LA HUMANIDAD DE CRISTO

En todo semejante a nosotros, menos en el pecado (gracias a su

santidad)
Empecemos diciendo que Cristo es Santo, para despertar en nosotros el deseo y la nostalgia
de la santidad, y explorar este aspecto de l:
JN. 6, 68-69. La declaracin de Pedro se presenta como una declaracin de lo alto, y no
como fruto de un razonamiento deduccin humana. (Puedes hacer hincapi sobre la persona del
E.S., sea como revela cosas que an no conocemos; de eso hable la clase pasada; sea que recuerdes)
LC: 4,34 Los demonios experimentan, se dan cuenta de la santidad de Cristo.

UNA SANTIDAD ABSOLUTA:

HEB. 4, 15; JN. 8,46; HEB. 7, 26 : Todas afirman que Cristo es Santo.
Al hablar de su santidad, o de la ausencia de todo pecado se plantean 2 cuestiones, de las
cuales debe hacerse una sntesis entre ambas:
1.- de donde le deriva el conocimiento a los apstoles sobre la santidad de Cristo
No deriva de la observacin directa de su vida, puesto que fue ambigua a los ojos de
los dems, es decir, estuvo sujeta a diversas valoraciones. Solo con la resurreccin entrego
Dios una prueba segura sobre Jess ( cf. Hch. 17,31); fue proclamado justo (cf. 1 Tim. 3,16).
Solo con la resurreccin se ilumino la realidad, no se cre de la nada.
2.- como pudo Cristo ser hombre y estar ausente de todo pecado
La teologa tradicional, antigua y medieval busc el fundamento o el principio de la
cosa: Derivar dicha santidad de la unin hiposttica (Un Dios, tres personas); su alma est
unida sustancialmente a la fuente misma de la santidad, que es el Verbo.

UNA SANTIDAD VIVIDA:

Los evangelios nos hacen ver que la santidad de Jess no es solo un principio abstracto o
una deduccin metafsica, sino que es una santidad real, vivida en cada momento y en las
situaciones ms concretas de la vida.
l ensea lo que hace: Mt. 11, 29; Lc. 23, 34. Como dijo un filsofo, Kierkegaard: Y en su
boca no hubo engao, todo en l era verdad. En su amor no se conoci entre la exigencia de

la ley y su cumplimiento, ni siquiera la distancia un instante, de un sentimiento o de una

mera intencin El amor en l era una actividad incesante, un obrar continuo. Su amor
estaba presente tanto en las cosas pequeas como en las grandes l fue el mismo en todo
momento: no fue ms grande cuando expiro en la cruz que cuando naci en el pesebre de
Beln.
Ningn pecado, ningn momento de separacin de separacin de la voluntad del Padre,
ningn descanso en el querer y en el hacer el bien: Jn. 8, 29. Hubo una coincidencia entre el
ser, el deber ser y el poder ser. No solo hizo lo que deba, sino todo lo que poda; su medida
no fue una ley, sino el amor.
Hoy podemos captar un nuevo aspecto de la santidad de Cristo, vedado a los padres por
determinados condicionamientos debidos a la cultura de su tiempo Reconocer en la vida
de Jess una doble santidad:
Santidad objetivo o dada: derivada de la unin hiposttica, ligada a su oficio
mesinico. Era el mesas.
Santidad subjetiva: querida y conquistada por l con el paso del tiempo. Se entrega
espontneamente a la voluntad del Padre. Su respuesta al Padre era perfecta en el momento
de su vida, segn el grado de desarrollo al que haba llegado. (Cf. Lc. 2, 52.)
Cristo siempre tuvo la serena certeza de estar en la verdad, o en lo justo. O haber actuado
bien. Su conciencia es un cristal trasparente. (Cf. Jn. 2, 52.)

De l deriva toda la santidad de la Iglesia y de los santos. No solo es cumbre, sino tambin
fuente. (Cf. Hb. 1, 3.)
Santo indica una pura plenitud, la cual en nosotros, no es totalmente compatible con pureza.
Nosotros obtenemos la pureza con el hecho de renunciar, quitar el mal de nuestras acciones.
En Jess, plenitud y pureza coexisten juntas; esta es la sencillez de Dios: en cuanto que es
suma pureza, nada se le debe quitar; en cuanto que es suma plenitud, nada se le puede
aadir. En este sentido santidad, coincide con su belleza. (Cf. Sal. 45, 3.)

SANTIFICADOS EN CRISTO JESUS

Hay una buena noticia: Jess nos regala su santidad. l es nuestra santidad (Cf. 1 Cor. 1,30.).
Todo padre humano puede trasmitir a sus hijos lo que tiene, pero no lo que es. Jess no solo
nos transmite en el bautismo lo que tiene, sino tambin lo que es.

(Aqu explicas la foto que te mande de las otras creencias)

Cristo no solo es modelo, es causa y forma de nuestra santidad. Participar de su santidad es
participar del E.S.; Somos uno con Cristo gracias a su espritu. (Cf. 1 Cor. 6, 11.) y hay dos
formas de apropiarnos de su santidad:
Fe, Toca a Cristo, quien cree en Cristo. San Agustn (Cf. Ef. 3,17.) Los sacramentos
sin fe son vlidos, pero ineficaces.
Sacramentos, en particular la Eucarista. En la Eucarista Cristo se vuelca en
nosotros y con nosotros se fusiona, cambindonos y transformndonos en l como una gota
de agua en un infinito ocano de ungento perfumado

LLAMADOS A SER SANTOS

Despus de la contemplacin de la santidad de Cristo y de su apropiacin mediante la fe, es
necesaria su apropiacin. Pero, qu nos falta si ya hemos sido santificados en Cristo
Jess? La respuesta est en 1 Cor. 1, 2.
Dios desea que seamos santos (Cf. 1 Tes 4,3.); no se trata de otra santidad, sino con la ayuda
de Dios conservar y perfeccionar la ya recibida.

CAMINAR A LA SANTIDAD
(aqu va la segunda foto) en ese volver al camino hay que replantearse las preguntas
fundamentales, el momento de la verdad: Quin soy? De dnde vengo? A dnde voy?
Qu quiero?; o como san Bernardo en el monasterio: para qu has entrado en religin y
monasterio?, deca.
Debemos preguntarnos, yo fulano, Por qu estoy donde estoy y hago lo que hago? no es
quiz para cumplir la voluntad de Dios de hacerme santo?
Qu hacer entonces? San Agustn sugiere: comenzar a despertar el deseo: Toda la vida
del buen cristiano consiste en un santo deseo. A travs del deseo te dilatas, y as podrs
llenarte cuando llegues a la visin. Dios con la espera, aumenta nuestro deseo, con el
deseo aumenta el nimo y, dilatndolo, lo hace ms capaz. Y san Buenaventura aade:
Esta sabidura misteriosa y escondida nadie la conoce sino quien la recibe, nadie la
recibe, sino quien la desea, y nadie la desea sino quien esta inflamado en lo ntimo por el
E.S

Jesucristo, el hombre nuevo (gracias a su obediencia)

CRISTO, HOMBRE PERFECTO
Durante su vida terrena, e incluso despus de la pascua nadie pens nunca poner en duda la
realidad de la humanidad de Cristo. Acaso no se conoca a su madre y a sus hermanos, su
patria, su edad y su oficio? A menos de un siglo de la muerte de Jess esta situacin aparece
radicalmente cambiada.
A pesar de las diversas herejas, la Iglesia supo defender la humanidad de Cristo, la cual se
expone en el concilio de Calcedonia. El hombre no se hubiera salvado en su totalidad, si
Cristo no hubiera asumido al hombre en su totalidad.
Sin embargo, hoy asistimos a un fenmeno extrao e inquietante: se afirma la plena
humanidad de Cristo al grado que un autor afirma: El hecho de ser plena e
ntegramente hombre, comportaba en Jess, adems del sufrimiento, la angustia, la
tentacin y la duda, tambin la posibilidad de cometer errores.
Afirmar hoy la plena humanidad de Cristo es una verdad peligrosa por la mentalidad
comn: el concepto moderno profano de hombre exige, en efecto, una autonoma total y
absoluta, por lo que Dios y el hombre son incompatibles y se excluyen mutuamente;
donde nace Dios, muere el hombre. No hay ya nada en el cielo, ni bien ni mal, ni
persona alguna que pueda darme ordenes soy un hombre, y cada hombre tiene que
inventar su propio camino. Y se corre el riesgo de relativizar el deseo de la santidad al
pensar: Cmo se pueden reprochar al hombre cosas que ni siquiera la divinidad consigue
evitar?
Estamos en un tiempo en el que la materia ya no es proyeccin del mundo divino y
espiritual, a como antes lo era. Hoy el mundo divino es proyeccin del mundo material. Es
Dios el que es visto como imagen del hombre, no el hombre como imagen de Dios.

JESUS, HOMBRE NUEVO

El nuevo testamento se interesa en afirmar a Jesus como hombre nuevo, como el ltimo
Adan, el hombre definitivo. (cf. 1 Cor. 15, 45-48) Cristo ha revelado al hombre nuevo.
La novedad del hombre nuevo consiste en la santidad. El hombre no solo es un animal
racional, no es solo naturaleza, sino vocacin; es tambin aquello que est llamado a llegar
a ser mediante el ejercicio de su libertad, en la obediencia a Dios. El hombre es imagen de

Dios por naturaleza o por nacimiento, pero se hace a su semejanza suya en el trascurso de
su vida, mediante el esfuerzo por asemejarse a Dios mediante la obediencia.
Es Cristo la vocacin del hombre, el proyecto definitivo del hombre. Y se presenta como
imagen verdadera y perfecta imagen de Dios (cf. Col. 1, 15), no como modelo o un patrn
de hombre ya bello y completo dentro del cual entra.
Somos llamados a conformarnos con la imagen que es el Hijo (cf. Rom. 8, 29)
(aqu va la imagen1 y la que dice sobre la imagen de Dios)
Bajo esta luz, la afirmacin, menos en el pecado no aparece como una excepcin en la
plena y definitiva humanidad de Cristo, como si el pecado fuera un rasgo esencial y natural
del hombre. El pecado es el nico aadido al proyecto divino del hombre, es una aberracin
de la naturaleza no una propiedad suya.
(imagen continua despus)
Con esto pasamos de un Cristo medido con el metro de nuestra humanidad, al Cristo que
mide nuestra humanidad.
OBEDIENCIA Y NOVEDAD
Nos queda aclarar un punto: Cmo se presenta el hombre nuevo revelado por Cristo y cul
es el rango esencial que lo distingue del hombre viejo? Rm. 5, 19 responde. El nuevo Adn
se revela como el obediente.
El hombre nuevo en un hombre que no hace nada por s mismo o para s mismo y su gloria.
Es alguien cuyo alimento es hacer la voluntad del Padre. Es alguien que lleva su obediencia
hasta la muerte y una muerte de cruz. Es alguien que vive en total y absoluta dependencia
de Dios y encuentra en dicha dependencia su fuerza, su alegra y su libertad. No encuentra
en ella su limitacin, sino el camino para superar su limitacin. Encuentra su ser. l es
porque obedece. Jn. 8, 28.
(imagen de el ser del hombre)
NO PODEMOS IMITAR A CRISTO EN SU SER DE DIOS, EN SUS MILAGROS Y EN SU
RESURRECCION. NO IMITEMOS A CRISTO VERDADERO HOMBRE, PUESTO QUE
EN LA OBEDIENCIA A LA VOLUNTAD DIVINA NOS REVELA NUESTRA PLENA
HUMANIDAD, NUESTRA PLANA IDENTIDAD.
PODEMOS Y DEBEMOS IMITARLO EN CUANTO HOMBRE NUEVO, HOMBRE SIN
PECADO.

QUIEN ME AMA CUMPLIRA MIS MANDAMIENTOS(los invitas a crecer en el amor de

Dios siendo constantes y as)