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A VEGETOTERAPIA CARACTEROANALTICA COMO MTODO CLNICO:

CONTRIBUIES REICHIANAS PARA A PSICOSSOMTICA
Prisson Dantas do Nascimento1

RESUMO:
Esse texto tem como objetivo discutir sobre o mtodo clnico de compreenso e
tratamento dos transtornos psicossomticos sob a perspectiva da vegetoterapia
caracteroanaltica. A clnica pressupe um mtodo que privilegia a singularidade e a
escuta atenta do sentido, numa atitude desenvolvida entre a escuta da subjetividade
do paciente pelo terapeuta e a realidade objetiva dos sintomas orgnicos, que pode
ser medida por aferies mdicas. A argumentao terica e tcnica elaborada por
Wilhelm Reich, no tocante a interpretao somatopsicodinmica dos sintomas,
considera o ser humano em sua unidade corpo/psiquismo em sua dimenso
energtica. O conceito de biopatia surge como princpio norteador de entendimento
do desequilbrio do funcionamento orgnico, intimamente atrelado historicidade e a
estruturao defensiva/caracterial do sujeito. Pretende-se, ao fim do trabalho, expor
a problemtica do cncer nesse enquadre.

PALAVRAS CHAVE: Vegetoterapia caracteroanaltica; Mtodo Clnico; Transtornos

Psicossomticos.

Consideraes iniciais sobre o Mtodo Clnico e a Relao Mente/Corpo

Iniciaremos esse texto tecendo algumas consideraes sobre o exerccio da

clnica como postura tica e epistemolgica mediante o sofrimento humano.
Etimologicamente, como nos afirma Levy (2000), clnica significa estar presente ao
leito do doente, em postura de observao e cuidado. Exercer essa postura requer
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Psiclogo (CRP11/2962), Trainee em Anlise Bioenergtica e Psicoterapia Biodinmica. Mestre em

Psicologia UFRN. Doutorando em Psicologia Clnica PUC/SP (Ncleo de Psicossomtica e

Psicologia Hospitalar). Professor Assistente da Universidade Estadual do Piau e da Faculdade Santo
Agostinho. E-mail: perisson.dantas@uol.com.br

algum que esteja em estado de vulnerabilidade, disponvel para uma relao de

ajuda na qual um cuidador (terapeuta/mdico) vai se propor a realizar uma pesquisa,
observao, levantamento de hipteses e tentativas de intervir sobre a condio de
dor, para alvio, cura, tratamento e conseqente melhoria das condies de vida do
doente.
As diversas concepes de cuidado e de cura esto intimamente atreladas a
uma evoluo histrica das idias sobre a relao existente entre o corpo e o
psiquismo. As medidas disciplinares sobre o corpo, no decorrer dos sculos, tm
sido usadas, nas mais diversas sociedades, como instrumentos de autoridade e
dominao no decorrer da histria humana, principalmente no tocante ao controle da
sexualidade e dos sentidos (Foucault, 1993; Capobianco, 2003). Ou seja, a
concepo social de corpo est diretamente interligada ao objetivo cultural de
cidadania, o perfil de ser humano desejado socialmente.
Realizando um breve retrospecto, desde a Grcia Antiga, existe uma
preocupao com a discusso entre a dicotomia mente (alma, essncia) e corpo,
muito ligada compreenso da natureza e do processo sade/doena. Penna
(1990) cita Plato, que, em seus pressupostos, ocupou-se da diviso dos processos
anmicos e corporais na determinao do conhecimento do mundo, privilegiando a
Alma, concebida como pura inteligncia que contempla a essncia das coisas, que
possui uma condio imortal: a nossa viso de mundo, o conhecimento, seria
decorrente de reminiscncia de vidas anteriores a percepo das coisas
pressuporia que h algo a priori que se igualiza na herana da essncia prvia
(mundo das idias x mundo material).
Com a Idade Mdia, com a instaurao do cristianismo como paradigma
religioso oficial, encontramos a morte do corpo e dos sentidos em favor de uma vida
imaterial, divina com a idia da purificao e expurgao pelo sofrimento por meio
de castigos e punies, auto-flagelaes e controle intenso sobre o prazer e a
sexualidade. So retomadas idias platnicas no sentido de encontrar a alma
imaterial e imortal, centelha da luz divina que anima a dimenso finita, mortal e
material do ser humano. LeGoff e Tuong (2005) remontam a tenso existente entre
as vises de Santo Agostinho e So Toms de Aquino, esse ltimo valorizando as
experincias corporais na determinao do conhecimento do mundo e da iluminao
de Deus sobre os seres humanos.

partir da

instaurao

do

capitalismo

como

modo

de produo,

transformaes decisivas ocorreram nas relaes do ser humano consigo mesmo e

com a natureza. Conforme nos assinala Figueiredo (1998) e Bock (2001), prevalece
no mundo uma viso pragmtica e materialista, na qual o corpo funcionaria como
uma mquina, assim como todos os fenmenos do universo. O paradigma
dogmtico cede lugar para os avanos cientficos, principalmente no tocante ao
estudo da anatomia, por meio da dissecao de corpos (antes inviolveis durante a
Idade Mdia) e o desenvolvimento de tecnologias e cuidados mdicos. importante
destacar que, nesse momento, a vertente filosfica que predomina no fazer cientfico
aporta-se nos pressupostos positivistas que vo desconfiar dos sentimentos, das
percepes humanas, na configurao do conhecimento sobre a realidade, numa
ruptura que deve existir, por parte do investigador, entre sujeito e objeto do
conhecimento, ou seja, entre corpo e alma, pois ambas so compostas de
substncias diferenciadas. Assim, a cincia da natureza constitui-se pautada na
negao dos sentidos (impresses subjetivas) para a elaborao de teorias,
implantando as noes de objetividade e neutralidade, que ainda hoje perpassam
vrias vertentes de pesquisa.
No entanto, com a emergncia da Psicanlise como campo de saber e
tratamento do sofrimento humano, podemos perceber uma ruptura com o
pensamento positivista da relao corpo/mente, no sentido que a histeria revela
sintomas de um corpo ergeno, subjetivamente representado e habitado. As
investigaes organicistas da medicina tradicional no conseguem compreender
como os sintomas se desenvolvem sem uma clara correlao com distrbios e
leses neurolgicos/fisiolgicos, pondo em cheque o mtodo anatmico de
conhecimento das patologias. Partindo de Charcot e posteriormente Breuer e Freud,
inaugura-se na medicina um tratamento da doena orgnica pelo psiquismo,
inicialmente pela sugesto hipntica evoluindo para a utilizao da tcnica de
associaes livres, escuta do discurso e manifestaes do inconsciente e
interpretao dos sintomas na relao transferencial (Mezan, 2001; Berlinck, 2000;
Aguiar, 2002).
Assim, abre-se um caminho teraputico para exerccio de uma clnica aberta
para a singularidade do mundo interno de cada paciente, a construo nica e
particular de sua trajetria de vida e sentidos de mundo, ocorrendo, no encontro
entre paciente/analista concomitantemente a pesquisa e o tratamento (vertente

epistemolgica) e o respeito ao encontro na alteridade, numa relao intersubjetiva

(dimenso tica). Como bem nos diz Aguiar (2002), o encontro clnico tem como
caractersticas centrais: (...) a incerteza, o tateamento, a sugesto, a dvida, a
diferena, enfim, o singular (p. 615).
A Vegetoterapia Caracteroanaltica, como poderemos observar em seguida,
ser uma abordagem que tentar superar a dualidade existente na discusso
corpo/psiquismo, inaugurando um mtodo clnico que considera tanto a dimenso
subjetiva/representacional do sujeito como tambm as suas manifestaes
orgnicas, numa postura paradigmtica de relao intrnseca atravs da idia de
unidade funcional entre rigidez de defesas caracteriais e rigidez muscular/orgnica
de funcionamento fisiolgico/energtico. Vamos nesse momento nos aprofundar um
pouco mais nessas questes.

A Vegetoterapia Caracteroanaltica: Panorama Histrico e Principais Conceitos

Nesse percurso, Wilhelm Reich, enquanto exercia a Psicanlise na Clnica

Psicanaltica de Viena e coordenou os clebres Seminrios sobre a Tcnica
Analtica na dcada de 20, contribuiu para ampliar a funo do corpo na
psicoterapia, ao desenvolver seus estudos sobre as defesas caracteriolgicas,
observando as reaes somticas advindas do processo de interpretao e
interveno na dinmica psquica dos pacientes, na interpretao e na relao
transferncia/resistncia (Reich, 1990). Elaborou o conceito de couraa de carter
(Brando, 2008), como forma de compreender as tenses musculares subjacentes
s defesas psicolgicas vividas pelo sujeito em anlise, ao entrar em contato com os
contedos dolorosos e ameaadores que foram recalcados. A partir de suas
investigaes e seu interesse na interface entre o conceito metapsicolgico de libido
desenvolvido por Freud e a produo de energia bioeltrica e metablica no corpo
decorrente da circulao orgnica no ato sexual, Reich criou a vegetoterapia
caracteroanaltica, que consiste numa abordagem em que o analista intervm
diretamente no corpo dos pacientes, atravs de um entendimento econmico e
energtico da psicodinmica dos sintomas, interrelacionando aspectos somticos
com os conflitos inconscientes do sujeito, atuando diretamente nos bloqueios
emocionais decorrentes da estase energia libidinal acumulada decorrente do

processo de frustraes no desenvolvimento psicossexual infantil (Trotta, 2008;

Arajo, 2008b).
A observao das resistncias em sua prtica como psicanalista fez com que
Reich

aprofundasse

seu

caminho

"biopsicoteraputico".

Utilizou

essas

observaes para compreender e estudar o comportamento dos pacientes, comeou

a dar mais ateno s manifestaes da estrutura corporal e suas correspondentes
atitudes, relacionando-as com o comportamento caracterial. E aquilo que no incio
era apenas uma observao e uma sinalizao para o paciente tornou-se um novo
mtodo de trabalho, com intervenes diretamente voltadas s reas de tenso
corporal. Por trs de tudo isso existia o paradigma de que os distrbios emocionais
do paciente instalam-se no corpo sob a forma de tenses, posturas contradas,
bloqueios de energia, tipos caractersticos de movimento e rigidez, originando a
estase energtica, energia essa ligada sexualidade freudiana, a libido, energia que
impulsiona a vida e ao prazer, que pode estar bloqueada, acumulada negativamente
no organismo, causando as couraas e dificuldades no fluxo energtico.
Reich preocupava-se com a comprovao da realidade fsica da libido. Freud
descrevera a libido como uma fora biolgica indefinida, porm as pesquisas de
Reich identificavam essa fora como uma energia eltrica, diferente em certas partes
do corpo sobretudo nas zonas ergenas que se alterava com a excitao
sexual. Essa energia corresponde s correntes vegetativas do corpo. Sob esse
prisma, Reich (1988) tenta, ento, formular o movimento que acontece durante o
orgasmo:

TENSO

MECNICA

CARGA

BIOELTRICA

DESCARGA

BIOELTRICA - RELAXAMENTO, que denominou de "frmula do orgasmo", que se

aplica a todos os seres vivos, nesse movimento contnuo de contrao e expanso
a pulsao caracterstica do estado de sade.
A partir da desenvolveu uma nova forma de abordar o desconforto
emocional, a psicopatologia e as enfermidades. Esta nova abordagem, inicialmente
chamada de vegetoterapia caractero-analtica e depois orgonoterapia. Tal
metodologia mantm os princpios psicanalticos bsicos integrando elementos do
corpo somtico e do corpo energtico tanto no diagnstico como no processo
psicoteraputico. Facilita a expresso direta das emoes, potencializando as
recordaes e, portanto, a possibilidade de elaborao analtica. Depois dessas
descobertas desenvolveu-se todo o movimento das terapias psico-corporais
neoreichianas, como a Anlise Bioenergtica, a Biossntese, a Massagem

Biodinmica, para citar as mais conhecidas no Brasil. Considerando o homem um

sistema complexo e nico, a terapia reichiana no separa e nem confere ao
psiquismo a primazia em relao ao somtico. Soma e psiqu so expresses da
unidade energtica, assim, o psiquismo apenas parte de um sistema muito maior
que o homem.
A terapia psicocorporal uma tentativa de aplicao das leis do
funcionamento energtico no tratamento do ser humano, trabalhando com o homem
somtico e psquico de forma

integrada. O pressuposto bsico que o

organismo humano possui uma dinmica - sangue, rgos, respirao, vsceras,

todos possuem um movimento de funcionamento, podemos dizer que o nosso
movimento "somtico". Os sentimentos tambm determinam movimentos corporais
(contramos quando sentimos medo, o corao acelera quando sentimos raiva).
Ento, os movimentos de funcionalidade de cada rgo vo ser influenciados,
modificados, facilitados, ou impedidos pelo movimento dos sentimentos e vice-versa,
de maneira que o organismo vai se moldando dentro da delimitao do somtico e
do psquico. Portanto, a terapia reichiana tenta recuperar o equilbrio do sistema
neurovegetativo atravs do desbloqueio das tenses corporais cronificadas que
impedem o livre fluxo da energia vital.
A vegetoterapia caracteroanaltica atualmente encontra-se fundamentada e
sistematizada por Federico Navarro (neuropsiquiatra italiano), sua contribuio est
pautada fundamentalmente, em suas tcnicas, com o sistema neurovegetativo
(simptico e parassimptico), objetivando a genitalidade orgstica do indivduo
inserido na sociedade. Ou seja, atravs de um trabalho progressivo de anlise e
movimentao corporal, busca propiciar ao paciente uma auto-regulao energtica,
ajudando-o a vivenciar sua potencialidade orgstica, o prazer de estar vivo,
pulsante, sem bloqueios psicocorporais.
O terapeuta possui uma postura ativa frente ao cliente, atravs de um
trabalho contnuo e contguo de exerccios, visando a redistribuio e desbloqueio
de energia presa (estase) no indivduo, devido aos traumas que ele pode ter sofrido
durante toda a sua histria de vida. Para isso, o terapeuta faz uma coleta extensa de
dados, atravs de uma srie de entrevistas de anamnese, analisando a histria
scio-familiar e orgnica do cliente. Logo aps essa fase, parte-se para a terapia
propriamente dita, a qual acontece com o cliente deitado em um colcho especial,
utilizando-se de massagens de mobilizao energtica no sentido cfalo-caudal. De

acordo com Navarro, esse um trabalho profundo, suave, sem violncia, de

dissoluo das couraas (bloqueios musculares) no qual o terapeuta tenta
metodologicamente

compreender e intervir para propiciar um fluido movimento

energtico no paciente. Aps a realizao dos actings (movimentos corporais

expressivos e mobilizadores de energia), h um momento em que o paciente
verbaliza sobre suas reaes, e o terapeuta fica numa cadeira ao lado esquerdo
dele, o qual corresponde ao crebro direito, dos sentimentos, maternagem,
criatividade, sntese.
A emoo bsica trabalhada na vegetoterapia o medo (desenvolvido no
perodo pr, neo ou ps-natal), o qual paralisa as energias do indivduo e consiste
na origem

das doenas psicossomticas. Esse medo pode estar expresso em

entraves energticos no funcionamento orgnico de algum dos sete anis

energticos do corpo, que so, de acordo com o desenvolvimento cfalo-caudal:

1)

olhos, ouvidos e nariz (telereceptores) ligados a gnese da psicose

(distoro na interpretao e compreenso do mundo);

2)

boca zona primordial da afetividade e ligao primria com a me,

com bloqueios energticos ligados aos transtornos depressivos;

3)

pescoo separao entre corpo e cabea, rea bastante sensvel,

pois propicia canal onde passam a alimentao e a respirao. rea onde

se encontra a garganta, canal expressivo da voz e emoo bloqueios
revelam tendncias narcisistas e de exagerado controle (medo de perder a
cabea loucura);
4)

trax e braos expressam identidade biolgica e sensao de eu

rea do corao;
5)

diafragma msculo bastante ativo na respirao, caracterstico de

atitudes masoquistas de ansiedade, culpa e ansiedade frente ao prazer

sexual;
6)

abdmen vsceras e emoes encontram-se nessa rea, que pode

estar bloqueada, revelando dificuldade de contato com os sentimentos. Est

ligada ao controle dos esfncteres e tendncias meticulosidade e obsesso;
7)

plvis e pernas predomnio da sexualidade genital. Na criana,

dificuldades na fase flica podem causar contraes que impedem o fluxo de

energia chegar ao genitais, caracterizando quadros como histeria, por

exemplo.

Quanto mais primitivo for o estresse traumtico, ou seja, quanto mais superior
for o entrave energtico a nvel de anis (na direo cfalo-caudal), mais srio o
problema do indivduo, a nvel psicopatolgico.
Dependendo do cliente, a vegetoterapia precisa ter um acompanhamento
mdico para ajudar a recompor o seu equilbrio energtico, utilizando-se de
homeopatia, acumputura e vitaminas. Tudo isso para propiciar uma aumento da
energia no corpo, ou uma melhor distribuio da mesma. O terapeuta deve, no
momento da anamnese e leitura corporal, fazer um diagnstico energtico de seus
pacientes, que segundo Navarro, podem classificados como:

a)

hiporgonticos pessoas com baixa carga energtica, portadoras de

ncleo psictico (bloqueio ocular), que tiveram estresses na vida intra-uterina;

b)

desorgonticos pessoas portadoras de bastante

desorganizada no corpo,

energia, mas

caracterstico de quadros de traumas na

amamentao e desmame;
c)

hiperorgonticos desorgonticos pessoas com muita energia, mas

desorganizada. Caracterstica de traumas na passagem da criana para o uso

intencional da neuromuscularidade (9 ms at a puberdade), envolvendo
bloqueios, principalmente, a nvel do pescoo e diafragma;
d)

hiperorgonticos - grande quantidade de energia, no canalizada de

forma adequada. Caracterstico de bloqueios plvicos histeria e neurose.

Transtornos Psicossomticos O Conceito de Biopatia

A vegetoterapia conceitua como biopatias os estados mrbidos nos quais a

medicina oficial no reconhece a etiologia. So quadros patolgicos sistmicos e/ou
degenerativos dos quais se conhece apenas a patognese, em que um componente
de ordem psicolgica determina, desencadeia ou influencia a disfuno dos
aspectos biolgicos do indivduo.
Para Reich, toda patologia tem sua origem numa disfuno (no sentido de
contrao) dos sistema nervoso autnomo, alterando toda a funo biolgica da

pulsao plasmtica do organismo, reduzindo sua condio energtica. A contrao

simpaticotnica propicia modificaes no ambiente

celular negativas a sua

vitalidade, aumentando a estase energtica. Nesse sentido, a biopatia seria uma

forma de

resignao

biolgica, resultante de uma situao existencial que o

indivduo encontra-se incapaz de adequar-se adequadamente, voltando a energia

estsica resultante do conflito para o impedimento da homeostase fisiolgica. A
biopatia, dessa forma, seria o sinal de canalizao, a nvel celular, da loucura, da
perda do controle, do desequilbrio.
Baker (1980) considera que as patologias estariam relacionadas com uma
simpaticotonia crnicas advindas da ansiedade do homem em deparar-se com sua
impotncia orgstica, ou seja, com a sua incapacidade de canalizar saudavelmente
sua energia, devido a seus mecanismos de defesa caracteriais. Ou seja, o indivduo
no consegue Ter uma vida gratificante e funcional pela frmula do orgasmo,
estando sob o peso de constantes frustraes. A respirao, nesse contexto,
comprometida - dificuldades de respirar estariam relacionadas a anseios e defesas
ao contato com as sensaes emocionais, vindas do corpo.
Segundo Navarro (1991), a simpaticotonia est intimamente ligada com a
emoo do medo, a qual deve ser foco da terapia corporal: A emoo um
fenmeno vital de resposta a uma solicitao externa (...) A emoo primria de
consequncias negativas o medo (que no fundo sempre o medo de morrer, ou
melhor, de no viver adequadamente (p.12).
Dessa forma, o medo a emoo/base das patologias, por ser o elemento
determinante/desencadeante da contrao. uma emoo que permanece
impressa ou reprimida do consciente, mas encontra-se presente no organismo,
inscrito a nvel celular, expresso e vivenciado na oportunidade de entrar em contato
com os bloqueios energticos atravs dos actings da terapia que, como vimos, tm o
objetivo de mobilizar a energia estagnada e evitar a entropia.
Para ilustrar melhor o conceito de biopatia, podemos lanar um olhar sobre o
cncer, objeto de pesquisa de Reich durante muitos anos, que gerou diversos
artigos e o posterior desenvolvimento da vegetoterapia em orgonomia. Segundo o
autor, o cncer basicamente uma putrefao ativa do tecido, resultante da falta de
impulsos

para a expanso energtica a nvel orgnico ou seja, uma alta

potencialidade para a contrao e a estase, mas sem possibilidades de expandirse, canalizar-se, de forma que o fluxo de energia diminui, interrompe-se. Nos

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casos de cncer, o organismo desistiu de fazer sua energia circular, causando no

indivduo um estado contnuo de resignao emocional, uma vida sem prazer.
Uma respirao precria, segundo Baker (1980) provoca uma respirao
celular interna precria a nvel de tecidos, seguido de acmulo de dixido de
carbono e anoxia. Dessa forma, o processo de carga e descarga encontram-se
comprometidos, a frmula do orgasmo perde a importncia na vida do indivduo, que
no consegue perceber com prazer o seu mundo. Geralmente os tumores ocorrem
em locais onde a simpaticotonia e a contrao estsica provocam fortes couraas
musculares nos indivduos.
De acordo com Navarro (1991), um tumor pode ser conceituado como toda
produo celular patolgica constituda de um tecido neoformado sem fenmenos
inflamatrios. Nesse sentido, o cncer enquadraria os tumores considerados como
malignos, caracterizados por clulas irregulares, deformadas, que se reproduzem e
podem se alastrar por todo o corpo.
Alguns tumores benignos podem ser herdados desde o nascimento, podendo
tornarem-se malignos em condies de imunodepresso do organismo,

em

situaes de estresse profundo e ou prolongado para o indivduo. interessante

notar que a vegetoterapia trata de um terreno energtico que herdado pela
criana desde a concepo, gestao e nascimento. Tendo em vista essa premissa,
o medo pode ser vivenciado at mesmo na vida embrionria/fetal, no qual a relao
me/feto foi caracterizada pela ameaa iminente de morte, ou rejeio. So
indivduos, segundo a categoria diagnstica, hiporgonticos, com o medo registrado
a nvel celular em seus organismos, cuja fragilidade podem potencializar a alterao
da cadeia de DNA das clulas, acarretando a reproduo desordenada de clulas
desestruturadas. Essa predisposio hereditria, somada a condies estressantes
ambientais, rompem os frgeis mecanismos de defesa do indivduo, em que para
reagir morte emocional, o organismo produz a vida de um tumor. So pessoas
geralmente marcadas pelas perdas, medo, melancolia, abandono e vazio, com
conflitos pessoais dramticos e prolongados. Momentos de depresso influenciam a
sua imunologia, propiciando um ambiente favorvel para a criao de um tumor.
importante ressaltar que toda biopatia est intimamente relacionada a
compreenso da construo das defesas narcsicas do sujeito mediante as ameaas
do mundo externo ou interno, que Reich conceituou como carter. Uma clnica que
trate qualquer transtorno psicossomtico deve prestar ateno aos padres de

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rigidez dessas defesas, que se expressam em formas de se comportar para alm do

discurso verbal de nossos pacientes. Como bem nos fala Berlinck (2002), o sistema
psquico pode ser compreendido como nosso sistema imunolgico mediante o
mundo externo, ou seja, constri-se nas defesas e nas estruturas cada vez mais
complexas de interrelao e atribuio de sentidos aos eventos que nos ocorrem na
dinmica do processo de viver. Assim, mudanas psicolgicas acarretam
simultaneamente mudanas orgnicas, tendo em vista a formao contnua de
novas sinapses e conexes posturais a partir do processo de mobilizar as defesas
psquicas

trabalhar

com

musculatura

contrada

distribuio

energtica/ergena do corpo.

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