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ventos fortes, escrava que viveu na capital carioca no tempo em que a famlia real
portuguesa fugiu para o Brasil:
As foras do mundo no cabem todas numa s pessoa; o mundo est cheio delas,
diferentes, contrastantes, de vrias intensidades. O mundo no tem paz, ele nervoso,
finito, inventado e reinventado a todo momento (BAPTISTA, 1999, p.77).
O forasteiro reverbera o prprio vozerio desencontrado que satura a urbe: recusa ao
status de sujeito psicolgico interiorizado. Em alguma medida, esse personagem errante
encontra-se num fora, numa distncia, mas, simultaneamente, ele transfigura-se em
cidade, s pde tomar corpo atravs dos acontecimentos sem dono que infestam espaos
e tempos urbanos. A errncia como prtica de pesquisa, indeterminao da experincia
que arrebata o forasteiro, lana-o no acaso que trama as linhas e ns da cidade. Desse
modo, este trabalho pretende problematizar a condio de forasteiro em relao a uma
pesquisa que se interessa pela experincia urbana produzida em alguns espaos da
cidade de Aracaju. Para pensar tais questes, partimos das experincias suscitadas no
campo de pesquisa, que se concentram em seis terminais de integrao do transporte
coletivo, em nibus urbanos, na rodoviria Luiz Garcia, e em algumas ruas do centro da
cidade.
2. O forasteiro como flneur
Como assinala Walter Benjamin (1989) o flneur, que viveu a modernidade europia
estranhando algumas transformaes da cidade, vagueava por vielas, cafs, bares,
bondes e em muitos outros lugares, entregando-se a um tempo desacelerado, rejeitando
o utilitarismo como regra da vida urbana. O flneur andava pelas ruas da cidade sem
pressa, sem se preocupar com uma utilidade no seu caminhar. Ele deslizava por praas e
boulevards, sem rumo certo, sem trajetria previamente definida, e observava as coisas,
as gentes, as relaes, as mobilidades e os detalhes quase imperceptveis do cotidiano.
Perscrutava tudo com uma mincia encantadora, ao mesmo tempo em que passeava
distrado, envolvido numa inebriante disperso.
Benjamin (1989) evoca a imagem do flneur que compunha a paisagem das grandes
cidades europias sobretudo Paris em instantes cuja efervescncia da modernidade
insinua que esse ato de se perder, esse sonho vertiginosos, ensaiou passos incipientes na
escrita, por entre os cadernos de anotao que o acompanhava. Escrever a partir da
experincia urbana pode se colocar como um movimento que nos lana na perdio,
nesse modo singular de transitar por uma cidade, sem se preocupar excessivamente com
a familiaridade inscrita na obsesso pela orientao. Desse modo, perder-se na cidade
emerge como uma potente possibilidade que expressa uma tica, uma esttica e uma
poltica de pesquisa que no se submetem identidade, ao reconhecimento,
homogeneidade e s interpretaes conclusivas.
Para apreender alguns traos da experincia urbana, torna-se necessrio levar ao
extremo o ato de estranhar o cotidiano dos espaos habitados provisoriamente pelos
transeuntes, e isso possibilita a criao de outras maneiras de perceber as corriqueiras
relaes do dia-a-dia na urbe que s vezes tornam-se quase inapreensveis e envoltas
pela opacidade. Esse ato de estranhamento das superfcies coletivas do cotidiano
encontra ressonncias naquilo que Pierre Clastres (2004) chama de capacidade de
surpresa, trao que, segundo o antroplogo francs, seria indispensvel em qualquer
trabalho de cunho etnogrfico. Essa prtica de pesquisa errante, que se faz nas veias da
cidade, perdendo-se em meio ao cotidiano, afirma o estranhamento como possibilidade
de pensar uma experincia urbana heterognea, descontnua, e inconclusa, que no se
apazigua com leituras totalizantes.
Os percursos pela cidade se desenham a partir das relaes com o prprio espao, j que
no h planejamento prvio da rota a ser seguida. As errncias funcionam como um
modo de nomadismo, como uma possibilidade de experincia urbana que imanente
prpria constituio da cidade. Pensando a pluralidade de movimentos que compe o
urbano, Janice Caiafa (2007) fala de uma expresso nmade da cidade, que emerge em
decorrncia de uma fora de atrao que arrasta uma pluralidade de processos. A cidade
pensada enquanto espao de circulao intensiva e de disperso contnua, que
caracterizam, de certa forma, uma espcie de nomadismo propriamente urbano.
[...] a emergncia da cidade envolve um nomadismo. Ela precisa ser um im para
estranhos de toda sorte que vo povoar esse espao de constante movimento, esse
campo atravessado por trajetrias e em expanso horizontal (CAIAFA, 2007, p.118).
Errar nunca foi um ato tranquilo. A incerteza do movimento, desassossego de vida que
se impe quele que se lana numa errncia qualquer, traceja um mundo bastante
estranho. Para se arriscar nessas errncias, a condio de forasteiro tornou-se
necessria, configurando-se como uma maneira de estar num fora da cidade,
imbricada no varivel jogo entre aproximaes e distanciamentos que se impem
quando nos propomos a experimentar a vida cotidiana numa urbe desconhecida. Essa
condio dispe-se como um modo de relao com o cotidiano da cidade aberto ao
estranhamento, que tende para a possibilidade de espantar-se e de surpreender-se com
acontecimentos comuns, aparentemente sem importncia e envoltos pela invisibilidade,
mas que pululam nas escancaradas entranhas citadinas. Meio obstinado, o forasteiro erra
entre histrias corriqueiras, narrativas menores disparadas nas vias de passagem e
conversas fiadas presentes na experincia dos corpos que perambulam por ruas,
terminais e nibus de uma cidade habitada por diferentes tempos.
Nossa prtica de pesquisa consiste em errar por esses espaos urbanos povoados por
temporalidades e movimentos dspares, atravessados pela relao entre os corpos
transeuntes, dispondo-nos a uma certa indeterminao da experincia. Essa errncia
torna-se uma aposta arriscada, que no fornece nenhuma garantia para a efetivao do
trabalho de pesquisa, mas, trata-se de um risco que decidimos correr para lidar com os
movimentos que constituem o cotidiano da urbe. Trata-se de uma exigncia do prprio
processo, um imperativo do qual no podemos escapar quando nos lanamos numa
prtica que se torna cmplice da experincia.
Essa errncia coloca-se com uma maneira desapressada de transitar pela urbe, que se
diferencia de outros ritmos produzidos na superfcie do cotidiano, delineando uma
tentativa de entrar em relao com os movimentos visveis e invisveis das coisas e das
pessoas. Trata-se de uma modulao desacelerada da nossa mobilidade, uma diferena
rtmica que nos conecta a outros ritmos disparados no dia-a-dia dos transeuntes. A
condio tico-esttica do forasteiro-pesquisador afirma politicamente a errncia como
prtica de pesquisa que possibilita um singular estranhamento daquilo que comumente
se percebe como rotineiro, em prticas que compem o cotidiano na cidade de Aracaju.
Referncias bibliogrficas
BAPTISTA, Luis Antnio. A cidade dos sbios: reflexes sobre a dinmica social nas
MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. De perto e de dentro: notas para uma etnografia
urbana. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 17, n. 49, pp. 11-29, jun.
2002. Disponvel em . Acesso em 15 jul. 2009.