CUENTOS DE TRINCHERA O PROCLAMAS POR

AMNISTA.
El esclarecimiento de la verdad histrica es tarea para
los escritores protagonistas del conflicto interno. Cmo
asumirla?
En Agosto del 2014 el Grupo literario Nueva Crnica
public Cuentos de trinchera, su segundo libro colectivo en cuyo
prlogo convoca a las crticas, observaciones y sugerencias.
Adems, como ex prisionero tambin por causa del conflicto
interno y como escritor en forja interesado en desarrollar
literatura de los insurgentes, creo conveniente manifestar mi
opinin.

Que se publiquen relatos de los protagonistas del conflicto interno

nutre una visin distinta y particular acerca del mismo. Pero qu tanto se
sirve a esclarecer la verdad histrica?

Entre las composiciones destaca La malla oscura1, el

relato de una nia, que va al encuentro y al conocimiento de su
padre a quien no ha podido distinguir a travs del locutorio, y
justamente cuando ste ha sido destruido por los prisioneros en
una lucha que ha implicado la cada del rgimen cerrado
especial o de mayor aislamiento. Las circunstancias estn
expresadas con palabras y entendimiento de nia.
Vejamen, por el lenguaje coloquial, el afecto expresado en
el mismo y la dosificacin de la tensin, logra comprometernos
con las visitas femeninas que soportan el hostigamiento y las
revisiones humillantes por parte de los funcionarios del Estado,
consentidas o promovidas por las autoridades penitenciarias.
Son dos cuentos donde el personaje principal es el
familiar y en ellos logran nivel artstico (superior en La malla
oscura). Sin embargo en las siete narraciones restantes que
conforman el libro, no alcanzan a escalar. Por qu? A mi juicio
por razones ideolgicas.
Todo escritor expresa su concepcin del mundo en su
obra y debe esforzarse por hacerlo artsticamente. En las
composiciones aludidas hay una intencin de difundir y
argumentar las posiciones polticas del PCP-SL. Con esto los
autores pueden sentirse ms firmes y consecuentes con los
postulados de una organizacin, pueden intentar una proclama
poltica pero de ningn modo producir una obra artstica de
calidad. Y esto va contra el maosmo que dicen seguir2.

http://cronicagerminal.blogspot.com/2010/11/cuento.html
2 Lo que exigimos es la unidad de la poltica y el arte, la unidad del contenido y la
forma, la unidad del contenido poltico revolucionario y el ms alto grado posible de

Lo que exigimos es la unidad de la poltica y el arte, la unidad del

contenido y la forma, la unidad del contenido poltico revolucionario y el ms
alto grado posible de perfeccin de la forma artstica. Escribe Mao Tse-tung
en Intervenciones en el Foro de Yenn sobre Arte y Literatura.

Pero lo ms importante para un escritor que se identifica

con el pueblo, adems de trabajar el aspecto artstico, es
esforzarse porque su concepcin del mundo se ajuste a la
realidad o la refleje lo mejor posible. Y aqu los autores, en
diverso grado, incurren en una falla fundamental: insisten en
afirmaciones que pudieron haberse entendido como verdad en
un momento pero hoy, con el desarrollo histrico y la maduracin
de las ideas, no soportan un contraste con la realidad.
A continuacin las principales aseveraciones.

perfeccin de la forma artstica. Mao Tse-tung. Intervenciones en el Foro de Yenn

sobre Arte y Literatura.
https://www.marxists.org/espanol/mao/escritos/YFLA42s.html

el Partido iba a tomar el Poder () pero

lamentablemente capturaron a nuestra direccin poltica (38)
La toma del poder era objetivo del PCP-SL y con l
cohesionaba a su contingente. Hubo ms de un analista
senderlogo- o personaje pblico que opin sobre esa
posibilidad, pero el propio Abimael Guzmn en el documento
Defender la vida del Partido3 revela cun difcil era la situacin
de cada comit zonal o regional del PCP-SL antes de su
detencin. Para salir de ese atolladero no se hicieron los ajustes
polticos que supuestamente recin se trataran en el III Pleno
sino que se incrementaron las acciones militares forzando
imponer la visin de un inexistente Equilibrio Estratgico.
Visto el pas en su conjunto, se haba conformado un
frente poltico en contra del movimiento desde 1988 integrado
por sectores del pueblo, izquierda legal, iglesia, abonado por los
propios errores del PCP-SL. Adems las rondas campesinas y
comits de autodefensa se constituan en serio valladar en el
campo. Hoy se sabe que aparatos de inteligencia localizaron la
vivienda donde se ubicaba la direccin del movimiento pero no la
capturaron. El Estado decidi facilitar su fuga en 19904 hasta un
mejor momento para la aplicacin de sus planes. La detencin
de 1992 solamente remat el conjunto de problemas que se
venan arrastrando.
El PCP, como sabe el pas, ha asumido enteramente su
responsabilidad. (113)

3
4

http://www.cedema.org/ver.php?id=715
https://www.youtube.com/watch?v=PDs8FCqI_a8

Una cosa es la responsabilidad penal individual y otra es

la responsabilidad poltica de la organizacin. Los prisioneros
han asumido largamente y en muchos casos con ms de 20
aos de carcelera su responsabilidad individual. El pas sabe
que voceros del PCP-SL hablan en trminos generales de
errores, excesos y limitaciones pero que no ha suscrito en
ningn documento, pronunciamiento, libro, captulo, carta, o
cualquier otro medio su responsabilidad poltica, esto es su
balance autocritico del proceso de la guerra: una omisin
histrica y falta de respeto al pueblo que dice defender.
La amnista que planteamos implica que el Estado asuma
su parte para despus dar la salida. Si no lo hace, el pueblo, la
nacin y la sociedad peruana en su conjunto van a seguir en
esta situacin de guerra sin guerra, de odio y resentimiento, y
no vamos a lograr la reconciliacin nacional que tanto
necesitamos todos. (113)
La amnista es una solucin al final de un conflicto
armado, implica que las partes contendientes asuman su
responsabilidad poltica. El nfasis del PCP-SL est en olvidar y
no en extraer lecciones del proceso social que denomina
paradjicamente el ms grande de la historia peruana-. Adems,
la exigencia de que el Estado asuma su responsabilidad -y no
ellos- tiene trazas de viveza criolla. As pierde seriedad,
credibilidad, ms todava cuando todo lo empaquetan en una
necesidad de la sociedad peruana en su conjunto, o en una
reconciliacin nacional que tanto necesitamos todos, al mejor
estilo de una poltica oportunista, sin sello de clase.
La amnista requiere una opinin favorable y esto
demanda que la guerrilla, o lo que queda de ella, se fusione con
5

el pueblo y sepa previamente asimilar las criticas, observaciones

o emplazamientos en un periodo histrico distinto, pero resulta
que, desde 1992, lejos de luchar codo a codo por la defensa de
los derechos e intereses del pueblo, ha preferido y prefieremover sus fuerzas en funcin de lograr un acuerdo con el
gobierno de turno, centrado en la libertad de sus dirigentes.
En el prlogo sealan:
en Octubre de 2006, en el primer nmero del boletn Nueva
Crnica, proclamamos que salamos a la luz para servir con
todas nuestras energas a que la verdad histrica de los
trascendentales aos 80 se abra paso. (9)
Servir a que la verdad histrica se abra paso implica para
los escritores contar literariamente lo que sucedi en nuestro
pas, con conocimiento de causa y con una visin histrica
profunda, porque el proceso de la guerra tuvo aspectos positivos
y negativos, los primeros a destacar y los segundos a sealar en
funcin de aprender. Cmo se puede servir a ello cuando el
olvido, la unilateralidad, el borrn y cuenta nueva se imponen?

No es cierto que el PCP-SL haya asumido su responsabilidad poltica,

su balance autocrtico del proceso de la guerra. Lo real es que su direccin
prefiere el olvido, el borrn y cuenta nueva. Sin embargo en el imaginario de
algunos militantes la falsedad se asume y difunde como verdad.

En el relato Fracturas refirindose al Estado, sus leyes y

aparatos, se afirma:
Tienen un temor cerval de vernos en las calles junto a nuestro
pueblo, porque hemos demostrado en los dichos y en los hechos
que somos sus mejores representantes (53)
Autoerigirse vanguardia del proletariado y del pueblo, fue
la tnica de todas las organizaciones polticas de izquierda
desde los sesenta. Todas predicaban la lucha armada. La
diferencia sustancial del PCP-SL y del MRTA fue llevarla a la
prctica en los 80. Sin embargo eso no es suficiente para
definirse mejor representante, salvo que se ponga por delante el
aspecto militar y esto no es marxismo. Lo que define es la
poltica que gua y si esta responde a los intereses del pueblo o
no, es decir si est conforme a la verdad y a la ciencia; y como
ya estamos viendo los planteamientos bsicos precedentes del
PCP-SL no responden ni a la verdad ni a la ciencia, solo al buen
deseo, al inters particular de su direccin. Eso tampoco es
marxismo.
Y no est en cuestin el herosmo demostrado, la
capacidad de auto sostenimiento, el espritu de combate de
militantes del PCP-SL, sino la poltica que provoc el fracaso de
la lucha armada y la actual poltica oportunista. Porque han sido
miles los prisioneros que purgaron condena y salieron en libertad
7

y cientos de ellos luchan junto al pueblo. Ms an, apoyaron el

proyecto del Movadef y fueron testigos de su hundimiento,
precisamente por obra y conduccin de quienes encabezan a los
autodenominados mejores representantes del pueblo.
Otros planteamientos reflejan un insuficiente debate o
ideas confusas. Lo delicado es que son parte del prlogo. Como
la que reproducimos a continuacin en que dice y se desdice:
No se trata () de testimonios. Tampoco de cuentos
testimoniales, es decir, de testimonios presentados bajo la forma
de un cuento () hemos escogido narradores en primera
persona para dejar patente ante el lector que estamos narrando
lo que hemos vivido, y no de lo que nos han contado.
O esta otra que parece ms bien una justificacin a su
falencia artstica. Porque como estamos viendo, no difunden
ideas innovadoras o cientficas:
En cuanto a la tcnica, tratamos de que sea funcional a la
historia, que no sobresalga por s misma, que no llame la
atencin. Pensamos que una literatura que pondera la tcnica
revela, en el fondo, una carencia de contenido nuevo, como una
persona que pretende encubrir con sus ropajes su falencia de
ideas nuevas.
En Furia de rocas un sobreviviente del genocidio de El
Frontn exige el respeto a nuestra condicin de prisioneros de
guerra y el cumplimiento de la Convencin de Ginebra. Y por si
no se ha reparado, dicha convencin no solo establece el trato
debido a los prisioneros sino la proteccin de personas civiles, y
en este aspecto la guerrilla tena serios problemas a tal punto
8

que Guzmn afirma perentorio ajustarse a Ginebra en el III Pleno

que nunca concluy.
En Fracturas la hermana debe comunicar la triste noticia
de un cncer materno a su hermano prisionero. Pero quienes se
suponen ms avanzados deberan investigar al respecto y
llegaran a la conclusin que los convencionales tratamientos a
travs de frmacos y quimioterapia son promovidos por grandes
consorcios medico-farmacuticos y muchas veces resultan
contraproducentes frente a tratamientos de medicina alternativa
que estn demostrando su eficacia a partir de drsticos cambios
en la alimentacin. As la muerte de la madre no se explica
cientficamente sino que sera parte del costo por construir un
mundo nuevo.
Estos son algunos problemas de concepcin. La raz de
los mismos no puede ser otra que el abandono y la sustitucin
del pensamiento de Jos Carlos Maritegui en los 80. El amauta
nunca expres ni promovi este tipo de composiciones literarias.
Fue un maestro en estimular el pensamiento cientfico y el arte
innovador con races propias.

En la obra del Amauta percibimos el espritu cientfico e innovador,

alejado del dogmatismo. El abandono de su pensamiento provoc serias
desviaciones en el PCP-SL y, como no poda ser de otro modo, aquellas
tienen su expresin tambin en el terreno artstico y literario.

Walter Vargas, uno de los miembros del Grupo literario

Nueva Crnica, que adems de relatos difunde artculos, lo
suscribe. Para l es Guzmn el ms grande maestro del
proletariado peruano. Y en ese mismo escrito5 sostiene, no
sabemos si a modo de confesin o aleccionamiento:
la mente dogmtica por ser floja, no crea, se limita a
trasladar las consignas polticas al papel.
En suma, el libro en su conjunto expresa una calidad
inferior al precedente: Camino de Ayabamba (2007), porque el
desfase con la realidad es mayor y prima la urgencia de expresar
las polticas errneas del PCP-SL, tal como se impuso al
Movadef.
5

http://cronicagerminal.blogspot.com/2010/10/el-arte-y-la-literatura-como.html

10

El resultado es conocido.
Los compaeros tienen el derecho y la obligacin de
rectificarse si realmente desean servir al esclarecimiento de la
verdad histrica.

Braulio Morante

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