Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - FFLCH

Departamento de Sociologia

Laboratrio Didtico - USP ensina Sociologia

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Pierre Bourdieu e a dominao masculina

Autora: Marcella Uceda Betti

2 semestre / 2011

Este trabalho objetiva problematizar a obra A Dominao Masculina, do

socilogo francs Pierre Bourdieu, por meio da discusso dos principais argumentos
do autor e das anlises crticas feitas por comentaristas.
Para discutir o conceito de dominao masculina, Bourdieu recorre a sua
pesquisa etnogrfica sobre a sociedade Cabila, realizada durante as dcadas de 1950
e 1960. Regio de cultura berbere da Arglia, Cablia uma sociedade ordenada
segundo o princpio androcntrico, onde o masculino e o feminino se diferenciam na
forma de uma oposio e de uma assimetria: o masculino visto como
hierarquicamente superior ao feminino e construdo contra e em relao a este.
Segundo o autor, a anlise da sociedade Cabila nos forneceria uma
arqueologia de nosso inconsciente, pois sua tradio androcntrica partilhada por
culturas mediterrneas e europeias sobrevive at hoje em nossas estruturas
cognitivas e sociais, de forma parcial e fragmentada. A sociedade Cabila, de certa
maneira extica aos olhos contemporneos, quebraria a falsa familiaridade que
temos com nossa prpria cultura, nos levando a refletir e a problematizar a
preeminncia do masculino que, embora contestada e atenuada, ainda permanece
nos dias de hoje.
O conceito de dominao masculina s pode ser compreendido diante de
outros conceitos importantes da sociologia de Bourdieu, como as noes de habitus1 e
violncia simblica. Todos estes conceitos se referem, de certo modo, a uma
1

O habitus uma noo mediadora que analisa a maneira como as estruturas sociais so incorporadas
pelos indivduos na forma de disposies durveis acerca de modos de agir, pensar e sentir, na forma de
esquemas de percepo e apreciao. Explica como as estruturas sociais se tornam estruturas
mentais/cognitivas, como a ordem social se reproduz objetiva e subjetivamente. importante destacar
que isso no significa que o habitus seja algo esttico ou eterno; muito ao contrrio, ele socialmente
forjado, est sempre em construo e resultado de um exaustivo processo de inculcao e de
incorporao, pois exige uma transformao duradoura dos corpos e das mentes dos indivduos.

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preocupao cara ao autor, que a questo da reproduo social: de que maneira a
ordem social mantida? necessria uma coero direta para garantir a reproduo
desta ordem? Seguindo estas perguntas o autor procura pensar sobre a permanncia
da dominao masculina e sobre seu processo histrico de reproduo.
De acordo com o pensamento de Bourdieu, a ordem social no se trata de uma
representao, de uma fantasia ou de uma ideologia, ela corresponde a um sistema
de

estruturas

duradouras

que

so

reproduzidas

tanto objetivamente como

subjetivamente, j que esto inscritas nas coisas, nos corpos, nas mentes, nas
atividades e nas posies sociais. Estas estruturas organizam no apenas a realidade
social, mas tambm as percepes e as representaes que os indivduos fazem
desta realidade, de si mesmos e dos outros; so incorporadas na forma de habitus. A
reproduo destas estruturas se d especialmente por meio de vias simblicas, no
necessitando de uma violncia fsica que se imponha sobre os indivduos ou de
qualquer outro tipo de coero direta trata-se de uma coero simblica, ou melhor,
de uma violncia simblica.
a partir destas noes que o socilogo francs pensa a dominao do
masculino sobre o feminino. Ela resultado de uma violncia suave e invisvel,
que se exerce principalmente por vias simblicas, atravs do reconhecimento dos
dominados. Parece estar na ordem das coisas e ser normal, no precisando ser
enunciada ou justificada, dado que ela coloca as diferenas biolgicas entre homens e
mulheres como seu fundamento natural e evidente, como se ela fosse uma dominao
a-histrica. Mais do que isso, esta dominao reconhecida e reproduzida tanto pelos
homens quanto pelas mulheres, dado que as estruturas histricas da ordem masculina
so incorporadas sob a forma de habitus, ou seja, sob a forma de esquemas
inconscientes de percepo e de apreciao que determinam quais comportamentos e
posturas so adequados a homens e mulheres. Estas estruturas correspondem s
prprias categorias de pensamento que os indivduos utilizam para entender o mundo.
Se a preeminncia do masculino sobre o feminino resultado de uma violncia
simblica, porque ela consequncia de um poder que se impe e que se reproduz
simbolicamente, que muitas vezes no necessita de uma coero fsica para ser
reconhecido. Em seu livro, Bourdieu destaca justamente esta opresso simblica da
dominao, deixando de lado a anlise da opresso material contra as mulheres,
ainda que admita sua existncia (DEVREUX, 2005).

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Se a dominao masculina parece estar na ordem das coisas, porque a
ordem social, apoiada nesta dominao, ratifica-a simbolicamente, eternizando um
processo que na realidade uma permanente (re)construo histrica. Tal processo
arranca a dominao masculina da Histria, fazendo com que ela parea inevitvel e
imutvel; resultado de um incessante trabalho coletivo de reproduo que institui um
arbitrrio cultural como a percepo do mundo, como fundamento natural da ordem
social. Este trabalho coletivo de reproduo realizado por agentes e por instituies
tais como a famlia, a Igreja, o Estado, a escola, a medicina, os meios de
comunicao, entre outros. O autor discute mais detalhadamente a ao das quatro
primeiras, explicando de que maneiras estas instncias contribuem objetivamente para
a permanncia da dominao. A famlia seria a protagonista da diviso sexual do
trabalho, onde as mulheres estariam confinadas aos afazeres domsticos e
maternidade, a um trabalho de reproduo. A Igreja pregaria um antifeminismo,
disseminando valores patriarcais e o dogma da inferioridade natural das mulheres. O
Estado colocaria a famlia patriarcal como o princpio da ordem social e moral,
reforando em suas leis a viso androcntrica. J a escola continuaria a transmitir
estruturas hierrquicas sexualizadas, reforando os destinos sociais de meninos e
meninas ao influenciarem a maneira como estes veem a si prprios e a maneira como
entendem suas aptides e inclinaes intelectuais.2
Se as diferenas biolgicas parecem ser as bases da dominao, porque
estas diferenas so socialmente construdas como justificativas naturais, so
percebidas de forma naturalizada - ou seja, a fora da dominao masculina provm
do fato de ela legitimar uma relao de dominao inscrevendo-a em uma natureza
biolgica que , na verdade, uma construo social naturalizada. Fazendo referncia a
outros autores (como Thomas Laqueur3), Bourdieu explica de que maneira diferenas
anatmicas entre homens e mulheres passaram, em um determinado perodo
histrico, a ser encaradas como fundamentos da ordem social: a partir do
Renascimento que os corpos sexuados so vistos como justificativa para as posies
sociais impostas a homens e mulheres
2

De acordo com o autor, as mulheres seriam desencorajadas (e tambm desencorajariam a si mesmas)

a tentar carreiras acadmicas e profissionais tradicionalmente masculinas e mesmo a lutar por um posto
de trabalho mais alto, de comando, sendo estimuladas a abraar os papis de me e esposa e/ou
procurar carreiras que remetem a estes papis de reproduo e de cuidado (como empregada
domstica, enfermeira ou professora primria, por exemplo).
3
Para mais informaes sobre o assunto, ver LAQUEUR, Thomas. (2001), Inventando o Sexo: corpo e
gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro, Relume-Dumar.

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Se a dominao reproduzida pelos indivduos, porque as prprias
categorias de pensamento utilizadas para pensar a dominao so produto dela: as
mulheres acabam por incorporar o habitus dominado, o preconceito desfavorvel
contra o feminino, reconhecendo a dominao como poder e contribuindo para sua
reproduo. At mesmo interpretaes antagnicas, que fornecem uma resistncia
opresso simblica4, tambm so estruturadas pelos esquemas dominantes, pois o
mesmo pensamento que leva as mulheres a se enxergarem de forma negativa pode
tambm ser usado para caracterizar os homens: segundo Bourdieu, as mulheres
cabilas podem se referir a seus rgos sexuais como pedras bem soldadas, em
oposio

aos

rgos

sexuais

masculinos, vistos como

equipamentos

que

despencam, moles e sem vigor.

Os habitus masculinos e femininos so resultados de um profundo trabalho de
inculcao e incorporao, de transformao duradoura dos corpos e das mentes, de
inscrio de disposies permanentes nos indivduos, no podendo ser transformados
por uma simples tomada de conscincia: o reconhecimento da dominao no se d,
portanto, pela vontade particular dos indivduos, mas sim pela fora simblica das
estruturas da dominao.
Bourdieu, em diversas passagens de seu livro, se atenta especialmente
questo da transformao dos corpos. Segundo ele, um homem viril e uma mulher
feminina so artefatos sociais produzidos custa de um complexo processo de
construo simblica diacrtica que opera por meio de diferentes formas legitimadas
de se servir do corpo. Na sociedade Cabila, as partes altas do corpo, como os olhos
e a face so associadas ao masculino e ao pblico. Olhar no rosto, olhar nos olhos,
encarar frente a frente, tomar a palavra publicamente so atos monopolizados pelos
homens cabila. Partes baixas do corpo, como a cintura, os rgos reprodutores e as
costas so associadas ao feminino e ao privado. Fechar as pernas, cruzar os braos
sobre o peito, olhar para baixo e evitar usar seu rosto e sua palavra publicamente so
posturas socialmente desejveis para as mulheres cabila. O prprio ato sexual
tambm pensado de forma androcntrica, j que o masculino identificado como o
ativo e o feminino como o passivo.
Culturas ocidentais contemporneas de certa forma reproduzem esta lgica ao
incentivarem os homens a se destacarem mais em espaos pblicos e ao estimularem
4

O autor denomina tal resistncia de luta cognitiva: o sentido das coisas do mundo sempre disputado,
a indeterminao parcial de algumas destas coisas abre a possibilidade de contestao.

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manifestaes mais contidas nas mulheres, como sorrir, baixar os olhos e aceitar
interrupes ao compar-las com a sociedade cabila, Bourdieu afirma que a
construo da feminilidade se d pela arte de se fazer pequena.
O autor argumenta que as mulheres ocidentais so submetidas a um
verdadeiro confinamento simblico que limita os usos que elas poderiam fazer de seus
corpos: roupas e outros acessrios de moda, como saias curtas, bolsas e saltos altos,
desencorajam certos movimentos e atividades fsicas consideradas no-delicadas,
como sentar de pernas abertas, usar os braos e mos mais livremente e correr. Aqui
tambm o ato sexual enxergado sob uma tica de dominao, pois muitas vezes
associado ao ato de possuir e lgica da conquista.
Bourdieu nos mostra que se a feminilidade requer uma combinao de
conteno e seduo, se parece uma forma de aquiescncia em relao a
expectativas masculinas, a virilidade tambm submete os homens a um intenso
trabalho de socializao que estabelece um ideal de comportamento muitas vezes
inatingvel. Os homens so incentivados a investirem em jogos de violncia e de
poder, pois a virilidade precisa ser reconhecida e validada publicamente, precisa
fornecer demonstraes de honra, de fora e de capacidade sexual, reprodutiva e
social. Assim, a dominao masculina no diz respeito apenas determinao de
comportamentos e posicionamentos que so esperados das mulheres, mas tambm
dos que so esperados dos homens.
Os ideais virilidade e feminilidade so construdos um em relao ao outro,
um em oposio ao outro, de modo a marcar inmeras dualidades, tais como
pblico/privado,

ativo/passivo,

alto/baixo.

Outros

pares

de

oposio,

como

sujeito/objeto e produo/reproduo tambm so evocados ao longo do livro, sendo

tambm relacionados ao binmio masculino/feminino. Tais relaes, em vez de
provocarem reflexo e problematizao, podem ratificar/fixar certos esteretipos
ligados a homens e mulheres, como muitas crticas feministas j apontaram
anteriormente (CORREA, 1999).
Bourdieu fala destes pares de oposio para demonstrar a universalidade da
dominao masculina, que parece se exercer sob os mesmos princpios tanto na
sociedade cabila quanto nas sociedades ocidentais contemporneas. Mas o que
acontece que em diversas passagens de seu texto difcil estabelecer se ele se
refere lgica cabila ou lgica ocidental: algumas de suas afirmaes soam
bastante generalistas. Alm disso, o autor atribui um sexo dominao, colocando o

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sexo dominante como determinante, considerando os indivduos de sua anlise
apenas como homens e mulheres pretensamente universais, ignorando assim
outras distines sociais relevantes para os contextos que analisa (CORREA, 1999).
A questo da internalizao do habitus dominado, da aceitao que as
mulheres teriam para com os dominantes, os homens, criticada por algumas
anlises feministas, pois as mulheres seriam retratadas como responsveis pela
dominao (SCAVONE, 2008). Bourdieu explica que esta tendncia em culpar as
mulheres5 na verdade um efeito das estruturas objetivas da dominao, ressaltando
que a submisso no resultado das escolhas de um sujeito livre e consciente. O
autor argumenta que, ao contrrio de algumas feministas que preferem deixar de lado
a anlise da submisso, devido ao receio de que o registro cientfico ratifique a
dominao,
[...] preciso assumir o risco de parecer justificar a ordem
estabelecida, trazendo luz as propriedades pelas quais os
dominados (mulheres, operrios, etc), tais como a dominao os fez,
podem contribuir para sua prpria dominao. (BOURDIEU, 2010,
p.136)

Ainda que Bourdieu argumente que a dominao masculina um processo

histrico e que necessria uma investigao que desnude este processo, o autor
coloca que a dominao tem uma origem remota, uma vez que surgiu em um estgio
antigo e arcaico de nossas sociedades e que por isso permanece no inconsciente
histrico de todos os indivduos, homens e mulheres. Ao mesmo tempo em que
prope a investigao das estruturas histricas reprodutoras da dominao, Bourdieu
complica a realizao deste projeto ao supor que a dominao tem origem vaga, em
algum momento obscuro da Histria. Mais do que isso,
Ao empurrar a dominao masculina para um ponto remoto de nossa
histria - e para um estado arcaico - fazendo-a enraizar-se num
difuso inconsciente cultural que o nosso, ainda que no o seja mais,
Bourdieu se coloca tambm numa perspectiva exterior a ela, isto ,
na de um analista isento da lgica que analisa, no contaminado nem
pela viso masculina, que denuncia, nem pelo inconsciente

Como o autor ressalta, o pensamento de que as mulheres, so, elas mesmas suas piores inimigas,
comum e procura atribuir s mulheres a responsabilidade por sua prpria opresso. Atualmente ainda nos
deparamos com os argumentos semelhantes, como os de que as mulheres realizam procedimentos
estticos dolorosos e dispendiosos por vontade prpria (como se no houvesse uma presso social para
se adequar a um determinado ideal de beleza) e os de que as mulheres vtimas de estupro s vezes
provocam os agressores com roupas e comportamentos insinuantes (como se as mulheres fossem as
prprias causadoras da violncia sexual).

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masculino que , no obstante, o nosso inconsciente cultural.
(CORREA, 1999, p.45)

Uma das crticas mais importantes ao trabalho do autor se refere ao fato de

Bourdieu ter ignorado grande parte da produo do campo de estudos feministas.
Ainda que o autor inclua em seu livro algumas referncias a tericas feministas, como
a filsofa Judith Butler6, ele parece ter construdo sua argumentao dialogando muito
pouco com os avanos destas teorias. A categoria gnero, por exemplo, muito
importante dentro dos estudos feministas, no problematizada pelo autor, que cita o
termo em alguns momentos do livro, por vezes colocando-o entre aspas, sem nos
fornecer mais explicaes. Bourdieu prefere usar a categoria sexo em sua teoria da
dominao, deixando de lado todo o desenvolvimento terico que discutiu a noo de
sexo frente ao conceito de gnero.
Bourdieu dialoga especialmente com suas prprias teorias sociolgicas,
reforando seu lugar de intelectual dominante, ao se colocar em um campo de
estudos j bem estabelecido, no problematizando devidamente sua prpria entrada
neste campo. Se de um lado ele acusa as feministas de quererem monopolizar um
campo cientfico sob o pretexto da experincia, como se as elas reivindicassem para
si este campo de estudos apenas porque experimentam diretamente a opresso
machista, de outro ele diz entender a suspeita prejudicial que paira sobre os
pesquisadores homens, argumentando que esta suspeita no completamente
infundada:
[...] o analista [...] ao lidar com uma instituio que est h milnios
inscrita na objetividade das estruturas cognitivas, e no tendo,
portanto, para pensar a oposio entre o masculino e o feminino mais
que um esprito estruturado segundo esta oposio, ele se expe a
usar, como instrumentos de conhecimento, esquemas de percepo
e de pensamento que ele deveria tratar como objetos de
conhecimento. (BOURDIEU, 2010, p.137)

curioso notar que o autor se coloca como algum que no seria alvo desta
suspeita, justificando porque se interessa por este campo de estudos, que, em suas
palavras, completamente monopolizado por mulheres: Bourdieu argumenta que sua
relao de exterioridade e de simpatia com relao ao campo o permitiria produzir,
com o auxlio dos trabalhos estimulados pelos movimentos feministas e de suas
6

Para mais informaes sobre o assunto, ver BUTLER, Judith. (2003), Problemas de gnero.

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prprias teorias sociolgicas, tanto uma pesquisa sobre as relaes entre homens e
mulheres como uma ao destinada a transform-las. Ele parece querer colocar
algumas diretrizes para a formulao de um caminho para o movimento feminista,
desqualificando, de certa maneira, a trajetria poltica deste movimento ao argumentar
que o feminismo se deteve muito em lutas polticas femininas, ignorando
reivindicaes polticas mais amplas. As crticas feministas, em resumo, procuram
mostrar que Bourdieu no reconheceu devidamente o papel da teoria feminista e de
seu respectivo movimento social:
De fato, o campo de estudos feministas s merece esses dois tipos
de meno de Pierre Bourdieu: ou as feministas no sabem o que
fazem - e este livro foi escrito para mostrar-lhes o caminho da
verdade, ou esto to contaminadas pela lgica da dominao
masculina que suas anlises so simples rplicas do mesmo
esquema classificatrio de sempre.
Parece irnico que o terico da noo de campo seja to insensvel
sua prpria entrada intempestiva num campo (o dos estudos
feministas) do qual ele tem escasso conhecimento e cuja existncia
desqualifica ao longo de toda sua escrita desses textos: talvez isso
explique tambm a nota envergonhada de agradecimento do livro que
, at agora, o texto final sobre o assunto, na qual se abstm de
mencionar as feministas que colaboraram para matizar suas ideias
iniciais, dizendo no saber se isso seria bom ou mau para
elas.(CORREA, 1999, p.47).

Entretanto, ainda que Bourdieu seja bastante criticado pelo campo de estudos
feministas, alguns de seus conceitos sociolgicos so muito importantes para as
anlises das relaes de gnero das sociedades ocidentais contemporneas:
Em contrapartida, os conceitos da sociologia de Bourdieu foram e so
utilizados, frequentemente, em estudos e pesquisas acadmicas e
militantes de cunho feminista, particularmente, os relacionados
dominao, poder e violncia simblica, a trabalho e a condies de
sua reproduo, e a prpria noo de habitus, de campo, entre
outros, para o entendimento da permanncia da dominao
masculina. (SCAVONE, 2008, p.182)

A obra A Dominao Masculina traz algumas concluses que merecem ser

pensadas e discutidas. Bourdieu destaca que as mudanas ocorridas nas condies
de vida das mulheres foram muito importantes, porm aconteceram dentro da
permanncia da dominao masculina, j que ainda existe uma distncia estrutural
homens e mulheres, com os homens continuando a ocupar posies sociais mais
privilegiadas. O autor tambm aponta que, para entender a permanncia da

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dominao, de suas estruturas invisveis, preciso por em relao a economia
domstica, com sua diviso de trabalho e de poderes, e os diferentes campos de
trabalho onde se situam homens e mulheres. A economia domstica se mantm
estruturada em uma diviso sexual do trabalho em que as atividades que envolvem
cuidados e reproduo (tanto biolgica quanto social) so tradicionalmente
associadas ao feminino, ainda que e apesar de as mulheres tambm participarem de
atividades de carter pblico e produtivo, vistas como masculinas.
Os diferentes campos de trabalho, o que inclui carreiras acadmicas e
profissionais, posies e funes dentro de uma empresa ou instituio, tambm so
estruturados segundo uma diviso dos sexos, uma vez que postos de trabalho que
envolvem hierarquia, comando e poder so associados ao masculino. Assim, mesmo
com mudanas visveis nas condies de vida de muitas mulheres, h uma
permanncia nas posies relativas, pois algumas desigualdades entre homens e
mulheres referentes ao espao domstico e ao mercado de trabalho so reproduzidas
na e pela mudana.

Referncias:
BOURDIEU, Pierre (2010). A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil.
BUTLER, Judith. (2003), Problemas de gnero. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
CORRA, Mariza. (1999). .Bourdieu e o sexo da dominao. Revista Novos Estudos,
CEBRAP, n. 54, jul., p. 43-53.
DEVREUX, Anne-Marie. (2005). A teoria das relaes sociais de sexo: um quadro de
anlise sobre a dominao masculina. Sociedade e Estado, Braslia, v. 20, n. 3,
set./dez, p. 561-584.
LAQUEUR, Thomas. (2001), Inventando o Sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud.
Rio de Janeiro, Relume-Dumar.
SCAVONE, (2008). Lucila. Estudos de gnero: uma sociologia feminista?. Estudos
Feministas, vol.16, n.1, p.173-186.
WACQUANT, L. (2007). Esclarecer o habitus. Educao & Linguagem. So Bernardo
do Campo, SP, ano 10, n.16, jul./dez, p.63-71.