Dialogo Entre Masones

A r t c u l o s Masnicos Seleccionados
Ao 2 - N 11

Noviembre 2015

Herbert Or Belsuzarri
Mario Lpez Rico
Vicente Alcoseri
Julio Villarreal III
La Paz y el Gran Gemetra..1
El brindis del retejador...9
La leyenda de la muerte de Hiram y la
regularidad...18
El libre albedro...30
Fin de los templarios el inicio de la
masonera.34
Hombre y universo.46
La historia secreta de los masones en
Japn..50
Masonera Esotrica o exotrica?.60
Sumerios, egipcios y extraterrestres?.....67
Los Juwes..79

La revista agradece la difusin de los

artculos publicados, mencionando la
fuente y la autora.

Valle de Lima Noviembre 2015

@Tres puntos editores
http://dialogo-entre-masones.blogspot.com/

La Paz y el Gran Gemetra

Discurso Masnico
Autor: Marino de Armas Bentez
Lugar: Turqua.

"Entre los individuos como entre las Naciones, el

respeto al derecho ajeno es la paz"
IPH. Mexicano Benito Jurez
La simbologa constituye el medio de expresin masnica, y a travs de la
interpretacin filosfica de las herramientas del cantero creamos y
perfeccionamos templos a la virtud y la moral humana. Pero Cmo comprender
esto sin el empleo de la geometra? En la Doctrina Secreta H. P. Blavatsky
plantea que para interpretar la vida debemos disponer de siete llaves: la
geometra es la quinta, la sexta es la simblica y la sptima las matemticas. Un
Mndala es representado como un circulo inscrito en una forma cuadrangular;
para Carl Jung es un arquetipo que representa la conciencia de una persona y la
manera de cmo recopila la luz del conocimiento.
Segn la Real Academia Espaola, Gemetra es la persona que posee especiales
conocimientos entorno a la geometra y la profesa. En el arte religioso cristiano
de la Edad Media se represent con frecuencia la figura de Dios como
1

Gemetra, sosteniendo un comps en la mano derecha con el que traza o mide

el mundo.

Dios como Gemetra

El arte islmico como modo de expresin se
encuentra ntimamente ligado a la fe y constituye un
medio de expresin de la misma. El Corn
prohbe cualquier representacin icnica de Dios,
por ello la composicin geomtrica se us para
evitar toda representacin humana de la divinidad.
Manifestando la armona del mundo en la
complejidad
del
entrelazado
geomtrico,
expresando como en la unidad se muestra la
multiplicidad y en la multiplicidad se encuentra en
la unidad.
Un caso particular y privilegiado en Occidente que ilustra lo anteriormente
expuesto lo encontramos en Espaa. En el techo del Saln de Embajadores de
la Alhambra en Granada, hallamos una representacin geomtrica del Universo
en madera de cedro; esta visin cosmolgica representa los Siete Cielos. Por
ello cuando observamos un diseo geomtrico en mosaicos o arquitectura
musulmana, sentimos en nuestro interior como la combinacin de simetras y
movimientos, produce un singular efecto espiritual y cultural.
Cabe sealar que segn la teora de Ptolomeo el nmero de rbitas y cielos eran
nueve. Los griegos por su parte, crearon un modelo geomtrico para explicar la
2

velocidad y direccin del movimiento de los planetas, llamado Epiciclo.

Respecto a los cielos mencionados en el Corn se refiere a los mundos que
existen dentro de la creacin se ha dado la hiptesis que se trata de los planetas
Mercurio, Venus, Saturno, Tierra, Marte, Jpiter y Luna los cuales es posible
observarlos sin la necesidad de instrumento alguno. Adquiere sentido esta teora
si tenemos en consideracin, que el resto de planetas y satlites que forman el
sistema solar no pueden ser observados a simple vista; pero los citados s. Por
cuanto si cada uno de estos siete planetas es considerado una Tierra, la
atmsfera o espacio que les rodea seran los Cielos.

Masnicamente hablando, los Siete Cielos son justificables cuando

comprendemos porqu: Tres forman una Logia masnica; Cinco la hacen
Justa y Siete la convierten en Perfecta normativa establecida hacia mediados
del siglo XVIII. La analoga planetaria masnica nos explica:
Venerable Maestro le corresponde Jpiter
Primer Vigilante - Marte (rigor y fuerza)
Segundo Vigilante - Venus (belleza y armona)
Maestro de Ceremonias - Mercurio (mensajero)
Tesorero - Saturno (condensador de la energa
comn)
Secretario - Luna (refleja la luz y registra todo lo que
de ella emana)
Hospitalario

Tierra
(verde,
prspera
y
reconfortante para los que sufren)
Ampliando este punto debemos citar a otros Oficiales de una Logia:
Orador el Sol (dispensador de la energa creadora,
para que todos la alcancen Justa y Perfectamente)
Past Master o Pasado Venerable Maestro Neptuno
(vehculo de la Sabidura Suprema)
Con anterioridad el hombre fue incapaz de comprender muchas tesis al respecto,
por la falta de conocimientos cientficos; y en otros casos era un conocimiento
velado al que pocos tenan acceso. Hoy resulta comprensible a la mayora. Si
Dios no puede ser representado iconogrficamente como persona, pero s a
travs de la abstraccin geomtrica. Entonces podemos entender a la armona
como una experiencia mstica, y por qu el Creador no se representa como
Gemetra dentro del concepto religioso islmico. l es la Geometra, en estado
puro.
Por cuanto al contemplar la decoracin geomtrica
en la arquitectura musulmana, me permite concluir
que Las disposiciones y proporciones son

resultado de un pensamiento procedente del clculo

preciso, y expresa ideas filosficas y sentidos
espirituales muy elevados.
4

LOS SIETE CIELOS

Geometra en cpula Saln de Embajadores, la Alhambra, Espaa

El hombre siempre ha buscado el secreto de la belleza y la longevidad, los
eruditos han intentado normalizarlo mediante las matemticas en todos los
mbitos. Despus de Roma se compenetraron dos lneas del conocimiento
matemtico y geomtrico independientes, el de los cientficos y el de los
artesanos constructores.
Cuando Euclides formula los principios de su geometra, se comienza a pensar
que haban encontrado la verdad absoluta de la Creacin. Su geometra tuvo
influencias sobre otras reas del pensamiento humano, sirviendo como base a
toda la composicin arquitectnica y artstica.
Masnicamente hablando, nuestra institucin posee fuertes bases geomtricas y
creemos en el Gran Arquitecto del Universo al considerar toda su creacin
basada en cuerpos geomtricos. En otros aspectos cuando damos la ubicacin
de una logia masnica, no damos su direccin profana decimos: En el punto
geomtrico solo conocido por los Hijos de la Viuda, Ubicado en latitud X y
longitud X la expresin alude claramente a considerar la tierra como una
figura geomtrica y que dentro de ella hay un lugar o punto donde podemos
encontrarnos, dndose como direccin las coordenadas geogrficas expresadas
en grados sexagesimales. Un crculo y un punto.

Geometra Humana

Lo anteriormente expuesto nos permite comprender la Geometra Sagrada como

el conjunto de conocimientos y tradiciones empleados en la planificacin y
construccin de estructuras como catedrales, templos, mezquitas, monumentos
religiosos en fin el arte sacro. Atribuyendo significados simblicos y sagrados
a ciertas relaciones y formas geomtricas.

Conclusin:
La masonera posee bases geomtricas y constituye la escuela del ciudadano
donde se renen en armona hombres de diferentes procedencias y creencias,
unidos por el Amor Fraternal, el Socorro y la Verdad. En ella reina el respeto a
opiniones e ideas de todas las personas, aunque en ocasiones no coincidan con
las propias.
La francmasonera es plural al estar formada por
obreros, cientficos, personas pblicas, catlicos,
musulmanes, judos, etc. Es tolerante al basarse en
el respeto mutuo, formando un crisol de culturas y
de Hombres libres y buenas costumbres. Motivo por
el cual no es una religin ni sustituta de ella; es
un reino de conciencia.
Su fin es disipar la ignorancia para alcanzar el perfeccionamiento del gnero
humano. Por ello como institucin, a lo largo de su historia anhela que la paz
reine entre los hombres, los pueblos y las naciones. En la Espaa Medieval
convivieron tres religiones y tres culturas diferentes: musulmanes, cristianos y
judos quienes consolidaron y desarrollaron una civilizacin brillante. Ejemplo
de ello es Toledo, conocida como la ciudad de las tres culturas. Todo ello
gracias a la tolerancia reinante en esa poca.
Debemos sealar un ejemplo comprensin mutua y reciprocidad,
masnicamente hablando. En 1738 se funda en Turqua la primera logia
masnica, con carta patente del Gran Oriente de Inglaterra. El Gran Oriente
Otomano o Gran Oriente Nacional de Turqua, es fundado por representantes
de 45 logias turcas en 1909. El 27-04-1911 se hace pblico en Boletn Oficial
del Grande Oriente Espaol; la firma de Tratado de Reconocimiento Mutuo
entre el Gran Oriente Otomano y el Grande Oriente Espaol. Demostrndose
que podemos vivir en paz, a pesar de nuestras diferencias.
7

En los actuales tiempos y pese a algunas opiniones contrarias, la coexistencia

pacfica es de vital importancia. Motivo por el cual, cada uno debera
interiorizar: Hemos hecho realmente lo posible por hacer realidad ese sueo?
Muchos nios han perdido sus casas y la vida. La necesidad de ayuda
humanitaria, se ha triplicado. Y la desolacin, reina en las familias.
Gracias Adnan Oktar's, estamos reunidos en Turqua masones de diversos
pases. Rogando reine la paz, en Oriente Medio. Invitndoles a unirse, al ideal
de Fraternidad entre los pueblos y Bienestar. Por un mundo mejor.

Alberto Moreno Moreno.

Probablemente la mayora de los Masones son conscientes de que el
gape en el Rito de Emulacin tiene carcter ritual, cosa que no
sucede en los ritos de creacin continental. Esto sucede porque
originalmente la Tenida consista en un gape interrumpido por
preguntas rituales, o por ausencias no muy largas cuando era preciso
iniciar o pasar a alguien de Grado. En el Arco Real todava se
mantiene algn vestigio de los catecismos que se preguntaban y
respondan, cosa que no sucede en la Masonera Simblica. Pero
conviene que no olvidemos que las Tenidas de comienzos del Siglo
XVIII eran esencialmente un banquete si queremos entender
correctamente el Brindis del Retejador, que es en realidad un
fragmento de ritual antiguo que se ha quedado en el mismo sitio que
ocupaba entonces a pesar de que los rituales han sufrido enormes
modificaciones y el gape tenga su lugar aparte.
9

Vamos a empezar comparando los siguientes dos fragmentos. El primero

corresponde al Brindis del Retejador (cuyo texto ntegro puede
encontrarse al final):

Repeat that farewell strain,

happy to meet, sorry to part,
happy to meet again.
Repetid este estribillo de despedida,
felices por reencontrarnos, tristes por separarnos,
pero nos reencontraremos felices.
Veamos ahora las ltimas palabras que dice el Segundo Vigilante en
Emulacin una vez que el Venerable ha cerrado la Logia en Segundo
Grado:

Happy have we met,

Happy may we part
and happy meet again.
Felices nos hemos reunido.
Felices no separamos,
Y felices nos reencontraremos.
Sin embargo, originalmente las palabras que se decan al cerrar el
Segundo Grado en el Rito de York incluan una frase ms, que no se
incluye en Emulacin:

Happy have we met,

Happy have we been,
Happy may we part
and happy meet again.
10

Felices nos hemos reunido,

Felices hemos estado,
Felices no separamos,
Y felices nos reencontraremos.

Albert Mackey llama la atencin por la eliminacin de la frase felices

hemos estado. Por qu fue eliminada? En opinin de Mackey, porque
una frase as no puede, bajo ningn concepto, pronunciarse en el Cierre
del Segundo Grado. Por qu bamos a estar felices en un Segundo
Grado? Semejante afirmacin, en sentido estricto, nicamente podra
pronunciarse tras cerrar un Captulo de Arco Real. Para quien busca la
Visin Beatfica, el estado de purificacin en este mundo no puede ser
sino causa de pesar.
Una posibilidad que explicara la eliminacin de esa frase por parte de
los creadores del Ritual de Emulacin en 1816 sera que muy
probablemente se haban percatado de ello. En la tradicin Antigua se
trabaja por sistema en Grado de Maestro (por ello, a nivel de Gran Logia
y Gran Logia Provincial, se hace salir a los Aprendices y Compaeros,
pudiendo as abrir y cerrar en Tercer Grado, aunque luego se baje a
Primero). En realidad, para cualquier que entienda bien la Iniciacin, una
11

reunin de Maestros debe tener lugar necesariamente en el plano astral,

y esa es la razn de que en el Rito de York se trabaje sistemticamente
en Tercer Grado. Sin embargo, en los orgenes de la Masonera
especulativa nicamente haba dos Grados, y era en el Segundo Grado
donde se representaba la Muerte Simblica que hoy plasmamos en el
Tercer Grado (esto se aprecia especialmente bien en el Rito Escocs
Rectificado, donde se hace coincidir la Elevacin a Maestro Masn con
la cada a la tumba, y posteriormente se escenifica una reunin en el plano
correspondiente circulando de manera incompleta la Palabra Sagrada).
Muy probablemente, la frase, felices hemos estado servira para cerrar el
Grado en el que se representase la Muerte Simblica. Cuando se
reestructuraron los Grados pasando la Muerte Simblica al Tercero, la
frmula de cierre del Segundo Grado se mantuvo, siendo corregida por
los creadores de Emulacin.

12

Es decir, muy probablemente los primeros Masones trabajaran

habitualmente en Segundo Grado, cerrando la Tenida (lo que es lo
mismo, concluyendo el gape) con este Brindis por sus Hermanos en
tribulaciones. Al reestructurar el sistema de Grados, este cierre del
Segundo Grado se qued en los dos sitios que le correspondan: en el
cierre del Segundo Grado, donde siempre estuvo, y en el cierre del
gape, que originalmente coincidi con el cierre de la Tenida. El texto
que se sigue empleando hoy en da para el Brindis nos recuerda que
antiguamente el cierre de la Tenida y el fin del gape eran en realidad el
mismo instante:

Brethren of the Mystic Tie,

the night is waning fast,
our duties done,
our feast is over,
this toast must be our last.
Hermanos del Lazo Mstico,
las horas pasan rpidas,
nuestros trabajos concluidos,
nuestro gape terminado,
este Brindis debe ser el ltimo.
El origen del Brindis del Retejador, al menos en su forma actual, muy
probablemente sea de origen irlands (Siempre ellos!). En 1719, tras ser
instalado como Gran Maestro, el Dr. Dsaguliers recuper los brindis
regulares y peculiares de la Francmasonera. Entonces los brindis eran
cantados, y aunque en las Constituciones de 1723 hay diecisis pginas
de estos brindis, el Brindis del Retejador no aparece entre ellos, del
mismo modo que tampoco aparece en las Constituciones de 1738. La
primera vez que una forma de este brindis aparece escrita es en el texto
de los Antiguos, Ahiman Rezon, publicado en 1756 donde Laurence
Dermott lo glos de la siguiente manera:
13

Sala de gapes de la Logia Primera Logia de Irlanda n 1 en Cork (Irlanda).

My Brethren, all take Glass in Hand,

And toast our noble Master Grand,
And in full chorus sing,
And in &c.,
A Health to ancient Masons Free,
Throughout the Globe, where-e'er they be,
And so God save the King,
And so God save the King.
To all Ancient Masons, wheresoever dispers'd,
or oppressed, round the Globe, &c.
14

Hermanos, tomad todos el vaso

y brindemos por nuestro noble Gran Maestro
y todos a coro cantemos
y todos a coro cantemos etc.
Un brindis por los antiguos Francmasones
dispersos por el globo, donde quiera que estn.
y as Dios salve al rey,
y as Dios salve al rey.
Por todos los Masones Antiguos,
donde quiera que estn dispersos u oprimidos,
por todo el orbe, etc.
El hecho de que ponga etc., es significativo, porque implica que
Dermott daba por sentado que cualquier masn irlands conocera el
texto. Adems, el hecho que este Brindis de carcter ritual se gestase en
las mismas dcadas en que se forma el actual Segundo Grado explicara
las modificaciones introducidas en el mismo.
Versin cantada del Brindis del Retejador. Los Hermanos cantan a coro
el happy to meet, sorry to part, hoping to meet again.

Brethren of the Mystic Tie,

the night is waning fast,
our duties done,
our feast is over,
this toast must be our last.
Good night, good night,
once more, good night.
repeat that farewell strain,
15

happy to meet, sorry to part,

happy to meet again.
Brethren, by command of the Worshipful Master I give you the Tyler's Toast.
To all poor and distressed Masons, wherever they may be, on land, sea, or
in the air, we wish them a speedy relief fron their suffering and a safe
return to their native land, should their heart so desire.
Hermanos del Lazo Mstico,
las horas pasan rpidas,
nuestros trabajos concluidos,
nuestro gape terminado,
este Brindis debe ser el ltimo.
Buenas noches, buenas noches,
una vez ms, buenas noches,
repetid este estribillo de despedida:
Felices nos hemos reunido.
Felices no separamos,
Y felices nos reencontraremos.
Hermanos, por orden del Venerable Maestro pronuncia el Brindis del Retejador
Por todos los Masones pobres o en desolacin, donde quiera que estn, en
tierra, mar o aire, les deseamos un rpido alivio a sus sufrimientos y un
seguro regreso a su tierra natal, si as lo desean.
Tomado de:
http://www.masoneriaantigua.blogspot.com.es/2015/04/el-brindis-delretejador.html
16

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LA LEYENDA DE
HIRAM Y LA R
MASO
De entre todas las
leyendas que circulan en los medios masnicos a
efectos didcticos
e iniciticos, la figura y la muerte
de Hiram ocupa un
papel central.
Revisar el contenido, las implicaciones y el nacimiento de este tema,
son fundamentales
para encuadrar el
papel histrico e
ideolgico de la
masonera.

E LA MUERTE DE
REGULARIDAD
ONICA

A pesar de unos pocos testimonios que remontan la leyenda de Hiram al

siglo XVII (1), se acepta unnimemente que sta se incorpor a la
masonera especulativa entre 1720 y 1723 y lo hizo, no sin suscitar ciertas
resistencias (2). En una rama de la masonera operativa francesa, los
Hijos del Matre Jacques, se cita al legendario arquitecto del Templo
de Salomn que resulta asesinado por unos rivales; pero no se llama
Hirm, sino Matre Jacques y, por lo dems, nace y muere en Francia
y, en absoluto, resucita.

James Anderson.

No hay duda que el pastor Anderson cuando recibi el encargo de compilar

los antiguos usos y costumbres de la masonera operativa, destruy muchos
documentos en lo que se ha calificado como autntico auto de fe. A partir
20

de ese momento se hizo muy difcil reconstruir cuales eran las leyendas y
tradiciones del perodo anterior. Es posible que Anderson y Desaguliers
aprovecharan algunos residuos que encontraron en estos documentos y con
ellos construyeron la leyenda de Hiram, o es posible incluso que, tomaran a
este personaje secundario en la mitologa de los masones operativos y lo
magnificaran a efectos didcticos.

Jhon Desaguliers

La masonera actual utiliza la leyenda de Hiram en la ceremonia de

iniciacin al tercer grado, el de Maestro. Como mnimo hasta 1730 esta
iniciacin no era obligatoria. Prichard -un famoso autor masnicoescribi ese ao: No hay un masn de cada cien que pague los gastos
21

exigidos por The Masters Part [el grado de maestro], si no es por

inters (3).
En 1738, la leyenda ya se haba extendido por las logias y algunas la
representaban; de sta forma, poco a poco, fue difundindose por la
nueva masonera especulativa. Tras conocer cmo lleg la leyenda de
Hiram al acervo masnico, veamos ahora la importancia que tiene en la
doctrina de la sociedad.
A lo largo del siglo XVIII se fue elaborando la doctrina masnica. Los
tres primeros grados -a decir verdad, los nicos importantes- aprendiz,
compaero y maestro, corresponden a los tres mundos, el mundo
fsico, el mundo intermedio y el mundo espiritual. Los dos primeros
grados, son una preparacin para la verdadera e importante iniciacin
conferida en el tercer grado, el de maestro. La iniciacin al grado de
Aprendiz confiere el dominio sobre el mundo material y en cuestiones de
realidad corporal. El grado de maestro, da acceso al mundo espiritual y
supraindividual y, finalmente, el de compaero debera de dar el dominio
sobre el plano psquico (4). Sin embargo, en la actualidad el grado de
compaero est reducido a un mero trmite entre el grado de
aprendiz y el de maestro y se encuentra vaciado de contenidos. Se
trata, sin embargo de un grado en el que el adepto debera aprender a
controlar su propio mundo interior y su psiquismo. A nadie se le escapa
que se trata de un grado conflictivo; la propia leyenda de Hiram hace que
ste sea muerto, precisamente, por tres malos compaeros, es decir por
tres compaeros que no han logrado dominar ese mundo psquico o
astral. La leyenda es como sigue.
Contrariamente a la visin bblica que quiere que el verdadero arquitecto
del Templo de Salomn fue Dios y que l comunic directamente a
David los planos y dimensiones a travs del profeta Natn, la leyenda
masnica sostiene que Salomn recurri al Rey de Tiro, el cual le envi
a Hiram, un maestro fundidor. Hiram separ a los obreros en tres clases
a fin de que cada uno pudiera recibir una paga proporcionada a su mrito
y a sus talentos; cada categora recibi signos, palabras y toques
diferentes y se reunan en tres puntos concretos del Templo.
22

Los aprendices reciban el salario en la Columna Jakin, los compaeros

en la Columna Boaz y los maestros en la Cmara Media. Tres compaeros

descontentos quisieron forzar a Hiram para que les diera la palabra y el

signo de los maestros. Uno le golpe con un martillo en el hombro izquierdo,
el segundo con un nivel en el hombro derecho y el tercero le propin un
mazazo sobre la frente. Los tres compaeros escondieron el cadver; al
cabo de siete das Salomn orden a nueve maestros que lo buscaran.
Quienes inspeccionaron las tierras de Occidente vislumbraron un
resplandor en lo alto de una colina. All encontraron el cadver de Hiram;
plantaron una rama de Acacia para impedir que se perdiera; cuando
fueron a enterrar el cadver, tras tocar dos dedos y la mueca, vieron que
estaba corrompido, entonces un maestro grito !Mak Benah! palabra
que pas, a partir de ese momento, a ser la palabra sagrada del tercer
grado (5).
23

En el Rito de Emulacin se insiste en que El Grado de Maestro os invita

a reflexionar sobre el terrible tema y os ensea a concebir que para el
hombre justo y virtuoso la muerte es menos temible que la mentira y el
deshonor. El Rito Escocs Antiguo y Aceptado interpreta el mito de la
muerte de Hirm en trminos morales: el maestro Hiram simboliza la
Justicia, el Genio y el Arte, mientras los tres malos compaeros
constituyen la perfrasis simblica de la Ignorancia, el Fanatismo y la
Ambicin (6).
En la iniciacin al grado de Maestro, el candidato representa a Hiram.
Est mvil y silencioso, tendido sobre un fretro. Cerca de l la
coreografa masnica sita la rama de acacia y el tringulo de oro Est
cubierto por un tapiz negro y una tela ensangrentada. El Venerable de
logia que oficia la ceremonia rememora el descubrimiento del cadver de
Hiram por los nueve maestros masones. Deposita la rama de acacia sobre
la tela. Luego, dirigindose a la asamblea, explica la necesidad de
abandonar las antiguas palabras y signos de reconocimientos y propone
difundirla entre los maestros. El Venerable, ayudado por los vigilantes
levanta la tela ensangrentada y el tapiz negro. El Segundo Vigilante toma
al candidato por el dedo ndice de la mano derecha rememorando el
descarnamiento de la mano del arquitecto legendario; pronuncia la
palabra Jakin, el Primer Vigilante hace otro tanto, tomando el dedo
medio y diciendo Boaz. El Venerable toma la mueca derecha, pasa la
24

mano izquierda bajo el hombro derecho, manteniendo el pie derecho

junto al pie derecho del candidato, rodilla contra rodilla y pecho contra
pecho; lo levanta ayudado por los Vigilantes y dice: Ha recibido la Vida
en el seno de la Muerte. Es entonces cuando el aspirante recibe la
palabra del Maestro, Mak Benah, la primera parte en un odo y la
segundo en el otro. Ya en su sitial, el Venerable termina: Hermanos, que
nuestra alegra sea grande en este da; aquel que era parecido a los
muertos ha renunciado a los vicios que podan corromperle y ha recibido
una vida nueva.
Se trata de un psicodrama susceptible de muchas lecturas. La moralista
es la que parece ms evidente y la ms aceptada en el interior de las
logias. La dualidad muerte-resurreccin se tiene como una renuncia a los
vicios que corrompen la naturaleza humana. La interpretacin
espiritualista, que sostienen algunos sectores masnicos surgidos de los
medios esotricos del siglo XVIII u ocultistas del XIX, apenas se
vislumbra por ningn sitio. El tema inicitico central -muerte del hombre
viejo y resurreccin de un ser renovado- solamente es lcito si antes, los
dos primeros grados, han cumplido su funcin: dominio y control sobre
el cuerpo y dominio y control sobre el psiquismo. A partir de este punto,
alcanzado durante la iniciacin como Compaero, se abre la puerta a la
comprensin del tercer grado: de lo contrario, la representacin de la
tragedia de Hiram no deja de ser una representacin teatral necesaria para
escalar los ms altos grados de la masonera, pero desprovisto de un
contenido objetivo de apertura de la conciencia a niveles ms profundos.
Y si esto es as, la masonera dista mucho de ser una organizacin
inicitica, sino que apenas es otra cosa hoy que un club adaptado a un
cierto tipo de necesidades sociales. Y esto lleva, dramticamente, a otro
punto: la cuestin de la regularidad masnica.
Todo esto plantea una cuestin sorprendente y decisiva para juzgar a la
masonera. La iniciacin -virtual o efectiva, si hemos de aceptar la
discusin en los trminos planteados por Ren Guenon- que transmite
una organizacin es vlida, si la organizacin es regular. La
regularidad queda definida por los ritos, organizacin y origen. Para que
una organizacin sea regular sus ritos no deben haber sido alterados,
25

desde su fundacin, al menos en lo esencial. Para ser vlidos, los ritos

contienen un elemento no-humano, que los hace indiscutibles y, por lo
mismo, intocables.

El rito no es una creacin consciente de la naturaleza humana, sino algo

que trasciende a esa misma naturaleza humana y que, por tanto, no puede
haber surgido de ella. De aqu deriva la eficacia del rito: el rito es
considerado por las organizaciones iniciticas como inefable,
comparable a la de una ley fsica o una frmula qumica, tal que si se
cumplen todas las condiciones normales requeridas en la experiencia, se
produce el efecto esperado. Si se altera alguno de los elementos, el
resultado vara. En la cuestin de los ritos, cualquier alteracin ha sido
considerada, desde la ms remota antigedad, como un sacrilegio. Los
sacerdotes romanos si cometan un error, aun involuntario, en el
desarrollo de un rito, deban realizar sacrificios expiatorios
extremadamente complejos. En la actualidad, la iglesia tradicionalista y
conservadora sostiene un contencioso con el Vaticano a raz de la reforma
26

litrgica posterior al concilio. Si para el Vaticano se trata solo de una

simple reforma, para los sectores conservadores, la reforma ha alterado
hasta tal punto los contenidos del rito que lo ha hecho ineficaz.
Y hay que plantearse hasta qu punto, la alteracin de los ritos de la
masonera operativa, la invencin de nuevos temas, la creacin de una
superestructura de grados (33 en el Rito Escocs, 95 en el Rito de
Menphis), la aparicin constante de nuevos ritos (especialmente a lo
largo del siglo XVIII y principios del XIX) y, finalmente la alteracin
misma de los mismos, no los ha convertido en ineficaces y las
organizaciones que los impartes, en irregulares. Robert Ambelain lo
plantea descarnadamente: A fuerza de distribuir certificados de
regularidad o de negarlos, la Gran Logia Unida de Inglaterra, sucesora de
la Gran Logia de Inglaterra, la cual haba nacido a su vez de la Gran Logia
de Londres y de Westminster, que fue inicialmente la Gran Logia de
Londres, ha terminado por creerse la nica regular (7).

Robert Ambelain.

27

El razonamiento de Ambelain se basa, no solo en la alteracin evidente

de los ritos de la antigua franc-masonera operativa, sino en la condicin
de Anderson y Desaguliers como profanos que no haban recibido
ninguna iniciacin y, por tanto, no tenan autoridad para conferirla. Tanto
Anderson como Desaguliers eran clrigos protestantes y ocupaban en la
logia el cargo de capellanes que, como los mdicos, solamente asistan a
las tenidas cuando sus servicios eran requeridos, estaban all en razn de
su cargo y no en virtud de una admisin regular. De los ocho primeros
masones que constituyeron cuatro logias en 1714 ni uno solo parece
haber sido iniciado regularmente. La nueva Gran Logia de Londres se
otorg, como l mismo subraya, la autoridad que no posea, sobre todo
teniendo en cuenta que haba sido fundada por profanos, no iniciados en
las formas rituales y regulares (8). En septiembre de 1715, algunos
masones operativos pretendieron asistir a una asamblea de la Logia
constituida por Anderson y Desaguliers y sus siete compaeros. Tras
serles impedido el acceso a la reunin, dieron cuenta de los hechos a la
Logia operativa de Londres. Esta declar ilegal la nueva formacin que
cambi inmediatamente de nombre pasando a llamarse Logia
Antigedad, expandindose por otros barrios londinenses hasta la fusin
de 1717 (9).
Luego, todo lo que deriva de este histrico arranque de la masonera
especulativa, a excepcin de las logias estuardistas que se haban
formado en los regimientos exiliados en Saint Germain en Laye en torno
al pretendiente, tienen un carcter irregular y sus ritos de iniciacin son
invlidos El hecho de que la masonera fundada en 1717 y cuyas bases
se haban establecido en 1714 y aprobado finalmente en 1723,
consiguiera imponer su autoridad y criterio sobre las antiguas
hermandades operativas, se bas solo en una cuestin de nmero, ms
que de autoridad de origen. La virulencia con que Ambelain carga contra
la masonera inglesa le lleva incluso a decir que ni siquiera se trata de
una obediencia bastarda, puesto que los bastardos poseen la sangre y la
raza que les reconocan las leyes de la nobleza palabras muy duras
para alguin que ostenta una alta dignidad masnica y martinista.

28

NOTAS
(1) Goblet dAlviella en su estudio sobre Los orgenes del grado de Maestro en la
Franc-masonera (Edicomunicacin, Barcelona, 1991, pg. 69-70) reconoce que la
leyenda de Hiram, tal como se representa en nuestras Cmaras del Centro, parece haber
sido ignorada por la francmasonera operativa. Alviella cita el manuscritu Regius
(1390), uno de los documentos ms importantes, que se disponen sobre la masonera
operativa, no habla ni de Hiram, ni del Templo de Salomn. El manuscrito Dowland
menciona solo al rey de Tiro y el Cooke lo considera hijo del Rey de Tiro. Alviella
reconoce que que, durante el siglo XVII, el personaje de Hiram se situaba
completamente en segundo plano: Si Hiram Abif hubiese figurado, en ese perodo en
las ceremonias o las tradiciones del oficio, las Constituciones manuscritas de la poca
no guardaran como lo hacen un silencio uniforme e ininterrumpido sobre la existencia
real o legendaria de un personaje tan preminente en la historia y la leyenda posteriores
de la Orden.
(2) En 1725 en uno de los anexos publicados al texto The Grand Mystery discovered
se denunciaba que en algunas logias londinenses se cuentan extraas y necias historias
a propsito de un rbol que habra salido de la tumba de Hiram, con hojas maravillosas
y un fruto de una calidad asombrosa, a pesar de ignorar cundo ni dnde falleci y sin
saber sobre su tumba ms que sobre la de Pompeya (citado por Goblet dAlviella, op.
cit., pag. 72).
(3) Goblet dAlviela, op. cit., pg. 71.
(4) Este tema ha sido brillantemente desarrollado por nuestro amigo Alexander Duguin
en su libro Rossia, zagadka Evrazii, traducido con el ttulo Rusia, el misterio de
Euro-asia, Editorial Grupo Libro 88, SA, Madrid 1992, traduccin de Arturo Marin
Llanos, pgs. 190-2
(5) Existen mltiples versiones detalladas de esa leyenda, nosotros hemos seguido la
expuesta por Pierre Mariel en su libro Rituales e iniciaciones en las sociedades
secretas, Espasa Calpe, SA, Madrid 1978, pgs. 35-42. Tambin puede encontrarse una
versin ms detallada en El Secreto Masnico, Robert Ambelain, Editorial Martnez
Roca, Barcelona 1987, pgs. 39-51. Si se desea consultar un texto masnico, puede
recurrirse a Francmaonnerie, Ritual du Grade de Matre por J.-M. Ragon, edicin
original Teissier, Pars 1859, pgs. 9-15, recientemente reeditado en edicin facsmil
por Les Rouyat, Ventabren 1976.
(6) Dictionnaire de la Franc-maonnerie, elaborado bajo la direccin de Daniel Ligou,
Presses Universitaires de France, Pars 1987, vocablo Hiram, pg. 577.
(7) Robert Ambelain, El secreto masnico, op. cit., pg. 219.
(8) Op. cit., pg. 222.
(9) Ambelain, op. cit., pg. 121-122.
Tomado de:
https://centauro996.wordpress.com/la-leyenda-de-la-muerte-de-hiram-y-laregularidad-masonica/

29

El libre albedro o libre

eleccin es la creencia de
aquellas doctrinas filosficas
que sostienen que los
humanos tienen el poder de
elegir y tomar sus propias
decisiones.
Muchas autoridades religiosas
han apoyado dicha creencia,
mientras que ha sido
criticada como una forma de
ideologa individualista por
pensadores tales como Baruch
Spinoza, Karl Marx, Arthur
Schopenhauer o Friedrich
Nietzsche.

30

El principio del libre albedro

tiene implicancias religiosas,
ticas, psicolgicas, jurdicas
y cientficas. Por ejemplo, en
la tica puede suponer que
los individuos pueden ser
responsables de sus propias
acciones. En la psicologa
implica que la mente controla
algunas de las acciones del
cuerpo, algunas de las cuales
son conscientes.

Desde el momento de su nacimiento, la Masonera y otras rdenes

iniciticas han defendido el derecho de todo ser humano a tomar sus
propias decisiones; es decir, el libre albedro. Sin embargo, no es
suficiente poder elegir entre varias opciones sino que es preciso poder
hacerlo libremente. Si usted no puede hacerlo en realidad no tendr
eleccin posible. El Libre albedro se limita, as, a las alternativas que
podemos elegir.

La existencia del libre albedro ha sido un tema central a lo largo de la

historia de la filosofa y la ciencia. El tema filosfico de si existe o no el
Libre albedro es muy importante. Nos plantea interrogantes como si el
hombre es o no dueo de su destino; si su destino es determinado por el
mismo o est ya predeterminado; en definitiva, si se es o no libre. Y si la
respuesta es s, plantea las preguntas de Libre por qu? Y Libre para
qu?
De lo nico que puede estar seguro el hombre es de su muerte. No
podemos elegir no morir y esto hace que algunos afirmen que estamos
predestinados. Pero por otro lado est quien dice que no podemos elegir
el destino pero si como llegar al mismo. Para los primeros no existe el
libre albedro, para los segundos si existe.
Es evidente que para los segundos el hombre es libre en ciertos aspectos
pero no en otros. Estos lmites estn marcados por las restricciones
31

propias de su naturaleza y del mundo en el cual habita. Dicho de otro

modo, todas las posibles elecciones son limitadas a lo que su cuerpo
puede realizar en su medio ambiente. As usted puede elegir entre saltar
o no desde el Empire State; pero si lo hace, mientras cae fruto de la fuerza
gravitatoria, no podr elegir entre seguir cayendo o comenzar a volar
porque volar no es una opcin vlida en un cuerpo humano.
Los defensores del libre albedro defienden que el hombre es como el
capitn de un barco que elige el rumbo hacia el destino. Deducimos, pues,
la necesidad de tener una meta para poder elegir nuestro para qu?
El problema es que no siempre podemos elegir la meta o destino. Esta
imposibilidad de elegir nuestras metas en determinados casos es uno de
los puntos que los deterministas indican para decir que no hay libre
albedro, incluso en el caso de lo que as parece cuando podemos elegir,
no es cierto, somos inducidos a dicha eleccin porque vivimos inmersos
en una sociedad llena de reglas y normas de conducta que nos dicen lo
que podemos y lo que no podemos hacer. Entonces, si no podemos elegir
todos nuestros destinos y la cultura, usos, reglas, normas de la sociedad
nos marcan el resto de elecciones Dnde est el libre albedro, la
eleccin libre?

32

Desde el punto de vista de un mstico o de la ciencia hermtica, pretender

que el hombre pueda hacer todo lo que quiera, cuando quiera y como
quiera para decir que posee libre albedro es equivalente a pretender que
el hombre sea igual a DIOS. Incluso DIOS no es libre en todas sus
elecciones ya que existen Leyes Universales que el mismo debe cumplir,
responden los deterministas a este punto. La contra respuesta dada es que
DIOS fue libre de crear o no dichas reglas por lo que realmente tiene libre
albedro, sin embargo, una vez creadas las tiene que respetar ya que as
lo ha decidido tambin al hacerlo.
Pero es del libre albedro
del hombre y no de DIOS de
lo que estamos hablando. Si
como msticos que somos
creemos en DIOS y en la
inmortalidad del Alma, es
decir, en la vida tras la
muerte; estamos afirmando
al menos que el destino de la vida humana ya est marcado desde el
momento del nacimiento y no es otro que la vida eterna espiritual. El
mstico trata de comprender a DIOS, busca su Luz y es libre de elegir
muchos caminos para ello. Durante dichas elecciones se ve limitado
conducido segn otros por las Leyes Naturales y Universales dictadas
por el propio DIOS.
Podemos entonces hablar de elecciones predestinadas? Podemos
decir que la nica eleccin radica en elegir un camino u otro? En llegar
ms pronto o ms tarde al destino segn la ruta seleccionada?
En romano paladino, podemos afirmar que existe realmente el libre
albedro humano? Yo tengo claro que s, pero usted est de acuerdo o
no con la idea?

33

Fin de los Templarios el

Fin de los Templarios
elA
Vicente

Vicente A

Muchos sostendrn que los m

antes de la aparicin de los mi
un ejemplo en la construccin
Egipto o antes en Sumeria en
hace ms de 4000 aos, pero
citica paso por los templarios
nuevos masones especulativos

l inicio de la Masonera.
lAlcoseri.
inicio de la Masonera.

Alcoseri.

masones se originaron mucho

ismos templarios, y por poner
n de las mismas Pirmides de
n las creacin de los zigurats,
el hilo de la transmisin inis y estos la transmitieron a los
s de hoy.

De lo que pas despus de la condena a los Caballeros Templarios en

Europa , concretamente en el Vaticano y Francia y la disolucin oficial
de la Orden Templara por parte del Vaticano, los templarios tuvieron
que mantenerse en la invisibilidad por muchos aos, tratando de
protegerse de la persecucin implacable de la Iglesia Catlica, el Motivo
oculto de esta persecucin era que la Orden Templara, poco a poco se
haba transformado, en lo que el Vaticano tanto detestaba y detesta hasta
hoy y es el Ocultismo, el Esoterismo, y la Orden del Temple se haba
convertido en una escuela de Misterios del Ocultismo, heredado de las
enseanzas de Egipto, Sumeria, y otros puntos de medio oriente. La
Iglesia siempre haba perseguido a otros grupos como los Gnsticos, a
los Cataros, y a otros tantos otros grupos por las mismas razones. La
agenda de la Iglesia por eliminar de la faz de la tierra todo vestigio de la
Vieja Escuela de Misterios Ocultos, es ya clsico, por eso la santa
inquisicin, persigui a brujas, brujos, hechiceros, y similares por la
misma razn. Esto mismo , lo podemos encontrar durante el Franquismo,
cuando miles de masones fueron encarcelados , torturados y fusilados, la
iglesia ve en los masones a brujos , hechiceros y cosas similares y
peligrosas .
En su proyecto de Agenda contra el Esoterismo, el Vaticano ha tenido
ciertas confusiones, en un momento confundi a Galileo, Giordano
Bruno, Coprnico y Kepler con brujos, pero, con el tiempo, la Iglesia , se
dio cuenta de su error , recapacito y se ali a los cientficos, la misma
orden jesuita es muy pro cientfica - Incluso la Iglesia encontr en la
Ciencia , un buen aliado en su lucha por erradicar a la vieja escuela, y la
vieja escuela de misterios est hoy representada por nosotros la
masonera. Pero, la Iglesia hasta hoy, en su agenda no acepta al
Esoterismo, y como la Masonera es una escuela de Esoterismo y cosas
muy relacionadas al tema, aun la excluye y seguir excluyendo.
Ms all, de que los templarios, hubieran tenido grandes riquezas, o tanto
poder poltico, es sabido que el Clero Poltico Catlico, siempre ha sido
lo suficientemente hbil, para saberse aliar y negociar con cualquier
grupo, por ms radical que sea. Pero los Templarios como les deca,
posean claves secretas sin duda encontradas en su estancia en medio
36

oriente, concretamente encontradas en su visita a Jerusaln, donde los

templarios se dieron a la tarea de encontrar las claves en los stanos del
Templo de Salomn. Y con algo se toparon, con mucho, pero con mucho
poder, seguro sin duda, con lo que tcnicamente llamamos en el Islam
esotrico con una Baraka. Y los masones, sin ninguna duda somos los
herederos de esto, que encontraron los templarios, por ello, de la
capacidad de poder poltico que se ha venido desarrollando en las ltimas
centurias.
Aun hoy, sobre esto que llamamos Baraka, entre nosotros los masones,
existe una carrera por poseerla, por tenerla, luchas internas hacia dentro
de la orden esotrica, un conflicto impresionante, y es que poseer esta
baraka vale la pena.

El ao 1307 fue el comienzo de la persecucin de los Caballeros del

Temple. A pesar de tener un ejrcito de unos 15.000 hombres, Jacques
Demolay haba ido a Francia para asistir al funeral de una princesa de la
casa real francesa y se haba llevado con l un par de hombres, todos ellos
nobles. En la madrugada del 13 de octubre (viernes, a partir del cual se
37

origin la historia del viernes 13 es un da infame) Jacques Demolay,

junto con sus amigos, fueron capturados y arrojados en las mazmorras
del jefe real Guillaume de Nogaret.
Es desde entonces, que todas las posesiones de los templarios estaban
siendo confiscadas por el Tesoro francs, mientras que los castillos,
fincas y armas fuera de Francia se unieron a los Caballeros Hospitalarios.
Desde 1307, la orden de templarios eran oficialmente extinta, con
notificacin a ser capturados y juzgados (y condenados) si eran vistos.
Sera el fin de la Orden?
Los templarios perseguidos.
Con la orden del temple desmoronndose, los secretos iniciticos o
esotricos custodiados por los templarios (su verdadero tesoro) tenan
que ser resguardados. Fueron as a la clandestinidad, pero protegidos,
divididos ms o menos en una inteligente estrategia, de acuerdo con las
oportunidades y posibilidades que cada grupo en cada pas podra
encontrar. Las cuatro formas ms populares de esta transmisin del
conocimiento fueron:
1) Pedir la creacin de los "Caballeros de Cristo" en Portugal y sus
ramificaciones en Espaa. .
2) un grupo Templarios dirigido por Pierre D'Aumont, el sucesor no
oficial de Jacques DeMolay, que llev a la consagracin de la Estricta
Observancia, Alemania y Escandinavia, y ms tarde dio lugar al Rito
Escocs Rectificado de las rdenes Martinistas.
3) En Francia, los caballeros llegaron a ser dirigido por Jean Mare
Larmenius (este documento de transicin se guarda en el pabelln de la
Mark Mason en Londres)
4) En Escocia, la fundacin de la Orden Real de Escocia y proteccin a
los fugitivos templarios a travs de los gremios de masones y
constructores de Escocia, especialmente en Bath, Bristol y York. La ruta
escocesa se asocia con Robert Bruce y coloca la familia St. Clair y la
Capilla Rosslyn como figuras centrales de la Francmasonera Templaria.
38

La batalla de Bannockburn (23-24 junio 1314) se libr entre las fuerzas

de Inglaterra y Escocia, lo que resulta en victoria significativa para este
ltimo, en las guerras de independencia de Escocia. Todas las historias y
leyendas cuentan que los escoceses haban sido ayudados por los
guerreros poderosos y capacitados que cambiaron el curso de la batalla y
ayudaron a derrotar a las fuerzas inglesas. Estos guerreros tenan la piel
quemada por el sol y largas barbas, en marcado contraste con los rubios
escoceses.

La batalla de Bannockburn.

El ejrcito Ingls de unos 25.000 hombres, dirigido por Eduardo II de

Inglaterra, fue interceptado en Bannockburn, por un contingente escocesa
de unos 9.000 soldados bajo el mando de Robert Bruce. Los primeros
enfrentamientos de la 23a, relativamente modesto, fueron seguidos por
un gran enfrentamiento de maana. El resultado se puede atribuir a
disposicin torpe de las fuerzas inglesas, entre dos arroyos y terreno
pantanoso. Eduardo II se retir del campo y huy a Inglaterra.
39

La victoria escocesa estaba completada y aunque el reconocimiento

Ingls de la independencia de Escocia tardo ms de 10 aos (1328),
ayud a Robert Bruce para restaurar un estado soberano escocs.
Despus de 1318, todos los grandes propietarios escoceses tuvieron que
decidir lo que mantendra la propiedad y jurar lealtad al rey - si es que
quera tener su tierra escocesa, que tendran que dejar la propiedad en
Inglaterra - o lo contrario. Este ao, el Parlamento escocs aprob un
decreto segn el cual el rey muri sin hijos, su nieto Robert Stewart sera
su sucesor, pero naci otro hijo, David II Bruce en 1324.

La "Declaracin de Arbroath"

40

La "Declaracin de Arbroath" en 1320, reafirma la independencia

escocesa hecha por su ministro de Relaciones Exteriores Bernard de
Linton, y una misin a Avin, finalmente persuadido Papa Juan XXII a
reconocerlo como rey de Escocia en 1322. La declaracin tambin se
conoce como la primera letra de un derecho nacin, e inspirado la
Revolucin Francesa.
Pierre D'Aumont
La historia francesa asociada a las Highlands y Aberdeen, que representa
a la fundacin de la Abada de San Jorge, dice el Gran Maestro Templario
de Auvergne, Pierre D'Aumont, huy a Escocia en 1307, acompaado
por 25 comandantes y comisarios de campo, en Isla de Mull, que disfraza
a s mismos como masones operativos en el Gremio de Mull. A medida
que el equipo local, dependa del hecho de que ellos son vistos como
constructores, fueron nombrados "masones-libres" y adaptaron sus
rituales Templarios para hacer uso simblico relacionado a las
herramientas de trabajo de albail. En otras partes de Europa, muchos
templarios terminaron fusionado a los leadores franceses y carboneros
italianos, dando lugar una masonera carbonaria donde los buenos primos
se renen.
Los templarios ingleses se mudaron a Aberdeen en 1361, y de la Cofrada
de los "constructores" extendi por toda Europa. Antes de la persecucin
francesa, los Templarios ya tenan contacto con los artesanos y
constructores de catedrales, que los acompaaron en su viaje a la funcin
de la construccin de templos, cabaas y fuertes donde se reunieron. La
correlacin entre los monjes guerreros y las abadas constructores era
muy ntima. A medida que la persecucin catlica dur muchos guerreros
templarios se convirtieron en albailes, para as pasar desapercibidos, una
forma sencilla de ocultarse, los templarios encontraron ayuda de sus
amigos monjes artesanos antiguos para ser admitidos en su gremio
fcilmente, para mezclar a estos nuevos "constructores libres.
Es importante destacar que, como el Ingls rey Eduardo II estaba
41

negociando con la Iglesia a causa de su matrimonio con Isabel (Francia)

se vio obligado a aceptar la bula papal que condena los templarios, pero
con tiempo ayud a los templarios a permanecer en el anonimato. En
1309, una comisin catlica lleg a Londres e insisti en que los
templarios fueran arrestados, y llevados a juicio, pero esto no fue acatado.
Hay documentos del sheriff de York por dejar a los Templarios en
libertad, sin ser molestados y estar "errantes en toda la zona".
1319 y la Orden de Cristo.
En los siglos XII y XIII, los Caballeros Templarios ayudaron a los
portugueses en la batalla contra los musulmanes, recibiendo como
premio extensos campos y poder poltico. Castillos, iglesias y pueblos
prosperaron bajo su proteccin. En 1314, el Papa Clemente V, de origen
francs y Felipe IV de Francia, trataron de destruir por completo a los
ricos y poderosos nuevos templarios; asesinados, absorbiendo sus bienes
y cometiendo atrocidades. Sera contratado Fernando Pessoa para afirmar
la continua lucha contra la tirana, la ignorancia y la fanatismo, dijo, los
tres asesinos de Jacques de Molay Gran Maestro de la Orden, y Dom
Dinis tuvo xito en la transferencia de la Orden de Cristo a regresar
propiedades, y los privilegios de los Templarios.

La Orden de Cristo

42

La Orden de Cristo fue as creada en Portugal como Ordo Milicia Jesu

Christopor Ad ae toro exquibus del 15 de marzo 1319 por el Papa Juan
XXII, y el rey Dinis, poco despus de la extincin de la orden del Templo.
Se reencontr la Orden del Temple que bula papal anterior de Clemente
V haba condenado a la extincin.
En Portugal, los bienes de los templarios fueron reservados por iniciativa
del rey, movindose a la corona entre 1309 y 1310, mientras que provedo
del proceso, el monarca rechazado, fue nombrado administrador por
Clemente V - Stephen Lisboa -. Estos mismos bienes pasan a la nueva
congregacin el 26 de noviembre, 1319, a excepcin de los reyes de
Castilla y Len, Aragn y Portugal, que se unieron para impedir la
aplicacin de la medida de ordenar la transferencia a la Orden
Hospitalaria.
La nueva Orden de Hospitalarios surgi as como una reforma de los
Templarios. "Todo haba cambiado, para ser ms o menos el mismo. El
hbito era el mismo, las insignias, as, con un pequeo cambio, y la
propiedad, que se transmite por el monarca correspondi a los bienes
templarios.
Jean Mare Larmenius.
La tradicin francesa dice Jacques De Molay en 1313, todava en prisin,
estaba decidido a mantenerla en secreto, y se transfiere todo su poder y
autoridad a Johannes Marcus Larmenicus como sucesor. Larmenicus
escribi una carta de transmisin de los poderes Theobaldus y despus
de eso, cada Gran Maestro anex su aceptacin al documento original,
llegando a 1.804 con el Gran Maestro Raymond Bernard. Este
documento decorar Sala de Cmara del Consejo de Mark Mason y est
all hasta el da de hoy. La lista completa de 1.313-1.804.
Todava estamos en el siglo XIV.

43

Hasta 1717 se mantienen de una manera adecuada, a travs del

protectorado de la iglesia luterana, protestante, Lollards, Rosacruces,
Alquimistas Renacentistas y cientficos, por la misma Reforma.
As reguardaron su secreto en La Capilla Rosslyn y la abada de
Kilwinning.
La Francmasonera se convierte en descendiente directa de los Caballeros
Templarios medievales, luego de la supresin de la Orden de los
Templarios y de la muerte de Jacques de Molay, su ltimo Gran Maestro,
en 1314. Un grupo de caballeros escap a Escocia. Una vez all se
reunieron en el misterioso Monte Heredom cerca de Kilwinning y,
temerosos de ulteriores persecuciones se transformaron en Francmasones
convirtiendo los secretos de los Templarios en los secretos de la
Francmasonera.

La muerte de Jacques de Molay.

44

El reverendo Dr. George Oliver declar que posea un manuscrito del

siglo XVIII el cual se refera a lo que l denomin el Rito de Bouillon,
un ritual de tres Grados Azules en el cual se informaba a los
recipiendarios que ellos eran descendientes de los Templarios.
El manuscrito de Oliver muestra un ritual altamente desarrollado para
los tres Grados Azules, el cual incorpora muchos de los cambios y
adiciones rituales realizados despus de la unin de las dos Grandes
Logias inglesas en 1813.
El origen Templario de la masonera escocsa no sera el nico aporte del
Caballero De Ramsay. De acuerdo con el autor ngel Mara de Lera en
La Masonera que Vuelve, Ramsay sostiene que la Orden debe
ocuparse de temas como los de la repblica democrtica como sistema
ideal de gobierno, el cosmopolitismo ideolgico y el sentimiento
patritico como base para "la formacin de una nacin espiritual y de un
pueblo nuevo".
La versin del origen templara de la Masonera de Ramsay se produce
en un cruce de coyunturas histricas en el que la tradicin de los
antecedentes templarios de los Estuardos que recoga la vecindad entre
los constructores y algunas ordenes en Escocia que se repuntaban como
descendientes de la del Temple.
Estas ideas crean un cisma al interior de la Masonera francesa, que solo
culminara en 1773 cuando se escinde en la Gran Logia Nacional de
Francia y el Gran Oriente de Francia.
As, mucho se conserva an en la Masonera Azul y de su origen
templario, en el uso de espadas, y su estructura jerrquica caballeresca,
sus marchas marciales, y claro, muchas de sus formas militares. Y qu
no decir de sus muchas alusiones templaras en los ritos filosficos.
Alcoseri
45

Espacio
Todo es mente, el universo es
mental - El Kybalin.
La mente infinita, el todo como
resultado de sta, el universo y
todo lo que contiene en su plena
manifestacin y a su vez ms all
de lo material o sensible, lo
inmanente y puramente espiritual,
es el resultado del pensamiento
divino y primordial.
Como resultado, el hombre, es
parte manifiesta en nuestro plano
de conciencia del universo mismo,
es producto del pensamiento
divino, es mente.
As siendo la mente el todo y el
todo el resultado de la mente
llegamos al descubrimiento del
agua tibia: El hombre tambin
posee una mente!
En pocas palabras, el universo
contiene al hombre y el hombre
contiene al universo. El universo
es el hombre expandido desde el
verdadero centro de su esencia, sin
embargo, su percepcin del
universo es moldeada por su
pensamiento, por su mente, dando
46 como resultado su percepcin de
la realidad.

He aqu una clave mgica y sublime que abre las puertas al verdadero arte
real: Somos nosotros quienes creamos nuestra realidad.
Por qu entonces vivimos en una realidad colectiva con tantas fallas?
Porque la perfeccin no tiene cabida en el ser humano podra ser una
rpida respuesta en nuestra lnea de pensamiento como masones, pero no
es una respuesta completa. Lo que sucede, es que nuestros pensamientos
no estn alineados por culpa de los vicios y las pasiones. Triste verdad
que pareciera ser de fcil solucin.
Vivimos divididos por ideales polticos que lejos de ser cuna de un
liderazgo de valores, generan un partidismo clientelista que fomenta el
parasitismo y la corrupcin dentro del sistema. Credos y dogmas dividen
al hombre, lo conducen a la guerra y esclavizan su pensamiento porque
no sabemos ser tolerantes y convivir comprendiendo que nuestro origen
divino es nico, es el mismo para todo y para todos, cada quien es libre
de escoger su camino de vuelta o de conexin al origen sin que esto haya
de separarnos. Nos apegamos a la falsa seguridad de lo material y
permitimos da a da que el ego y la ambicin sea ms poderosos que la
caridad y el desapego; queremos ser dueos materiales de todo sin darnos
cuenta de que somos dueos espirituales del todo.
El hecho de que haya una mente contenida en este recipiente fsico
implica que hay un poder infinito dentro de nosotros, un poder para crear,
as como un poder para destruir, esta dualidad es manifiesta en todo,
aunque una parte permanezca invisible e intangible, es innegable.
El consciente colectivo, esa unidad, es la fuerza y es la puerta a la verdad
absoluta de que somos el reflejo de nuestro creador, su imagen y
semejanza.
Hasta dnde somos semejantes? Solo lo sabremos cuando seamos
unidad. Por ahora solo somos ms de 7,000,000,000 de piezas de uno, as
como a cada galaxia, cada sistema solar y cada planeta hemos aprendido
a verlos no solo individualmente sino tambin como una parte del todo,
del universo, as debemos tambin comprender que nosotros somos as
47

igualmente. El poder de todos, es el poder de uno.

Es correspondencia pura con el origen lo que debemos lograr a travs del
estudio y de la prctica, escuchando la voz de nuestra consciencia y
hacindonos las preguntas correctas antes de actuar o inclusive de
manifestar pensamientos negativos, correspondencia con la verdad
inherente en nuestro ser y es que el Gran Arquitecto del Universo reside
en cada molcula de nuestro ser y desde nuestra mente y espritu nos da
la luz para actuar correctamente en correspondencia. Para qu usara el
Gran Arquitecto sus manos, su boca, su conocimiento, su fuerza? En
base a qu principios actuara? Estas respuestas residen en nosotros
mismos y en la correspondencia con aquellos valores y virtudes que en
masonera hemos aprendido a travs del lenguaje simblico.
Y es por esto lamentablemente que nuestra aparente realidad material es
el resultado de la correspondencia con nuestro conflicto de unidad de
pensamiento y dominio de las pasiones y vicios. No estamos en armona
con el principio divino, no compartimos en obra o pensamiento los
principios o leyes csmicas primordiales que nos son revelados a travs
del conocimiento esotrico del universo y el ser. He ah la piedra angular
de nuestros errores e infortunios.
Tenemos entonces que reforzar nuestra voluntad y tomar las herramientas
de la va inicitica como un verdadero camino hacia esa correspondencia
armnica con lo divino, cuando nuestra mente y el universo se conectan
y son uno. Por supuesto, sta es una tarea primero individual, no se puede
solo predicar por predicar sin que haya primero un cambio real en
nosotros, un cambio que se sienta verdadero desde lo ms ntimo de
nuestro ser. Aqu, la fraternidad juega un papel importantsimo al
sentirnos motivados por un grupo de emprendedores en el espritu,
visionarios y filntropos que anhelan tambin alcanzar los ms altos
ideales por medio del servicio y que juran fidelidad a quienes en unidad
persiguen lo mismo, a pesar de cun utpico pueda parecer.
El hombre que es realmente uno con el universo no puede siquiera pensar
48

fuera de la mente iluminada por el principio del bien y del amor por la
humanidad y todo lo creado. La fraternidad que nos acoge y nos gua en
esta senda inicitica busca alcanzar que a travs del mejoramiento
continuo desde la consciencia del espritu, el hombre desde su mente
armonizada con la energa creadora del todo edifique una mejor sociedad,
una mejor humanidad y lo ms importante una poderosa consciencia
colectiva, que encamine los pensamientos e intenciones de cada vez ms
personas hacia un bienestar comn y la elevacin de nuestro espritu para
abrir nuestros ojos a un nuevo orden, a un renacer de la humanidad dentro
del todo, como seres iluminados por el consciente universal y en armona
con ste, habiendo dejado atrs el caos y las tinieblas para esparcir la luz
del conocimiento y el amor fraternal.
sta es nuestra causa superior, debemos esforzarnos en el camino de la
virtud para lograr el efecto. ste es el propsito de nuestra existencia
puesto que es igualmente el propsito fundamental del proceso creativo
del universo, de los ciclos de vida y muerte. El hombre existe para
cumplir el propsito de crear un cambio en el curso de los eventos, un
cambio que implica un proceso de limpieza. Al despojarse a s mismo de
toda la carga negativa, su actuar y huella en el proceso cclico de su propia
existencia va regenerndose iluminada y libre de esas cargas. Cuando
este fenmeno se da en unidad, el cambio regenerativo tambin se va
dando de manera colectiva o universal y esa es la meta de nuestra noble
institucin.
Si podemos visualizar un mundo mejor, una sociedad armnica
impregnada por el amor fraternal, ya le estamos dando fuerza a la energa
del pensamiento csmico que pone el engranaje en accin. Volvemos
entonces al poder de uno y el poder de todos. Corresponde a cada quien
hacer su parte para que el universo-mente y la mente-universo sean una,
el cambio comienza por cada uno de nosotros; es gratificante saber que
no estamos solos en este camino y que HH:.MM:. esparcidos por toda la
faz de la tierra hacen igualmente su parte por alcanzar este objetivo. Hay
que en tender que Yo Soy, es. Y es as dentro de cada uno de nosotros, lo
cual implica una inmensa responsabilidad.
49

LA HISTORIA SECR
LOS MASONES EN
Benjamin Fulford
Dialogo Entre Masones, en su habitual
bsqueda, encontr una entrevista
realizada a Benjamn Fulford, que fue
publicado como: El Ultimtum: Benjamn Fulford - Parte 2, Tokio, Japn,

Febrero del 2008 (http://projectcamelot.org/lang/es/benjamin_fulford_

interview_transcript_2_es.html).
En esta Benjamn dice:

Benjamn Fulford (BF): Bueno, puede

llamarlo Illuminati o la corte del rey.
Usted sabe, la gente tiene muchos problemas con la semntica, correcto? Por
ejemplo, si hablamos de los masones y
de los Illuminati, mucha gente dice: Oh,
todo ese asunto es una locura, est asociado con reptiles y cosas raras sobre
Ovnis. Correcto? Cierran la mente.
Pero si se les dice: No, no. Es como una
plutocracia y aristocracia, entonces
no tienen las mismas asociaciones que
se han puesto en el cerebro y pueden absorber la informacin.

RETA DE
N JAPON
Kerry Cassidy (KC): Bien, hablbamos de los Rothschild. Correcto? Y
de Babilonia, Nimrod y todo eso. No
obstante, de lo que est hablando es de
los Illuminati, correcto?

Comenc a investigar cmo se gobernaba la sociedad sumeria y encontr que

es realmente muy similar a los EEUU
modernos. En Japn acostumbraban
a llamar el Ministerio de Hacienda, el
Ministerio del Gran Depsito. Pero
antiguamente haba mucha gente que ya
no cultivaba su alimento. Sin embargo,
haba supervit. Por lo tanto, guardaban
el trigo sobrante en grandes depsitos y
eran los altos sacerdotes los que controlaban la distribucin del alimento a las
masas. Eso es lo que ahora llamamos
banqueros centrales. Pero detrs de los
supremos sacerdotes haba un rey que
tena poderes divinos. Entonces crearon
la historia de un dios que exista y poda ver y saberlo todo. Era un ser abstracto. Por lo que exista paralelamente
con el tipo de las barbas verdadero en
un trono y con poderes divinos. Ese es el
sistema que todava existe.
Si se controla el suministro de alimentos, se pueden contratar guerreros e intelectuales para controlar la sociedad.

LA HISTORIA SECRETA DE

LOS MASONES EN JAPON.

Benjamin Fulford

Masones japoneses afirman que sus vnculos con los masones occidentales
se remontan a los antiguos mesopotmicos y egipcios, pero no he podido
verificar esto. Los primeros vnculos verificables se remontan a cuando el
imperio Khazar fue destruida por los mongoles y los rusos hace unos 1.000
aos. En el momento que su clase elite huy con su tesoro a Europa y
China. El grupo que huy a China y luego huy a Japn como ejrcitos de
Kublai Khan, conquistaron China. Por eso, la estrella de David se puede ver
en los santuarios de 1.000 aos de edad en Japn.
Los jasaros originales fueron completamente asimilados por la lite japonesa
durante los siglos siguientes, pero ciertas influencias masn / Khazar se
convirti en una parte permanente de la cultura japonesa. Despus que el
almirante Perry lleg y oblig a los japoneses a abrir su economa, el hombre
de Rothschild en Asia, Jardine Matheson, envi un agente a Japn. Su
nombre era Thomas Blake Glover y su misin era crear un nuevo mercado
de armas iniciando una guerra civil en Japn. El objetivo final de esta guerra
era preparar a Japn para la colonizacin. Se las arregl para vender algunos
acorazados y armas, pero al final, la trama de Glover fue descubierto y fue
echado a la bancarrota. En ese momento, el aprendizaje de la asociacin con
sus primos perdidos hace mucho tiempo, los masones decidieron por un
enfoque diferente. Un agente de Rothschild, el Freemason Guido
HF Verbeck, comenz una franquicia japonesa de mucho xito. l es el
hombre en el centro de esta en la fotografa.

52

Las personas que lo rodean son los padres fundadores del Japn
moderno y de los altos cargos de la original, logia moderna de
Freemasons. Crearon al emperador Meiji como su smbolo y
modernizaron Japn. Los masones japoneses recibieron asistencia
completa de los Inglses y sus homlogos europeos y eran por lo tanto
capaz de derrotar a la vieja nmesis Khazar, la Rusia Imperial, en la
guerra ruso-japonesa. En aos posteriores, enfrentados por el racismo
occidental, los masones japoneses decidieron que necesitaban para
conquistar y modernizar toda Asia. Su objetivo final era prepararse para
un show-down final con Occidente y hacer de Tokio la capital de un
imperio mundial. Ellos se aliaron con el Barn Rothschild (conocido por
nosotros como Adolfo Hitler) y resultaron gravemente derrotados por los
Rockefeller. Despus de la guerra, los Rockefeller victoriosos llegaron a
Japn para estudiar su nueva posesin. Las negociaciones sobre el nuevo
orden de la posguerra tuvieron lugar principalmente dentro de la Gran
Logia de Japn (es una instalacin subterrnea escondida junto a la Torre
de Tokio). Cada primer ministro japons, en la guerra ha sido un
masn. Para los japoneses es de conocimiento comn que sus
gobernantes secretos son David Rockefeller y su sobrino Jay
Rockefeller. La antigua conexin Rothschild todava existe, pero como
los Rockefeller salieron victoriosos en la segunda guerra mundial, son los
Rockefeller advenedizos que ejercen el mayor control. Al da de hoy,
53

Japn sigue siendo un estado vasallo, haciendo enormes pagos anuales a

sus nuevos amos. En teora, pueden sacar provecho de los $ 35 billones
de dlares en papel sin valor (datos oficiales sitan el nmero de cerca
de $ 5 billones de dlares, datos secretos en ms de $ 35 billones de
dlares) se les ha dado a cambio de 60 aos de suministro de los
estadounidenses con las radios, televisores, automviles, etc.
En realidad, cualquier primer ministro japons, quien trat de hacer esto
fue asesinado o depuesto. Recientemente los japoneses han sido
amenazados en la sumisin con poderosas armas secretas. Utilizando al
ex Primer Ministro Koizumi y el ministro de Finanzas Heizo
Takenaka (un protegido de Henry Kissinger) tambin disearon una
toma de control semi-secreto de la banca comercial japons.
Por ejemplo, Tokyo Mitsubishi UFJ banco nuevo logo 's es un ojo
masnico.

54

El ao pasado el gobierno japons proporcion a los Illuminati, con cerca

de $ 800 mil millones que se han utilizado para financiar las guerras y
para dar la vuelta al mundo la compra de acciones y bienes races. Con la
llegada de la sociedad secreta china en la ecuacin de poder, el secreto
japons del gobierno est considerando la forma de renegociar su
estado. El plan que han sugerido ellos es hacer una alianza con Rusia,
China, India, los pases musulmanes libres (por ejemplo, Malasia,
Indonesia), Amrica del Sur y frica, etc., antes de anunciar al
mundo que ya no van a financiar los Rockefeller, Rothschild y su calaa
Illuminati. En su lugar, van a llamar a una reunin mundial para discutir
una nueva forma de administrar el planeta. Tambin ofrecern para
financiar una batalla para acabar con toda la pobreza, la destruccin del
medio ambiente y la enfermedad dentro de los 3 aos. Debido a que el /
sistema socialista industrial militar estadounidense se derrumbara sin
financiacin japonesa, los EE.UU. seguiran recibiendo una generosa
financiacin a cambio de una promesa de utilizar el Pentgono para
dirigir la nueva guerra contra la pobreza, la destruccin del medio
ambiente y la enfermedad. La alianza entre Estados Unidos y Japn se
convertira as en un bloque de fundacin del nuevo sistema
internacional. Este plan est bajo seria consideracin y las ruedas estn
en movimiento.
El artculo est en ingls, y como es habitual les proporcionamos tambin
el artculo tomado de:
http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_masonsknight
stemplar04.htm, en el lenguaje original para vuestro deleite.
Dialogo Entre Masones.

55

The Secret History Of

The Freemasons In Japan
by Benjamin Fulford
Exclusive to Rense.com
7-2-7
from Rense Website

Japanese Freemasons claim their links with Western Freemasons go back to

ancient Mesopotamian and Egyptian times but, I have not been able to verify
this.
The earliest verifiable links go back to when the Khazar empire was destroyed
by the Mongols and the Russians about 1,000 years ago. At the time their elite
class fled with their treasure into Europe and China. The group that fled to
China then fled to Japan as Kublai Khan's armies conquered China. That is
why the Star of David can be seen in 1,000 year-old shrines in Japan.
The original Khazars were fully assimilated by the Japanese elite over the
ensuing centuries but certain Freemason/Khazar influences became a
permanent part of Japanese culture.
After Admiral Perry arrived and forced the Japanese to open up their economy,
the Rothschild's man in Asia, Jardine Matheson, sent an agent to Japan. His
name was Thomas Blake Glover and his mission was to create a new arms
market by starting a civil war in Japan. The ultimate aim of this war was to
prepare Japan for colonization. He managed to sell some battleships and
weapons but in the end, Glover's plot was uncovered and he was driven into
bankruptcy.
By this time, learning of the association with their long lost cousins, the
Freemasons decided on a different approach. A different Rothschild
Freemason agent, Guido H.F. Verbeck, started a very successful Japanese
franchise. He is the man in the center of this below photograph.

56

The people around him are the founding fathers of modern Japan and
the senior members of the original modern Freemason lodge. They set up the
Meiji emperor as their symbol and modernized Japan.
The Japanese masons were given full assistance by their English and
European counterparts and were thus able to defeat the old Khazar nemesis,
Imperial Russia, in the Russo-Japanese war.
In later years, confronted by Western racism, the Japanese Freemasons
decided they needed to conquer and modernize all of Asia. Their ultimate aim
was to prepare for a final show-down with the West and make Tokyo the
capital of a world empire.
They allied themselves with the Baron Rothschild (known to us as Adolph
Hitler) and were badly defeated by the Rockefellers.
After the war, the victorious Rockefellers arrived in Japan to survey their new
possession. Negotiations on the new post-war order took place mainly inside
the Japanese Grand Lodge (it is a hidden underground facility next to Tokyo
Tower). Every Japanese Prime Minister since the war has been a Freemason.
To the Japanese it is common knowledge that their secret rulers are David
Rockefeller and his nephew Jay Rockefeller.
The old Rothschild connection still exists but, since the Rockefellers were
victorious in WW2, it is the upstart Rockefellers who exert the greatest control.
To this day Japan remains a vassal state, making huge annual payments to
their new masters. In theory, they can cash in on the $35 trillion in worthless

57

paper (official data put the number at close to $5 trillion, secret data at over
$35 trillion) they have been given in exchange for 60 years of supplying
Americans with radios, TVs, cars etc.
In reality, any Japanese Prime Minister who tried to do this was killed or
deposed. More recently the Japanese have been threatened into submission
with powerful secret weapons. Using former Prime Minister Koizumi and
Finance Minister Heizo Takenaka (a Henry Kissinger prot'g') they also
engineered a semi-secret take-over of the Japanese commercial banking
system.
For example, Tokyo Mitsubishi UFJ bank's new logo is a Masonic eye.

Last year the Japanese government provided the Illuminati with close to $800
billion which they have used to finance U.S. wars and to go around the world
buying up stocks and real estate.
With the arrival of the Chinese secret society into the power equation, the

58

Japanese secret government is now considering how to renegotiate its status.

The plan I have suggested to them is to make an alliance with Russia, China,
India, the free Muslim countries (e.g. Malaysia, Indonesia), South America and
Africa etc. before announcing to the world they will no longer finance the
Rockefellers, Rothschilds and their Illuminati ilk.
Instead, they will call for a global meeting to discuss a new way of running the
planet. They will also offer to finance a battle to end all poverty, environmental
destruction and disease within 3 years.
Because the U.S. military/industrial socialist system would collapse without
Japanese financing, the U.S. would continue to receive generous funding in
exchange for a promise to use the Pentagon to lead the new war against
poverty, environmental destruction and disease. The U.S.-Japan alliance
would thus become a foundation block of the new international system.
This plan is under serious consideration and wheels are in motion.
Tomado de:
http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_masonsknightstemp
lar04.htm

59

Masonera Esot

Lzahar

rica, o Exotrica?

ro Hael.

Las logias iniciticas como algunas

religiones que descienden de tradiciones genuinas,
tienen dos corrientes fundamentales,
la exotrica y la
esotrica, cuando
se llega a compenetrar en sus estudios, se ve que la
mayora de estas
escuelas
comparten, smbolos,
rituales y dioses
comunes,
quizs
sus actores y teatros pudiesen diferir entre ellas, pero
en esencia son y
van en pos de lo
mismo La masonera no es la excepcin

Masonera Esotrica, o Exotrica?

Literatura, cine y televisin, hablan abundantemente sobre nuestra logia,
dando existencia a una masonera histrica, mtica y mstica, a todo esto,
hay que agregarle, la informacin mal intencionada que difunde sutil o
abiertamente los enemigos naturales de la masonera, que vienen a
distorsionar nuestra imagen ante el mundo profano, y a los candidatos
que tocan las puertas de nuestras logias, esperando encontrar cosas que
no existen.
Las logias que siguen una tradicin genuina como la masonera,
normalmente tienen dos grandes corrientes, la exotrica y la esotrica, la
primera, normalmente la constituyen el edificio, literatura, ceremoniales,
y los miembros. Hay algunas personas que expresan, que lo que
constituye la masonera son sus miembros, y claro, as es, porque ninguno
de los elementos anteriormente mencionados, podran existir sin el
hombre, estos constituyen las grandes columnas que sostienen nuestro
templo, por ejemplo: tenemos a grandes oradores, con una facilidad de
palabra, tonalidades, proyeccin de voz, y una retrica admirable,
tenemos hermanos que desarrollan casi a la perfeccin los rituales,
palabras sagradas, etc., otros conocen abundantemente, la historia y
dems literatura masnica, hasta aqu, podramos decir que la logia
exotrica se sostiene bastante bien.

En el aspecto esotrico, tenemos hermanos que por su aficin o buen habito

a la lectura, conocen lo Esotrico intelectual de nuestra masonera, y cuidan
con celo el secreto de sus perlas preciosas. Quizs no han comprendido
que desde el momento en que lo leyeron en un libro que est a la venta
pblicamente, no hay secreto. Hoy en da, el Internet con un Clic del
Mouse, ha puesto al alcance de cualquiera, una abundante informacin y
desinformacin tambin, como Palabras sagradas, Palabras de pase,
Saludos y tocamientos, nombre de Columnas, rituales de iniciacin, etc.
Dnde est el secreto? Dnde est lo esotrico?
62

Todas la tradiciones genuinas, inclusive la religin, tiene una

parte exotrica y otra esotrica, San Pablo nos dice El misterio que
haba estado oculto desde siglos y edades, pero que ahora ha
sido manifestado a sus santos Co.1:26 A vosotros os es dado conocer
los misterios del reino de Dios; pero a los otros por parbolas, para
que viendo no vean y oyendo no entiendan Lc. 8:10 El que tiene
odos para or, oiga Lc. 8:8.
San pablo es muy claro, nos dice que existe un misterio secreto, y
que Dios se los revela, pero no a todos, sino solo a sus santos,
Quines son sus santos? Y continua los que tengan odos para or,
oigan en pocas palabras, los que tengan una consciencia capaz de
escuchar o comprender, y dice adems, que escribe o habla velado, para
que no entiendan los que no son dignos de ello, est muy claro, lo
exotrico para el pueblo y lo esotrico, para aquellos cuya consciencia
los eleva a nivel de santidad, entendimiento e iluminacin, porque este
es el fundamento de la verdadera iniciacin, no la que est en
papel, porque lo que es de la carne, carne es, lo que es del espritu, espritu
es y no confundamos santidad con mansedumbre, sometimiento, ni con
cualquier otro cosa emparentada con la debilidad.

Las palabras, son el mensajero, no el mensaje. Voces plenas de fuerza y de

una educada retrica, donde la oratoria nos eleva a alturas intelectuales de
brillantes inimaginables, pero solo escuchamos o expresamos lo que alguien
escribi, y esto no nos hace poseedores de ninguna verdad o secreto alguno,
porque la verdad descansa en la experiencia vivencial, no en las palabras
En nuestra propia experiencia no la ajena ni en palabras.
En lo esotrico, alguien te puede indicar el sendero, pero T lo
debes recorrer con tus propios pies. Pero antes, cuida mucho que tus
pies, corazn y mente, estn limpios de todo deseo perverso, de
lo contrario, te perders en la penumbra de Yesod, la luna, donde
las sombras del ego te parecern tan reales como la luz de Tipahereth,
63

el sol. T eres el templo, altar, victima, sacerdote, y el ngel. Invstete

con los ropajes y armas ceremoniales y bajo los signos y palabras
misteriosas, expresa: Silencio hermanos mos, estamos en logia, tengo la
intencin de iniciar los trabajos

Se dice que en sus inicios, la Masonera naci en el gremio de los albailes,

siendo operativa porque sus integrantes trabajaban a cal y canto, hoy se
dice que la masonera es especulativa, porque sus integrantes son de una
pluralidad de oficios y trabajos, que ya no trabajan como albailes.
En realidad, el aspecto especulativo, se debe a que especulan
intelectualmente sobre verdades esotricas que subyacen ha lo exotrico,
y que el masn de hoy, est lejos de comprobar, mientras no se adentre
en ejercicios psquicos, y descubra la verdad velada de sus iniciaciones,
liturgias y ceremoniales continuara en lo exotrico, especulativo, e
intelectualidad.
La logia material, es el hombre fsico, con todos sus atributos, defectos,
y virtudes, los cuales debe depurar, puliendo la tantas veces mencionada
piedra bruta, para que sea una expresin del verdadero ser interior del
hombre real, la logia esotrica, con todos sus atributos, fuerzas, y
virtudes. Los planos se nter compenetran en el hombre en lo fsico,
espiritual y alma. Cada uno tiene sus sentidos, consciencia y cuerpo,
con los cuales constituye su vehculo, el hombre debe volverse consciente
de cada uno de ellos, dominar sus fuerzas, y avanzar hacia la
realizacin de lo que realmente es.
Lo que nosotros conocemos y creemos que somos, es su personalidad,
que quiere decir mascara, entendindose por personalidad, el conjunto
de caractersticas, patrn de sentimientos, y pensamientos ligados
al comportamiento, es decir, los pensamientos, sentimientos, actitudes,
hbitos, y conducta que forman un modo de vida en el hombre.
Cada persona al nacer ya tiene su propia personalidad con
ciertas caractersticas propias, que con el paso del tiempo ms el
64

factor ambiental y las circunstancias es como se definir esa persona,

pero esto es una mscara, es el hombre encarnado que las utiliza para
sobrevivir en este plano y sociedad, el verdadero hombre es mente, y esta
tiene dos grandes divisiones, el consciente y el subconsciente, de este
ltimo, algunos escritores afirman, que es la mente del alma.
El hombre para llegar a ser aceptado en la logia esotrica, primero, debe
descubrirse a s mismo, conocerse realmente fuera de toda mascara, y
lograr que el hombre fsico sea realmente una expresin, o reflejo del
hombre real, el alma. El hombre debe volverse consciente de s mismo,
de cada vehculo de expresin, y alcanzar a dominarlos con todas sus
facultades y atributos, la logia esotrica de la masonera, es el alma del
hombre y esta no se alcanza solamente con palabras, retricas y
dialcticas, porque la verdad descansa en la experiencia, en actos y
realizaciones.
Conclusin:
El secreto, no est en las palabras ni en figura alguna, la verdad
del secreto, no se transmite, se alcanza, porque est dentro de uno
mismo, y esta se logra alcanzar por revelacin del ser interior, que es
el verdadero ser del hombre, y sta solo puede ser comprendida por
una consciencia iluminada Salomn.

La masonera real, no es exactamente una escuela de moral y

buenas costumbres, HH.. que prefieren la comodidad de lo exotrico, y que
su soberbia vanidosa, se ve gratificada por sus palabras, actitudes y grados
alcanzados en la logia material, dirn que no existe nada ms all de la
palabra, la forma o el entendimiento intelectual La dualidad representadas
en nuestras columnas B y J est presente en el Hombre en lo fsico y
espiritual, nuestra logia no es la excepcin, porque la logia al igual que todo
templo verdadero, es el hombre y a la logia interior solo se accesa por
esfuerzos y mritos propios y verdaderos, no por invitacin alguna.
65

Lo exotrico es la puerta hacia lo esotrico, quienes deseen continuar en

el confort de lo exotrico, continuaran en la puerta de la logia esotrica,
la real masonera, sin atreverse a tocar, sin llegar a conocer en esta vida,
la verdadera masonera, la cual solo intenta ayudar al hombre a conocerse
a s mismo, con todas sus potencialidades, el universo y a Dios Porque
ninguna de los tres est lejos uno de otro Lo secreto como lo esotrico
lo encontraras en el interior del hombre, y esto est lejos de ser una bonita
frase potica.
Pedid, y se os dar; Buscad, y hallareis; Llamad, y se os abrir Mt. 7:7
No sabis que sois templo de Dios, y que el espritu de Dios mora en
vosotros? 1 Co. 4:16
Ay de vosotros, Maestros de la ley! Porque habis quitado la llave de
la ciencia; Vosotros mismos no entris, y a los que entraban se
lo impeds Lc. 11:52
Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder 1
Co. 4:20
El que tenga odos para or, oiga Lc. 8:7
Fraternalmente.
Lzaharo Hael
Tomado de:
https://groups.google.com/forum/?hl=es#!topic/secreto-masonico/5ynwEaXM8Rg

66

Es loco pensar eso? Es posible conocer el sistema solar a la perfeccin

sin tener objetos de observacin de avanzada? Es posible construir
semejantes estructuras con tan poco tecnologa en maquinarias? Es
posible alcanzar semejante conocimiento en tan poco tiempo?
67

Un poco de sumeria, y su Astronoma

En la versin oficial el primer pueblo que destac sobre las dems
culturas de su poca fue la Civilizacin de Sumeria, cuna de la Historia
moderna.
Procedan de las montaas al oriente de esta regin. En realidad no se
sabe mucho de ellos. Este pueblo no era semita, como los fenicios,
hebreos, sirios y otros de Mesopotamia. Tampoco se les han logrado
relacionar con ningn otro grupo tnico de frica, Asia, o Europa.
Aunque tenan cierta influencia de la cultura hind. La civilizacin
sumeria, aparecida de la noche a la maana, con una estructura social
extremadamente compleja, la agricultura, la metalurgia, la alfarera, la
msica, la medicina, las leyes, etc alcanzaron una dimensin
totalmente desconocida en un periodo brevsimo de tiempo. Llevaron al
ser humano a la edad de bronce cuando lograron fundir el plomo y el
cobre para lograr ste otro metal de mayor fortaleza. La navegacin fue
ms all de los ros. Tuvieron naves y barcos que navegaban en el Golfo
Prsico. La esclavitud surgi como medida humana.
Los sumerios, eran grandes observadores del cielo. Ellos conocan la
existencia de todos los planetas del Sistema Solar, desde Mercurio a
Plutn, ste ltimo descubierto a principios del siglo 20. Y la presencia
de un planeta ms, con una rbita alrededor del Sol gigantesca (cada
3.600 aos), del cual procedan los Anunnaki, los dioses de su panten
y que en sus principios fueron el gnesis de la vida sobre la Tierra y la
causa de la rpida evolucin del hombre en nuestro mundo mediante
intervencin gentica.
Para los sumerios, al igual que para otros muchos pueblos de la
antigedad, sus dioses fueron seres de carne y hueso que un da habitaron
entre ellos y de los que aprendieron numerosas actividades y normas de
convivencia. Segn ellos (al igual que egipcios, mayas o aztecas) sus
dioses bajaron a la tierra desde el cielo, mucho antes de la llegada de la
humanidad. Los llamaron Annunaki y en la Biblia tambin aparecen
68

69

con el nombre Nephilim, aunque algunas traducciones errneas del

trmino los denominan gigantes cuando en realidad es aqullos que
bajaron de los cielos a la tierra. Los humanos vean a estos seres como
dioses, ya que eran inteligentes, posean muchas tecnologas y
conocimientos y tenan una gran longevidad, aunque eran mortales.
Segn la interpretacin de Sitchin de las tablillas de arcilla sumerias, los
Anunnaki, una raza avanzada de extraterrestres, se originaron en nuestro
Sistema Solar externo, en el planeta que llaman NIBIRU.
Los sumerios sostenan que existe un planeta ms en nuestro sistema
solar, llamado Niburu, que tiene una rbita elptica similar a la de un
cometa y que tarda 3600 aos en dar una vuelta completa alrededor del
sol. Varios cilindros sumerios como el famoso VA/243 describen al
planeta como uno que tiene una rbita ms all de Plutn y de un color
rojo intenso, mucho ms grande que la Tierra y cualquier otro cuerpo del
sistema. Brown, junto con Drs. Chad Trujillo del Observatorio Gemini,
Hawaii, y David Rabinowitz de la Universidad de Yale en New Haven,
Conn. , encontraron al objeto tipo-planeta, o planetoide, el 14 de
Noviembre del 2003. Los investigadores utilizaron el Telescopio de 48
pulgadas Samuel Oschin en el Observatorio de Caltech en Palomar cerca
de San Diego. Hace tan slo 5 aos! Reconocieron oficialmente la
existencia de un nuevo planeta al que llamaron Sedna. Sedna es en
definitiva el objeto ms grande encontrado en el sistema solar desde el
descubrimiento de Plutn en 1930.
La descripcin sumeria del Sistema Solar tiene 6000 aos de
antigedad! e inclua ya Nibiru, que quiere decir planeta del cruce. El
nombre sale de una leyenda, en donde se supone que en el pasado Nibiru
cruz la rbita de la Tierra y colisionaron, generando la rbita altamente
elptica de Nibiru y el cinturn de asteroides. Las anomalas detectadas
con el nuevo planeta entre la Tierra y Jpiter, y la extraa ubicacin de
Plutn, corresponderan a la irrupcin cada 3.600 aos de un planeta
extrasolar que en sus orgenes desvi la rbita de Plutn a su actual
posicin y que choc seguidamente con un planeta situado donde se
encuentra el cinturn de asteroides, que seran los restos de esa colisin.
Hoy en da, son muchos los cientficos que apoyan esta teora. En la
70

antigedad, la gente no solo esperaba el regreso peridico del doceavo

planeta, si no que trazaron su movimiento en el cielo. Los profetas
hebreos consideraban el tiempo en que se acercaba el planeta, uno en que
la humanidad entrara en una nueva era.
Por cerca de un milenio los sumerios lograron mantener el control de la
seccin al sur de Mesopotamia. En el siglo 2300 a.C. un rey semita,
Sargn I (2350 2295 a.C.) de los acadios, logr vencer todos los estados
sumerios, estableciendo el primer imperio en Mesopotamia. No tardo
mucho para que los acadios fueran absorbidos a la cultura sumeria.
Muchos investigadores llegan a la conclusin de que los Annunaki de la
Antigua Sumeria que invadieron las montaas caucsicas han
continuado, en secreto, controlando y manipulando a la Humanidad. Los
descendientes del Rey Annu en Sumeria y Babilonia, pueden ser seguidos
a travs del tiempo.
Los Faraones de Egipto eran de las lneas de sangre de los Reyes
Babilnicos. Los dirigentes del Imperio Romano pueden ser rastreados a
travs de la jerarqua egipcia. A travs de toda Europa las familias reales
pueden ser seguidas hasta los grandes Emperadores Romanos. 34 de los
presidentes americanos descienden directamente de la realeza europea
con el restante amparo de que estn estrechamente relacionados a estas
mismas lneas de sangre. Este hecho presenta la posibilidad de que
siempre hemos y siempre hayamos estado esclavizados por nuestros
lderes sin diferencia de borregos o ganado. Uno de los importantes
dioses de los babilnicos fue Tiamat y su aspecto tradicional es de una
serpiente o dragn. De hecho la primera sociedad secreta surgi en
Babilonia y se llam La hermandad de la serpiente.

La Astronoma Sumeria y los

Extraterrestres
Existe una imagen un tanto perturbadora creada por los sumerios hace
5000 aos.
71

Como se sabe, los

sumerios fueron una de
las
ms
antiguas
civilizaciones humanas.
Se asentaron en la baja
Mesopotamia,
fueron
vidos observadores de
la naturaleza, y los
primeros en desarrollar
la escritura.
Dibujos astronmicos
sumerios En cuanto a su
visin
del
mundo,
coincidieron frecuentemente con la de los egipcios, cuya cultura se
desarrollaba no lejos de la suya. Ambas cosmologas imaginaban un
mundo esttico, donde los elementos predominantes eran el cielo y la
tierra, circunvalados por el Sol y la Luna. Dentro de ese mundo, cada
pueblo se pensaba como el centro de todo lo conocido, rodeado del caos
de lo extranjero.
Los sumerios, as como los mayas o los egipcios, eran grandes
observadores del cielo. La regularidad del movimiento estelar era algo
que todos registraban con respeto divino y estudiaban con curiosidad. Sin
embargo, la formulacin de teoras astronmicas sera algo propio de la
ciencia moderna, a pesar de algunas excepciones. En general, la
observacin de los astros adquira matices religiosos, o a veces sus
anotaciones servan para la temporalizacin de la vida cotidiana.
Por eso no es de extraar que los pueblos antiguos registraran muy bien
los movimientos de objetos celestes como Jpiter o la Luna, pero que no
desarrollaran la idea de que existan planetas rotando alrededor del Sol.
Slo observaban y usaban su sentido comn, el cual les hablaba de una
Tierra quieta, por cuyo cielo desfilaban estrellas de origen desconocido.

72

Imagen en un sello cilndrico del tercer milenio a. C.

Por eso esta imagen result perturbadora para ms de uno. En ella, como
fondo de una escena, puede verse claramente una estrella con puntas
rodeada de pequeas esferas que rotan alrededor suyo.
Difcilmente haya una imagen ms clara de lo que para nosotros es el
Sistema Solar. No se aleja demasiado del dibujo que trazaramos para
explicarle rpidamente el sistema heliocntrico a un nio. Eso no es todo,
para algunos investigadores, las esferas parecen coincidir curiosamente
en sus proporciones con los tamaos de los nueve planetas de nuestro
sistema y sus satlites ms importantes.
Sera posible que los sumerios hayan desarrollado la teora heliocntrica
y conocido todos los planetas de nuestro sistema solar? La respuesta es
no. Ms all de las limitaciones epistemolgicas, las observaciones
astronmicas sumerias registraban a los planetas que slo podemos
observar con nuestro ojo, lente incapaz de captar las seales de Neptuno,
Urano, y Plutn.

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Detalle de la imagen a pesar

de que esto parece ser una
prueba contundente para
descartar que la imagen se
refiera al Sistema Solar, no
faltan los personajes que
invocan la intervencin
extraterrestre en el asunto.
Tal es el caso de Zecharia
Sitchin, quien sostuvo que la
imagen fue inspirada por el
conocimiento que slo una
raza aliengena poda tener,
y que habra estado en
contacto directo con los sumerios, quienes habran transmitido, adems,
los principios de la agricultura, metalurgia, y escritura.
No es difcil tomar el ejemplo sumerio y usar el sentido comn para
explicar las cosas. La necesidad de recurrir a factores externos y
fantasiosos para explicar un grabado en un sello de piedra es algo
totalmente innecesario desde el punto de vista de la lgica (Navaja de
Occam), y absurdo desde el sentido comn. Sin embargo, la imagen no
deja de ser una estrella rodeada de esferas de diferentes tamaos y rbitas,
y su verdadera interpretacin ser por siempre un misterio.
Fuentes:
Sagan, C.; I.S. Shklovskii: Vida inteligente en el universo, Random
House, 1966.
Sitchin, Z.: El duodcimo planeta, Ediciones Obelisco, 1976.

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Extraterrestres en el antiguo Egipto

Extraterrestres en el Antiguo Egipto: Los jeroglficos de Dendera

Cuenta un mito del Antiguo Egipto, del que no sabemos la verdad

completamente, que bajo el reinado del Faran Tutmosis III hace 3.500
aos, esferas de luz invadieron el territorio, siendo conocidos tambin
como crculos de fuego.
La fuente ms cercana e importante que tenemos para esto son las
pictografas que aparecen en el Templo de Hathor en Dendera, donde
podemos apreciar los supuestos seres reptilianos, adems de varios
objetos inslitos, como platos voladores o dispositivos que, actualmente,
seran de alta tecnologa. Pero adems, nos aparece lo que tericamente
sera la electricidad.

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1 Experto sacerdotal egipcio. 2 Vapor ionizado o gas 3 Serpiente estilizada,

interpretacin pictrica de una descarga elctrica. 4 Flor de loto (un enchufe?) desde
cuya extremidad se origina un arco voltaico. Este hecho es mostrado fsicamente de

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manera correcta porque aqu el campo de energa elctrica muestra la tensin ms alta. 5
Cable de conexin 6 Shu, Dios del Aire 7 Djed-pilar; tiene la funcin de un
aislador 8 Thot Dios de la Ciencia, sosteniendo un par de cuchillos. Una referencia
al peligro que acecha en el aparato representado?. 9 - Un simbolismo para la
tensin?. 10 Polaridad; la figura que denota el polo positivo 11 Caja que contiene
el generador.

Sin embargo, tenemos otra fuente muy atractiva sobre las esferas de luz,
y son los papiros que se encontraron en Egipto, y que cuentan estas
leyendas. Qu eran? Se especula que seres reptiloides, extraterrestres
para ser ms claros, pero tambin podemos tomarlos como Anunnaki, un
tema que ya hemos hablado anteriormente, y que se situaran en Sumeria,
pero no necesariamente debieron dejar de entrar en contacto con otras
civilizaciones.
Varios jeroglficos o pictografas, nos muestran a los faraones al lado de
estos reptilianos, casi todos ellos con cabeza de lagarto o pjaros, aunque
vara de uno a otro su cuerpo, algunas veces de hombre, otras de mono,
y as sucesivamente. No seran simplemente dioses egipcios?
Esa es la explicacin ms razonable si conocemos a Horus o Anubis, y
quiz era una forma de representacin antigua. La excusa de que
acompaaban al Faran aclarara mucho ms esta idea. Pero s tenemos
un gran problema para definir qu representara, o en qu se basaron los
egipcios, para dibujar por ejemplo, OVNIS.

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Ante este punto debemos plantearnos la siguiente pregunta: por qu no

pudieron haber entrado en contacto con extraterrestres? Si nosotros hoy
en da tomamos fotografas, ingeniamos otras, los dibujamos y creemos
en ellos por qu no habran de hacerlo los habitantes de una de las
civilizaciones ms avanzadas de su poca?
Aqu debemos diferenciar dos caminos, el primero es creer que ellos
estaban en contacto directo con ellos, que puede parecer algo de fantasa.
El segundo, es pensar
que ellos crean en seres
de otros planetas, algo
que es perfectamente
factible,
pues
sus
conocimientos
de
astronoma eran muy
amplios y podan llegar
a creer en vida ms all
de su tierra.
Adems hay que agregar
algo muy importante, la
relacin de efectos
naturales con dioses, as
que cualquier cosa que
ellos hayan visto en ese
momento, la habran
asociado con alguna
creencia propia. Esferas
de luz, en ningn
momento se indica su
tamao con lo que por qu no pudo haber sido una lluvia de estrellas
fugaces?

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AUTOR

Herbert Or Belsuzarri
M:.M:. de la Gran Logia
Constitucional de los AA:. LL:. y
AA:. Masones de la Repblica
del Per.
Gran Elegido Perfecto y Sublime
Masn 14 Supremo Consejo
Hispano Confederado del Grado
XXXIII para la Repblica del
Per.
Patriarca Gran Conservador 33
Gran Orden Egipcio del Gran
Oriente de Francia 1862,
Rito Antiguo y Primitivo de
Memphis - Misraim, Soberano
Gran Consejo.
Autor y escritor de libros,
artculos y monografas que se
publican en diferentes medios.
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LOS JUWES

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82

83

84

El molde se agrieta.

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88

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Los judos son los hombres que no sern culpados de nada

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Publicado en Diario Masnico de Mxico:

http://www.diariomasonico.com/planchas/los-juwes
Publicado en MASONERIA357 de Espaa:
http://masoneria357.com/2015/10/15/los-juwes/

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