ANLISIS-COMENTARIO MTODO NARRATIVO

DE LUCAS 24,23-35
13 Dos de los discpulos se dirigan aquel mismo da a un pueblo llamado
Emas, a unos once kilmetros de Jerusaln. 14 Iban hablando de todo lo que
haba pasado.15 Mientras conversaban y discutan, Jess mismo se les acerc y
se puso a caminar a su lado. 16 Pero, aunque le vean, algo les impeda
reconocerle. 17 Jess les pregunt:
De qu vens hablando por el camino?
Se detuvieron tristes, 18 y uno de ellos llamado Cleofs contest:
Seguramente t eres el nico que, habiendo estado en Jerusaln, no sabe lo
que all ha sucedido estos das.
19 Les pregunt:
Qu ha sucedido?
Le dijeron:
Lo de Jess de Nazaret, que era un profeta poderoso en hechos y palabras
delante de Dios y de todo el pueblo. 20 Los jefes de los sacerdotes y nuestras
autoridades lo entregaron para que lo condenaran a muerte y lo
crucificaran. 21 Nosotros tenamos la esperanza de que l fuese el libertador de
la nacin de Israel, pero ya han pasado tres das desde entonces. 22 Sin
embargo, algunas de las mujeres que estn con nosotros nos han asustado,
pues fueron de madrugada al sepulcro 23 y no encontraron el cuerpo; y
volvieron a casa contando que unos ngeles se les haban aparecido y les
haban dicho que Jess est vivo. 24 Algunos de nuestros compaeros fueron
despus al sepulcro y lo encontraron todo como las mujeres haban dicho, pero
no vieron a Jess.
25 Jess les dijo entonces:
Qu faltos de comprensin sois y cunto os cuesta creer todo lo que dijeron
los profetas! 26 Acaso no tena que sufrir el Mesas estas cosas antes de ser
glorificado?
27 Luego se puso a explicarles todos los pasajes de las Escrituras que
hablaban de l, comenzando por los libros de Moiss y siguiendo por todos los
libros de los profetas.
28 Al llegar al pueblo adonde se dirigan, Jess hizo como si fuera a seguir
adelante; 29 pero ellos le obligaron a quedarse, diciendo:
Qudate con nosotros, porque ya es tarde y se est haciendo de noche.
Entr, pues, Jess, y se qued con ellos. 30 Cuando estaban sentados a la
mesa, tom en sus manos el pan, y habiendo dado gracias a Dios, lo parti y se
lo dio. 31 En ese momento se les abrieron los ojos y reconocieron a Jess; pero
l desapareci. 32 Se dijeron el uno al otro:
No es cierto que el corazn nos arda en el pecho mientras nos vena
hablando por el camino y nos explicaba las Escrituras?
33 Sin esperar a ms, se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln, donde
encontraron reunidos a los once apstoles y a los que estaban con
ellos. 34 Estos les dijeron:
Verdaderamente ha resucitado el Seor y se ha aparecido a Simn.
35 Entonces ellos contaron lo que les haba pasado en el camino, y cmo
reconocieron a Jess al partir el pan.

1.- Delimitacin del texto

La percopa del camino de Emas forma parte del macro-relato de los
acontecimientos finales que tienen como epicentro a Jerusaln: Entrada de Jess
en Jerusaln (19,28-44), expulsin de los vendedores en el Templo (19,45-46),
controversia de Jess en Jerusaln (19,47- 21,4), discurso sobre la ruina de
Jerusaln (21,5-38), ltima cena (22,1-22,38), pasin de Jess (22,39- 23,56), y
nuestra percopa est enmarcada en las apariciones de Jess resucitado. Se
halla en medio de dos otras: el anuncio de la resurreccin a las mujeres (24,112) y la aparicin a los once y ascensin (24,36-53). Este texto del camino de
Emas, es un relato exclusivo de Lucas que proviene de una tradicin recibida la
cual es adaptada por l y puesta en forma magistral 1. Los indicadores de lmite
son: tiempo, lugar, grupo de personas y tema. Antes del fragmento de Emas,
se presenta el final de la historia del anuncio de la resurreccin de Jess a las
mujeres, con la incursin de Pedro en el sepulcro de Jess y su consecuente
asombro: Y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido (24,12b). As pues,
se cierra esta historia en la casa de Pedro. Luego, inicia una nueva historia con
un lugar distinto que es el camino que conduce de Jerusaln a Emas: Dos de
los discpulos se dirigan aquel mismo da a un pueblo llamado Emas, a unos
once kilmetros de Jerusaln (v. 13).
2.- Personajes
Aparecen en este nuestro relato personajes diferentes como son los dos
caminantes: dos de ellos (v. 13), uno identificado como Cleofs, el otro
annimo, y Jess: El mismo Jess se acerc a ellos y camin a su lado (v. 15b).
Estos dos caminantes forman parte de todos los dems y no del grupo de los
apstoles (cf. el tema del discipulado).
En el relato se recuerda tambin lo que haban anunciado las mujeres que
fueron muy de maana al sepulcro (cf 24,1-6). Aunque aqu el narrador no cita
sus nombres, pero en el v. 10 del fragmento anterior encontramos: Las que
decan estas cosas a los apstoles eran Mara Magdalena, Juana y Mara la de
Santiago y las dems que estaban con ellas. Tampoco los caminantes citan los
nombres de los compaeros que se fueron al sepulcro, pero en el v. 12 se habla
slo de Pedro, el que profesa en nombre de todos que Jess es el Cristo. Es
decir, que estos dos grupos los presenta como annimos en nuestro relato, para
1 Cf. BOVON F., El Evangelio segn san Lucas- Tomo IV, p. 631.

referirnos al relato anterior y as mantenernos en el hilo del tema: Resurreccin

y apariciones de Jess.
El narrador, que tiene la mirada puesta en los diferentes personajes sobre los
que focaliza su mirada, tanto interna como externa, es decir, cuando habla de
los caminantes que sus ojos aunque le vean, algo les impeda reconocerle (v.
16), y tambin cuando afirma: No es cierto que el corazn nos arda en el
pecho mientras nos vena hablando por el camino y nos explicaba las
Escrituras? (v. 32). El narrador que sita el momento de salir de Jerusaln, y
sabe ver cuando estn a punto de llegar: Al acercarse al pueblo a donde iban,
l hizo ademn de seguir adelante (v. 28), etc.
En cuanto al tiempo, aunque se trata del mismo da: Aquel mismo da (v.13),
obviamente es ms tarde que la historia anterior pues los caminantes, en su
conversacin, se refieren lo acontecido previamente. Lucas subraya que todos
los acontecimientos que cuenta en este captulo se desarrollan en un mismo
da. El relato del acontecimiento empieza desde la madrugada: Es verdad que
algunas de las nuestras fueron de madrugada al sepulcro. Y Fueron tambin
algunos de los nuestros (vv. 22,24). Pero el tema aqu es la aparicin de Jess
a estos dos caminantes que marchan decepcionados y tristes (su estado de
nimo nos lo describe el narrador), tienen que recorrer una distancia para llegar
a su destino. sin embargo reciben una catequesis de Jess de las Escrituras
durante van por el camino, para luego s reconocerle en una comida en casa. Ya
no se trata de las mujeres y Pedro ante el sepulcro. Pero caminando al llegar
al pueblo adonde se dirigan, Jess hizo como si fuera a seguir adelante; pero
ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque ya es
tarde y se est haciendo de noche. Esta parte del relato nos indica claramente
en qu momento estamos. Al llegar a casa, (tiempo y lugar) se pusieron a la
mesa momento de la fraccin del pan en ese momento se les abrieron los
ojos y reconocieron a Jess; pero l desapareci, es un tiempo que desentona
todo y hace comprensible todo lo hablado por el camino. Hay que cambiar de
lugar, hay que volver a Jerusaln (v. 35)
Los lugares que son mencionados en este fragmento son bastante claros. Pero
antes de mencionar estos lugares, nos damos cuenta de que los discpulos, a
pesar del largo camino, nunca se olvidan de lo que ocurri, esto permanece en
sus mentes y es el tema central de la conversacin. As, por la muerte de Jess
(nosotros pensbamos que l fuera nuestro liberador) ellos salen de Jerusaln.
Esta ciudad representa, en un primer momento, el lugar del desencanto de
estos discpulos. Siguen el largo camino que tiene como destino Emas, lugar
ahora de la nica esperanza de estos discpulos. Se menciona tambin el
sepulcro (vaco), en dos ocasiones, la primera cuando hablan de las mujeres y la
segunda cuando algunos del grupo fueron y lo encontraron tal como lo haban
dicho las mujeres.
Al final de esta percopa del camino de Emas, queda bien marcado por el
hecho del regreso a Jerusaln de los caminantes y su sntesis de lo sucedido
ante los once: Entonces ellos contaron lo que les haba pasado en el camino, y
cmo reconocieron a Jess al partir el pan. De hecho, el versculo siguiente
introduce un nuevo tiempo y un personaje (Jess) que haba desaparecido en el

relato de Emas: estaban hablando de estas cosas, cuando l (Jess) se

present en medio de ellos y les dijo: la paz con vosotros.
3.- Esquema o estructura del texto
A travs de los momentos y lugares que componen el relato, se puede
evidenciar el carcter determinante de la aparicin de Jess que mediante sus
cuestionamientos desata lo que est en el interior de los caminantes, y que
luego, por la catequesis de las Escrituras produce en ellos una revolucin
interior que ms tarde reconocern al expresar que sus corazones ardan.
Nuestro texto podra estructurarse de la manera siguiente:
1.- Introduccin (vv. 13-14); aqu est claro que los dos discpulos se alejan de
Jerusaln rumbo a Emas y que comentan los hechos ocurridos all. Estos
hechos son muy significativos para sus vidas y la vida de muchos en la ciudad.
2.- A la llegada sbita de Jess, al que los dos discpulos no reconocieron (vv.
15-16), camina con los dos discpulos que van a Emas, preguntndoles y
escuchndoles, para luego confrontarlos con las Escrituras a travs de una
catequesis en el camino; (vv. 15-27). En este momento, el recuento que los
caminantes de Emas hacen refleja lo que saban de Jess: que era un profeta
poderoso en obras y palabras; en segundo lugar, manifiesta lo sucedido: que
fue crucificado por los dirigentes judos; en tercer lugar, recuerdan sus
expectativas: nosotros pensbamos que l fuera el liberador de Israel. Lo que
causa el desaliento y la decepcin que experimentan, desilusin tan grande que
ni el testimonio de las mujeres ni de los discpulos logra cambiar.
En esta segunda parte vemos el papel central que juegan las Escrituras, que
tienen que cumplirse. En esto, Franois Bovon aade:
La parte central presenta dos resmenes en un discurso, el de los discpulos (vv. 19b24) y el de Jess (vv. 25-27). En el centro de este centro hay el recuerdo de la
afirmacin del ngel, segn la cual Jess est vivo (v. 23b), elegantemente encuadrado
de una y otra parte por la mensin doble de las mujeres y de la tumba (vv. 22 y 24).
Cuando Jess da finalmente su versin de los hechos, repite en orden inversin (vv. 2527) la declaracin de los discpulos (vv. 19b-21): falta de inteligencia de los hombres,
sufrimientos del Mesas, orculos de los profetas. Las inclusiones subrayan finalmente
las simetras: lo que concierne a Jess (vv. 19b y 27d); la pasin de ste (vv. 20 y 26);
la esperanza escatolgica expresada y luego rectificada (vv. 21ab y 25bc); el alcance
universal del acontecimiento particular (vv. 19d y 21c frente a los vv. 25c y 27b-d); la
suerte de Israel (v.21) y las Escrituras de este pueblo (v.27) 2.

3.- La llegada a Emas (vv. 28-32), nos hace ver cmo la catequesis del camino
fue el proceso preparatorio y fundamental para el reconocimiento durante la
2 Cf. Ibidem, p. 628.

cena: No arda nuestro corazn cuando nos hablaba por el camino y nos
explicaba las Escrituras?.
4.- Regreso a Jerusaln y relato a los Once y acompaantes de lo sucedido en el
camino a Emas y en la cena (vv. 33-35). Estos dos versculos, segn L.
Dussaut, constituyen la introduccin del episodio siguiente. Pero como tienen
todava relacin con los dos discpulos, se unen a lo que precede, al mismo
tiempo que se seala la mencin del apstol Pedro. As como ste corri hacia la
tumba vaca al final de la unidad litera precedente (v. 12), del mismo modo se
beneficia aqu de una aparicin del Resucitado (v. 34). Lucas desea que la
autoridad de ese discpulo garantice los dos primeros testimonios de la
resurreccin3.
En este fragmento encontramos ciertos quiasmos. Segn Franois Bovon, una
conclusin (vv. 33-35) sirve de contrapartida a una introduccin (vv. 13-14). Al
principio los dos discpulos estn solos; al final, se encuentran sin Cristo. En uno
y otro momento reflexionan sobre sus recuerdos. En la introduccin se alejan de
Jerusaln; en la conclusin regresan all. A esta diferencia de sentido
corresponde la diferencia de estado de nimo: al desconocimiento, a la
desesperacin y al aislamiento suceden el reconocimiento, la esperanza y la
comunidad. Con L. Dussaut, la conversacin que se entabla entre los discpulos
y Jess constituye el centro de la percopa, centro delimitado por la irrupcin (v.
15b) y la desaparicin de Jess ((v. 31c)4.
4.- Implicaciones teolgicas
La percopa, conocida generalmente como los discpulos de Emas es un
relato que se circunscribe dentro de un contexto de la resurreccin y
apariciones de Jess, es decir, un momento postpascual. Sobre su
interpretacin, este texto ha tenido varias interpretaciones. Se le ha visto como
un texto eucarstico, es decir, las dos partes de la eucarista: 1) La celebracin
de la palabra, que realiza Jess cuando les explica las Escrituras para que
puedan comprender el significado de los acontecimientos, ya que sus ojos
estaban retenidos para que no le reconocieran (v. 16). Entonces este encuentro
de Jess Resucitado con los dos discpulos de Emas, representa el camino de fe
que el creyente debe recorrer para vivir una experiencia de transformacin
humana y cristiana. 2) La fraccin del pan o celebracin eucarstica, los
discpulos no solamente que deben escuchar las Escrituras, han de celebrar
tambin el gesto del partir el pan como condiciones previas para fundar la

3 Cf. Ibidem, p. 627.

4 Cf. Ibidem, 627.

nueva relacionalidad que, en trminos pascuales, Cristo establece con sus

discpulos: Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron.
La otra implicacin que se ha hecho del texto es el compromiso-funcin del
teolgico, es decir, el Resucitado, sigue compartiendo la existencia con los
discpulos, interroga cules son sus preocupaciones (alegras y penas), esto es
el caminar con ellos como un proceso, es decir, el telogo ha de ser un hombre
fiel a su tiempo o la teologa tambin es peregrina e interroga para poder ser
plausible en su contexto, es el Auditus temporis et alterius de la teologa. La
resurreccin de Jess es un hecho eminentemente un hecho de la fe, para los
creyentes les devuelve la ilusin y les lanza a compartirlo con los dems, por
esta razn los dos discpulos al reconocer al Resucitado en la mesa, tienen que
volver a Jerusaln para anunciarlo a los dems y confirmar tambin los anuncios
de las mujeres y de algunos apstoles.

Juan Domingo ESONO AYANG, CMF