos tenemos que
mandar bien.
Desgraciadamente todava no hemos podido organizarnos, porque los acontecimientos no nos han
llevado a esa organizacin y comenzamos ahora esta nueva etapa del movimiento; vale decir, la
etapa de la consolidacin del mismo, que ha de lograrse con esta organizacin que iniciamos. Si la
inspiramos en cuanto he dicho, el xito est alcanzado, pero en caso contrario es intil que
trabajemos durante aos y aos tras una ilusin que nos resaltar inalcanzable.
Por eso es que hay que llevar a todas partes de la Repblica estas ideas, con el objeto de lograr la
formacin de un organismo homogneo.
En qu consiste la homogeneidad de ese movimiento? En una cosa muy simple que los hombres
olvidan a menudo. Conocer adnde vamos y qu es lo que queremos, es decir, realizar un
movimiento que se analice a s mismo y d razn de ser por el objetivo que persigue. Una accin
absoluta de objetividad en la realizacin y concepcin de todas nuestras cuestiones.
Para llegar a la unidad de eso slo nos ser necesario vivir la situacin de la Nacin, apreciar el
lugar de conjunto de la misma y los problemas que son comunes. De esa apreciacin saldr una
misma resolucin y una misma manera de resolver los problemas. Esto es lo que el movimiento
alcanzar con su organizacin.

El organismo suficientemente nos ha trado algunos problemas que ustedes conocen como yo,
problemas que comienzan por ser polticos y luego se trasforman en institucionales. De eso no
resulta ningn beneficio y sin grades perjuicios para la Nacin y especialmente para las lejanas
provincias y departamentos donde esos conflictos se producen.
No Hay Nada Superior al Inters del Conjunto
Es desgraciado pensar, aunque explicable, que nosotros, por no tener una oposicin con quien
combatir, nos estamos combatiendo entre nosotros mismos. Yo no critico a un bando ni a otro.
Critico a los dos, porque cuando uno no quiere, dos no pelean. Y porque estas peleas terminan
siempre con acusaciones de bandolerismo poltico en un bando y en el otro lo que habla muy poco a
favor de aquellos que no pueden solucionar los problemas. Vale decir, que la solucin del problema
institucional la posponen a una solucin personal.
Pero ah no termina el mal. Los facciosos crean las facciones, y as el problema adquiere virulencia
de segundo grado. Y de las facciones viene la disociacin que ya es, dir, de tercer grado y
peligrosa.
Cuando dentro de una fuerza poltica aparece un faccioso que quiere influenciar a un sector para
formar una faccin, es como cuando se produce una caries en una muela: hay que sacar la muela; no
hay otro remedio.
Y ah, precisamente, est el caso de la disciplina partidaria. Debe haber un organismo -ya se ha
creado: son los Tribunales de Disciplina Partidaria- que cuando aparezca uno de estos hombres para
quienes el inters personal prima sobre el inters del conjunto, le aplique la condigna sancin:
"Seor, usted es personalista; usted quiere trabajar para s, vyase al campo y trabaje para usted".
Seores: dentro de nuestro movimiento todos trabajamos para todos y no hay cabida para quienes
quieran aprovechar el trabajo de los dems y trabaje para l. Todo ello sin contar que a menudo
estos facciosos forman cmaras negras de difamacin de los propios compaeros organizados,
preparando planos de cmo lo van a difamar a Zutano o a Mengano, para hacerle perder el
ascendiente partidario y pasar ellos adelante.
Eso no es una falta de disciplina partidaria; eso entra en los lmites de la delincuencia comn y est
descartado que en nuestras fuerzas no pueden convivir tales delincuentes.
Se habla a veces de hombres que tienen grandes aspiraciones y an de los que tienen ambiciones.
Bien, seores, yo en eso tengo mi manera de pensar . Yo pienso que si Napolen Bonaparte no
hubiera sido un ambicioso hubiera muerto como capitn de artillera y Francia no tendra hoy el
resplandor de su propia gloria puesta en el resplandor de la gloria de Napolen
Desgraciado nuestro movimiento si no tuviera hombres con aspiraciones y an hombres
ambiciosos, porque esa es una fuerza motriz que el gnero humano ha recibido de la Divina
Providencia, unos en mayor grado y otros en menor grado. Quien se conforma con su suerte de
andar por entre las cosas que han creado los dems, es un mediocre. El ser con aspiraciones, que
quiere crear cosas nuevas, que no se conforma con andar entre las cosas que han creado los dems,
ese es el hombre
Esta es una carrera, seores. Es una carrera en que cada uno corre por su andarivel, y el que tiene
aspiraciones o ambiciones de ganar tiene que correr ms ligero, pero no hacerle trampa al de al
lado.
Y, como a nosotros, a las autoridades del partido les toca hacer de jueces, a aquel que no corra por
su andarivel o moleste al que corre al lado, lo tenemos que descalificar y lo hemos de descalificar
inflexiblemente para poder afirmar la verdadera y nica disciplina que debe reinar dentro de nuestro

movimiento, es decir, la honradez en los procedimientos. Estamos de acuerdo en que se lucha para
sobresalir, pero sobresalir por mtodos honrados.
EL MOVIMIENTO ACOGE A TODOS LOS HOMBRES SINCEROS Y HONRADOS
Hay otro aspecto que tambin quera mencionar: me refiero al de los prejuicios y de los
preconceptos. Nuestro movimiento ha sido formado por hombres que llegan a l desde los ms
diversos rumbos. Nosotros no hemos preguntado de dnde vienen, sino que hemos preguntado
quines son y qu es lo que piensa y hacia adnde van. Esta debe ser una norma para nosotros,
porque nuestra aspiracin ha de ser que todos los argentinos que piensen como nosotros y que
estuvieron equivocados honradamente se coloquen a nuestro lado para luchar, cualquiera sea su
procedencia o cualquiera haya sido su equivocacin. Nosotros, como un movimiento popular, no
podemos "a priori" descartar a los hombres que sean honrados y decentes, vengan de donde vengan,
sepan lo que sepan, sientan lo que sientan, siempre que estn de acuerdo en que es necesario
ponerse a trabajar sin descanso para corregir los males de la Nacin y para llevar nuestra tierra al
puerto de la gloria y de grandeza que cada uno de los argentinos bien nacidos debe desear para su
patria.
Por eso yo mismo estoy realizando actualmente una poltica que creo que es justa: una poltica de
acercamiento de todos los hombres que puedan haber pensado de distinta manera que nosotros,
siempre que vengan de buena fe a colaborar. Todas las fuerzas son utilizables en nuestro
movimiento, si son nobles y leales, y todos los hombres sern bienvenidos si vienen con lealtad y
con sinceridad a servir bajo nuestra bandera. Esta amplitud es la que nos va a hacer triunfar. La
historia de todos los movimientos del mundo demuestra que los movimientos colectivos fracasan
cuando se sectarizan y triunfan cuando se universalizan.
Esa debe ser nuestra concepcin del movimiento. Todos deben venir a l con una condicin:
servirlo lealmente, pensando que dentro de este gran movimiento todo es posible y que todos
pueden tener razn. Sern los hechos y la marcha los que nos irn indicando esa razn y si esos
hombres han tenido derecho a discutirnos nuestras propias doctrinas. Nosotros no somos
impermeables a la discusin, no queremos imponer, queremos proceder, y queremos proceder con
los hechos que es el mejor procedimiento que puede utilizar el hombre.
Si nuestro movimiento, con una gran amplitud, sin sectarismos de ninguna naturaleza, sin
coerciones que puedan ejercerse en ninguna forma, avanza por el camino ancho de la verdad y de la
realidad, no tenemos nada que temer.
Si nos sectarizamos, iremos perdiendo paulatinamente la fuerza con que contamos y nos
convertiremos en un movimiento que vivir en su torre de marfil, pero que no representar dentro
de la Repblica, el sentir del conjunto, transformndose en un pequeo organismo que marchar
contra la corriente.
Los movimientos populares son tambin cuantitativos y en la seleccin de la especie humana es
necesario tomar la totalidad de sus miembros, no seleccionando partculas de un pequeo sector que
nada representa y que nada es.
Nuestro movimiento es popular. Luego, el pueblo tiene libre acceso a l y dentro del mismo tiene
libertad de pensamiento y el derecho a imponer su voluntad, si ella es superior.
Por eso yo uso la tolerancia aun contra la intolerancia. Dejemos ahora las armas y como digo a
menudo , tomemos el violn que puede ser ms efectivo. Esto es de una gran sabidura, aunque lo
exprese de una manera simplista.

En la Repblica no tenemos oposicin, pero s tenemos algunos opositores. Con procedimientos

honrados debemos ir persuadindolos de que estn equivocados y que se encuentran colocados en
mal terreno, ya que piensan y sienten desde hace aos como nosotros. Han dicho muchas veces que
es necesario hacer lo que nosotros hacemos, y hoy estn en la oposicin.
Ello se explica porque andan detrs de posiciones personales y no defienden un movimiento
nacional. El hombre priva sobre la colectividad. El egosmo no es buen consejero.
Por eso estamos empeados en este movimiento y en seguirlo con alta tolerancia.
DEBEMOS DAR UNA LECCIN DE UNIDAD
No deseo alargar ms esta conversacin que es tan grata para m. Solamente quiero hacerles llegar
un consejo, que tengo la obligacin de darles como ms viejo. En este congreso partidario que
realizamos hemos de dar la sensacin al pas de que estamos unidos, que pensamos de una misma
manera, y que tenemos todos un mismo objetivo, y, sobre todo, lo que tanto predicamos, o sea, ser
artfices del destino comn y no un instrumento de la ambicin de nadie. Debemos destacar que
estamos de acuerdo y que vamos a trabajar por el bien de todos. Eso es lo que ha de salir de este
congreso.
Si en l nos peleramos por pequeas cosas que no tienen importancia, hubiramos dado un triste
espectculo y quizs fuera un factor de debilidad frente a nuestra propia grandeza. Somos muchos;
estamos empeados en una misma obra; demos el ejemplo de que estamos unidos y que trabajamos
y de que no hay intereses personales entre nosotros. Si damos esa leccin el partido ha de salir de
este congreso tonificado y honrado en sus procedimientos.
Por eso sera hermoso para nuestro movimiento, que un congreso al que concurren hombres de 14
provincias y 9 gobernaciones, se renan en representacin de sus pueblos peronistas y lleguen a
conclusiones exactamente iguales en un acuerdo y en una amistad que nos honra a todos.
Esa leccin la debemos dar a todos los dems partidos y a la masa de nuestro partido. Esa leccin de
unidad, tolerancia, lealtad y sinceridad para con nosotros mismos ser el ejemplo ms tonificante
para la Nacin. Si de este Congreso sale una accin de conjunto habremos dado un hermoso
ejemplo a la ciudadana Argentina.
Todos los congresos y todas las convenciones que se realizan terminan siempre mal. Nosotros
seremos los primeros que terminaremos en una absoluta armona y eso representar una conquista
mayor que todas las dems conquistas que podamos obtener.
Hemos encarado la reforma social, la econmica y la poltica que la vamos a hacer nosotros y la
vamos a mostrar con nuestro propio ejemplo. Despus seguirn las otras reformas.
REFORMA DEL DERECHO ARGENTINO
El ao que viene iniciaremos la verdadera reforma del derecho argentino. Nuestro movimiento no
puede haber terminado con reformar el orden social, el orden econmico y el orden poltico. Es
necesario consolidar esas tres etapas con la consolidacin jurdica de nuestro movimiento. Esa
reforma ya se ha iniciado. Debemos a las Cmaras de la Nacin el haber seleccionado el elemento
humano para ir reformando nuestra justicia y yo estoy satisfecho de lo que se ha hecho hasta el
presente.
Hecha esa parte de la reforma humana, del cambio de los hombres, reformaremos la legislacin. El
ao 1948 ha de ser de profundos cambios en lo jurdico. Hemos de poner al da nuestros cdigos de
procedimiento y de fondo; hemos de dar al pas una verdadera legislacin ms a tono con los das

que vivimos. Es anacrnico que en estos das en que se est intentando la navegacin estratosfrica,
en que se emplean 10 horas para venir de Europa a Buenos Aires, empleemos un Cdigo de
Comercio que fue hecho para la navegacin a vela, cuando se tardaba 6 meses en llegar al
continente europeo. Y cito eso como ejemplo, por no citar ms.
Hemos de encarar la reforma de los cdigos de procedimientos, del derecho del trabajo que ha sido
formado alrededor de una ley subsidiaria: la de accidentes del trabajo, a la que se le fueron
agregando nuevos adornos como a un rbol de navidad, con nuevas leyes y nuevas disposiciones.
Hay que ir a la reforma dela legislacin de fondo: ningn movimiento trascendental como el nuestro
lo ha dejado de encarar, porque es necesario poner al da la parte jurdica.
Eso representar en el devenir de los tiempos la consolidacin de nuestro movimiento, la afirmacin
definitiva de que nuestras conquistas han sido buenas y que la reforma social, econmica y poltica
ha sido real porque ha sido afirmada en el tiempo y justificada y consolidada por la accin de la
justicia.
Luego ha de venir la reforma de la educacin. Hemos de encarar la instruccin primaria, secundaria,
tcnica y la universitaria para ponerla a tono porque sera incompleto que reviramos todo y no
tratramos de instruir a nuestra juventud en el fondo de esas reformas.
Empecemos por educar ya a los hombres dentro de esa concepcin doctrinaria, pongamos a su
alcance toda esa reforma y eduqumoslos en la ciencia para servir el objetivo de la Nacin con
unidad de concepcin y de accin.
Extenderemos esa reforma a la cultura para que las artes y las letras en nuestra tierra comiencen a
fructificar ese beneficio de los argentinos, aprovechando el remanente de nuestra cultura y de la
cultura europea que hemos heredado, para ir colocando nuevos jalones en la marcha, para no ser los
que nos conformemos con andar entre las cosas que otros crearon.
El ao 1948 hemos de dar un tono determinante a la reforma para ajustarla a las nuevas
concepciones que consideramos justas.
RENACIMIENTO ARGENTINO
Luego seguirn otras reformas largas de explicar, pero que toman todo el resto de las actividades
nacionales. Y pensamos que en el ao 1949, tal vez en 1950, la Nacin entera ha de iniciar un nuevo
ritmo de marcha al influjo de todos esos cambios para que todos los hombres y los organismos de la
Nacin se dirijan hacia un objetivo comn de una manera similar y armnica. Si nuestro
movimiento cumple eso es probable que pase a la historia como el Renacimiento Argentino.
Y nosotros, en nuestro ambicioso objetivo, aspiramos a que ese Renacimiento Argentino sea la
reestructuracin de la Nacin, poltica, soberana y econmicamente libre.
En esta marcha no habr fuerza que la pueda detener. Nuestro movimiento tiene que cumplir ese
objetivo y lo ha de cumplir solamente si nosotros, que representamos el elemento directivo de esa
masa, luchamos incansablemente para conseguirlo y tratando al mismo tiempo que cada uno de los
elementos que constituyen esa masa luche tambin incansablemente detrs de igual objetivo.
Si realizamos esa labor de conjunto con la organizacin material de nuestras fuerzas el xito total
est asegurado.
Tenemos actualmente el gobierno social, econmico y poltico de la Nacin, y tenemos luego la
posibilidad con ello de influenciar toda la marcha de la Repblica. Todos los que respondan a
nuestra bandera tienen la obligacin de secundarnos, luchando incansablemente y con sacrificio si
es necesario, para conseguir esos objetivos.

Estoy persuadido y lo espero, con las fuerzas de mi espritu de ciudadano argentino, que cada uno
sabr cumplir con su deber.
CONCEPTOS
No hemos hecho otra cosa que cumplir con nuestro deber de argentinos y afirmamos que
seguiremos en esta accin para oponernos a todo aquello que no sea para el bien del pas y la
felicidad del pueblo.
Pern ARGENTINA - 28 diciembre 1945. Pensamos en una nueva argentina, profundamente
cristiana y profundamente humanista.
DIOS - 9 septiembre 1944. El mundo del futuro ser solamente de los que posean las virtudes que
Dios inspir como norte de la vida de los hombres.
ESTIRPE - 28 junio 1944. La Repblica Argentina es producto de la colonizacin y conquista
hispnica, que trajo hermanadas, a nuestra tierra, en una sola voluntad, la cruz y la espada. Y en los
momentos actuales parece que vuelve a formarse esa extraordinaria conjuncin de fuerzas
espirituales y de poder que representan los dos ms grandes atributos de la humanidad: el Evangelio
y la Espada.
RAZA - 12 octubre 1947. Para nosotros la raza no es un concepto biolgico. Para nosotros es algo
puramente espiritual. Constituye una suma de imponderables que hace que nosotros seamos lo que
somos y nos impulsa a ser lo que debemos ser, por nuestro origen y por nuestro destino. Ella es la
que nos aparta de caer en el remedo de otras comunidades cuyas esencias son extraas a las
nuestras, pero a las que con cristiana caridad aspiramos a comprender y respetamos. Para nosotros
la raza constituye nuestro sello personal indefinible e inconfundible.
ESPRITU - 12 octubre 1947. Al impulso ciego de la fuerza, al impulso ciego del dinero, la
Argentina, coheredera de la espiritualidad hispnica, opone la supremaca vivificante del espritu.
UNIDAD - 6 septiembre 1944. Las fuerzas armadas, las fuerzas econmicas y las fuerzas creadoras,
unidas en haz insoluble por medio de una slida cultura ciudadana, son los cimientos sobre los que
debe edificarse nuestro porvenir para mantenernos econmicamente libres y polticamente
soberanos.
HOMBRES - 10 agosto 1944. La Patria se forma en primer trmino por hombres, y no pueden ser el
campo, ni la mquina, ni el dinero, factores que sobrepongan al hombre, que es quien sufre y
trabaja; y sin el cual ni los campos, ni los ganados, ni el dinero, tienen valor.
CONDUCCIN - 15 diciembre 1944. Al conducir a un pueblo se conducen hombres; hombres de
carne y hueso; hombres que nacen, sufren y, aunque no quieran morir, mueren; hombres que son
fines en s mismos, no slo medios; hombres que han de ser lo que son y no otros; hombres, en fin,
que buscan eso que llamamos felicidad.
CONDUCTOR - 11 agosto 1944. Quien aspira a ser, o las circunstancias lo hayan colocado en la
situacin de conductor de un pas, primero ha de conocerlo, luego ha de comprenderlo; y pobre del
que se detenga all, porque tambin es preciso sentirlo. Se conduce con amor y con entusiasmo;
despus con talento; y por ltimo, con conocimiento. Pero es necesario pensar que las obras que el
hombre produce, como los hijos, si son del amor, son siempre ms perfectas y ms bellas.
CREACIN - 10 junio 1944. El hombre tiene una misin creadora: vivir. Ser es crear, es producir
grandes obras. Existir, conservarse, es andar entre las cosas que estn hechas por otros. Dividimos
al pas en dos categoras: una, la de los hombres que trabajan, y la otra, la que vive de los hombres

que trabajan. Ante esta situacin, nos hemos colocado abiertamente del lado de los hombres que
trabajan.
JURAMENTO - 3 diciembre 1943. Al defender a los que sufren y trabajan para plasmar y modelar
la grandeza de la Nacin, defendiendo a la Patria en cumplimiento de un juramento en que empe
mi vida. Y la vida es poco cuando es menester ofrendarla en altar de la Patria.
BIEN COMN - 15 octubre 1944. No apoyamos al trabajador contra el capital sano, ni a los
monopolios contra la clase trabajadora, sino que propiciamos soluciones que beneficien por igual a
los trabajadores, al comercio y a la industria, porque nos interesa nicamente el bien de la Patria.
CLASES - 14 noviembre 1943. La divisin de clases haba sido creada para la lucha discordante,
pero la lucha discordante es destruccin de valores.
POLTICA SOCIAL - 29 diciembre 1945. Nuestro movimiento es un movimiento unionista
cristiano. No realizamos las tendencias de nadie; slo consideramos la necesidad de una poltica
social dirigida al bien de los trabajadores argentinos, al mismo tiempo que rechazamos el egosmo
de quienes no nos comprenden.
CONVIVENCIA - 30 mayo 1944. Los representantes del capital y del trabajo deben ajustar sus
relaciones a reglas ms cristianas de convivencia y e respeto entre seres humanos.
EQUIDAD - 10 agosto 1944. La agitacin de las masas es un efecto de la injusticia social. El
remedio no ha de estar en engaarlas ni en someterlas por la fuerza, sino en hacerles justicia.
JUSTICIA - 30 julio 1944. Buscamos una justicia retributiva y opondremos una energa inexorable
a la explotacin del hombre por el hombre. Dentro de la concepcin del Estado moderno ya nadie
cree que la raza y la potencia de un pas estn representadas por su stock de oro o sus depsitos. La
riqueza de un pas depende: de su potencial humano con su grado de organizacin, su espritu de
iniciativa y su trabajo: de la extensin y fertilidad de su suelo: de sus plantas industriales; de su
tecnicismo y del desarrollo de su investigacin tcnico-cientfica: de su red vial y elementos de
transporte que faciliten la distribucin fcil y el comercio sano y honesto; de una buena
organizacin de crdito y finanzas que d agilidad al sistema: y, finalmente, de la armona y
solidaridad social. Dentro del grupo de ideas expuestas y teniendo presente el grado de importancia
de cada punto mencionado, la economa nacional debe basarse en que el Estado controle sus
fundamentos
AUTORIDAD - 11 agosto 1946. Comenzamos por reivindicar para el Estado, que junto a los
patronos y los obreros forma la tercera parte en todo problema social, ese principio de autoridad que
haba sido abandonado por indiferencia, por incapacidad o por clculo. Nadie podr alegar
desconocimiento de la funcin que le toca cumplir en el futuro.
RESURGIMIENTO ARGENTINO - 24 de febrero 1947. Debo recordar que ante Honorable
Congreso Nacional, dije que la evolucin de las instituciones humanas y la experimentacin de las
teoras polticas y econmicas permitan, en los actuales momentos, un nuevo planteo tendiente a
facilitar el adecuado equilibrio entre el individuo y el Estado, que podra ser el origen de lo que nos
adelantamos a denominar el renacimiento argentino.
ECONOMA ESTATAL - junio 1947.
Tradicional y dogmtica, nuestra poltica econmica descans en la conviccin de que el Estado
deba reunir toda participacin en el ejercicio de actividades industriales. La experiencia ha
demostrado, sin embargo, la imposibilidad de que economas jvenes y vigorosas como a nuestra
aguarden pacientemente a que la iniciativa privada alcance la debida madurez o que, sin adoptar
adecuados resguardos, se le confen actividades o riquezas vinculadas a soberanos intereses.

TRADICIN Y CARCTER - 29 diciembre 1945. El Estado debe robustecer el hogar, la escuela y

el trabajo por ser los grandes moldeadores del carcter de los individuos, y segn sean stos sern
los hbitos y costumbres colectivos forjadores de la tradicin nacional.
DEMOCRACIA - 24 febrero 1947. Es natural que esas realizaciones incidan en el problema
poltico, motivo por el que considero indispensable ratificar nuestra fe en las instituciones
democrticas y republicanas que nos gobiernan, ya que no faltan opiniones adversas que pregonan
su fracaso en el propsito de satisfacer, dentro de la actual interdependencia econmica, las
necesidades vitales de los individuos.
PARTIDO - 1 diciembre 1947. Es por ello que nosotros queremos organizar nuestra fuerza poltica,
crear un verdadero partido inteligente, idealista, con profundo sentido humanista, sin lo cual las
masas pasan a ser oscuros instrumentos de hombres que pueden ser esclarecidos o pueden ser
miserables.
MORAL - 6 septiembre 1944. No todos venimos al mundo dotados del suficiente equilibrio moral
para someternos de buen grado a las normas de sana convivencia social. No todos podemos evitar
que las desviaciones del inters personal degeneren en egosmo expoliador de los derechos de los
dems, y en mpetu avasallador de las libertades ajenas. Y aqu, en este punto que separa el bien del
mal, es donde la autoridad inflexible del Estado debe acudir para enderezar las fallas de los
individuos y suplir la carencia de resortes morales que deben guiar la accin de cada cual, si se
quiere que la sociedad futura sea algo ms que un campo de concentracin o un inmenso
cementerio.
FRATERNIDAD - 11 agosto 1946. La revolucin del 4 de junio ha predicado incesantemente la
unin de los argentinos. Esta exhortacin tiene un sentido evidente: intentar que cesara entre
nosotros el aislamiento de las clases sociales y la bsqueda exclusiva del medro de cada uno sin
reparar en la prosperidad o en la miseria ajena; porque cuando un pueblo obedece tan slo al
impulso del egosmo, prescindiendo del sentimiento claro del bien comn, que es el de la
fraternidad de los seres libres, viola lo que es ley y condicin del progreso y est amenazado de
descomposicin nacional y de muerte pblica.
FE - 11 agosto 1944. Los pueblos sin esperanza terminan por perder la fe; y cuando se pierde la fe
en un pas no puede predecirse a ciencia cierta cul ser su porvenir.
DERECHOS Y LIBERTAD - 12 septiembre 1946. Es necesario reaccionar contra la debilidad, la
cobarda y la indiferencia. Cada uno ha de defender su puesto en la vida, y el que no sepa hacerlo
ser juguete de un destino que no podr ser nunca grato ni honroso. El pas vive horas de lucha.
Vivimos tiempos para hombres guapos, no para cobardes. Cada uno ha defender sus derechos si es
ciudadano libre de esta Repblica, en que, para ser libres, lo primero es sentirse libres, y lo segundo,
defender la libertad por todos los medios.
ECONOMA Y LIBERTAD - 29 diciembre 1945. La libertad hay que asegurarla a fuerza de trabajo,
dando primero al hombre la libertad econmica, que es fundamental. Nosotros no somos partidarios
de la libertad unilateral que se tiene desde hace tiempo, dentro de la cual el rico tiene libertad para
hacer todo lo que quiera y el pobre una sola libertad: la de morirse de hambre.
INDEPENDENCIA ECONMICA - 9 julio 1947. La independencia econmica representa que ya
no estaremos limitados en el disfrute de nuestra riqueza sino que sta ser repartida entre todos los
habitantes de acuerdo con su esfuerzo y que cada uno de ellos tendr su destino econmico en sus
propias manos y ser, de una manera directa o indirecta, el forjador de la grandeza econmica de la
Nacin.

LO ECONMICO EN FUNCIN DE LO SOCIAL - 8 enero 1947. Para sacar al pas del letargo y
de la vida vegetativa, queremos lanzarlo en pos de las conquistas econmicas y sociales. Sin las
conquistas econmicas, las conquistas sociales desaparecen rpidamente y no pueden subsistir; y
sin las conquistas econmicas y sociales las convulsiones polticas se van a ir sucediendo, como lo
prueba la historia de todos los tiempos y de todos los pases.
CAPACITACIN - 23 julio 1944. Para que la mejora de la clase trabajadora pueda ser integral, para
que ella abarque todos los ngulos de su zona de incidencia, es fundamental que el obrero aumente
su cultura y acreciente su capacidad de produccin, pues con lo primero se justificar la elevacin
social que pretendemos y deseamos para la clase trabajadora, y con lo segundo los mejores salarios
sern el inmediato resultado de su mayor y mejor produccin.
VALORES ETERNOS - 26 julio 1947. Es necesario tambin tender a la riqueza espiritual, hacia
eso que constituye los nicos valores eternos y que son los que unirn, si es necesario, a los
millones de argentinos, en la defensa de la Patria, a costa de cualquier sacrificio.
ORGANIZACIN - 2 diciembre 1943. La vida civilizada, en general y la economa, en particular,
del mismo modo que la propia vida humana, se extinguen cuando falla la organizacin de las
clulas que la componen. Por ello, siempre he credo que se debe impulsar el espritu de asociacin
profesional y estimular la formacin de cuantas entidades profesionales conscientes de sus deberes
y anhelantes de sus justas reivindicaciones se organicen, de tal manera que se erijan en
colaboradores de toda accin encaminada a extender la justicia y prestigiar los smbolos de la
nacionalidad, levantndolos por encima de las pugnas ideolgicas o polticas.
GREMIALISMO - 17 junio 1944. La organizacin obrera es para nosotros la base de nuestros
procedimientos, pues no podemos ir a preguntar a cada uno de los obreros cules son sus
necesidades y cul la obra que nosotros debemos realizar. Para ello necesitamos la organizacin
obrera. Y que estas organizaciones estn representadas por autnticos trabajadores.
FUERZAS PATRONALES - 9 septiembre 1944. No olvidamos tampoco a las fuerzas patronales,
porque ellas representan la grandeza de la Patria y no queremos tampoco que los patrones puedan
sentirse amenazados por peligros inexistentes.
PASIVIDAD IMPOSIBLE - 31 diciembre 1943. El pas vive un momento decisivo de su historia.
El mundo convulsionado seala, con terrible gravedad, la virulencia de los fermentos disgregadores
en que pueden cuajar el egosmo y la indiferencia para con las necesidades de nuestros semejantes.
Ante leccin tan elocuente, sera suicida la pasividad y la persistencia en aptitudes inoperantes, de
simple expectacin.
PAZ - 6 julio 1947. Slo salvar a la humanidad la paz constructiva, jams la lucha destructora de
todos los valores materiales, espirituales y morales.
XENOFOBIA - 8 diciembre 1945. No tenemos prejuicios raciales. Los hombres decentes y de
buena voluntad sern siempre bien acogidos en esta Patria generosa y buena.
COMBATIMOS POR LA HONRADEZ - 3 octubre 1945
Sabemos que estamos combatiendo contra fuerzas poderosas, nunca ms poderosas que hoy porque
nunca fueron ms ricas. Pero combatimos con armas leales y de frente contra toda especulacin,
contra todos los que venden y compran el pas, buscando que el futuro de la Patria se asegure con la
honradez poltica, con la honradez econmica y con la equidad en la distribucin social de la
riqueza.
ESFUERZO DE TODOS - 11 agosto 1944. En esta hora, que es de recuperacin de todos los
valores, todas las fuerzas del pas deben hallarse unidas. El que sea o que se sienta argentino no

puede estar ausente de esta restauracin. Cada uno debe dar de s lo que tenga. El que tenga brazos
fuertes, sus msculos; el que tenga cultivada su inteligencia pondr en movimiento su cerebro; y el
que tenga caja de hierro repleta de dinero el contingente de su oro.
CONSIGNA - 1 mayo 1944. Creo que las reivindicaciones, como las revoluciones, no se proclaman
y se cumplen, sencillamente. Y ese cumplimiento, que nos llev siempre a preferir los realizadores a
los teorizantes, fue la consigna rgida a la que ajustamos nuestra accin estatal. He sido fiel a ella,
porque entiendo que mejor que decir es hacer y mejor que prometer es realizar.
PREDOMINIO DE LA PAZ - 10 abril 1948. Es mejor y ms conveniente para la vida del Estado,
como para la de a iglesia, volver a las costumbres sencillas, al predominio de la paz, del amor y de
la confianza recproca entre los hombres y entre las naciones. Para conseguirlo, el Estado a de
luchar con grandes dificultades por la complejidad de la vida misma, por las pasiones inherentes a
la condicin humana y porque, en definitiva, los idearios polticos son mltiples y contradictorios. A
la iglesia, en cambio, le ha de ser ms fcil porque es nica y porque siempre la predicacin
dogmtica ha sido la misma. Y siempre ha tenido un contenido social de repudio a la riqueza y de
exaltacin del trabajo que nadie ha superado ni siquiera igualado de lejos.
Ese contenido social est resumido en las palabras que Jess dirige a lo apstoles: "No llevis oro,
ni plata ni dinero alguno en vuestros cintos, ni alforja para el viaje, ni dos tnicas, ni calzado, ni
tampoco bastn, porque el que trabaja merece su sustento". Esto quiere decir, si no equivoco en la
exgesis, que nicamente el trabajo es la fuente del sustento: el trabajo que redime al individuo y
que sirve de base a la grandeza de los pueblos.
ARMONA COLECTIVA - 25 junio 1949. Las masas humanas. Orgnicamente constituidas, deben
tener un ser armnico, sin el cual no llegan a ser masas organizadas. Esa armona ha de establecerse
por un sentir uniforme, por un conocimiento general y por una accin similar. Pinsese en lo que le
ocurrira a un hombre que tuviera que marchar en una direccin y su corazn, su alma, lo impulsara
en otra direccin. Mientras las piernas mueven al cuerpo en otro sentido del que desea imaginen si
l podra llegar al punto que quiere alcanzar. Con las organizaciones colectivas, ocurre lo mismo;
hay que darles un alma colectiva, de modo tal que puedan moverse en forma similar y puedan
resolver de manera semejante sus problemas. A ellas hay que infundirles el conocimiento de cmo
se mueve, evoluciona y acta esa masa armnicamente. Finalmente, hay que establecer cmo ha de
marcharse y cmo ha de procederse. Lo primero, lo que da el alma colectiva, es la doctrina; lo
segundo, lo que le imprime marcha en conjunto, es lo que le proporciona la armona de conjunto,
para que pueda caminar en la direccin que quiera y donde lo gue su alma y espritu.
EL TURISMO - 6 enero 1948. El turismo ha de ser para todos. Que cada cual, segn sus medios,
tenga el descanso reparador de su cuerpo. Que el espritu de cada cual pueda disfrutar de las
bellezas de nuestra Patria, que es de todos, de pobres y ricos por igual.
ACTIVIDADES DEPORTIVAS - 31 enero 1948. Es casualmente en el ambiente deportivo donde
las diferencias desaparecen, nace una camaradera superior a todas las otras y se forma el espritu
superior y una grandeza de alma que es lo nico que los hombres deben conquistar. Los clubes
deportivos son la escuela primaria de esa grandeza espiritual; por eso el gobierno y la Nacin estn
en la obligacin de propugnar estas actividades, ayudarlas como una obra de gobierno. En ese
espritu est la grandeza de la Patria, que es intil buscarla en otras direcciones.
EVOLUCIN DE LOS PUEBLOS - 19 febrero 1948. En la evolucin de los pueblos omos
muchas veces mencionar las reformas. Es una hermosa forma de la vida humana la evolucin y
dentro de ella las reformas que permiten llevarla a cabo.
En pases orgnicos tales reformas deben realizarse con una absoluta congruencia en los fines y con
una absoluta armona en los medios. Si tales reformas no obedecen a esa congruencia y a esa
armona a menudo suelen provocar acontecimientos que perjudican la estabilidad orgnica que

todas las instituciones humanas deben tener para poder realizar programas y planes de largo aliento.
Por eso las reformas no han de ser tan distantes que quiten a la organizacin su perfectibilidad, ni
deben ser tan frecuentes que le resten estabilidad.
En el panorama de la vida institucional argentina el factor estabilidad haba sacrificado, en mi
concepto, ese factor de la perfectibilidad orgnica. Esa evolucin que nos llevo a encarecer las
reformas integrales representa el verdadero programa que nuestro movimiento ha desarrollado,
hasta ahora, con un xito ms halagador que cuanto haba podido apreciarse en los prolegmenos de
las mismas reformas.
LA FELICIDAD DEL PUEBLO - 24 marzo 1948. Algunos dicen que en nuestras construcciones
hay un cierto grado de sentido imperialista, pero pretender imperialista en un pas de 20 millones de
habitantes slo cabe en la cabeza de algn loco y yo, afortunadamente, no lo soy todava. Nuestro
imperialismo es para arriba, es constructivo: nuestro imperialismo es nuestro trabajo y el fruto de
ese trabajo para la felicidad del pueblo, nos hemos propuesto como primer objetivo y para la
grandeza de nuestro pas que nos hemos propuesto tambin como objetivo ms lejano. Yo no
sacrificar la felicidad del pueblo por la grandeza futura del pas, pero tampoco esa grandeza futura
por una felicidad efmera: en el equilibrio de esos factores estriba toda nuestra accin de gobierno y
todo nuestro convencimiento de patriotas y de argentinos.
SAN MARTN - 17 agosto 1948. La vida de San Martn constituye la ms gloriosa de las de todos
los argentinos de nuestra historia. La vida de San Martn no es para ser solamente mentada: es para
ser imitada, para que sirva de ejemplo a los argentinos y para que desde la muerte siga acaudillando
a muchos millones de argentinos.
LA EDUCACIN MORAL - 9 abril 1949. Algo falla en la naturaleza cuando es posible cocebir,
como Hobbes en el Leviatn, al Homo hominis lupus, el estado del hombre contra el hombre, todos
contra todos y la existencia como un palenque donde la mayora puede identificarse con las
pobrezas del ave rapaz. Hobbes pertenece a ese momento en que las luces socrticas y la esperanza
evanglica empiezan a desvanecerse ante los fros resplandores de la Razn, que a su vez no tardar
en abrazar al materialismo. Cuando Marx nos dice que de las relaciones econmicas depende la
estructura social y su divisin en clases y que por consiguiente la historia de la humanidad es tan
slo historia de las luchas de clases, empezamos a divisar, con claridad en sus efectos, el panorama
del Leviatn. No existe probabilidad de virtud, ni siquiera asomo de dignidad individual, donde se
proclama el estado de necesidad de lucha que es, por esencia, abierta disociacin de los elementos
naturales de la comunidad. Al pensamiento le toca definir que existe, eso s, diferencia de intereses
y diferencia de necesidades, que corresponde al hombre disminuirlas gradualmente, persuadiendo a
ceder a quienes pueden hacerlo y estimularlo, el progreso de los rezagados.
Pero esa operacin en la que la sociedad lleva ocupada con dolorosa vicisitudes ms de un siglo- no
necesita del grito ronco y de la amenaza, y mucho menos de la sangre, para rendir los apetecidos
resultados. El amor entre los hombres habra conseguido mejores frutos en menos tiempo, y si hall
cerradas las puertas del egosmo se debi a que no fue tan intensa la educacin moral para
desvanecer esos defectos, cuando lo fue la siembra de rencores.
MATERIA Y ESPRITU - 9 abril 1949. Hemos pasado de la comunin de materia y espritu al
imperio pleno del alma, a su disociacin y a su anulacin final. Ciertamente, pese al flujo y reflujo
de las teoras, el hombre, compuesto de alma y cuerpo, de vocaciones, esperanzas, necesidades y
tendencias, sigue siendo el mismo. Lo que ha variado es el sentido de su existencia, sujeta a
corrientes superiores.
SENTIDO LGICO DE LA VIDA - 9 abril 1949. Lo que caracteriza a las comunidades sanas y
vigorosas es el grado de sus individualidades y el sentido con que se disponen a engendrar en lo
colectivo. A este sentido de comunidad se llega desde abajo, no desde arriba; se alcanza por el
equilibrio, no por la imposicin. Su diferencia es que as como una comunidad saludable formada

por el ascenso de las individualidades conscientes posee hondas razones de supervivencia, las otras
llevan en s el estigma de la provisionalidad, no son formas naturales de la evolucin, sino
parntesis cuyo valor histrico es, justamente, su cancelacin. En la consideracin de los supremos
valores que dan forma a nuestra contemplacin del ideal advertimos dos grandes posibilidades de
adulteracin: una es el individualismo amoral, predispuesto a la subversin, al egosmo, al retorno a
estados inferiores de la evolucin de la vida que intenta despersonalizar al hombre en un
colectivismo atomizador.
En realidad operan las dos un escamoteo. Los factores negativos de la primera han sido derivados,
en la segunda, a una organizacin superior. El desdn aparatoso ante la razn ajena, la intolerancia,
han pasado solamente de unas manos a otras. Bajo una libertad no universal en sus medios ni en sus
fines, sin tica ni moral, les es imposible al individuo realizar sus valores ltimos, por la presin de
los egosmos potenciados de unas minoras. Del mismo modo, bajo el colectivismo materialista
llevado a sus ltimas consecuencias, le es arrebatada esa probabilidad- la gran probabilidad de
existir- por una imposicin mecnica en continua expansin y siempre hipcritamente razonada. El
idealismo hegeliano y el materialismo marxista, operando sobre necesidades y calamidades
universales que han influido profundamente en el nimo general, constituyen direcciones cuya
resultante ser prudente establecer. De la historia, y aun de sus excesos, extraemos preciosas
enseanzas ante las que en modo alguno podemos ni debemos permanecer insensibles. Mientras el
pensamiento crea poder sostener lo fundamental, en espacios puramente tericos, el mundo obraba
por su cuenta; pero, si lo fundamental declin, la fijacin prctica de lo abstracto puede ejercer una
influencia perniciosa en la existencia comn. Resulta entonces necesario detenernos de nuevo a
examinar nuestros absolutos y a limpiar de excrecencias y aadiduras superfluas un ideal apto para
servir de polo al sentido lgico de la vida.
EL CRISTIANISMO - 9 abril 1949. Una fuerza que clavase en la plaza pblica, como una lanza de
bronce, las mximas de que no existe la desigualdad innata entre los seres humanos, que la
esclavitud es una institucin oprobiosa y que emancipase a la mujer; una fuerza capaz de atribuir al
hombre la posesin de un alma sujeta al cumplimiento de fines especficos superiores de la vida
material, estaba llamada a revolucionar la existencia de la humanidad. El cristianismo, que
constituy la primera gran evolucin, la primera liberacin humana, podra rectificar felizmente las
concepciones griegas, pero esa rectificacin se parecera mejor a una aportacin.
Enriqueci la personalidad del hombre e hizo de la libertad, terica y limitada hasta entonces, una
posibilidad universal. En evolucin ordenada, el pensamiento cristiano, que perfeccion la visin
genial de los griegos, podra ms tarde apoyar sus empresas filosficas en el mtodo de stos y
aceptar como propias muchas de sus disciplinas. Lo que le falt a Grecia para la definicin perfecta
de la comunidad y del Estado fue, precisamente, lo aportado por el cristianismo: su hombre vertical,
eterno, imagen de Dios. De l se pasa ya a la familia, al hogar, su unidad se convierte en plasma que
a travs de los municipios integrarn los Estados y sobre la que descansarn las modernas
colectividades.
LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD - 9 abril 1949. Ni la justicia social ni la libertad, motores de
nuestro tiempo, son comprensibles en una comunidad montada sobre seres insectificados, a menos
que a modo de dolorosa solucin el ideal se concentre en el mecanismo omnipotente del Estado.
Nuestra comunidad, a la que debemos aspirar, es aquella donde la libertad y la responsabilidad sean
causa y efecto, en que exista una alegra de ser, fundada en la persuasin de la dignidad propia. Una
comunidad donde el individuo tenga realmente algo que ofrecer al bien general, algo que integrar y
no slo su presencia muda y temerosa.
LA SOCIEDAD - 9 abril 1949. La sociedad tendr que ser armona en la que no se produzca de
ninguna disonancia ni predominio de la materia ni estado de fantasa. En esa armona que preside la
norma puede hablarse de un clectivismo logrado por la superacin, por la cultura, por el equilibrio.
En tal rgimen no es la libertad una palabra vaca, porque viene determinada su incondicin por la
suma de libertades y por el Estado tico y la moral.

CAMINO DE PERFECCIN - 9 abril 1949. Para el mundo existe todava y existir mientras al
hombre le sea dado a elegir, la posibilidad de alcanzar lo que la filosofa hind llama la mansin de
la paz. En ella posee el hombre, frente a su creador, la escala de magnitudes, es decir, su proporcin.
Desde esa mansin es factible realizar el mundo de la cultura, el camino de perfeccin.
EL DERECHO - 24 febrero 1947. El derecho de responder a la realidad social de la hora presente
para que sus normas contribuyan a mantener el equilibrio de intereses que, lgica y racionalmente,
se deriva del concepto de justicia. Un eminente filsofo del derecho afirm que el contenido de todo
derecho histrico se forma de una serie de deseos, aspiraciones y propsitos que se producen
siempre dentro de una situacin histricamente determinada y mediante un proceso natural. El
legislador slo elabora la materia histrica que la realidad misma de la vida impone y ha de
renunciar a crear, espontneamente y como por arte de magia, un estado jurdico. Su misin y su
poder se limitan a corregir los estados sociales, tal como se los ofrece la realidad.
LA DOCTRINA AL SERVICIO DEL BIEN - 25 julio 1949. La consolidacin de la doctrina ser la
base de la consolidacin del movimiento; con la consolidacin del movimiento habr terminado un
ciclo. Los reformadores estn destinados a quemar su tiempo. El hombre muere; slo sus ideas
pueden quedar. Los peronistas no haran nada con un viejo o con un muerto; con la doctrina lo
haran todo e impulsarn la evolucin del pas, adecuando la doctrina al momento histrico
nacional, poniendo nuevas fuerzas al servicio del bien y nuevas formas de ejecucin al servicio de
nuevas conciencias. Esto es progreso; el esquematismo y la rutina son rmora, son atraso; por ese
camino no se va lejos. Pobre pas y desgraciados de nosotros si no furamos capaces de
comprender cundo llega el momento fatal!
LA VOLUNTAD POPULAR - 25 julio 1949. Dentro del Partido Peronista de lo que se trata es de lo
siguiente: en cada organismo se discute, cada uno discute sus propias ideas y las defiende con todo
su calor y energa, pero cuando se vota y ganan los otros, es de peronistas decir: "ustedes son ms y
nosotros ponemos el hombro y los ayudamos, an cuando antes estbamos en contra". Porque ese
seor que en un cuerpo colegiado quiere hacer siempre su santa voluntad no sirve par esos cuerpos
colegiados. A se hay que mandarlo a que haga de dictador en alguna parte. De manera que es
necesario obedecer a lo que la mayora resuelva, porque es la nica manera, en los medios
democrticos, de hacer cumplir la voluntad popular.
QU ES EL PERONISMO? - 20 agosto 1948. Qu es el peronismo?, han preguntado algunos
legisladores en el Congreso, hace pocos das. El peronismo es humanismo en accin; el peronismo
es una nueva concepcin en lo poltico, que descarta todos los males de la antigua poltica: es una
concepcin, en lo social, que iguala un poco a los hombres, que les otorga iguales posibilidades y
les asegura un porvenir para que en esta tierra no haya ninguno que no tenga lo que necesita para
vivir, an cuando sea necesario que los que estn derrochando a manos llenas lo que tienen no
dispongan de ese derecho, en beneficio de los que no tienen; lo econmico, procura que todo lo
argentino sea para los argentinos y que se reemplace la poltica econmica que deca que esta era
una escuela permanente y perfecta de explotacin capitalista, por una escuela de economa social
donde la distribucin de nuestra riqueza, que arrancamos nosotros a la tierra y elaboramos nosotros,
pueda distribuirse proporcionalmente entre todos los que intervienen para realizarla con su esfuerzo.
Eso es peronismo.
Y el peronismo se aprende, no se dice: se siente o no se siente. El peronismo es una cuestin del
corazn ms que de la cabeza. Afortunadamente, yo no soy de los presidentes que se aslan sino que
vivo con el pueblo, como he vivido siempre; de manera que comparto con el pueblo trabajador
todas sus vicisitudes, todos sus xitos y todos sus fracasos. Yo siento ntima satisfaccin cuando veo
que un obrero va bien vestido o asiste con su familia al teatro. Estoy entonces tan satisfecho como
me sentira yo en la misma situacin del obrero. Eso es peronismo.
UNA SOLA CLASE DE HOMBRES - 20 agosto 1948. Si nunca he concebido la posibilidad de que
en el mundo haya grupos de hombres contra grupos de hombres, naciones contra naciones, menos

puedo concebir que porque los hombres practiquen un distinto culto puedan ser enemigos. Cmo
podra aceptarse, cmo podra explicarse, que hubiera antisemitismo en la Argentina? En la
Argentina no debe haber ms que una sola clase de hombres: hombres que trabajen por el bien
nacional, sin distinciones. Son buenos argentinos, cualquiera sea su procedencia, su raza o su
religin, si diariamente laboran por la grandeza de la Nacin, y son malos argentinos, por mucho
que hablen o griten, si no ponen todos los das una piedra para construir el edificio de la felicidad y
la grandeza de nuestra Nacin. Eso es lo nico que la Argentina debe diferenciar entre los hombres:
los que construyen y los que no construyen: los que hacen bien al pas y los que no lo hacen. Por esa
razn en esta tierra librrima, mientras yo sea Presidente de la Repblica, nadie perseguir a nadie.
DERECHOS Y GARANTAS INDIVIDUALES -11 septiembre 1948. la Argentina se encuentra
entre las naciones que han advertido la necesidad de la transformacin, especialmente en los
aspectos sociales y econmicos. Los derechos y las garantas individuales que tienen fuerte
vinculacin con las ideas de la Revolucin Francesa, han de subsistir en cuanto afirman la dignidad
humana y la libertad de los hombres. El principio no se modifica por el hecho de que la libertad de
cada uno tenga que ser limitada por la libertad de los dems, ni tampoco porque se acente la
necesidad de defender el inters colectivo por encima del inters privado. As por ejemplo, la
libertad correlativa al derecho de propiedad se ha de entender restringida por el concepto de su
funcin social.
EL MUNDO DEL FUTURO - 5 octubre 1948. El mundo del futuro ser slo de los que posean las
virtudes que Dios inspir como norte de la vida de los hombres. La Repblica Argentina es
producto de la colonizacin y conquista hispnica, que trajo hermanadas a nuestra tierra, en una
sola voluntad, la Cruz y la espalda. Y en los momentos actuales parece que vuelve a formarse ese
extraordinario conjunto de fuerzas espirituales y de poder que representa los dos ms grandes
atributos de la humanidad: el Evangelio y la espalda.
DOCTRINA CRISTIANA - 5 octubre 1948. El imperialismo ruso defiende el comunismo, vale
decir, la explotacin del hombre por el Estado. El otro grupo defiende el capitalismo, vale decir, la
explotacin del hombre por otro hombre: no creo que para a humanidad ninguno de los dos sistemas
puede subsistir en el porvenir. Es necesario ir a otro sistema, donde no exista la explotacin del
hombre, donde seamos todos colaboradores de una obra comn para la felicidad comn, vale decir,
la doctrina esencialmente cristiana, sin la cual el mundo no encontr solucin, ni la encontrar
tampoco en el futuro, porque no creo que para solucionar las miserias el mejor medio sea la guerra,
que produce una miseria mayor. No creo tampoco que para solucionar los problemas que el mundo
tiene puedan aferrarse a soluciones que han fracasado en los hechos, porque el capitalismo ha
fracasado y el comunismo tambin. Son sistemas sobrepasados por los hechos, estn luchando por
una cosa que el mundo en el futuro no podr adoptar. A esta posicin es la que se ha llamado en este
pas la "tercera posicin" o sea el justicialismo.
LA LIBERTAD - 11 octubre 1948. La cuestin substantiva que debemos plantearnos es la de la
libertad. Pero no ciertamente esa libertad ficticia con la que los agitadores engaan frecuentemente
a la humanidad, si no la gran libertad que es, ante todo, autodeterminacin ante la responsabilidad.
La libertad nonos permite hacer en todo momento lo que deseamos, sino que nos permite elegir
entre las diversas posibilidades que el hombre puede elegir entre varias. Pero si al hombre se le
cierran todos los caminos excepto una, si se le convence de que no existe ms que una manera de
sentir, de pensar y de obrar, ese hombre deja fatalmente e ser libre; es simplemente el instrumento
mecnico de una doctrina superior, de una fuerza absoluta. Es la espada de una intransigencia slo
comparable a los peores absolutismos de la Historia.
PROPAGANDA TENDENCIOSA - 11 octubre 1948. Sin libertad, no hay, no puede haber
verdadera expresin de la inteligencia humana, como no habr arte en la agona de las fuerzas
naturales de la inspiracin. De qu libertad puede gozar el pensamiento encarcelado por las

noticias de la propaganda tendenciosa? Esa propaganda avanza todos los das, como una inmensa
muralla que nos oculta la verdad; nos dejan en libertad fsica, pero nos aprisionan dentro de la
muralla de la propaganda, que dice cuanto conviene a sus intereses, pero no a los intereses pblicos.
LA VERDAD Y LA LIBERTAD - 11 octubre 1948. No olvidemos que as como el cuerpo es
materialmente slo alimento, la personalidad, el espritu, la mente humana no son ms que idea,
conocimiento transformador. La libertad no se configura plenamente sino en la verdad y la verdad
es una sola y universal. El momento es difcil y nadie escapa al rigor de su incidencia. Abundan, por
fortuna, los hombres y los pueblos que se han impuesto como ideal fundamental la defensa de ese
ideal de libertad. La experiencia ha enriquecido su concepto al dictarnos que sta no se produce
donde falta una certera conciencia de la responsabilidad. La novela, el teatro, el cine son las
modernas academias donde los pueblos aprenden a pensar, a sentir, a crearse su ideal ntimo, a
representarse su vida ideal y a situarse ante la realidad del mundo circundante.
El espectculo moral eleva su espritu, del mismo modo que lo envelice y lo mancha la visin de
toda deshonestidad. De una escena afortunada, de unas palabras rpidamente pronunciadas, depende
a veces la estructuracin moral de muchos seres, cuya formacin intelectual no es capaz de resistir a
los efectismos momentneos del arte. He aqu el concepto de responsabilidad que va aparejado al de
libertad, concepto que ciertamente no se refiere slo a la moral, porque abarca la tica, la formacin
del padre, del ciudadano, del hombre que respeta la ley y tiene un alto sentido de la convivencia. Es
difcil atenerse en todo momento, sobre todo cuando el torbellino de la inspiracin invade al
creador, a las mximas sociales y ticas y a la solucin del ms pedaggico de los recursos. Pero no
hay duda de que un ms elevado concepto de la responsabilidad impide siempre el extravo. Hoy,
cuando la libertad se ve amenazada, cuando son muchos los pueblos que sufren violencia, cuando
todo parece confabulado para retener y apagar la fecunda llama del genio es, precisamente, cuando
con ms inters debe el mundo formularse el problema de la libertad y la responsabilidad y cuando
con ms ardor deben los intelectuales consagrar su existencia y obra al triunfo de la dignidad
humana. Intentarn dividir el pensamiento en dogmas para luego avasallar el de los que restan
autnticamente libres, pero nada podrn si stos, plenamente conscientes de su elevada misin, se
mantienen infatigables en la brecha.
LA LIBERTAD INDIVIDUAL - 25 octubre 1948. En un sistema tal como el preconizado por las
constituciones del siglo pasado, la libertad individual ha establecido el verdadero desequilibrio que
existe entre los hombres que poseen poder o influencias y los hombres que estn desposedos de
todo poder y de toda influencia. Y la ley les deca: "Ustedes son iguales". Y yo me voy a
conformar con que la ley les diga que son iguales, mientras estoy viendo todos los das que no
puede haber una desigualdad mayor entre ese potentado que compra la ley, que compra al juez, que
compra al abogado y el otro pobre diablo que no puede ni siquiera comprar para comer. Ah! Pero
los tienen libertad! Uno tiene libertad para explotarlo al otro y al otro le queda una sola libertad: la
de morirse de hambre!
LUCHAS EN CONJUNTO - 13 noviembre 1948. Yo estoy luchando por cambiar en nuestro pas el
espritu individualista, porque creo que es un complejo de inferioridad. Una de las verdades ms
grandes del hombre moderno es renunciar a su yo, para compartir ese yo con lo dems; y esa
escuela es la que nos llevar al triunfo. Nuestra raza latina de profundo y amplio genio, ha pasado al
segundo orden dentro de la humanidad porque no ha sabido formarse en equipos y luchar en
conjunto. Otros pueblos, quizs con menor inteligencia que la del nuestro, trabajando por equipos
nos han superado. Esa es la realidad y la verdad. Si a nuestro pueblo le hacemos cambiar el sentido
individualista para que trabaje por equipos, superaremos ese espritu de inferioridad.
LOS HOMBRES DEL 49 - 1 mayo 1949. Otros hombres y otros tiempos, influidos por nuevas
ideas y nuevas formas de vida, vern la necesidad de modificar las disposiciones de la nueva
Constitucin, de ajustar nuevamente sus preceptos, de perfilar contornos que ya resulten borrosos o
desvados. Sera injusto pretender que nuestra obra fuere imperecedera, pero la buena fe con que

han actuado cuantos han intervenido en las reformas actuales nos permite esperar que, cuando
nuevas reformas sean necesarias, los hombres el 49 merezcan el mismo respeto y reverencia que
nosotros hemos sentido y proclamado por los hombres del 53.
REFORMA CONSTITUCIONAL - 1 mayo 1949. La constitucin de 1853, pese a su bondad
intrnseca relacionada con la poca de su promulgacin, estaba anticuada en muchos extremos y
entorpeca las actividades nacionales, por ello requera urgentes modificaciones. Si en proclamar su
reforma existiese alguna responsabilidad, la recabo totalmente para mi y no quiero compartirla ni
siquiera con aquellos que desde hace muchos aos venan afirmando lo mismo y que ahora, por
pasin poltica, quieren hacer ver que el que toca un punto o una coma de ella significa un atentado
a nuestra tradicin y a nuestros prceres. Y como la modificacin de cualquier texto constitucional
representa un hecho histrico, la responsabilidad aludida la recabo tanto ante el juicio de mis
contemporneos como ante el juicio de la Historia.
NECESIDAD DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL - 1 mayo 1949. Es intil el empeo de
sostener que la Constitucin de 1853 no ha sido obstculo para el desarrollo de la Argentina. El
argumento es capcioso por mltiples consideraciones, dos de ellas fundamentales: que la evolucin
de la Argentina, como la de todo el mundo, se ha verificado desde mediados del siglo pasado hasta
la segunda dcada del presente dentro de una misma tendencia u orientacin poltica y econmica,
mientras que en los ltimos treinta aos las cuestiones sociales adquieren importancia capital y
llevan al mundo a una completa transformacin: que cualquier texto legal es bueno para cualquier
eventualidad siempre que se est dispuesto a desconocerlo o a vulnerarlo con apariencias legales
cuando lo exijan imperativos de la realidad.
En este segundo aspecto radican dos posiciones distintas en el modo de considerar la funcin
pblica. Para unos la esencia de a ley no tiene mayor importancia porque lo interesante es arbitrar
los modos (cubriendo siempre las formas externas) de aplicarla en provecho propio y en perjuicio
ajeno. Es indiferente que la ley electoral sea buena o mala, porque para quienes adoptan la posicin
que podramos llamar "formalista" ser el fraude, encubierto si se puede y descarado si no se puede,
la norma verdaderamente rectora del sufragio. De nada sirve una legislacin social de apariencias
protectoras de los obreros si luego se dispone de los organismos de aplicacin suficiente para
desconocer o para limpiar los derechos de los trabajadores.
Por eso cuando nuestros opositores afirman que la Constitucin anterior era lo bastante dctil como
para permitir el desenvolvimiento social del pas, dicen una verdad desde su punto de vista, porque
no era obstculo a la evolucin siempre que se dirigiese en un sentido determinado, vale decir,
siempre que se mantuviese dentro de los conceptos predominantes en el siglo pasado en materia
poltica, econmica y social.
RESPETO DE LA LIBERTAD INDIVIDUAL - 1 mayo 1949. El espeto a la libertad individual no
puede ser, en una concepcin moderna, un derecho ilimitado, no ya porque ese derecho se ha de
armonizar con el de lo dems sino porque en ningn caso se ha utilizar como elemento de lucha
contra la esencia misma de la libertad. nicamente al amparo de un inconsciente liberalismo
incontrolado se ha hecho posible la propaganda de regmenes de despotismo que han acabado por la
implantacin, en naciones de tipo democrtico, e sistemas de tirana de izquierda o de derecha. A
quienes tal posibilidad no les inquiete y no vean la precisin de precaverse contra ella ser porque
en el fondo la desean y aoran una dictadura capitalista o una dictadura proletaria, segn sea la
posicin que ocupen dentro de la organizacin social.
VOZ ARGENTINA - 11 abril 1949. La argentina se ha colocado en el camino del mundo. La
Argentina esgrimir ahora su verdad permanente. La argentina dir su diaria inquietud, su
resolucin vital, su aporte metdico al progreso general de los pueblos. Esta voz que lanzamos

hacia el horizonte es la voz de una nacin que puede dejarse escuchar y quiere dejarse escuchar
apelando al fondo insobornable de eficiencia que hay en la verdad. Esta voz argentina llegar al
extranjero, sin retaceos ni matices burdos. Esta voz llegar con un acento legtimo, directo,
hablando a los dems como habla consigo mismo, leal pero implacable, porque la buena fe de las
causas se conoce por el cuo de las obstinaciones. Y nuestra obstinacin es la obstinacin natural
del hombre que sabe donde est su camino y se resuelve a seguirlo, desechando la tergiversacin, la
mentira encubierta de grandilocuencias. Nuestra voz es voz de fe en el destino futuro del hombre,
concebido como criatura con derecho a inalienables prerrogativas. La de trabajar y disponer del
fruto de su trabajo. La de prever y la de precaverse. La de advertir y la de comunicar
peridicamente su vital experiencia humana. Estamos haciendo una fragua de nuevos hombres y
esta voz argentina tendr cada da su optimismo de creacin, su gozo de ensayo, su realismo, su
sinceridad.
UNIVERSIDAD Y LIBERTAD - 9 abril 1949. He dicho en una oportunidad, y quiero repetirlo hoy
delante de los muchachos de esta Universidad, que la Historia de la humanidad es el texto de
cuando ha sufrido la libertad en el mundo, vale decir, que es el texto de la tragedia de la libertad del
hombre y de los pueblos durante los siglos que ha vivido la humanidad. Si esa libertad ha de tener
su bandera levantada para que no sea abatida jams, debe tenerla en la Universidad Argentina. Es
ah donde debe estar el fuego sagrado de la lucha por la libertad del hombre por la libertad de la
Patria. Si en la Universidad Argentina no estuviese ardiente fogosa esa llaga, es probable que el
destino nos anunciara la caducidad de nuestra Patria. Mientras haya universidades que levanten esa
bandera de libertad y que estn decididas a superarse a s mismas para que ellas se prolonguen en el
tiempo, nuestra Nacin ser libre y ser grande.
PERFECTIBILIDAD CONSTITUCIONAL - 19 mayo 1948. La reforma de la Constitucin
Nacional es una necesidad impuesta por la poca y por las necesidades de una mayor perfectibilidad
orgnico-institucional. Por grande que fuera el sentido de previsin de nuestros constituyentes, el
mundo ha evolucionado de una manera tal que cuanto se estableciera hace un siglo ha debido ser
influido por la fuerza de nuevos y decisivos acontecimientos.
La evolucin es para los pueblos un agente de rejuvenecimiento indispensable y permanente y si
bien la estabilidad constitucional debe imponer un espritu de prudencia ante toda reforma es
menester tambin, a favor de la perfectibilidad constitucional, no aferrarse o excederse en el
mantenimiento de prescripciones arcaicas o inconducentes, por haber sido sobrepasadas por el
tiempo y por los hechos , al solo efecto de mantener un respeto y una prudencia que pueden ser
perjudiciales para el pueblo y para la Repblica.
NUEVOS CONCEPTOS - 27 enero 1949. La evolucin e los pueblos y el simple transcurso
cambian y desnaturalizan el sentido de a Legislacin dictada para los hombres de una poca
determinada. Cerrar el paso a nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas formas de vida equivale a
condenar a la humanidad a la ruina o al estancamiento. Al pueblo no pueden cerrrsele los caminos
de la reforma gradual de sus leyes: no puede impedrsele que exteriorice su modo de pensar y de
sentir y los incorpore a los cuerpos fundamentales de su legislacin.
DEFENSA DE LA LIBERTAD - 27 enero 1949. O hubiramos reparado en nada si para devolver su
verdadera vida al pueblo argentino hubiera sido preciso transformar radicalmente la estructura del
Estado; pero, por fortuna, los prceres que nos dieron honor, patria y bandera y los que ms tarde
estructuraron los basamentos jurdicos e nuestras instituciones, marcaron la senda que
indefectiblemente debe seguirse para interpretar el sentimiento argentino y conducirlo con paso
firme hacia sus grandes destinos. Esta senda no es otra que la libertad individual, base de la
soberana; pero ha de cuidarse que el abuso e la libertad individual no lesione la libertad de otros y
que la soberana no se limite a lo poltico sino que se extienda a lo econmico o, ms claramente
dicho, que para ser libres y soberanos no debemos respetar la libertad de quienes la usan para
hacernos esclavos o siervos.

Por el instinto de conservacin individual y colectivo, por el sagrado deber de defender al

ciudadano y a la Patria no debemos quedar indefensos ante cualquiera que, alardeando de su
derecho a la libertad, quiera atentar contra nuestras libertades. Quien tal pretendiera tendr que
chocar con la muralla que le opondrn todos los corazones argentinos.
MENSAJE A LA POSTERIDAD - 27 enero 1949. Con las reformas proyectadas por el Partido
Peronista, la Constitucin adquiere la consistencia de que hoy est necesitada. Hemos rasgado el
viejo papelero declamatorio que el siglo pasado nos trasmiti; con sobriedad espartana escribimos
nuestro corto mensaje a la posteridad, reflejo de la poca que vivimos y consecuencia lgica de las
derivaciones que haban experimentado los trminos usados en 1853.
El progreso social y econmico y las regresiones polticas que el mundo ha registrado en los ltimos
cien aos han creado necesidades ineludibles: no atenderlas, proveyendo a lo que corresponda,
equivale a derogar los trminos en que fue concebida por sus autores.
VALOR DE LOS PRINCIPIOS - 27 enero 1949. Hay que tener el valor de reconocer cundo un
principio aceptado como inmutable pierde su actualidad. Aunque se apoye en la tradicin, en el
derecho o en la ciencia, debe declararse caduco tan pronto lo reclame la conciencia del pueblo.
Mantener un principio que ha perdido su virtualidad, equivale a sostener una ficcin.
EL PUEBLO ARGENTINO - 11 enero 1949. Pueblo Argentino, lleno de sinceridad y de
patriotismo, desprendido, sin ambiciones, que solamente est luchando por hacer la grandeza de
nuestra tierra; pueblo argentino que nos ha demostrado su lealtad y su grandeza: pueblo argentino
que ha demostrado, a lo largo de la Historia, que cuando no se lo engaa l no traiciona jams a sus
conductores; pueblo argentino, finalmente, que llega hasta los umbrales de esta reforma de la
Constitucin y entrega a sus representantes la autorizacin para modificar, seguro de que sabrn
interpretarlo y cumplir sus deseos.
LIBERTAD, JUSTICIA Y SOLIDARIDAD - 11 enero 1949. Yo creo que la antigua frmula de la
libertad, igualdad y fraternidad, en nuestros das tiene que ser cambiada por la de libertad, justicia y
solidaridad, de modo de poner al da el concepto de esa libertad, conjugada al impulso de otros
sentimientos que el egosmo y el individualismo.
Esa libertad, conjugada as, puede ser efectiva. De otra manera es un engao y los pueblos
engaados reaccionan tarde pero violentamente. Lo que queremos evitar a la Repblica es que se
vea frente a esa reaccin tarda pero violenta, porque la destruccin de valores no es lo que
aconsejamos para la Repblica.
REFORMA ECONMICA, POLTICA Y SOCIAL - 11 enero 1949. Se impone una reforma
poltica, una reforma econmica y una reforma social que venimos sosteniendo desde hace mucho
tiempo y que es lo que el pueblo argentino ha aceptado como su propio programa de accin. Por
ello las masas populares argentinas se han volcado al peronismo y lo han votado en proporcin
inigualada en toda la historia poltica de la Nacin. No se debe a hombres; no se debe a nada.
Simplemente se debe a que lo que hemos interpretado fielmente, a que hemos sabido poner en
accin esa interpretacin popular y a que hemos sabido realizar una obra que el pueblo anhela, con
la cual l est conforme.
LA CONSTITUCIN DEL 53 - 11 enero 1949. La virtud ms extraordinaria que tiene la
Constitucin de la Nacin Argentina del ao 1853 estriba, casualmente, en la suprema sntesis que
ha realizado para dar el fundamento constitucional en tan escaso nmero de artculos, que expresan
en forma completa todo lo que una constitucin debe contener. Yo he querido respetar esa sntesis
porque, evidentemente, la Constitucin de 1853 fue hecha por hombres extraordinariamente
inteligentes. Comparndola con muchas otras instituciones ampulosas, detalladas, prescriptivas y
reglamentarias, que desvirtan el concepto de lo que debe ser una constitucin, afirmo que esta
constitucin Argentina ha sido realizada por hombres que han dejado patente el sello de su
inteligencia en esta sntesis maravillosa de ciento diez artculos que cunto ms se analiza aparece

ms grande y ms perfecta. Yo he querido respetar esa sntesis y quiero rendir culto a la inteligencia
de esos hombres que supieron llegar a ella para dar una idea general de fondo en las concepciones
constitucionales argentinas, que pudieran ser interpretadas y reglamentadas por la legislacin a
cargo del Congreso de la Nacin. Sera un crimen destruir esa idea de inteligencia de nuestra
Constitucin y por esa razn no solamente hemos respetado su texto sino que, en los agregados y
nuevas prescripciones constitucionales, nos hemos ceido a la misma sntesis que hicieron los
constituyentes del ao 1853, porque no queremos que en el futuro se nos juzgue como hombres que
no hemos sabido ponernos a la altura de la capacidad de aquellos que realizaron esta obra maestra
del derecho constitucional.
ASEGURAR LA IGUALDAD - 11 enero 1949. Se haba sostenido hasta ahora que todos los
argentinos eran iguales ante la ley y se crey asegurar esa igualdad dando a cada uno la libertad de
proceder por su libertad y contra la libertad de los dems en nombre de una igualdad que desde ese
momento resultaba desigualdad. Creo yo que esa igualdad frente a la ley ha de estar condicionada a
las posibilidades de su realizacin, compensando las debilidades naturales de un sector con
derechos que los pongan a cubierto contra todo avance de los otros sectores de mayor influencia o
de mayor poder econmico. De ello surge la necesidad de equilibrar las actuales desigualdades
econmicas con derechos mnimos, para que el hombre no est sometido a abusos de otro sector
ms poderoso o influyente.
Pern habla a la juventud peronista
5 de junio de 1963
En lo profundo, el problema argentino es un problema de generaciones: la vieja generacin
demoliberal burguesa que puja por subsistir y la nueva generacin evolucionista que anhela
imponer otras formas de vivir y progresar. La decisin en esta lucha de generaciones est en el
tiempo. El futuro es de la juventud y si no mediaran otros factores, la supresin biolgica asegurara
el triunfo a los jvenes. Sin embargo, hay que acelerar el proceso, porque la evolucin del mundo
no espera. He ah la funcin de una juventud que tenga conciencia de la hora que vivimos y de la
misin que le corresponde. Pocos pueblos en el mundo han alcanzado la madurez poltica del
argentino y pocos, en su conjunto, saben como l lo que quieren, pero nunca, en la historia poltica
Argentina se ha presenciado una manifestacin ms monstruosa de falta de respeto a la voluntad
popular, con el cinismo de afirmar que se lo hace en el nombre y defensa de la democracia. Es
preciso comprender que nuestro pas est viviendo horas decisivas y que, de las soluciones que se
alcancen ahora depender el futuro que podr ser venturoso o luctuoso, segn seamos capaces de
proceder con grandeza para luchar por los intereses de la Patria o no. La juventud, a quien
corresponder ese futuro, tiene tambin la responsabilidad de asegurarlo. Nada estable y duradero
puede fundarse sobre la mentira, por eso frente al caos institucional de la Repblica, los mismos
culpables de provocar el desequilibrio y la miseria, se sienten ahora alarmados por la situacin y
aconsejan los mayores desatinos, sin percatarse que el Pueblo Argentino ha evolucionado lo
suficiente como para que sus palabras no le suenen a sarcasmo. Esa evolucin nos lleva
imperceptiblemente pero de manera firme hacia la revolucin y no habr fuerza capaz de evitarla.
Por el camino del Justicialismo, se ha de realizar en nuestro pas el fatalismo evolutivo. Es evidente
que ha terminado en el mundo el reinado del imperio burgus y que comienza el gobierno de los
pueblos. Con ello, el demo liberalismo y su consecuencia el imperialismo, han cerrado su ciclo.
Ante la tragedia que vive el pas, ha llegado el momento en que la vanguardia de la Patria,
representada por su juventud, se una y organice para alcanzar el ms alto grado de preparacin
compatible con su misin y la grave responsabilidad que le incumbe. Para alcanzar tan alta finalidad
es indispensable que la unin y solidaridad juvenil se realice en forma indestructible, con un alto
sentimiento de Patria, una absoluta determinacin de imponer nuestra doctrina y una firme
resolucin de vencer. Slo en la fortaleza y decisin de tornarse invencibles, se puede basar la
seguridad de la Liberacin del Pueblo Argentino. Cuando la juventud est unida y organizada,
cuando en poco tiempo pueda ser ejemplo de disciplina peronista, se encontrar en condiciones de
luchar en todo terreno y el xito de la etapa final del proceso argentino estar asegurado. Debemos
demostrar al mundo que nos observa, lo que puede la firme actitud de un Pueblo cuando su lucha

est fundada en los sagrados principios de la justicia, de la libertad y de la soberana. La Patria

reclama en estos das la inquebrantable decisin de la juventud de luchar por ella. Todos sabremos
cumplir con nuestro deber ante la Historia, si estamos animados de una profunda fe peronista, si
realmente nos decidimos a luchar por el Pueblo y s estamos resueltos a enfrentar cualquier
sacrificio.
PERON HABLA A LA JUVENTUD PERONISTA
(Primera reunin)
7 de febrero de 1974
He escuchado las opiniones de los seores, y quisiera circunscribir un poco ms el tema. Porque,
hablando sobre generalidades, no se llega a concretar una cosa ms o menos firme.El problema que
nosotros estamos interesados en plantear, en primer trmino, es poltico-ideolgico. En la juventud
peronista, en estos ltimos tiempos, especialmente, se han perfilado algunos deslizamientos cuyo
origen conocemos, y que permiten apreciar que se est produciendo en el Movimiento una
infiltracin que no es precisamente justicialista.
El Movimiento ha demorado, a lo largo de 30 aos de existencia, su absoluta falta de sectarizacin.
El Movimiento ha sido cualquier cosa menos sectario. Nosotros hemos brindado siempre dentro del
Movimiento la amplitud ms absoluta; pero esa amplitud tiene su lmite. Es decir, nosotros no
queremos poner un cartabn para que cada uno piense estricta y sectariamente lo que nosotros
afirmamos, pero no podemos admitir que con ese pretexto se pretenda meter dentro de nuestro
Movimiento ideologas y doctrinas totalmente extraas y antagnicas a nuestra manera de sentir y
de apreciar.
Este es el problema. No escapemos del problema, porque hay que plantearlo crudamente, como es.
En otras palabras, hay mucha gente que ha tomado la camisa peronista para hacer deslizamientos,
no bien disimulados, hacia ideas con las cuales nosotros no estamos de acuerdo, es decir: con las
que el Movimiento no est de acuerdo. Y esto se ha manifestado ya, abiertamente, en algunos
sectores, llmense como se llamen. A m no me interesa el nombre; me interesa qu hay dentro de
ese nombre, y esto es lo fundamental para nosotros.
No se puede organizar creyendo que esa tarea es slo juntar gente, que bien puede estar engaada, o
no estar en la realidad, o pensar de otra manera.Organizar no es juntar gente; es aunar voluntades
conscientes con una finalidad, es decir, con un objetivo. Cuando digo voluntades conscientes,
quiero decir hombres a los cuales se les haya dicho "Nosotros queremos esto. Lo quiere usted
tambin? Venga con nosotros". "No quiere usted esto? All usted".
Nosotros, durante treinta aos, hemos venido haciendo esto. Claro que hemos soportado dieciocho
aos durante los cuales, primero, nos quisieron destruir por el terror, fusilndonos; despus nos
quisieron absorber engaosamente, para asimilarnos a otras cosas que nosotros nunca hemos
querido. A continuacin, nos quisieron dividir. Otros emplearon las tres cosas juntas. Ninguno de
los cuatro mtodos les permiti sacar la menor ventaja sobre el peronismo; pero ahora hemos
llegado a un momento en que todos gritamos las mismas cosas, aun cuando todos no tenemos las
mismas intenciones. Eso es previo a cualquier organizacin. No interesa lo que se grite; interesa lo
que se siente y lo que se piensa, y tambin lo que se hace, que no siempre es confesable. Entonces, a
eso debemos ir, antes de tratar el problema de la organizacin o de lo que debemos hacer.
Debemos dilucidar este asunto, como ya lo plante en otra oportunidad. La juventud, como todos
los dems argentinos, tiene derecho a pensar y a sentir como le parezca.Este es un derecho
inalienable del hombre dentro de la democracia, que es lo que defendemos. Lo que no puede ser es
que nos estemos tirando la suerte como entre gitanos: decimos que somos una cosa y a lo mejor
somos otra. Esto hay que plantearlo descarnadamente. Si no lo planteamos de esa manera, y
seguimos as, en tropel y entreverados, las cosas no podrn ser buenas ni ahora ni ms adelante.

Aqu hay que trabajar hasta alcanzar una unidad de criterio, descartando todo aquello que no
convenga a es finalidad. No se obliga a nadie a estar en el movimiento peronista. A la juventud, en
fin, la queremos toda y a todos. Sabemos el mrito que tienen en el trabajo y en la lucha que han
realizado. No, eso no lo niega nadie, ni lo puede negar. Eso ya est en la historia. Hay hroes y hay
mrtires, que es lo que se suele necesitar en esta clase de lucha. Pero eso ha sido en la lucha cruenta,
que ya ha pasado. Por qu nos vamos a estar matando entre nosotros? Para seguir diciendo que
somos valientes? Esto es una cosa que no es difcil de comprender.
Despus de la guerra de los treinta aos, Federico el Grande deba desmovilizar su ejrcito, pero se
dijo: No. Un ejrcito que ha guerreado durante treinta aos yo no lo quiero en Alemania; y lo
mand a Ro Grande do Sul. Aqu vino a parar ese ejrcito desmovilizado, y no tard mucho tiempo
en comenzar a hacerle la guerra a los brasileos en San Pablo y Ro Grande, que se llam la Guerra
de los Farrapos. Pero aqu tenemos que cambiar la modalidad ; no podemos seguir pensando que lo
vamos a arreglar todo luchando, peleando y matndonos, Ya pas esa poca; ahora viene otra.Los
que quieren seguir peleando, bueno, van a estar un poco fuera de la ley, porque ya no hay pelea en
este pas.
Hay pacificacin, que es la base sobre la cual nosotros hemos armado todo nuestro quehacer y
hemos fijado nuestros objetivos, para pelear, si hay que pelear, yo decreto la movilizacin y esto se
acaba rpidamente; convoco a todos para pelear, y van a pelear organizadamente, uniformados y
con las armas de la Nacin. Pero no es eso en lo que estamos. Con eso no vamos a hacer sino echar
al pas un paso ms atrs de lo que est. Para dar pasos adelante tenemos que hacer primero la
pacificacin, despus el ordenamiento. No interesa cmo.
Yo no quiero que sean todos justicialistas en el pas, no convendra que as fuera. El Justicialismo
est demostrando con muchas acciones que se da cuenta, de que es necesario una oposicin que, de
cuando en cuando, le pise los talones y le haga realizar lo que hay que hacer. Eso lo comprendemos
porque no es de esta poca, sino de todos los tiempos. Por eso quiero dejar bien sentado que el
problema a resolver en este momento, antes de pensar en una organizacin, es ver quin es quin,
quines constituyen el Justicialismo dentro de la juventud y quines no.
Qu vamos a hacer? No los vamos a juntar a todos mediante artificios, que no van a ser reales
porque va a haber muchos que se metan diciendo viva Pern y estn pensando que se muera Pern.
Ustedes comprendern que esto no puede ser; hasta es una falta de tica poltica. En el pas no se ha
dado nunca el fenmeno de la infiltracin poltica. Es la primera vez que se da en la historia de la
Repblica Argentina esto de gente que se infiltra en un partido o movimiento poltico con otras
finalidades que las que tiene dicho movimiento. Ha sido inteligente que nunca lo hayan hecho,
porque esto no puede tener xito desde que va a llegar un momento en que se los va a descubrir y se
les vendr la estantera abajo. Es una cosa natural que no suceda, y no s dnde puede haber
ocurrido; pero ac est sucediendo.
Lo que tenemos que hacer es ponernos de acuerdo; si no, pasarn cosas verdaderamente aberrantes,
como un grupo de peronistas que se opone a que se sancione al terrorismo.Entonces, estn en el
terrorismo? El peronismo no est en el terrorismo; por lo tanto, el peronismo est contra el
terrorismo, porque es el Partido del Gobierno, el movimiento del Gobierno. Cmo se puede
conciliar una cosa con otra? Cmo se puede estar en el gobierno y no dar los medios
indispensables para que l se pueda defender? Qu quieren: que el Gobierno caiga?
Es decir, hay cosas que verdaderamente no se pueden explicar. Antes de pensar en una organizacin,
hay que pensar que sea realmente una organizacin, y no una bolsa de gatos que dentro de poco
empiecen nuevamente a mostrar las uas. Por ello, es necesaria esa purificacin.
Aclaremos bien que muchos de ellos no saben lo que piensa o qu es el Justicialismo y, al no
saberlo, se podrn fuera de l, sin darse cuenta. Sacan solos los pies del plato. Muchos otros, en

cambio, lo hacen inconfesablemente, con una finalidad distinta de la nuestra. Esos arrastran a
mucha gente.En todas las fracciones polticas siempre existen los que con gran propiedad han sido
llamado "idiotas tiles", que, sin saber, se incorporan detrs de una tendencia que a lo mejor es
totalmente la inversa de lo que ellos quieren. Son idiotas, tiles para los otros.
Por eso digo que la juventud tiene en estos momentos un problema; el mismo que tena hace cuatro
meses cuando yo la reun y les dije: "Muchachos, tienen que organizarse". Les aclar: cuidado,
organizarse no es juntar gente ni poner engaados detrs de un dirigente que a lo mejor merece
todo, menos ser dirigente". Lo mejor que debe tener un dirigente es su conducta. Un dirigente que
est diciendo una cosa y queriendo hacer otra es el peor dirigente que puede haber, porque en medio
de todo es un estafador; un estafador de la fe de los dems.
En esto, si no se tiene bien claro quin es quin, no se puede realizar una organizacin. En estos
momentos, la masa no tiene problema si el problema est exclusivamente en el horizonte directivo.
Por lo tanto, es un problema de los dirigentes, y stos qu deben hacer? Decir quin es quin.
Decir quin es quin ya es mucho ms fcil. Adems de esto, deben decir qu es lo que quieren.
Porque han tenido hasta la imprudencia -dentro de su mala intencin- de comunicar abiertamente lo
que ellos son y lo que quieren.
Lo venimos viendo. Tengo todos los documentos y, adems, los he estudiado. Bueno, sos son
cualquier cosa menos justicialistas. Entonces, qu hacen en el Justicialismo? Porque si yo fuera
comunista, me ira al Partido Comunista y no me quedara ni en el Partido ni en el Movimiento
Justicialista.Quiero dejar sentado que nosotros debemos ir pensando en aclarar este punto; si no, es
intil que nos organicemos, porque vamos a juntar gente engaada, y aqu la que queremos es juntar
gente que est plenamente convencida de nuestra doctrina y de nuestra ideologa. Esos son los que
sirven los otros, no.
Al que va engaado y al que va con una segunda finalidad no hay que organizarlos; a sos hay que
dejarlos que sigan as como estn, hasta que se vayan. Pero el problema est en el horizonte
directivo, es decir: los dirigentes. Para m, la falla de organizacin que se ha hecho en la juventud
est, precisamente, en los dirigentes, y hay que acordarse de que las organizaciones no valen tanto
por el nmero de sus adherentes como por la calidad de sus dirigentes, y si nosotros los
justicialistas, pensamos que esos dirigentes pueden ser de otra tendencia y no del justicialismo, no
puede haber para nosotros peores dirigentes.
Los he escuchado a los muchachos, y estoy de acuerdo con todos ellos, pero para un proceso
ulterior. Antes tenemos que dilucidar ese asunto: Somos o no somos justicialistas? Estamos en el
Justicialismo, o estamos en alguna otra cosa que no es precisamente el Justicialismo y que no la
critico? Cada uno puede, pensar lo que quiera, pero tiene que colocarse en el tablero poltico, all
donde le corresponde estar, y no meterse a hacer enredos entre los otros que no piensan como l.
Para m ste es el concepto. Un profundo conocimiento de la situacin me ha llevado a esta
conclusin. Antes de organizamos, tenemos que pensar -la masa ya sabemos lo que es- en el
horizonte directivo. Quin es quin en ese horizonte. No interesa que represente mucho o represente
poco; para m, un malvado, aunque represente mucho, es mucho peor que uno bueno que represente
muy poco.
As es como veo yo el problema poltico. Prefiero un dirigente honesto que tenga diez detrs de l y
no un deshonesto que tenga diez mil, porque ese es el que me va a derrumbar a la larga.Este es el
problema, muchachos, sobre el que hay que pensar y sobre el que hay que empezar a trabajar poco a
poco. No creo que todava debamos empezar a hacer, porque la organizacin es la herramienta,
como muy bien ha dicho el compaero: se hace para realizar un trabajo, no para realizar todos los
trabajos.Cada organizacin tiene una finalidad, desde que es instrumento. No le vamos a dar a un
dentista una pala, ni a un jardinero un escalpelo, porque no les van a servir.

Tenemos que hacer una organizacin para lo que debemos realizar. Esa organizacin ha de ser para
la Reconstruccin Nacional, en primer trmino, y para la Liberacin Nacional, en segundo trmino.
No queremos liberar ruinas; queremos liberar una nacin. No queremos liberar un cadver;
queremos liberar un ser que trabaje y se desenvuelva.
En estos momentos, no podemos hablar todava de liberacin. Liberacin de qu, si todo lo
tenemos hipotecado? Un pas que debe siete mil quinientos millones de dlares, al exterior, y tres
billones de pesos en lo interno, no creen ustedes que es un pas hipotecado? Primero tenemos que
liberarnos de esa hipoteca, y cuando lo hayamos hecho, debemos poner al pas en pie y marchar
hacia sus grandes destinos. Sin eso, para qu nos queremos liberar?
Compaeros: Este es un asunto que debemos pensarlo muy seriamente. Todos esos que hablan de la
tendencia revolucionaria, qu es lo que quieren hacer con la tendencia revolucionaria? Yo s que
hay muchas fallas, pero en qu gobierno no hay fallas? S que hay muchos que no sirven, pero no
los puedo echar porque hay una ley que no me lo permite. Esa ley de prescindibilidad, que se pidi,
ha permitido sacar a mucha gente que, como deca el compaero, hasta hace poco eran gorilas.No
s si lo seguirn siendo, porque ahora hay muchos gorilas que se han afeitado.
El proceso que estamos haciendo lo hemos llamado de Reconstruccin; pero al decir
Reconstruccin no queremos decir arreglar slo las casas, la economa o la industria, sino tambin
los hombres. Es cuestin de estar en contacto con ellos para darse cuenta de cmo han quedado. Lo
difcil es conseguir los mejores, porque el hombre bueno no se viene a ofrecer. El que lo hace,
generalmente, no lo es. Al hombre capaz hay que ir a buscarlo a su casa. Todo ese trabajo es de
Reconstruccin.
Por eso, muchachos, antes de terminar esta charla de hoy, les pido que para la prxima reunin
piensen -y as tratamos el asunto del horizonte directivo, que es lo que nos interesa, porque es el
verdadero problema que existe en este momento-, piensen en quin es quin.
Eso es lo que necesitamos saber, pensando que ms vale un buen hombre al frente de cinco -como
ya lo he dicho- que uno malo al frente de cinco mil. Yo me quedo con ese que est con cinco y no
con aquel otro que tiene cinco mil.
DISCURSO DEL TENIENTE GENERAL PERN ANTE EL CONGRESO DE LA NACIN EL
1 DE MAYO DE 1974
SEORES SENADORES Y SEORES DIPUTADOS:
Antes de dar lectura al mensaje del Poder Ejecutivo, deseo presentar en nombre de ste, el ms
profundo agradecimiento a los seores Legisladores, que han hecho posible la aprobacin de leyes
que eran absolutamente indispensables. Y en esto quiero tambin rendir homenaje a los seores
senadores y diputados de la oposicin, que con una actitud altamente patritica no han hecho una
oposicin sino una colaboracin permanente que el Poder Ejecutivo aprecia en su ms alto valor.
En una ocasin solemne como sta, ante un Congreso reunido en idntica oportunidad a la de hoy,
hace exactamente veinte aos, dije al pueblo argentino dirigindome a sus representantes: "Nunca
me he sentido otra cosa que un hombre demasiado humilde al servicio de una causa siempre
demasiado grande para m, y no hubiese aceptado nunca mi destino si no fuera porque siempre me
decidi el apoyo cordial de nuestro pueblo".
La conformacin de nuestra doctrina, que pueden aceptar todos los argentinos, porque tiene
caracteres de solucin universal - y que incluso, puede ser aplicada como solucin humana a la

mayor parte de los problemas del mundo como tercera posicin filosfica, social, econmica y
poltica - constituy la primera etapa de lo que podra denominarse la "despersonalizacin" de los
propsitos que la revolucin haba encarnado en m; tal vez porque yo senta desde mucho tiempo
antes vibrar la revolucin total del pueblo, y estaba decidido, tal como lo expres a los trabajadores
argentinos el 2 de diciembre de 1943, a "quemarme en una llama pica y sagrada para alumbrar el
camino de la victoria".
La doctrina fue adoptada primero por los trabajadores. "Yo los eleg para dejar en ellos la semilla".
"Lo acabo de expresar: Ellos fueron mis hombres!". "Eleg a los humildes; ya entonces haba
alcanzado a comprender que solamente los humildes podan salvar a los humildes".
Recuerdo que, cuando me despeda de la Secretara de Trabajo y previsin el 10 de octubre de 1945,
entregu a ellos todos mis ideales, dicindoles ms o menos, estas mismas palabras:
"No se vence con violencia: se vence con inteligencia y organizacin"; "las conquistas alcanzadas
sern inamovibles y seguirn su curso"; "necesitamos seguir estructurando nuestras organizaciones
y hacerlas tan poderosas que en el futuro sean invencibles"; "el futuro ser nuestro".
Antiguas palabras stas, pero conservan an toda su vigencia. Regresan hoy a esta alta tribuna para
sealar el curso de nuestro irreversible proceso revolucionario y de una vocacin nacional de
grandeza, que no se pueden torcer ni desvirtuar.
Vivimos tiempos tumultuosos y excitantes. Lo que antes apareciera como simple hiptesis y,
generalmente, como teora negada o discutida, es hoy una realidad universal que est determinando
el curso de la historia.
La masas del Tercer Mundo se han puesto de pie y las naciones y pueblos hasta ahora postergados
pasan a un primer plano. La hora de los localismos cede el lugar a la necesidad de
continentalizarnos y de marchar hacia la unidad planetaria.
Felizmente, este tiempo que nos toca vivir y dentro del que somos protagonistas inevitables, nos
encuentra a los argentinos unidos como en las pocas ms fecundas de nuestra historia.
Es un verdadero milagro el que podamos ahora dialogar y discrepar entre nosotros, pensar de
diferente manera y estimar como vlidas distintas soluciones, habiendo llegado a la conclusin de
que por encima de los desencuentros, nos pertenece por igual la suerte de la Patria, en la que est
contenida la suerte de cada uno de nosotros, en su presente porvenir.
Nuestra Argentina est pacificada, aunque todava no vivimos totalmente en paz. Heredamos del
pasado un vendaval de conflictos y de enfrentamientos.
Hubo y hay todava sangre entre nosotros; reconocemos esta herencia inmediata a que me he
referido, y extraemos de ella la conclusin de su negatividad. Pero no podemos ignorar que el
mundo padece de violencia, no como episodio sino como fenmeno que caracteriza a toda esta
poca. Que caracteriza, dira a toda poca de cambio revolucionario y de reacomodamientos, en que
un perodo de la historia concluye para abrir paso a otro.
Nosotros hemos encarado la Reconstruccin Nacional. Entre sus ms importantes objetivos est el
de reconstruir nuestra paz. Lo lograremos. No hay nada que no pueda alcanzarse con nuestras
inmensas posibilidades y con este pueblo maravilloso al que con orgullo pertenecemos.
No ignoramos que la violencia nos llega tambin desde fuera de nuestras fronteras, por la va de un
calculado sabotaje a nuestra irrevocable decisin de liberarnos de todos asomo de colonialismo.

Agentes del desorden son los que pretenden impedir la consolidacin de un orden impuesto por la
revolucin en paz que propugnamos y aceptamos la mayora de los argentinos.
Agentes del caos son los que tratan, intilmente, de fomentar la violencia como alternativa a nuestro
irrevocable propsitos de alcanza en paz el desarrollo propio y la integracin latinoamericana,
nicas metas para evitar que el ao 2000 nos encuentre sometidos a cualquier imperialismo.
Superaremos tambin esta violencia, sea cual fuere su origen. Superaremos la subversin.
Aislaremos a los violentos y a los inadaptados. Los combatiremos con nuestras fuerzas y los
derrotaremos dentro de la Constitucin y la Ley. Ninguna victoria que no sea tambin poltica es
vlida en este frente. Y la lograremos. Tenemos no slo una doctrina y una fe, sino una decisin que
nada ni nadie har que cambie.
Tenemos, tambin, la razn y los medios de hacerla triunfar. Triunfaremos, pero no en el limitado
campo de una victoria material contra la subversin y sus agentes, sino en el de la consolidacin de
los procesos fundamentales que nos conducen a la Liberacin Nacional y Social del Pueblo
Argentino, que sentimos como captulo fundamental de la liberacin nacional y social de los
pueblos del continente.
Las fuerzas del orden -pero del orden nuevo, del orden revolucionario, del orden del cambio en
profundidad- han de imponerse sobre las fuerzas del desorden entre las que se incluyen, por cierto
las del viejo orden de la explotacin de las naciones por el imperialismo, y la explotacin de los
hombres por el imperialismo, y la explotacin de los hombres por quienes son sus hermanos y
debieran comportarse como tales.
Todo esto -y todos tenemos conciencia de ello- se encuentra en marcha. Cada da que pasa nos
acerca a las metas sealadas.
Ha comenzado de este modo el tiempo en que para un argentino no hay nada mejor que otro
argentino. sto slo es ya revolucin de suficiente trascendencia como para agradecer a Dios que
nos haya permitido vivir para disfrutarlo.
Estamos terminando con la improvisacin, porque no slo el Pas lo exige, sino que el mundo no
admite otra alternativa.
Se percibe ya con firmeza que la sociedad mundial se orienta hacia u Universalismo que, a pocas
dcadas del presente, nos puede conducir a formas integradas, tanto en el orden econmico como en
el poltico.
La integracin social del hombre en la tierra ser un proceso paralelo, par lo cual es necesaria una
firme y efectiva unin de todos los trabajadores del mundo, dada por el hecho de serlo y por lo que
ellos representan en la vida de los pueblos.
La integracin econmica podr realizarse cuando los imperialismos tomen debida conciencia de
que han entrado en una nueva etapa de su accionar histrico, y que servirn mejor al mundo en su
conjunto y a ellos mismos, en la medida en que contribuyan a concebir y accionar a la sociedad
mundial como un sistema, cuyo nico objetivo resida en lograr la realizacin del hombre en
plenitud, dentro de esa sociedad mundial
La integracin poltica brindar el margen de seguridad necesario para el cumplimiento de las metas
sociales, econmicas, cientfico-tecnolgicas y de medio ambiente, al servicio de la sociedad
mundial.

El itinerario es inexorable y tenemos que prepararnos para recorrerlo. Y aunque ello parezca
contradictorio, tal evento nos exige desarrollar desde ya un profundo nacionalismo cultural como
nica manera de fortificar el ser nacional, para preservarlo con individualidad propia en las etapas
que se avecinan.
El mundo en su conjunto no podr constituir un sistema, sin que a su vez estn integrados los pases
en procesos paralelos. Mientras se realice el proceso universalista, existen dos nicas alternativas
para nuestros pases: neocolonialismo o liberacin.
La pertinacia en levantar fronteras ideolgicas no hace sino demorar el proceso y aumentar el costo
de construccin de la sociedad mundial.
Para construir la sociedad mundial, la etapa del continentalismo configura una transicin necesaria.
Los pases han de unirse progresivamente sobre la base de la vecindad geogrfica y sin
imperialismos locales y pequeos. Esta es la concepcin de la Argentina para Latinoamrica: justa,
abierta, generosa, y sobre todas las cosas, sincera.
A niveles nacionales, nadie puede realizarse en un pas que no se realiza. De la misma manera, a
nivel continental, ningn pas podr realizarse en un continente que no se realice.
Queremos trabajar juntos para edificar Latinoamrica dentro del concepto de comunidad
organizada. Su triunfo ser el nuestro. Hemos de contribuir al proceso con toda la visin, la
perseverancia y el tesn que hagan falta.
Slo queremos caminar al ritmo del ms rpido. Y teniendo en cuenta que no todos han de pensar
de la misma manera, respetuosos de sus decisiones, habremos de unirnos resueltamente con quienes
quieran seguir nuestro propio ritmo.
Latinoamrica es de los latinoamericanos. Tenemos una historia tras de nosotros. La historia del
futuro no nos perdonara el haber dejado de ser fieles a ella.
Paralelamente, nos uniremos a la accin d los pases del Tercer Mundo, con los cuales ya estamos
unidos en la idea.
Nuestra tarea comn es la liberacin. LIBERACIN tiene muchos significados:

En lo POLTICO, configurar una nacin sustancial, con capacidad suficiente de decisin

nacional, y no una nacin en apariencia que conserva los atributos formales del poder, pero no su
esencia

En lo ECONMICO, hemos de producir bsicamente segn las necesidades del pueblo y de la

Nacin, y teniendo tambin en cuenta las necesidades de nuestros hermanos de Latinoamrica y del
mundo en su conjunto. Y, a partir de un sistema econmica que hoy produce segn el beneficio,
hemos de armonizar ambos elementos para preservar recursos, lograr una real justicia distributiva, y
mantener siempre viva la llama de la creatividad.

En lo SOCIO-CULTURAL, queremos una comunidad que tome lo mejor del mundo del
espritu, del mundo de las ideas y del mundo de los sentidos, y que agregue a ello todo lo que nos es
propio, autctono, para desarrollar un profundo nacionalismo cultural, como antes expres. Tal ser
la nica forma de preservar nuestra identidad y nuestra auto-identificacin. Argentina, como
cultura, tiene una sola manera de identificarse: ARGENTINA. Y para la fase continentalista en la
que vivimos y universalista hacia la cual vamos, abierta nuestra cultura a la comunicacin con todas
las culturas del mundo, tenemos que recordar siempre que Argentina es el hogar.


En lo CIENTIFICO-TECNOLOGICO, se reconoce el ncleo del problema de la liberacin. Sin
base cientfico-tecnolgica propia y suficiente, la liberacin se hace tambin imposible. La
liberacin del mundo en desarrollo exige que este conocimiento sea libremente internacionalizado
sin ningn costo para l. Hemos de luchar por conseguirlo; y tenemos para esta lucha que recordar
las escencias: todo conocimiento viene de Dios.

La lucha por la liberacin es, en gran medida, lucha tambin por los RECURSOS Y LA
PRESERVACIN ECOLGICA, y en ella estamos empeados. Los pueblos del Tercer Mundo
albergan las grandes reservas de materias primas, particularmente las agotables. Pas la poca en
que podan tomarse riquezas por la fuerza, con el argumento de la lucha poltica entre pases o entre
ideologas.
Tenemos que trabajar para hacer tambin del Tercer Mundo una comunidad organizada. Esta es la
hora de los pueblos y concebimos que, en ella, debe concretarse la unin de la humanidad.
Finalmente, la liberacin exige una correcta BASE INSTITUTCIONAL, tanto a nivel mundial
como en los pases individualmente.
La organizacin institucional tendr que ser establecida una vez clarificado: qu se quiere, cmo se
ha de lograrse lo que se quiere, y quin ha de ser responsable por cada cosa.
Venimos haciendo en el Pas una revolucin en paz para organizar a la comunidad y ubicarla en
ptimas condiciones a fin de afrontar el futuro.
Revolucin en paz significa para nosotros desarmar no slo las manos sino los espritus, y sustituir
la agresin por la idea, como instrumento de lucha poltica.
Hemos sido consecuentes con este principio. As reunimos a los mximos lderes de los PARTIDOS
POLITICOS que no integran el Frente Justicialista de Liberacin, en dilogo abierto y espontneo
con los Ministros del Poder Ejecutivo Nacional, y seguiremos hacindolo en adelante.
La JUVENTUD ARGENTINA, llamada a tener un papel activo en la conduccin concreta del
futuro, ha sido invitada a organizarse. Estamos ayudndola a hacerlo sobre la base de la discusin
de ideas, y comenzando por pedir a cada grupo juvenil que se defina y que identifique cules son
los objetivos que concibe para el Pas en su conjunto.
Este es el inicio. El fin es la unin de la juventud argentina sin distinciones partidarias; y el camino
es el respeto mutuo y la lucha, ardorosa s, pero por la idea.
Los TRABAJADORES, columna vertebral del proceso, estn organizndose para que su
participacin trascienda largamente de la discusin de salarios y condiciones de trabajo.
El pas necesita que los trabajadores, como grupo social, definan cul es la sociedad a la cual
aspiran de la misma manera que los dems grupos polticos y sociales.
Ello exige capacitacin intensa y requiere tambin que la idea constituya la materia prima que
supere a todos los dems instrumentos de lucha.
Los EMPRESARIOS se han organizado sobre las bases que han hecho posible su participacin en
el dilogo y el compromiso. De aqu en ms, el Gobierno ha de definir polticamente, actividad por
actividad, y comprometer al empresario en una tarea conjunta, para que su capacidad creativa se
integre al mximo el inters del Pas.

Para identificar el papel de los INTELECTUALES, haya que comenzar por recordar que el Pas
necesita un modelo de referencia que contenga, por lo menos, los atributos de la sociedad a la cual
aspira, los medios de alcanzarlos, y una distribucin social de responsabilidades para hacerlo.
Este proceso de elaboracin nacional tendr que lograrse convergiendo tres bases al mismo tiempo:
lo que los intelectuales formulen, lo que el Pas quiera y lo que resulte posible realizar.
A ellos toca organizarse para hacerlo. El intelectual argentino debe participar en el proceso,
cualquiera sea el pas en que se encuentre.
Las FUERZAS ARMADAS estn trabajando en el concepto de guerra total y, en consecuencia, de
defensa total. La verdadera tarea nacional es la de la liberacin, y nuestras Fuerzas Armadas la han
asumido en plenitud. La defensa se hace as contra el neocolonialismo y, el compromiso de las
Fuerzas es con el desarrollo social integrado del Pas en su conjunto, realizado con sentido nacional,
social y cristiano.
Hay una cabal coincidencia entre la concepcin de la IGLESIA, nuestra visin del mundo y nuestro
planteo de justicia social, por cuanto nos basamos en una misma tica, en una misma moral, e igual
prdica por la paz y el amor entre los hombres.
En cuanto a la MUJER, estamos profundamente satisfechos, como mandatarios y como hombres, de
su evolucin en nuestra sociedad. Ms de veinticinco aos pasaron desde que la asignacin del
derecho de voto femenino termin con su subordinacin poltica. Nuestras mujeres mostraron desde
entonces que pueden trabajar, elegir y luchar como los varones y preservar, al mismo tiempo, los
atributos de femineidad y de esposas y madres ejemplares con que impregnan de afecto nuestra
vida.
Estas concepciones, que vienen fortificando nuestra accin presente y que constituyen nuestro
programa grande para el futuro, configuran el contenido bsico del MODELO ARGENTINO que en
breve ofreceremos a la consideracin del Pas.
Nuestra Argentina necesita un PROYECTO NACIONAL, perteneciente al pas en su totalidad.
Estoy persuadido de que, si nos pusiramos todos a realizar este trabajo y si entonces comparramos
nuestro pensamiento, obtendramos un gran espacio de coincidencia nacional.
Otros pases que han elaborado un estilo nacional tuvieron uno de dos elementos en su ayuda: o
siglos para pensarse a s mismos, o el catalizador de la agresin externa. Nosotros no tenemos ni
una ni otra cosa. Por ello, la incitacin para redactar nuestro propio MODELO tiene que venir
simplemente de nuestra toma de conciencia.
Como Presidente de los argentinos propondr un MODELO a la consideracin del pas, humilde
trabajo, fruto de tres dcadas de experiencia en el pensamiento y en la accin. Si de all surgen
propuestas que motiven coincidencia, su misin estar ms que cumplida.
El MODELO ARGENTINO precisa la naturaleza de la democracia a la cual aspiramos, concibiendo
a nuestra Argentina como una democracia plena de justicia social. Y en consecuencia, concibe al
Gobierno con la forma representativa, republicana, federal y social. Social por su forma de ser, por
sus objetivos y por su estilo de funcionamiento.
Definida as la naturaleza de la democracia a la cual se aspira, hay un solo camino para alcanzarla:
gobernar con PLANIFICACIN.

Habremos tambin de proponer al Pas una reforma de la CONSTITUCION NACIONAL. Para ello
estamos ya trabajando desde dos vertientes: por un lado, recogiendo las opiniones del Pas; y por el
otro, identificando las solicitaciones del MODELO ARGENTINO.
Quiero finalmente referirme a la PARTICIPACION dentro de nuestra democracia plena de justicia
social. EL ciudadano como tal se expresa a travs de los partidos polticos, cuyo eficiente
funcionamiento ha dado a este recinto su capacidad de elaborar historia. Pero tambin el hombre se
expresa a travs de su condicin de trabajador, intelectual, empresario, militar, sacerdote, etc. Como
tal, tiene que participar en otro tipo de recinto: el CONSEJO PARA EL PROYECTO NACIONAL
que habremos de crear enfocando su tarea slo hacia esa gran obra en la que todo el Pas tiene que
empearse.
Ningn partcipe de este CONSEJO ha de ser un emisario que vaya a exponer la posicin del Poder
Ejecutivo o de cualquier otra autoridad que no sea el grupo social al que represente.
Queremos, adems, concretar nuestro pensamiento acerca de la forma de configurar las
concepciones de cada grupo social y tambin de cada grupo poltico. Concebimos que los criterios
formalizados en bases, plataformas u otros cuerpos escritos que expresen el pensamiento de partidos
polticos y grupos sociales, no pueden ser otra cosa que su versin de PROYECTO NACIONAL.
Esclarezcamos nuestras discrepancias, y, para hacerlo, no transportemos al dilogo social
institucionalizado nuestras propias confusiones. Limpiemos por dentro nuestras ideas, primero, para
construir el dilogo social despus.
Estas son, seores Legisladores, las principales reflexiones que, como Presidente de todos los
Argentino me he sentido en el deber de traer hoy a vuestra alta consideracin.
Ante el Congreso de Mujeres
27 de Agosto de 1973
Es un inmenso placer para m dirigirles la palabra a las dirigentes del Movimiento Peronista en la
Rama Femenina, especialmente del interior del pas.
Creo que el interior del pas representa, tanto en el sector femenino como en los dems sectores de
nuestro Movimiento, las grandes reservas espirituales que han de servir para encaminar la vida
nacional, un poco salida de cauce despus de 18 aos de lucha, de desorden y de incuria
gubernamental.
Hace ya ms de 25 aos y por iniciativa de Eva Pern, los legisladores justicialistas concedieron a
travs de una ley justa y esperada, los derechos polticos a la mujer argentina. Desde entonces hasta
nuestros das, ha pasado una larga etapa en la que la mujer, frente a la lucha cruenta que se ha
venido desarrollando, ha hecho su accin silenciosa, tranquila pero efectiva, en la propia casa y a
travs de todas las familias argentinas. Basta pasar por aqu para ver a los pibes de dos o tres aos y
persuadirse de que ah est el verdadero man.
De manera que ese trabajo realizado con verdadera dedicacin y amor, es el que el pas necesita
para que todas las familias argentinas puedan conformar espiritualmente una nacin y aventar lejos
de s las pasiones insanas y la delincuencia que, desgraciadamente, ha proliferado de una manera
pavorosa en nuestro pas; delincuencia que no es solamente, como algunos creen, que se trata de
cuatro o cinco chiquilines mal encaminados en los famosos potreros, verdaderas escuelas de
delincuencia. Pero esa delincuencia es insignificante frente a otra gran delincuencia que actuaba
arriba y que se haba apoderado de los resortes del gobierno, terminando por descomponer al
Estado. De esa descomposicin es preciso volver antes de empearse en ninguna tarea de aliento.

Esto es necesario comprenderlo. La destruccin del Estado ha sido realizada y han quedado los
agentes de esa destruccin. Nos basta ver a qu precio se vendi el trigo, la carne, para darse cuenta
de que cuando uno aprieta en cualquier lugar, salta una gota de pus.
Esa es la verdadera delincuencia, no la delincuencia comn a todas las comunidades en el mundo;
insignificante al lado de esa delincuencia de alto bordo. Un infeliz le saca veinte pesos del bolsillo a
un pobre que anda por la calle, mientras que el otro le saca millones a todos los argentinos.
Por eso digo que la mujer, en estas circunstancias, tiene una tarea extraordinaria que realizar. Es
curioso: cuando en las comunidades y en los pueblos la mujer se dedica solamente a los menesteres
de su propia casa y abandona las posibilidades de ser til a esa comunidad, el pas renuncia a la
mitad de su verdadera riqueza, porque hoy, como en todos los tiempos, la mayor riqueza de un pas
reside en sus propios habitantes. Esa es una riqueza a menudo menospreciada, pero se puede
comprobar perfectamente cuando compulsa pases que no tienen riquezas ni territorios y tienen, en
cambio, muchos habitantes. En estos casos, se defienden con esa riqueza humana, que es la mejor
riqueza que un pas puede tener.
La Repblica Argentina, con su enorme extensin, que llega a casi tres milllones de kilmetros
cuadrados, slo est poblada por 24 millones de argentinos. Se trata, todava, de un pas deshabitado
en la mayor extensin de su territorio. Precisamente, se es uno de los factores ms negativos en el
desarrollo y en el progreso de nuestro pas.
Si nosotros no somos capaces de incorporar a la mujer al rendimiento activo del pas, estamos
renunciando a la mitad de las posibilidades que tenemos para nuestra grandeza futura.
Imaginen ustedes que de esos 24 millones de habitantes la mujer no trabaje y no actu en las
verdaderas actividades del desarrollo y del progreso del pas. En este supuesto, evidentemente,
estamos quedando con la mitad, que son los hombres. De esa mitad, descontando los jvenes que
estudian o los viejos que ya no actan, quedaran siete millones escasos sin contar todava los
vagos, que es otro sector.
Es decir, que esos siete millones de habitantes son los que deben sostener el peso del esfuerzo
nacional. Qu diferente sera si por lo menos trabajase en las mismas condiciones el sector
femenino! Entonces contaramos con 14 millones de habitantes para llevar adelante el pas.
De todo esto se infiere, preferentemente, la necesidad de incorporar a la mujer a la actividad viva
del pas. La mujer esta en las mismas condiciones del hombre y no debe ser reducida a menesteres
inferiores, pues ella puede competir con l en la tecnologa, en el trabajo cientfico, en la
investigacin y en toda clase de estudios.
Hay un ejemplo que est latente y viviente: China. Era un pas donde anualmente se moran de
hambre de doce a quince millones de habitantes, porque la produccin alimenticia, a pesar del
empeo de los habitantes de su territorio no daba para todos.
La sabidura del sistema instaurado en la Repblica Democrtica China dio su lugar a la mujer, y
hoy ella rinde a la par del hombre. Ese pas, donde anualmente se mora de hambre un sector de
gran importancia, no solamente ha satisfecho sus necesidades, sino que ha alcanzado su desarrollo
en todos los rdenes y hoy en su da se da el lujo de exportar comida.
Eso en gran parte se debe a la accin de la mujer china que ha tomado en serio la tarea de colaborar
y de trabajar. Trabaja en el campo, en las ciudades, en la industria, en la tcnica; en todo la mujer
est presente. Y para muchas de esas cosas la mujer es mucho ms apta que el hombre. De manera
que siempre habr lugar preferente para que las mujeres puedan tambin ser el factor de desarrollo y
progreso que el pas est esperando. Y sta es una cosa fundamental que ya he dicho en otras

oportunidades. A nosotros, en el pas nos est pasando lo que le pasara a una persona a la que le
dijeran: "Vea, seor: usted va a vivir en el Sheraton, pero tiene que pagar los gastos".
Evidentemente, no podra vivir ninguno all.
Nosotros tenemos en esos tres millones de kilmetros algo mucho ms grande que el Sheraton, y
somos apenas veinticuatro millones para pagar las expensas de esos tres millones. No estamos en
condiciones de restarle ni siquiera un chico al trabajo cuando pueda realizar esa tarea.
Compaeras: deseo manifestarles que el movimiento peronista no comienza ahora a darse cuenta de
este problema, sino que hace treinta aos trat de poner en marcha este desarrollo.
Desgraciadamente, en 1955, al perder el pueblo su gobierno legal y constitucional -derribado por un
golpe de estado- perdi tambin las posibilidades de una continuidad que hoy estara cantando a
gloria en este pas.
Nosotros, que venimos sosteniendo todas estas necesidades, hemos asistido con dolor a todo cuanto
ha ocurrido en la destruccin flagrante que se ha realizado en estos dieciocho aos de vegenza
nacional. Hemos visto desaparecer la Fundacin Eva Pern, que era una maravilla; hemos visto caer
toda la organizacin asistencial, para no tener hoy un hospital en donde un pobre pueda ir a
atenderse sin tener que pagar y llevar sus cosas. Hemos visto a nuestros jubilados arrastrando su
pobreza y su desgracia por las calles en reclamo del sueldo que tenan derecho a cobrar.
En fin: para qu entrar ms en esto, cuando estamos viendo que por millones se estn muriendo los
nios en el pas a causa de debilidades constitucionales que son, a la vez, miserias fisiolgicas y
miserias sociales. Esto es lo primero que tenemos que resolver.
Algunos hablan de grandes proyectos para el desarrollo, etc. Primero debemos curar los males que
tenemos. No podemos curar sobre el pus; hay que romper la cscara y raspar hasta el hueso, para
despus curar.
En toda inmensa tarea de reconstruir lo que han venido destruyendo durante tantos aos, la mujer,
con su sensibilidad y capacidad, tiene una tarea extraordinaria para realizar. La responsabilidad de
las mujeres argentinas es tan grande en este momento como la de los hombres, o mayor, porque en
la descomposicin moral que ha producido, la mano y la palabra de la mujer tienen una influencia
decisiva, mucho ms decisiva que la palabra del propio hombre que dirige la casa.
Esta escuela, que ser en base a una reforma educacional, se ha de realizar en el Estado, pero cada
mujer que ponga un granito de arena en la realizacin de esa moralizacin nacional que se ha
perdido, estar colocando tambin un pequeo ladrillo para la reconstruccin de la grandeza futura
de nuestra Patria.
Es indudable que la reconstruccin en que nosotros hemos de empearnos decisivamente
comenzar a colocar sus cimientos sobre esas formas destruidas por la incuria anterior. Tenemos
que salvar a a familia, que tambin est comprometida, porque cuando las comunidades se
descomponen y su moral cede, la primera que sufre es la familia. Apuntalar esta institucin es la
base de nuestro orden futuro, pero es tambin la responsabilidad ms grave que tiene la mujer
argentina.
Es para eso que nuestras mujeres tienen que organizarse. No se trata solamente de tener una
organizacin poltica para votar cuando las circunstancias de elegir bien as lo imponen, sino
tambin de tener una organizacin viva y latente en permanencia, para que actuando como factor de
poder a travs de las amas de casa o de las sociedades de mujeres, pueden imponer donde no sea
suficiente con sugerir.

Dicen que el factor ms determinante en la grandeza de Esparta fueron sus mujeres. Tanto es as que
en la visita de los romanos a Esparta ellas saban hablar de sus hombres. Y cuando los romanos les
decan de la grandeza de las mujeres de Esparta, ellas saban contestar: "Es que nosotras sabemos
dar a luz hombres".
Esa es la tarea de nuestras mujeres: dar a luz hombres, y mantenerlos hombres, cuando se forman y
cuando se desarrollan, y an despus, cuando en la pubertad comienzan a accionar.
En este sentido, la mujer es, para nuestra reconstruccin, un factor ms importante que todas las
instituciones y que todas las asociaciones de moral y dems. Esa es la escuela que se forma desde el
nacimiento del nio hasta los seis aos, donde se le mete la moral en el subconsciente para que no la
pierda jams.
Es decir, compaeras, que yo considero, despus de haber tomado contacto con nuestro pas, que el
problema ms grave que se ha producido ha sido el intento de destruccin del argentino. Porque en
eso se ha estado trabajando: para destruir al hombre argentino. No hay duda de que no puede haber
una destruccin peor y, en consecuencia, no puede existir ningn empeo ms grande para nosotros
que el de reconstuir cuanto antes a ese hombre que ha comenzado a destruirse.
Y esa es una tarea que debemos confiar a la mujer argentina. Nadie lo podr hacer en su remplazo.
Para esto es necesario que las mujeres de nuestro Movimiento estn unidas solidariamente en la
realizacin de esta tarea; es para esa tarea que hay que unirse y organizarse.
Indudablemente que a lo largo del tiempo eso ha de reconstruirse con la mayor perfeccin, sobre
todo si conseguimos nosotros reconstruir el Estado, que tambin ha sido destruido. Ha sido
destruido e infiltrado con la destruccin, y eso es, sin duda, despus de la destruccin del hombre, la
peor destruccin que se ha producido en el pas. Hemos de reconstruirlo de cualquier manera sin
necesidad de recurrir a medidas cruentas; nos tomaremos el tiempo y, de acuerdo con nuestro
slogan, lo realizaremos todo en su medida y armoniosamente.
Y ahora, compaeras, quiero dedicarme un poco al problema poltico. En este sentido, quiero
confesarles a ustedes una decisin de la conduccin del Comando Superior de nuestro Movimiento,
tomada ya en los comienzos de nuestra lucha, en 1956. Fue la de encarar la lucha poltica, que
sabamos que un da habra de llegar a ser cruenta y dura, evitando, en esa accin, comprometer a la
Rama Femenina de nuestro Movimiento, que bien poda trabajar en otros sentidos menos
comprometidos que la lucha activa en el campo insurreccional, en el que, naturalmente, estuvimos
tantos aos. Es decir, evitarle a nuestras mujeres un esfuerzo que habra de ser realizado por los
hombres sin ellas, como decan las espartanas, haban hecho hombres.
La lucha se ha realizado; indudablemente la Rama Femenina ha estado un poco retenida. La
consecuencia de ello ha sido una disminucin en la actividad de la misma. Hasta cierto punto
actuaron los sectores que obedecan a focos de caudillismo, que se sostuvieron merced a la
existencia de algunos caudillos y caudillas regionales, a las que no les debemos cargar la culpa de
nada, porque el caudillismo, en la accin poltica, es una excrecencia natural de la misma. Entonces,
es como nos ocurre a nosotros, que por ah nos sale un grano. Eso es natural del estado fsico.
Pero ha llegado el momento en que debemos evitar eso, una excrecencia de tiempos anormales de
lucha, para cambiarlo por un estado institucional de la misma. Es decir, el Movimiento Peronista ya
est en camino de reemplazar su sentido y su formacin gregaria para ser transformado en una
institucin, y esto debe ser as por la simple razn de que el hombre no puede vencer al tiempo; lo
nico que vence al tiempo es la organizacin.
Entonces, pensemos que si han pasado aos en nuestra lucha, casi exclusivamente gregaria, ha
llegada el momento en que por su propia tradicin, el Movimiento encare su organizacin integral,

respetando, sin duda, su propia tradicin, manteniendo una organizacin poltica con dos ramas, la
Masculina y la Femenina, que nos han dado muy buen resultado. Tambin deben mantenerse la
rama sindical y la rama juvenil.
Yo siempre ha propugnado que la juventud tenga su propia organizacin, y esto es una cosa que me
ha enseado la experiencia. A los muchachos hay que dejarles que desarrollen sus alas y vuelen; no
hay que cortrselas, dado que ya el tiempo se va a encargar de arreglarles esas alas. Pero hay que
dejar a la juventud que tenga vuelo, y que vuele lo que quiera.
Ya el tiempo se encargar de atemperarlos. Hay que persuadir tanto a las muchachas como a los
muchachos, de que el destino es de ellas y de ellos; que nosotros los viejos estamos dando los
ltimos empujones que nuestra experiencia nos aconseja, en beneficio de ellos. Ya no trabajamos
para nosotros; trabajamos exclusivamente para ellos.
Naturalmente, tambin es necesario que nosotros los viejos nos persuadamos de la necesidad de
realizar un trasvasamiento generacional que mantenga joven al Movimiento. Es indiscutible que
esto no se puede realizar tirando un viejo por la ventana todos los das, porque indudablemente, la
nueva generacin ha de llegar a la funcin preparada, aunque hay algunos muchachos que no
agarran si no los ponen de ministros. Desgraciadamente para ellos, el oficio es as, pero hay que ir
escalando a medida que la capacidad y el esfuerzo hayan demostrado a los dems lo que cada uno
vale. El progreso sistemtico es lo que lo lleva a uno a una funcin de responsabilidad. En poltica
no se regala nada; todo hay que ganrselo. Y despus que uno se lo ha ganado, tiene que cuidarlo
porque el prestigio es como la riqueza: si uno la derrocha, se queda
Hace pocos das un seor poltico me escribi una carta dicindome que en vez de hacer una
campaa para la eleccin. Arreglramos el asunto discutiendo por televisin.
Esto me hace acordar a un amigo mo que una vez me propuso un negocio de vender sndwiches de
vaca y de pollo. Cuando le pregunt, cmo era eso, me contest: un pollo, una vaca, vos pons la
vaca. Ah, bueno, dije yo.
Indudablemente que estos inventores del paraguas, a esta altura de nuestra poltica, no tienen
ninguna importancia, Lo que s tiene importancia es lo que el pueblo decida, y a quien hay que
recurrir en estas circunstancias es solamente al pueblo, que no es tan ignorante ni tan atrasado como
algunos creen. Y que sobre todo tiene una excelente nariz, porque huele todo a la distancia.
Todos estos factores, compaeras, son los que hacen a la necesidad de organizarce. Y la
organizacin poltica de la Rama Femenina tiene una importancia decisiva, porque de esa
organizacin han de salir, en el futuro, los grupos para las instituciones de bien pblico, que la
mujer pondr en marcha en defensa de la propia familia y de la propia comunidad.
Bien, compaeras, yo quiero terminar esta charla pidindoles que, cuando regresen a sus respectivas
jurisdicciones, les transmitan a todas las mujeres peronistas, mi respeto y mi cario, pensando como
siempre, que ellas son el baluarte moral de nuestro Movimiento.
He visto desfilar delante mo legiones polticas de todo orden y creo que tengo la experiencia
suficiente para poder decir que la Rama Femenina ha sido siempre un baluarte de nuestra
organizacin, que no solamente ha trabajado y se ha portado bien, sino que no ha dado trabajo a la
conduccin y ha ayudado en una medida indescriptible, para que nuestro Movimiento se mantenga.
Eva Pern fund este Movimiento, lo encamin, lo organiz y le dio las prendas de su alta moral
poltica. Siempre ha pensado que, como deca Martn Fierro, el nacimiento es lo fundamental, ya
que el rbol que nace torcido, nunca su tronco endereza. Este Movimiento naci bien.
Inauguraremos ahora una segunda etapa de esa marcha ascendente de la Rama Femenina.

Yo espero que llegue, con mi palabra de saludo y de agradecimiento a todas las mujeres peronistas,
la exhortacin ms sincera y mi pedido ms empeoso para que dediquen un poco de actividad a
esa organizacin, hasta conformar una Rama Femenina unida, solidaria y organizada.
Hace muchos aos que converso y voy tratando de pasar las grandes reglas y los grandes principios
de la conduccin a Isabel. Tengo confianza en que ella no nos ha de defraudar. La tarea de la
organizacin general no es un cosa simple, pero ella, ayudada por todas ustedes, puede llegar a
alcanzar la organizacin a que aspiramos en la rama femenina del Movimiento Nacional
Justicialista. Los viejos le pasaremos nuestra experiencia, los jvenes le darn su entusiasmo y su
decisin; y entre todos trataremos de hacer una Rama Femenina como hasta ahora, que no slo ha
sido ejemplo sino que tambin es honor del Movimiento.
Finalmente, compaeras, antes de dar por terminada esta reunin, les ruego que lleven a cada una
de las regiones a las que ustedes pertenecen, junto con nuestro saludo ms afectuoso, nuestros
mejores deseos. Y nos empearemos para que a cada una de esas regiones llegue cuanto antes la
reconstruccin en que estamos empeados.
Muchas gracias por todo y saludo a las compaeras.
Discurso de despedida de la Secretara de Trabajo y Previsin
10 de Octubre de 1945
La calle Per entre Victoria y Julio A. Roca fue el lugar desde donde, en un improvisado palco, el
Coronel Pern pronunci su discurso de despedida luego de su renuncia al cargo en la Secretara
de Trabajo y Previsin- el da 10 de octubre a las 19,30 horas.
Trabajadores: termino de hablar con los empleados y funcionarios de la Secretara de Trabajo. Les
he pedido como mi ltima voluntad de secretario de Trabajo y Previsin, que no abandone nadie los
cargos que desempean, porque se me habran presentado numerossimas renuncias. Yo considero
que en esta hora el empleo en la secretara no es un puesto administrativo, sino un puesto de
combate, y los puestos de combate no se renuncian, se muere en ellos.
Esta casa, fundada hace un ao y medio, se ha convertido en la esperanza de los hombres que sufren
y trabajan. Esa esperanza no debe ser defraudada por nadie porque acarreara las mayores
desgracias a nuestra patria.
Despojado de toda investidura, hablo hoy a mis amigos los trabajadores, expresndoles, por ltima
vez desde esta casa, todo lo que mi corazn siente hacia ellos y todo lo que he de hacer en mi vida
por su bien.
Si la revolucin se conformara con dar comicios libres no habra realizado sino una gestin en favor
de un partido poltico. Esto no pudo, no puede, ni podr ser la finalidad exclusiva de la revolucin.
Eso es lo que querran algunos polticos para poder volver; pero la revolucin encarna en s las
reformas fundamentales, que se ha propuesto realizar en lo econmico, en lo poltico y en lo social.
Esa triloga representa las conquistas de esta revolucin que est en marcha y que cualesquiera sean
los acontecimientos no podrn ser desvirtuados en su contenido fundamental.
La obra social cumplida es de una consistencia tan firme que no ceder ante nada, y la aprecian no
los que la denigran sino los obreros que la sienten. Esta obra social que slo los trabajadores la
aprecian en su verdadero valor, debe ser tambin defendida por ellos en todos los terrenos.

La Secretara de Trabajo y Previsin acometi hace un ao y medio dos enormes tareas; la de

organizar el organismo y la de ir, sobre la marcha, consiguiendo las conquistas sociales que se
consideraban ms perentorias para las clases trabajadoras. Sera largo enumerar las mejoras
logradas en lo que se refiere al trabajo, a la organizacin del trabajo, a la organizacin del descanso,
al ordenamiento de las remuneraciones y a todo lo que concierne a la previsin social.
Esta tarea realmente ciclpea se ha cumplido con este valioso antecedente: las conquistas obtenidas
lo han sido con el absoluto beneplcito de la clase obrera, lo que representa un fenmeno difcil de
igualar en la historia de las conquistas sociales.
En el campo de la previsin social hemos comenzado por realizar una propaganda sobre el ahorro
-posible con los mejores salarios- y luego propugnamos por el incremento de las mutualidades. Se
ha aumentado el nmero de los argentinos con derecho a jubilacin en cifras verdaderamente
extraordinarias, y a este respecto cabe destacar la iniciativa de la Confederacin de Empleados de
Comercio, que constituye un triunfo y un motivo de orgullo para la previsin social argentina.
Hemos defendido desde aqu a todas las organizaciones obreras, las que hemos propugnado,
facilitndoles su desenvolvimiento. Desde esta casa no se orden jams la clausura de un sindicato
obrero ni se persigui nunca a un trabajador; por el contrario, siempre que nos fue posible pedimos
a las autoridades la libertad de obreros detenidos por distintas causas.
A diferencia de lo que ha sucedido en otras partes o en otros tiempos, las autoridades han defendido
a las organizaciones obreras en lugar de molestarlas o perseguirlas. Es as que terminamos de dictar
un decreto-ley referente a las organizaciones profesionales. Cuando llegu a la Secretara de
Trabajo, el primer pedido que recib de los obreros fue la derogacin de un decreto del ao 1943 en
el que se estableca para las asociaciones gremiales un rgimen de tipo totalitario.
El primer decreto que firm en esta secretara fue la derogacin de ese reglamento, y tengo la
satisfaccin de decir que el ltimo que he firmado es el nuevo rgimen legal de las asociaciones
profesionales, que difiere fundamentalmente del anterior, y con respecto al cual puedo asegurar que
es de lo ms avanzado que existe en esta materia. Bastara decir que bajo este cuerpo legal, el
gobierno, que puede intervenir una provincia o una asociacin de cualquier orden, no puede
intervenir, en cambio, los sindicatos obreros.
Tambin dejo firmado un decreto de una importancia extraordinaria para los trabajadores. Es el que
se refiere al aumento de sueldos y salarios, implantacin del salario mvil, vital y bsico, y la
participacin en las ganancias. Dicho decreto que he suscripto en mi carcter de secretario de
Estado tiene las firmas de los ministros de Obras Pblicas y de Marina, y beneficia no solamente a
los gestores de la iniciativa -la Confederacin de Empleados de Comercio- sino a todos los
trabajadores argentinos.
Y ahora, como ciudadano, al alejarme de la funcin pblica, al dejar esta casa que para m tiene tan
gratos recuerdos, deseo manifestar una vez ms la firmeza de mi fe en una democracia perfecta, tal
como la entendemos aqu.
Dentro de esa fe democrtica fijamos nuestra posicin incorruptible e indomable frente a la
oligarqua. Pensamos que los trabajadores deben confiar en s mismos y recordar que la
emancipacin de la clase obrera est en el propio obrero. Estamos empeados en una batalla que
ganaremos porque es el mundo el que marcha en esa direccin. Hay que tener fe en esa lucha y en
ese futuro. Venceremos en un ao o venceremos en diez, pero venceremos.
En esta obra, para m sagrada, me pongo hoy al servicio del pueblo, y as como estoy dispuesto a
servirlo con todas mis energas juro que jams he de servirme de l para otra cosa que no sea su

propio bien. Y si algn da, para despertar esa fe, ello es necesario, me incorporar a un sindicato y
luchar desde abajo.
Al dejar el gobierno, pido una vez ms a ustedes que se despojen de todo otro sentimiento que no
sea el de servir directamente a la clase trabajadora. Desde anoche, con motivo de mi alejamiento de
la funcin pblica ha corrido en algunos crculos la versin de que los obreros estaban agitados. Yo
les pido que en esta lucha me escuchen. No se vence con violencia; se vence con inteligencia y
organizacin. Por ello les pido tambin que conserven una calma absoluta y cumplir con lo que es
nuestro lema de siempre, del trabajo a casa y de casa al trabajo.
No debemos por ninguna causa exponer la tranquilidad de un obrero o la felicidad de una familia.
Hemos de luchar con inteligencia y organizacin, y as, el triunfo ser nuestro.
Debo decirles que he hablado con el Exmo. Seor Presidente de la Nacin, quien me ha prometido
que la obra social realizada y las conquistas alcanzadas sern inamovibles y seguirn su curso. Pido,
pues, el mximo de tranquilidad a todos los trabajadores del pas, tranquilidad y calma es lo que
necesitamos para seguir estructurando nuestras organizaciones y hacerlas tan poderosas que en el
futuro sean invencibles. Y si un da fuese necesario he de formar en sus filas para obtener lo que sea
justo. Mientras tanto que sea la calma y la tranquilidad la que gue los actos de los obreros para que
no se perjudique esta magnfica jornada de justicia social. Pido orden para que sigamos adelante en
nuestra marcha triunfal pero, si es necesario, algn da pedir guerra.
Y ahora quiero que demos una vez ms ese ejemplo de cultura que han exhibido en esta ciudad las
masas de trabajadores, les pido a todos que llevando en el corazn nuestra bandera de
reivindicaciones piensen cada da de la vida que hemos de seguir luchando inquebrantablemente por
esas consignas que representan los objetivos que han de conducir a nuestra Repblica a la cabeza de
las naciones del mundo. Recuerden y mantengan grabado el lema "de casa al trabajo y del trabajo a
casa" y con eso venceremos.
Para terminar no voy a decirles adis les voy a decir "hasta siempre", porque desde hoy en adelante
estar entre ustedes ms cerca que nunca, y lleven finalmente esta recomendacin de la Secretara
de Trabajo y Previsin: nanse y defindanla, porque es la obra de ustedes y es la obra nuestra".
El pblico se desconcentr en manifestacin por varias calles cntricas, vivando al Coronel Pern y
sealndolo como futuro "Jefe de Estado".
Clausura de la Campaa Electoral
25 de Abril de 1954
Compaeros:
El 24 de febrero de 1946, el pueblo argentino reconquist el ejercicio de sus derechos electorales,
pues, con anterioridad, al fraude se agregaba una limitada representacin ciudadana. Los padrones
de 1946 incluan solamente 3.950.000 ciudadanos, es decir, que apenas votaba el 25 por ciento de la
poblacin, y el gobierno peronista ha agregado a esos registros a 5.350.000 ciudadanos, figurando
en primer trmino la mujer, olvidada hasta entonces de las decisiones electorales; los suboficiales
del ejercito; el clero regular; la ciudadana de tres provincias nuevas, de todos los territorios y de las
poblaciones argentinas de las tierras australes. En estas elecciones votarn 9.300.000 ciudadanos,
cantidad que supera el 50 por ciento de la poblacin total.
El gobierno del movimiento nacional peronista, desea asegurarse de esta manera que constituye real
y verdaderamente un gobierno del pueblo.

Los gobiernos que trabajan para el Pueblo no temen jams a la voluntad del mismo pueblo. Por eso
tratamos de lograr la ms fiel expresin; de esa voluntad. Preferiramos que el pueblo nos hiciese
pagar, con su abandono, los errores que pudisemos haber cometido, antes que gobernar sin el
respaldo poderoso que es la fuerza popular que nos viene acompaando desde 1946, cada vez con
mayores multitudes y con un afecto cada vez mas firme, porque arraiga en una conciencia social
tambin mas slida.
En el pargrafo siguiente de su discurso el .general Pern, en su carcter de presidente de la Nacin,
di normas para toda la ciudadana, y record que en otras ocasiones imparti esas normas
unicamente para el Movimiento Peronista:
En esa oportunidad -explic el orador- deseo que estas normas cvicas para el acto comicial sirvan
para todo el electorado, pues ya he advertido que los adversarios del gobierno van adoptando
nuestros sistemas.
Comenz la explicacin de esas normas subrayando que votar es un derecho y que los derechos no
se discuten: se defienden.
Despus de referirse a la necesidad de no omitir ningn sacrificio para depositar el voto, y de
imanifestar que nadie debe excusarse, pues los que no votan son indignos de participar en la
felicidad y en la grandeza comn que ambicionamos consolidar, indic:
Dar por descartada la victoria de la mayora no exime a nadie del cumplimiento de ese derecho.
El voto que apoye a la mayora contribuir a fortalecer sus decisiones. El que apoye a la minora
-por "negativista" que ella sea- vale ms que una voluntad ausente en el comicio, pues cuando todos
los ciudadanos de una nacin se interesan por el bien comn, esa nacin est salvada y puede mirar
tranquila el porvenir.
A continuacin el general Pern advirti a todos acerca de la necesidad de informarse previamente
del lugar del comicio, cuidar que las boletas no contengan marcas ni perforaciones, no efectuar
borratinas, votar las listas ntegramente, ya que, descontado el apoyo del pueblo, el gobierno
nacional y los provinciales deben consolidar su labor orgnica. Agreg que por una razn que no es
de poltica, sino que es una "razn de Estado", solicitaba a todos aquellos decididos a votar por el
Movimiento Peronista que lo hagan por listas ntegras, sin borrar ni aadir un solo nombre.
Expres que a fin de que en este orden de cosas no haya confusiones, se dara lectura a las listas
completas de candidatos del Movimiento Peronista, tarea que de inmediato cumpli un locutor
actuante en la asamblea.
Finalizada la lectura de los nombres de los candidatos, el general Pern reanud su exposicin,
formulando una serie de advertencias y recomendaciones para el acto comicial. Seal que las
boletas pueden ser marcadas en el cuarto oscuro con mala fe por algn mal ciudadano perteneciente
a los partidos que practicaron el sistema del fraude, razn por la cual es conveniente -indic-que
cada ciudadano lleve su boleta de votante.
Agreg que la libreta de enrolamiento o cvica debe ser puesta en lugar seguro, a fin de evitar
sustracciones con fines fraudulentos. En el momento de votar no debe ser entregada a otro que no
sea la autoridad de la mesa, que ser quien luego la restituya.
Cada ciudadano tiene no slo el derecho sino la obligacin legal de denunciar a quienes compren o
a quienes vendan o hayan comprado o vendido libretas de enrolamiento o cvicas.

Mientras un ciudadano acte en el ejercicio de su derecho electoral, no deber usar distintivos

partidarios ni emitir opiniones que identifiquen su filiacin poltica. Las autoridades partidarias
deben cuidar permanentemente el desarrollo de los comicios, denunciando cualquier irregularidad al
Ministerio del Interior.
Tambin destac que la mujer argentina, gracias a la organizacin eficiente del partido Peronista
Femenino, sabe ya cmo debe cumplir con su deber electoral y puntualiz que ella merece por parte
de todos los ciudadanos electores la ms amplia colaboracin a fin de que ningn inconveniente
dificulte su acceso al comicio.
Seguidamente aconsej que con anterioridad al comicio el ciudadano no debe concurrir a ninguna
fiesta, procurando permanecer en su domicilio y, a la vez, debe denunciar cualquier inconveniente
que se le opusiere en el ejercicio de su derecho electoral.
Asegurarse-prosigui-el medio de transporte; no beber alcohol y evitar toda clase de incidentes que
puedan privar de libertad al ciudadano.
Si el patrn le cierra la tranquera con candado, rompa el candado o la tranquera o corte el
alambrado y pase a cumplir con la Patria. Si en vez de cerrarle los caminos del comicio quiere ganar
su voto con favores llevndolo con l en su coche, acepte la invitacin, pero en el cuarto oscuro
haga usted su voluntad votando por el partido de sus ideas y no por el partido de su patrn.
Cuando no haya automviles o camiones que faciliten su acceso al acto electoral, concurra a votar a
pie o a caballo, o en cualquier otra forma, pero no retroceda ante nada.
Destac luego el general Pern que en el acto comicial debe exigirse el respeto que merece la
dignidad del ciudadano, no permitindose que sea puesta en tela de juicio la honradez de su
conducta.
Record finalmente que la responsabilidad como ciudadano elector no termina en la emisin del
voto, pues debe considerarse una obligacin asegurarse de que puedan votar los familiares, amigos
y conocidos, recordndoles y facilitndoles el acceso al comicio.
En lo que respecta a los dirigentes, seal que el da de la eleccin deben consagrarlo totalmente al
cumplimiento de sus funciones partidarias, atendiendo a los ciudadanos que necesiten consultarlos y
cuidando todos los detalles propios del acto comicial.
El general Pern termin su alocucin expresando:
Nuestro Movimiento se empea en una nueva batalla electoral fcil, pero que debe servirnos de
gimnasia para mantenernos en permanente actitud combativa.
Desde los das de nuestros triunfos augurales del 17 de Octubre y del 24 de febrero, no hemos
dejado de organizarnos y de capacitarnos. Esta nueva eleccin pondr en evidencia esa organizacin
y esa capacidad.
Nuestra generacin justicialista enfrenta a la reaccin que pretende retrotraer la historia de una
poca superada por nuestros hombres y por nuestros tiempos. Espero de todos y cada uno el
esfuerzo decidido e inteligente para el triunfo aplastante de nuestros ideales.
El bienestar del pueblo nos impone a todos el sacrificio de luchar por su consolidacin definitiva. El
porvenir de la Patria bien vale nuestra decidida actitud de su defensa.

Para nosotros no se trata de vencer en una eleccin mas. Queremos aplastar definitivamente en
comicios puros y limpios a la reaccin anacrnicamente organizada a base de caudillos sin
calidades ni cualidades para invocar la representacin de nuestro pueblo y de nuestro tiempo.
Que cada uno sepa cumplir con su deber de argentino y de peronista.
CONDUCCIN POLTICA
INTRODUCCIN
Aceptando una invitacin del seor director de la Escuela Superior Peronista, me compromet para
comenzar hoy los cursos con una disertacin referente a la organizacin, objeto y funcionamiento
de la Escuela. De manera que mis primeras palabras quiero que sean de agradecimiento a las
amables palabras del seor ministro y de la seora de Pern, pensando en que son ms bien dictadas
por el corazn y la mstica peronistas de quienes han expuesto tan simpticas ideas para m. Pero
indudablemente, esta Escuela tiene una doble misin: la primera, formar justicialistas, y la segunda,
exaltar los valores peronistas para servir de la mejor manera a la doctrina justicialista.
CORRELACIN ENTRE DOCTRINA, TEORA Y FORMAS DE EJECUCIN
He tenido una preocupacin, desde hace mucho tiempo, referente a la instauracin, dentro de
nuestro movimiento, de una Escuela destinada a ir desarrollando nuestra doctrina.
Las doctrinas son, generalmente, exposiciones sintticas de grandes lneas de orientacin, y
representan, en si y en su propia sntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero
la solucin de esos problemas, realizada por el examen analtico de los mismos, no puede formar
cuerpo en esa doctrina sin que constituya toda una teora de la doctrina misma, as como tambin de
ese anlisis surgen las formas de ejecucin de esa doctrina y de esa teora. Una doctrina sin teora
resulta incompleta; pero una doctrina y una teora sin las formas de realizarlas, resultan intiles; de
manera que uno no ha cumplido el ciclo real e integral mientras no haya conformado e inculcado
una doctrina, enseado una teora y establecido las formas de cumplir una y otra.
EVITAR LAS INTERPRETACIONES HETERODOXAS
Esa es la razn fundamental de la existencia de una Escuela, porque eso ya no puede quedar librado
a la heterogeneidad de las interpretaciones de los hombres ni al examen analtico de cada uno, sino
que, para conformar esa doctrina es necesario elaborar un centro donde la dignificacin paulatina de
cada una de las concepciones doctrinarias vaya desarrollndose y presentando formas de ejecucin
prcticas y racionales. Esa es, en el fondo, la razn de ser y la necesidad de la Escuela.
UNIDAD DE ACCIN Y DE CONCEPCIN
Claro est que este enunciado, singularmente simple, es realmente difcil de realizar, en su conjunto
y en forma acabada, porque no interviene en la vida mi de un movimiento tan grande como nuestro
Movimiento una concepcin, sino tambin una accin. Y debemos confesar que la accin est
siempre por sobre la concepcin, porque en este tipo de preparacin de multitudes lo que hay que
presentar en un punto de partida es una unidad de concepcin, para que esa unidad de concepcin,
consecuente en la marcha del tiempo, vaya realizndose con absoluta unidad de accin. Solamente
as es posible vencer en los grandes movimientos colectivos.
La unidad de concepcin est en la teora y en la doctrina; y la unidad de accin est en la buena
conduccin del conjunto de esta doctrina y de esta teora. Vale decir que se trata de poner en marcha
no solamente la idea, para que ella sea difundida, sino la fuerza motriz necesaria para que esa idea
sea realizada, que es lo que interesa. Por eso, la Escuela Superior Peronista, que ser una Escuela

que ha de cumplir cuatro funciones fundamentales, permitir la realizacin de ciclos completos,

desde la concepcin, hasta la realizacin terminal.
LAS CUATRO MISIONES DE LA ESCUELA SUPERIOR
Para ello, en primer lugar, es funcin y es misin fundamental de la Escuela desarrollar y mantener
al da la doctrina. En segundo trmino, es su misin inculcarla y unificara en la masa. En tercer
lugar, debe formar los cuadros justicialistas. Y en cuarto lugar debe capacitar la conduccin. Vale
decir, trabajar para la formacin de los conductores del Movimiento.
DESARROLLAR Y MANTENER AL DA LA DOCTRINA
Decimos desarrollar y mantener al da. Desarrollar: nosotros hemos concebido una doctrina y la
hemos ejecutado, y despus la hemos escrito y la hemos presentado a la consideracin de todos los
argentinos. Pero esa doctrina no est suficientemente desarrollada. Es slo el enunciado, en forma
sinttica, del contenido integral de la doctrina. Ser funcin de cada uno de los justicialistas
argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboracin permanente hasta desarrollar el ltimo
detalle de esa doctrina, para presentar tambin, finalmente, una doctrina ms sinttica que la
nuestra, ms completa que la nuestra.
EL PROCESO NATURAL PARA EL DESARROLLO DOCTRINARIO
Ese proceso es el proceso natural que la inteligencia pone en marcha para todas las concepciones y
creaciones de la vida. Va de la sntesis al anlisis, y del anlisis vuelve a la sntesis. Lo primero es,
diramos, la premisa circunstancial, quiz emprica o ideal.
Estas cuatro misiones, difciles en s, para desarrollar y mantener al da la doctrina, para inculcarla y
unificarla, para formar los cuadros y para capacitar a los conductores, son funciones de largo
alcance, de extremada dificultad y de un trabajo permanente en la vida constante, no slo del
organismo, sino de toda la esfera de accin que su enseanza alcanza. Por esa razn he querido
presentar y hacer una rpida exgesis de cada una de estas funciones.
El anlisis es lo que permite la consistencia ideolgica a la propia doctrina. De ese anlisis y
desarrollo surgirn millones de facetas no alcanzadas a percibir por el autor de la sntesis, quien
despus volver nuevamente a la conclusin final, que, a travs del filtro del anlisis, la completar
y la perfeccionar. Nosotros hemos hecho la primera operacin. Hay que realizar la segunda y la
tercera, para que la inteligencia pueda decir que este cuerpo contiene el menor nmero de errores
por causas que puedan haber escapado a la percepcin del anlisis y de la sntesis de los hombres
que han trabajado en ella.
SOLO LOS GRANDES PRINCIPIOS SON ETERNOS...
Por esa razn desarrollar la doctrina ser funcin de la escuela, ser funcin de los profesores y ser
funcin de los alumnos, a medida que la capacidad vaya dando a cada uno las armas necesarias para
profundizar y analizar los nuevos aspectos de nuestra propia doctrina. Ser tambin funcin el
mantenerla al da. Las doctrinas no son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir
adaptndolas a los tiempos, al progreso y a las necesidades. Y ello influye en la propia doctrina,
porque una verdad que hoy nos parece incontrovertible, quiz dentro de pocos aos resulte una cosa
totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias.
PROFUNDIZACIN Y ADAPTACIN DE LA DOCTRINA
Por eso ser necesario no solamente desarrollar, sino tambin que en esta Escuela se sienten las
bases necesarias para ir profundizndolas y adaptndolas a la marcha del tiempo. Una doctrina hoy
excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos aos, a fuerza de no evolucionar y de no

adaptarse a las nuevas necesidades. Por eso hemos puesto, como primera tarea para la Escuela, el
desarrollarla, terminarla y despu mantenerla al da, para adaptarla a la evolucin.
INCULCAR LA DOCTRINA EN LAS MASAS
Deca que la segunda funcin que yo asigno a la Escuela es unificar e inculcar nuestra doctrina en la
masa. Las doctrinas, bsicamente, no son cosas susceptibles slo de ensear, porque el saber una
doctrina no representa gran avance sobre el no saberla. Lo importante en las doctrinas es
inculcarlas, vale decir, que no es suficiente conocer la doctrina: lo fundamental es sentirla, y lo ms
importante es amarla. Es decir, no solamente tener el conocimiento. Tampoco es suficiente tener el
sentimiento, sino que es menester tener una mstica, que es la verdadera fuerza motriz que impulsa a
la realizacin y al sacrificio para esa realizacin. Las doctrinas, sin esas condiciones en quienes las
practican, no tienen absolutamente ningn valor.
LA TEORA BASTA CONOCERLA
Y si una doctrina debe inculcarse, la teora es suficiente con que se la conozca. Por qu? Porque la
fuerza de realizacin est en la doctrina y no en la teora. La doctrina, una vez desarrollada,
analizada y conformada, debe ser artculo de fe para los que la sienten y para los que la quieren. La
teora es solamente la interpretacin inteligente de la doctrina y la forma <~ ejecutarla es ya la
accin mecnica en el empleo del esfuerzo para llevarla a cabo. Por esa razn, lo primero es artculo
de fe, como ha dicho la seora de Pern; lo segundo es de la inteligencia; y lo tercero es del alma, y
de los valores morales.
NO SOLO DEBEN FORMARSE ERUDITOS, SINO TAMBIEN APSTOLES
Si esta Escuela se conformara con dictar clases de nuestra doctrina, con ensearla en su concepcin,
no cumplira con su misin; indudablemente, eso sera cumplir, quiz, pero cumplir a medias. La
funcin de esta Escuela no es slo de erudicin, no es solamente la de formar eruditos, sino la de
formar apstoles de nuestra doctrina. Por esa razn, yo no digo ensear la doctrina: digo inculcar la
doctrina, entre las funciones de la Escuela Superior Peronista. Y adems de inculcarla, unificara.
LA UNIFICACIN DE LA DOCTRINA
Todas las doctrinas han sufrido terribles deformaciones en el mundo, y las deformaciones
doctrinarias tienden a la diversificacin de los grupos que las apoyan y terminan por disociar a las
comunidades que las practican. No hay doctrina en el mundo que haya escapado a este tipo de
deformacin, por falta de unidad de doctrina. Por eso es funcin de la Escuela la unificacin de la
doctrina, vale decir, dar unidad de doctrina a los hombres; en otras palabras, ensear a percibir los
fenmenos de una manera que es similar para todo:, apreciarlos tambin de un mismo modo,
resolverlo: de igual manera y proceder en la ejecucin con una tcnica tambin similar. Eso es
conseguir la unidad de doctrina, para que un peronista en Jujuy y otro en Tierra del Fuego, con el
mismo problema, intuitivamente estn inclinados a realizarlo de la misma manera, a travs de la
operacin de cualquier inteligencia, que va desde la percepcin al anlisis, del anlisis a la sntesis,
de la sntesis: a una resolucin y de la resolucin a la ejecucin.
ES FUNDAMENTAL CONSERVAR LA UNIDAD DOCTRINARIA
Si conseguimos que todos los peronistas en la Repblica Argentina, cualquiera sea su situacin de
lugar y de tiempo, lleguen a poner de acuerdo este proceso, nosotros habremos unificado la
doctrina, porque en cualquier parte que estemos tendremos la unidad absoluta de doctrina. Esta
tambin es funcin de la Escuela, y est considerada esa funcin como la principal autodefensa de
nuestro propio Movimiento y de nuestra propia doctrina. Nuestra doctrina puede ser desvirtuada,
puede ser destruida y, en consecuencia, nuestro Movimiento puede ser disociado y puede ser

destruido por la mala interpretacin de la doctrina y por la falta de unidad de doctrina que
practiquemos los mismos peronistas. Por esa razn, entre todas las funciones que pueden asignarse,
yo he puesto en estas cuatro cuestiones, como las ms importantes, tanto la forma de inculcar como
la forma de mantener la unidad.
FORMACIN DE LOS CUADROS PERONISTAS
Como tercer asunto, o tercera misin, creo que sigue en importancia a formacin de los cuadros.
Los cuadros peronistas deben ser cubiertos, no solamente con hombres que trabajen para nuestro
Movimiento, sino que tambin deben ser predicadores de nuestra doctrina. Todas los movimientos
de accin colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan tambin de predicadores. El realizador es
tambin hombre que hace sin mirar atrs. El predicador es el hombre que persuade para que todos
hagamos, simultneamente, lo que tenemos que hacer.
PREDICADORES Y REALIZADORES
Por eso considero que la formacin de los cuadros, que ha de iniciarse en esta casa, es una funcin
principalsima para el xito de nuestro Movimiento y de nuestra doctrina: formar hombres
realizadores y formar tambin predicadores. Los dos son indispensables para nuestro Movimiento.
En esos cuadros quien logre ser a la vez realizador y predicador es, el ideal que puede alcanzar un
hombre. Pero hay algunos que no tienen condiciones para realizar. No los debemos desechar,
porque ellos pueden tener condiciones para hacer realizar a los otro, lo que ellos no son capaces de
realizar. Es indudable que en este orden de ideas, para el Movimiento Peronista todos los hombres
que llegan a esta casa son tiles.
CAPACITAR A LOS HOMBRES PARA OUE SEAN MAS TILES
Nuestra misin es capacita4os para que sean ms tiles. Debe estudiarse aqu a cada hombre,
porque cada uno ha recibido, en diversa dosificacin , condiciones que son siempre tiles, activas y
constructivas para nuestro Movimiento. Les daremos lar armas que ms cuadran a sus inclinaciones
y a la misin que debern desarrollar en la vida peronista, y si lo hacemos bien, ellos nos lo
agradecern y el Movimiento ir progresando paulatinamente, en proporcin con la capacidad de
que sepamos dotar a nuestros propios hombres. Por eso la funcin de formar los cuadros de nuestro
Movimiento en esta Escuela tiene una importancia extraordinaria, porque en la formacin de ellos
ya va incluido todo el proceso anterior, de mantener, consolidar y desarrollar nuestra doctrina,
inculcarla y mantenerla al da, como ya hemos explicado, que son las cuatro funciones de la
Escuela.
CAPACITAR LA CONDUCCIN
Ahora, dentro de la formacin de esos cuadros, viene un capitulo que es de suma importancia: el de
capacitar la conduccin. En los movimientos de hombres, en los movimientos colectivos, siempre la
funcin ms difcil es la de conducir. Por eso no existen muchos conductores en el mundo y muchas
colectividades carecen de hombres que las sepan y las puedan conducir, porque la conduccin es un
arte, y los artistas no se forman, desgraciadamente, en las escuelas. Las escuelas dan tcnicos, pero
no dan artistas.
CONDUCTORES NACEN O SE HACEN POR EL TRABAJO
Por esa razn nosotros no decimos que puede ser funcin de la Escuela el formar conductores,
porque los conductores no se hacen. Desgraciadamente, los conductores nacen, y aquel que no haya
nacido, slo puede acercarse al conductor por el mtodo. El que nace con suficiente leo sagrado de
Samuel, no necesita mucho para conducir; pero el que no nace con l, puede llegar a la misma altura

por el trabajo. Por eso Moltke dijo una vez que el genio es trabajo. Al genio se llega por esos dos
caminos. Tambin por la perseverancia, el perfeccionamiento, el trabajo constante, se puede Llegar
al genio.
NECESIDAD DE CULTIVAR LAS ARTES
Esas dos concepciones son las que nos apartan de la escuela fatalista del siglo XVIII, donde decan
que si los' artistas nacen, no habra necesidad de cultivar las artes, ya que si nace, nacer slo, y si
no, no llegar nunca a conformar un artista.
Yo no creo que todos los artistas hayan nacido. Hay un gran porcentaje que con el trabajo se acerca
tanto al genio que ha llegado 4 conseguirlo. Por eso digo que esta cuarta funcin de la Escuela es
quiz la ms difcil y la que hay que manejar con una mayor prudencia, para no descorazonar a los
hombres y para prestar al Movimiento la ayuda ms eficaz, en el orden de su conduccin.
TCNICA DE LA CONDUCCIN
Por otra parte, la conduccin, en el campo poltico es toda una tcnica. En el mundo, en general, no
se ha estudiado mayormente esta conduccin, porque los hombres encargados de realizarla, en su
mayora, no apuntaron a ser grandes conductores desde muchachos. Apuntaron a todas las dems
inclinaciones, ms o menos convenientes para ganarse la vida o para triunfar en la vida, pero pocos
se han dedicado a profundizar lo que es la conduccin, pensando a los quince aos que a los
cincuenta ellos serian conductores. De manera que poca gente se ha dedicado en el mundo a
estudiar profundamente lo que es la tcnica de la conduccin.
LA CIENCIA Y EL ARTE DE LA CONDUCCIN
La conduccin poltica es todo un arte, y ese arte est regido por principios, como todas las artes. Si
no tuviera principios no seria un arte, as como una ciencia que no tiene leyes tampoco es una
ciencia. La diferencia que hay entre la ciencia y el arte consiste en que la ciencia se rige por leyes,
leyes que dicen que a las mismas causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por
principios que son comunes en su enunciacin, pero que son infinitamente variables en su
aplicacin, y ah est la dificultad del arte, porque el arte no presupone solamente la aplicacin de
leyes, sino tambin la aplicacin de principios en las cuales la creacin representa el ochenta por
ciento del fenmeno, y la creacin ? Lo es producto de una tcnica. La creacin es producto de una
inspiracin que los hombres tienen o no.
En esa tcnica de la conduccin es indudable que existen factores ponderables y factores
imponderables.
NO HAY RECETAS PARA CONDUCIR PUEBLOS
Por esa razn, en este proceso no se puede aplicar un clculo de probabilidades, por-que los
imponderables son tan grandes como los factores que pueden ser previstos y contrapesados en el
clculo.
El empleo de formas rgidas, en esta clase de acciones, no es posible. No hay recetas para conducir
pueblos, ni hay libros que aconsejen cules son los procedimientos para conducirlos. Los pueblos se
conducen vvidamente, y los movimientos polticos se manejan de acuerdo al movimiento, al lugar
y a la capacidad de quienes la accin para manejarlos. Sin eso es difcil que pueda conducirse bien.
No es la fuerza, no es solamente la inteligencia, no es el empleo mecnico de los mtodos, no es
tampoco el sentido ni el sentimiento aislado, no hay un mtodo ideal para realizarlo, ni existe un
medio eminentemente emprico. Es decir, es una concentracin de circunstancias tan variables, tan
difciles de apreciar, tan complejas de percibir, que la inteligencia y el racionalismo son a menudo
sobrepasados por la accin del propio fenmeno. Y para concebirlo hay solamente una cosa
superior, que es la percepcin intuitiva e inmediata y la contra accin que de ese fenmeno vuelve a
reproducirse como fenmeno en la colectividad.

ACCIN INMEDIATA DEL CONDUCTOR

Sin esa accin, rpida, eficaz, donde se aplican los principios y se aprovecha la experiencia, pero no
pensando ni en el principio ni en la experiencia, porque si uno analiza ambas cosas, llega tarde y el
fenmeno se ha producido en contra de todo cuanto uno haba previsto. Es decir, que son acciones
inmediatas que deben producir reacciones tambin inmediatas, donde la inteligencia interviene slo
en parte. Hay una fuerza de distinto orden de percepcin, que los hombres tienen o no tienen y que
los capacitan o no para tomar por reaccin inmediata lo que el racionalismo tardara mucho tiempo
para producir.
UNA FUERZA SUPERIOR
En este sentido, la planificacin y todas esas innumerables operaciones que la inteligencia humana
ha planeado a lo largo de los ciclos de todos los tiempos de la historia, no son suficientes. Es una
cosa que se adquiere, que se posee. Es un fenmeno de aquellos que la inteligencia no puede ni
podr jams explicar.. Es una fuerza superior. Es muchas veces la suerte, el destino, la casualidad.
Pero ellos suelen estar tambin guiados por una fuerza superior, donde la moral, la razn y la verdad
podran ser tres nombres magnficos para representar esas fuerzas que no podramos denominar de
otra manera.
IMPORTANCIA DE LA INTUICIN
Por eso se ha dicho que la conduccin es un arte simple y todo de ejecucin. Es un arte simple, y
todo de ejecucin; si... para algunos. Es un arte simple y todo de ejecucin como son todas las artes.
Pero hay tina interpretacin an de esa frmula simple de la conduccin, y que es casi intuitiva. Por
eso yo tengo un poco de fe en que las mujeres capacitadas para esto pueden llegar a grandes
destinos, porque en ellas se ha observado ms profundamente guardada la intuicin, y ese sentido
de la conduccin tiene mucho de intuicin. Conocemos casos, en la conduccin, de hombres
oscuros que no han cometido casi errores, y de sabios que no han dejado de cometer casi ninguno
de los errores que se les presentaron en el camino de la conduccin.
LOS PRINCIPIOS Y LA EXPERIENCIA
Lo que aqu se puede ensear, en la Escuela. es lo que conforma toda la teora de la conduccin, que
es simple. Lo primero que se necesita es conocer la parte inerte del arte. La parte inerte del arte es lo
que el hombre puede recoger de su inteligencia y reflexin y de lo que la historia presenta como
ejemplo. Vale decir, hay una teora que se conoce, que es conocida, que se puede enunciar con una
serie de principios que nacen de la racionalizacin de los hechos mismos. Es un estudio filosfico
de los hechos que cristalizan reglas, que en la mayor parte de los casos han dado buen resultado y
han sido aparentes para la conduccin. A eso llamamos principios.
En la historia hay un sinnmero de ejemplos, que en tales circunstancias, mediando tales causas,
produjeron tales efectos. Y eso le da al hombre la experiencia, experiencia que no puede esperar de
su propia persona, porque la experiencia de la conduccin llega tarde y cuesta muy caro, puesto que
cuando uno la aprende, ya no le sirve para nada.
FORMAR EL CRITERIO PARA LAS RESOLUCIONES RPIDAS
Combinando el estudio activo de esos ejemplos, que la experiencia y la realidad presentan como
concretos, al anlisis, mediante los principios que la inteligencia ha aislado quiz de los propios
hechos, uno puede conformar una gimnasia intelectual que le va formando el criterio necesario para
la interpretacin rpida y eficaz de los hechos y las medidas que en consecuencia puede tomar. Se
estudian todos esos ejemplos en la historia de la conduccin poltica, no para aprenderlos por si se
repiten, porque en la historia no se repite dos veces ti mismo caso en igual forma. No se estudian

para aprenderlos: se estudian como una gimnasia para ser ms sabios en todas las ocasiones. Y eso,
realizado en forma activa, no en forma de conferencia o en forma, diremos, de leccin. No, no; hay
que trabajarlo; hay que hacer trabajar el criterio propio en cada caso, porque es el criterio el que va
a servir en los casos y no el ejemplo ni el principio.
EL FAMOSO CASO DEL GENERAL VERDY DU VERNOIS
Hay un caso famoso de la conduccin, que se le present al general Verdy du Vernois, citado por
grandes autores, en la batalla de Nachau. El haba sido, durante veinte anos:, profesor de
conduccin en la Escuela Superior de Guerra de Francia. Lleg al campo de la batalla y dijo: "Qu
principio aplico aqu? La economa de las fuerzas?", y el enemigo se vena encima. "Qu
principio de la conduccin aplico aqu?", y el enemigo segua avanzando y haban ya tomado
contacto las vanguardias. "Qu ejemplo de la historia me puede inspirar para la batalla?", y el
adversario segua avanzando, y ya se produca la "mlange", como dicen los franceses. Hasta que l
se dio cuenta y dijo: "Al diablo los principios y al diablo los ejemplos; veamos de qu se trata,
veamos el caso concreto,'. Vio el caso concreto como era, resolvi de acuerdo con su criterio y gan
la batalla.
LLEGAR AL CASO CONCRETO Y OBJETIVO
Las conducciones, de cualquier naturaleza, son todas iguales, porque los que varan son los: medios
y los factores; la conduccin es una sola cosa. para lo poltico, para lo social, para lo econmico,
para lo militar y para todos los rdenes. Quiere decir, seores, que los problemas que la conduccin
poltica plantea son casos concretos, a resolverse en s y concretamente. Si es: necesario, tomar el
fenmeno objetivamente; preguntarse en cada caso, como el general Verdy Du Vernois: "De qu
se. trata?" Y la solucin surge sola, y cada vez surge ms fcilmente. Eso es lo que capacita para la
verdadera conduccin. Es el caso el que inspira y es el caso el que se realiza por s.
CAPACITAR A LOS PERONISTAS
Seores: sobre esto hablaremos mucho durante el ao, porque yo voy a dar los cursos de
conduccin. Analizaremos profundamente toda esta difcil materia. Creo que con ello haremos
mucho, pero yo estar satisfecho si al final de mis cursos he conseguido formar hombres capaces de
tomar una resolucin y de realizarla, es decir, hombres de accin, porque la conduccin ha sido
hecha, por la naturaleza, para que se gasten y quemen all los conductores. La tarea de esta Escuela
Superior Peronista, en mi concepto, no ser la de formar peronistas: aqu vendrn los peronistas ya
formados. La tarea nuestra ser la de mejor capacitarlos, y la de poner en sus manos e mayor
nmero posible de armas para hacerlos: vencedores en la conduccin de sus respectivas fracciones.
CAPACITACIN INDIRECTA DE LA MASA
Nosotros no trabajamos aqu para la masa en forma directa, sino indirecta, influyendo sobre los
hombres destinados a encuadrar esa masa y a conducirla, dando a esos hombres lo que en nuestro
concepto se necesita para conducir, ya sea en los conocimientos de orden intelectual, como tambin
en las cualidades de orden moral que hay que poseer y que hay que desarrollar en la masa peronista.
Por esa razn, nuestra tarea de instruir y de educar debe cumplirse con hombres de cierta evolucin,
y por eso se llama Escuela Superior Peronista.
ELEVAR LA CULTURA CVICA Y SOCIAL DE LA NACIN
Siempre se ha hablado, aqu, de la necesidad de educar al soberano, pero nadie se dedic nunca,
seriamente, a hacerlo, quiz por conveniencia poltica; pero nosotros: esta vez tambin estamos
decididos a no decir, sino a hacer, y estamos iniciando esta accin en cada una de las unidades
bsicas de los partidos femenino y masculino, como as tambin en todos los sindicatos, donde ya se

imparte, en las escuelas sindicales, la enseanza poltica correspondiente; vale decir, que nuestra
funcin de dirigentes est destinada a ir elevando la cultura cvica y social de la Nacin, y esto que
nace hoy, con su clula fundamental, la Escuela Superior Peronista, est destinado a preparar los
cuadros que, capacitadamente, han de impartir despus, en toda la Repblica, esa enseanza para la
elevacin de la cultura cvica y social de la Nacin.
LA CAPACITACIN POLTICA DESCUIDADA POR LA OLIGARQUA
Esta funcin, seores, tiene para 'ni fundamental y recin hemos empezado a realizarla porque, en
me-dio del frrago de trabajo que hemos tenido que realizar, todava no hablamos podido cristalizar
esta idea, que es nuestra desde hice mucho tiempo, casi desde que empez nuestro Movimiento. Sin
embargo, iniciada aqu, en cursos rpidos de capacitacin, llegaremos a realizar estudios regulares,
tan pronto tengamos la capacidad de local y las posibilidades de hacerlo, en forma no solamente de
capacitar, sino de ir formando verdaderos tcnicos en esta actividad para la conduccin poltica de
la comunidad Argentina. Creo que esto es tan importante como muchas otras profesiones, y que el
Estado lo ha considerado fundamental, cuando cre las facultades de ciencias polticas, que,
desviadas en su funcin, no tuvieron, como efecto prctico para el pueblo, absolutamente ninguna
misin.
CAPACITACIN INTELECTUAL Y ESCUELA ACTIVA
Es indudable, seores, que esta escuela no puede ser una escuela terica, no puede ser una tribuna
de exposicin pasiva de muchas ideas, que ya conocemos. Es necesario que en esta escuela se
cumplan dos funciones: que se haga un sector de la erudicin, para capacitar intelectualmente en el
conocimiento de nuestra Doctrina y de nuestra manera de pensar; pero tambin es necesario que
haya otro lector de escuela activa, para formar hombres y mujeres capacitados para esa funcin;
vale decir, que esta erudicin ser la base que le daremos al criterio de cada uno de los peronistas,
para que con ese criterio, evolucionado, informado e ilustrado, pueda tomar buenas medidas y
realizarlas bien en todas las ocasiones. Si nosotros seguimos formar conductores mediante la
enseanza racionalizada de nuestra doctrina, de nuestra teora y de nuestras formas de ejecucin,
habremos cumplido bien con nuestra misin. Pero si formamos solamente hombres capaces de
decir, no habremos cumplido sino la mitad. Tenemos que formar hombres capaces de decir y
hombres capaces de hacer, y en este caso se trata de formar, en lo posible, el mayor nmero de
hombres capaces de hacer, porque en este pas, hasta ahora, no hemos formado ms que hombres
capaces de decir.
HOMBRES OUE SEAN CONSECUENTES CON LOS PRINCIPIOS
De manera que la Escuela Superior Peronista ha de ser eminentemente activa. Debe utilizarse un
mtodo lo suficientemente activo como para que los hombres se capaciten para obrar, para que
pongan en juego su actividad, pero que lo pongan en forma criteriosa, en forma capaz de llegar a
conclusiones constructivas, y que a la vez tengan la fuerza motriz suficiente para realizar, porque lo
sublime de la solucin, como lo sublime de los principios, como lo sublime de las virtudes, no est
en la enunciacin, sino en la prctica de esas virtudes, de esos principios. Lo que nosotros queremos
no es formar hombres que sepan enunciar bien tales cuestiones, sino hombres que cumplan esos
principios, que tengan esas ideas y que posean esas virtudes. Si lo conseguimos, habremos
cumplido con nuestra funcin de profesores de la Escuela Superior Peronista, pero si no lo
conseguimos, cualesquiera sean la abnegacin con que ejerzamos la ctedra y el sacrificio con que
la realicemos, habremos perdido lamentablemente el tiempo, y les habremos hecho perder tambin
a los alumnos su precioso tiempo.
HONRAR A LA ESCUELA SUPERIOR PERONISTA

Yo estoy persuadido de que esto no suceder. Estamos bien de acuerdo sobre lo que queremos.
Ahora nos queda solamente realizar, en esto, la tarea de cuidar nuestra Escuela y elevarla a la
consideracin de todos los peronistas. Y, sobre todo, seores, de honrarla cada da ms, para que
esta escuela tenga el prestigio que debe tener dentro de la masa de nuestros partidarios, para que
todos la consideren y para que sea un centro permanente de irradiacin, no solamente de los
conocimientos, sino tambin de las virtudes peronistas.
LA ESCUELA OBRAR SOBRE LA INTELIGENCIA Y EL CORAZN
En esta Escuela no hemos de hablar solamente a los alumnos de lo que ellos tienen que hacer para
triunfar en la conduccin, o de lo que ellos deben hacer para que triunfe nuestro Movimiento, sino
tambin de lo que ellos deben ser para honrarlo y de lo que cada uno de nuestros hombres de la
masa debe alcanza? para que podamos decir en el futuro que desde esta Escuela, que trabaja no
solamente sobre la inteligencia de los hombres, sino tambin sobre su alma, hemos irradiado no
solamente luz, sino tambin el calor de las virtudes peronistas, sin las cuales l movimiento
justicialista sera un movimiento poltico, lindo al principio, bueno en la mitad y malo al final.
EL SENTIDO HEROICO DE LA VIDA
Porque, seores, estos movimientos triunfan por el sentido heroico de la vida, que es lo nico qu
salva a los pueblos; y ese herosmo se necesita no sola-mente para jugar la vida todos los das o en
una ocasin por nuestro Movimiento, sino para luchar contra lo que cada uno lleva dentro, para
vencerlo y hacer triunfar al hombre de bien, porque al partido lo harn. triunfar solamente los
hombres de bien.
EL TRIUNFO DE LA ESCUELA SUPERIOR PERONISTA
Si la Escuela es capaz de realizar ese esfuerzo -y va a ser capaz por-que pondremos todo cuanto sea
necesario para hacerla triunfar-, hemos de ver, en el tiempo, su prestigio aumentado, su accin
hornada por todos nosotros y quizs algn da los que sean dentro de varias generaciones alumnos
de estos cursos, sus directores y profesores, puedan decir, como deca el seor director de la
Escuela, que en esta ocasin, 1 de marzo de 1951, cuando se fund la Escuela Peronista, ya
auguramos que su vida sera larga y proficua, para la Patria en primer trmino, para nuestro
Movimiento en segundo trmino y para nuestros hombres en tercer trmino, formando generaciones
de argentinos y de justicialistas que cada da fueron haciendo mayor honor a nuestra Patria y a
nuestro Movimiento.
Si la Escuela cumple, como anhelamos, esa funcin, corre a lo largo del tiempo con su enseanza y
con sus virtudes, no tengo la menor duda de que en esa ocasin, dentro de varias generadores,
tendremos, de esas nuevas generaciones argentinas, el recuerdo, el cario y el reconocimiento a esta
accin que hoy iniciamos en la Argentina, solamente en nuestra Patria, en su felicidad y en su
grandeza.

CONDUCCIN POLTICA
CAPTULO I
ELEMENTOS DE LA CONDUCCIN

OBJETO DE LA MATERIA
El objeto de la materia Conduccin Poltica es capacitar para la conduccin. Decimos capacitar, no
ensear, porque la conduccin no se ensea. La conduccin ms, bien es una facultad que se
desarrolla que una cuestin terica que pueda aprenderse.
LA CONDUCCIN SE COMPRENDE, NO SE APRENDE
La conduccin se comprende o no, pero no se aprende. Es el ejercicio del criterio, y el que tiene
criterio puede realizar una conduccin racional, pero el que no pone en juego su criterio y pretende
reemplazarlo por la retentiva o por la memoria, no llega a realizarla nunca. Por eso no es tampoco la
conduccin misma la que ensea la conduccin. Es ms bien una facultad de la comprensin.
EL CASO DEL MARISCAL DE SAJONIA
Hay un caso que se cita mucho en "conduccin militar". Dicen que el mariscal de Sajonia hizo todas
sus campaas durante veinte aos montado en una misma mua, y que a pesar de haber hecho
durante veinte aos todas las campaas, la mua no aprendi nada de conduccin.
CONDICION ESENCIAL LA PENETRACIN
Con eso nosotros hemos querido determinar que hay una condicin que, en el que abraza la
conduccin no puede faltar, que es la penetracin, la penetracin profunda. Por eso hay hombres
que durante toda su vida han hecho conduccin sin comprenderla y otros que nunca han conducido,
pero que saben conducir porque han comprendido la conduccin. Esto es, en pocas palabras, el
fenmeno de la conduccin.
POSIBILIDAD DE APRENDER LA TEORA Y LAS FORMAS DE EJECUCIN
En cambio, si bien la conduccin no puede ensearse, existen elementos de la conduccin que es
necesario aprender. La conduccin es un arte y, en consecuencia, como todas las artes, tiene su
teora. La teora se puede aprender. Y tambin tiene sus formas de ejecucin, que tambin se pueden
aprender.
COMPARACIN CON LAS ARTES PLSTICAS
Comparando esto de la conduccin con la pintura o con la escultura, que en el fondo son otras de las
formas del arte, podramos decir que los principios' de la perspectiva forman parte de la teora de
ese arte, forman parte de aquello que permite ejecutar, lo mismo que el manejo de los instrumentos,
de los pinceles, de los escalpelos, de todo lo que se maneja para hacer las artes plsticas. Son las
formas de la ejecucin del arte. Pero un hombre, aun penetrando y conociendo la teora, o sea la
perspectiva, el color, el ngulo, los desplazamientos, la colocacin, todo eso que forma los grandes
principios de la perspectiva para el arte plstico, no hara una obra de arte ni con esos
conocimientos ni con el perfecto manejo de los instrumentos de ejecucin. Si l no es un artista, si
no es capaz de crear dentro de esa teora y dentro de esas formas de ejecucin, no ser nunca un
buen artista.
CONDICIONES NATURALES PARA EL ARTE Y LA CONDUCCIN
Las obras de arte no se hacen con la teora ni con los instrumentos de ejecucin. Eso se hace con
algo que da la naturaleza a los hombres, a todos en una medida diferente. Muchos resultan Miguel
ngel porque han venido dotados de una inmensa cantidad de las facultades de creacin; y otros
hacen un buen cuadro, que no llega a clebre, aunque posiblemente tenga mejor tcnica que la de
Miguel ngel, una ejecucin ms perfecta, pero le falta algo que ellos no tienen y que solamente
hubieran podido dar un Murillo, un Rafael, o cualquiera de los grandes hombres. Una obra de arte
no se hace ni con, la teora ni con las formas de ejecucin.
Esa es otra de las cosas que hay que conocer dentro de la conduccin.
TCNICA Y ARTE DE LA CONDUCCIN
Por eso diramos nosotros que cuando queremos asimilar la teora y las formas de ejecucin del arte
de la conduccin poltica, tendremos que imaginarnos que hay una serie de sistemas dentro de los
cuales uno puede organizarse y prepararse para la conduccin; que eso lo capacita ID cierta medida

para la conduccin, y que cuando mejores conocimientos tiene, se le facilita ms la conduccin. Eso
es lo que nosotros podemos asimilar en un curso de conduccin.
Lo que yo les puedo dar a ustedes es la tcnica; lo no les puedo dar es el arte de la conduccin. De
la misma manera que uno ensea a tocar la guitarra y da la perfeccin de la guitarra. Pero esa
condicin natural con que nace el artista no se puede ensear. Eso es la conduccin.
CRITERIO, BASE DE LA CONDUCCIN
Ahora, la conduccin tcnica presupone generalmente el ejercicio amplio del criterio. Para la
conduccin no sirve la memoria, no sirve la retentiva. Es solamente el criterio, criterio que debe
estar basado, como todos los ejercicios del criterio, primero en una erudicin suficiente. Pero es
intil que un hombre tenga un gran criterio si no ~ los elementos bsicos sobre los cuales debe
apoyar su criterio. Por eso, dentro de la tcnica, est primero la erudicin, o sea el conocimiento de
sus elementos.
LOS MTODOS
Inmediatamente el ejercicio de los mtodos, que son nicos en esto. El mtodo objetivo, es decir,
por la percepcin, y el otro de la reflexin y la observacin, o sea el mtodo subjetivo. Eso es lo que
pone en juego el criterio, lo que nosotros haremos en la conduccin.
ESCUELA ACTIVA Y CONDUCCIN
Esta es por eso una escuela activa. No nos dedicaremos a hacer permanentemente conferencias, sino
que tambin nos ejercitaremos tomando casos concretos de la vida y de la historia de la conduccin
poltica, y los analizaremos, no para volverlos a aplicar por si el caso se repite -porque no se
repite!-, pero si como una gimnasia que nos har ms sabios para todas las situaciones que puedan
presentarse en la conduccin poltica. Es decir, es un entrenamiento. As como el boxeador pega en
la bolsa o hace boxeo con el aire. Con eso no le va a ganar a nadie, pero se hace gil y ms diestro.
FUNCIN DE LA MATERIA
Toda esta materia que contiene esta forma de enseanza tiene una sola funcin dentro de nuestra
accin escolstica. Est destinada a formar hombres capaces de tomar una resolucin y de
ejecutarla. Si yo consigo a fin de ao, en cada uno de los que estudian esta materia, que se capa cite
para analizar profundamente una situacin, tomar una resolucin acertada y ser capaz de ejecutarla,
habr cumplido con mi misin. Si no formo esa clase de hombres o de mujeres, no habr cumplido
con la misin que me propongo. Por eso, mas' que una tarea escolstica, la ma es toda una escuela
activa de conduccin. No es cuestin de que yo hable y ustedes escuchen. Eso ser por un tiempo,
mientras desarrollemos la parte terica. Despus ustedes harn y yo dir si est bien lo que hacen.
NO SE PUEDE ENSEAR SOBRE EL ERROR
La conduccin no se puede ensear de otra manera. Es imposible intentarlo. Claro que. si yo
primero no les enseara un poco a ustedes y no les pusiera temas concretos que ustedes resolvieran
y yo corrigiera, tampoco sera el mtodo apropiado. Es decir, si sobre el error de ustedes yo hiciera
la correccin. Primero deben tomar la base de toda la materia, que generalmente ser nueva para
todos ustedes, como lo van a comprobar cuando enuncie el programa.
MTODO EQUIVOCADO
Yo recuerdo que cuando era alumno en esta materia haban importado al pas un mtodo, que era el
de trabajar sobre el error. Nos proponan un tema; por ejemplo: "Plan de operaciones, anlisis de tal
operacin, juicio crtico". Qu podamos hacer nosotros, si no sabamos nada? Haba un muchacho
del curso que deca que ensear sobre el error a un individuo que no sabe nada es lo ms terrible
que puede ocurrirle. Es lo mismo que si a uno que aprende msica, el director le dijera: "Sintese;
toque el Himno Nacional, que yo lo voy a corregir". Lo que deseo es darles los rudimentos bsicos
para empezar a trabajar; y para que pongan la mano en la masa tengan que tener la masa. Una vez
que yo haya dado las bases, recin entonces comenzaremos la parte activa.
PROGRAMA SINTTICO Y PRCTICO
Como vern ustedes por lo que voy a enunciar en seguida como programa para la materia, son cosas
totalmente nuevas dentro de lo que. pueden estar acostumbrados ustedes. El programa que vamos a
desarrollar, y que yo tratar de hacerlo lo ms sinttico posible, es materia demasiado amplia para
tratar en clases como las que desarrollamos. En un curso normal la conduccin necesita por lo
menos de trescientas horas, y nosotros hemos de tener mucho menos. De manera que yo he tenido
que hacer una sexta parte de lo que se puede ensear como conduccin. He suprimido, por ejemplo,

toda la parte de la evolucin filosfica de la conduccin, es decir, la enumeracin de todo el mtodo

que se ha seguido desde la antigedad hasta nuestros das, a travs de todos los grandes conductores
de la historia.
EL EJEMPLO DE LOS CONDUCTORES
Todo eso lo dar como ms o menos conocido para entrar a analizar algunos casos concretos,
tambin de esos' grandes conductores, tomando los hombres que han triunfado en la conduccin de
pueblos, que desde la poca de los Escipiones hasta la nuestra son bastante numerosos. Habra que
tomar a cada uno de esos hombres y estudiar en cada uno de ellos cul fue el mtodo que le
permiti triunfar. Y analizaramos as, como hizo Plutarco en sus "Varones ilustres", cien
personalidades, y diramos por qu triunfaron en la conduccin poltica. Algn factor debe de
haber para que triunfaran, habiendo millones que no triunfaron con l!
IMPOSIBILIDAD DE SU ESTUDIO
Analizar as cada hombre a lo largo de la historia es el estudio de la evolucin filosfica del arte de
la conduccin. Pero ello nos llevara a nosotros por lo menos cien horas, con el fin de poder estudiar
cada personalidad.
Eso lo dejo librado al criterio de ustedes, para que lo consulten individualmente. Solamente
estudiaremos algunos casos de hombres ilustres.
LICURGO EL PRIMER JUSTICIALISTA
Tendramos que comenzar por Licurgo que, en el arte de la poltica, fue, sin duda, el ms grande
hombre de la antigedad, y podemos considerar que l fue el primer justicialista del mundo, por otra
parte. Efectiva-mente; l quit, por primera vez en la historia, la tierra a los: terratenientes,
entregndola al pueblo, dividindola en parcelas. As practic nuestro justicialismo novecientos a
ochocientos aos antes de Jesucristo. Por eso quiz sea para nosotros el hombre a quien debemos
observar con ms atencin. Fue un triunfador; fue un legislador que dej a su pas una enorme
cantidad de leyes, que duraron casi quinientos aos. Para que esto sucediera en aquella poca1 esas
leyes deban de ser muy buenas. Hoy nunca llegan a durar tanto.
UN ESTUDIO MS EMPRICO
Por esa razn, si yo tuviera el tiempo necesario, este curso seria un estudio de cada uno de hombres.
A travs de ellos estudiaramos la evolucin filosfica -de toda la conduccin, en todos los tiempos.
Pero eso sera demasiado largo. Yo prefiero ser ms emprico y comenzar a tornar di-rectamente las
formas de la conduccin, prescindiendo de toda esa parte, que es sumamente interesante, pero que
en realidad es demasiado extensa para poder desarrollarla en un curso regular.
ELEMENTOS DE LA CONDUCCIN
Por eso yo he puesto en la primera bolilla "Elementos de la conduccin poltica". Los tres
elementos de la conduccin poltica son: primero: los conductores; segundo: los cuadros auxiliares
de la conduccin, y tercero:
la masa y su organizacin. El conductor poltico, trabaja con estos elementos. Dentro de esos
elementos estn todas las materias con que debe trabajar el conductor poltico.
HISTORIA Y EVOLUCIN DE LA CONDUCCIN
La segunda bolilla comprende las "Caractersticas de la conduccin moderna". Es decir, ste es el
captulo que deba comenzar con todo el estudio de la evolucin filosfica de la conduccin
poltica, y que yo traigo solamente al momento actual, porque no tenemos tiempo para realizar un
examen retrospectivo que nos condujera racionalmente desde la antigedad hasta nuestros das. En
esto, que comprende las caractersticas de la conduccin poltica moderna, solamente lomo los
antiguos sistemas de partidos polticos, los antiguos me-dios, el caudillismo y la delegacin de la
conduccin; la conduccin anarquizada; y, en segundo lugar, los medios modernos.
La conduccin evoluciona con las conquistas de las ciencias y de las artes, as como tambin con la
cultura cvica.
Es decir, en esta bolilla a desarrollar tericamente voy a hacer un anlisis de cmo era la antigua
organizacin y conduccin ~ ltica, a la que muchos de nosotros hemos asistido. Es decir, considera
remos la antigua inmediata, la anterior a la nuestra, y la nuestra, cules son los medios que hemos
puesto en ejecucin y por qu hemos triunfado sobre esa poltica anterior. Haremos un anlisis de
las causas por qu hemos triunfado nosotros, y por qu triunfaron todos los grandes conductores de
la historia.

LA BUENA CONDUCCIN SE MIDE POR EL XITO

En el arte de la conduccin hay slo una cosa cierta. Las empresas se juzgan por los xitos, por sus
resultados. Podramos decir nosotros:qu maravillosa conduccin!, pero si fracas, de qu sirve?
La conduccin es un arte de ejecucin simple: acierta el que gana y desacierta el que pierde. Y no
hay otra cosa que hacer. Lo suprema elocuencia de la conduccin est en que si es buena, resulta y
si es mala, no resulta. Y es mala porque no resulta y es buena porque resulta. Juzgamos todo
empricamente por su', resultados. Todas las dems consideraciones son intiles.
DOCTRINA, TEORA Y FORMAS DE EJECUCIN
La tercera bolilla es "La conduccin y la doctrina, la teora y la forma de ejecucin", es decir, los
elementos de la conduccin en el aspecto espiritual, intelectual y material de la accin misma. G
sea, la doctrina, la teora y las formas de ejecucin. Dentro de esta bolilla tenemos la unidad de
concepcin y de accin en la conduccin. El alma cualitativa, la coordinacin espiritual, es la base
de la cooperacin, de los mtodos de ejecucin; una misma manera de ver, de apreciar y de
resolver: unidad de objeto. Eso es indispensable para la conduccin.
En cuanto a la teora y a las formas de ejecucin, las tomamos analizadas dentro de la conduccin.
El desarrollo racional de la doctrina, la tecnificacin y actualizacin. Y tomamos, en la tercera
bolilla, la triloga de la accin, de la doctrina y de la teora y formas de ejecucin.
MTODO DE LA CONDUCCIN
La cuarta bolilla es el "Mtodo en la conduccin": la situacin, la informacin, los estudios bases, la
observacin objetiva y la observacin subjetiva. Apreciacin de la situacin, la premisa, el anlisis
y la sntesis. La resolucin y el plan de accin; y las disposiciones, la ejecucin y el control.
As est toda la teora sobre el mtodo de la conduccin. La conduccin tiene un mtodo. As como
los cirujanos tienen sus mtodos, los clnicos, los ingenieros los suyos, la conduccin tiene un
mtodo al cual hay que ajustarse; no es nuevo. Descartes; hace ms de cuatrocientos aos, hizo la
enunciacin definitiva y permanente del mtodo. Es el autor del mtodo. La conduccin sin mtodo
no va adelante. El mtodo de la conduccin, como es un mtodo de accin, est basado en la
observacin de la situacin, en su anlisis, o sea en la apreciacin, en su consecuencia, o sea la
resolucin (cmo se va a resolver el asunto), o sea el plan, y despus la ejecucin, y ver y
comprobar cmo se realiza. Todo eso es el mtodo de la conduccin.
ORGANISMOS DE LA CONDUCCIN
La quinta bolilla comprende los "Organismos de la conduccin". Empezando siempre por el
conductor, su accin directa e indirecta en la conduccin. Los auxiliares de la conduccin. Esto es
lo complicado del arte de la conduccin, y es que para conducir no es suficiente un conductor. Se lo
necesita a l y a todos sus auxiliares, como as tambin la informacin, la accin, la disposicin y el
control. Es todo un sistema orgnico que condiciona la conduccin. Por eso es difcil.
La transmisin, los medios tcnicos y la accin personal, la ejecucin; unidad de accin; amplitud
de accin y continuidad de la accin, son los factores que gravitan en la ejecucin, lo mismo que el
control superior y multilateral, es decir, el control que se ejerce desde arriba y el que se ejerce en los
rganos de ejecucin.
EL CONDUCTOR
La sexta bolilla es: la parte terica. All tomarnos y estudiamos:
a) El conductor, parte vital, sus condiciones morales, intelectuales y partidarias;
LA TEORA
b) La teora, o sea la parte inerte del arte de la conduccin; la enumeracin de sus: grandes
principios, la informacin, el secreto, la sorpresa, la unidad de concepcin, la unidad de accin, son
todos factores de conduccin. Disciplina partidaria, obediencia, iniciativa, la economa de las
fuerzas, la continuidad del esfuerzo, dominio local o circunstancial; el dominio general y
permanente, dominio de masa, popularidad, prestigio, libertad de accin, adoctrinamiento, accin
solidaria, organizacin, son todos series de principios de la conduccin. Preparacin, cultura cvica,
seleccin humana; accin electoral cuantitativa, accin de gobierno cualitativa. La accin poltica,
la accin tcnica, el sentido de ubicuidad de la poltica en la conduccin. El sentido popular de la
conduccin, etctera. Hay otras series de esto que se convierten en los grandes principios de la
conduccin poltica;

LAS FORMAS DE EJECUCIN

c) Formas de ejecucin; la preparacin, publicidad, propaganda, medios de accin, ejecucin
estratgica, ejecucin tctica, agentes de ejecucin, mtodos de ejecucin. La lucha, sus objetivos
generales y los objetivos limitados. Procedimientos estratgicos y procedimientos tcticos en la
conduccin poltica.
PARTE APLICADA DE LA CONDUCCIN
Bolilla siete: "Parte aplicada de la conduccin". Los ejemplos histricos como fuente de enseanza,,
comentarios: el caso concreto; la situacin, la apreciacin, la resolucin y el plan de accin; el
juicio crtico: estudio de situaciones concretas, resoluciones y fundamentos.
ESTUDIOS COMPLEMENTARIOS
Bolilla ocho: "Estudios complementarios". Monografas y estudios analticos sobre temas
polticos; monografas y estudios analticos sobre temas doctrinarios; monografas y estudios
analticos sobre tenias de conduccin.
Tanto lo que se refiere a los ternas polticos como a los doctrinarios tomaremos solamente aquellos
que tienen relacin directa con la conduccin. El estudio de la doctrina ni nada de eso me
corresponde a m, sino a los profesores que dictan esa materia. Yo solamente toco eso en lo que
tiene que ver en forma directa con la conduccin.
CONDUCTORES, CUADROS Y MASAS
Empezaremos a tratar hoy la primera parte, o sea los "Elementos de la conduccin poltica".
Dijimos que los elementos de la conduccin poltica son: los conductores, los cuadros y la masa.
Esa es la arcilla con la cual se trabaja en la conduccin poltica! Debemos conocerlos
profundamente, de la misma manera que el escultor va a hacer una obra tiene que conocer cmo se
trabaja en arcilla, cmo se trabaja en yeso y cmo se trabaja en piedra y cules son las condiciones
de la arcilla, del yeso y de la piedra para poder comenzar l no solamente a modelar, sino a dirigir el
modelamiento de esos "elementos duros", como los llaman los escultores. Conocindolos llegar a
una forma ms perfecta que aquel que trabaja los elementos de su arte.
CONOCIMIENTO DE LOS ELEMENTOS DE CONDUCCIN
Ese perfeccionamiento es la ventaja dc la conduccin. Hay hombres que sin haber conducido nunca,
conducen bien, y otros, que habindolo hecho siempre, conducen mal. Los segundos quiz tengan
otros conocimientos que escapan a los primeros. De eso es precisamente, de lo que nos servimos
nosotros.
Vamos a estudiar cules son las condiciones que deben tener esos conductores, cules deben ser las
condiciones que debemos desarrollar en los auxiliares de la conduccin, que son los hombres que
encuadran la masa que se conduce, y qu condiciones debe tener la masa para que obedezca y
realice un trabajo inteligente, para que no sea una masa inerte, la que los romanos llamaban...
"mudo y torpe rebao" Esta no es la masa que le conviene a un hombre que conduce!
PREPARACIN DE LA MASA
Lo primero que hay que hacer es despertar en la masa el sentido de la conduccin. Los hombres se
conducen mejor cuando quieren y estn preparados para ser conducidos. Es muy difcil conducir
una masa que no est preparada; y esa preparacin es de dos rdenes: una preparacin moral para
que sienta el deseo y la necesidad de ser conducida; y otra intelectual para que sepa ser conducida y
ponga de su parte lo que necesite para que la conduccin sea ms perfecta. El ltimo hombre que es
conducido en esa masa tiene tambin una accin en la conduccin. El no es solamente conducido;
tambin se conduce a s mismo. l tambin es un conductor, un conductor de s mismo!.
UNA MASA DE CONDUCTORES
Si conseguimos una masa de conductores, imagnense qu fcil ser la conduccin. Estos elementos
de la conduccin son la base de toda la conduccin. Es imposible conducir cuando no existe en
estos elementos el sentido de la conduccin.
PELIGROS DE LA MASA IGNORANTE
Algunos creen que una masa se conduce mejor cuando ms ignorante sea. Es teora tambin de
algunos conductores: polticos. Cuanto ms ignorante, mejor -piensan-, porque ellos la conducen
segn sus apetitos. Los , apetitos propios de una masa de ignorantes son malos consejeros para la
conduccin, porque los apetitos estn en contra de la funcin bsica de la conduccin: que sea una
masa disciplinada, inteligente, obediente y con iniciativa propia. Esa es la masa ideal para conducir,

es la masa fcil, la que se conduce sola, porque hay momentos que pierde la accin del conductor,
que "se va de la mano del conductor", y en esos momentos debe conducirse sola.
LA MASA INORGNICA ES CAUSA DE CATACLISMOS POLTICOS
Ese es, en poltica, un fenmeno que sucede todos los das. Cuando una masa no tiene sentido de la
conduccin y uno la deja de la mano, no es capaz de seguir sola, y se producen los grandes
cataclismos polticos. As fue la revolucin del 6 de septiembre. La masa misma se alz contra su
propio conductor Y lo ech abajo. Era una masa inorgnica, que no estaba preparada para ser
conducida. Eso trae graves trastornos.
DARLE AL PUEBLO UNA CAUSA PERMANENTE
Muchos dicen: "El pueblo est hoy con uno y maana con otro". hay que preparar al pueblo para
que est con una causa permanente! Si no tiene una causa hay que crearla!...
EL CONDUCTOR DEBE SER MAESTRO
Por eso conducir, en poltica, es; difcil, porque a la vez de ser conductor hay que ser maestro; hay
que ensearle a la masa; hay que educarla; hay que ensear a los intermediarios de la conduccin,
porque la conduccin no se puede realizar con un hombre y una masa, porque esa masa no est
encuadrada, se disocia. La masa debe estar encuadrada por hombres que tengan la misma doctrina
del conductor, que hablen en su mismo idioma, que sientan como l. Eso es lo que nosotros
queremos desarrollar y la tarea principal de la conduccin... Sin eso no se puede conducir. Es corno
si yo, general, quisiera ir a la guerra contra un pas y le dijera al pueblo argentino: "Venga un
milln de hombres; vamos a pelear" Adnde los voy a llevar? Tengo que tomar al milln de
hombres, ensearles a pelear, desarrollar su instruccin, su intuicin de lucha, su espritu de lucha,
darle la causa por la cual luchamos y, entonces s, nombrar sus oficiales y suboficiales para que los
encuadren. Despus me pongo al frente y, entonces..., pan comido!
SIMILITUD DE LAS LUCHAS HUMANAS
En poltica es lo mismo. La lucha poltica es lo mismo que la lucha militar, econmica, etctera. Las
luchas son todas iguales. Varan los medios y las formas; pero la lucha es siempre la misma. Son
dos voluntades contrapuestas, a las que corresponden dos acciones contrapuestas. Las leyes que
rigen la lucha son to4as iguales, porque las voluntades son iguales y las masas que luchan son
siempre iguales. Siempre se trata de una voluntad que vence a otra; una voluntad que ha puesto en
movimiento a una masa contra otra masa.
PRINCIPIOS DE LA ORGANIZACIN
Por eso digo que si esa organizacin se necesita para todas; las luchas, tambin se necesita para la
lucha poltica. Se facilita la lucha poltica cuando esa organizacin corresponde bien al objeto. Vale
decir, que el organizar la masa es necesario proceder cumpliendo los principios de toda
organizacin.
LA SIMPLICIDAD
Primero, que sea una organizacin simple; que no sea complicada; porque, si no, no se puede
manejar. Por eso, la primera regla de la organizacin es la simplicidad.

LA OBJETIVIDAD
Que sea objetiva, vale decir, que est organizada con una finalidad especfica y que sirva para cada
especialidad, porque a menudo la gente quiere organizar una cosa qu sirva para dos': como el sofcama, donde uno se sienta mal y duerme peor. Hay que organizar cada cosa para su finalidad, vale
decir, que la segunda regla de la organizacin es la objetividad.
LA ESTABILIDAD ORGNICA
La tercera es la estabilidad orgnica; es decir, que se organice definitivamente y no se cambie todos
los das, porque, si no, se conduce a la desorganizacin. Por eso es necesario un grado de
estabilidad; pero si esa estabilidad es demasiado prolongada se antica. Pierde el cuarto factor.
LA PERFECTIBILIDAD
El cuarto es la perfectibilidad, y los que se anquilosan en un sistema y se exceden en la estabilidad,
pierden perfectibilidad. La perfectibilidad es la evolucin. Es decir, que no se puede estar

cambiando todos los das de organizacin, pero tampoco se puede permanecer siempre con la
misma organizacin. Hay que hacerla evolucionar de acuerdo con el tiempo y la situacin.
NECESIDAD DE QUE LOS PRINCIPIOS SEAN RESPETADOS
Esos elementos de la conduccin, tanto el conductor corno los intermediarios de la conduccin; vale
decir, los cuadros y el encuadramiento orgnico de la masa deben estar perfectamente de-finidos en
su organizacin; respondiendo a estos; cuatro grandes principios orgnicos. Dentro de la
organizacin poltica, eso es suficiente.
CONSECUENCIAS DE LOS ERRORES DE ORGANIZACIN
Por eso ustedes habrn observado que los defectos orgnicos y los errores cometidos en la
organizacin producen una perturbacin y alteracin permanente en los partidos polticos. Los
comunistas expulsan todos los das a veinte o treinta de su organizacin, cambian las clulas de
fbrica por las de barrio, cambian los dirigentes gremiales por los polticos. De los radicales, no
hablemos: lo arreglan todo a sillazos en el Comit Nacional! Los defectos orgnicos los ponen a
unos frente a Otros. Todos sos son errores; orgnicos y cambian de dirigentes como de camisa. Eso
los lleva al caos orgnico.
EFICIENCIA DE LA ORGANIZACIN PERONISTA
Nosotros, mal o bien, durante estos cuatro aos hemos mantenido un grado de estabilidad, y dentro
de ella mi cierto grado de perfectibilidad. Hemos cambiado los sistemas; pero despacito, de a poco.
Es: cierto que tambin, a veces, nos peleamos; pero la sangre no llega al ro. Son discusiones
pequeas, "camanduleras" de algunos "caudillitos" que todava quedan. Eso obedece ms que a
defectos de nuestra organizacin a defectos de los hombres. Todos los problemas tienen solucin;
pero no todos los hombres tienen solucin! Alguna vez llega alguien con un problema y me lo
entrega. Yo suelo decirle: "Muy bien: el problema yo lo resuelvo; pero usted qu quiere? Porque
quin sabe si a usted lo puedo resolver."
LOGRAR QUE LA ORGANIZACIN SEA PERFECTA, A PESAR DE LOS DEFECTOS
HUMANOS
En la organizacin poltica tendremos siempre esos defectos, porque son los defectos de los
hombres. Pretender que los hombres sean perfectos dentro de los elementos de la conduccin sera
pretender lo imposible. Lo que nosotros tenemos que tratar es que la organizacin sea perfecta a
pesar de los defectos de los hombres! Cuando construimos una pared no nos fijamos de qu estn
hechos los ladrillos, y solamente vemos si la pared nos cubre y el techo nos abriga. No pensamos
que en los ladrillos se utilizan materiales como el barro y eI estircol.
LA ACCIN POLTICA ES CUANTITATIVA
En la organizacin poltica tambin hay que pensar en la construccin. Hay que construir
el andamiaje orgnico y rellenarlo bien, sin mirar mucho. Por qu? Porque la accin poltica es
cuantitativa.
LA ACCIN DE GOBIERNO ES CUALITATIVA
Si pensamos en el gobierno, all s que hay que pensar de otra manera, porque la accin del
gobierno es cualitativa. De manera que, al compulsar todos los elementos: de la conduccin,
nosotros debemos tener, como punto de partida, que la perfeccin se alcanza en lo orgnico. Hay
que trabajar de la periferia hacia dentro. Alcanzada la perfeccin orgnica se puede alcanzar la
perfeccin humana.
PERFECCIN HUMANA Y PERFECCIN ORGNICA
Pero lo perfecto humano no se alcanza nunca en la imperfeccin orgnica. Es decir, que se puede
perfeccionar el contenido despus de establecido el continente. Antes, es intil intentarlo. Lo mismo
pasa en la organizacin de un ejrcito, que en la de un magisterio, que en la organizacin de un
clero o de cualquier otra actividad. Todo eso se rige por una misma ley en la organizacin.
EFICACIA DEL ADOCTRINAMIENTO PERONISTA
Nosotros tenemos ya el continente, y tenemos gran parte del contenido. Por qu? Porque el
continente ha cristalizado la organizacin integral de los elementos de la conduccin. Este acto de la
creacin de la Escuela Superior Peronista, como as tambin de los Ateneos, de las Unidades
Bsicas, como tambin los elementos culturales que ya estn dentro del partido, todo eso ya no esta'
trabajando sobre el continente, sino que est trabajando sobre el con-tenido. Y esto tenemos que
llevarlo hasta la ltima clula partidaria, educando al ltimo hombre que obedezca a nuestra

doctrina y que vaya en nuestra conduccin. Cuando lo hayamos obtenido, podremos decir: "Ahora
tenemos los elementos bsicos dc la conduccin!"
INTERPENETRACIN DE MASA Y CONDUCTOR
En esto, como en todo lo dems, se comienza a construir desde abajo y nunca desde arriba. Es intil
dar a una masa inorgnica y anrquica un conductor. Lo van a colgar. Primero hay que formar esa
masa. Sobre ella edificar y, al final, en el vrtice de la pirmide, ah va a estar el conductor, y esa
masa lo va a llevar al conductor cuando el conductor no pueda llevarla a ella, porque la conduccin
no se hace slo Por medio del conductor.
EL EJEMPLO NAPOLENICO
Los triunfos de Napolen no se deben slo a l. Cuando l no pudo, fue su gran ejrcito el que lo
llev. Cuntas veces dijo que se llevado por su ejrcito!
EL CONDUCTOR ES A VECES CONDUCIDO
Es decir, que la conduccin tiene ese fenmeno extraordinario, y el conductor es, a veces,
conducido por los propios elementos de la conduccin, cuando ellos estn capacitados. Pero, si no
lo estn, la primera vez que flaqueen, ~ conductor se hunde l con todos sus cuadros.
SLO SE CONDUCE LO ORGNICO Y LO ADOCTRINADO
Quiero hacerles comprender de que no se conduce ni lo orgnico ni lo anrquico. Se conduce slo
lo orgnico y lo adoctrinado, lo que tiene una obediencia y una disciplina inteligente y una
iniciativa que permite actuar a cada hombre en su propia conduccin.
Esto es simple: un conductor, por genial que fuese, no podra llegar a cada uno de los millones de
hombres que conduce. Hay una cosa que debe marchar sola; es decir, la doctrina, que pone a todo el
mundo "a patear para el mismo arco". Ya eso le da una direccin a la masa. Luego est la
organizacin, que le da unidad en la ejecucin de las cosas. Sin esa unidad de concepcin y sin esa
unidad de accin, "ni el diablo puede conducir". Es decir, que en la conduccin no es suficiente con
tener -como algunos creen- un conductor. No!
ORGANIZAR, EDUCAR, ENSEAR, CAPACITAR Y CONDUCIR
El conductor no es nada si los elementos de la conduccin no estn preparados y capacitados para
ser conducidos. Y no hay conduccin que pueda fracasar cuando la masa que es conducida tiene en
s misma el sentido de la conduccin. Por eso, conducir es difcil, porque no se trata solamente de
conducir. Se trata, primero, de ORGANIZAR; segundo, de EDUCAR; tercero, de ENSEAR;
cuarto de CAPACITAR, y quinto, de CONDUCIR. Eso es lo (1uC nos-otros debemos comprender.
Y en el anlisis; sucesivo que hagamos de todo este programa, yo he de ir deslizndoles, con
ejemplos fehacientes, cada uno de los elementos de juicio que permitan ir adquiriendo los
conocimientos necesarios sobr el conductor, que no lo he de tratar hoy, porque he de dedicar una
clase exclusivamente para considerarlo.
LOS CUADROS AUXILIARES DE LA CONDUCCIN
Una clase ser para los; cuadros auxiliares de la conduccin. Porque algunos creen que si nosotros
tuviramos un conductor para la direccin general y miles de conductores para la conduccin
auxiliar, de las mismas condiciones del conductor, habramos ganado algo. No habramos ganado
nada, porque las condiciones que del)e tener el conductor superior no son las mismas que las que
debe tener el conductor auxiliar. Por qu? Porque uno es el creador y el otro es el ejecutor de esa
creacin. El no necesita tener espritu creador; necesita tener espritu de observacin, de disciplina,
de iniciativa para ejecutar bien lo creado por otro.
EL PERONISMO FUE EL NICO QUE EDUC A LA MASA
Y, finalmente, para terminar esta clase, quiero referirme a la masa. Nosotros quiz seamos, en el
orden poltico, los nicos polticos que en este pas nos hemos dedicado a dar a la masa el sentido v
el sentimiento adecuado para la conduccin. Por eso nos ha obedecido, y han sido posibles un 17 de
Octubre y un 24 de Febrero en las condiciones de adversidad tremendas en que nosotros debimos
afrontar esos actos decisivos de la vida del Partido Peronista.
Si la masa no hubiera tenido las condiciones que tuvo, cuando el 17 de Octubre perdi el comando,
perdi la conduccin, no hubiera procedido como lo hizo. Actu por su cuenta; ya estaba educada.
FRACASO DE LAS CAUSAS SIN DOCTRINA
Sobre este mismo tema analizaremos, prximamente, algunas revoluciones que no tienen doctrina,
cmo van muriendo y deformndose, cmo se han perdido, cmo las buenas causas se

transformaron en las causas ms atroces que ha tenido la humanidad por falto de una doctrina que
asegurara la consolidacin y la continuidad.
DEFORMACIN DE LOS ELEMENTOS DE LA CONDUCCIN
Todo eso es siempre un fenmeno de deformacin de los elementos de la conduccin; por
deformacin de los conductores, que se transforman, con el poder, en tiranos, o de los cuadros
intermedios, que, despertado el apetito, deforman ellos la conduccin en la escala intermedia, o por
deformacin de las masas, que entran en los perodos anrquicos en que todas las masas entran
cuando estn insatisfechas, no estn bien dirigidas o conducidas por los auxiliares de la conduccin.
DESARROLLO DE LAS VIRTUDES EN LAS MASAS
Es decir: todos esos fenmenos, los cuales, muchas veces, la gente no se explica, tienen su
explicacin en la descomposicin de cualquiera de estos tres factores. No son errores, sino ms bien
son vicios. Y, como siempre, si los errores se modifican y corrigen racionalmente.. los vicios se
modifican y corrigen con virtudes. Por eso nunca est de ms el desarrollo de las virtudes en las
masas, porque con las virtudes las masas dominan todas las posibilidades de anarquismo y de
disociacin.
FRACASO DE LOS POLTICOS QUE OLVIDARON LOS ELEMENTOS DE LA
CONDUCCIN
Por eso, seores, en nuestras futuras clases. al considerar el conductor en s, al considerar los
cuadros en s, las condiciones necesarias y la masa en si, hemos de ampliar este tema. Solamente he
querido poner en evidencia, pava que no lo olviden, que no se trabaja en la conduccin con otro
elemento que con el conductor, con los cuadros que encuadran esa conduccin y con la masa que se
conduce.
Los conductores que se equivocan en esto es porque echan mano de otras cosas y pierden el tiempo
en cuestiones secundarias abandonando lo fundamental de la conduccin, que son esos tres
elementos.
Por eso los polticos perdieron la masa del pueblo, porque se dedicaron a algunas "macanas",
"desconformaron" la conduccin auxiliar, no la mantuvieron dentro de la disciplina, porque, por
logrera poltica, se embanderaron con un pequeo grupo, luego con otro, y ellos fueron los' autores
que descompusieron la organizacin de los cuadros.
VANIDAD ESTRIL DE LOS CONDUCTORES
Algunas veces los conductores creen que han llegado al pinculo de su gloria v se sienten
semidioses. Entonces "meten la pata" todos los das. Los conductores son solamente hombres, con
todas las miserias, an cuando con todas las virtudes de los dems hombres. Cuando un conductor
cree que ha llegado a ser un enviado de Dios, comienza a perderse. Abusa de su autoridad y de su
poder; no respeta a los hombres y desprecia al pueblo. All comienza a firmar su sentencia de
muerte.
EL CONDUCTOR PERFECTO
Por lo tanto, la conduccin debe estar en manos de hombres dc un perfecto equilibrio. Napolen lo
defina como un perfecto cuadrado: los valores morales son la base; los intelectuales, la altura. Es
necesario que un conductor tenga tanto de unos como de otros. Si logra ese equilibrio, es el hombre
de la conduccin; pero cuando se le van los valores morales sobre los valores intelectuales, lo llevan
a realizar cosas inconsultas, y cuando estos ltimos lo sacan de las virtudes, ya no deja "macana"
por hacer.
LA CONDUCCIN ES LA LUCHA Y EL GOBIERNO ES CONSTRUCCIN
Para terminar, les dir cul es la formula que la experiencia de tantos aos de lucha y de trabajo me
han dicho que es la fundamental en la conduccin y en el gobierno, dos artes bastante diferentes una
de otra. La conduccin es la lucha y el gobierno es construccin; pero en los (tos priva esta misma
regla, que ha de ser imperturbable, sobre todo cuando los hombres llegan a tener un gran poder y
una gran autoridad.
DIFERENCIAS ENTRE GOBERNAR Y CONDUCIR
Algunos creen que gobernar o conducir es hacer siempre lo que uno quiere. Grave error. En el
gobierno, para que uno pueda hacer el cincuenta por ciento de lo que quiere, ha de permitir que los

dems hagan el otro cincuenta por ciento de lo que ellos quieren. Hay que tener la habilidad para
que el cincuenta por ciento que le toque a uno sea lo fundamental. Los que son siempre amigos de
hacer su voluntad, terminan por no hacerla en manera alguna. Ustedes han de haber visto esto entre
los mismos compaeros. Hay algunos voluntariosos:, que siempre quieren imponer su voluntad, que
nunca transigen con los otros. Si trabajan en su circunscripcin, todo ha de ser para ellos. Esos son
peligrosos, nunca llegan lejos y se matan solos en el cambio. No han sido capaces de desprenderse
de ese cincuenta por ciento, e ignoran que, en poltica, como en todo, "el que mucho abarca poco
aprieta".
LA REVOLUCIN NO SOLO ES SOCIAL Y ECONMICA, SINO TAMBIN POLTICA
En las prximas clases trataremos las caractersticas de la conduccin moderna; vale decir: un ligero
anlisis de los antiguos; y de los nuevos mtodos; cmo nosotros utilizamos los me-dios nuevos
para una nueva conduccin, y por qu hemos revolucionado la conduccin poltica en el pas.
Nosotros no solamente hemos hecho una revolucin en el orden social y econmico, sino tambin
en el orden poltico; revolucin que es mucho ms profunda que lo que muchos se imaginan, y que
es lo que quiero poner en evidencia en la prxima clase
Acto de proclamacin de su candidatura
12 de Febrero de 1946
Llego a vuestra presencia con la emocin que me produce sentirme confundido entre este mar
humano de conciencias honradas; de estas conciencias de criollos autnticos que no se doblan frente
a las adversidades, prefieren morir de hambre antes que comer el amargo pan de la traicin.
Llego a vosotros para deciros que no estis solos en vuestros anhelos de redencin social, sino que
los mismos ideales sostienen nuestros hermanos de toda la vastedad de nuestra tierra gaucha. Vengo
conmovido por el sentimiento unnime manifestado a travs de campos, montes, ros, esteros y
montaas; vengo conmovido por el eco resonante de una sola voluntad colectiva; la de que el
pueblo sea realmente libre, para que de una vez por todas quede libre de la esclavitud econmica
que le agobia. Y an dira ms: que le agobia como antes le ha oprimido y que si no lograra
independizarse ahora, an le vejara ms en el porvenir. Le oprimira hasta dejar a la clase obrera
sin fuerzas para alcanzar la redencin social que vamos a conquistar antes de quince das.
En la mente de quienes concibieron y gestaron la Revolucin del 4 de Junio estaba fija la idea de la
redencin social de nuestra Patria. Este movimiento inicial no fue una "militarada" ms, no fue un
golpe "cuartelero" ms, como algunos se complacen en repetir; fue una chispa que el 17 de octubre
encendi la hoguera en la que han de crepitar hasta consumirse los restos del feudalismo que an
asoma por tierra americana.
Porque hemos venido a terminar con una moral social que permita que los trabajadores tuviesen
para comer slo lo que se les diera por voluntad patronal y no por deber impuesto por la justicia
distributiva, se acusa a nuestro movimiento de ser enemigo de la libertad. Pero yo apelo a vuestra
conciencia, a la conciencia de los hombres libres de nuestra Patria y del mundo entero, para que me
responda honestamente si oponerse a que los hombres sean explotados y envilecidos obedece a un
mvil liberticida.
No debemos contemplar tan slo lo que pasa en el "centro" de la ciudad de Buenos Aires; no
debemos considerar la realidad social del pas como una simple prolongacin de las calles centrales
bien asfaltadas, iluminadas y civilizadas; debemos considerar la vida triste y sin esperanzas de
nuestros hermanos de tierra adentro, en cuyos ojos he podido percibir el centelleo de esta esperanza
de redencin.

Por ellos, por nosotros, por todos juntos, por nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos debemos
hacer que, por fin!, triunfen los grandes ideales de autntica libertad que soaron los forjadores de
nuestra independencia y que nosotros sentimos palpitar en lo ms profundo de nuestro corazn.
Cuando medito sobre la significacin de nuestro movimiento, me duelen las desviaciones en que
incurren nuestros adversarios. Pero mucho ms que la incomprensin calculada o ficticia de sus
dirigentes, me duele el engao en que viven los que de buena fe les siguen por no haberles llegado
an la verdad de nuestra causa. Argentinos como nosotros, con las virtudes propias de nuestro
pueblo, no es posible que puedan acompaar a quienes los han vendido y los llevan a rastras, de los
que han sido sus verdugos y seguirn sindolo el da de maana. Los pocos argentinos que de buena
fe siguen a los que han vendido la conciencia a los oligarcas, slo pueden hacerlo movidos por las
engaosas argumentaciones de los "habladores profesionales". Estos vociferadores de la libertad
quieren disimular, alucinando con el brillo de esta palabra, el fondo esencial del drama que vive el
pueblo argentino.
Porque la verdad verdadera es esta: en nuestra Patria no se debate un problema entre "libertad" o
"tirana", entre Rosas y Urquiza; entre democracia y totalitarismo. Lo que en el fondo del drama
argentino se debate es, simplemente, un partido de campeonato entre la "justicia social" y la
"injusticia social".
Quiero dejar de lado a los provocadores a sueldo; a las descarriadas jovenzuelas que en uso de la
libertad han querido imponer el uso del smbolo monetario en el pecho de damas argentinas cuya
imposicin rechazaban en uso de la propia libertad; a los pocos estudiantes que han credo
"descender" de su posicin social si se solidarizaban con el clamor de los hombres de trabajo, sin
reflexionar que nicamente su "trabajo" ser lo que en el futuro llegar a ennoblecer su paso por la
vida; quiero tambin dejar de lado a los resentidos, a cuantos creyndose seres excepcionales crean
que el favor y la amistad personal podan ms que el esfuerzo lento y constante de cada da y el
espritu de sacrificio ante los embates de la adversidad; quiero dejar de lado todo lo negativo, lo
interesado, lo mezquino, para dirigirme a los hombres de buena voluntad que an no han
comprendido la esencia de la revolucin social, cuyas serenas pginas se estn escribiendo en el
Libro de la Historia Argentina, y decirles: "Hermanos: con pensamiento criollo, sentimiento criollo
y valor criollo, estamos abriendo el surco y sembrando la semilla de una Patria libre, que no admita
regateos de su soberana, y de unos ciudadanos libres, que no slo lo sean polticamente sino que
tampoco vivan esclavizados por el patrn. Sguenos; tu causa es nuestra causa; nuestro objetivo se
confunde con tu propia aspiracin, pues slo queremos que nuestra Patria sea socialmente justa y
polticamente soberana".
Para alcanzar esta altsima finalidad no nos hemos valido ni nos valdremos jams de otros medios
que aquellos que nos otorgan la Constitucin (para la restauracin de cuyo imperio empe mi
palabra, mi voluntad y mi vida) y las leyes socialmente justas que poseemos o que los rganos
legislativos naturales nos otorguen en lo futuro. Para alcanzar esta altsima finalidad no necesitamos
recurrir a teoras o mtodos extranjeros; ni a los que han fracasado ni a los que hoy pretenden
imponerse, pues como dije en otra oportunidad, para lograr que la Argentina sea polticamente libre
y socialmente justa, no basta con ser argentinos y nada ms que argentinos. Bastar que dentro del
cuadro histrico y constitucional el mecanismo de las leyes se emplee como un medio de progresar,
pero de progresar todos, pobres y ricos, en vez de hacerlo solamente stos a expensas del trabajador.
En el escaso tiempo que intervine directamente en las relaciones entre el capital y el trabajo, tuve
oportunidad de expresar el pensamiento que regira mi accin. Fueron sealados los objetivos a
conseguir y expuestas con claridad las finalidades que nos proponamos. En este plan de tareas y en
las motivaciones que le justifican, recogise el clamor de la clase obrera, de la clase media y de los
patronos que no tienen contrados compromisos forneos. Y an aadir que stos no tuvieron
inconveniente en acompaarnos mientras creyeron que nuestra dignidad poda corromperse
entregndoles la causa obrera a cambio de un cheque con menor o mayor nmero de ceros, tanto

ms cuanto mayor fuese nuestra felona. Pero se equivocaron de medio a medio, porque ni yo ni
ninguno de mis leales dej de cumplir los dictados de la decencia, de la hombra y de la
caballerosidad. Ligada nuestra vida a la causa del pueblo, con el pueblo compartiremos el triunfo o
la derrota.
Las consecuencias ya las conocis. Comenz la "guerra" de las solicitadas; sigui la alianza con los
enemigos de la Patria; continu la campaa de difamacin, de ultrajes, y de mentiras, para terminar
en un negocio de compraventa de polticos apolillados y aprendices de dinamiteros a cambio de un
puado de monedas.
No tengo que deciros quines son los "sindicarios seorones" que han comprado, ni "los Judas que
se han vendido". Todos los conocemos y hemos visto sus firmas puestas en el infamante
documento. Quiero decir solamente que esta infamia es tan sacrlega como la del Iscariote que
vendi a Cristo, pues en esta sucia compraventa fue vendido otro inocente: el pueblo trabajador de
nuestra querida Patria.
Y advert que esto, que es gravsimo, an no constituye la infamia mayor. Lo incalificable, por
monstruoso, es que los "caballeros que compraron a polticos" no se olvidaron de documentar
fehacientemente la operacin para sacarle buen rdito al capital que invertan. Seguros de que
hacan una buena operacin financiera, la documentaron bancariamente para que el da de maana,
si resultaran "triunfantes" sus gobernantes tteres, los tendran prisioneros y podran obligarlos a
derogar la legislacin del trabajo e impedir cuanto significara una mejora para la clase trabajadora,
bajo amenaza de publicar la prueba de su traicin.
Una tempestad de odio se ha desencadenado contra los "descamisados" que slo piden ganarse
honradamente la vida y poder sentirse libres de la opresin patronal y de todas las fuerzas oscuras o
manifiestas que respaldan sus privilegios. Esta tempestad de odios se vuelca en dicterios procaces
contra nosotros, procurando enlodar nuestras acciones y nuestros ms preciados ideales. De tal
manera nos han atacado que si hubiramos tenido que contestar una a una sus provocaciones, no
habramos tenido tiempo bastante para construir lo poco que hemos podido realizar en tan escaso
tiempo. Pero debemos estarles agradecidos porque no puede haber victoria sin lucha. Y la victoria
que con los brazos abiertos nos aguarda, tendr unas caractersticas anlogas a la que tuvo que
conquistar el gran demcrata norteamericano, el desaparecido presidente Roosevelt, que a los cuatro
aos de batallar con la plutocracia confabulada contra sus planes de reforma social, pudo exclamar
despus de su primera reeleccin, en el acto de prestar juramento el da 20 de enero de 1937: "En el
curso de estos cuatro aos, hemos democratizado ms el poder del gobierno, porque hemos
empezado a colocar las potencias autocrticas privadas en su lugar y las hemos subordinado al
gobierno del pueblo. La leyenda que haca invencibles a los oligarcas ha sido destruida. Ellos nos
lanzaron un desafo y han sido vencidos".
Creo innecesario extenderme en largas disquisiciones de ndole poltica. La historia de los
trabajadores argentinos corre la misma trayectoria que la libertad. La obra que he realizado y lo que
la malicia de muchos no me ha dejado realizar, dice bien a las claras cules son mis firmes
convencimientos. Y si nuestros antecedentes no bastan para definirnos, nos definen, por
interpretacin inversa, las palabras y las actitudes de nuestros adversarios. Con decir que en el
aspecto poltico somos absolutamente todo lo contrario de lo que nos imputan, quedara
debidamente establecida nuestra ideologa y nuestra orientacin. Y si aadimos que ellos son lo
contrario de lo que fingen, habremos presentado el verdadero panorama de los trminos en que la
lucha electoral est entablada.
Tachar de totalitarios a los obreros argentinos es algo que se sale de lo absurdo para caer en lo
grotesco. Precisamente han sido las organizaciones obreras que me apoyan, las que durante los
ltimos aos han batallado en defensa de los pueblos oprimidos contra los regmenes opresores,
mientras que eran (aqu como en todas partes del mundo, sin excluir los pases que han hecho la

guerra, salvo Rusia) la aristocracia, la plutocracia, la alta burguesa, el capitalismo, en fin, y sus
secuaces, quienes adoraban a las dictaduras y repelan a las democracias. Seguan esta conducta
cuando pensaban que las dictaduras defendan sus intereses y las democracias los perjudicaban, por
no ser un muro suficiente de contencin frente a los avances del comunismo. Si mis palabras
requiriesen una prueba, podra ofrecerla bien concluyente en las colecciones de los diarios de la
oligarqua que ahora se estremecen ante cualquier presunto atentado a las esencias democrticas y
liberales, pero que tuvieron muy distinta actitud cuando el problema se planteaba en otros pueblos.
Y si la prueba no fuese todava categrica, remitira el caso el examen de la actuacin, de los
partidos polticos que han gobernado en los ltimos tiempos, y cuyos pronombres, actuando de
vestales un tanto caducas y mucho recompuestas, quieren ahora compatibilizar sus alardes
democrticos puramente retricos con la realidad de sus tradicionales fraudes electorales, de sus
constantes intervenciones a los gobiernos de las provincias, con el abuso del poder en favor de los
oligarcas y en contra de los desheredados.
Dnde est, pues, el verdadero sentimiento democrtico y de amor a las libertades, si no es en este
mismo pueblo que me alienta para la lucha? No deja de ser significativo que los grupos oligrquicos
disfrazados de demcratas, unan sus alaridos y sus conductas a esos mismos comunistas que antes
fueron (por el terror que les inspiraba) la causa de sus fervores totalitarios, y a quienes ahora
dedican las mejores de sus sonrisas. Como es igualmente espectculo curioso, observar el afn con
que esos dirigentes comunistas proclaman su fe democrtica, olvidando que la doctrina marxista de
la dictadura del proletariado y la prctica de la Unin Sovitica (orgullosamente exaltada por
Molotov en discursos de hace pocos meses) son eminentemente totalitarias. Pero, que le vamos a
hacer! Los comunistas argentinos son flacos de memoria y no se acuerdan tampoco que cuando
gobernaban los partidos que se titulan demcratas, ellos tenan que vivir en la clandestinidad, y que
slo han salido de ella para alcanzar la personera jurdica cuando se lo ha permitido un gobierno,
del cual yo formaba parte, pese a la incompatibilidad que me atribuyen con los mtodos de libertad.
El contubernio al que han llegado es sencillamente repugnante y representa la mayor traicin que se
ha podido cometer contra las masas proletarias. Los partidos comunistas y socialistas que
hipcritamente se presentan como obreristas pero que estn sirviendo a los intereses capitalistas, no
tienen inconvenientes en hacer la propaganda electoral con el dinero entregado por la entidad
patronal. Y todava se sorprenden de que todava los trabajadores de las provincias del norte, que
viven una existencia miserable y esclavizada, en beneficio de un capitalismo absorbente que cuenta
con el apoyo de los partidos, que frecuentemente dirigen los mismos patrones (recuerdo con tal
motivo a Patrn Costas y a Michel Torino), hayan apedreado el tren en que viajaba un
conglomerado de hombres que, en el fondo, lo que quieren es prolongar aquellas situaciones!
Usando de una palabra que a ellos les gusta mucho, podramos decir que son los verdaderos
representantes del continuismo; pero del continuismo con la poltica de esclavitud y miseria de los
trabajadores.
Hasta aqu me he referido a vuestra posicin netamente democrtica. Permitidme aludir, siquiera
sea brevemente, a la ma. No me importan las palabras de los adversarios y mucho menos sus
insultos. Me basta con la rectitud de mi proceder y con la nocin de nuestra confianza. Ello me
permite aseverar, modestamente, sencillamente, llanamente, sin ostentacin ni gritos, sin necesidad
de mesarme de los cabellos ni rasgarme las vestiduras, que soy demcrata en el doble sentido
poltico y econmico del concepto, porque quiero que el pueblo, todo el pueblo (en esto s que soy
"totalitario"), y no una parte nfima del pueblo se gobierne a s mismo y porque deseo que todo el
pueblo adquiera la libertad econmica que es indispensable para ejercer las facultades de
autodeterminacin. Soy, pues, mucho ms demcrata que mis adversarios, porque yo busco una
democracia real, mientras que ellos defienden una apariencia de democracia, la forma externa de la
democracia. Yo pretendo que un mejor estndar de vida ponga a los trabajadores, an a los ms
honestos, a cubierto de las coacciones de los capitalistas; y ellos quieren que la miseria del
proletariado y su desamparo estatal les permita continuar sus viejas maas de compra y de
usurpacin de las libretas de enrolamiento. Por lo dems, es lamentable que a m, que he propulsado

y facilitado la vuelta a la normalidad, que me he situado en posicin de ciudadano civil para

afrontar la lucha y que he despreciado ocasiones que se me venan a la mano para llegar al poder sin
proceso electoral, se me imputen propsitos inconstitucionales, presentes o futuros. Y es todava
ms lamentable que esas acusaciones sean hechas por quienes, a ttulo de demcratas, no saben a
qu arbitrio acudir o a qu militar o marino volver los ojos para evitar unas elecciones en que se
saben derrotados, no porque vaya a haber fraude, sino porque no lo va a haber, o, mejor dicho,
porque ya no tienen ellos a su disposicin todos los elementos que antes usaban para ganar
fraudulentamente los comicios. Vienen reclamando desde hace tiempo elecciones limpias, pero
cuando llegan a ellas, se asustan del procedimiento democrtico.
Por todas esas razones no soy tampoco de los que creen que los integrantes de la llamada Unin
Democrtica han dejado de llenar su programa poltico -vale decir, su democracia como un
contenido econmico-. Lo que pasa es que ellos estn defendiendo un sistema capitalista con
perjuicio o con desprecio de los intereses de los trabajadores, an cuando les hagan las pequeas
concesiones a que luego habr de referirme; mientras que nosotros defendemos la posicin del
trabajador y creemos que slo aumentando enormemente su bienestar e incrementando su
participacin en el Estado y la intervencin de ste en las relaciones del trabajo, ser posible que
subsista lo que el sistema capitalista de libre iniciativa tiene de bueno y de aprovechable frente a los
sistemas colectivistas. Por el bien de mi Patria, quisiera que mis enemigos se convenciesen de que
mi actitud no slo es humana, sino que es conservadora, en la noble aceptacin del vocablo. Y
bueno sera, tambin, que desechasen de una vez el calificativo de demaggico que se atribuye a
todos mis actos, no porque carezcan de valor constructivo ni porque vayan encaminados a implantar
una tirana de la plebe (que es el significado de la palabra demagogia), sino simplemente porque no
van de acuerdo con los egostas intereses capitalistas, ni se preocupan con exceso de la actual
"estructura social", ni de lo que ellos, barriendo para adentro, llaman "los supremos intereses del
pas", confundindolos con los suyos propios.
Personalmente, prefiero la idea defendida por Roosevelt (y el testimonio no creo que pueda ser
recusado) de que la economa ha dejado de ser un fin en s mismo para convertirse en un medio de
solucionar los problemas sociales. Es decir, que si la economa no sirve para llevar el bienestar a
toda la poblacin y no a una parte de ella, resulta cosa bien despreciable. Lstima que los conceptos
de Roosevelt a este respecto fueran desbaratados por la Cmara... y por la "Antecmara"..., es decir,
por los organismos norteamericanos equivalentes a nuestra Unin Industrial, Bolsa de Comercio y
Sociedad Rural. Y conste, asimismo, que Roosevelt distaba mucho de ser, ni en lo social ni en lo
poltico, un hombre avanzado.
Por eso, cuando nuestros enemigos hablan de democracia, tienen en sus mentes la idea de una
democracia esttica, quiero decir, de una democracia sentada en los actuales privilegios de clase.
Como los rganos del Estado y el poder del Estado, la organizacin de la sociedad, los medios
coactivos, los procedimientos de propaganda, las instituciones culturales, la libertad de expresin
del pensamiento, la religin misma, se hayan bajo su dominio y a su servicio exclusivo, pueden
echarse tranquilos en brazos de la democracia, pues saben que la tienen dominada y que servir de
tapaderas a sus intereses. Precisamente en esa situacin est basado el concepto revolucionario
marxista y la necesidad que sealan de una dictadura proletaria. Pero si como ha sucedido en la
Argentina y en virtud de mi campaa, el elemento trabajador, el obrero, el verdadero siervo de la
gleba, el esclavizado pen del surco norteo, alentado por la esperanza de una vida menos dura y de
un porvenir ms risueo para sus compaeras y para sus hijos, sacuden su sumisin ancestral,
reclaman como hombres la milsima parte de las mejoras a que tienen derecho, ponen en peligro la
pacfica y tradicional digestin de los poderosos y quieren manifestar su fuerza y su voluntad en
unas elecciones, entonces, la democracia, aquella democracia capitalista, se siente estremecida en
sus cimientos y nos lanza la imputacin del totalitarismo. De este modo llegaramos a la conclusin
de que el futuro Congreso representar un rgimen democrtico si triunfan los privilegios de la
clase hasta ahora dominante y que representar un rgimen dictatorial si, como estoy seguro,
triuntan en las elecciones las masas de trabajadores que me acompaan por todo el pas.

Ms no importan los calificativos. Nosotros representamos la autntica democracia, la que se

asienta sobre la voluntad de la mayora y sobre el derecho de todas las familias a una vida decorosa,
la que tiende a evitar el espectculo de la miseria en medio de la abundancia, la que quiere impedir
que millones de seres perezcan de hambre mientras que centenares de hombres derrochan
estpidamente su plata. Si esto es demagogia, sintmonos orgullosos de ser demagogos y
arrojmosles al rostro la condenacin de su hipocresa, de su egosmo, de su falta de sentido
humano y de su afn lucrativo que va desangrando la vida de la Nacin. Basta ya de falsos
demcratas que utilizan una idea grande para servir a su codicia! Basta ya de exaltados
constitucionalistas que slo aman la Constitucin en cuanto les ponga a cubierto de las
reivindicaciones proletarias! Basta ya de patriotas que no tienen reparo en utilizar el pabelln
nacional para cubrir averiadas mercancas, pero que se escandalizan cuando lo ven unido a un
smbolo del trabajo honrado!
Nuestra trayectoria en el terreno social es igualmente clara que el poltico. Desde que a mi iniciativa
se cre la Secretara de Trabajo y Previsin, no he estado preocupado por otra cosa que por mejorar
las condiciones de vida y de trabajo de la poblacin asalariada. Para ello era menester el
instrumento de actuacin y la Secretara de Trabajo y Previsin result un vehculo insuperable a
los fines perseguidos. La medida de la eficacia de la Secretara de Trabajo y Previsin nos la da
tanto la adhesin obrera como el odio patronal. Si el organismo hubiese resultado inocuo, les
tendra sin cuidado y hasta es posible que muchos insospechados fervores democrticos tuvieran un
tono ms bajo. Y es bien seguro que muchos hombres que hasta ayer no ocultaron sus simpatas
hacia las dictaduras extranjeras o que sirvieron a otros gobiernos de facto en la Argentina, no
habran adoptado hoy heroicas y espectaculares posiciones seudodemocrticas. Si el milagro de la
transformacin se ha producido, ha sido sencillamente porque la Secretara de Trabajo ha dejado de
representar un coto cerrado slo disfrutable por la plutocracia y por la burguesa. Se acabaron las
negativas de los patronos a concurrir a los trmites conciliatorios promovidos por los obreros; se
puso in a la amistosa mediacin de los polticos, de grandes seores y de poderosos industriales,
para lograr que la razn del obrero fuese atropellada. La Secretara de Trabajo hizo justicia estricta,
y si en muchas ocasiones se inclin hacia los trabajadores, lo hizo porque era la parte ms dbil en
los conflictos. Esta posicin espiritual de la autoridad es lo que han tolerado los elementos
desplazados de la hegemona que venan ejerciendo, y esa es la clave de su oposicin al organismo
creado. A eso es lo que llaman demagogia. Que el empleador burle al empleado, representa para
ellos labor constructiva de los principios democrticos; pero que el Estado haga justicia a los
obreros, constituye pura anarqua.
Creo que en esa subversin de las partes en conflicto se encuentra la verdadera obra revolucionaria
que hemos realizado y que por su efecto psicolgico tiene mayor valor y ms amplia trascendencia
que todas las dems. Esa es la causa de que todos los arranques se dirijan contra la Secretara de
Trabajo y por eso el empeo de destruirla. No a otra cosa obedecen los rugidos de satisfaccin que
han lanzado el capitalismo, su prensa y sus servidores cuando en una reciente sentencia la Suprema
Corte de la Nacin ha declarado la inconstitucionalidad de las delegaciones regionales. Porque la
verdad es que esa decisin adoptada pocos das antes de las elecciones trata de asestar un rudo
golpe a la Secretara de Trabajo y Previsin y constituye un primer paso para deshacer las mejoras
sociales que lograron los trabajadores. El respeto a las decisiones judiciales no excluye el derecho
de comentar y de discutir sus fallos, mucho menos cuanto mayores sean las innovaciones que se
hagan a la libertad y a la democracia. Ya llegar, pues, el momento de discutir cules son las
competencias que en relacin al derecho del trabajo corresponden a la nacin y cules las que son
atributo de las provincias. Hasta ser fcil demostrar -por opinin de tratadistas muy del gusto
oligrquico- que la Suprema Corte, tan rigorista y tan equivocada en esta ocasin respecto a las
facultades de aplicacin de las leyes del trabajo, ha consentido y aprobado que la nacin venga
invadiendo desde hace muchos aos la protesta legislativa de las provincias. Y conteste que esta
parte encuentro acertada su posicin, porque las normas del trabajo que tienden a la internalizacin
deben ser nacionales. Lo que no admito es la dualidad de criterio, cuya motivacin no me interesa

de momento. Si alguien quiere encontrar la aplicacin, tal vez la halle en una obra de Renard.
Ofrezco la cita a mis enemigos socialistas y doy por descontado que entre ellos o entre las
asociaciones profesionales seudodemocrticas, se propiciar la iniciacin de una nueva causa por
desacato y hasta es posible que se tome pretexto de ello para ver si hay militares o marinos que
lleguen a tiempo para impedir nuestro triunfo electoral.
Ya s que cuando se habla de mi obra social, los adversarios sacan a relucir la que ellos han
realizado. Examinemos brevemente esa cuestin. Es verdad que los legisladores argentinos han
dictado leyes sociales a tono con las de otros pases. Pero se ha hecho dentro de un mbito
meramente proteccionista, sin atacar los problemas de su esencia. Meras concesiones que se iban
obteniendo del capitalismo a fin de no forzar las cosas excesivamente e ir distrayendo a los obreros
y a sus organizaciones en evitacin de reacciones excesivas y violentas. Reparacin de accidentes
de trabajo que muy poco reparan y que prolongan la agona del incapacitado. Insignificantes
indemnizaciones por despido que ninguna garanta representan para el trabajador injustamente
despedido, vctima del abuso de un derecho domicial propio de la Edad Media. Mezquinas
limitaciones en la duracin de las jornadas y en la duracin del descanso retribuido. Y, por otra
parte, inexistencia de toda proteccin para los riesgos de desocupacin, enfermedad y para la casi
totalidad de los salarios, invalidez, vejez y muerte. Rgimen de salarios de hambre y de viviendas
insalubres. Para qu seguir la relacin? Frente a tal estado de cosas, nuestro programa tiende a
cubrir todos los riesgos que privan o disminuyen al trabajador en su capacidad de ganancia.
Prohibicin del despido sin causa justificada; proporcionar a todos los trabajadores el estndar de
vida que dignifique su existencia y la de sus familiares. Y, sobre todo esto, las grandes concepciones
verdaderamente revolucionarias; tendencia a que la tierra sea a quien la trabaje; supresin de los
arrendamientos rurales; limitacin de las ganancias excesivas y participacin de los trabajadores en
los beneficios de la industria. A este respecto, debo consignar que cuando lanc la idea, todas las
"fuerzas vivas" y sus satlites nos arrojaron el consabido anatema. La proposicin era netamente
demaggica. Se iba a la ruina de la sacrosanta economa nacional. Pero los ltimos cables nos
anuncian que en Estados Unidos se estudia el sistema de participacin en los beneficios como
medio de atajar los graves conflictos obreros que se han presentado, llegando a fijar en un 25 por
ciento el monto de esta participacin. Esperemos que con el beneplcito estadounidense, ya no
parecer el intento tan descabellado a nuestros grandes economistas y financieros, serviles
imitadores de las modas extranjeras o mansos cumplidores de las rdenes que les llegan desde
afuera.
Brevemente me referir a las ideas centrales que han impulsado nuestra accin en el terreno
econmico. Sostengo el principio de libertad econmica. Pero esta libertad, como todas las
libertades, llega a generar el ms feroz egosmo si en su ejercicio no se articula la libertad de cada
uno con la libertad de los dems. No todos venimos al mundo dotados del suficiente equilibrio
moral para someternos de buen grado a las normas de sana convivencia social. No todos podemos
evitar que las desviaciones del inters personal degeneren en egosmo espoleador de los derechos de
los dems y en mpetu avasallador de las libertades ajenas. Y aqu, en este punto que separa el bien
del mal, es donde la autoridad del Estado debe acudir para enderezar las fallas de los individuos y
suplir la carencia de resortes morales que deben guiar la accin de cada cual, si se quiere que la
sociedad futura salga del marasmo que actualmente la ahoga.
El Estado puede orientar el ordenamiento social y econmico sin que por ello intervenga para nada
en la accin individual que corresponde al industrial, al comerciante, al consumidor. Estos,
conservando toda la libertad de accin que los cdigos fundamentales les otorgan, pueden ajustar
sus realizaciones a los grandes planes que trace el Estado para lograr los objetivos polticos,
econmicos y sociales de la Nacin. Por esto afirmo que el Estado tiene el deber de estimular la
produccin, pero debe hacerlo con tal tacto que logre, a la vez, el adecuado equilibrio entre las
diversas fuerzas productivas. A este efecto, determinar cules son las actividades ya consolidadas
en nuestro medio, las que requieren un apoyo para lograr solidez a causa de la vital importancia que
tienen para el pas; y por ltimo, cules han cumplido ya su objetivo de suplir la caresta de los

tiempos de guerra, pero cuyo mantenimiento en poca de normalidad representara una carga
antieconmica que ningn motivo razonable aconseja mantener o bien provocara estriles
competencias con otros pases productores. Pero an hay otro motivo que obliga al Estado argentino
a regular ciertos aspectos de la economa. Los compromisos internacionales que tiene contrados lo
obligan a orientar las directivas econmicas supranacionales teniendo en vista la cooperacin entre
todos los pases. Y si esta cooperacin ha de ser eficaz y ha de basarse en ciertas reglas de general
aplicacin entre Estados, no veo la forma de que la economa interna de cada pas quede a merced
del capricho de unos cuantos oligarcas manejadores de las finanzas, acostumbrados a hacer trabajar
siempre a los dems en provecho propio. Al Estado, rejuvenecido por el aporte de sangre
trabajadora que nuestro movimiento inyectar en todo su sistema circulatorio, corresponder la
misin de regular el progreso econmico nacional sin olvidar el cumplimiento de los compromisos
que la Nacin contraiga, o tenga contrados con otros pases.
Por lo que os he dicho hoy, y por lo que he afirmado en ocasiones anteriores, parecera ocioso
repetir que no soy enemigo del capital privado. Juzgo que debe estimularse el capital privado en
cuanto constituye un elemento activo de la produccin y contribuye al bienestar general. El capital
resulta pernicioso cuando se erige o pretende erigirse en instrumento de dominacin econmica. En
cambio es til y beneficioso cuando sabe elevar su funcin al rango de cooperador efectivo del
progreso econmico del pas y colaborador efectivo del progreso econmico del pas y colaborador
sincero de la obra de la produccin y comparte su podero con el esfuerzo fsico e intelectual de los
trabajadores para acrecentar la riqueza del pas.
Por esto, en los postulados ticos que presiden la accin de nuestra poltica, junto a la elevacin de
la cultura del obrero y a la dignificacin del trabajo, incluimos la humanizacin del capital.
Solamente llevando a cabo estos postulados, lograremos la desaparicin de las discordias y
violencias entre patronos y trabajadores. Para ello no existe otro remedio que implantar una
inquebrantable justicia distributiva.
En el nuevo mundo que surge en el horizonte no debe ser posible el estado de necesidad que agobia
todava a muchsimos trabajadores en medio de un estado de abundancia general. Debe impedirse
que el trabajador llegue al estado de necesidad, porque sepan bien los que no quieren saber o fingen
no saberlo, que el estado de necesidad est al borde del estado de peligrosidad, porque nada hace
saltar tan fcilmente los diques de la paciencia y de la resignacin como el convencimiento de que
la injusticia es tolerada por los poderes del Estado, porque, precisamente ellos son los que tienen la
obligacin de evitar que se produzcan las injusticias.
Un deber nacional de primer orden exige que la organizacin poltica, la organizacin econmica y
la organizacin social, hasta ahora en manos de la clase capitalista, se transformen en
organizaciones al servicio del pueblo. El pueblo del 25 de Mayo quera saber de qu se trataba; pero
el pueblo del 24 de Febrero quiere tratar todo lo que el pueblo debe saber.
Para terminar y como detalle complementario del aspecto econmico, he de referirme brevemente a
las orientaciones generales que deseamos seguir en orden a la industrializacin que el pas necesita.
Ante todo, la afirmacin esencial que rige nuestra accin: la riqueza no la constituye el montn de
dinero ms grande o ms chico que pueda tener atesorado la Nacin; para nosotros, la verdadera
riqueza la constituye el conjunto de la poblacin, el trabajo propiamente tal y la organizacin
ordenada de esta poblacin y de este trabajo.
Es, pues, el elemento humano actual y futuro, el factor que ha de requerir la preocupacin
fundamental del Estado. Vale decir que ah se incluye la elevacin del nivel de vida hasta el
estndar compatible con la dignidad del hombre y el mejoramiento econmico general; la
propulsin de organizaciones mutualistas y cooperativas; el incremento de la formacin tcnica y
capacitacin profesional; la construccin de casas baratas y econmicas para obreros y empleados;

los prstamos para la construccin y renovacin del hogar de la clase media; pequeos propietarios,
rentistas y jubilados modestos, y estmulos, fomento y desarrollo del vasto plan de seguridad social
y mejoramiento de las condiciones generales de trabajo. No puede hablarse de emprender la
industrializacin del pas sin consignar bien claramente que el trabajador ha de estar protegido antes
que la mquina o la tarifa aduanera. Y tampoco tengo que repetir que el progreso del trabajador del
campo debe ir al comps del hombre de la ciudad. Deben convencerse de que la ciudad, sin el
esfuerzo del hombre de campo, est condenada a desaparecer. De cada 35 habitantes rurales slo
uno es propietario! Ved si andamos muy lejos cuando decimos que debe facilitarse el acceso a la
propiedad rural. Debe evitarse la injusticia que representa el que 35 personas deban ir descalzas,
descamisadas, sin techo y sin pan, para que un lechuguino venga a lucir la galerita y el bastn por la
calle Florida, y an se sienta con derecho a insultar a los agentes del orden porque conservan el
orden que l, en su inconsciencia, trata de alterar con sus silbatinas contra los descamisados.
Asegurada la suerte del factor humano, estaremos en condiciones de proseguir el plan de
industrializacin en sus ms minsculos detalles. Inventario y clasificacin de materias primas,
energa que produce y puede producir el pas; ayudar el establecimiento de industrias, propulsando
las iniciativas, estimulando las inversiones de capital y fomentando la creacin y ampliacin de
laboratorios de investigaciones cientficas y econmico-sociales con amplia colaboracin de
tcnicos y obreros; sistematizacin de costos en beneficio de productores y consumidores;
moderacin de las cargas fiscales que graven toda actividad socialmente til; estimular la
produccin para abastecer abundantemente las necesidades del pas, sin limitar las posibilidades de
produccin y transformacin, sin extirpar viedos ni restringir el sembrado para evitar que se
destruyan los sobrantes que podan reducir el precio, pero que producan ganancias fabulosas a los
capitalistas aunque condenaban a cientos de miles de trabajadores a no beber vino y a no comer
pan; permitir precios remuneradores al capital que sean firmes y estables, que sirvan de garanta a
los altos salarios y aseguren beneficios correctos; incitar el desarrollo del comercio libre y
transporte econmico, terrestre, martimo, fluvial y areo.
En definitiva, la Argentina no puede estancarse en el ritmo somnoliento a que la condenaron
cuantos se lanzaron a vivir a sus costillas; la Argentina ha de recobrar el pulso firme de una
juventud sana y de una sangre limpia. La Argentina necesita la aportacin de esta sangre juvenil de
la clase obrera; no puede seguir con las corrientes sanguneas de mltiples generaciones de gente
caduca, porque llegaramos a las nefastas consecuencias de las viejas dinastas, que haban muerto
fsicamente antes de que los pueblos las echaran cansados de aguantarlas.
Esta sangre nueva la aporta nuestro movimiento; esta sangre har salir de las urnas, el da 24 de este
mes, esta nueva Argentina que anhelamos con toda la fuerza y la pujanza de nuestro corazn.
No puedo terminar mis palabras sin referirme a los problemas internacionales. La base de mi
actuacin ha de ser la defensa de la soberana argentina, con tanta mayor energa cuanto mayor sea
la grandeza de quienes intenten desconocerla, porque desprecio a los hombres y a las naciones que
se crecen ante los dbiles y se doblega ante los poderosos.
Es posible que mi pasado para actuar en la vida pblica sea constante franqueza de mis expresiones,
que me lleva a decir siempre lo que siento. Esto me da derecho a que se me crea cuando proclamo
mi simpata y admiracin hacia el gran pueblo estadounidense, y que pondr cada da mayor
empeo en llegar con l a una completa inteligencia, lo mismo que con todas las Naciones Unidas,
con las cuales la Argentina ha de colaborar lealmente, pero desde un plano de igualdad. De ah a mi
oposicin tenaz a las intervenciones pretendidas por el seor Braden embajador y por el seor
Braden secretario adjunto, de ejecutar en la Argentina sus habilidades para dirigir la poltica y la
economa de naciones que no son las suyas.
Entremos, pues, al fondo de la cuestin; empezar por decir que el tenor de las declaraciones
publicadas en los Estados Unidos de Norte Amrica, corresponde exactamente al de los conceptos

vertidos por m. He dicho entonces y lo repito ahora, que el contubernio oligrquicomunista, no

quiere las elecciones; he dicho tambin, y lo reafirmo, que el contubernio trae al pas armas de
contrabando; rechazo que en mis declaraciones exista imputacin alguna de contrabando a la
Embajada de Estados Unidos; reitero, en cambio, con toda energa, que esa representacin
diplomtica o ms exactamente el seor Braden, se hallan complicados en el contubernio, y ms
an, denuncio al pueblo de mi Patria que el seor Braden es el inspirador, creador, organizador y
jefe verdadero de la Unin Democrtica.
Cuando el seor Braden lleg a nuestro pas ostentando la representacin diplomtica del suyo, la
situacin era la siguiente: despus de un largo e injusto aislamiento que ningn argentino sensato
pudo jams aceptar como justo, la Repblica Argentina fue incorporada al seno de las Naciones
Unidas. Suscribi todos los pactos, y con la rectitud que caracteriza su vida de relacin
internacional, inici el cumplimiento estricto de las obligaciones contraidas. Como corolario de la
nueva situacin y a fin de darle expresin concreta y efectiva, lleg hasta nosotros de los Estados
Unidos la misin Warren.
En una estada breve pero eficaz, esta misin concert diversos acuerdos con nosotros, acuerdos
polticos, econmicos y militares, cuya ejecucin haba de beneficiar a ambos pases, dentro de un
plan de mutuo respeto y beneficio comn.
Cuando el gobierno de la Nacin se dispona a dar cumplimiento a cada una de las obligaciones
estipuladas; cuando se preparaban los embarques de lino a cambio de combustibles que debamos
recibir y que el pas necesitaba urgentemente; cuando se crea que el oro bloqueado en los Estados
Unidos podra ser repatriado; cuando, en fin, las dos naciones se disponan a olvidar resentimientos,
eliminar malentendidos, reanudar las corrientes culturales y comerciales que fueron tradicin en el
pasado, todo en una atmsfera de comprensin y cooperacin recproca, llega al pas el seor
Braden, nuevo embajador de los Estados Unidos de Norte Amrica. Como primera medida, el seor
Braden anula todos los convenios a que se haba arribado con la misin Warren.
El seor Braden, quebrando toda la tradicin diplomtica, toma partido a favor de nuestros
adversarios, vuelca su poder, que no le es propio, en favor de los enemigos de la nacionalidad y
declara abiertamente la guerra a la revolucin, pronunciando un discurso en Rosario que llena de
asombro, estupor e inquietud a nuestro pas, y a todas las naciones latinoamericanas. A partir de ese
momento, se suceden los discursos y las declaraciones, y el embajador Braden, sin despojarse de su
investidura, se convierte en el jefe omnipotente e indiscutido de la oposicin, a la que alienta,
organiza, ordena y conduce con mano firme y oculto desprecio.
El pueblo argentino, el autntico pueblo de la Patria, repudia esa intromisin inconcebible, y su
indignacin desborda y supera largamente la alegra enfermiza de los qeu se alinean presurosos en
las filas del seor Braden. Los viejos polticos venales recogen sus palabras y hacen con ellas sus
muletas, se sienten redimidos y perdonados, sin darse cuenta que son ahora ms miserables an,
afiliados y subordinados al extranjero, dentro de los propios confines patrios.
El seor Braden revela muy pronto la razn de sus agresiones al gobierno de la revolucin, y a m
en particular; es que l quiere implantar en nuestro pas un gobierno propio, un gobierno ttere, y
para ello ha comenzado por asegurarse el concurso de todos los "quislings" disponibles. El seor
Braden, para facilitar su accin, subordina a la prensa y a todos los medios de expresin del
pensamiento; se asegura por mtodos propios el apoyo de los crculos universitarios, sociales y
econmicos, descollando su extraordinaria habilidad de sometimiento en el campo de la poltica.
Naturalmente, de la poltica depuesta por la revolucin del 4 de Junio.
Logrado su primer paso en la realizacin del plan denunciado, o sea la unin compacta de todos los
enemigos de la revolucin, y ms especialmente la de mis adversarios, el seor Braden crey
oportuno y conveniente para mltiples fines pasar revista a su pequeo ejrcito de traidores. No

encontr para ello mejor que organizar la Marcha de la Constitucin y la Libertad, la que se llev a
efecto despus de vencer el ex embajador muchas trabas y dificultades.
El seor Braden, en su afn de asegurarse la constitucin de un gobierno propio en la Argentina,
pact aqu con todo y con todos, concedi su amistad a conservadores, radicales y socialistas; a
comunistas, demcratas y progresistas y pronazis; y junto a todos ellos, extendi su mano a los
detritos que la revolucin fue arrojando en su seno en sus hondos procesos depuradores. El ex
embajador slo exiga, para brindar su poderosa amistad, una bien probada declaracin de odio
hacia mi humilde persona.
Los discursos, declaraciones y actos del seor Braden, tanto durante su gestin al frente de la
Embajada de los Estados Unidos como en sus funciones actuales, prueban de manera irrefutable su
activa, profunda e insolente intervencin en la poltica interna de nuestro pas. He dicho ya en otras
ocasiones, que las nuevas condiciones imperantes en el mundo han creado una interdependencia
entre todos los pases de la tierra; pero he fijado el alcance de esa interdependencia a lo econmico,
sosteniendo el derecho de cada nacin a adoptar la filosofa poltico-social ms de acuerdo con sus
costumbres, su religin, posicin geogrfica y circunstancias histricas, si es que en verdad se
quiere subsistir con la dignidad y jerarqua del Estado soberano.
Declaro que la intromisin del seor Braden en nuestros asuntos, hasta el extremo de crear, alentar
y dirigir un conglomerado poltico adicto, no puede contar con el apoyo del pueblo y del gobierno
de los Estados Unidos. El presidente Truman ha expresado recientemente que todos los pueblos
capaces tienen el derecho de elegir sus propios gobiernos. El Senado de los Estados Unidos, al
aprobar el nombramiento del seor Braden para su cargo actual, estableci expresamente que no
podra intervenir en las cuestiones de los pases latinoamericanos sin previa consulta. El mismo
gobierno aludido reiter hace poco la prohibicin de intervenir en poltica de otros pases a los
hombres de negocios norteamericanos. El propio seor Braden alterna sus amenazas de
intervencin econmica y militar con protestas de no intervencionismo.
Una de las consecuencias ms graves de la beligerancia del seor Braden con respecto al gobierno
de la revolucin, fue la nulidad de los convenios a que se haba arribado con la misin Warren, y de
los que tanto los Estados Unidos como la Argentina esperaban beneficios recprocos. El ex
embajador, despus de anular los convenios mencionados, no slo no hizo ninguna tentativa para
reemplazarlos por otros nuevos, sino que se resisti a tratar la cuestin todas las veces que lo inst a
ello. Es que as, naturalmente, el seor Braden creaba ms y ms dificultades al gobierno al cual yo
perteneca.
La permanencia del seor Braden en nuestro pas se caracteriz, pues, por su intromisin en
nuestros asuntos; por haber dado forma, aliento y directivas al amorfo organismo poltico que nos
enfrenta; por haber desprestigiado implacable y sistemticamente a la revolucin del 4 de Junio, a
sus hombres y a m en particular, y por ltimo, por haber brindado su amistad a todos los enemigos
del movimiento renovador del 4 de Junio, sin importarle para nada su filiacin poltica e ideolgica.
En nombre del seor Braden, cuando actuaba como embajador en nuestro pas, alguien
suficientemente autorizado expres que yo jams sera presidente de los argentinos y que aqu, en
nuestra Patria, en nuestra Patria, no podra existir ningn gobierno que se opusiese a las ideas de los
Estados Unidos.
Ahora yo pregunto: Para qu quiere el seor Braden contar en la Argentina con un gobierno adicto
y obsecuente? Es acaso porque pretende repetir en nuestro pas su fracasada intentona de Cuba, en
donde, como es pblico y notorio, quiso herir de muerte la industria y lleg incluso a amenazar y a
coaccionar la prensa libre que lo denunciaba?

Si, por un designio fatal del destino, triunfaran las fuerzas represivas de la represin, organizadas,
alentadas y dirigidas por Spruille Braden, ser una realidad terrible para los trabajadores argentinos
la situacin de angustia, miseria y oprobio que el mencionado ex embajador pretendi imponer, sin
xito, al pueblo cubano.
En consecuencia, sepan quienes voten el 24 por la frmula del contubernio oligrquico-comunista,
que con ese acto entregan, sencillamente, su voto al seor Braden. La disyuntiva, en esta hora
trascendental, es sta: O Braden, o Pern. Por eso, glosando la inmortal frase de Roque Senz Pea,
digo: "Sepa el pueblo votar".
VIII - CARTA AL PRESIDENTE KENNEDY
Madrid, Julio de 7967
Mr. John Fitzgerald Kennedy: Presidente de los Estados Unidos de Amrica.
Con motivo del Congreso de la O.E.A., a celebrarse en Punta del Este, Repblica Oriental del
Uruguay, donde no se escuchar la voz autntica del pueblo argentino, he considerado necesario,
por intermedio de sta, en apretada sntesis, hacerle conocer la opinin del mismo.
Hace pocos das, Usted Seor Presidente, ha afirmado con evidente buen juicio, que los problemas
latinoamericanos tienen su solucin en la Justicia social. Hace quince aos, los justicialistas en la
Repblica Argentina afirmamos lo mismo y lo hicimos doctrinaria y acabadamente en realizaciones
fehacientes. Estados Unidos e Inglaterra colaboraron para que furamos derribados del gobierno,
donde estbamos, elegidos por una mayora sin precedentes en la historia poltica del pas. De estas
incongruencias suele estar empedrado el camino que conduce al fracaso. Las consecuencias no
pueden cambiar porque hayan variado los presidentes de los Estados Unidos y usted debe cargar
con el lastre tan negativo de sus predecesores. En los ltimos quince aos la Repblica Argentina no
ha recibido de Norteamrica sino perjuicios, tanto cuando nos bloquearon en 1947 como cuando la
invadieron sus compaas petroleras en 1959. Muchas veces he odo a funcionarios americanos
preguntarse por la causa de la adversin que los pueblos iberoamericanos sienten por su pas y su
gobierno.
Esta es la hora de los pueblos
La explicacin es demasiado compleja y larga de enumerar aunque implcitamente puede
condensrsela en pocas palabras: los das que corren comienzan ya a ser la "hora de los pueblos"
anunciada por el Justicialismo hace ms de quince aos; los Estados Un idos hasta ahora se han
dedicado a "ganar gobiernos" (o a comprarlos), en tanto Rusia ha tratado de conquistar los pueblos.
Los pueblos son los permanentes mientras los gobiernos son circunstanciales. Las consecuencias se
comienzan ya a percibir no slo en Europa, Asia y frica, sino tambin en Latinoamrica. Esa es
una de las principales razones para que los pueblos vean en los Estados Unidos a un enemigo, como
enemigo es a menudo el gobierno que apoyan, en tanto Rusia gana en los pueblos cada da mayor
nmero de amigos.
Uno de los peores males que azotan al pueblo y al gobierno norteamericano son sus agencias de
noticias y sus cadenas publicitarias, que actan en todo el continente, dirigidas por la Sociedad
Interamericana de Prensa (S.l.P.). No es secreto para nadie que tales agencias y cadenas sirven
normalmente intereses muchas veces inconfesables y que detrs de su accin publicitaria no hay
ms que sofismas y falsedades al servicio de tales intereses. Una prdica daina de tales rganos de
opinin ha pretendido, aunque sin xito, envenenar a la opinin pblica contra las tendencias
populares y los hombres que lealmente las servan, utilizando la circulacin de infundios y
calumnias de todo orden mal disimuladas en las noticias que transmiten, sin percatarse del mal que
con ello se hacan a si mismas y a su pas. Las consecuencias de tal conducta han recado sobre los

Estados Unidos a quienes se cargan (tal vez injustamente) las culpas de la ignominia de sus rganos
publicitarios.
Esas agencias y cadenas publicitarias reciben el castigo que corresponde a todos los falsarios: que
cuando dicen la verdad, nadie la cree. Sin embargo, el mal est causado porque han conseguido
crear un clima ficticio sobre una realidad que es totalmente diferente, induciendo al pueblo y al
gobierno norteamericanos en un error que a menudo resulta funesto, desde que el hombre procede
tan bien como bien informado est. Cuando el engao es colectivo el perjuicio es slo para el
engaado y muchos de los errores de la poltica internacional americana tienen su explicacin en
ese falso panorama informativo.
El caso de la Repblica Argentina es altamente ilustrativo al respecto: en 1946, con la ascensin al
poder del Movimiento Justicialista, se inicia en el pas una verdadera revolucin social que lleva a
su frente las tres banderas que constituyen la aspiracin del pueblo argentino: la justicia social, la
independencia econmica y la soberana poltica. De nuestras inmensas realizaciones materiales
estn en el pas los testimonios ms elocuentes, pero lo que constituye nuestro mayor orgullo es la
obra social realizada que llev un pas medieval a ser uno de los estados socialmente ms avanzados
y poseer uno de los standards de vida relativamente ms elevados. Gobernamos con la constitucin
y la ley y el pueblo afirma an hoy que el gobierno justicialista asegur diez aos de felicidad y el
setenta por ciento de la poblacin era justicialista. Hoy, despus de seis aos de violencia,
arbitrariedad y concupiscencia gubernamental, podemos asegurar que ese porcentaje ha aumentado.
Sin embargo, una despiadada campaa publicitaria realizada por las agencias norteamericanas de
noticias, apoyada por el mismo Gobierno de los Estados Unidos, se encarg de difundir por el
mundo las mayores calumnias e infamias contra nuestro rgimen constitucional como preparacin
para una accin revolucionaria que, con suficiente evidencia, sabemos fue costeada, apoyada y
dirigida por Gran Bretaa. Durante los diez aos de nuestro Gobierno sentimos el ataque
permanente y la persecucin ms enconada tanto del "State Department" como del "Foreign
Office", que fueron desde el bloqueo implcito hasta el sabotaje ms abierto y descarado. Ahora, nos
preguntamos, si ante semejante evidencia, el pueblo argentino y su nico gobierno realmente
representativo, deben seguir amando a sus detractores y destructores.
El cuartelazo de 1955
Pero ah no termina todo. En 1955 se produce en nuestro pas un "cuartelazo" que tiene evidente
mandato forneo, cuyas consecuencias no podan ser otras que el desorden, el hambre y la miseria
que actualmente est sufriendo su pueblo, porque al desgobierno de la dictadura de Aramburu le ha
sucedido una banda de asaltantes polticos que constituye el peor azote que recuerda la historia
poltica argentina. La cada del peronismo, producto de la confabulacin de la oligarqua capitalista
con los intereses forneos, no ha podido dar otro resultado que el que est a la vista. Cuando en
1955 al decir de nuestros crticos la situacin "era mala", poseamos una reserva financiera de 750
millones de dlares en caja, un encaje ureo de 850 millones de la misma moneda, no tenamos
deuda externa y nuestro comercio exterior se desenvolva con ventaja merced a los convenios
bilaterales. Han pasado slo seis aos desde el da en que fuimos despojados del gobierno y, en ese
lapso, se han dilapidado la reserva financiera y la reserva de oro y se ha contrado una deuda
exterior de ms de 3.000 millones de dlares, despus de haber desorganizado el pas e
imposibilitado la comercializacin de su produccin. Pero eso no es todo: tambin se ha perdido
toda dignidad y como en los tristes das del "Pacto Runciman-Roca", mendicantes argentinos suelen
deambular por los despachos europeos y norteamericanos en procura de alguna limosna que lleva
implcito una confesin de incapacidad y desvergenza.
Pero, si en lo internacional la situacin econmica es mala en lo interno, es aun peor. Mientras
nosotros disponamos de un presupuesto nacional que no pasaba nunca de los 20.000 millones de
pesos, que todos los aos cerrbamos con supervit, en la actualidad se dispone de uno no inferior a
los 135.000 millones que, por falta de financiacin, cierra con casi un 50% de dficit, que en los
cinco aos pasados se ha ido acumulando como deuda fluctuante. Por eso, la deuda interna que en

1955, totalmente consolidada, llegaba slo a los 11.000 millones de pesos, alcanza hoy cifras
imposibles an de calcular. La circulacin monetaria que era entonces de 28.000 millones de pesos,
pasa hoy los 130.000 millones y, en consecuencia, el valor del peso ha disminuido a menos de la
cuarta parte, a pesar de las inyecciones de dlares, que a manera de aspirinas, se hace todos los das
en el mercado de monedas argentino.
Los inconcebibles negociados que llevaron a las concesiones petroleras destruyeron toda
posibilidad de resolver econmicamente el problema de los combustibles. Bastara considerar para
comprenderlo, que el petrleo cuyo precio internacional no pasa de los diez dlares la tonelada,
cuesta en la Argentina alrededor de los 17 dlares en la boca del pozo. Si a eso se le agrega que el
gobierno argentino se oblig por contrato a proveer cambio a razn de 40 pesos por dlares (cuando
en realidad est sobre los 30 pesos) se podr apreciar lo que puede resolver la extraccin le
petrleo argentino. Los servicios financieros que el gobierno argentino debe servir cada ao para
satisfacer los giros de las empresas extranjeras y las obligaciones contradas por los aprovechados
negociadores del petrleo, es o que est descapitalizando al pas y sumiendo al pueblo en la miseria
y el dolor. La contrapartida son los emprstitos, remedio que resulta peor que la enfermedad, el peor
error que comete el gobierno de os Estados Unidos al concederlos, porque la mitad de su valor se
pierde por sobrevaloracin del dlar con respecto a su valor adquisitivo, por el aumento de precios
producido por falta de licitacin internacional, por la prdida de seguros y fletes y la otra mitad que
resta, es generalmente vctima de la codicia de los funcionarios y polticos deshonestos. Pero, al
final, el pueblo que no recibe beneficio alguno y que debe pagarlo todo con crecidos intereses,
termina condenando al prestatario que, para l, ha resultado un vulgar usurero.
Yo tengo autoridad moral para decirlo y sostenerlo porque en 1945, u. ando me hice cargo del
gobierno, declar que "me cortara la mano antes que firmar un emprstito" y en los diez aos que
gobern al pas, no solo no se contrat ningn emprstito, sino que se pag una deuda externa que
tena el pas y que pasaba de los 3.500 millones de dlares, cumplimos todos nuestros compromisos,
realizamos una amplia justicia social, dimos diez aos de felicidad al pueblo argentino, organizamos
nuestra riqueza y estabilizamos nuestra economa tanto en lo interno como en lo internacional.
Hambre, injusticia v arbitrariedad para el pueblo
Pero, es tan grande el engao o la mala fe, que a menudo se sostiene que la dictadura de Aramburu
y el "gobierno" de Frondizi han 'mejorado la situacin econmica de la Argentina". El pueblo
argentino sabe bien que es todo lo contrario porque lo experimenta en su bolsillo y en su estmago,
vsceras suficientemente sensibles como para influenciaras con la falsa propaganda. Si estas
afirmaciones falsas e insidiosas provienen de funcionarios del Gobierno de los Estados Unidos,
como a menudo sucede, cmo se pretende que no sufra 'u prestigio ante los pueblos que conocen la
verdad y que generalmente las atribuye a mviles inconfesables en defensa de intereses espurios?
Sin embargo, el problema argentino, como el de casi todos los pueblos iberoamericanos, no es
simplemente econmico como muchos se empean en considerar y que es error en que suele
incurrir el materialismo de las tecnocracias. Para fundamentar esta afirmacin bastara pensar que
esos pueblos forman parte de un mundo que se encuentra empeado no slo en comer, sino tambin
en dilucidar un problema ideolgico alrededor del cual se mueven los poderes ms formidables que
ha conocido la humanidad de todos los tiempos. Esos pueblos saben tambin que su decisin no
depende tanto de ellos como de la que ha de producirse pronto quiz a miles de millas de distancia y
luchan en la medida de sus fuerzas cada uno en el bando de su preferencia ideolgica o en el que las
circunstancias fortuitas terminan por arrojarlos.
Un falso enfoque, mezcla de atraso, ignorancia y mala te, pretende desviar el problema argentino
hacia un materialismo suicida, que no es slo negativo, sino que utiliza tambin todas las formas de
la descomposicin moral para satisfacer los apetitos y las pasiones de los crculos del privilegio. El
proceso argentino, como el latinoamericano, es el despertar de los pueblos en procura de su propio
destino. La explotacin de las masas, inicuamente impuesta para servir intereses forneos, la

miseria insidiosamente provocada como medio de someter al pueblo, la injusticia, la arbitrariedad y

la violencia, no son sino secuelas del mismo mal que llevan irremisiblemente a la misma
consecuencia: la rebelin de las masas. 'Nuestros gobernantes', usurpadores del poder del pueblo,
simulan buscar la solucin de todos los males agitando el fantasma del comunismo y la mala
situacin econmica en procura de fcil y graciosa ayuda financiera, aunque sea a costa de entregar
el pas a los poderes tenebrosos del capitalismo internacional; otros anhelan que la solucin llegue
por el advenimiento de un nuevo imperialismo, en tanto no se les ocurre pensar que la nica
solucin ha de llegar con la justicia y la soberana que seamos capaces de conquistar con nuestro
trabajo y nuestro sacrificio.
De Colonia a Patria
En 1945 recib una colonia y en 1955 dej una patria justa, libre y soberana. Cuando observo el
panorama que presenta el pas en la actualidad y veo entronizadas a la hipocresa y la infamia de
unos pocos que escudados en falsas premisas esclavizan preconcebidamente al pueblo con designios
ocultos, se me presenta con claridad una diablica maniobra destinada a provocar concientemente la
rebelin de las masas populares hacia objetivos que no son difciles de desentraar.
Todo cuando se diga sobre una posible solidaridad de los pueblos iberoamericanos con la causa del
capitalismo y sus sistemas, no pasara nunca de ser una falsedad y los gobernantes que lo sostengan,
o tratan deliberadamente de engaar, o no representan a su pueblo. Ya es irremisiblemente tarde
para obtener semejante solidaridad que puede estar en algunas bocas pero no en sus corazones.
Cuando mucho se podr obtener una prudente tercera posicin porque nosotros, los americanos del
sud, vemos el problema de muy diverso modo del que lo pueden apreciar los americanos del norte.
Para nosotros, el actual estado beligerante del mundo se debe simplemente a que se est dilucidando
el signo ideolgico que ha de caracterizar al siglo XXI mediante la enconada lucha entre el
capitalismo y el comunismo, ambos internacionales. As el capitalismo defiende las "democracias
imperiales" del siglo XIX en tanto el comunismo manifiesta defender las "democracias populares".
Es indudable que el siglo XXI ser de las democracias sociales porque la historia y la evolucin no
retroceden. all donde no triunfen las tendencias sociales del tipo del justicialismo podr triunfar el
comunismo pero jams el capitalismo ya perimido. Esta es una verdad que por dura que resulte hay
que asimilara porque peor es engaarse a si mismo.
Hay que persuadirse tambin que el comunismo es una doctrina, que podr o no compartirse pero
que, por eso, no dejar de serlo. A las doctrinas slo se las puede combatir y vencer con otra
doctrina mejor. El empleo de la fuerza o de la intriga en sus diferentes formas no estn indicadas ni
ganarn camino en la solucin que se busca. Hasta ahora los Estados Unidos slo han empleado
estas formas equvocas de ejecucin y los resultados estn a la vista. No es suficiente que el fin que
se persiga sea bueno si las formas de ejecucin se encargan de demostrar lo contrario. El error de
los altos funcionarios norteamericanos que visitan nuestros pases y reciben invariablemente una
acogida francamente agresiva est precisamente en creer que todo se puede arreglar mediante
espordicas-ayudas econmicas y no quieren concebir ni comprender que se trata de causas ms
profundas entre las cuales no son las menos importantes los comportamientos de las empresas
industriales yanquis asentadas sobre las riquezas naturales de nuestros pases, que constituyen
verdaderas manchas negras en la historia de las relaciones humanas y comerciales de los Estados
Unidos con Hispanoamrica. Otra de las razones que ms han influido en la animadversin
mencionada es la intervencin de los Estados Unidos en los asuntos internos de los pases
latinoamericanos, de las cuales est plagada la historia de nuestras relaciones.
La dictadura y su sucesor
Nuestro pas que haba vivido diez aos de tranquilidad, progreso y felicidad justicialista cae de
repente en una terrible dictadura militar que trata de someterlo por el terror a base de fusilamientos
(los primeros que se producen en el ltimo siglo por causas polticas), persecuciones, genocidios en
masa, exilios y prisiones, como toda otra clase de infamias polticas y policiales. Que despojan de

sus bienes a todos sus enemigos polticos perjudicando as a millares de ciudadanos, bienes que con
la mayor impudicia se reparten entre los altos bonetes de la dictadura. Que derogan la Constitucin
por decreto y dejan sin efecto todas las reformas sociales realizadas por el justicialismo, para
retrotraer la vida del pueblo a las peores pocas de su explotacin y su miseria. Entre tanto, Estados
Unidos apoya ostensiblemente esta situacin con un entusiasmo fuera de todas las reglas y formas
habituales en la poltica internacional, apareciendo a los ojos del pueblo escarnecido como cmplice
y causante de todos sus males.
A pesar de ese apoyo descarado, esa dictadura no logra sostenerse en el gobierno y decide llamar a
elecciones, a todas luces fraudulentas, proscribiendo previamente a la mayora del pueblo, al
declarar fuera de ley al justicialismo. Es as como se pretende hacer creer que se normaliza la
situacin argentina a base de cambiar una enormidad con otra enormidad mayor. El seudo "gobierno
legal" producto de una opcin y no de una eleccin deja as planteado un conflicto peor. la dictadura
militar ha encontrado una puerta de escape a costa de meter al pas en un callejn sin salida. Todo
esto ha sido apoyado por el Gobierno de los Estados Unidos que lo haca contra toda justicia y, en
cada caso, echndose encima el anatema y el odio de casi todo un pueblo, que por rara coincidencia
es uno de los ms politizados del mundo.
Hoy, el presidente ms desprestigiado de la historia argentina y carente del mnimo de dignidad
compatible con esa funcin, aparece como el personero de los Estados Unidos al que parece no
interesarle complicarse con semejante personaje a cambio de ventajas imaginables para el futuro,
pero el error es demasiado grosero para que pueda pasar desapercibido al pueblo argentino. Esa
gente podr tener presente, porque algunas circunstancias extraordinarias lo han posibilitado, pero
carece en absoluto de porvenir, mxime si como simula est al servicio incondicional del
capitalismo y la reaccin oligarca. En la Repblica Argentina, si no se hace fraude o se emplea la
violencia, vencer el justicialismo, pero si la reaccin utilizando el engao o la fuerza se lo impide
desde el gobierno, vencer el comunismo en cualesquiera de sus formas pero jams podr
imponerse la reaccin en el futuro argentino. Es una realidad que conocen todos los argentinos y
cuyo fatalismo envolver a unos y a otros en su momento. As como no nace el hombre que escape
a su destino, tampoco los pueblos pueden escapar al suyo.
Como estn las cosas en la Argentina no s si llegaremos nosotros o si llegarn antes los
comunistas, pero lo que s puedo asegurar es que no llegar la reaccin. Si las circunstancias fueran
forzadas con el abuso de la fuerza o la insidia la entronizara, su vida sera muy effera porque poco
tardara en ser derribada violentamente por el pueblo, contra el cual es siempre mal negocio luchar.
Frondizi ha sido el mejor aliado de los comunistas porque ha creado las condiciones de hambre y
miseria necesarias. Los Estados Unidos, complicados con Frondizi y su 'gobierno', no han hecho
sino fortalecer y extender el odio, ya que stos no hacen nada impopular sin arrojar antes las culpas
a las "presiones yanquis", a la influencia del Fondo Monetario Internacional o a los poderes ocultos
de los intereses imperialistas.
El pueblo argentino vive actualmente en la ms plena dictadura, bajo los efectos del "estado de
sitio" que suprimi todas las garantas constitucionales y del "Plan Conintes" que puso la vida y el
honor de los ciudadanos en manos de los ms torvos torturadores y asesinos. As, en nombre de las
fuerzas armadas de la Repblica se han asesinado y torturado ciudadanos en escala jams conocida,
se han proscrito millares de hombres pblicos y dirigentes polticos y gremiales como asimismo
gimen en las crceles argentinas una multitud de ciudadanos que han sido condenados por
tribunales ilegales, en una parodia de justicia que resulta un escarnio para toda conciencia honrada.
Se ha creado el delito de opinin y se castiga con prisin o multa a los ciudadanos por poseer
retratos de determinadas personas en sus hogares. Se habla de libertad de prensa y el gobierno se ha
incautado de todos los diarios, revistas, estaciones de radio y televisin, formando una verdadera
cortina de silencio para todo lo que no sea afecto a sus mviles inconfesables. Si sus adversarios
polticos publican un libro o un peridico, la polica se incauta de los mismos y reduce a prisin a
sus propietarios por orden expresa del gobierno.

En Estados Unidos se pregunta a menudo el porqu del odio que demuestra el pueblo argentino a
sus funcionarios que lo visitan; la respuesta no es difcil de comprender si se tiene en cuenta el
apoyo a semejantes aberraciones, mxime cuando el propio gobierno argentino hace correr la voz
que procede as por la oculta presin de los intereses o el gobierno norteamericano.
"Democracia" y "Libertad" Persecucin para el pueblo
El justicialismo, declarado fuera de la ley y perseguido en nombre de la "democracia" y de la
"libertad" se ha tonificado y purificado. Lo mismo les ha ocurrido a "nuestros compaeros de
suerte" los comunistas, que durante mi gobierno, cuando estaban dentro de la ley, en 1953, no
alcanzaron a obtener treinta mil votos en total en las elecciones generales de ese ao y que hoy
pueden computar guarismos que se acercan al medio milln. Nosotros no somos polticos
profesionales ni luchamos por intereses de nuestros dirigentes sino por el bienestar del pueblo y la
grandeza de nuestra patria, como tampoco nos interesa que nuestra victoria sea inmediata sino
definitiva y permanente. Creemos que si estamos en la verdad triunfaremos y sabemos que si no
estamos en ella ser mejor que no triunfemos.
El mundo est lanzado en una evolucin tremendamente acelerada y la direccin de esa evolucin
es hacia las democracias sociales, lo que coincide en absoluto con la lnea sostenida por la doctrina
justicialista dando lugar a que podamos considerar a nuestro Movimiento en la propia naturaleza del
desarrollo histrico, en tanto nuestros enemigos colocados en la reaccin, con mtodos del ms
crudo reaccionarismo, se han colocado "nadando contra la corriente" y se afanan por vencer
mediante hechos polticos circunstanciales carentes en absoluto del sustento que slo puede dar la
lnea de la evolucin histrica.
El problema argentino no puede ser encarado dentro de los conceptos clsicos porque se trata de un
hecho nuevo en la poltica nativa. Las soluciones a la vista son meras soluciones circunstanciales,
carentes de trascendencia histrica, en tanto lo permanente es precisamente el proceso histrico que
los polticos parecen haber olvidado. Los hechos polticos son meras formas transitorias cuando no
se apoyan en el quehacer histrico que es el permanente y es el dominante. Muchos no han
comprendido el justicialismo porque parecen estar viviendo an en el siglo pasado. La fuerza del
justicialismo radica en que su lnea intransigente est en la propia naturaleza del desarrollo
histrico, mientras que las otras tendencias viven y obran en el plano estricta-mente poltico. Sus
xitos slo pueden ser xitos polticos, sin la gravitacin ni la permanencia del quehacer histrico.
El quehacer poltico slo puede adquirir vivencias cuando tiene como sustento la lnea histrica.
Yo pregunto: si un movimiento popular de gran arraigo como lo es el justicialismo que representa
la inmensa mayora del pueblo, puede permanecer fuera de la ley sin luchar? Y, cerrados todos los
caminos de la legalidad, perseguido e imposibilitado de hacer or su voz, de intervenir en las
contiendas electorales y hacer valer sus derechos, puede tener otro camino que el de la
conspiracin en procura de resolver por la violencia, lo que no puede hacer pacficamente? Como
tambin pregunto: si todas esas fuerzas justicialistas ven que esa anacrnica situacin es apoyada
por las grandes potencias occidentales que hacen causa comn y sostienen el actual estado de cosas,
no se sentirn atradas por el apoyo que le ofrece el otro bando? Es necesario persuadirse que, en
este campo, no se pueden seguir forzando las soluciones con los fciles expedientes de la
arbitrariedad o de la tuerza. porque es muy triste el clima de la injusticia para obligar a los pueblos a
vivir en l.
De situaciones como sta, que no son una excepcin en el panorama poltico de Hispanoamrica, no
puede ser culpado nadie que no haya intervenido directa o indirectamente en provocaras, pero
cuando existe la evidencia de una intervencin en la preparacin y un apoyo abierto a la continuidad
de tal estado de cosas, tampoco puede pretenderse que se libere de responsabilidad a los culpables.
Lo sublime de la ecuanimidad no est en los enunciados sino en la ejecucin de las acciones. Por
eso, cuando se pregunta por las causas del repudio popular a los representantes de los Estados
Unidos, ser porque los pueblos ni aman ni odian sin una razn muy justificada.

No hay que culpar inconsultamente al comunismo de la agitacin de los pueblos, cuando existen
otras causas mayores que explican esa agitacin, como tampoco hay que 'fabricar' un comunista en
cada uno de los hombres libres que se rebela ante las injusticias flagrantes. Para remediar los males
no existe otro remedio que suprimir las causas que los producen porque el comunismo podr
acentuar los efectos, pero no provocarlos si no existen razones que los determinen.
Los terribles errores cometidos, imputables a todos, lo han sido inspirados ms en los intereses y las
pasiones que en el buen deseo de alcanzar soluciones ecunimes y permanentes. La falsa
informacin por falaz e interesada, !a presin de los intereses materiales, la superficialidad de los
juicios, la ignorancia y a veces la perversidad, explican muchos de los hechos que hemos
presenciado, y que nos estn llevando imperceptiblemente al desastre. De ello no se puede culpar
siempre al adversario porque los -errores son slo imputables al que los comete y jams al
adversario que los sabe aprovechar con sabidura y con prudencia. Ya deca Schlieffen, que para que
se alcanzara un xito como el de Cannas, no era suficiente la existencia de un Anbal, sino que era
indispensable que existiera un Terencio Varrn.
Hasta aqu he tratado de esbozar el problema argentino sin inmiscuirme deliberadamente en los
dems pases de Ibero Amrica, porque considero que cada uno de ellos representa un problema
concreto y un caso particular que no podr resolverse ni con sistemas colectivos de accin, ni con
medidas de orden general, aunque en las formas debern tenerse presente siempre nuestra comn
idiosincrasia, que nace de la herencia hispnica que todos llevamos con orgullo en nuestra sangre.
La historia de ms de veinte siglos caracteriza la virilidad de nuestra estirpe: mansa en el hacer pero
indmita en la lucha. Se la puede persuadir pero no obligar, se la puede ganar pero no dominar.
La Nacin Argentina est hipotecada
Seor Presidente: he recorrido casi una vida, que si me ha cargado de aos, tambin me ha cargado
de experiencia, sin que mi corazn haya envejecido. No necesito nada, ni tengo ambiciones de
ninguna naturaleza, estoy ya casi por sobre de todas las miserias humanas y terrenas, slo le hablo
como argentino y como hombre del pueblo, que siente la responsabilidad de representar a muchos
millones de hombres humildes de mi patria, que ve con dolor la accin destructora de los strapas
que los encarnecen y los explotan sin conciencia. Que ve asimismo como se va llevando un pueblo
deliberadamente a la desesperaci6n desde la cual puede tomar cualquier camino. Que tambin ve
como se marcha insensatamente hacia la destruccin de todos los valores morales e institucionales
que sostienen nuestra nacionalidad, prostituyendo las instituciones del orden al complicarlas hasta
hacerlas instrumento de los peores latrocinios y de as acciones ms innobles, para colocarlas
finalmente frente al pueblo. Que no puede observar indiferentemente que una banda de asaltantes
aprovecha la coyuntura de los emprstitos con que se nos amenaza, para seguir medrando a costa de
la hipoteca de la Nacin Argentina.
Si se quiere ayudar realmente al pueblo argentino no ha de ser por conducto del gobierno que
padece, porque tal ayuda no ha de llegar al pueblo por tan inicuo conducto en forma que tenga nada
que agradecer, desde que sus efectos slo se harn sentir en una mayor abundancia en los crculos
causantes y promotores de la actual miseria colectiva, porque ese pueblo que se pretende ayudar,
con toda justicia, cuando llegue el da de pagar, podr protestar por una ayuda que le impone nuevos
sacrificios sin haber obtenido ninguno de los beneficios prometidos.
Yo se que se hablar mucho de promocin de la riqueza e impulso a la "maltrecha economa
argentina" pero tambin s que todo ello es slo un pretexto para enriquecer ms a los allegados al
gobierno y a las empresas actualmente causantes de la crisis que soporta la economa popular. Yo s
tambin que se dir que no se puede sostener una justicia social sin el respaldo de una potente
economa, monserga que vienen escuchando veinte generaciones de explotados y escarnecidos. Yo
s, en fin, que se prometer todo pero tambin s que no se cumplir nada en beneficio efectivo del
pueblo, que es lo que ha de buscarse en forma inmediata.

Para equilibrar la economa argentina, desequilibrada por la accin de seis aos de incuria y
latrocinios, se necesitar, si se sigue ese camino, no menos de diez aos y, en el tren que vamos,
dentro de diez aos, quin puede saber lo que ya habr ocurrido. O la ayuda llega al pueblo en
forma directa o inmediata o todo esfuerzo ser estril, si no perjudicial. Se impone restablecer la
justicia social abolida por la dictadura militar y luego suprimida por el actual gobierno y sin recurrir
a medidas expeditivas y directas, nada se podr hacer. A los Estados Unidos, en las actuales
circunstancias, slo le debe interesar el pueblo argentino, porque de poco le valdran los tteres que
dicen, gobernarlo. Para lograr los fines que se persiguen no es suficiente con disponer de muchos
miles de millones de dlares, sino que tambin es indispensable saberlos emplear para alcanzar los
objetivos que se propone.
La "ayuda" a la Argentina y los sindicatos
Qu problema es ms grave de cuantos tiene en la actualidad el pueblo argentino? -el de poder
vivir con dignidad. Cul es el estado actual de los hombres de ese pueblo? -el noventa por ciento
de ellos se encuentran sumergidos, porque mientras se congelaron sus sueldos y salarios, se han
liberado los precios de los artculos esenciales y, en consecuencia, su poder adquisitivo no est en
proporcin a la necesidad. Qu es lo que debe hacerse? -se comprender fcilmente que mientras
subsista el actual estado de cosas, nada se conseguir con enriquecer ms a los ricos, como no sea
hacer an ms odiosa la miseria en medio de la abundancia. Seria largo enumerar exhaustivamente
cuanto se debe hacer para restablecer la justicia social que la mala fe de los actuales polticos ha
destruido con las consecuencias que presenciamos, pero existe en el pas una extensa legislacin
social que dej el justicialismo y bastara con que se cumpliera la mitad de esas leyes, que hoy son
letra muerta, para que en muy poco tiempo cambiara la suerte del pueblo argentino y retornaran los
das que todos aoran.
Ha de comprobarse minuciosamente el empleo que se haga del dinero que constituya la ayuda
anunciada, estableciendo un control efectivo para que se cumplan las leyes sociales a que nos
venimos refiriendo. Debe ser condicin imprescindible el restablecimiento de los Convenios
Colectivos de Trabajo y del Salario Vital Mvil, como asimismo la elevacin inmediata de los
salarios hasta ponerlos a nivel con el costo de la vida y el incremento de las fuentes de trabajo. En el
pueblo, escptico ya por la accin de sucesivos engaos, nada se conseguir silos efectos no se
hacen sentir en forma inmediata y sostenida.
No contribuyan ustedes con nuevos errores a que la infamia se siga consumando. Si realmente se
intenta ayudar al pueblo argentino, no lo hagan a travs de un gobierno que ha demostrado ser su
peor enemigo, como tampoco por intermedio de las empresas que han sido las causantes de la actual
explotacin y miseria, hganlo por las organizaciones sindicales que son las nicas que lo
representan y los rganos naturales en la defensa de los intereses populares y profesionales, que no
slo pulsan mejor las necesidades de la masa, sino que tambin son las instituciones ms serias y
responsables del pas.
El Justicialismo: reserva moral de la Nacin
Los justicialistas luchamos por el pueblo. No pretendemos poseer el poder sino alcanzar la justicia.
Hemos demostrado que sabemos y podemos hacerlo, por eso nos duele contemplar cmo una legin
de bandidos y otra legin de ignorantes han ido destruyendo lo que nos cost diez aos levantar. He
dedicado mi vida al servicio del pueblo y no puedo ver sino con tristeza, ya en el ocaso de mi vida,
cmo un grupo de ignorantes irresponsables puede jugar impunemente con su destino.
La actual crisis argentina obedece a un desequilibrio deliberadamente provocado por los ms
srdidos intereses, que no alcanzaron a penetrar las consecuencias a que ellos mismos se exponan
al hacerlo. Quisieron castigar al pueblo por el delito de haber disfrutado de un cierto grado de
dignidad, en la vida de la Nacin. El golpe de Estado de 1955 y la dictadura militar que fue su

consecuencia, fueron los instrumentos de esos intereses, porque permitieron que sus personeros se
encaramaran en el poder, desde el cual con la violencia ms inaudita, provocaron el desastre de la
economa, la anarqua social y el desbarajuste poltico. En ese caso no les fue difcil a los
aprovechados de la situacin sacar sus beneficios personales para abandonar luego a su suerte a la
Nacin. El nuevo gobierno no se ha distinguido de la anterior dictadura sino por haber agregado a la
arbitrariedad y la violencia, la insidia y la hipocresa. Se han intensificado los latrocinios y todo
amenaza con descomponerse en una medida jams sospechada.
Si no fuera por el justicialismo, que en diez aos de prdica y realizaciones, ha incidido tan
profundamente en el alma popular, todo estara al borde del derrumbe. Sin embargo, son
precisamente esas virtudes justicialistas, las que estn salvando al pueblo en su lucha contra la
satrapa dictatorial; son esas reservas espirituales las que mantienen la cohesin y permiten una
guerra sin cuartel y sin descanso contra los verdaderos enemigos del pueblo y de la patria.
Las dictaduras han afirmado que anhelan destruir al justicialismo, instaurado en el pas con una
doctrina profundamente arraigada en el alma popular, con una teora en plena ejecucin y una
organizacin integral (gobierno, Estado y pueblo) funcionando en todos los estamentos de la
comunidad argentina. Con qu van a reemplazar esa doctrina, esa teora y esa organizacin? Es
que la Nacin Argentina empeada en una misin comn puede abandonarlo todo sin caer en la ms
absoluta anarqua y en el caos ms peligroso? As, se han dedicado a destruir la organizacin del
gobierno, del Estado y del pueblo, paralizando la accin general, sin reemplazar lo orgnico ni lo
funcional. Las consecuencias estn a la vista.
Sin embargo, con ser esto monstruoso como signo de irresponsabilidad, es poco, ante la intencin
de destruir los valores morales de la nacionalidad y las virtudes del pueblo argentino. Lo ms
repugnante de esa accin, es que no la promueve una concepcin diferente de carcter ideolgico;
sino la servidumbre a los ms srdidos intereses forneos y vernculos que se oponen al sagrado
derecho del pueblo argentino de constituir una nacin justa, libre y soberana.
Patriotas y mercenarios
Ahora, esos mismos siniestros personajes que provocaron todo, se asustan y ponen el grito en el
cielo porque el comunismo avanza y la justicia los amenaza, pero el que no tiene buena cabeza para
prever ha de tener buenas espaldas para aguantar. Ellos son incapaces de comprender estas cosas,
insensibles a los ideales y al servicio de sus intereses, carecen de mstica ciudadana, es la diferencia
natural entre los patriotas y los mercenarios: mientras los primeros no pueden comprender la
sordidez de los segundos, stos no comprendern jams el idealismo de los primeros. Ellos son
hombres que no sirven una causa y nuestra razn de ser es precisamente esa causa. Pensamos que
quien no tenga una causa que defender no merece la vida y que el hombre, aun cobarde y
materialista, no escapa a su destino.
Sin embargo, la situacin argentina se arregla en seis meses si se procede atinadamente y en vez de
hacer poltica de comit se dedican los esfuerzos a gobernar con orden, terminando con la anarqua
poltica actual que provoca el mismo gobierno con sus pasiones y desatinos. Porque, al contrario de
lo que muchos creen, la crisis argentina actual es ms poltica que econmica y social. La pasin
poltica que la violencia del gobierno ha provocado es el origen de todos los males porque el pueblo
desalentado ha "bajado los brazos" y las organizaciones polticas y gremiales en permanente lucha,
consumen sus energas en, neutralizar las violentas provocaciones del gobierno en vez de colaborar
en la tarea comn.
En ltimo anlisis se trata de una crisis de trabajo: destruido el poder adquisitivo de las masas por el
envilecimiento de los salarios, el ciclo econmico ha entrado en una grave atona que ha repercutido
catastrficamente en el comercio, la industria y la produccin, produciendo no slo graves
quebrantos financieros a la economa privada, sino tambin provocando un elevado ndice de

desempleo y disminucin progresiva de salarios que ha desanimado a la mano de obra y al trabajo.

Semejante circulo vicioso ha provocado asimismo una marcada espiral inflatoria, provocada por un
aumento desconsiderado de los precios, que ha roto toda relacin entre los salarios y el costo de la
vida, en lo que ha colaborado negativamente el gobierno mediante un empapelamiento sin
precedentes por emisiones desenfrenadas de dinero.
Los males que aquejan a la Nacin Argentina no se ocasionan en falta de riqueza, sino en una
terrible desorganizacin de la misma y del trabajo nacional. No se necesita dinero para remediarlos
sino trabajo, trabajo y ms trabajo. Para lograr esto no es suficiente con comprenderlo, sino que es
necesario poderlo realizar. Los actuales hombres de gobierno no tienen la autoridad moral suficiente
ni el predicamento necesario ante la masa popular para lograrlo. Ese es el verdadero problema cuya
solucin no ha de alcanzarse hasta tanto los hombres y las condiciones no cambien.
Sintticamente expuesta, sta es la situacin argentina, en relacin con el problema que tanto
preocupa a su gobierno. He acotado tambin muy sintticamente nuestro pensamiento que, puedo
asegurar, es tambin el del pueblo argentino. Me resta pedirle disculpas por la rudeza de mis
expresiones pero siempre he credo que la verdad habla in artificios. Le ruego que, con mi ms alta
consideracin, acepte mi saludo.
Juan D. Pern
Discurso de la Campaa Electoral - Ciudad de Santa Fe
1 de Enero de 1946
Mis queridos amigos:
Sean mis primeras palabras de salutacin cariosa para este hermoso pueblo del cual me desped
hace veinticinco aos siendo Teniente Primero, pensando en volver algn da, pero no con la
satisfaccin de hoy, en que los estrecho a todos en un estrecho abrazo.
Tengo la inmensa dicha de cerrar esta primera fase de mi campaa con esta visita a Santa Fe. He
visto en el Norte, las provincias doloridas por el abandono de tantos aos; la niez, vctima de la
miseria fisiolgica y mucho ms de la miseria social, he pensado que todo cuando se critica en mi
campaa de justicia social se justifica slo viendo a un pobre miserable changuito de los altiplanos
de Jujuy, hambriento, desnutrido y harapiento.
Puede ser que nuestros enemigos, que se ensaan empleando la calumnia y la mentira, tenga razn
en algunas de sus acusaciones. Debo decirles que a pesar de la prensa venal, de sus calumnias, de
sus mentiras y sus mueras, cada da vamos teniendo ms razn en ser enemigos de ellos y amigos
de los pobres.
No somos enemigos de los buenos comerciantes, de los industriales, de los buenos ganaderos ni de
los buenos patrones. Somos enemigos de los egostas, capaces de ser indiferentes a la miseria sin
que se les conduela el corazn, porque la nica vscera sensible que tienen es el bolsillo. Nuestro
Movimiento no busca la destruccin de nadie. Persigue una construccin equilibrada en la que,
como hemos afirmado muchas veces, no exista la ignominia de contemplar la riqueza en medio de
la miseria. Queremos una poltica ms justa y en esa tarea estamos empeados. Hemos de realizarla
desde el Gobierno o desde lo llano.
Por eso nos reunimos en esta magnfica asamblea que tiene su germen ms genuino en la ms pura
democracia de los pueblos. Se nos dijo primero comunistas, despus se nos dijo nazis, lo que
demuestra que tomando el punto intermedio resulta lo justo: somos nica y exclusivamente
argentinos. Somos nica y exclusivamente argentinos que abogaremos incansablemente por una

Patria mejor que soaron nuestros mayores y a la que demagogos y ladrones, a quienes acusamos y
acusaremos eternamente, la desviaron en su provecho.
No luchamos por beneficios personales ni por compromisos polticos, sino por un ideal que todos
conocemos y sentimos. En nuestro movimiento no hay fuerzas extraas ni que vengan allende los
mares ni de los grandes capitalistas de la Nacin. Luchamos solamente por el beneficio que el
Gobierno est en la obligacin de dar a su pueblo, que todo lo hace y que no le reclama nada.
Por eso yo invito a todos los ciudadanos argentinos a que reflexionen sobre la hora que estamos
viviendo. No estamos fundando un partido poltico; somos la resultante de una Revolucin en
marcha que tiene un contenido econmico, social y poltico, que irremediablemente ha de
cumplirse. Vamos a la reforma del Estado en que hemos estado sometidos durante treinta aos.
Partimos del principio fundamental de la Nacin despus de ciento treinta aos de independencia
poltica. Queremos que cada argentino tenga acceso a la tierra y que est sea del que la trabaja y no
del que explota su renta.
Nosotros, a quienes se ha acusado de malgastar los dineros del Estado, hemos saneado las finanzas
del Pas. Debamos ocho mil millones de pesos y hemos pagado cuatro mil millones y durante la
guerra abastecimos a los pases aliados por valor de otros cuatro millones, suma que en este
momento nos deben. Estamos al da, no debemos un centavo a nadie. Por primera vez en la historia
del pas podemos decir que no debemos del exterior, que tenemos nuestra independencia econmica
que complementa la independencia poltica hace 139 aos.
Y pensar que los que son nuestros acusadores antao fueron no los que realizaron obras por ocho
millones, sino los que vendieron el pas por ocho millones.
Y pensar que en esta tierra como no hay otra en el mundo hemos estado cien aos negando la
existencia de hierro y carbn, y que en este momento estamos produciendo tres toneladas por hora
de hierro y dentro de un ao produciremos seis toneladas por hora.
Es que en este pas, en vez de hacer alta finanza se la hecho economa domstica desde el Gobierno.
Se encuentra tambin lanzada una reforma industrial que ha de permitir al pas reconquistarse a s
mismo para no ser tributario eterno de los extranjeros en un Estado de civilizacin semicolonial.
Necesitamos una industria, y hay que conquistarla, aunque sea a pulmn.
De ah va a salir lo necesario para una distribucin equitativa de los beneficios. De ah va a salir la
justicia que propugnamos y necesitamos. Le voy a explicar hoy cul ha sido nuestra poltica social y
por qu se ha realizado.
La poltica social del Gobierno de la Repblica es absolutamente racional y obedece a un plan
perfectamente preconcebido. Lanzamos desde el gobierno las tres reformas. Primero, la reforma
rural, aumentando la riqueza por la explotacin de la tierra mediante el Consejo Agrario, entregando
la tierra a quien a trabaja. La reforma rural sera la base para el aumento de la reforma, que deba
completarse con la accin industrial, transformando esa produccin y multiplicado su valor por la
industrializacin. Con ello, el pas, ms rico por su mayor produccin y multiplicada su riqueza por
la industrializacin, arrojara beneficios suficientes para satisfacer la justicia social que
propiciamos.
se era el orden: primero la reforma rural, despus la industrial y, finalmente, la social. Pero hubo
necesidad de alterar el orden de la realizacin.

Yo era un hombre que llegaba por primera vez al Gobierno. No tena detrs de m otra opinin que
la de mis amigos, un crculo muy reducido. Necesitaba pensar seriamente en el orden que haba de
dar a estas reformas.
La reforma social no poda postergarse ni oponerse a la rural e industrial porque si no nuestros
obreros, cuando recibieran los beneficios, ya habran fallecido de inanicin. Por otra parte, yo
necesitaba el apoyo de las masas obreras para lanzar estas reformas. Por esos motivos, cambi los
trminos y comenc por la reforma social; los que se llaman a s mismos las fuerzas vivas
reaccionaron y me lanzaron un torpedeamiento sistemtico por los diarios a su servicio mediante
numerosas solicitadas. Yo, que haba previsto el ataque, tres horas despus les cont.
Inmediatamente, ellos reaccionaron. Pero las masas estaban satisfechas con nuestra justicia social,
se hicieron cargo del combate y fue una batalla ganada en Diagonal y Florida por doscientos
cincuenta mil trabajadores.
Desde entonces, la oligarqua y esos vivos de las fuerzas se han dedicado a comprar...de
contrabando, pero olvidan que para manejar...se necesitan hombres, y ellos no son hombres.
Nuestras reformas estn en marcha. Por eso he dicho que somos un movimiento de renovacin y
que representamos una antorcha en marcha que ilumina un nuevo camino de una Argentina ms
justa y ms digna.
Por eso no hemos cedido ante el extranjero. No hubiramos tenido ni problema internacional ni
problema interno si no hubiramos decidido a vender el pas como se nos solicitaba. Nuestro
movimiento respalda esas reformas. Es un movimiento de depuracin y de renovacin que requiere
talento para administrar y dirigir el pas; pero quiere tambin virtud para calificar ese talento, que
sin aqulla es una condicin negativa en los hombres.
Nuestro movimiento, que respalda las reformas fundamentales que hace cien aos espera el pas, es
un movimiento orgnico. No puede ser una turba poltica. Por eso he aguardado el fin de este viaje
para decir a todos los argentinos de esta tribuna que es necesario organizarse.
Yo soy enemigo de los hombres providenciales. Por eso tengo fe en las fuerzas organizadas, porque
la organizacin es lo nico que vence al nmero, a la violencia, a la maldad y a la mentira.
Ah nace precisamente la reforma poltica que complementa la reforma econmica y social, porque
la reforma social est destinada a consolidar las otras dos reformas.
Esa reforma poltica ha de venir por los caminos que corresponden.
Uno por el mtodo ideal, desde el Gobierno, por el camino constitucional, y otro por el mtodo real,
realizado por el pueblo, formando una verdadera fuerza poltica organizada, sin la cual repetiremos
el fenmeno a que nos tiene acostumbrados la poltica argentina.
Qu es un gobierno orgnico? Es una agregacin de fuerzas slidamente aglutinadas que tiene a su
frente a un idealista, que no debe ser forzosamente ni un genio ni un sabio, sino un hombre a quien
la naturaleza ha dotado de una condicin especial para abarcar un panorama completo que otros no
ven. Ese hombre tiene dos o tres discpulos para que cuando muera haya quien lo prolongue en el
tiempo y el espacio. Detrs de ellos viene la plana mayor del partido, que tiene ocho, diez o veinte
especialistas o tcnicos para cada gran rama del Estado, que son los candidatos a ser ministros, y se
preparan desde el llano con estudio y sacrificio, y no hay problema del pas, por insignificante que
sea, que en su rama no lo dominen y tengan la solucin, para que, al llegar al gobierno, abran el
cajn de su escritorio, saquen el plan y ordenen su inmediata ejecucin.

Detrs de estos tcnicos est un cuerpo de especialistas para planificar y ms all de los capitanes,
con la masa que apoya la opinin pblica para las decisiones del Gobierno.
se es un partido orgnico. Analicen cul ha sido un partido organizado as en la Repblica.
Nuestros partidos, por condicin gregaria, han nacido detrs de un hombre y no han tenido
organicidad. Como consecuencia de ello, cuando un hombre llega al Gobierno, se sienta en la silla y
dice: "Ministro de agricultura, Fulano; ministro de Hacienda, Mengano; ministro de Obras Pblicas,
Sutano", de los cuales muchas veces ninguno conoce los problemas con los cuales va a manipular.
A causa de esa improvisacin, hasta que cada uno de ellos toma la mano de lo que tiene que
realizar, anda un ao a la deriva, para un lado y otro, y como hay veinte aspirantes para cada cargo,
se pelean entre s y el partido se disocia, perdiendo el Gobierno el apoyo de su partido poltico.
Ambas cosas hacen que el partido pierda, en el primer ao de gobierno, todo su prestigio. Despus
dicen que el pueblo argentino es eminentemente oposicionista porque est siempre contra el
Gobierno. No es as; es que el Gobierno, en ese primer ao, no deja error por cometer y merece el
repudio del pueblo.
Buscamos que nuestro movimiento no caiga en esos errores, y para ello es necesario adquirir
organicidad, disciplinarse como fuerza cvica. Que laboristas, radicales y hombres de buena
necesidad se unan codo con codo y corazn a corazn para esta gran cruzada de los argentinos.
Quiz esta pueda ser la ltima oportunidad, argentinos. La ocasin la pintan calva, como dice el
pueblo, y el pueblo siempre tiene razn. Es necesario que ahora que la fortuna nos tiende la mano
estemos listos para asirla y no largarla jams. Por eso, cada uno de ustedes ha de luchar
incansablemente por la unidad de nuestras fuerzas, por la pureza de nuestros principios y porque
hagamos, con nuestro sacrificio y nuestro desprendimiento personal, una obra que nos agradecern
nuestros hijos, nuestros nietos y todas las generaciones venideras.
No deseo terminar estas breves palabras sin recomendarles lo que siempre he recomendado a los
obreros que siempre me visitaban semanalmente a la Secretara de Trabajo y Previsin: Estn
atentos a la propaganda de las fuerzas del mal, propaganda que hoy especula con la falta de
discernimiento de los hombres y que busca explotar la sugestin colectiva dirigindose a presentar
un hecho que el olvido general a la desaprensin de los que andan en otros problemas acepta sin
reflexionar.
La propaganda constituye el virus de la falacia ms absoluta. Ella ha hecho que la conduccin de los
pueblos no est en manos de hombres ms morales y capaces, sino de quienes pueden pagar una
mejor propaganda. Queremos matar esa mentira y para ello existe un solo remedio que Dios ha
dado a los hombres: el discernimiento.
He contado siempre a mis amigos un cuento de mi niez que me sirvi de ejemplo para toda mi
vida. Mi padre, viejo estanciero del Chubut, haba comprobado unos carneros en la Exposicin rural
y cuando los recibi dudaba de que fueran realmente buenos. Yo crea que lo eran y le dije que no
desconfiara. l me respondi: "Escucha, hijo", y llamando a un perro grande que tena, le dijo:
"Len, Len", y Len vino. " Ha visto? Le digo Len y vino, pero no es len; es perro", Cuando
creamos que es un len, tengamos cuidado, porque puede ser perro.
Lo que yo llamo propaganda preventiva me han dado un gran resultado con mis amigos obreros.
Los mismos canillitas, al venderles los diarios, les dicen: "Srvase, seor; son todas mentiras". Los
obreros ya no creen en lo que dice la prensa que se paga. En cambio, la oligarqua que la paga se
autointoxica con sus propias mentiras.

Cuando algunos amigos se afligen porque en Crdoba, donde tuvimos doscientos mil hombres en
un mitin y la prensa dice que tuvimos diez mil, se enojan, yo les digo que me alegra mucho, porque
los que se engaan son ellos, porque nosotros sabemos que eran doscientos mil.
Maana esos rganos que se llaman opinin y son empresas comerciales dirn que aqu hubo tres
mil personas y que a cada uno le pagamos cincuenta pesos.
Finalmente, les podra decir como Martn Fierro, que nunca olviden los consejos de un padre, que
ms que padre es un amigo. Sean unidos; no hagan pequeas diferencias entre hermanos frente al
enemigo comn.
Piensen que estamos empeados en una lucha en que se juega el ser y el destino mismo de la
Nacin; porque yo estoy persuadido de que si alguna vez a este pueblo, que ha despertado a la vida
cvica y democrtica, se le cerrara nuevamente el camino a la administracin, a la legislacin y al
Gobierno, tendramos la guerra civil.
Somos hombres de paz y de orden; no queremos pelear, queremos votar. No queremos insultar a
nuestros enemigos polticos que pasan el da insultndonos. Ellos dicen "Muera Pern". Yo les
pregunto: " Viva quin?"
Les pido unin, desprendimiento personal, valores morales; que elijan a los hombres pensando en la
Patria y en nuestro movimiento, que ha de perdurar si los hombres que se eligen son puros y
capaces.
Quin ha de gobernar Santa Fe? Lo dirn los santafesinos. No he de intervenir jams en problemas
regionales, porque soy un lder de la verdadera democracia, que nace del pueblo, para gobernar al
pueblo, para el pueblo.
Elijan bien. Pobre pas si volvieran a repetirse los errores del pasado!
Los que han equivocado el camino y han delinquido en la funcin pblica deben ser condenados al
ostracismo, a la usanza de los antiguos romanos.
No nos ocupemos de criticar a nuestros enemigos porque tenemos muchos problemas por resolver.
Y antes de terminar, invocando a Dios, les ruego que en este ao de 1946 lleven sobre ustedes y sus
familias todo el cmulo de felicidades y bendiciones que ustedes merecen.
Entrevista a Juan Domingo Pern (Le Figar)
15 de noviembre de 1972

Pregunta N 1: Mi general, Ud. que fue por dos veces presidente legalmente elegido de la Repblica
Argentina y renunci en 1955, por no sentirse "l'toffe d'un Dictateur", sigue sin embargo
encarnando a los ojos de muchos europeos el mito del Dictador. Cmo explica Ud. este fenmeno
y cmo se definira a Ud. mismo como hombre poltico, y sencillamente como "hombre"?
Respuesta N' l: El tiempo suele ser el gran nivelador de las injusticias. Slo es preciso tener
paciencia y confiar en que Dios nos permita conocer su respuesta.
Tal como Ud. mismo lo manifiesta, fui elegido en dos oportunidades como Presidente
Constitucional de mi pas, por mayora aplastante y gobern contando con el apoyo popular, como
nunca antes y despus de mi gobierno hasta el presente lo obtuvo.

El Pueblo form parte integral ejecutiva del Gobierno Justicialista, mediante el aporte que los
trabajadores ofrecieron a travs de sus representantes, que asumieron el Ministerio de Trabajo y
Previsin; el Ministerio del Interior; el de Relaciones Exteriores y Culto y otros cargos de
relevancia. Adems todas nuestras Embajadas tuvieron un Agregado Obrero jerarquizado.
Los casi once aos de Gobierno donde aplicamos prcticamente los postulados de nuestra Doctrina
Justicialista en beneficio del Pueblo, sus setenta y seis mil obras materiales realizadas en el Primer
Plan Quinquenal; el instrumento revolucionario de su Constitucin Justicialista, consagrada por el
Pueblo legalmente en el ao 1949, cuyos fundamentos sociales an no figuran en ninguna otra Carta
Magna son pruebas harto evidentes de que no solamente no fui un Dictador en el gobierno de mi
pas, sino que fundament el respeto a la dignidad de los hombres, de la soberana de los Pueblos y
de la paz universal como expresin de mis sentimientos cristianos.
Y tal como le dijera al comienzo de esta conversacin, el tiempo suele ser el gran nivelador y estos
diecisiete aos de exilio, han demostrado fehacientemente que mi paso por el gobierno de mi pas
ha sido positivo. El cario, la lealtad y el agradecimiento del pueblo argentino se ha mantenido
inclume, pese a todos los esfuerzos del enemigo por deformar la realidad y pese a todo el potencial
de los mercenarios que olvidando sus obligaciones patrias, facilitan la penetracin imperialista en su
propia Nacin.
Millones de argentinos y habitantes extranjeros que han hecho su segunda Patria de la Argentina
han tomado como suya mi bandera y prosiguen la lucha por la libertad con el mismo ardor de mis
propios comienzos. Los enunciados de nuestra Doctrina toman cada da mayor vigencia y una
juventud pujante y clarificada, defiende con sus vidas aquellos postulados de unidad, paz y felicidad
que hace ms de veinticinco aos denominamos como TERCERA POSICION y que hoy se ha
plasmado en un TERCER MUNDO que enfrenta al poder imperialista de igual a igual.
Y el paso del tiempo tambin me ha hecho comprobar muchas otras cosas, que responden por s
solas a su pregunta. Por ejemplo he visto cmo los designios de Dios van mucho ms all de los
deseos de los hombres, que en el fuego de sus pasiones e intereses suelen perder momentneamente
la claridad de su Destino.
Hoy a miles de kilmetros de mi Patria recibo la visita de la casi totalidad de mis adversarios de
ayer. De hombres que tomaron parte activa en el golpe de Estado contra mi Gobierno y que incluso
estaban dispuestos a terminar con mi existencia, cegados por pasiones propias de los hombres.
Pues bien! Yo abro las puertas de mi casa a todos aquellos que tengan inquietudes por el destino de
la Patria. Tiendo mi mano sin reservas y disculpo errores para que tambin se puedan disculpar los
mos, si los hubiera.
No cree Ud. seor periodista, que si realmente hubiera sido un dictador al estilo de las pelculas,
todo lo que le he mencionado NO podra existir?
El hecho de que Europa tenga una apreciacin tan errnea de mi actuacin como gobernante, est
simplemente fundamentado en dos cosas importantes que fueron muy bien aprovechadas por el
imperialismo interesado en destruir mi labor de liberacin. Una de ellas es que mi perodo
gubernamental coincidi con el estado anmico de posguerra de los europeos, y la segunda que el
por todos conocido hoy aparato publicitario de los norteamericanos, trabaj con una intensidad y
constancia dignas de mejor esfuerzo. As, las agencias informativas, las radios y televisiones, como
las declaraciones de "conocidas figuras al servicio de la indignidad", propalaron al mundo que yo
era un nazi, un fascista, un anticatlico, comunista, etc. El mundo haba pasado por pruebas muy
duras y las heridas estaban an muy recientes! Tomaron las aseveraciones y la propaganda tal como
les fue presentada y dejaron olvidada en el estante de los trastos viejos. La imposibilidad de

contrarrestar esa difamacin y luego las voces airadas de los depredadores de mi pas, que me
sucedieron en el gobierno al golpe de Estado, completaron ese panorama que como castillo de
naipes se derrumba en el presente con el simple hecho del paso del tiempo, gran nivelador de las
mentiras humanas.

Pregunta N 2: Es difcil a veces para el pueblo europeo entender claramente el juego que se est
disputando entre el Jefe del Justicialismo por una parte, las Fuerzas Armadas y el Gobierno
Argentino por otra parte. Ud. y el General Lanusse parecen coincidir en el hecho de que las
elecciones de marzo no son el punto clave de la solucin de los problemas. Cul es ese "punto
clave" del necesario acuerdo preliminar (entre los diez que Ud. ha expuesto), y considera Ud. que el
ltimo discurso del General Lanusse en Misiones, o su propia exigencia de no entablar dilogo sino
con militares, puede ser seal de ruptura?
Respuesta N 2: Querer explicar en una frase a un problema tan complejo, sera vana pretensin de
mi parte, sobre todo si nos dirigimos a lectores europeos profundamente adentrados en sus propios
problemas, como para extenderse minuciosamente hacia las cuestiones polticas de un continente
tan alejado como el nuestro.
Las causas que motivan la angustiosa situacin porque atraviesa la Repblica Argentina en el
presente, no difieren mucho de las que padecen otros pueblos del mundo, que tambin luchan por
librarse de la injerencia imperialista que ofende a la soberana de los pueblos. El proceso tiene
races profundas y antiguas, pero hoy podramos sintetizarlo como la lucha de un viejo sistema
liberal, perimido y anacrnico, contra la realidad pujante de una evolucin que avanza sin pedir
permiso con la vista colocada, no ya en el destino de un pueblo sino en la unidad de la raza humana.
El sistema demoliberal capitalista muere para dejar paso al nacimiento de sistemas de base social,
que se consolidan en el mundo ya, con los ms diversos nombres y caractersticas, obedientes a las
condiciones intrnsecas de los pueblos y adecuadas al pensar y sentir de las nuevas generaciones
que los impulsan.
Por ello es que considero que una de las mayores fortunas del pueblo argentino, azotado por la
desdicha provocada por la reaccin, la constituye nuestra juventud, que en la lucha de todos los das
est demostrando su madurez, su capacidad y su decisin inquebrantable de imprimir al futuro el
hlito vivificador de sus ideales, esclarecidos por su pensamiento y ennoblecidos por su sacrificio.
Cuando una juventud rene estas condiciones, la comunidad puede contar con su concurso y se
puede afirmar que tiene asegurado el triunfo. Ahora hay que buscar solamente dar el paso liberador
que permita el libre trnsito de la esperanza de la Humanidad, que est esbozada en esa juventud
inquieta, bullanguera y hasta sofisticada, pero que aporta valores y conocimientos que fueron los
preciados patrimonios de todos sus antecesores.
Pero de la cada de mi gobierno hasta el presente, los sucesivos "gobiernos" que nos sucedieron
fueron solamente medios para facilitar el ingreso del imperialismo en la economa del pas cuyos
resultados se hacen evidentes en su situacin actual. En 1955 dej el dlar a $ 14,50 y hoy est en el
mercado negro a $ 1.500. Esto habla por s mismo de los resultados de los gobiernos militares de
fuerza!
Los continuados fracasos de estos diecisiete aos han llevado al pas a una cesacin de pagos, con
una deuda externa exagerada y con su economa destruida, con un pueblo sin fe y con los puos
cerrados por la ira que pugna por manifestarse en toda su violencia. En este amargo trnsito las
Fuerzas Armadas vieron decaer da a da su prestigio, por la incapacidad de quienes olvidaron sus
juramentos de fidelidad patria y permitieron que sus bancos, sus industrias claves y su riqueza
ganadera, agropecuaria y forestal, cayera en manos del imperialismo.

Ante un posible desborde popular, muchos hombres de las tres armas han levantado su voz
llamando a la realidad a sus jefes, pero todo ha sido hasta el presente en vano. Hay que retornar a
los cuarteles, pero con la dignidad militar que requiere la profesin! Cmo hacerlo? Solamente
hay un camino: entregar el Gobierno a la civilidad!
As parecieron presentarse las cosas con facilidad, pero el enemigo no acepta perder las posiciones
adquiridas y presiona de todas maneras al gobierno militar, buscando legalizar constitucionalmente
sus "posesiones" para perdurar en el tiempo y en el espacio. Por ello, existen tantos vaivenes
electorales y tantas trampas y condicionamientos, que nosotros no podemos aceptar de manera
alguna, porque significara traicionar la confianza que el Pueblo Argentino ha depositado en el
Movimiento Justicialista, y sera tambin tirar por la borda intilmente toda una vida de lucha por la
libertad nacional.
Debidamente asesorados por tcnicos especializados norteamericanos, se trabajan todos los sectores
nacionales en forma de campaas psicolgicas de ablandamiento, se compran conciencias proclives
a la inmoralidad, se presionan social, econmica y humanamente a entidades y personas, se tortura,
se mata y se aprisiona sin discriminacin de sexo y edades, buscando continuar el PLAN DE
BUENA VECINDAD que el imperialismo capitalista necesita para llegar con podero al ao 2000.
No existe en verdad un PUNTO CLAVE en mis diez puntos para la Reconstruccin Nacional, sino
que existe la comprensin de que ante una catstrofe como la que padecemos, es preciso dejar de
lado todas las cuestiones personales o ideolgicas, para enfocarse en el bienestar del pas y unidos y
solidarios encaminarlo hacia destinos de paz y de felicidad, que lograremos en breve plazo,
solamente con la tranquilidad constitucional realizada sin trampas, ni condicionamientos de ninguna
especie.
No hay duda que en este tramo, las Fuerzas Armadas son parte importante para el desarrollo de esta
meta, pero cumpliendo su funcin especfica de salvaguardar los intereses nacionales y no de servir
como tropas de ocupacin del imperialismo extranjero.
En el primero de los Diez Puntos especifiqu claramente lo siguiente, como bases mnimas para la
Reconstruccin Nacional: "Inmediata ruptura de ataduras internacionales que afecten a la soberana
nacional y sometan a la Nacin argentina a los dictados hemisfricos del imperialismo, tanto en el
plano poltico como en el militar y econmico".

Pregunta N 3: Ud. ha dicho que regresara a la Repblica Argentina cuando pudiera ser til a la obra
de reconstruccin. Todos sus delegados o partidarios afirman sin embargo que, de todas maneras
Ud. regresar antes de fin de ao. Quiere decir que Ud. subordina su retorno a un acuerdo previo
con el Gobierno o que Ud. est dispuesto a volver inmediatamente a Buenos Aires para discutir all
tal acuerdo? y, en ese caso, con quin concretamente?
Respuesta N 3: Comprendo su pregunta! Lamento que no se den a mis declaraciones el sentido
exacto y humano que tienen.
Cuando yo digo que solamente deseo volver para ser de alguna utilidad a mi pas, lo hago con mi
alma puesta en los intereses de la Patria y en la felicidad de mis hermanos que sufren y padecen
desde hace tantos aos; lo hago porque mi visin de futuro, me indica claramente cul ser el
proceso favorable o desfavorable de mi pas, si arregla su situacin ahora o si por el contrario cae en
una guerra civil, que solamente retrasar su evolucin en cientos de aos, con perjuicio para un
mundo que si bien avanza tcnica o industrialmente a pasos agigantados, con el aumento
demogrfico previsto para estos veintisiete prximos aos, se encontrar en una carencia de

alimentacin y de materia prima, que son el patrimonio abundante de nuestro Continente

Latinoamericano.
Ser til no significa llegar al pas subrepticiamente y crear una situacin de fuerza, que todos
sabemos cmo comienzan pero jams cmo terminan, esto hubiera podido hacerlo estando an en el
poder. Ser til, cuando se tienen setenta y siete aos quiere significar no perder el tiempo y aportar
todos los conocimientos y experiencia que la vida me ha otorgado en bien de mis semejantes. El
poder, a esta altura de mi vida no puede tener atractivo ninguno. Honores y halagos nunca me
interesaron, pero debo responder al llamado de millones de argentinos que ven en mi posible
gestin su esperanza y su tranquilidad. Esto no puede ser desodo ni acallado por intereses espurios
o por pasiones personales! Cuando la Patria est en juego y peligra, todos sus habitantes deben
deponer sus luchas personales para enfrentar al enemigo comn!
Mi retorno pues, no est subordinado a ninguna situacin especial o acuerdo con persona alguna.
Mi retorno al pas debe ser una prenda de paz a toda costa. Y si quienes detentan el poder en la
actualidad as lo comprenden habrn hecho su ms grande servicio a la Nacin, de lo contrario
pueden cerrar la puerta de la libertad y sumirlo en un estado de confusin que nadie podr controlar,
ni que a nadie beneficiar.

Pregunta N 4: Estima Ud. que puede ser el pacificador de la Repblica Argentina, sin volver a la
Presidencia de la Nacin?
Respuesta N 4: Mis frases anteriores deben haber clarificado su pregunta, pero considero que Ud.
quiere esclarecer al mximo el pensamiento de los lectores del importante peridico "Le Figaro" y
por ello con suma minuciosidad va directamente a la cuestin.
Por las razones expuestas en la primera pregunta, por mi conducta de tantos aos de exilio, por la
razn que el paso del tiempo ha otorgado a mis ideales y por sobre todo por mi permanente lealtad
al Pueblo Argentino, es que los componentes del Movimiento Nacional justicialista, me han elegido
como candidato a la Presidencia de mi pas. Las dems corrientes de opinin agrupadas en la Hora
del Pueblo y en el Frente Cvico de Liberacin Nacional, apoyan nuestras decisiones en pro de la
liberacin del pas y grupos nacionalistas de las mismas fuerzas armadas, comprenden que mi
presencia en el territorio argentino, puede ser motivo de un retorno a la fe perdida, de manera que
permita en corto plazo, mediante planes debidamente estudiados y con equipos listos para una labor
fecunda, establecer constitucionalmente un estado de pacificacin necesario para emprender la
marcha hacia su verdadero destino.
Ser o no ser Presidente de la Nacin es algo que en verdad me importa muy poco. Lo que interesa
no es tener el gobierno y gobernar, sino gobernar de acuerdo a lo que conviene al Pueblo y hacer lo
que el Pueblo desea por caminos organizados, sin violencia y con la vista en el futuro, hermanados
con todos los Pueblos del Mundo que luchan por la grandeza de sus Naciones y la igualdad de sus
Pueblos.
Hemos pasado del individuo aislado a la tribu; de sta al feudalismo, luego a la nacionalidad;
estamos hoy en el continentalismo para acercarnos a pasos agigantados a la universalidad y en esta
marcha de los hombres hacia el destino comn, cuando se ha vivido como yo lo he hecho, los
honores suelen ser carga pesada de muy poco rendimiento, si bien el poder cumplir un destino
transmitindose hacia los dems en un servicio permanente, permite que al fin de la existencia
pueda llevarse uno la tranquilidad de no haber nacido en vano.
Desde cualquier puesto de lucha estoy dispuesto a servir a mi Patria, tal como siempre lo he
realizado.

Pregunta N 5: Tanto en su formacin inicial de joven coronel, como en el desarrollo de su poltica

internacional cuando Presidente y despus, Europa parece haber jugado un papel importante en sus
propios conceptos. Lo juega todava y, en este caso, por qu, mi General?
Respuesta N 5: Es interesante la pregunta! En la poca de la Segunda Guerra Mundial, yo fui
designado como observador militar en Europa y aprend mucho de tal experiencia. A mi rgimen
trat de aplicar mi experiencia en beneficio del pas. Lgicamente no fui comprendido. Es preciso
comprender que Argentina es el pas ms europeo de Amrica y que nuestra posicin est
compuesta de descendientes de europeos, por lo tanto su cultura, costumbres y hasta su
alimentacin, se encuentran totalmente matizadas con caractersticas europeas. Nuestra sociedad se
compone de una clase media en sus ms diferentes graduaciones, lo que es un ndice de cultura muy
superior al resto de los pases del continente. Ello tiende lgicamente a una mayor aceptacin de la
corriente europea en contraposicin con la inglesa y la norteamericana.
Creo que Europa conforma una gran potencia como entidad econmica y social, cuyas necesidades
de expansin en lo tcnico e industrial, debe lgicamente trasladarse hacia nuevos horizontes para
evitar el decaimiento de la curva estadstica. El Continente Latinoamericano, vive en estado de
subdesarrollo en algunos casos aislados, y de descapitalizacin, en su mayora. La armona de estas
dos necesidades pueden otorgar el punto ptimo de conveniencia. Hace ya muchos aos, antes del
pacto de Roma de creacin del Mercado Comn Europeo, yo lanc desde mi gobierno la idea de
unidad Latinoamericana con el Tratado de Complementacin Econmica, al cual se adhirieron
muchos pases. La ayuda europea nunca fue de tipo imperialista capitalista, sino que se integr
nacionalmente respetando la soberana de cada Nacin, prueba de ello es que existen an en nuestro
pas, poderosas empresas industriales europeas, a las cuales nuestro gobierno facilit su desarrollo
sin presiones ni condicionamientos de ninguna especie. Poder decir esto abiertamente al final de
una vida de lucha, es ya satisfaccin suficiente de un deber cumplido.
Le ruego transmita a todos los lectores de "Le Figaro" mi cordial saludo y mi recuerdo afectuoso
para ese gran hombre que se llam Charles de Gaulle.
Entrevista a Juan Domingo Pern (Crisis)
Autor: Pino Solanas y Octavio Getino, Revista Crisis, 1974.

A mediados de 1971 Fernando Solanas y Octavio Getino realizaron para el grupo Cine Liberacin
un largo reportaje a Juan Pern. Se trataba de una singular experiencia cinematogrfica: un trabajo
para que las bases del movimiento justicialista pudieran elaborar y discutir con su mximo
dirigente, una actualizacin poltica y doctrinaria para la toma del poder. La pelcula, de dos horas
cuarenta minutos, incluye fragmentos musicales y fotomontaje en las primeras secuencias. De all
en adelante, slo el general Pern explicitando la doctrina y la prctica del movimiento justicialista.
Este material fue exhibido, legal o clandestinamente, en sindicatos, reuniones de militantes,
agrupaciones estudiantiles. Incluye dos cortes para posibilitar la discusin entre los espectadores.
CRISIS ofrece fragmentos del guin en la conviccin de que tanto la experiencia cinematogrfica
como la palabra del dirigente justicialista son de singular importancia. En particular hoy, a casi tres
aos de realizado el film. Hoy, en los das siguientes que Pern anunciaba.
Parte I
El justicialismo, la unidad y la identificacin del enemigo

SOLANAS: Nuestra liberacin es inseparable de la Liberacin Continental. Debemos coordinar

tambin esta lucha con la de Asia y frica? Es esta lucha del Tercer Mundo la que puede
universalizar la liberacin del hombre?
PERN: Natural! Es el Tercer Mundo, y hoy nosotros, los que trabajamos dentro de esta lnea,
estamos en el Tercer Mundo, y estamos conectados con la idea de la Liberacin del Continente,
trabajamos para eso. Y creemos que la juventud, la gente del futuro, debe aferrarse a esa posicin,
porque esa ser la posicin del futuro.
SOLANAS: Esta concepcin, digamos, esta vocacin independentista y liberadora, es tambin
continuidad de las viejas vocaciones nacionales, la "Guerra Patria"?
PERN: Y... natural, natural! En nuestro pas no es un secreto para nadie que el imperio ingls se
fund sobre los despojos del imperio espaol. Nosotros, colonia espaola, pasamos a ser colonia
inglesa.
Por eso en la Argentina ha habido una lnea anglosajona y una lnea hispnica. La lnea hispnica ha
sido la que sigui con la idea independentista, la otra es la lnea colonial.
Y en nuestro pas, la lnea nuestra es la lnea de, diremos, de la Primera Junta, que era
independentista. Rosas, que defendi eso: Irigoyen, que fue otro hombre que defendi tambin. Y
Pern. Todos los dems gobiernos argentinos han pertenecido a la lnea anglosajona y la han
servido, de una manera directa e indirecta. De manera que todo esto tiene una continuidad histrica
en el mundo. Pero tiene tambin, en cada pas, una continuidad histrica, porque los pases estn
viviendo el reflejo del resto del mundo.
Ya en el ao 1949 dije, con motivo del Tratado de Complementacin Econmica -que tena por
finalidad constituir una comunidad econmica latinoamericana con fines de integracin
continental-, que el ao 2000 nos encontrar unidos o dominados. Pero han pasado los aos. Y hoy
vemos auspiciosamente surgir revoluciones salvadoras en varios pases hermanos del continente:
Cuba, Chile, Per, son dignos espejos en los que han de mirarse muchos otros latinoamericanos que
luchan por la liberacin. Ahora es preciso que, sin prdida de tiempo, se unan frreamente para
conformar una integracin que nos lleve de una buena vez a constituir la Patria Grande que la
historia est demandando desde hace casi dos siglos. Y por la que debemos luchar todos los que
anhelamos que nuestros actuales pases dejen de ser factoras del imperialismo y tomen de una vez
el camino de grandeza que nos corresponde por derecho propio.
El futuro de un mundo superpoblado y superindustrializado ser de los que dispongan de mayores
reservas de comida y de materia prima. Pero la historia prueba que tales reservas son solucin slo
si se las sabe y se las quiere defender contra el atropello abierto o disimulado de los imperialistas.
GETINO: Qu es lo que define, hoy, en la Argentina, a una persona como peronista?
PERN: Peronista, para m, como conductor del Movimiento, es todo aquel que cumple la
ideologa y la doctrina peronista. Por otra parte nosotros esto lo hemos aclarado bien en el
Movimiento: hay un declogo peronista, donde dice cules son las diez condiciones bsicas que
debe llenar un hombre para ser, sentir y poderse decir peronista.
En ese sentido, con todo lo que ha pasado en el pas, yo pienso que habr un sector
malintencionado, pero ms que nada ha sido un sector desaprensivo e ignorante. Y el bruto es
siempre peor que el malo, porque el malo suele tener remedio, el bruto no. He visto malos que se
han vuelto buenos, jams un bruto que se haya vuelto inteligente. De manera que todo esto que uno
va echando a la balanza, en la apreciacin de los hombres, debe servirle para calificar y para
compensar; eso es conduccin. Los hombres son tiles en la medida de su capacidad y su buena
intencin. El hombre bien intencionado, aun cuando no sea muy capaz, suele servir.
Es indudable que el hombre no puede ser perfecto, entonces tiene sus pasiones y tiene sus intereses.
Las pasiones y los intereses individuales son los que desvan y deforman la actuacin peronista.
Porque no podemos pedir que en cada peronista haya un santo o un hroe, sos no salen todos los
das. Es bastante con que sea un hombre, con que sea un hombre con sentido y con sentimientos
peronistas. Es lo ms que podemos exigir.
Un hombre de nuestro Movimiento podr tener cualquier defecto, pero el ms grave de todos ser
no ser un hombre del pueblo.
El Movimiento Peronista es de todos los que lo formamos y dependemos. Y all radica el derecho
que cada peronista tiene de sentir y de pensar para el beneficio comn, como lo establece un viejo

apotegma peronista: "Que todos sean artfices del destino comn, pero ninguno instrumento de la
ambicin de nadie". Los hombres que vengan al peronismo deben hacerlo con la voluntad decidida
de poner todos los das algo de su parte para ennoblecerlo y dignificarlo.
Eso es, en pocas palabras, y en sntesis, el Movimiento Justicialista.
El Movimiento tiene enemigos de afuera y enemigos de adentro: quien no lucha contra el enemigo
ni por la causa del pueblo es un traidor. Quien lucha contra el enemigo y por la causa del pueblo es
un compaero. Y quien lucha contra un compaero es un enemigo o un traidor.
Dice Mao Ts-Tung que el que lucha contra un compaero es que se ha pasado al bando contrario.
Esto lo hemos observado todos, no hay peronista que no haya observado este tipo de disidencia
sospechosa, pero ms que nada negativa, para el trabajo de conjunto que demos realizar.
Ahora, hay que tener en cuenta que cuando aparece un hombre de nuestro Movimiento que lucha
contra otro hombre de nuestro Movimiento puede ser lo que dice Mao, "que se haya pasado al
bando contrario". Pero generalmente defiende un inters, no un ideal, porque el que defiende un
ideal no puede tener controversias con otro que defiende el mismo ideal. Es que en la poltica,
adems de los ideales, juegan los intereses, desgraciadamente. Y hay horas distintas en la poltica:
en 1955 fue la hora de los enanos; 1971 es la hora de los logreros. Entonces, naturalmente, son esos
intereses los que han venido y siguen jugando. Pero el peronismo debe darse cuenta de que
cualesquiera que sean sus intereses no deben estar sobre el ideal que todos defendemos y por el cual
todos debemos luchar, porque el Justicialismo cre un apotegma que dice que "para un peronista no
puede ni debe haber nada mejor que otro peronista". Entonces, Cmo es posible que est en la
misma lucha est luchando contra otro peronista, cuando tiene un enemigo contra quien
naturalmente debe luchar!
SOLANAS: Cmo identificamos al aliado y al enemigo? Usted defini al compaero y al traidor;
Puede definir al aliado?
PERN: Bueno, un aliado es el que trabaja por la misma causa que trabajamos nosotros. Tambin
lo dice Mao: "Lo primero que el hombre ha de discernir cuando conduce es establecer claramente
cules son sus amigos y cules sus enemigos", y dedicarse despus, esto ya no lo dice Mao, lo digo
yo, al amigo; al amigo, todo; al enemigo, ni justicia. Porque en esto no se puede tener dualidades.
Todo el que lucha por la misma causa que luchamos nosotros es un compaero de lucha, piense
como piense. Y sobre todo, nosotros no tenemos que tener suspicacias en este sentido, porque
ninguno de los grupos que se incorporan al peronismo, con buenas y otras veces peligrosas
intenciones, nos harn peligrar a nosotros. Porque todava nadie ha conseguido teir el ocano con
un frasco de tinta. En toda la marcha de nuestro Movimiento hemos demostrado que no ah habido
fuerza poltica capaz de enfrentarse con nosotros, y en el futuro habr menos, porque hoy ya esas
cosas se estn esclareciendo convenientemente como para que cada argentino pueda pensar lo que
le conviene al pas. Ahora, indudablemente quiz eso no sea lo que le convenga a l. Por la,
diremos, compartimentacin de intereses. Pero lo que le interesa y conviene al pas es
indudablemente la realizacin de nuestras ideas, y no las que acaban de fracasar a travs de esta
dura, amarga y triste experiencia de diecisis aos de desorganizacin, de desgobierno, de injusticia
y de arbitrariedad.
Los enemigos de la patria son los enemigos del pueblo. La Argentina actual es un satlite del
imperialismo yanqui y su gobierno est al servicio de la oligarqua y de la burguesa. Su pueblo,
lgicamente, est tan en contra del imperialismo como de la oligarqua y de la burguesa. Pero
especialmente opuesto al gobierno que les sirve, y a las fuerzas de ocupacin, que lo hacen posible.
Cuando nosotros decimos que para un peronista no debe haber nada mejor que otro peronista
estamos levantando la bandera de la solidaridad dentro de nuestras fuerzas: esa conciencia colectiva
y esa conciencia social por la que nosotros luchamos. Lo importante es comprender que todo este
espritu de solidaridad hay que imponerlo. Hay que ir persuadiendo, si es preciso de a uno, para que
cada uno sepa sacrificar un poco de lo suyo en bien del conjunto. Predicamos con el ejemplo, que es
la mejor de todas las prdicas.
Nuestra solidaridad no ha sido jams ni sectaria ni excluyente. Para nosotros, todos los que luchan
contra los enemigos de nuestro pas son nuestros amigos y, en el carcter de tales, les hago llegar mi
saludo emocionado y carioso.

Somos solidarios con todos los pueblos del mundo que estn luchando contra los enemigos de la
patria grande.
Parte II
Conduccin poltica y guerra integral.
PERN: Lo que necesita nuestra juventud es organizarse. En otras palabras, las masas no valen ni
por el nmero ni por la capacidad de sus componentes: valen por la clase dirigente que tienen a su
frente. De ah la importancia de los dirigentes de conduccin y de los dirigentes de encuadramiento,
de la ejecucin de la lucha tctica. Pero todo esto necesita una unidad de concepcin y una unidad
de accin. La unidad de concepcin pertenece al comando estratgico y la unidad de accin
pertenece a todos los comandos de lucha tctica. As debe ser, desde un punto de vista ideal, la
organizacin de las fuerzas. Indudablemente, que de la clase de conductor que se tenga depende en
gran medida el xito al que debe aspirarse.
Siempre he pensado en este tipo de tcnica de la conduccin. Yo digo siempre que si Dios bajara
todos los das a la Tierra a resolver el problema planteado entre los hombres, ya le habramos
perdido el respeto. Y no habra faltado un tonto que quisiera reemplazarlo a Dios, porque el hombre
es as. Entonces, hay que copiar en eso a la naturaleza, que es en la naturaleza donde est inspirada
esta tcnica. Lo dems, bueno, los dems procedimientos son similares a esto. En poltica no hay
nada directo, no hay nada violento, no hay nada que llegue a forzar la voluntad de los hombres, sino
a promover esa voluntad, concebirla y lanzarla. El conductor poltico es un hombre, que hace por
reflejo lo que el pueblo quiere. El recibe la inspiracin del pueblo, l la ejecuta y entonces pueden
tener la absoluta seguridad que lo va a realizar mejor, porque los pueblos difcilmente se equivocan.
Para conducir un pueblo la primera condicin es que uno haya salido del pueblo, que sienta y piense
como el pueblo. Quien se dedica a la conduccin debe ser profundamente humanista. El conductor
siempre trabaja para los dems. Jams para l. Hay que vivir junto a la masa, sentir sus reacciones,
y entonces recin se podr unir lo terico y lo real: lo ideal a lo emprico.
Bien, la conduccin poltica tiene un sin nmero de caractersticas que llevan a comprenderla. La
poltica no se aprende, la poltica se comprende, y solamente comprendindola es como es posible
realizarla racionalmente. Deca el Mariscal se Sajonia que l tena una mula que lo haba
acompaado en ms de diez campaas, pero deca tambin:"La pobre mula no sabe todava nada de
estrategia". Lo peor es que l pensaba que muchos generales que tambin lo haban acompaado
saban lo mismo que la mula. En la poltica pasa ms o menos lo mismo: hay hombres que toda su
vida han hecho la poltica, pero nunca la han comprendido. Y otros que , sin han haberla hecho, la
han comprendido. El xito ser siempre para este que la haya comprendido, no para el otro que
pretendi aprenderla. Porque la poltica es una sucesin de hechos concretos, en cada uno de los
cuales las circunstancias varan diametralmente. Hay cosas que son semejantes y que pueden dar
inspiracin: pero igual no hay nada.
El deber de vencer es indispensable en la conduccin; aquel conductor que no sienta el deber de
vencer, difcilmente va a vencer en cualquier accin. El que quiere conducir con xito tiene que
exponerse. El que quiere xitos mediocres que no se exponga nunca; y si no quiere cometer ningn
error, lo mejor es que nunca haga nada.
SOLANAS: Cul es la misin de la conduccin estratgica y cul la de la conduccin tctica y
cmo se articulan, General?
PERN: Lo estratgico toma el conjunto de las operaciones. Yo, en este momento, soy el conductor
estratgico; tengo cuatro misiones: mantener la unidad del Movimiento; mantener la unidad de
doctrina; encargarme de las relaciones internacionales y revisar las grandes decisiones tcticas que
puedan tener influencia en la situacin de conjunto. El comando estratgico maneja el conjunto, sin
detallar. La conduccin tctica maneja la lucha en el teatro de operaciones. Por eso yo puedo ser el
conductor estratgico a quince mil kilmetros, no podra ser el conductor tctico. El conductor
tctico es el Consejo Superior que est all, dirigiendo el conjunto de operaciones de la lucha en el
propio terreno de operaciones y l debe estar conectado con todas las fuerzas que accionan en
cualquiera de las formas que esta accin tctica se realiza. Tctica es la lucha directa, estrategia la
conduccin de conjunto.

GETINO: La lucha electoral, es tctica o estrategia?

PERN: La lucha electoral es tctica. Ahora la orientacin de eso la da la estrategia. No se puede
decir cundo termina la estrategia y cundo termina la tctica, estn ensambladas una con otra.
Es indudable que la articulacin, tanto del dispositivo estratgico como del dispositivo tctico para
la lucha, trae, en algunos sectores, un cierto grado de confusin, porque no todos pueden
comprender ni conocer lo que se est realizando a su lado, lo que indica que cuando uno est en una
lucha de esa naturaleza y est conduciendo una lucha de conjunto, cada uno debe mirar al frente, no
mirar al costado; el compaero est tambin en una tarea y en una accin. Cules son las fuerzas
que en este momento, por ejemplo, estn en accin? Hay fuerzas sociales, fuerzas econmicas y
fuerzas polticas, cada una de ellas tiene una misin, estn coordinadas y estn conducidas. Eso es
lo que da el dispositivo. El dispositivo aqu no es esquemtico, los dispositivos polticos son de
acuerdo a las circunstancias como surgen las articulaciones.
La sabidura est en poderlas encaminar coordinadamente hacia un objetivo y una accin comn. Es
lo que se est haciendo actualmente en la conduccin de nuestro Movimiento. En este momento,
dentro del panorama nacional y frente a la dictadura, hay tres acciones: una es la guerra
revolucionaria, otra es una insurreccin que parece proliferar en el ejrcito, con los generales y
todas esas cosas, y otra es la lnea pacfica de la normalizacin institucional. Son las tres acciones
que se estn realizando.
Quizs el camino mejor fuera la normalizacin institucional. Por qu? Y, es la que se puede
alcanzar en menor tiempo. Ahora, tiene un inconveniente: la mala intencin. E indudablemente se
pretende hacer una trampa como nos han venido haciendo en los diecisis aos de guerra que
llevamos, porque piensen que estos son diecisis aos de guerra de los cuales hemos ganado
nosotros cinco o seis batallas, la ltima ganada es posiblemente la decisiva. Este enemigo se siente
vencido y comienza a retirarse. Nosotros, qu tenemos que hacer frente a un enemigo que se
retira? Perseguirlo! No dejarle levantar cabeza. Es lo que hacemos en esta conduccin.
Pero siempre que un enemigo se siente vencido busca la negociacin, busca la mesa de
negociaciones. En la negociacin cada uno quiere sacar ventaja, y algunos, como nos pasa a
nosotros all en nuestra guerra, quieren hacer trampa. Pero para que se pueda hacer trampa en una
mesa negociadora tiene que haber un tramposo, pero tiene que haber un tonto que le haga el juego,
no?... El secreto est en que ese tonto no exista. Nosotros tenemos una larga experiencia que ha
venido pasando en el pas durante diecisis aos. Cada vez que han hecho una accin nos han
querido meter la mula, digan que nosotros no los hemos dejado y seguimos en la lucha. Bueno, pero
ahora esto puede ser un intento ms, porque ya tenemos esa experiencia. Los hombres que estn
negociando ahora del otro lado -enfrente nuestro- son los mismos que antes nos hicieron trampa. Le
hicieron trampa al Pueblo, no a nosotros, con los gobiernos pseudoconstitucionales y las dictaduras
que los sucedieron. Pero, qu es lo que ocurri? El pas estaba en una economa de abundancia,
ellos llegaron y lo condujeron a una economa de miseria. Ahora, nosotros, si llegamos, tenemos
que volver a una economa de abundancia, y eso es lo que pondr en evidencia las consecuencias de
esta lucha.
Hay sectores activistas que hacen la guerra revolucionaria: sos estn luchando a su manera. Pero
todos estn luchando por un mismo objetivo. Ahora, eso en el orden poltico; en el orden
econmico, tambin!; existen, con el orden econmico, enfrentadas, dos grandes fuerzas: una la
Confederacin General Econmica que est con la causa nuestra. Frente a eso est la Unin
Industrial Argentina, que no es ni unin, ni es industrial, ni es argentina. Porque entre ellos andan a
las patadas, no solamente no son industriales, sino que hay de todo all adentro... y adems, no es
argentina, porque son todos los gerentes de las compaas extranjeras que han tomado a nuestro
pas. Entonces, esas fuerzas tambin juegan. Por otro lado est la Confederacin General del
Trabajo, que es la fuerza social, que es la fuerza de toda la organizacin sindical, ellos tambin
estn haciendo su lucha en su faja. Ahora, por ejemplo, all, dentro de eso hay algunos que
defeccionan; bueno..., donde hay muchos dirigentes algunos defeccionan... Hay otros, en cambio,
que son firmes: la lucha que se est librando dentro del organismo es la misma lucha que libramos
nosotros en todos los terrenos, no es que all haya una cosa diferente, no!, es lo mismo.

Los peronistas han de hacerse a la idea de que son ellos y solamente ellos los que han de poner el
esfuerzo y, si es preciso, el sacrificio. La peor de todas las actitudes es permanecer inactivo cuando
el destino del pas est en juego.
Parte III
Transvasamiento, organizacin y socialismo nacional.
PERN: Hemos hablado de la necesidad de un transvasamiento generacional. Ello emerge de la
necesidad insoslayable de mantener el estado juvenil del Movimiento. Se trabaja normal mente para
el futuro, y ese futuro por fatalismo histrico y biolgico, diremos as, corresponde a las
generaciones jvenes. Un movimiento que sea, o que represente, una revolucin trascendente,
difcilmente puede ser realizado por una generacin, sino por varias de ellas. La historia es bien
clara en esto: la Revolucin Francesa tuvo casi treinta aos de preparacin a travs de los
enciclopedistas. Bien, ya treinta aos es una generacin; la Revolucin Rusa tuvo como sesenta; el
pobre Lenin fue el que prepar todo eso y no pudo alcanzar sino una pequea parte de la revolucin
y qued marginado. Por qu? Y, porque la generacin que lo sucedi lo reemplaz. Es indudable
que esto da un derecho a la juventud, es el derecho de intervenir en el quehacer actual, preparando
el cambio generacional. Si no, los movimientos envejecen y mueren; lo que se trata es
precisamente; de hacer ese cambio generacional a fin de que se remoce el movimiento, se
perfeccione y se adapte a las nuevas etapas. Las revoluciones cumplen normalmente cuatro etapas:
la primera que es la doctrinaria -son los enciclopedistas de los franceses y es Lenin en Rusia, en la
Revolucin Rusa; la segunda etapa es normalmente la toma del poder, o el Golpe de Estado, -es
Napolen del 18 de Brumario y es Trozky con los Mil en Mosc-; la tercera etapa es, diremos, la
etapa que da verdaderamente la ideologa, que inculca eso, esa ideologa -es Napolen en el
Imperio, y es Stalin en la Revolucin Rusa. O sea la Etapa Dogmtica, donde se mete el dogma; se
mete en la forma que hay que meterlo, el dogma no se puede meter digamos ... solamente con lindas
palabras, sino tambin es con otra accin que hay que meterlo, y la cuarta, definitiva, es la
institucionalizacin de la Revolucin, y es la primera Repblica Francesa despus de la Revolucin,
y es Kruschev que anula el culto a la personalidad a fin de reemplazarlo por la institucionalizacin.
Claro, cada una de estas etapas lleva un largo, largo recorrido en la Historia. Y los mismos hombres
difcilmente llegan. Entonces esa preparacin -diremos as- para las nuevas generaciones, es lo que
hemos llamado nosotros el transvasamiento. Es decir, que es necesario ir preparando los dirigentes,
porque las masas evolucionan solas ... y cuando estn imbuidas de una ideologa y puestas en
marcha por una doctrina, las masas continan, pero los dirigentes son los que deben ir
evolucionando en s y preparndose para las nuevas circunstancias. Normalmente las ideologas no
cambian, sino en largos perodos de la historia. Ha habido ideologa para la Edad Media, ha habido
para la etapa capitalista, hay ahora una para la etapa socialista, en fin, pero duran siglos las
ideologas. En cambio las doctrinas -que son la forma de ejecucin de esa ideologa-, esas varan
con las circunstancias de la aplicacin. A medida que se va aplicando esa ideologa, la
circunstancias, el tiempo, el espacio, en fin ... cambian. A ese cambio es al que nosotros debemos ir
acostumbrando a las nuevas generaciones. Esos dirigentes que se forman para las nuevas
generaciones deben ir bien en claro, a travs de una preparacin humana acabada, que permita dar
continuidad; es decir ... que una generacin pueda entregar sus banderas a la que le sigue, para que
ella las haga triunfar, aplicndolas de acuerdo con las circunstancias y el lugar en que eso ha de
realizarse. Nuestras banderas de Justicia Social, Independencia Econmica y Soberana Poltica son
inamovibles: por lo menos por un largo perodo de nuestra historia sern inamovibles.
Naturalmente que el capitalismo con su ... diremos, su fuerza, que es el liberalismo, est luchando
por no ceder, como los seores feudales lucharon con la Revolucin Francesa; tambin para no
ceder. Pero indudablemente los acontecimientos histricos del mundo nos estn llevando a esa
evolucin que ya es insoslayable y que en las tres cuartas partes del mundo ya las han aceptado.
Ese es el transvasamiento generacional del que nosotros hablamos. Yo siempre les digo que le
metan noms. Porque peor que nosotros los viejos no lo van a hacer. Vea el mundo que les dejamos:
por macanas que hagan, peor de lo que nosotros hemos hecho, no lo van hacer.

SOLANAS: General, hoy el justicialismo explicita que su objetivo de gobierno es realizar el

socialismo nacional. Como la palabra socialista ha sido usada tambin para denominar proyectos
antirrevolucionarios o reformistas, o social-demcratas como los europeos, e incluso socialimperialista, qu sera para nosotros el justicialismo?
PERN: Bien, efectivamente, la determinacin del trmino socialista, hoy en el mundo es muy
difcil, porque toma una enorme gama de extensin, que va desde, diremos, un movimiento
internacional dogmtico hasta uno abiertamente democrtico. Dentro de eso hay miles de
gradaciones y uno puede observar en los cinco continentes los distintos sistemas, todos basados en
un socialismo.
Ahora, existen las monarquas con gobiernos socialista, existen los movimientos marxistas, tambin
socialistas pero del otro extremo. Entre la extrema izquierda y la extrema derecha se escalonan
todos los socialismos habidos y por haber. Nuestro Movimiento en ese sentido es mucho ms
simple, es indudablemente de base socialista. Por qu? Porque pivotea sobre la justicia social, que
es la base de toda nuestra promocin revolucionaria. El socialismo nuestro puede caracterizarse as:
en estos dos siglos, como ya he dicho anteriormente, se ha producido un avance extraordinario que
supera a los diez siglos precedentes. Esto ha estado en la mquina, la empresa, la ciencia, la tcnica
y el hombre.
SOLANAS: El capitalismo.
PERN: Es el capitalismo, nacido en la Revolucin Francesa, que en estos dos siglos, desde la
Revolucin Francesa hasta ahora, ha hecho un sistema que, no podemos negar, ha hecho avanzar el
mundo de una manera extraordinaria. Especialmente en el aspecto cientfico y tcnico. Pero los
pueblos con esos medios tcnicos se han esclarecido por la facilidad de la dispersin de las noticias,
del conocimiento, y esos pueblos se dan cuenta de que se ha avanzado estos dos siglos
extraordinariamente, pero a costa de un tremendo sacrificio de los pueblos. Entonces los pueblos
piensan hoy, ese mismo avance podr ser ms lento quiz, pero se puede hacer sin necesidad de
sacrificar a los pueblos. El justicialismo lo que anhela es eso, seguir luchando por un progreso,
quiz no tan rpido como ha sido el de estos dos siglos, pero s ms justo.
Nosotros queremos que ese sacrificio desaparezca, y que se realice el mismo trabajo sin sacrificio,
slo con esfuerzo. Eso es el justicialismo. Ahora que es socialista, natural que es socialista, porque
busca esas formas de convivencia con gran acento en el aspecto social. Es decir, que el hombre sea
de la comunidad, pero la comunidad tambin sea del hombre. Es decir, para nosotros el gobierno
justicialista es aquel que sirve al pueblo, que no sirve otro inters que el del pueblo, y hace l o que
el pueblo quiere. Y dentro de esas formas, l va luchando por la grandeza de la comunidad en que
vive. Congeniar lo individual con lo colectivo, se es el proceso revolucionario nuestro, y el hacerlo
es una de las formas de socialismo.
SOLANAS: Y, al mismo tiempo esto sera el proyecto socialista del justicialismo, un socialismo
argentino para los argentinos, autnomo, General?
PERN: Natural, porque cada comunidad tiene su propia idiosincrasia y sus propios valores
intrnsecos que es necesario respetar. No son iguales dos comunidades, son las caractersticas
distintas en las que influye hasta la situacin geogrfica absoluta, la situacin geogrfica relativa, la
raza, en fin ... un sinnmero de circunstancias que gravitan sobre la formacin de esa comunidad.
En consecuencia lo que queremos es una cosa para argentinos realizada por los argentinos. Y si en
eso es necesario sacrificar algunas cosas, ser necesario sacrificar otras. Ese es el proceso de pesos
y contrapesos que no toda comunidad establece, el verdadero equilibrio de realizaciones. Eso es lo
que nosotros aspiramos a hacer con el justicialismo.
El hombre podr independizarse, solamente, en una comunidad organizada. Donde cada uno haga lo
suyo, realizndose dentro de la comunidad que tambin se realiza. Ya que es muy difcil que un
hombre pueda realizarse en una comunidad que no se realiza. La comunidad organizada tiende
hacia ese fin, y por eso nosotros a nuestro proceso ideolgico anunciado, lo hemos llamado la
COMUNIDAD ORGANIZADA. Porque es la comunidad organizada, precisamente, aquella donde
el hombre puede realizarse mientras se realizan todos los hombres de esa comunidad en conjunto.
Entrevista a Juan Domingo Pern (Siete Das)
Autor: Alberto Agostinelli. Revista SIETE DAS, diciembre de 1968.

Cumplidos trece aos en el exilio, el ex presidente comienza a ser un misterio, un ente nebuloso
para las jvenes generaciones de argentinos. Para desentraarlo, un redactor de SIETE DAS
( Alberto Agostinelli) tuvo acceso a su refugio en la Puerta de Hierro: por primera vez Pern
concede una entrevista basada en el exclusivo propsito de trazar un cuadro de su vida domstica.
El informe que sigue es el resultado de esa inspeccin: el desterrado habla de sus gustos, su
conversin a la filosofa yoga, su estrategia para mantenerse lozano y dicharachero a los 73 aos.
Por supuesto, opina sobre Juan Carlos Ongana, las Fuerzas Armadas, los sindicatos y su propio
papel en el proceso poltico nacional.
Luego de detener un taxi en el corazn de Madrid, el turista pregunt al chofer:
-Cunto me costara viajar a los lugares histricos ms prximos?
-No mucho. Ver usted ... respondi el taxista, mientras sacaba su libreta-. Al Museo del Prado lo
llevo por unas 28 pesetas, al Escorial por 500 y ... disculpe: usted es argentino, verdad? Despus
del s, el chofer cerr la libreta y murmur-: Tambin puedo llevarlo hasta la residencia de Pern,
dar dos vueltas a la manzana, lentamente, para que usted tome fotografas, y traerlo de nuevo aqu
por slo 400 pesetas.
-Pero 400 pesetas vienen a ser unos 2.500 pesos argentinos. Es una barbaridad! protest el turista.
-No crea. Tengo el plano exacto del lugar y soy amigote de los policas que vigilan la entrada. De
modo que podr sacar fotografas del exterior sin ser molestado.
Subrepticiamente, el chofer intentaba burlar al desprevenido extranjero. Su oferta no era tan
ventajosa como pretenda: tres de cada cinco taxistas madrileos estn en condiciones de prestar el
mismo servicio por la mitad de precio. Es que, desde hace unos cinco das, el chalet que habita Juan
Domingo Pern en el suburbio de Puerta de Hierro (una zona equiparable a la de Acassuso en
Buenos Aires) ha ingresado tcitamente a la Gua Turstica de Madrid y alrededores.
En slo 15 minutos, un automvil puede cubrir la distancia que separa la Puerta del Sol, en pleno
centro madrileo, del apacible y custodiado refugio que el ex presidente construy hace ocho aos.
Y eso de construir no es solamente una palabra aclara el general-. Yo eleg el terreno, compr los
rboles (porque aqu el verano no es tan fresco como en Olivos, sabe usted?), bocet el tipo de casa
que quera y termin decorndola a piacere, como dicen los italianos.
Hasta el da de su mudanza, Pern alquil a 20 mil pesetas mensuales un suntuoso departamento en
Madrid. Pero era tonto y peligrosos continuar viviendo all reflexiona-. Tonto, porque me senta
encarcelado en un calabozo de lujo. Peligroso, porque por esa canaleta se me escurra toda la plata.
Con este razonamiento y un milln de pesetas en la mano, Pern concret lo que l denomina con
orgullo el mejor y nico negocio de mi vida. Hay quienes no creen que haya sido el nico y
tampoco el mejor. Lo cierto es que, segn la aritmtica del general, luego de ocho aos
cuadrupliqu la inversin.
TENER Y NO TENER
Muchos argentinos suponen que Pern habita un palacete descomunal en la mejor zona de Madrid y
que dedica la mayor parte del da a contabilizar las ganancias que le brindan sus inconfesables
negocios. Algo de eso es cierto. La hectrea que abarca su residencia limita con la del embajador de
Japn y con los dominios de dos millonarios espaoles. A pocos metros de su quinta corre la
carretera que conduce a El Pardo, donde consume sus das el otoal caudillo Francisco Franco. La

zona es aristocrtica, no lo voy a negar reconoce el general-. Pero mi casa no tiene nada que ver
con todo esto: es ms modesta que la que poseen muchos industriales argentinos de medio pelo en
Florida, Martnez o La Lucila. Cualquiera puede comprobar con sus propios ojos que no me estoy
haciendo el farolero.
Para certificar su afirmacin, Pern recorre la planta baja del chalet. Est es mi base de
operaciones: un escritorio chiquito y austero, cuyo nico detalle fastuoso parecera ser esta pared de
madera. Pero no se ilusione y observe presiona con su mano la superficie y la pared se comba-. La
hice construir con una laminita de aglomerado. Picarda criolla: poca plata y mucha pinta ....
Un pequeo living, un comedor y un saln completan el escenario de recepciones donde el general
recibe a sus visitantes, cuando stos vienen en tropel, como l mismo especifica. La planta baja
comprende, adems, una cocina sencilla, una habitacin para la cocinera y otra para dos domsticas
(las tres espaolas). Como puede advertirse acota Pern con una sonrisa-, es una casa justicialista
del portn al balcn, del balcn al silln ... como dira esa chica Mara Elena Walsh; la misma que
grab el tango El 45. Ese que dice: Te acords hermano qu tiempos aquellos, cuando el que te dije
sala al balcn? Qu brbaros! Comenzaron a meterme hasta en la msica pop ....
El general festeja ruidosamente cada una de sus humoradas. La risa es uno de los ingredientes que
mejor dosifica en el dilogo: no transcurren ms de tres minutos sin que, por una razn u otra, no
sonra o suelte una de sus sonoras carcajadas. Si no tropieza con la situacin o con la broma que
justifiquen su hilaridad, las inventa.
La planta alta del chalet comprende tres pequeas suites, un dormitorio, vestuario y bao. Una la
ocupo yo, otra mi seora y la tercera est reservada a huspedes circunstanciales detalla-. Como
podr sospechar, est siempre ocupada: los argentinos no me dejan vivir en paz.
Cuando Pern insiste en afirmar que su residencia no posee ms de lo indispensable, que no tiene
tesoros ocultos y que no se vale de esa circunstancia para jugar un rol de espartano o jesuita, no
exagera. Cualquier argentino que visite su residencia experimentar una extraa sensacin: le
resultar demasiado modesta para servir de refugio a un presidente que, segn coinciden las
versiones ms controvertidas, no huy de la Argentina con los bolsillos vacos. Es ms: hay quienes
se preguntan si no estarn agotadas las arcas del general. Algunos acreditados periodistas espaoles
ensayaron una interpretacin bastante plausible del problema: Pern no tiene libertad econmica
manifest a SIETE DAS uno de los directivos de Nuevo Diario, de Madrid-. Jorge Antonio le
suministra mensualmente una suerte de sueldo o pensin con lo que el general hace frente a sus
necesidades de ese perodo.
Un periodista del difundido ABC ampli el panorama: En Madrid se comenta que Pern es
copropietario de las gigantescas Galeras Preciado, un supermarket de la capital. Su socia, se dice,
sera la esposa de Franco. Es un rumor tan absurdo como sospechar que el ex presidente argentino
ha montado una fbrica de perfumes con De Gaulle. La nica propiedad del general, adems de su
residencia, es el hotel El Pez Espada, de Torremolinos, una zona que, en los ltimos aos, se
convirti en el boom turstico de Espaa. Pero tambin ese hotel es administrado por Jorge Antonio.
Un personaje indefinido que controla cada segundo de la vida del general.
El general, por su parte, no se esfuerza demasiado en desmentir o discutir las hiptesis urdidas en
torno a su solidez financiera. Se considera feliz en la situacin en que se encuentra, rodeado por
cinco personas que atienden cada uno de sus reclamos, junto a sus infaltables perritas caniche
(Puchi y Kimona) y a los veinte canarios que, desde el jauln ubicado en la cocina, alborotan la
mansin. Cuando alguien que recorri toda la residencia termina el circuito preguntndole a J.P.
cuntas obras de arte existen en la casa, el general no vacila en responder: Una sola, yo ....

LOS DAS DEL GENERAL

Todas las maanas, desde hace varios aos, una silueta solitaria transita las callejuelas de Puerta de
Hierro. Camina, trota, pega saltitos y hace gimnasia como un boxeador que se adiestra para un
combate decisivo. En un comienzo, los habitantes de la zona (poco dispuestos a madrugar) se
alarmaron por la extica mana del intruso. Pero, poco a poco, fueron perdiendo el temor y
terminaron por acostumbrarse a sus atlticas incursiones. El tesonero gimnasta se llama Juan Pern
y de esa manera inaugura cada uno de sus das en Espaa.
Toda mi vida he sostenido que el sol ha sido creado para servir de despertador a la humanidad
profetiza-. Los que viven por aqu no me hacen caso, pero yo insisto. Durante el verano, me levanto
a las cinco; en invierno, a las siete. Desayuno, como todo buen mortal, y salgo a hacer footing.
Cuando estoy en Puerta de Hierro acostumbro recorrer alrededor de cinco kilmetros. Cuando me
voy de paseo a otra ciudad (Mlaga, generalmente) para que los argentinos me dejen unas horas
tranquilo, camino un poco ms: de ocho a nueve kilmetros.
En todo ese trayecto J.P. piensa. Asegura que la caminata aclara notablemente sus ideas. Durante la
hora y media que suele insumir esa prctica matinal, el general complementa el esfuerzo fsico con
saludables ejercicios respiratorios. Conozco a fondo todos los secretos del footing, pues he sido
profesor de gimnasia durante mucho tiempo, recuerda.
A las siete o a las nueve de la maana, segn la estacin, Pern vuelve a casa. No siempre lo hace
solo. Por ms encumbrados que sean los extranjeros que lo visitan a la hora de su caminata, el
general no la interrumpe. Por el contrario, se lleva al husped sea quien fuere- a recorrer el
circuito. Pern, como csar, puede realizar varias cosas simultneamente: trotar y conversar, saltar y
discutir, caminar y contar chistes. No todos los atribulados visitantes que lo acompaaron por las
calles de Puerta de Hierro soportaron con estoicidad la experiencia. Diego Ventura, un reportero
espaol que lo visit hace unos meses y que soport un footing forzoso, necesit 10 minutos de
reposo antes de comenzar a fotografiar al general.
Luego de la caminata, J.P. se administra cinco o seis mates amargos para comenzar a trabajar con
buena disposicin. Comenzar a trabajar equivale a sentarme al escritorio advierte-. Cinco de los
siete das de la semana debo aplazar mis obligaciones para recibir a los argentinos. Ayer, por
ejemplo, vinieron a verme ms de cien personas. Si la cosa sigue as tendr que recurrir a las
audiencias pblicas, como el Vaticano ....
Los salvoconductos ms efectivos para entrevistar a Pern suelen tramitarse en una lujosa mansin
de la avenida Castellana, en Madrid, donde tiene su oficina Jorge Antonio. Tambin dieron buenos
resultados las cartas de presentacin que hasta el pasado 20 de noviembre (da de su muerte)
firmaba Jernimo Remorino, delegado personal del general en la Argentina.
Hay un tipo particular de visitante que me causa gracia comenta Pern-. Luego que mi secretario,
Jos Lpez Rega, les informa que no tengo tiempo para recibirlos, se toman la cabeza y recitan un
versito que conozco de memoria: Pero es una barbaridad!, protestan. Dicen haber viajado 15 mil
kilmetros para verme, que patatn y que patatn. Lpez Rega me transmite la queja y yo le pido
que averige concretamente cul es la razn de la razn de la visita. Habitualmente, aseguran que
desean conversan conmigo para aclarar tal o cual punto de vista ideolgico ... Mentira! Esos no se
gastan tanta plata por razones de compromiso histrico: hacen turismo, y de paso ... caazo. No
vienen a verme a m, vienen a ver al fenmeno.
HORMONAS PARA EL GENERAL

Lpez Rega, adems de secretario, hace las veces de matre personal de J.P. l es quien le anuncia
que l bifecito se pasa cuando los visitantes se empean en llevar la entrevista ms all del
medioda.
Los almuerzos de Pern son, generalmente, bastante frugales: Carne asada, ensaladas, verduras ...
En fin, un men que no altere su presin normal, informa Lpez Rega. La dieta tampoco debe
conspirar contra el sueo del general: la siesta es, para Pern, una obligacin casi litrgica. Es
verdad reconoce el lder-. Tengo la costumbre de dormir una hora todas las tardes, pero me gusta
hacer del da dos maanas. Cuando me levanto, siempre tengo algo que hacer aqu o afuera. Como
dicen los mdicos, un trabajo endgeno y otro exgeno....
Entre los trabajos endgenos de J.P. gozan de prioridad las clases de esgrima que le prodiga a Isabel
Martnez, su esposa. Son sesiones breves, de una hora de duracin aclara-. Isabel ha progresado
notablemente en los ltimos tiempos. Tambin practico esqu y equitacin, pero en dosis reducidas.
Sigo al pie de la letra de un gerontlogo chileno amigo mo: No realice ningn esfuerzo fsico que
le provoque dolores al da siguiente, me dijo hace algn tiempo. Como podr imaginar tuve que
renunciar a muchas pasiones juveniles ... Es difcil olvidar que uno ha sido boxeador, futbolista,
rugbier, polista, jugador de bsquet y maestro esquiador. De todas maneras, reconozco que esa
experiencia me permite sobrellevar mis aos de un modo bastante envidiable.
Pern no bromea cuando se refiere a su buena salud. A los 73 aos, no slo conserva una claridad
intelectual sorprendente y un buen humor inagotable, sino que, adems, su aspecto fsico
corresponde perfectamente al de un hombre 15 aos ms joven. Mi receta es muy simple
confiesa-. Ciento cinco miligramos de hormona de potro todas las semanas. Yo no me tio el
cabello, Sabe usted? Esa frmula sirve para todo ....
J.P. asegura que jams concurre al consultorio de su mdico, el doctor madrileo Florez Tascn. Es
l quien viene a visitarme de tanto en tanto. Se toma unos mates, conversa, y de paso me controla la
presin. Cuando comprueba que est un poco alta, eleva la cifra para que yo me asuste ... Me hago
el asustado y l me receta unos remedios. Yo acepto lo que dice: el hombre es mdico y tiene que
vivir de su profesin. Voy a la botica y compro los medicamentos, porque el farmacutico tiene que
vivir de eso. Cuando llego a casa tiro los paquetes a la basura, porque yo tambin tengo que vivir,
Qu embromar! ... Con este mtodo he conseguido algo que me hace recordar aquellos viejos
colectivos que circulaban por la avenida Rivadavia de Buenos Aires, en mis aos mozos. Eran unos
trastos viejsimos que echaban humo por el radiador, producan un ruido espeluznante al caminar, se
sacudan para todos lados y, cuando frenaban, poda orse una sinfona horripilante. Esos colectivos
llevaban, en la parte delantera, un cartel que adverta: Hasta Corro. A m me pasa lo mismo.
Las pocas tardes que el general no debe atender visitas, aprovecha, aprovecha para pasear por las
calles de Madrid. Llama a sus dos guardaespaldas (que ya son justicialistas, bromea), aborda su
Mercedes Benz 300 S (Un coche barato en Espaa, aclara) y se dirige hacia alguna de las
confiteras California, en el centro de la ciudad. Son las mejores que hay Espaa. Los cafs
tradicionales que nombraba Hemingway en sus libros han ido desapareciendo poco a poco. Hay
pocos lugares agradables donde se pueda pasar el rato charlando de cosas intrascendentes (las cosas
serias las digo en casa). Madrid ya no es ms la ciudad que era en 1940, cuando tena 800 mil
habitantes. Ahora cuenta con tres millones de ciudadanos que viven como piojos en costura.
La mayor parte de los madrileos consultados por SIETE DAS coincidieron en sealar que,
prcticamente, nunca han visto a Pern en compaa de su esposa. Manuel Bueno, secretario de
redaccin de Nuevo Diario, inform: El 26 de julio (aniversario de la muerte de Eva Duarte) es
uno de los pocos das del ao en que el general aparece junto a Isabel Martnez. La pareja concurre
a la misa que para esa fecha se oficia en la iglesia de San Jernimo, en Madrid. Es una ceremonia
impresionante por la cantidad de personas que asisten a ella. Los espaoles no olvidarn jams que
Evita regal trigo a este pas durante la crisis desencadenada por la Segunda Guerra Mundial.

Pern no abunda en comentarios sobre su actual esposa. En una de las pocas oportunidades que la
nombr frente a SIETE DAS fue para referirse a una de las funciones que I.M. cumple en la casa.
Ella se encarga de leer y responder las cincuenta cartas promedio que recibo diariamente.
Cuando no sale de paseo ni tiene que atender visitas, el general trabaja hasta la hora de la cena. Si
no tiene nada urgente que resolver o, simplemente, desgano para resolverlo, se dedica a matear y
escuchar discos. Soy un discmano de primera lnea se enorgullece-. Me gusta todo tipo de
msica, hasta la ye-ye.
-Le gustan Los Beatles? ...
-No, Por favor! se horroriza-. Me gustan las chicas, las chicas ... Cmo me van a gustar esos
espantosos melenudos! Justamente, me acaban de contar un chiste brbaro. Escuche. Se trata de uno
de esos hippies espaoles, con melena de profeta, barba de guerrillero y un tufillo insoportable, que
viaja en el tren que va a la ciudad de Len. A mitad de camino, el hippie le pregunta al guarda:
Dgame, seor, me falta mucho para Len? El guarda lo mira de arriba abajo y le responde: Pues,
hijo mo, creo que slo el rabo ... No es buensimo? Cmo me van a gustar esos pichones de
trogloditas!
AL CALOR DE LA NOCHE
Habitualmente, Pern acostumbra mirar algunos telenoticiosos antes de sentarse a la mesa para
cenar. Son los nicos programas de TV que puedo soportar critica-. El resto es un rollo, como
llaman los espaoles a algo largo y estril.
Algunas noches, el general viola las fronteras de su rgimen normal, consumando peligrosas
incursiones por la cocina espaola o italiana. Uno o dos lunes de cada mes me hago una corrida
hasta la Gran Tasca de Manolo, en Ballesta nmero uno, de Madrid confiesa-. All me castigo con
uno de los pucheros, o cocidos, como los llaman aqu, ms escandalosos que puedan comerse sobre
la Tierra. Fjese si no es para morirse: le traen a la mesa una fuente as de grande J.P. abre los
brazos como para saludar a un correligionario-, llena de carne de vaca, de gallina, de cerdo ... Con
esos chorizos que parecen cartuchos de gelinita y una morcillas de la misma especie. Para qu le
voy a contar! Hay que probarlo. Ustedes, en la Argentina, tienen el restaurante Tropezn, que yo
frecuentaba luego de salir de los cabarets ... cuando era muchacho, por supuesto. Pero le aseguro
que lo que sirven all parece un juego de nios al lado de esto. Manolo debe almacenar los
condimentos en una santabrbara: sus pucheros tienen ms explosivos que los que se utilizan en un
golpe de Estado. Claro que los que l prepara pueden digerirse sin dificultad....
Hay noches en las que Pern decide correr aventuras pantagrulicas en su propia casa. Para ello se
pone de acuerdo con la cocinera y le detalla cuidadosamente su plato preferido: Los fettuccinos al
doppio burro, como lo sirven en la cantina de Alfredo, en Roma.
Luego de una experiencia tan oppara es improbable que el general vaya a otro sitio que no sea la
cama. Pero no siempre la jornada de J.P. culmina en una lnguida digestin. A veces, luego de una
cena livianita, me voy al cine informa-. No es muy frecuente, pero de tanto en tanto me gusta estar
sentado una hora frente a la pantalla y ver desfilar algo intrascendente. Detesto pensar dentro del
cine: pienso tanto fuera de all que no vale la pena repetir la hazaa. Por eso me apasionan las
pelculas de vaqueros o pistoleros. Esas en las que mueren todos, como por ejemplo, El feo, el malo
y el bueno. Qu pelcula! No queda una sola persona viva ... Claro que como es ficcin uno puede
irse con la conciencia tranquila.
Las noches que Pern tiene ganas de pensar (la mayora, advierte) se dedica a leer. Me gusta leer
en la cama; no hay otro sitio ms tranquilo para hacerlo. Normalmente, me acuesto a las diez y me

quedo leyendo hasta la una o dos de la madrugada. En realidad, yo no leo ningn libro: los estudio.
Actualmente estoy por finalizar Hacia un mundo mejor, de Robert Kennedy, donde pude comprobar
con asombro que todava quedan algunos norteamericanos decentes.
El 90 por ciento de los libros que descansan en la biblioteca de J.P. son ensayos sociopolticos,
preferentemente editados en Francia. Como yo entiendo perfectamente el francs aprovecho para
adquirir ediciones de ese pas. A mi entender, son las mejores de cuantas puedan adquirirse en
plaza.
A la una de la madrugada, Pern apaga la lamparilla de su velador. En ese momento acomete una de
las experiencias que ms lo enorgullecen: dormir mediante el mtodo yoga. El primer paso
explica- consiste en concentrar la atencin sobre los dedos de los pies. Inmediatamente, hay que
comenzar a actuar con la mente sobre los msculos lisos, esos que no se pueden controlar
voluntariamente. Cuando el primer objetivo est logrado hay que ir ascendiendo lentamente hasta
llegar a la cabeza, que es el ltimo paso para conciliar el sueo. Yo no necesit ir tan arriba: a los
tres minutos de estar en la cama, siento que no tengo ms piernas, y apenas llego con mi accin
mental a la cintura, ya estoy roncando. Normalmente duermo unas seis horas: los viejos no
necesitamos ms ....
Adems de anunciar que est llegando al faquirismo, el general asegura que poner la mente en
blanco en cualquier momento y que es capaz de dormir, por lo menos cinco minutos, en el instante
ms desesperado. Tambin sostiene que la imaginacin de los hombres es el mecanismo que ms
conspira contra el sueo. l no escapa de ese asedio.
-Qu cosas imagina, general, que le impidan dormir?
-Todas las que se extienden desde el macrocosmos hasta el microcosmos. Elija all dentro la que
prefiera.
-Elijo las que estn en el medio.
-Ah, muy bien! En el medio est la Argentina.
EL EXILIO Y EL REINO
Cuando Pern analiza la realidad argentina apela a ciertas imgenes propias de una ensoacin. A
nuestro pas le ha pasado lo que a muchos barcos que navegan en la serenidad hasta que se topan
con una ola gigante compara-. En lugar de montarla, como dicen los marineros, se van de ojo. Es
decir, sufren una inmersin violenta, hasta que chocan con un bajo fondo y retornan a la superficie.
Si no existe bajo fondo, el barco est inexorablemente condenado. A la Argentina le pas lo mismo:
se fue de ojo. Pero creo que est a punto de tocar fondo en todos los niveles ... Luego del choque
volver a flotar. El choque no tardar mucho en producirse.
El general no aclara a qu tipo de colisin se refiere. Indudablemente, una de las partes que la
protagonizara sera el gobierno. Pero no precisa si la otra estara integrada por algunos sectores de
las Fuerzas Armadas, de los sindicatos, del estudiantado, del clero. O si consistira en un frente
opositor que agrupara a varios de aquellos. Tampoco establece con claridad qu rol jugara el
justicialismo dentro de ese esquema.
Al requerirle su opinin sobre la aparente beatitud que exhibieron las autoridades argentinas frente a
ciertas manifestaciones peronistas (el 8 de octubre pasado permitieron la realizacin de un congreso
en dependencias del club Harrods, en el, en el barrio de Belgrano. Cuatro das despus, la Polica
Federal persigui al grupo de radicales que realizaba un homenaje a Hiplito Yrigoyen ), y a la
sostenida versin de que el gobierno nacional estara ultimando los preparativos para reunirse con l

en Bonn, Alemania Occidental, J.P. se escapa por la tangente. Algo debe estar pasando murmura-.
Casi todos los gobiernos que han pasado por la Argentina han venido a verme cuando estaban
perdidos. Si las actuales autoridades piensan hacer lo mismo, es cosa de ellos. Yo no he patrocinado
ningn contacto. Adems, no hay que olvidar lo que dice Martn Fierro: Cuando uno est perdido,
no lo salvan ni los santos ....
Al referirse a los grupos que podran promover cambios estructurales en la Argentina, Pern se
muestra un poco menos elusivo que frente a otras cuestiones. Es improbable que las Fuerzas
Armadas de nuestro pas salgan a la calle para defender un objetivo nacional sospecha-. Ellos
siguen una tctica comn al cipayismo de todo el continente: atomizar las fuerzas polticas para que,
cuando no queden grupos cvicos que puedan sacar la cara por el pas, surjan como la nica fuerza
organizada y en condiciones de asumir el gobierno. No es difcil comprender cules son los
intereses que defienden las FF.AA. argentinas: est el Fondo Monetario Internacional en la Casa de
Gobierno; en el primer piso del ministerio de Ejrcito hay un cartel que reza United States of
America, ARMY; estn los boinas verdes en el norte; estn todas las comisiones de
asesoramiento ... mientras los argentinos no les corten el pasmo al imperialismo, ninguno de los
problemas nacionales hallar solucin. Es lo mismo que le est sucediendo a Brasil, Panam,
Guatemala, Bolivia ....
Los guerrilleros capturados hace pocos meses por la polica tucumana en la localidad de Taco Ralo,
no slo se autocalificaron peronistas sino que, adems, aseguraron que uno de sus objetivos era
combatir a los secuaces del imperialismo en el pas. Cuando al general le nombran la palabra
guerrilla se convierte en un profesor de dribbling. Yo no digo que esa tcnica sea impracticable en
nuestro territorio o que carezca de efectividad se escuda-. Es una de las 50 mil formas de tomar el
poder. En la Argentina su xito depende de la habilidad con que se la lleva a cabo. Con respecto a
los guerrilleros de Taco Ralo, slo puede decir que no los conozco. No s si son ms o menos
peronistas que otros compaeros que no han encarado la lucha armada. Hoy en da hay tantos
peronistas que sera muy audaz ensayar una crtica sobre desconocidos ....
LOS SINDICATOS Y LAS TRENZAS
El general machaca constantemente que hay muchos especuladores que juegan con la camiseta de
Pern mientras les conviene. Uno de los terrenos ms frecuentados por ese tipo de aventureros es,
segn estima J.P., el de los sindicatos. Los dirigentes, en particular, son quienes ms padecen esta
epidemia: luchan toda la vida por una causa hasta que prueban el almbar del poder, del auto en la
puerta, de un buen sueldo, tal vez de una secretaria buena moza. Entonces comprenden que para
gozar de mayor predicamento deben unirse a otros colegas, formar trenzas. As se produce el
divisionismo. Actualmente, en la Argentina, tenemos al gremio de los Independientes: una trenza;
dentro de ellos, a Luz y Fuerza: otra trenza. Est la CGT de Azopardo: una trenza; la de Paseo
Coln: otra ....
Segn asegura Pern, ninguna de estas fracciones interpreta su pensamiento. Para l, toda
posibilidad en el campo sindical depende de la organizacin y la unidad. Todo eso es peronismo
sentencia-. Por supuesto que a m, dentro de la accin tctico-poltica me conviene tener un ala
combatiente y otra complaciente, pero no tantas. De cualquier modo, eso no interesa. Nada de eso
est improvisado. Es parte de una experiencia, una larga experiencia de 25 aos.
Tampoco parece preocuparle demasiado que el justicialismo (un movimiento nacional que aglutina
por igual a oligarcas y obreros, segn su propia definicin) padezca la misma dispersin que sufren
muchos partidos polticos tradicionales. Mientras el peronismo siga siendo la nica fuerza
realmente organizada del pas, ese detalle carecer de importancia.
Segn interpreta Pern, la izquierda argentina no est tan condenada como muchos sostienen. El
hecho de que ese grupo no est tan bien estructurado como el nuestro no impide que justicialistas y

marxistas podamos trabajar unidos adelanta-. Estamos dispuestos a pelear junto a ellos, siempre y
cuando no sean participes del imperialismo sovitico. Este y el americano se estn pudriendo sin
remedio. Usted se cree, acaso, que el comunismo ruso conserva actualmente la virilidad y la
potencia de su etapa inicial? Ellos ya no luchan por la revolucin, sino por mantener lo que tienen.
En dos palabras, son conservadores. A pesar de las diferencias ideolgicas que nos separan de los
chinos, siento que ellos estn mucho ms cerca de nuestro pensamiento. Adems, Pekn nos respeta
como movimiento revolucionario ....
La palabra revolucin juguetea constantemente en las frases de Pern. En el mundo actual son
revolucionarios los chinos, los norvietnamitas, los universitarios. Hace unos meses recuerda-, me
dijeron que los estudiantes franceses haban incendiado la Sorbona. Qu bien!, -contest-. Pero
cmo, general! me censuraron-. S, seor, Qu bien!, -respond-. Cuanto ms poder tiene una
universidad, ms conservadora es, ms defiende esquemas perimidos. Hay que quemar de una vez
por todas todo eso y construir algo nuevo.
-Los estudiantes argentinos pueden construir algo nuevo?
-Objetivos no le deben faltar juguetea Pern-. Pero no podemos considerar a la universidad como
un compartimiento estanco de la comunidad de la comunidad. Si sta no est politizada o muestra
una apata brutal hacia las cuestiones de esa ndole, la universidad padecer los mismos males.
Adems, no hay que olvidar que la ltima intervencin le propin un golpe demoledor: es como si
la hubieran trasladado al siglo XVIII.
En la bsqueda de responsables de los problemas que actualmente sufre el pas, Pern desemboca
en la persona del presidente Juan Carlos Ongana. Al juzgarlo, exhibe una precaucin singular,
como si midiera cada una de las palabras que va a pronunciar. Es un hombre dominado por
influencias tan nefastas que eclipsan las buenas intenciones que pudiera cobijar puntualiza-. En
sntesis, quienes lo rodean lo han hecho un hroe a la fuerza.
CON LA FRENTE MARCHITA
Resulta sorprendente que Juan Pern, luego de tantos aos de exilio en Espaa, conserve intacta su
tonada de caudillo provinciano. Ese aire campero que lo asemeja un poco al casi folklrico Don
Bildigerno. l lo sabe y tambin tiene una respuesta a esa cuestin. A m me pasa lo que a los
loros: cuando son viejos no aprenden a hablar ... Adems aade-, mi contacto con los espaoles es
muy fugaz. No cultivo la amistad con ellos por una razn elemental: cuando los invito a casa llega
un momento en el que la charla deriva hacia la situacin poltica espaola. Yo tengo que opinar y
eso puede ponerme en aprietos. Mi vida aqu es bastante retenida: a Franco, por ejemplo, jams lo
he visto personalmente. A l le conviene ignorarme por las relaciones que mantiene con el gobierno
argentino. A m tambin, por un problema de ideologa. Recuerde lo que dice Martn Fierro: El que
anda en pagos ajenos debe ser manso y prudente ....
La mansedumbre y la prudencia no suelen ser buenos remedios contra la nostalgia. No cabe duda
acepta el general-. Es la enfermedad crnica del exiliado. Pero yo tengo mi propio antdoto: el yoga.
No hay xito que me entusiasme mucho ni fracaso que me aplaste demasiado; yo someto todo a mi
voluntad. Creo que en estos trece aos he llegado a convertirme en faquir ....
-Esa es la nica diferencia que existe entre Pern de 1955 y Pern de 1968?
-S, seor. No hay otra. Soy la misma persona y estoy conforme con mi destino.
-Cul es su destino?

-El de una generacin. Yo he tratado de cumplir metindome dentro de ella. Jams tuve la
pretensin de ser otra cosa que un instrumento del destino. Todo lo que hice fue algo que estaba
fijado de antemano. En eso soy un poquito rabe ...
-Le queda algo por cumplir?
-Cmo no!
-Qu, por ejemplo.
-Lo que sea. Slo pretendo ser til en lo que pueda. No me considero un hombre providencial. Soy
uno ms dentro del movimiento y cumplo con la misin que tengo. Podra definirme como un
aficionado a la poltica y un profesional de la conduccin. Yo soy un conductor que tiene la mana
de copiar a la naturaleza. Siempre tomo como ejemplo a Dios. Si ste bajara todos los das a la
Tierra a dirimir los problemas que se suscitan entre los hombres, ya le habramos perdido el respeto.
Hay que copiarlo en todo sentido. Dios siempre acept a la providencia, que es quien carga con la
responsabilidad de las cosas que l hace. Como ve, la conduccin es un arte ...
-Y usted, un artista?
-Naturalmente. La conduccin, como cualquier disciplina artstica, tiene una teora y una tcnica. El
hombre es la parte viviente que las aplica. De acuerdo al leo sagrado de Samuel que hayamos
recibido puede detectarse el calibre del artista. Cualquiera puede dominar la teora y la tcnica de la
pintura o de la escultura. Tambin puede aplicarlas y consumar un cuadro o una escultura
aceptables. Pero para lograr La ltima Cena, habr que llamarlo a Leonardo; para obtener una
Piedad habr que recurrir a Miguel ngel ...
-O sea que para crear una Argentina justicialista no queda otro remedio que apelar a ...
Pern no responde. Enciende un cigarrillo y sonre, librando la respuesta a la imaginacin de cada
cual.
-Pens alguna vez que la muerte puede sorprenderlo en Espaa y en la posibilidad de no regresar
jams a la Argentina?
-S, pero no me preocupo demasiado. Morir donde me lo fije el destino. No depende de m: yo me
someto a l.
-Dnde querra terminar sus das?
-En ningn lado, naturalmente. No pienso mucho en la muerte. Lo importante es no llegar a ella
pasando desapercibido. En el mundo nacen hombres extraordinarios que mueren y en su epitafio no
se puede escribir nada. Nacen otros, comunes, normales, cuyos epitafios desbordan leyendas. Estos
ltimos han sido hombres de una causa. Los anteriores se hunden en el anonimato porque no han
servido a nada ...
-Tiene miedo que su epitafio est en blanco?
-No. No ser yo quien lo llene.