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Planetas
por Ken Gillman
La Evidencia
Mientras que el zodaco, esa angosta franja de cielo en la cual
observamos y medimos los movimientos del Sol, la Luna y los planetas,
era indudablemente reconocida en Babilonia unos 4000 aos atrs,
aparentemente no fue que alrededor de 520 a.C que los doce signos
fueron realmente definidos. Esto parece haber sido hecho por Cleostratos
de Tenedos [1], quin dividi la eclptica en doce partes iguales y se dice
que fue quin "reconoci los signos del zodaco". Y, segn se dice, los
describi en un poema hoy perdido, Astrologa.
Antes que fuesen signos fueron meses. Los mas antiguos calendarios
eran lunares, un mes duraba desde la primera luna creciente hasta la
prxima, o desde la primera luna llena hasta la siguiente. Doce meses de
30-das y cinco das extras conformaban el ao. Y se crea que cada mes
posea un dios distinto como su regente o guardin. Evidencia de este
concepto puede trazarse tanto a la Babilonia como al Egipto antiguos.
Los dioses de los meses aparecen por primera vez en el arte egipcio tan
temprano como en la Dieciochoava Dinastia, unos 1600 aos a.C. En
Europa del Oeste equivala a la Edad de Bronce, el perodo en el cual fue
construido Stonehenge. Doce dioses para doce meses, originalmente los
dioses de los meses parecen haber sido deidades en cuyo honor un
festival era realizado en el primer da de cada mes.
En esa poca los dioses egipcios de los meses eran, en secuencia, Thy,
diosa del primer mes, Ptah, Hathor, Sekhmet, Min, Rkh-Wr, Rkh-Nds,
Rnwtt, Khonsu, Khnt-Khnty, Ipt, y Re-Harakhty, dios del doceavo mes.
Incluan cinco diosas, cinco dioses, y dos hipoptamos (Rkh-Wr y RkhNds). Estos dioses figuran en ese orden en un reloj de agua en alabastro
del reino de Amenhotep III (1397-1360 a.C.). [2] Se encuentran en el
mismo orden en los techos de los templos de Rmses I (1290-1223 a.C)
y Rmses II (1174-1147 a.C) salvo que los hipoptamos fueron
reemplazados por chacales. En estos dos techos, en la franja central, un
simio con cabeza de perro ocupa un pilar, smbolo de Thoth, dios de los
cinco das intercalarios.
Novecientos aos mas tarde, en el tiempo de Alejandro El Grande (356323 a.C), los dioses egipcios de los meses an eran considerados
sagrados. Existen sobresalientes representaciones de Alejandro y de
posteriores gobernantes macedonianos de Egipcio efectuando ofrendas a
estos dioses de los meses. Representaciones de estos mismos dioses
nativos de los meses continuaron a ser usados en tiempos romanos. En
dos relojes de agua representando los dioses apropiados de los meses se
encuentran tallados en los bordes los nombres latinos de los meses.
Los doce dioses egipcios comenzaron como dioses de los meses.
Posteriormente, algo antes del tercer siglo a.C., se conviertieron tambin
en protectores de los signos del Zodaco. En ese tiempo, Appollonius
Rhodius, un poeta griego que era jefe de la biblioteca de Alejandra,
escribi "los egipcios llaman a los doce signos del zodaco dioses
consejeros por nombre, y siervientes a los planetas". Entonces eran los
doce dioses quienes gobernaban los signos del zodaco, y no los planetas.
Herodotus, el hombre que Cicero llamaba "el padre de la historia" en el
segundo libro de sus Historias, tambin se refiere varias veces a un
grupo egipcio de doce dioses. Escribi "cada mes y cada da pertenece a
uno de los dioses".
Los babilonianos tambin crean que haban doce dioses principales,
cada uno de ellos velando sobre un mes y un signo zodiacal.
Aprendemos esto de la Bibliotheca Historica, escrita por Diodorus
Siculus, un historiador griego del primer siglo a.C.
Babiloniano
Griego
Romano
Saturno
Ninib (Ninurta)
Kronos
Saturno
Jpiter
Marduk
Zeus
Jpiter
Marte
Nergal
Ares
Marte
Venus
Ishtar
Afrodita
Venus
Mercurio
Nabu
Hermes
Mercurio
Luna
Sin
Artemis
Diana
Sol
Shamash
Apolo
Apolo
Masculino
Griego
Romano
Griego
Romano
Afrodita
Venus
Ares
Marte
Artemisa
Diana
Apolo
Apolo
Atena
Minerva
Efaistos
Vulcano
Demeter
Ceres
Poseidn
Neptune
Hera
Juno
Zeus
Jpiter
Hestia
Vesta
Hermes
Mercurio
Mes
Signo
Signo
Deidad (Calendarios
(Manilius)
Rsticos)
Enero
Juno
Capricornio
Acuario
Febrero
Neptuno
Acuario
Piscis
Marzo
Minerva
Piscis
Aries
Abril
Venus
Aries
Tauro
Mayo
Apolo
Tauro
Gminis
Junio
Mercurio
Gminis
Cncer
Julio
Jpiter
Cncer
Leo
Agosto
Ceres
Leo
Virgo
Septiembre Vulcano
Virgo
Libra
Octubre
Libra
Escorpin
Escorpin
Sagitario
Marte
Noviembre Diana
Diciembre Vesta
Sagitario
Capricornio
Deidad
Signo Zodiacal
Capricornio
Pavo Real
Juno
Acuario
Delfines
Neptuno
Piscis
Lechuza
Minerva
Aries
Paloma
Venus
Tauro
Trpode
Apolo
Gminis
Tortuga alada
Mercurio
Cncer
guila
Jpiter
Leo
Canasto
Cres
Virgo
Pileus [6]
Vulcano
Libra
Lobo
Marte
Escorpin
Perro
Diana
Sagitario
Lmpara
Vesta
Capricornio
Otro ejemplos
EN ADICIN A los Calendarios Rsticos, al Altar en Gabii, y a
Manilius, solo existen cuatro otros ejemplos conocidos que relacionan
los doce dioses con los meses y/o los signos zodiacales. Uno de estos se
relaciona tanto a los meses como a los signos zodiacales, dos de ellos
solamente a los meses, y el cuarto solo a los signos.
1. Una alfombra cuadrada en mosaico de 13 metros, hallado en Hellin en
Albacete, Espaa, y ahora exhibida en Madrid. Posee dieciseis paneles
principales octagonales, los cuatro del centro representan las estaciones.
Los doce paneles exteriores originalmente etiquetados con los nombres
de los meses, cada uno tena una deidad montada sobre un monstruo o
genio alado simbolizando un signo zodiacal La eleccin de la deidad
aqu parece depender del calendario religioso mas que del rstico. La
deidad honorada es aquella honorada por el principal festival del mes.
Los siguientes meses han sido conservados:
- Febrero - etiqueta solamente
- Abril - Venus montando un hombre-toro, Tauro. (El festival Veneralia
se celebraba durante las Calendas de Abril).
- Mayo - Mercurio montando un genio alado que sostiene gemelos en su
mano extendida, Gminis. (Mayo fue nombrado de Maia, la madre de
Hermes-Mercurio, y un festival que honoraba madre e hijo se celebraba
en las Ides de Mayo).
- Agosto - Diana sentada sobre un centauro que sostiene una flecha,
Virgo. (El natalicio de Diana era celebrado durante las Ides de Agosto.
La Vulcanalia tambin era celebrada en Agosto, pero mas tarde en el mes
luego del cambio del signo zodiacal, y Vulcano es mostrado aqu como
el tutelar del prximo mes).
- Septiembre - Vulcano sobre genio alado portando una balanza, Libra
Villa
Venus
Minerva
Minerva
--
--
Tauro
Apolo
Venus
Venus
Venus
--
Gminis
Mercurio
Apolo
Apolo
Mercurio
--
Cncer
Jpiter
Mercurio
Mercurio --
Neptuno
Leo
Ceres
Jpiter
Jpiter
--
Jpiter
Virgo
Vulcano
Ceres
Ceres
Diana
Diosa
Libra
Marte
Vulcano
Vulcano
Vulcano
--
Escorpin
Diana
Marte
Marte
Diosa
--
Sagitario
Vesta
Diana
Diana
Isis
--
Capricornio Juno
Vesta
Vesta
Minerva
--
Acuario
Neptuno
Juno
Juno
--
--
Piscis
Minerva
Neptuno
Neptuno --
--
Mes
Enero
Juno
--
--
--
Febrero
Poseidn
--
--
--
Marzo
Minerva
--
--
--
Abril
Venus
Venus
Venus
--
Mayo
Apolo
Mercurio
--
Mercurio
Junio
Mercurio
--
--
Juno
Julio
Jpiter
--
Jpiter
Poseidn
Agosto
Ceres
Diana
--
Diana/Ceres
Septiembre Vulcano
Vulcano
Vulcano
Vulcano
Octubre
Diosa
--
Bacus
Noviembre Diana
Isis
Diana
Isis
Diciembre Vesta
Minerva
--
--
Marte
Signos Olmpicos
Apstoles
Aries
Minerva
Pedro
Tauro
Venus
Simon Zelotes
Gminis
Apolo
Cncer
Mercurio
Andrs
Leo
Jpiter
Juan
Virgo
Ceres
Felipe
Libra
Vulcano
Bartolomeo
Escorpin
Marte
Tomas
Sagitario
Diana
Jaime
Capricornio
Vesta
Mateo
Acuario
Juno
Tadeo-Judas
Piscis
Neptuno
Judas Iscariota
Guardias
Dadores de Vida
Inspiradores
Jpiter
Vesta
Ceres
Mercurio
Neptuno
Minerva
Juno
Venus
Vulcano
Marte
Diana
Apolo
Los doce dioses fueron divididos en cuatro grupos, cada uno de tres
(inicio, medio y final), como enumerados en la Tabla 8. Los dioses
creativos y paternales conforman el universo, los dadores de vida le dan
vida, los inspiradores lo harmonizan, y los guardias lo conservan y lo
protejen. [7]
La naturaleza de los doce dioses eran explicados como sigue:
Jpiter se sita en el lugar mas elevado de la trada, ordenando almas y
cuerpos, y preocupado de todas las cosas. Neptuno completa la parte
media de la creacin y gobierna especialmente el orden espiritual, ya que
es el dios que causa movimiento y todo nacimiento. El alma es la
primersima de las cosas producidas y el movimiento es de acuerdo al ser
(por ejemplo, planta, ave, pez, humano). Finalmente, Vulcano inspira la
naturaleza de los cuerpos y fabrica todos los asientos de los dioses en el
universo.
Discusin
Hay alguna pertinencia entre todo esto y la prctica de la astrologa
moderna? Yo creo que si.
La asignacin de los doce dioses a cada uno de los meses precedi
claramente al reparto de los signos del zodaco entre los mismos doce
olmpicos. Era un esquema de regencias mas antiguo. Cuando el zodaco
fue definido, cada uno de los doce dioses de los meses
(automticamente?) se convirtieron en protectores de un signo zodiacal.
Mas tarde, o incluso al mismo tiempo, los siete planetas fueron tambin
relacionados a los mismos doce signos. Si podemos entender algo de
como la reparticin original ocurri, y como y porqu lleg a cambiarse
por el que todos conocemos, honoramos y obedecemos, quizs podemos
mejorar nuestra comprensin de la relacin entre los siete planetas y los
doce signos. Mucho de lo que hacemos en astrologa depende de esta
relacin.
los signos es un paso tan simple y obvio, incluso si existiese alguna duda
en como asignar lo mejor posible un dios de mes a un signo del zodaco:
tanto si el protector del mes debiese ser relacionado al signo ocupando la
mayora del mes o al que comienza durante el mes, como hemos visto en
el contraste entre el Calendario Rstico y el esquema de protectores de
Manilius. Los regentes de los doce meses llegaron primero, luego
pasaron a ser los regentes de los doce signos.
Existen, sin embargo, diferencias mayores que involucran el signo regido
por un planeta y aquellos bajo la proteccin de un dios con el mismo
nombre.
Si el Sol astrolgico es el Jpiter-Zeus olmpico, que planeta se
relaciona al Apolo olmpico? Es el planeta Jpiter?
Pueden ser atribuidos al planeta Jpiter algunos de los atributos
mitolgicos del olmpico Zeus-Jpiter? Deberan relacionarse todos al
Sol?
Los astrlogos concedieron a Mercurio el signo Gminis de Apolo,
cuando su tocayo olmpico Mercurio-Hermes fue sacado de Cncer por
la Luna. Apolo y Mercurio estn conectados en la mitologa - poco
despus del nacimiento de Mercurio (como Hermes) l rob el ganado de
Apolo y mas tarde fabric y di a Apolo la lira con la cual el dios del Sol
encant al mundo que escuchaba. Es el planeta Mercurio el compuesto
de dos olmpicos - Mercurio-Hermes y Apolo? Que debisemos
entender por la tentadora declaracin en Pliny: "El planeta al lado de
Venus es Mercurio, llamado por algunos Apolo". (mis itlicos) ? [13]
La Luna rige Cncer, el antiguo signo de Hermes-Mercurio. Significa
esto que la Luna asumi los deberes de su predecesor como gua en la
ultratumba, que se convirti en gua de almas en el mundo del mas all
despus de la muerte?
Si la olmpica Juno-Hera es la Luna astrolgica, que planeta debisemos
relacionar con la diosa luna olmpica, Diana-Artemisa?
LA ASIGNACIN de los signos a los planetas parece haber sido un
ejercicio en simetra planetaria, sin considerar las correspondientes
naturalezas de los planetas ni de los signos.
Los lectores pueden responder diciendo: "OK, as es que quizs las
asignaciones iniciales de los planetas a los signos no reflejan la
experiencia en la vida, pero los astrlogos han estado usando este
esquema durante 2000 aos o tanto, y en el proceso lo han hecho
funcionar".
Realmente lo han hecho funcionar? Realmente funciona este esquema
de regencias? Por ejemplo, la regencia de los signos son una parte
esencial en astrologa Horaria. Es esta rama de la astrologa tan eficiente
como lo proclaman sus adeptos? Escuchamos hablar de sus xitos,
mucho de los cuales son a menudo debido a que los planetas en el tema
Horario estn cerca de los ngulos o a los aspectos prximos a la Luna, y
Los creyentes en astrologa han sido relativamente pocos desde los das
en que una mucha mas grande proporcin de la populacin mundial
crea, y haba hecho tal durante cientos de aos, en la existencia y la
naturaleza de los doce dioses.
Lo cual me recuerda que en los 1830 un doctor francs determin que la
gente que se enfermaba durante una epidemia de clera mora o se
recuperaba en la misma proporcin fuesen tratados o no por un doctor.
Ese incmodo descubrimiento forz a la comunidad medical a
estudiarse, a buscar las cosas que funcionaban y las que no, y a la larga la
medicina se transform de un oficio a un arte cientfico.
OBVIAMENTE no necesita ser sacrosanto qu planeta rige qu signo,
an cuando el sistema que hemos estado utilizando exista desde hace
mucho tiempo. Si la edad de una creencia fuese nuestro criterio para
decidir entre alternativas estaramos todos creyendo que vivimos en un
mundo plano en torno al cual gira el resto del universo. Ni tampoco
puede guiarnos el esquema de una elegancia terica. La astrologa trata
sobre el efecto que tienen los planetas y los signos al reflejarse estos en
la vida.
Quizs debisemos considerar en qu signos los diferentes planetas son
ms fuertes. Por ejemplo, Capricornio podra ser concedido a Mercurio,
donde es mas fuerte que en cualquier otro signo: puede ser una posicin
de una verdadera habilidad mental y de una expresin fluida - Mercurio
puede ciertamente ser capricioso. Y quizs la regencia de Virgo podra ir
a Saturno. Pero, adems de qu planeta rige qu signo, consideremos que
quiere decir justamente todo esto sobre los principios bsicos de los siete
cuerpos clsicos.
El planeta Mercurio, por ejemplo, no necesita tener los mismos atributos
que el dios olmpico del mismo nombre. Los nativos de Cncer, el signo
asociado con el olmpico, viajan bastante (a menudo mas que los nativos
de Sagitario), generalmente como turistas o en viaje de negocios, pero es
dificil de asociar al Mercurio astrolgico con el signo de Cncer en la
forma que lo fue el Mercurio-Hermes olmpico. Al menos, no como
actualmente interpretamos el planeta o el signo. En el mito, MercurioHermes era el mensajero de los dioses. Tambin se deca que posea los
otros atributos enumerados un par de paginas atrs.
Como cada uno de los dioses, el Mercurio-Hermes olmpico era una Idea
para los griegos, un concepto primario, la esencia personificada de algo,
una forma platnica o arquetipo. Mientras que nosotros suponemos
interpretar un planeta generalizando sobre detalles observados, los dioses
eran considerados de una manera completamente opuesta: MercurioHermes representaba, entre otras cosas, el primer principio trascendente
de intercambio. El era el comerciante arquetpico (y el mensajero
arquetpico). Cualquier transaccin de negocio era simplemente una
manifestacin localizada de la Forma absoluta arquetpica de
Intercambio.
Triplicidad
Regente
Diurno
Regente
Nocturno
Fuego
Sol
Jpiter
Tierra
Venus
Luna
Aire
Saturno
Mercurio
Agua
Marte y Venus
Marte y Luna
Cyril Fagan demostr que las exaltaciones de los planetas son sus
longitudes siderales en sus salidas y puestas helacas en el 786 a.C. Si l
est correcto, el Sol en 19 Aries, Marte en 28 Capricornio, ...etc., no
son grados ni signos ( tanto medidos en el zodaco sideral o tropical),
mas bien la posicin que el cuerpo planetario necesariamente ocupaba en
las cartas donde se sabe que era poderoso en la vida. Sin embargo,
nuestros libros de textos continuan a informarnos que, por ejemplo, el
Sol es fuerte en Aires donde l est exaltado y dbil en Libra. Proviene
esto de la experiencia prctica o terica? Quizs deberamos asear la
casa, como los doctores de los 1830, y como ellos buscar lo que funciona
y lo que no. Y al mismo tiempo, quizs dupliquemos su xito y
cambiemos la astrologa en un verdadero arte cientfico.
Si hay una cosa que esta investigacin de las primeras regencias de los
signos me ha enseado, es que hay una gran necesidad de precaucin;
necesitamos ser tmidos en lo que aceptamos de nuestras lecturas,
reservados en como desarrollamos y usamos el simbolismo de los
Referencias
[1] Vase George Sarton. History of Science Vol. I, Ancient Science Through the
Golden Age of Greece. 1952. Cambridge, Mass; Harvard University Press. Texto
[2] Los dos hipoptamos representaban el sexto y sptimo mes del ao Egipcio. Como
el ao egipcio comenzaba con la salida helaca de Sirius a mediados de Julio, estas
creaturas acuticas se asociaban con los meses que actualmente relacionamos con los
signos zodiacales acuosos Capricornio y Acuario (antes de transformarse en una
simple cabra Capricornio era una cabra marina o un antlope de mar, semejante a un
hipoptamo) Texto
[3] Vase Rees, Alwyn & Brinley Rees. Celtic Heritage. 1961. Pg. 397. Texto
[4] Cippus Colotianus: Npoles, Museo Nacional, inv. N 2632 Texto
[5] Charlotte R. Long. The Twelve Gods of Greece and Rome. 1987. Holanda: E. J.
Brill Texto
[6] Un Pileus era un casquete redondo y sin borde. Texto
[7] Proclus (siglo V a.C.). In Platonis Theologium Libri Sex (ed. A. Portus, HamburgFrankfurt, 1618, reimpreso Frankfurt-am Main, 1960). Texto
[8] Ariel Guttman & Kenneth Johnson. Mythic Astrology. 1993. Llewelyn. Texto
[9] Citado en George Sarton Ancient Greece Through the Golden Age. 1952. Harvard
University Press. Pgs. 451-454. Edicin Dover. Texto
[10] Neugebauer, O. & H. B. Van Hoesen. Greek Horoscopes. 1959. Pgs. 21-28.
Texto
[11] Un reconocido experto en astrologa clsica, el Dr. George Noonan
(correspondencia privada 9/96) sugiere que las regencias sucedieron de otra manera:
"Dos mil aos atrs la ascencin de Leo sealaba el comienzo de la temporada mas
caliente del ao en la regin del este del Mediterrneo. El sol estaba tambin mas alto
en el cenit. Por lo tanto, al Sol se le di Leo como domicilio. Los clacisistas crean que
la relativa luminosidad de un cuerpo celeste (magnitud aparente en astronoma
moderna) era directamente proporcional a su calor; de esta manera a la Luna se le di
Cncer como su casa ya que el prximo mes mas caliente era anunciado por el ascenso
de ese signo. Saturno, siendo el mas distante del sol, y por lo tanto el planeta mas fro,
le fueron dados los signos marcando los meses mas fros: Capricornio y Acuario. Segn
Ptolomeo, las casas de los otros planetas fueron asignados de acuerdo a sus relaciones
con Saturno en el entonces concepto cientfico del sistema solar".
Sea que fuese la luminosidad del planeta (lo cual me hace pensar en la relativa
ubicacin de Mercurio y Venus, ya que esta ltima es el objeto mas luminoso en el
cielo despus de las dos luces) o su movimiento diario, el resultado final fueron las
regencias planetarias, las cuales son bastante diferentes a aquellas de los doce dioses.
Texto
[12] Quizas la relacin de los doce dioses a los doce signos zodiacales no fue
completamente ignorada en la asignacin 7-a-12 de los planetas a los signos. Texto
[13] Pliny. Natural History, Book II. Texto
[14] Editorial en Astrology, volumen 22, nmero 2, Junio-Agosto 1948, pgs. 37-38.
Texto
[15] Richard Tarnas. The Passion of the Western World. 1991. NY: Ballantine Books.
Pg. 6. Texto
[16] Rob Hand ofrece una clara explicacin de este esquema en su monografa de 1995
Night & Day, Planetary Sect in Astrology. The Golden Hind Press. Texto
[17] De Ptolomeo, Tetrabiblios I, 18. Texto