Historia del triangulo ixil

Los mayas son un pueblo que se ubica geogrficamente en el sur de lo

que
hoy
es
Mjico
y
el
norte
de
Amrica
Central.
Popularmente se piensa que el pueblo maya desapareci con la
conquista espaola, pero no es as. Millones an viven por la zona.
La zona del Quich ocupa las regiones norte-centro y norte-occidental de Guatemala.
El Quich es la zona con mayor poblacin indgena de origen maya y es considerada
como no hispanizada ya que conserva tradiciones que datan de la poca anterior a la
conquista
espaola,
es
decir
mediados
del
siglo
XVI.
Nebaj, Chajul y San Juan Cotzal son tres de los municipios que componen la zona de El
Quich.
Sus habitantes viven en los bosques hmedos tropicales de la falda norte de la
cordillera de los Cuchumatanes, que nace en territorio mexicano y se expande hacia el
sur en la parte central de Guatemala hasta desaparecer en la zona del Caribe.
Nebaj, Chajul y San Juan Cotzal componen la
llamada Regin Ixil, que debe su nombre al grupo
indgena
de
origen
maya
que
se
asent
aproximadamente
por
el
ao
200
d.C.
Su pasado cultural es muy rico y variado, tal como
muestran los restos arqueolgicos y las piezas de
cermica y de jade encontradas en la regin.
Los tres municipios juntos ocupan una extensin de
2.314
kilmetros
cuadrados.
Nebaj es el municipio ms importante, con 50.000
habitantes, aunque solo una pequea proporcin que
ronda el 15% vive en el poblado. El resto vive entre las
montaas
de
la
sierra.
En Nebaj, adems, se practica una religin que mezcla
los ritos ancestrales mayas con las ceremonias del culto
catlico. Los rituales se realizan por sacerdotes mayas,
curanderos y adivinos, y las oraciones se dirigen al
creador del mundo, al seor de los cerros y del agua.
Existen
diferencias
significativas
en
estos
tres
municipios,
como
por
ejemplo
la
lengua.
En cada uno existe un dialecto diferente, el ixil hablado
en Nebaj y el de San Juan Cotzal son ms parecidos
entre s que el hablado en Chajul.
Para su alimentacin, los habitantes de Nebaj siembran maz, frijol, calabaza, papa y
algunos frutos como la manzana. No obstante, su principal fuente de ingresos son los
tejidos
que
realizan
las
mujeres
ixiles.
A causa del aislamiento, los ixiles han podido conservar muchos de sus rasgos
culturales. Sin embargo, con frecuencia son vctimas de la marginacin, por lo que
suelen emigrar a Mxico para trabajar como jornaleros en las grandes fincas de caf.
Los ixiles constituyen en la actualidad uno de los grupos tnicos ms pequeos de
Centroamrica. A pesar de ello, han logrado reconocimientogracias a su laboriosidad,
en la que se pone de manifiesto un gran sentido artstico heredado de tiempos
inmemoriales.

HISTORIA

DEL CONFLICTO DE NEBAJ RECIENTE

El final de la dcada de los 70 marc el inicio de una de las

etapas ms difciles y violentas en la historia contempornea
de Guatemala. Se agudiz el conflicto armado que ya exista
desde los aos 60 y las vctimas civiles aumentaron
especialmente entre 1962 y 1986. Los tres municipios del rea
lxil, Nebaj, Cotzal y Chajul, fueron de las zonas ms duramente
golpeadas por la violencia. La actividad de grupos guerrilleros
en la zona exista desde mediados de la dcada de 1970. A
partir de l960 se realizaron
numerosas ofensivas militares en
contra de la guerrilla y de sus
bases de apoyo. Entonces
surgieron grupos clandestinos
para eliminar a los supuestos
simpatizantes de la guerrilla. Los
Ixiles se vieron atrapados entre
Exhibicin de un guerrillero muerto en dos fuegos y miembros de sus
combate
comunidades conformaron la
mayor parte de las vctimas del conflicto.
Desde 1979, numerosos lderes comunitarios catequistas y maestros
fueron desaparecidos o asesinados.
Captura de un "sospechoso"

Entre 1980 y 1982 la violencia se hizo indiscriminada. Destruyeron

aldeas enteras asesinando a mujeres, nios y ancianos. Miles de desplazados buscaron refugio en
otras reas ms seguras del pas como la capital las selvas del norte del Quich o en Mxico. Miles
de
mujeres
quedaron
viudas
y
muchos
nios
hurfanos.
Los sobrevivientes que se quedaron en el rea lxil fueron reasentados en
poblaciones nuevas caracterizadas por condiciones de vida mnimas. Por la destruccin de sus
cultivos e instrumentos de trabajo, no contaban con medios de subsistencia y al comienzo
completamente de la ayuda que reciban del gobierno y de las organizaciones no
gubernamentales.
Se introdujeron las patrullas civiles con lo cual los hombres tuvieron que salir a patrullar varias
veces por semana sus Comunidades y reas aledaas. Los Ixiles desarrollaron estrategias de
sobrevivencia que muestran su fuerza y resistencia frente a la adversidad.
Ajenos muchas veces a los motivos de la lucha han sabido adaptarse a las exigencias de cada
momento para garantizar su vida y su trabajo, aprovechando los espacios que se les fueran
abriendo.
Aunque ha habido bastante ayuda nacional e internacional, no ha sido suficiente para llenar todas
las necesidades bsicas, especialmente en las reas ms alejadas.

Hoy da sigue el proceso de

reconstruccin. La reduccin de la
militarizacin del rea ha permitido que
las comunidades puedan reconstruirse
mejor y trabajar en paz que aprovechen
sus propios recursos humanos y
materiales, as como las oportunidades
que proveen a ayuda nacional e
internacional. Benjamn Colby y Pierre
Van den Berghe afirman que los Ixiles
siempre han sido de los pueblos Mayas
ms independientes y orgullosos de su
identidad. Hoy como ayer slo desean
que se les deje construir su propio
destino en las tierras que desde hace
ms de l000 aos les han pertenecido a
Ametralladoras en el campanario de la Iglesia de Nebaj
sus antepasados.

MIEDO GRANDE Y MIEDO CHIQUITO

Esto le ocurri a la comunidad hace ya aos, cuando
nosotros todava no sabamos vivir bien debajo de la
selva. Acabbamos de salir las poblaciones de nuestros
lugares a protegernos debajo de la montaa por la
represin del ejrcito y todava no tenemos experiencia,
no sabemos an controlar la selva. En ese tiempo, las
comunidades sufran mucho y el miedo grande agarraba
siempre al miedo chiquito. Viva ya la poblacin en
comunidad, eso s, y todo lo disponemos colectivamente
porque slo as podemos aguantar y protegernos del
ejrcito. A cada tarde, hacemos nuestra reunin para
Nia escondida durante un bombardeo
disponer colectivamente nuestro trabajo y nuestra
vigilancia. Disponemos, pues, quines son los que van a salir a trabajar y a dnde, as como
quines
son
los
que
van
a
vigilar
y
a
dnde.
Empezamos, entonces, por ese tiempo a reflexionar que nosotros que estamos acostumbrados de
poner nuestra sea en cualquier cosa que hay, todava no tenemos una sena para nuestra propia
comunidad. Estamos platicando que as no sirve y que de este modo a lo mejor se entra el ejrcito
y, como no tenemos sena, tal vez confiamos pensando que son hermanos los que vienen. De este
modo, decimos, estamos en peligro, podemos equivocarnos y se puede perder la comunidad.
Propusimos, entonces, entre la poblaci6n, que mejor busquemos nuestra sea. Est bien, dijo la
poblacin, y entre todos escogimos por sea para nosotros la palabra "tacuaz". El tacuaz o
tacuacn es un animalito del monte que se roba nuestra gallina y por eso pensamos que su nombre
es fcil para las gentes de recordar. Buscamos despus la contrasea y la poblacin dijo: "la
contrasea es 'agrrenle, agrrenle'." As se puso clara toda la comunidad y, como ya tienen su
sea,
toda
la
poblacin
se
qued
tranquila.
Al otro da temprano sali nuestra vigilancia para controlar los caminos y los movimientos del
ejercito, es decir, para ver si el ejrcito se entra o no se entra en nuestro lugar. Habamos
nombrado, pues, dos vigilancias, una que camina y la otra que se est fija en un punto, pero a
media maana se encontraron por casualidad en la mitad de la selva. La vigilancia que camina

sinti que hay gente escondida entre el monte. A lo

mejor son los ejrcitos, se dijeron, mejor pidamos
sea y luego gritaron: "sea, sea, sea".
Est en la vigilancia fija un hermano que tena un su
poco de miedo y luego contest: "tacuaz, tacuaz,
tacuaz". Y, rpido, pidi l la contrasea:
"contrasea, contrasea, contrasea"dijo l. Los que
venan gritaron luego: "agrrenle, agrrenle,
agrrenle". Entonces, cuando sinti el hermano,
debido a su propio miedo, olvid todo y cuando oy
"agrrenle, agrrenle", pens que era el ejrcito y
sali tronando por la selva. Corra y deca: "hijo
de

puta,

el

ejrcito

viene",

deca

l.

Sali, pues, corriendo el hermano por el monte, con su miedo chiquito y luego, luego, lleg en
nuestra comunidad. Entr gritando y deca l: "emergencia, emergencia, que viene el ejrcito, que
quieren prenderme, que gritaron 'agrrenle, agrrenle'." Se alarm, pues, toda la poblacin, se
prepar de inmediato y salimos corriendo entre la selva. Salimos ordenadamente, pero asustados y
con mucho temor pues el ejrcito estaba cerca y por caer sobre nuestra comunidad. Llevbamos
mis cositas, nuestros animalitos y cargbamos los nios chiquitos, los ancianos y las mujeres
embarazadas que no pueden caminar. Cuando la otra vigilancia mir que ya la comunidad sali
corriendo lejos y que el miedo grande haba agarrado ya al miedo chiquito, sali tambin l
corriendo atrs de nosotros hasta que, como de una hora de camino, nos alcanz gritando:
"esperen, esperen, no es ejrcito viene, nuestra sea es". Cuando la comunidad comprendi su
confusin, empezaron a rerse las mujeres, los nios y luego los hombres tambin. Remos todos
fuerte, pero que bien fuerte, porque por el gran temor equivocamos nuestra propia sea decidida
colectivamente
en
reunin.
Entendi, entonces, la comunidad su propio error de que la sea escogida era fcil, pero ms que
fcil no era buena, porque era sea que traa confusin. Entendi tambin que hasta el colectivo,
cuando no tiene experiencia, puede equivocarse y que, por tanto, la poblacin jams debe
confiarse, abandonando ante el enemigo su propia precaucin. Todo esto aprendi la comunidad
en ese da y as mir sta que el miedo chiquito luego desata el miedo grande, y que al fin el miedo
grande al c

Toma de Nebaj
El domingo 21 de enero de 1979, el Ejrcito Guerrillero de los Pobres tom el pueblo de Nebaj, del
departamento del Quich, en Guatemala. La importancia de este hecho estriba en que fue la
manifestacin ms clara, hasta esa fecha, de la organizacin de indgenas, hombres y mujeres, en
la lucha armada. Las campaas de Amnista Internacional contra la represin haban dejado a un
lado el movimiento popular que surge en Guatemala, especialmente en el campo, desenfocando
as la situacin del pas, que no es la de una pasiva violacin de los derechos humanos, sino la de
una guerra cada vez ms extendida, aunque no se libraban entonces en la ciudad capital y por esto
no robaba los titulares de la prensa internacional. (...)
Nebaj
Nebaj se encuentra a 250 kilmetros de la ciudad de Guatemala y a cinco horas en automvil a
causa de los malos caminos. Descansa en un valle flanqueado por altas y tupidas montaas, los
azules Cuchumatanes. Se abre hacia las planicies calientes del norte de El Quich (Ixcn) por dos
grandes ros: El Xalbal y el Copn, afluentes del Chixoy o Usumacinta. El Usumacinta separa a
Guatemala de Mxico (Chiapas). Nebaj y los otros dos municipios de la zona, Chajul y Cotzal,

pertenecen al rea lingstica Ixil, la cual est rodeada por lenguas emparentadas, pero
mutuamente ininteligibles, como son el mam, aguacateco, quich, kekch y pocomch. Entre los
tres municipios, suman 60,000 habitantes (92 por ciento, indgenas) que viven en los poblados
urbanos y en multitud de aldeas y algunas fincas de caf. Pero el poblado central de 4,500
habitantes (65 por ciento indgenas) es Nebaj. Es una pequea ciudad, con el trazo cuadriculado
de
la
colonia
espaola.
El Corazn de la Explotacin
El corazn de la explotacin, en Nebaj, es el sistema de contratacin. Dadas las malas carreteras y
la escasez de tierra, es ms rentable exportar mano de obra que productos agrcolas de cultivo
intensivo. Los contratistas son ladinos (no indgenas), en su mayora. Pagan un anticipo, que el
trabajador deja en parte a su mujer antes de salir en camiones hacia las fincas de caa de azcar,
caf y algodn de la costa y bocacosta sur del pas, a 200 kilmetros de distancia. Gracias al
anticipo, el cuadrillero -llamado as porque va en cuadrillas - se obliga a montar en el camin del
contratista que le otorg dicho anticipo. Pero, en los ltimos aos, la escasez de recursos ha
forzado a muchos a escaparse con otro contratista. Como el juzgado no poda encarcelar a los
deudores algunos contratistas instalan crceles privadas en sus casas y se valieron de
contubernios paralegales con las autoridades locales, como comisionados militares y Polica
Nacional, para capturar a los deudores y castigarlos ellos mismos, a patadas o como sea. Los
intentos comunitarios de organizacin, de las cooperativas y de la liga campesina, para quitarle
trabajadores al sistema fomentando la produccin y facilitando la comercializacin, y las ayudas del
terremoto (despus del 4 de febrero de 1976) hostilizaron a los contratistas, que apodaron todo
intento
de
organizacin
con
el
sobrenombre
peligroso
de
"comunismo"
(...)
Inicios del EGP en la Zona
"El Ejrcito de los Pobres", como lo llama el indgena de
la regin, logr adeptos inicialmente por dos tipos de
contactos. Primero, de las planicies calientes y
selvticas del norte, donde el EGP ingres su primera
columna en 1972 (vase Mario Payeras, "Los das de la
Selva", 1980). Los comerciantes ambulantes hicieron
los contactos y llevaron la semilla de la guerrilla a
Cotzal, donde aquella se afianz despus de que la
familia Brol expuls de la finca San Francisco (de caf),
a los trabajadores colonos, cuyos ranchos fueron
quemados.
(...)
Luego de Cotzal, fue muy fcil conectar con Nebaj, de
modo que cuando el EGP dio el primer golpe sonado en
la regin ajusticiando al "Tigre del Ixcn" (Luis Arenas),
miembro del MLN y dueo de la finca La Perla (1975),
ya debe de haber habido organizada gente de Nebaj.
El segundo extremo de contactos fue la costa sur,
donde el EGP vena trabajando y afili a cuadrilleros de
tierra
fra
(el
altiplano).
Represin Atroz
1982: los campesinos son masacrados

La represin del Gobierno desencaden toda su fuerza

sobre Nebaj y Cotzal, desde principios de 1976, para erradicar ese pequeo ejrcito de pobres,
an naciente. La Polica Judicial, vestida de civil, secuestraba campesinos de noche, el Ejrcito
ocupaba el pueblo y lo mantena prcticamente sitiado, las montaas vecinas fueron
bombardeadas, (por ejemplo, la del norte de Nebaj, en julio de 1977), la Polica Militar Ambulante

golpeaba a mansalva al que juzgaba sospechoso, etc. Particularmente atroces fueron los aos de
1976 y 1977. Hasta principios de 1978 eran cerca de 70 personas las que haban sido asesinadas
o desaparecidas para siempre, slo en Nebaj. Esto oblig a muchos de los habitantes, siempre
indgenas a alzarse y subir a vivir con sus mujeres e hijos en la montaa tupida, donde se
escondieron varios cientos, muchos de los cuales aparecan en las listas de los orejas (soplones)
del pueblo para ser eliminados. Todos ellos engrosaron las filas de los alzados. La situacin se
convirti entonces en una verdadera guerra del indgena contra "el ejrcito de los ricos" y contra los
ladinos locales, poderosos en la contratacin y en la poltica, que guiaban la represin a nivel local.
La lucha de clases se reforz por la discriminacin tnica y se convirti, gracias a la represin del
Ejrcito del Gobierno, en lucha armada. Las armas debieron venir de fuera de la zona y luego, en
la misma, se recuperaron algunas. (...)

Actuacin Militar del EGP y Respuesta del Ejrcito

El ao 1978, el EGP comenz a hacerse presente
militarmente en Nebaj. El ajusticiamiento del Luis
Arenas, en 1975, haba afectado a los ladinos pudientes
de Nebaj y haba trado la represin sobre el pueblo,
pero no haba significado una presencia del EGP en
Nebaj mismo, pues la finca La Perla se encuentra a un
da de camino. La poblacin de Nebaj, de las aldeas y
del poblado mismo, se preguntaba dnde estaban "esos
escondidos", "esos guerrilleros", que no actuaban y por
culpa de los cuales tenan que sufrir. (...)
Previo a la Toma de Nebaj

Desde agosto de 1978. la situacin haba calmado un

poco en Nebaj. A principios de 1979, corrieron rumores
de que el EGP iba a actuar de alguna forma. Muchos se
preguntaban cuando mostrara y bajara de la montaa.
Haba mucho trasiego de armas durante la noche. Se
oan los ladridos de perros en las aldeas y se vean
grupos de unos doce focos a las tres de la madrugada.
(...)
El ao de 1979 fue de una actividad poltica armada
muy grande por parte del EGP en la zona. El primer
acto fue la toma de Nebaj, el domingo 21 de enero. A
las 6 a.m. en punto, entraron en carrera como cien guerrilleros, la mayor parte indgenas,
uniformados de verde olivo, por diversos puntos del pueblo, y luego, adentro de ste, se dividieron
en grupos de diez o doce. Algunos cuidaron las salidas de la carretera a Santa Cruz de El Quich y
a Chajul - Cotzal y las tres veredas principales que comunican con las aldeas, mientras que otros
se
fueron
a
tomar
diversos
puntos
estratgicos,
como
la
Polica
Nacional, la Polica de Hacienda, Correos, el Centro de Salud (por si contaban con radio),
Bomberos Voluntarios (tambin por s haba radio) y las casas de unos cinco contratistas.

1984: los campesinos deben organizarse en patrullas de

autodefensa.

Entre tanto, otros comandos, mejor armados, algunos de los cuales parece que no tenan
elementos de Nebaj, cuidaron la garganta de los Cuchumatanes, por donde poda llegar el Ejrcito
desde Santa Cruz del Quich, como sola suceder casi cada semana, y la bifurcacin de la
carretera
de
Cotzal
y
Chajul,
por
donde
podan
pasar
tropas
de
Juil.
Se Muestran y Convocan al Mitin

En el momento de dividirse, comenzaron a gritar, "Somos del EGP, no tengan miedo, somos del
EGP", y, como a los veinte minutos, un grupo circul por el pueblo en un pickup, con los
altoparlantes de la Municipalidad, invitando, en castellano y en Ixil, a la gente, para que acudiera al
mercado, cerca de la plaza, para el mitin. "No tengan, miedo somos del EGP" decan. La gente, en
efecto, perdi el miedo, al darse cuenta de que no era el Ejrcito, sino, ms an, eran de los suyos,
que
en
su
lengua
animaban
a
todos
a
asistir
al
mitin.
(...)

Asaltos de Puntos Estratgicos dentro de Nebaj

Entre tanto, los ocho o nueve elementos de la Polica de Hacienda se rindieron, pues los asaltaron
sorpresivamente. El EGP recuper las armas y llev a los policas al mercado, para recriminarlos
pblicamente por las mordidas que castigan duramente a la poblacin en la vigilancia rural del
aguardiente clandestino.
Los elementos de la Polica Nacional se resistieron. El jefe era de los que se iba con los
contratistas, a las entradas de los caminos, a capturar a los que deban dinero. No quiso abrir y se
arm un combate de casi dos horas.
"Salgan, no les queremos hacer nada somos del EGP", les gritaban con las bocinas. "Los
queremos llevar a la plaza. No los queremos matar, no queremos que haya heridos, no queremos
que haya muertos, no venimos a matar a la gente del pueblo, ni a ustedes", les decan para que
salieran. Por fin, el jefe se escondi en el tapanco de la amplia casa -de toda una manzana- donde
estaban acuartelados, y el otro se rindi.
A don Enrique Brol, uno de los dueos de la finca San Francisco, lo fueron a buscar tambin, como
a otros contratistas, a su casa. Se presentaron como soldados de la finca. Mientras la sirvienta les
fue a preparar caf, l mismo les abri. Entr una guerrillera, que lo abraz para ver si tena armas.
Don Enrique pidi auxilio a gritos a su hijo y se ech para adelante, con el deseo de escaparse.
Entonces, ella le dispar, no para matarlo, pero el tiro fue mortal. No lo queran matar, slo queran
llevarlo al mitin, para exponerle pblicamente sus actos de explotacin. El hijo sali en calzoncillos,
y se lo llevaron al mercado. En esa casa, haba muy buen armamento de cacera. Don Enrique
tena una pistola francesa de 80 balas que se converta en ametralladora, y era su orgullo. A todo el
pueblo se la haba enseado. Pero ametralladoras slo en su finca haba.
Cada uno de estos asaltos a casas sirvieron para que la gente se amontonara en numero como de
doscientos y se fuera al mitin con el capturado atrayendo a ms personas por la calle.
Asimismo cay un comando del EGP en la pensin. Nebaj es un pueblo muy visitado por turistas
jvenes, de apariencia hippy. Haba como veinte. Los despertaron, los levantaron y les pidieron su
documentacin, para llevarlos al mitin. Haba entre ellos uno de "esos como gringos, altos, que no
hablaba bien el ingls, que apareca a veces en la pensin, con armamento especial, con un
uniforme especial, rarsimo, que dice que son judos, segn lo han comentado ellos con gringos de
la pensin." El instructor israelita, aparentemente no reconocido como tal por el EGP, les deca en
ingls al grupo de turistas: "No se preocupen, este es un ataque de las guerrillas; pero no tengan
pena, porque no nos vienen a matar, porque si no, ya estaramos muertos. Seguramente quieren
hacer un mitin... no se asusten no corran, muvanse con naturalidad. Dense cuenta que esta gente
no es prctica en armas. Fjense, por ejemplo. cmo toma el arma ese que va delante de nosotros.
Yo estoy activo en el Ejrcito de Israel, y yo entiendo mucho de armas y entiendo de comandos...".
Esto lo contaron despus los turistas de la pensin. El israelita, en cambio, se retir en el primer
bus de lnea, a medioda, hacia Santa Cruz del Quich, despus que los guerrilleros se
despidieron.

Mitin, Discursos
El mitin se llev a cabo en el mercado cerrado. Comenz a las 8:15 a.m. Haba dos o tres mil
personas. El EGP conmemoraba el aniversario de la ocupacin de Nebaj por el Ejrcito, haca un
ao.
Hubo cuatro discursos principales. El primero, del que apareca ser el comandante de la operacin,
un campesino no indgena de pelo largo, que se lo recoga debajo de la gorra. Habl, en espaol,
de la presencia del EGP en toda Guatemala y de su objetivo que es liberarla un da. Explic que no
era
la
intencin
matar
a
Enrique
Brol,
nica
victima
de
la
toma.
El segundo fue el de un indgena de Nebaj, tambin joven. Haca como seis aos, antes de
alzarse, haba sido atacado por las autoridades ladinas y por los contratistas, por haber colaborado
en la fundacin de una cooperativa y una liga campesina. Era un lder comunitario, no poltico, muy
fuerte. La Polica Judicial lo haba buscado en enero de 1976, pero no lo encontr y, a cambio, se
llev al to, que era presidente de la Accin Catlica -la organizacin religiosa ms numerosa, junto
con las cofradas. El to nunca apareci. Al mes secuestr el Ejrcito al suegro, ya anciano (70
aos), el cual tambin desapareci para siempre, despus de haber sido torturado salvajemente,
segn testigos de la enfermera de la zona militar de Santa Cruz del Quich. Entonces, l se llev a
toda su familia a la montaa, incluso a la madre, viuda, que tambin haba sido torturada. Se
rumoreaba que l estaba muerto, pero ese da apareci con su esposa, tambin guerrillera. Toda
esta historia era pblica en Nebaj.
Habl de la lucha de clases y de la situacin del indio, en Ixil y un poco en espaol. Record que
"los viejos saben cmo era el pueblo antes. Nosotros tenamos tierra. La gente tena comida,
cuando no haban contratistas. Ustedes saben cmo nosotros hemos ido perdiendo todos los
terrenos por familias poderosas, como de don Enrique, que esta aqu. Ustedes saben como
vivimos, que a veces tenemos tortilla para comer, a veces ni tenemos tortilla: a veces pasamos
meses comiendo tortillas con chirmol mientras que otros, dentro del pueblo, no por su trabajo, sino
por su fuerza de robar, viven y comen todo lo que tienen y estn gastando todo el dinero y cuando
se hacen ricos se van del pueblo". (...)
La tercera en hablar fue una mujer indgena. Record la vida de las mujeres y cmo los ladinos
haban abusado de ellas. Mencion a varios, como Enrique Brol, que compraban mujeres y tenan
muchos hijos de ellas, que luego no alimentaban. Por eso, el pueblo se tena que unir para buscar
su liberacin. En este sentido parece que habl tambin el cuarto orador, que fue una mujer
tambin.
Dispersin
Despus del mitin, la gente se disgreg. Todava se
tuvieron minimitines frente a las casas y tiendas de
algunos contratistas. El EGP abri los almacenes, pero
no repartieron la mercanca al pueblo, ni tocaron el
dinero. No eran como el Ejrcito. Slo tomaron para s
algunas botas, machetes y especialmente grandes
cajas de bateras, necesarias para la intensa vida
nocturna
que
llevan.
Repartieron un manifiesto en el que se amenazaban
cuatro o cinco personas, contratistas y polticos que
1983: las casas estan destrudas.
sirven de enlace al Ejrcito y que han pasado listas para
secuestros con el fin de que cambiarn de vida.
Pars, Octubre de 1981