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IV Simposio Internacional de Estudios Medievales

Mesa 1c: Amor e Intimidad en la Literatura, Filosofa y Arte Medieval


Adrana del Valle Bez. Los amores prohibidos del Rey Alfonso VIII de Castilla.
Problema con la no inmediates de las fuentes en torno a la figura Regia. Posteriores a las
crnicas que el rey mando a escribir en su periodo. Y las posteriores leyendas van
agregando nuevos elementos, destaca que pueda ser un exempla.
Alfonso VIII, presente una disputa por el poder en el cual se encontraba envuelto. Al tener
la mayoria de edad, siendo uno de los puntos importantes es su matrimonio con la princesa
Leonor en 1170, se habra consolidado.
Amores de Alfonso con una mujer judia Raquel. Prohibicin de parte de la historia, los
amorios del rey, habiendose retirado 7 aos para estar con su amada judia de Toledo.
Una hipotesis plantea que fue por los amorios con la judia por los cuales perdera en la
batalla de Alarcos. Pecado de ley que calumnio de Dios.
Divulgacin en diversas obras los amores de la judia con el Rey Alfonso. Se presenta ante
todo como un amor apasionado que lleva a abandonar las acciones del rey.
Historias del rey, rex gestae, contando aquellos hechos en los cuales se identifica la accin
de algun rey.
Historias de un carcter moralizante, exempla.= una vision ejemplificadora en la cual un
rey prolifero debera ver como sus hijos mueren a causa de su error.
El error del rey no es tomar una amante, sino que esta all sido una mujer judia, como
temas biblicos.
Eva Reyes Gacita: Amor ipse intellectus est en Guillermo de Saint-Thierry

Idea es el mismo conocimiento. Tema de razn y amor.


Reformador de la vida monastica. Vinculado con Bernardo de Claraval. Siglo XII, vida
monastica, se centra en el trivium y el cuadrivium.
En el monasterio de igual modo se ensea a amer al hombre. Comprende l, el amor como
inicio del conocimiento.
El hombre tiene la facultad de conocer. Y conocer as la facultad latente de Dios.
La razn es iluminada por el amor. Este no se opone al conocimiento, son una misma cosa.
La razn por el contario contribuye al incremento del amor, por medio del conocimiento y
unin con lo comprendido, pues se hace uno con el alma.
De igual modo se concibe amor y razn como una vinculacin como conocimiento
espiritual de razn divina. El amor es el nico capaz de conocer la naturaleza de Dios.
Compenetracin por aambos conceptos. Por medio del Espiritu Santo con el Espiritu del
Hombre. Garantiza relacin entre el hombre y Dios.
Se conoce en la medida que se ama y se ama en la medida que se conoce. Compreniendo en
esa base el Amor de Dios, reflejo de su conocimiento.
Amor-caridad
Amor- amistad
Mara Jess Blanco. Los Infiernos del amor en la lrica espaola bajo medieval.
Poesia narrativa y de los cancioneros. (Clasificacin como genero) Marquez de Santillana,
se ve vinculado fuertemente a la obra de Dante.
El sueo y el infiernos de los enamorados( aquellos que entregan su deso a Venus)
El castigo que se presenta a las relaciones de amor.
Fijacin moral y ejemplificadora en torno a los pecados del amor,
Representacin de personajes que son icono de modelos Hipolito (el desamor y no amar)
Macies(muere como martir de amor e icono del sufrimiento por la amada)
Se presenta como apego al modelo de Dante, en los tormentos de los amados.

Exortacin al amor catlico. Pero de igualmodo el reconocimiento del amor ordenado de


matrimonio y su contraparte al exhortado por Venus.
La Literatura medieval espaola, presenta grandes influencias que se acomodan al contexto
hispano, marcando el surgimiento de un genero, infiernos de amor, valorando elementos
corteces que se inbrinca con la visin del infierno dantesco.
Messa 2b: El monacato y la cristiandad: educacin, trabajo y cultura.
Patricia Miqueles: San Benito, el Monacato y el aporte a la educacin
Decadencia de Roma, deja tras de si una fgran cultura material. Vinculacin de lo romano
con lo cristiano, influencia del cristianismo, otorgante de una fuerza espiritual
San Benito, 480-547
Tuvo la posibilidad de ir a estudiar a Roma, entorno marcadamente pagana, se retira
ingnorante e indocto de la Roma pagana. La biografa de San Gregorio Magno, lo presenta
como una fuerza espiritual y vinculacin con la fe desde muy joven. Lleva a cabo una vida
de silencio y se va a Vicovaro.
Ser en Montecasino, cuando cola la cruz en el altar pagano de Apolo, comenzando una
vida en monsterio, siendo seguido ah por unos monjes. Trae el monacato a Occidente.
Regla Benedictina: ora et labora
vida de oracin/
alimentacin/
trabajo manual/
Vida monastica, respeto por la autoridad, el Abad. Volver a la humildad. Trabajo manual y
honroso. Tener un dominio de si mismo.
Abad: padre y maestro
Acoge al nio: nio expuesto y no deseados, terminaban siendo esclavos o en prostibulos.
Comienza a hacer una recuperacin de la dignidad, se somete a la regla monacal, eran
acogidos 10 nios por un decanus, les enseaba a leer y escribir; canto y clculo.
La correcin ha de ser con moderacin y discresin.

Ccile Furstenberg: Especificidad de la retrica de Bernardo de Claraval y sus efectos


en su contexto monacal y poltico.
Bernardo de Claraval 1190- 1253
Trivium: lgica, gramtica, retrica
Quatrivium: geomtrica, aritmtica, astronoma, msica.
Teologa monastica: lectio divina/ maduracin de la lectura de los textos cristianos filosofia
christiana, vincula a la generacin de un norte en la vida de cristo
Arte de la presuacin
Ethos,
condicin del orador y escritor, tiene queser persuasivo en cuanto vive de oracin
contemplativa. Refleja su vida monstica.
El monasterio es un luga sobrio, en el cual era ms sencillo conseguir la inspiracin divina.
Se escribe con plumas de ganso y en piel de cordero, para una biblia se necestaban
aproximadamente 200 pieles de cordero.
Los 12 grades de la humildad de San Bernardo que es acencin y descencin.
Propia percona
Caridad con el otro o fraterna, compasin .
Consideracin-en la medida de fe-razn y a su vez con la contemplacin
Todos los monsterios cistercenses son preeminentemente bajo una advocacin maraina,
pero no quita la pasin cristocentrica.

Sala B: Arte y Literatura


Jose Alberto Morais. Roma en el Romnico. Transformaciones del legado antiguo en el
arte medieval. La escultura hispanica: Jaca, Compostela y Len(1975-1150)
Se centra en el movimeinto de la peninsula hiberica y francia. En torno a la construccin de
Santiago de Compostela, de manera paralea San Pedro de Jaca. Que de igual modo se
encuentra en el camino de Santaigo. Ruta de transmin de formas artisticas.
Roma Imperial en la poca medieval,
Reconseptualizacin de los valores clsicos. Es una mantensin sutil de elementos que van
variando , de manera paulatina.
Mesa 3c: Del Romanico al Gtico: Dimensiones del arte y la arquitectura medieval
Crstian Len: Los laberintos de las catedrales gticas. Un peregrinaje simblico hacia
el centro ontolgico del mundo
El laberinto de la nave central de las catedrales francesas. Se pensaba antiguamente solo
elementos meramente decorativos que no tenian sentido ni utilidad alguna.
El laberinto presenta las naturalezas, salvaje y lo humano.. El hombre que combate el mal.
El laberinto siempre tiene una entrada y una salida. Tejido representa al mundo. La entrada
es el nacimiento y la salida es la muerte.
Similitud del laberinto como un microcosmo y unna cruz cardinal. Teniendo como centro el
centro del mundo, al cual se converge inexorablemente. Es un imago mundi, del itinerario
o peregrinacin en busqueda de Dios. Si no podia ir a Jerusalen, se recorria el laberinto o
bien peregrinaje microcosmico simblico y equivalente .
Laberinto= cosmos. Esperial, ejes, perpendiculares, redirijen al centro, es un camino
espiritual. Camino que conduce hacia el centro de la fe, es un baiven que se aleja por

falencias, pero de igual sentido y en cualquier caso decanta en la busqueda y la llegada a


Dios. Retorno a la casa del padre. El hombre que con la gracia de Dios, llega al centro del
laberinto
Simbolisa un viaje al yo interno, con el espiritu, siendo lugar donde recide el alma y el
refljo de la accin de Dios.
Aline Benvegn: Re-empleo y memoria en la arquitectura romnica: una prepuesta de
anlisis del claustro de Sant Benet de Bages
Pablo Villar. Mutaciones arquitectonicas en el monasterio de Sant Bernet de Bages.
Jos Morais Hierosolimitana vrbs: Len y el Santo Sepulcro
Comunidades cristiana tempranas en el siglo IV.
Itinerario de la monja Egeria. 381-384. Probablemente familia de alta alcurnia. Establece
que pasa por lugares emblematicos de la cristiandad, hasta llegar a los santos lugares. Se
debe de leerse como vivencias para el resto de las monjas hermanas venerables, pues no
podan realizar la expedicin a oriente y el texto resulta por tanto el modo o un corpus de
vivencia para las monjas que tiene ante s.
Su texto ser copiado a lo largo de los siglos y por diversos monasterios, a modo de
exempla, es importante en tanto que pueden hacer ese viaje sin necesidad de abandonar el
monasterio. Intinerarium geriae, en a la obra de la peregrina.
El mapa permitia un conocimiento del mundo. Peregrinatio stabilitate, se coloca una
reflexin con diversos lugares teniendo como epicentro el santo cepulcro, pero siempre
como una vivencia espiritual o mental, pero nunca fsica.
De la glosa a la contemplacin.

Mesa 6c: Poder, memoria e imagen en los tiempos Carolingios


Amelia Herrera: Imagen de la disolucin del imperio carolingio en dos poetas:
Angelberto y Floro de Lyon.
Reconstruir sensaciones y percepciones, contenidos en el mundo medieval. No es una
imagen fotogrfica, sino que actua ms como algo mental o simblico.
Carmina figurata.
Angelberto, Batalla de Fontenois(841), al ao siguiente tras la muerte de Ludovico Pio-se
presenta por el mito como el momento de disgregacin del poder carolino, que se ha visto
mortalizado en Carlo Magno-. Los eventos en los cuales se encuentra Lotario
817-Cae un portico de la iglesia de Aquisgran, da cuenta de su testamiento y deja a
ordinatio imperi, dejando como co-emperador a Lotario, teniendo armonia con Luis el
Germanico.
Conflicto de Carlos el Calvo- Luis el Germanico y Lotario, por el poder del Imperio
carolingio
Floro de Lyon: el discipulo de Agobardo de Lyon, trata en uno de sus poemas la disolucin
del imperio en el cual no hay vuelta atrs en la crisis imperial, una mirada apocaliptica.
Implica una inclusin de imgenes biblica con los suceso poltico.
Existia de poesa oral aplicada en la obra de Angelberto, alusin de lenguas vernaculas,
pro-romance. Presencia del lamento biblico transimito a un plano secular.
Patricio Zamora, Jonas de Orleans: los principios polticos en la construccin de la
memoria carolinga.
Niveles de memoria caronliga, discurso polrico y su vinculo con el contexto intelectual.
El texto de Orleans se titula instituto regis propio del siglo IX. La memoria que se
establece en el recorrido de la memoria por las citas.
La construccin secular en torno a la consruccin y legitimidad del reino.

Super especulato, obispo muestran el camino a seguir y velar sobre las almas, importancia
social y eclesiastica. A su vez tiene la obligacin de dejarlo de manifiesto y junto con
ayudar a los laicos., arriesgan por tanto su ropia salvacin.
La ideal del oficio del rey, que cumple tambien en la Iglesia, se supedita a la
episcopalizacin. No niega las otras facciones de laicos y clerigos en las instituciones de la
Iglesia.
Comprender la influencia fuera del reino franco.
Mirsa Acevedo Molina: El problema de la mirada y la percepcin a travs de las
imgenes de los Beatos de Libana de poca post carolingia (s. X y XI)
Ojos abatidos, Francis
Importancia de la visin, que puede ser equiparada al sentido de la audicin (Broche
Fller). El lugar del sujeto en la comprensin del espacio y los modos con los cuales se
realciona con el entorno, aquello que es bello y bueno. Resalta la percepcin de los
sentidos.
Vias de llegan a la comprensin del espacio, son sin duda los diversos sentidos.
El libro y la mirada, tiene a la unicidad cerrado por las cubierta, se presenta de una sola vez.
Tienen la intrinseca la reproductibilidad. Diveros elementos que encandilan la mirada,
colores, fuentes, espacios, decoraciones, etc.
Restulta un verdadero icono, como significado de poder, ya que no todos leen ni menos
tiene libro. Por lo cual cabe contextualizarlo. Puede ser regalados a principes o jerarcas .
La iamgen en ocasiones se convierte en texto.
Mesa 7c: Legados y proyecciones medievales en los siglos XIX y XX
Gonzalo Mengotti: Romanticismo y Edad Media
Revelin de los sentimiento, sentando como una revaloracin de la Edad Media. Rechaza el
clasicismo artstico.
Turner , comienza a reflejar el misterio del mundo gtica.
Sentido de lo medieval que en el Romanticismo Alemn busca reflejar el romanticismo,
como se hace en la obra de Caspar David Friederich.

Herder presenta la fuerza la de la naturaleza en el humus, desde abajo en la tierra, y da paso


a la maravilla. Reuinas de Endena, 1824. Sentido de la naturaleza que se vincula con el
gtico, en uno solo.
Walter Scott, reconstruccin del mundo medieval al cual le da vi por medio de su novela.
La dama del lago, Ivanhoe, Waverly y Rob Roy.
John Ruskin, gran

crtico del arte victoriano, trabajo medieval.

Constrasta trabajo

industrial v/s el medieval. Hombre se conecta con aquello que hace, la hace particular,
siendo un estilo libre y sin trabajo en serie. Se perdio la vinculacin del trabajador con el
trabajo que desarrolla.
Cesa Garca Alvares: Edad Media sustrato cultural de Chile.

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