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Tambin existan marcas verbales que son tajantes al momento de enfrentarse a obras de lo
cmico en lo medieval, entre lo cual destacan las parodias ya fuesen declamadas en los
espectculos carnavalescos o en la literatura que se estaba empleando, en la cual se usaban
recursos de la parodia en textos muy relevantes para las sociedades pasadas y las transcendentales
en una sociedad Teocntrica en el cual las divinidades estaban instauradas en las sociedad
medieval en especial el catolicismo. Pero no era extrao encontrarse con parodias de escenas de la
biblia o con pasajes de estas, ms bien eran aceptadas por la sociedad y servan como una
recoleccin de las tradiciones festivas de la poca.
3) Diversas formas y tipos del vocabulario familiar y grosero (insultos, juramentos, lemas
populares, etc.):
Por su parte el lenguaje coprolgico tambin constituy un pilar esencial en el lenguaje cmico
de las obras de Rabelais, as encontramos groseras, insultos ,lemas e incluso acciones propias de
la cultura popular medieval y que en esencia nada y poco tienen que ver con la cultura cmica
moderna y menos de lo post-moderno en el cual se mira este tipo de marcas textuales como algo
vulgar, este vocabulario empleado por las personas delimitaba una cierta distancia entre las
personas en el cual una palmadita en la espalda era seal de amistad y de buena festividad.
Es as en este contexto que se da y se incita a estudiar las obras de Rabelais y no solo de su obra
sino que en toda obra en el cual est involucrado el componente cmico en la literatura medieval,
para llegar as a comprender lo que desde nuestra mirada actual parece algo carente de sentido y
recin as poder entender la implicancia y significado del valor de las obras de Rabelais en el marco
de la literatura universal.