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George Lakoff
Mark Johnson
SEGUNDA EDICION
p.
&
-
ti
CATEDRA
TEOREMA
L o s conceptos que rigen nuestro pensamiento n o son s i m plemente asunto del intelecto. R i g e n t a m b i n nuestro funcion a m i e n t o cotidiano, hasta los detalles m s m u n d a n o s . N u e s tros conceptos estructuran lo que p e r c i b i m o s , c m o nos m o vemos en el m u n d o , la manera en que nos relacionamos c o n
otras personas. A s que nuestro sistema conceptual d e s e m p e a
un papel central en la d e f i n i c i n de nuestras realidades cotidianas. S i estamos en lo cierto al sugerir que nuestro sistema c o n ceptual es en gran medida m e t a f r i c o , la manera en que pensamos, l o que experimentamos y lo que hacemos cada d a t a m b i n es en gran medida cosa de m e t f o r a s .
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P e r o nuestro sistema conceptual n o es algo de lo que seamos conscientes n o r m a l m e n t e . E n la m a y o r parte de las peq u e a s cosas que hacemos todos los d a s , sencillamente pensam o s y actuamos m s o menos a u t o m t i c a m e n t e de acuerdo
c o n ciertas pautas. P r e c i s a m e n t e en absoluto es algo o b v i o lo
que son esas pautas. U n a manera de enterarse es m i r a r al lenguaje. P u e s t o que la c o m u n i c a c i n se basa en el m i s m o sistema
c o n c e p t u a l que usamos al pensar y actuar, el lenguaje es u n a
i m p o r t a n t e fuente de evidencias acerca de c m o es ese sistema.
S o b r e la base de l a evidencia l i n g s t i c a ante todo, hemos
descubierto que la m a y o r parte de nuestro sistema conceptual
o r d i n a r i o es de naturaleza m e t a f r i c a . Y hemos encontrado
u n a f o r m a de empezar a identificar detalladamente q u son
exactamente las m e t f o r a s que estructuran la manera en que
p e r c i b i m o s , pensamos y actuamos.
P a r a dar u n a idea de lo que p o d r a significar que u n concepto es m e t a f r i c o y que ese concepto estructura nuestra a c t i v i dad c o t i d i a n a , c o m e n c e m o s c o n el concepto DISCUSIN ( / A R G U M E N T O ) y la m e t f o r a c o n c e p t u a l U N A DISCUSIN ES U N A
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realmente, ganar o perder en las discusiones. V e m o s a la |ersona c o n la que discutimos c o m o u n oponente. A t a c a m o s sus
posiciones y defendemos las nuestras. G a n a m o s y perdemos
terreno. Planeamos y usamos estrategias. S i e n c o n t r a m o s que
u n a p o s i c i n es indefendible, la abandonamos y adoptamos
una nueva lnea de ataque. M u c h a s de las cosas que hacemos al
discutir e s t n estructuradas parcialmente p o r el concepto- de
guerra. A u n q u e no hay una batalla fsica, se da u n a batalla yerbal, y la estructura de u n a d i s c u s i n ataque, defensa, c o n traataque, etc. lo refleja. E n este sentido, la m e t f o r a U N A
DISCUSIN ES U N A G U E R R A es algo de lo que
v i v i m o s en
nuestra
ejemplo U N A DISCUSIN ES U N A G U E R R A , e s t r u c t u -
ra (al menos en parte) lo que hacemos y la m a n e r a en que n tendemos lo que hacemos cuando discutimos. La esencia de la
metfora
N o es que las discusiones sean subespecies de guerras. L a s discusiones y la g u e n a son dos cosas de diferente tipo d i s cursos verbales y conflictos armados respectivamente y las
acciones ejecutadas son diferentes tipos de acciones. P e r o u n a
d i s c u s i n se estructura parcialmente, se piensa en ella, se ejecuta y se describe en t r m i n o s b l i c o s . E l c o n c e p t o se estruc-
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de otra.
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La sistematicidad
de los conceptos metafricos
Las discusiones n o r m a l m e n t e siguen m o d e l o s ; es decir, hay
ciertas cosas que hacemos y n o hacemos c a r a c t e r s t i c a m e n t e
en una d i s c u s i n . E l hecho de que en parte c o n c e p t u a l i c e m o s
las discusiones c o m o batallas influye s i s t e m t i c a m e n t e en la
forma que adoptan las discusiones y la m a n e r a en que hablamos acerca de l o que hacemos al discutir. P u e s t o que el c o n cepto m e t a f r i c o es s i s t e m t i c o , el lenguaje que usamos para
hablar sobre ese aspecto del concepto es t a m b i n s i s t e m t i c o .
V i m o s en
la m e t f o r a U N A DISCUSIN
ES U N A G U E R R A
que
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I
P a r a hacernos u n a idea de c u l es la f o r m a en que las expresiones m e t a f r i c a s de nuestro lenguaje cotidiano nos pueden
indicar la naturaleza m e t a f r i c a de los conceptos que estructuran nuestras actividades cotidianas, consideremos el concepto
m e t a f r i c o E L TIEMPO ES DINERO, tal c o m o se refleja en nuestra
lengua.
E L TIEMPO ES DINERO
E n nuestra cultura, e l tiempo es u n a cosa valiosa. E s u n rec u r s o l i m i t a d o que utilizamos para alcanzar nuestros objetivos.
D e b i d o a que en la f o r m a e n que h a evolucionado en la cultura
occidental m o d e r n a e l concepto de trabajo v a c a r a c t e r s t i c a mente asociado c o n el t i e m p o que lleva realizarlo, y e l t i e m p o
se c u a n t i f i t a c o n p r e c i s i n , se ha convertido en una c o s t u m b r e
pagar a la gente p o r horas, semanas o a o s . E n nuestra c u l t u r a
E L TIEMPO ES DINERO de muchas maneras: las unidades de las
llamadas t e l e f n i c a s , los salarios p o r horas, los precios de las
habitaciones de hotel, los presupuestos anuales, los intereses
en los p r s t a m o s , y el pago de las deudas a la sociedad p o r m e dio de servicios temporales. Estas p r c t i c a s son relativamente
nuevas en la historia de l a raza h u m a n a , y en absoluto existen
En ingls se usa el verbo grve, literalmente dar. En espaol existen adems expresiones como tlTitnes un minuto?.
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en todas las culturas. H a n aparecido e n las sociedades industriales modernas y estructuran nuestras actividades b s i c a s c o tidianas de manera m u y profunda. D e manera a n l o g a aL hecho de que actuamos c o m o si el t i e m p o fuera u n a cosa valiosa
u n recurso limitado, dinero i n c l u s o concebimos el t i e m p o de
esa manera. E s decir, entendemos y experimentamos el t i e m p o
c o m o el tipo de objeto que puede ser gastado, desperdiciado,
calculado, i n v e r t i d o acertada o desacertadamente, ahorrado y
despilfarrado. T a n t o E L T I E M P O ES D I N E R O , c o m o E L T I E M P O ES
UN
RECURSO L I M I T A D O y E L T I E M P O ES U N OBJETO V A L I O S O s o n
conceptos m e t a f r i c o s . S o n m e t a f r i c o s desde el m o m e n t o e n
que estamos usando nuestras experiencias cotidianas c o n e l d i nero, los recursos limitados y las cosas valiosas para c o n c e p tualizar el tiempo. N o existe n i n g u n a necesidad p o r la cual el
ser h u m a n o deba conceptualizar el t i e m p o de esta manera; est
ligada a nuestra cultura. E x i s t e n otras culturas en las que el
t i e m p o n o es n i n g u n a de estas cosas.
L o s conceptos m e t a f r i c o s E L T I E M P O ES D I N E R O , E L T I E M P O
ES U N RECURSO L I M I T A D O , y E L T I E M P O ES. U N OBJETO V A L I O S O
COSA V A L I O S A .
Estamos adoptando l a p r c t i c a de usar el concepto m e t a f rico m s especfico, en este caso E L TIEMPO ES DINERO, para caracterizar el sistema entero. D e las expresiones anotadas bajo
la m e t f o r a E L TIEMPO ES DINERO, algunas se refieren especficamente al dinero (gastar, invertir, calcular, provecho, costar), 'otras
a recursos limitados (usar, agotar tener suficiente, terminar), y otras
a cosas valiosas (tener, dar, perder, agradecer). E s t e es u n ejemplo
de la f o r m a en que las implicaciones m e t a f r i c a s pueden Caracterizar u n sistema coherente de conceptos m e t a f r i c o s ly u n
sistema coherente correspondiente de expresiones m e t a f r i c a s
de esos conceptos.
Sistematicidad metafrica:
destacar y ocultar
L a m i s m a sistematicidad que nos permite c o m p r e n d e r u n
aspecto de u n c o n c e p t o en t r m i n o s de o t r o (por ejemplo,
c o m p r e n d e r u n aspecto de la d i s c u s i n en t r m i n o s de u n a b a talla) necesariamente h a de ocultar otros aspectos d e l c o n c e p t o
en c u e s t j n . A l p e r m i t i r n o s concentrarnos en u n aspecto del
c o n c e p t o ( p o r ejemplo, los aspectos blicos de una d i s c u s i n ) ,
u n c o n c e p t o m e t a f r i c o puede i m p e d i r que nos c o n c e n t r e m o s
en otros aspectos del c o n c e p t o que son inconsistentes c o n esa
m e t f o r a . P o r ejemplo, en m e d i o de u n a d i s c u s i n acalorada,
c u a n d o estamos obcecados en el ataque de las posiciones de
nuestro oponente y la defensa de las nuestras, p o d e m o s perder
de vista los aspectos cooperativos de la d i s c u s i n . Puede c o n s i derarse que alguien que e s t discutiendo c o n o t r o est d e d i c n dole su t i e m p o , u n a cosa valiosa, en u n esfuerzo c o m n de
m u t u o e n t e n d i m i e n t o . P e r o cuando estamos preocupados p o r
los aspectos b l i c o s , a m e n u d o perdemos de vista los aspectos
cooperativos.
U n caso m u c h o m s sutil de la manera en que u n c o n c e p t o
m e t a f r i c o puede ocultar u n aspecto de nuestra experiencia
puede observarse en lo que M i c h a e l R e d d y ha d e n o m i n a d o la
m e t f o r a del canal. R e d d y observa que nuestro lenguaje sobre el lenguaje est estructurado de u n a manera general p o r
m e d i o d la siguiente m e t f o r a compleja:
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las sentencias tienen significados en s mismas, independientemente de cualquier contexto o hablante. L a parte de la m e t f o ra que se f o r m u l a c o m o LOS SIGNIFICADOS SON OBJETOS, p o r
ejemplo, supone que los significados tienen u n a existencia i n -
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d i c e que
TES PARA SIGNIFICADOS supone que las palabras (y las sentencias) tienen significados, de nuevo independientes de los c o n ceptos y los hablantes. Estas m e t f o r a s son apropiadas en m u chas situaciones a q u l l a s en que las diferencias de c o n t e x t o
n o tienen i m p o r t a n c i a y en las que todos los participantes en la
c o n v e r s a c i n entienden las expresiones de la m i s m a manera.
Estas dos implicaciones quedan ejemplificadas en oraciones
como:
E l significado est ah mismo en las palabras
que, de acuerdo c o n la m e t f o r a del C A N A L , p o d r a decirse de
cualquier o r a c i n . P e r o hay muchos casos en que el contexto
i m p o r t a . H e a q u un caso famoso, registrado en una c o n v e r s a c i n real, por P a m e l a D o w n i n g :
Por favor, sintate en el asiento del zumo de manzana.
E s t a o r a c i n , aislada, n o tiene significado a l g u n o , ya que la exp r e s i n el asiento del z u m o de m a n z a n a n o es u n a f o r m a
c o n v e n c i o n a l de referirse a n i n g u n a clase de objeto. P e r o la
o r a c i n tiene sentido perfecto en el c o n t e x t o en que fue proferida. U n i n v i t a d o de la noche anterior v i n o a desayunar. H a b a
cuatro sitios, tres c o n z u m o de naranja y u n o c o n z u m o de
manzana. E r a claro que era el asiento del z u m o de m a n z a n a .
Incluso a la m a a n a siguiente, cuando ya n o h a b a z u m o de
manzana, t o d a v a era c l a r o q u sitio era el asiento del z u m o
de m a n z a n a . A d e m s de oraciones que no tienen significado
fuera de c o n t e x t o , hay casos en que una sola o r a c i n significa
cosas diferentes para gente distinta. C o n s i d e r e m o s :
Necesitamos fuentes de energa alternativas
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Me siento alio. Eso me levant el nimo. Se me levant la moral. Ests saltando de gozo. Pensar en ella siempre me ayuda a levantarme.
Me siento bajo. Estoy deprimido*. Est verdaderamente bajo estos
das. Ca en una depresin. M i moral cay por los suelos. [Se encuentra abatido, espero que pronto se remonte.]
Metforas orientacionales
H a s t a s t e m o m e n t o , hemos examinado lo q u ; llamaremos
metforas estructurales, casos en los que u n concepto est estructurado m e t a f r i c a m e n t e en t r m i n o s de otro. P e r o hay o t r o
tipo de c o n c e p t o m e t a f r i c o , que n o estructura u n concepto en
t r m i n o s de o t r o , sino que organiza u n sistema global de c o n ceptos c o n r e l a c i n a otro.' L l a m a r e m o s a estas
metforas_orientacionales, ya que la m a y o r a de ellas tiene que v e r c o n la o r i e n t a c i n espacial: arriba-abajo, dentro-fuera, d e l a n t e - d e t r s , p r o fundo-superficial, c e n t r a l - p e r i f r i c o . Estas orientaciones espaciales surgen del hecho de que tenemos cuerpos ele un tipo determinado" y que f u n c i o n a n c o m o funcionan en nuestro m e d i o
fsico. L a s m e t f o r a s orientacionales^dan a u n concepto u n a
o r i e n t a c i n espacial:'por ejemplo FELIZ ES ARRIBA. E l hecho de
que el c o n c e p t o F E L I Z e s t orientado ARRIBA lleva a expresiones c o m o H o y m e siento a l t o .
Estas Orientaciones m e t a f r i c a s n o son arbitrarias, tienen
u n a base en nuestra experiencia fsica y cultural. A u n q u e las
oposiciones polares arriba-abajo, dentro-fuera, etc., son de naturaleza fsica, las m e t f o r a s orientacionales basadas en ellas
Levanta. Despierta . Y a estoy levantado. Amaneci (se levant) pronto por la maana ". Cay dormido. (Se hundi en un profundo sueo.] Est bajo hipnosis. Cay en coma .
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En espaol propiamente se habla de estar alto de moral o bajo de moral; no obstf.nte, abundan ms las expresiones referidas a la metfora T R I S T E ES
A B A J O : Estoy por los suelos, Estoy hundido (en la miseria), etc.
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E n cuanto a su salud, va hacia arriba. Cay enfermo. Est decayendo. Se vino abajo con la gripe. Su salud est declinando. Cay
muerto.
Base fsica; las enfermedades graves nos obligan a yacer fsicamente. C u a n d o alguien est m u e r t o , f s i c a m e n t e est tendido.
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Bases sociales y fsicas: el status est relacionado c o n e l ' p o der (social), y el poder (fsico) es arriba.
LO BUENO ES ARRIBA; LO MALO ES ABAJO
Tiene una elevada posicin. Subir hasta lo ms alto. Est en azumbre de su carrera. Est subiendo la escalera . Tiene poca m.ovilitad
hacia arriba. Est en lo ms bajo de la jerarqua social. Baj de posicin.
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es tanto ARRIBA como ADKLANTE. En el original: All up coming events are Usted
in the paper. What's coming up this week? Fm afraid of what's up ahead of us.
What is upf
No tiene sentido en espaol, pero ntese que en nuestra lengua se escalan puestos, y se puede ser un arribista.
En ingls look up es argot por improve, mejorar.
El ingls upright es equivalente al espaol recto, igual que upstanding en
el ejemplo siguiente.
,
En ingls underhandii; ntese que aunque no exista en espaol un adjetivo
literalmente equivalente, tiesta la expresin hacer algo bajo mano, que es precisamente lo opuesto a hacer algo claramente.
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Conclusiones
La mayora de nuestros conceptos fundamentales estn organizados en trminos de una o ms metforas especializadoras.
Hay una sistematicidad interna en cada metfora espccializadora. Por ejemplo, FELIZ ES ARRIBA define un sistema coherente,
ms que un nmero de casos aislados y arbitrarios (un ejemplo
de un sistema incoherente sera uno en el que, digamos, Me
siento alto significara Me siento feliz, pero Se me levant la
moral significara Me siento ms triste).
Hay una sistematicidad global entre las diferentes metforas espacializadoras, que define la coherencia entre ellas. As, LO BUENO ES ARRIBA da una orientacin hacia arriba al bienescar en general, y esta orientacin es coherente con casos especiales como
FELIZ ES ARRIBA, SALUD ES ARRIBA, VIVO ES ARRIBA, CONTROL ES
ARRIBA; STATUS ES ARRIBA es coherente con CONTROL ES ARRIBA.
Las metforas espacializadoras tienen sus races en la experiencia fsica y cultural; no son asignadas de manera arbitraria. Una
metfora puede servir como vehculo para entender un concepto solamente en virtud de sus bases experienciales (algunas de
las complejidades de la base experiencial de la metfora se discuten en la seccin siguiente).
Hay muchas posibles bases fsicas y sociales: para la metfora. L a
coherencia dentro del sistema global parece ser parte de la razn por la que se elige una en vez de otra. P o r ejemplo, la felicidad tambin tiende a correlacionarse fsicamente con la sonrisa
y un sentimiento general de expansividad. E n principio esto podra constituir la base para una metfora FELIZ ES ANCHO; TRISTE ES ESTRECHO . Y de hecho existen expresiones metafricas
menores, como Me siento expansivo que seleccionan un aspecto de la felicidad distinto del que selecciona Me siento alta.
Pero la metfora principal en nuestra cultura es FELIZ ES ARRIBA; hay una razn por la que hablamos de la altura del xtasis y
no de la anchura del xtasis, FELIZ ES ARRIBA es coherente con
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ra FELIZ ES ARRIBA, o la espacializacin arriba-abajo de la felicidad es parte del concepto? Creemos que es una parte del concepto dentro de un sistema conceptual dado. L a metfora FELIZ
ES ARRIBA sita a la felicidad dentro de un sistema metafrico
coherente y parte de su significado deriva de su papel en ese sistema.
Los denominados conceptos puramente intelectuales, por ejemplo los conceptos de una teora cientfica, estn a menudo
quiz siempre basados en metforas que tienen un fundamento fsico y / o cultural. Altas en partculas de altas energas
se basa en MS ES ARRIBA. Alto en funciones de alto nivel,
como en la psicologa fisiolgica, se basa en LO RACIONAL ES
ARRIBA. Bajo en fonologa de bajo nivel (que se refiere a aspectos fonticos detallados de los sistemas sonoros de los lenguajes)
MS
ARRIBA
BASE
ABAJO
Nuestra experiencia fsica y cultural proporciona muchos fundamentos posibles para metforas espacializadoras. Cules son los
elegidos y cules se convierten en los principales puede variar
de una cultura a otra.
Es difcil distinguir las bases fsicas de las culturales en una metfora, ya que la eleccin de una base fsica entre muchas otras
posibles tiene que ver con la coherencia cultural.
Lasfundamentos experienciales de as
metforas
metfora
F E L I Z ES A R R I B A O R A C I O N A L ES ARRIBA. A u n q u e el
c o n c e p t o ARRIBA es el m i s m o en todas las m e t f o r a s , las experiencias en las que estas m e t f o r a s ARRIBA se basan son m u y
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I
EXPERIENCIAL I
BASE
EXPERIENCIAL
EMOCIONAL
II
ABAJO
son
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tuviese emparejado c o n C O N O C I D O y N O T E R M I N A D O c o n D E S -
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S o n estos valores profundamente arraigados e n nuestra c u l ' tura. El futuro s e r mejora es u n a f o r m u l a c i n del c o n c e p t o
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j
y
*
de progreso. H a b r m s en e l f u t u r o presenta c o m o casos especiales la a c u m u l a c i n de bienes y la inflacin de los salarios.
Tu s i t u a c i n s e r m s elevada en el f u t u r o es u n a declarac i n de a m b i c i n . S o n coherentes c o n nuestras m e t f o r a s espacializadoras actuales; sus opuestos n o lo s e r a n . A s que p a rece que nuestros valores n o s o n independientes, sino que deben formar u n sistema coherente c o n los conceptos m e t a f r i cos de los que v i v i m o s . N o estamos afirmando que todos los
valores culturales coherentes c o n u n sistema m e t a f r i c o existan en realidad, solamente que aquellos que existen y e s t n
profundamente establecidos s o n consistentes c o n el sistema
metafrico.
L A V I R T U D ES ARRIBA y A H O R R A R ES VIRTUOSO t e n a n p r i o r i d a d
importante, y as sucesivamente. E n r e l a c i n c o n l o que es i m portante para u n grupo m o n s t i c o , el sistema de valores es i n ternamente coherente, y respecto a lo que es importante para
el grupo es coherente c o n las m e t f o r a s orientacionales m s
importantes de la corriente cultural p r i n c i p a l .
j)
MEJOR puede e n t r a r en c o n f l i c t o c o n H A B R MS E N E L F U T U R O
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No
:6i
6
Metforas ontolgicas
Metforas de sustancia y entidad
L a s orientaciones espaciales, c o m o arriba-abajo, delanted e t r s , centro-periferia, y cerca-lejos, p r o p o r c i o n a n u n fundam e n t o extraordinariamente rico para entender conceptos en
t r m i n o s orientacionales. P e r o n o se puede i r m u c h o m s lejos
en lo que respecta a los t r m i n o s orientacionales. N u e s t r a experiencia de los objetos fsicos y de las sustancias p r o p o r c i o n a
una base adicional para la c o m p r e n s i n m s all de la m e r a
o r i e n t a c i n ^ E n t e n d e r nuestras (experiencias, en t r m i n o s de
objetos y sustancias nos permite elegir partes de nuestra experiencia y tratarlas c o m o entidades discretas o sustancias de u n
tipo uniforme. U n a vez que hemos identificado nuestras experiencias c o m o objetos o sustancias p o d e m o s referirnos a ellas,
categorizarlas, agruparlas y cuantificarlas y , de esta manera,
razonar sobre ellas.
C u a n d o las cosas n o son claramente discretas o limitadas seguimos c a t e g o r i z n d o l a s c o m o si lo fueran, p o r ejemplo m o n t a a s , esquinas en la calle, cercas, etc. E s t a f o r m a de c o n t e m plar los f e n m e n o s fsicos es necesaria para c u m p l i r algunos
de nuestros p r o p s i t o s : situar m o n t a a s , e n c o n t r a m o s en esquinas de la calle, podar setos. L o s proyectos h u m a n o s , caract e r s t i c a m e n t e requieren que i m p o n g a m o s lmites artificiales
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f
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M
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E n estos casos, v e r la inflacin c o m o u n a entidad nos permite referirnos a ella, cuantificarla, identificar u n aspecto particular, verla c o m o causa, actuar al respecto, y q u i z incluso
creer que la entendemos. Las m e t f o r a s o n t o l g i c a s c o m o sta
son necesarias incluso para tratar de enfrentarnos de manera
racional c o n nuestras experiencias.
L a g a m a de m e t f o r a s o n t o l g i c a s que usamos para esos
p r o p s i t o s es m u y amplia. L a lista siguiente nos da una idea de
los tipos de fines a los que s i r v e n , junto, c o n ejemplos representativos de m e t f o r a s o n t o l g i c a s para cada uno.
Referirse
M i miedo a las insectos est volviendo loca a mi mujer.
Esa fue una buena pesca (partido).
;|
Cuantificar
:'
'
m e t f o r a o n t o l g i c a L A M E N T E ES U N A EUTID/.D es elaborada
en nuestra cultura.
V o y a perder el control.
M i cerebro no funciona hoy.
Chico, ahora giran las ruedas.
Hoy estoy un poco oxidado.
Llevamos trabajnado en este problema todo el da y ahora nos estamos quedando sin vapor.
[Te patinan las neuronas.)
(Lefalta un tornillo.]
do decir Se a v e r i . . . .
Las m e t f o r a s o n t o l g i c a s c o m o s t a s s o n tan naturales
i m p r e g n a n tanto nuestro pensamiento
que n o r m a l m e n t e
e
se
bajo
de San F r a n c i s c o y d i s p a r y m a t al alcalde G e o r g e M o s c o n e .
Metforas de recipiente
r i e n c i a : m e n t a l . L a m e t f o r a de la m q u i n a nos hace c o n c e b i r
la m e n t e c o m o si t u v i e r a u n estado de f u n c i o n a m i e n t o y o t r o
Extensiones de tierra
de n o f u n c i o n a m i e n t o , u n n i v e l de eficiencia, u n a capacidad
p r o d u c t i v a , u n m e c a n i s m o i n t e r n o , una fuente de e n e r g a , y
u n a c o n d i c i n de operatividad. L a m e t f o r a del objeto
frgil
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i n t e r i o r . I m p o n e m o s t a m b i n esta o r i e n t a c i n en nuestro a m biente natural. Se considera que u n claro del bosque tiene u n a
superficie que l o l i m i t a y nosotros nos vemos en el claro ofuera
del claro, en el bosque y fuera del bosque. U n claro del bosque
tiene algo que percibimos c o m o una frontera natural, el r e a
borrosa donde m s o menos desaparecen los r b o l e s y empieza
m s o menos el claro. P e r o incluso donde n o existe u n a frontera natural fsica, que se pueda considerar c o m o la definitoria
de un recipiente, i m p o n e m o s l m i t e s , s e a l a n d o territorios de
m a n e r a que tengan u n interior y una superficie que los limite:
u n m u r o , una cerca, una lnea o u n plano abstractos. H a y p o cos instintos h u m a n o s m s b s i c o s que la territorialidad. Y definir u n territorio, p o n e r u n a frontera alrededor, es u n acto de
c u a n t i f i c a c i n . L o s objetos limitados, sean seres humanos, rocas o extensiones de tierra, tienen t a m a o . E s o los hace suspectibles de ser cuantificados e n t r m i n o s de l a cantidad de
sustancia que c o n t i e n e n . P o r ejemplo Kansas es u n a e x t e n s i n
l i m i t a d a , u n recipiente, y p o r eso podemos decir H a y m u c h a
tierra en K a n s a s .
L a s sustancias se pueden v e r c o m o recipientes. T o m e m o s
u n a t i n a de agua p o r ejemplo. C u a n d o u n o se introduce en la
tina, se i n t r o d u c e e n e l agua. T a n t o la tina c o m o e l agua se
c o n s i d e r a n recipientes, pero de diferente tipo. L a t i n a es u n
OBJETO RECiPrENTE, mientras que el agua es u n a SUSTANCIA R E -
\
|
PIENTE).
CIPIENTE.
El campo visual
un RECIPIENTE).
20
L o tengp a la vista,
68
20
Personificacin
3
S
|
I
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Metonimia
E n los casos de p e r s o n i f i c a c i n que hemos considerado atrib u i m o s cualidades humanas a cosas que n o son humanas^teoras, enfermedades, i n f l a c i n , etc. E n estos casos n o hay n i n guna referencia a seres humanos reales. C u a n d o d e c i m o s . L a
inflacin me h a robado mis a h o r r o s n o usamos el t r m i n o
(inflacin para referirnos a u n a persona. E s t o s casos deben
diferenciarse de otros c o m o
E l sandwich de jamn est esperando la cuenta.
donde la e x p r e s i n el s a n d w i c h de j a m n se usa para referirse a u n a persona real, la persona que p i d i el s a n d w i c h de jam n . E s t o s casos no son ejemplos de m e t f o r a s personificadoras, puesto que no entendemos el s a n d w i c h de j a m n c o m o
si e s t u v i r a m o s a t r i b u y n d o l e cualidades humanas. A l c o n t r a rio, estamos utilizando una entidad para referirnos a otra que
est relacionada c o n ella. E s t o es lo que denominamos^metonimia. H e a q u algunos ejemplos m s :
i
Le gusta leer al Marqus de Sade (= las obras del Marqus). .-.
Est en la danzt. ( la profesin del baile).
El acrilico ha tomado posesin del mundo del arte (= el uso de la
pintura acrlica).
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.. .
74
75
r
L A PARTE POR E L TODO
.'A
T E N G O UN Lvenbrdu.
C o m p r un Ford.
Tiene un Picasso en su estudio.
Odio leer a Heidegger.
E L OBJETO USADO POR EL USUARIO
la m e t o n i m i a E L P R O D U C T O R
POR E L P R O D U C T O
afecta
76
9
Desafos a la coherencia metafrica
H e m o s aportado evidencias de que las m e t f o r a s y m e t o n i mias n o son algo arbitrario, sino que p o r el c o n t r a r i o f o r m a n
sistemas coherentes en t r m i n o s de los cuales conceptualizamos nuestras experiencias. P e r o es fcil e n c o n t r a r i n c o h e r e n - .
cias aparentes en las expresiones m e t a f r i c a s cotidianas. N o
hemos llevado a cabo u n estudio c o m p l e t o , pero aquellas que
hemos considerado en detalle han resultado n o ser i n c o h e r e n tes en absoluto, aunque al p r i n c i p i o p a r e c a n serlo. V e a m o s
dos ejemplos:
1
Charles F i l l m o r e ha observado (en c o n v e r s a c i n ) que nuestra lengua parece tener dos organizaciones d e l tiempo c o n t r a dictorias. E n la primera, el futuro est delante y el pasado e s t
detrs:
E n las semanas que quedan por delante... (futuro).
Ahora todo queda atrs... (pasado).
E n la segunda, el futuro est d e t r s y el pasado delante:
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79
r..
22
En
v i r t u d de la m e t f o r a E L T I E M P O ES U N OBJETO Q U E SE M U E -
-
N o puedo afrontar el futuro.
La cara de las cosf.s que van a venir.
Haciendo cara al futuro.
que siguen son las mismas que las semanas que tenemos por delante.
L o i m p o r t a n t e en este ejemplo n o es s l o mostrar que n o
Literalmente: I \oo\.firward to the arrival of Christmas. La preposicin
fonvard significa hacia adelante.
)
22
-v
consistente
de palabras
c o m o seguir y preceder
de s u b e a t e g o r a s de u n a c a t e g o r a p r i n c i p a l , y, en c o n s e c u e n -
cia, p o r c o m p a r t i r u n a m i s m a i m p l i c a c i n . E x i s t e u n a d i f e r e n -
E L AMOR ES UN VIAJE
tienen e n o o m n es el m o v i m i e n t o relativo c o n re specto a n o sotros, c o n el futuro delante y el pasado d e t r s . O sea, hay dos
subcasos de l a m i s m a m e t f o r a , c o m o l o muestra el diagrama:
24
82
. I
2 4
83
Viaje en coche
largo camino, lleno de baches
callejn sin salida
hacemos girar la rueda
fuera de la va
'f
la m e t f o r a E L T I E M P O ES U N OBJETO Q U E SE M U E V E ,
10
TE
en
el tiempo vuela, el tiempo se desliza lentamente, el tiempo corre. E n general, los conceptos m e t a f r i c o s n o se definen en t r m i n o s de
i m g e n e s concretas (volar, deslizarse, bajar o correr calle abajo), sino en t r m i n o s de c a t e g o r a s m s generales, c o m o pasar.
*
k
H e m o s sostenido que las m e t f o r a s estructuran p a r c i a l m e n te los conceptos-que usamos a diario, y que esta estructura se
refleja en nuestro lenguaje literal. A n t e s de poder obtener u a
imagen global de las implicaciones filosficas de estas afirmaciones, necesitamos unos cuantos ejemplos m s . E n cada urjo
de los que siguen aportamos u n a m e t f o r a y u n a lista de expresiones ordinarias que constituyen casos especiales de la m e t fora. L a s expresiones son de dos tipos: expresiones simples l i terales y frases hechas que cuadran c o n la m e t f o r a y son parte
de nuestra forma cotidiana de hablar Sobre el tema.
4
LAS TEORAS (Y LOS ARGUMENTOS) SON EDIFICIOS
Es esa la base de tu teora? L a teora necesita ms apoyo. E l argumento es poco slido. Son necesarios ms hechos o el argumento se
desmoronar. Tenemos que construir un argumento fuerte. Todava
no he imaginado la forma del argumento. Aqu hay algunos hechos para reforzar la teora. Tenemos que apoyar la teora con argumentos slidos. La teora se mantendr en pie o caer segn la fuerza de ese argumento. E l argumento se derrumb. Volaron (refutaron) su ltima teora. Haremos ver que esa teora no tiene funda mentes. Hasta ahora,slo hemos montado el armazn de la teora.
LAS IDEAS SON COMIDA
Lo que dijo me dej pal sabor de boca. Todo lo que dice este artculo
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las buenas ideas. Esa idea no vale nada. Est siendo una fuente de
.ideas valiosas. N o dara un duro por esa idea. T u idea no tiene
oportunidades en el mercado intelectual.
LAS IDEAS SON RECURSOS
Se qued sin deas. N o desperdicies tu pensamiento en proyectos pequeos. Compartamos nuestras ideas. Es un hombre de recursos.
Hemos terminado con todas nuestras ideas. Es una idea intil. Esa
. idea ir lejos.
LAS IDEAS SON DINERO
Permtame que apone mis dos centavos *. Es rico en ideas. Ese libro
es un tesoro de ideas. Tiene abundancia de ideas.
ya sean PERSONAS o P L A N T A S .
Verdaderamente estamos fabricando (batiendo, dando vueltas, moliendo) nuevas ideas. Hemos producido muchas ideas esta semana. Produce ideas nuevas a una velocidad asombrosa. Su productividad intelectual ha declinado en los ltimos aos. Tenemos que limarle los
bordes i. esa idea, afilarla, suavizarla. Es una idea bista (en bruto),
tiene que ser pulida.
LAS IDEAS SON ARTCULOS DE CONSUMO
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i
go una imagen total. Djame qm
,ily<i
J
, 1%.
Est buscando su fortuna. Hace gala de su recin encontrada riqueza. Es un cazador de fortunas. Es una aventurera (buscadora de oro).
Perdi su fortuna. Est buscando riquezas.
ft
LO SIGNIFICATIVO ES G R A N D E
EL AMOR ES UN PACIENTE
N o podra apartar mis ojos de ella. Se sienta con los ojos clavados
(pegados) a la T V . Sus ojos captaron cada detalle de la muestra. Sus
ojos se encontraron. Nunca desvia los ojos de la cara de l. Dej correr
los ojos sobre todo lo que haba en la habitacin. Quiere tenerlo
todo (alalcance de) la vista.
'
:
LOS OJOS SON RECIPIENTES DE EMOCIONES
Estoy loco por ella. M e hace perder eljuicio. E l est pirrado por ella
todo el tiempo. Se ba vuelto loco por ella. Ando loca por Harry. Estoy enfermo por ella. [Me tiene sorbido el seso. Est chiflada por m.)
EL AMOR ES MAGIA
EL E F E C T O EMOCIONAL. ES C O N T A C T O FISICO
Ella me hechiz. La magia se ha ido. Estaba hechizado. Me tena hipnotizado. M e p o n a en trance. M e hechiza (seduce). Es hechicera. [Me
encanta.]
EL AMOR ES GUERRA
Pude ver el miedo en sus ojos. Sus ojos se llenaron de rabia. Haba
pasin en sus ojos Sus ojos mostraban su compasin. N o pudo quitarse el miedo de los ojos. E l amor se mostraba en sus ojos. De 'sus
ojos brot la emocin. [ A l poco rato no quedaba en sus ojos ni rastro t\n.\
EL AMOR ES LOCURA
La muerte de su madre fue un duro golpe para l. Esa idea me desconcert (me'.dej lumbado).\\h es una chica chocante. Su sinceridad
me choc (impresion) mucho. Aquello realmente me caus impresin. Dej su huella en el mundo. Me conmovi (loc) su observacin. [Me tuvo en vilo]
,
v
.<:.'""-..
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paso "de la cabeza al pecho. Desaparecieron sus dolor ;s. Volvi su depresin. T caliente y miel te curarn la tos . Ap:nas poda contener su alegra. L a sonrisa se fue de su rostro. Qiihse ese gesto de la
cara,.soldado! Sus temores siguen volviendo. Tengc que quitarme de
encima esta depresin, sigue ah colgando. Si has cogido un resfriado, beber mucho te lo limpiar del organismo. N o hay ni rastro de
cobarda en l. N o tiene ni un solo hueso decente en :l cuerpo.
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para hablar de la v i d a y n o de situaciones d e l juego. S o n formas ordinarias de referirse a situaciones de la v i d a , de l a misma manera que la palabra c o n s t r u i r es usada o r d i n a r i a m e n t e
para hablar de t e o r a s . E s en este sentido en el que las i n c l u i mos en lo que hemos d o m i n a d o expresiones literales estructuradas p o r conceptos m e t a f r i c o s . S i alguien dice la suerte e s t
en nuestra c o n t r a , o t e n d r e m o s que a r r i e s g a r n o s n o se c o n sidera queest hablando m e t a f r i c a m e n t e , s i n o u s a n d o el l e n -
LA VITALIDAD ES U N A SUSTANCIA
LA VIDA ES UN RECIPIENTE
He tenido una vida llena. L a vida est vacia par. i. N o queda mucho eti la vida para i. Su vida est llena de acti /idad. Scale el
mayor partido a la vida. Su vida tuvo una gran cantidad de penas.
Vive la vida en su plenitud.
LA VIDA ES U N JUEGO D E AZAR
Y o me arriesgar (probare'fortuna). Tengo pocas probabilidades. Tengo un,as bajo la manga. l tiene todos los ases. Tant3 puede salir una
cosa como la otra. Si juegas bien tus cartas, puedes hacerlo. Gan
mucho. Es un verdadero perdedor. Dnde ests t cuando las
apuestas son bajas? Juega con cartas marcadas. Se est 'irando un farol.
Retiremos las apuestas. Creo que debemos mantenerlo:firmes. Esta es
la suerte en larifa.Esos son premios altos *.
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En ingls gel rid of es librarse de algo (una entidad), y en espaol tambin se observa ms claramente la'metfora en ejemplos como quitarse de encima
la gripe. %
Como vemos, se utilizan mucho ms las metforas ingles:.s de juego que
sus equivalentes espaoles.
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