Epistemologa (teora del conocimiento): ciencia que se preocupa del origen, fuente y lmites de

nuestro conocimiento.
Empirismo

Racionalis
mo

Corriente filosfica que afirma que los conocimientos se adquieren gracias a la experiencia
(sensacin + percepcin) y a los sentidos. Ya que la razn por s misma es incapaz de
producir conocimiento, slo interpreta o reflexiona sobre la informacin que nos dan los
sentidos.
Corriente filosfica que sostiene que slo se alcanza la verdad a travs de la razn, ya que
los sentidos son poco fiables, nos inducen al error y nos engaan.

*Criticismo kantiano: es una propuesta conciliadora o de sntesis entre estas dos corrientes

John Locke

No hay ideas innatas (que surgen de la nada). Cuando pensamos slo combinamos ideas, cuyo origen
est en la experiencia.
Las ideas estn dentro de la personas y se forman por el contacto de los sentidos con el mundo exterior.
nica fuente de conocimiento: experiencia externa (sensacin) e interna (percepcin, reflexin o
interpretacin).
La mente al nacer es como una pizarra en blanco (sin ninguna idea). Sobre esta pizarra se imprimen
las nuevas ideas que son el resultado de las sensaciones y de nuestra experiencia. Nada hay en el
intelecto que no haya pasado antes en los sentidos.
Ensayo sobre el entendimiento humano
El fin que tena Locke era crear su propia teora del conocimiento
El entendimiento es como el ojo, quiere decir que el conocimiento se adquiere mediante los sentidos a
travs de la experiencia. Se puede tener certeza de lo que se est viendo, pero no se sabr lo que se ve,
slo sabes que lo ves.
La diferencia entre la opinin y el conocimiento es que la opinin (sensacin) es slo la perspectiva de lo
que uno cree que es correcto o no sin tener pruebas de ello, en cambio, el conocimiento es la info. que
se analiza, comprende, estudia, etc.
Para desarrollar su trabajo Locke propuso el mtodo de la experiencia y con esto da la idea del cazador,
en donde ste se refiere a uno mismo, la pistola son nuestros sentidos y la presa es el conocimiento. Un
cazador con experiencia cazara su presa mucho ms rpido que uno sin experiencia alguna.
Segn Locke se emplea de buena manera nuestro entendimiento cuando no slo tenemos la cabeza con
conceptos, sino que hay que procesarlos. No hay que quedarse con lo que sentimos, si no que debemos
avanzar hacia la percepcin.
Locke entiende por idea todo contenido mental. Piensa que las ideas se adquieren por la experiencia.

Ren Descartes

Pienso, luego existo (Cogito ergo sun)

La razn es nica, pues es la luz que hace posible el conocimiento.
Si dudo es que pienso. Si me engao, es que pienso. Y si pienso, es que estoy existiendo como un ser
pensante.
Afirma la existencia de ideas innatas, que solo salen a flote a travs del uso de la razn.
El genio maligno es lo que nos lleva al error, que nos engaa. Para Descartes este son las propias
personas y los sentidos.
Discurso del mtodo
Mtodo para conducir la razn y buscar la verdad. En donde postula que la bsqueda de la verdad se
consigue solo por la razn pero usada de forma sistemtica.
Descartes propuso una duda metdica, que someta a juicio todos los conocimientos de la poca. Era
orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber.
La primera regla en buscar una evidencia indubitable, es rehusarse a fiarse de aquello que se pudiera
dudar racionalmente, es decir, dudar de todo lo que provenga de los sentidos.
Descartes opina que los conocimientos recibidos no sirven de fundamentos, que son dudosos e inciertos.
Deca que con estos nada til poda conocer, porque no se deducen consecuencias ciertas.
El propsito de Descartes con esto era dar a la filosofa la categora de la ciencia.
Para llegar al objetivo se deba destruir las antiguas opiniones para que la verdad ocupe el puesto que
merece. Rechazar lo errneo y lo dudoso. Se debe analizar la firmeza de los principios porque todo lo que
aprendamos despus ser errneo.
Podemos defendernos de caer en el error no siendo crdulos, ingenuos ni pasivos. Siendo ms
suspicaces.
Descartes demuele el edificio de nuestros conocimientos como una metfora para explicar que los
conocimientos nuevos no se pueden sostener en unos errneos, como los edificios que no se construyen
sobre unos malos cimientos.
La esperanza que tiene Descartes es que seguir hasta encontrar algo cierto o hasta convencerse que no
hay nada cierto en el mundo.

Immanuel Kant

Crtica a la razn pura

El primer momento del conocimiento viene por la sensibilidad. Facultad que ordena las impresiones
sensibles que recibimos en el espacio y tiempo
El entendimiento: facultad de pensar el objeto dado en la percepcin, es decir, el fenmeno.
La razn: nos permite sintetizar, procesar, interpretar la informacin y formular conceptos.
Sntesis entre empirismo y racionalismo
La propuesta kantiana se enmarca dentro de la polmica acerca de si el conocimiento se adquiere slo
por la experiencia (a posteriori) o slo a travs del uso de la razn (a priori) sin una experiencia previa.
Kant por una parte afirma que hay conceptos que no provienen de la experiencia, pero al mismo tiempo
dice que esos conceptos solamente tienen aplicacin en la experiencia. Es decir, ambos dependen uno
del otro.
Kant mantiene que en la mente hay tipos de contenidos que tienen carcter universal (racionalismo) y
que todo conocimiento parte de la experiencia (empirismo).
Entonces deben darse estas dos condiciones para obtener un conocimiento:
a) Condiciones empricas: todos los datos de la ciencia parten de la experiencia, es la base.
b) Condiciones a priori (o trascendentales): toda ciencia se apoya en contenidos anteriores a la
experiencia. Son condiciones universales y necesarias, comunes a todo sujeto y no pueden alterarse.
(Ej: el espacio y el tiempo, gracias a ellas es posible tener conocimiento emprico de las cosas)
Fenmeno y Numeno
El resultado de esta unificacin de las sensaciones en el espacio-tiempo es lo que Kant denomina
fenmeno, que es el verdadero objeto del conocimiento.
Fenmeno significa lo que aparece o se muestra a un sujeto. En cambio, el numeno es la cosa en s,
la esencia.
Lo que nosotros conocemos es lo que captamos de las cosas (fenmenos), no las cosas que realmente
son (numenos).
Categoras mentales
Una vez que la sensibilidad organiza los datos sensibles (fenmenos), entra en juego el entendimiento
nos permite entender lo que hemos percibido.
Si la sensibilidad produce percepciones (empricas y puras), el entendimiento traduce esas
percepciones fabricando conceptos. Esto se realiza a travs de lo que Kant denomina categoras
(elementos a priori) del entendimiento. Lo que hacemos a travs de ellas es construir juicios acerca de
los fenmenos, es decir, darles sentido.
Entonces, a travs del entendimiento y sus categoras es que podemos traducir nuestra experiencia en
conceptos.
De este modo, el conocimiento resulta de la cooperacin mutua entre la sensibilidad y el
entendimiento: la sensibilidad nos da objetos, el entendimiento los piensa.
Por lo tanto, las categoras solo son fuente de conocimiento aplicadas a los fenmenos (a las
impresiones sensibles que se dan en el espacio y tiempo).
Esto quiere decir que comprender lo percibido (sentidos) es la funcin propia del entendimiento (razn).
Conclusin
Kant afirmaba que la experiencia o los objetos sensibles seran subjetivos (ciegos) si antes no fueron
procesados por la razn. Y que usar la razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente
a ilusiones tericas (vacas o sin contenido alguno).

1. Qu es la epistemologa?
Es tambin llamada teora del conocimiento. Es una ciencia que se preocupa del origen y
del limite que tiene nuestro conocimiento
2. Define empirismo y racionalismo

Empirismo: corriente filosfica que afirma que el conocimiento se origina en la experiencia

y en los sentidos. Que la razn por si sola no puede generar conocimiento, que solo se
limita a procesar y analizar los conceptos que entregan los sentidos.
Racionalismo: corriente filosfica que afirma que nuestro conocimiento solo es originado
por la razn, y que los sentidos nos engaan y que nos llevan al error
3. Qu es el criticismo kantiano?
Es una propuesta de sntesis entre las dos corrientes, es decir, entre el empirismo y el
racionalismo
4. Por qu John Locke afirma que no existen ideas innatas?
Porque piensa que no es posible que las ideas no surjan de ninguna parte, el piensa que
las ideas son originadas gracias a la experiencia.
5. Cul es la nica fuente del conocimiento segn Locke?
La experiencia interna, es decir, la sensacin. Y la externa que es la percepcin,
interpretacin y reflexin.
6. Por qu Locke dice que la mente de un recin nacido es como una pizarra en
blanco?
Porque dice que cuando uno nace no tiene ninguna idea en su cabeza, pero cuando va
creciendo va teniendo cada vez mas experiencia, por lo tanto, la pizarra de a poco va
imprimiendo ideas en ella
7. Las ideas son el resultado de qu?
Son el resultado de nuestras sensaciones y de nuestra experiencia
8. Cul era el fin de Locke al hacer su ensayo sobre el entendimiento humano?
Su fin era crear su propia teora del conocimiento
9. Qu quiere decir Locke con la frase el entendimiento es como el ojo?
Quiere decir que el conocimiento se adquiere a travs de la experiencia.
10.
Explica la diferencia que existe entre opinin y conocimiento
La opinin es la sensacin, es solo la perspectiva que tenemos de algo en especial, en
cambio, el conocimiento es cuando nosotros procesamos la informacin, la analizamos y
estudiamos.
11.
Explica la idea del cazador
El cazador es uno mismo, la pistola son los sentidos y la presa es el conocimiento. Un
cazador con harta experiencia puede cazar su presa mucho mas rpido que uno sin
experiencia
12.
Segn Locke, Cmo empleamos de buena manera nuestro
conocimiento?
No quedndonos solo con la sensacin, si no llegar a la percepcin, poder procesar la
informacin que nos entregan nuestros sentidos
13.
Qu entiende Locke por idea?
Entiende por idea todo contenido mental adquirido por la experiencia
14.
Explica la frase pienso, luego existo
Descartes llego a la conclusin que el existe porque piensa
15.
Por qu Descartes afirma la existencia de ideas innatas?
Porque proceden de la razn
16.
Qu es el genio maligno?
Segn Descartes en un ser poderoso que nos engaa constantemente y que nos induce al
error. Para el pueden ser las mismas personas o los sentidos
17.
En qu consiste el discurso del mtodo de Descartes?
Consiste en conducir la razn y buscar la verdad, en donde postula que la bsqueda de la
verdad se consigue solo con el uso de la razn
18.
A qu era orientada la duda metdica?
A la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar el saber
19.
Cul es la primera regla para buscar una evidencia
indubitable?
Eliminar todo lo que nos hace dudar, es decir, de todo lo que nos entregue los sentidos
20.
Qu opina Descartes sobre los conocimientos recibidos?
Que no sirven de fundamentos, porque no se puede decir nada cierto de ellos
21.
Qu se debe hacer para llegar al objetivo?
Destruir las antiguas opiniones que tenamos para que la verdad ocupe el puesto que se
merece
22.
Cmo podemos defendernos de caer en el error?
Siendo suspicaces
23.
En qu sentido Descartes demuele el edificio de nuestros
conocimientos?
Demoliendo todos nuestros conocimientos anteriores o analizarlos para llegar a la verdad.
Ya que no se puede construir un edificio estable en unos malos cimientos
24.
Define sensibilidad, entendimiento y razn segn Kant
Sensibilidad: facultad que ordena las impresiones sensibles que recibimos en el espacio y
tiempo

Entendimiento: facultad de pensar el objeto dado en la percepcin

Razn: nos permite sintetizar, procesar, analizar la informacin y formular conceptos
25.
Explica la afirmacin de Kant
Kant afirmaba que ni el racionalismo ni el empirismo podan funcionar por s solas, si no
que tenan que trabajar juntas. Es decir, no hay conceptos que provengan de la
experiencia, pero los conceptos adquiridos por la razon deben aplicarse en la experiencia.
26.
Explica
las
condiciones
empricas
y
las
condiciones
trascendentales
Empricas: todos los datos de la ciencia parten de la experiencia
Trascendentales: toda ciencia se apoya en la experiencia. Son condiciones universales y
necesarias.
27.
Define Fenmeno y Numeno
Fenmeno: es la unificacin de sensaciones en el espacio y tiempo, es aquello que
muestra el objeto.
Numeno: es lo que es la cosa en s, es la esencia.
28.
Qu entra en juego luego que la sensibilidad organiza los
fenmenos?
El entendimiento
29.
Que produce la sensibilidad y qu produce el entendimiento
con esto?
La sensibilidad produce percepciones y el entendimiento traduce estas percepciones
fabricando conceptos
30.
Qu funcin cumplen las categoras?
Cumplen la funcin de traducir nuestras experiencias en conceptos
31.
Entonces segn Kant, de qu resulta el conocimiento?
Resulta de la cooperacin mutua entre la sensibilidad y el entendimiento, es decir, uno
produce las percepciones para ser captadas por el entendimiento y generar el
conocimiento
32.
Cul es la funcin propia del entendimiento?
Comprender lo percibido