Seminario de Batalla Espiritual

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA
Por: Jasnerys Manzano de Ulacio
El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. Apc
21.7
1

ndice:
1.Definicin de Guerra.................................................................................................. 3
Diferencia entre Guerra y Batalla.........................................................................4
Para que sirve la Batalla Espiritual..................................................................5

2.- Conociendo a nuestro enemigo............................................................................6
Origen de Satans y los demonios.......................................................................7
Satans y su cada................................................................................................ 8
Diferentes nombres de Satans............................................................................ 9
Carcter............................................................................................................... 9
Capacidades....................................................................................................... 10
Actividades......................................................................................................... 10
Cul es la posicin del enemigo..........................................................................12
Quines son los demonios..................................................................................12
Cmo son los demonios
..............................................................................13
Cmo lidi Jess con los demonios.....................................................................14

3.- Niveles de batalla espiritual.15
Nivel 1: Personal................................................................................................ 15
Nivel 2: Terrestre............................................................................................... 15
Nivel 3: Iglesia................................................................................................... 15
Nivel 4: Aires..................................................................................................... 15
Nivel 5: Ciudad-Nacin.16
Nivel 6: Armagedn16
4.- Fundamentos de un guerrero espiritual.............................................................. 17
5.- Sugerencias para entrar en batalla.................................................................... 20
6.- Armas a utilizar en la Batalla.............................................................................. 21
7.- Conociendo los dos mundos............................................................................... 24
Reino de la luz.................................................................................................... 25
Reino de las tinieblas ........................................................................................ 25
El causante de todos los males.......................................................................... 26
La tercera parte de las estrellas......................................................................... 26
Espritus ministradores a favor de los hijos de Dios............................................ 27
8.- Definiciones importantes a tomar en cuenta ..................................................... 28
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9.- La Autoridad de la Iglesia................................................................................... 33

10.- Tipos de Oracin........................................................................................... 35
11.- Bases de Oracin Efectiva................................................................................ 36
12.- Espritus que ministran la Iglesia...................................................................... 37
13.- Resultados de la intercesin en la batalla espiritual......................................... 40
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1.- Definicin de Guerra:

Cuando se habla de una guerra, se entiende que hay por lo menos
dos partes opuestas cada una de las cuales trata de imponer al otro su
voluntad por medio de la fuerza fsica o espiritual. Su propsito es abatir
al adversario e incapacitarlo para que no pueda proseguir con su
resistencia. La guerra constituye, por lo tanto, un acto de fuerza que se
lleva a cabo para obligar al adversario a acatar la voluntad del otro.
Esto ya lo hizo Jesucristo. Veamos lo que dice la palabra:
o Colosenses 2:14-15 l anul el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, y la quit de en medio, clavndola en la
cruz. Y despoj a los principados y a las autoridades y los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
o I Juan 3:8b Y para esto apareci el Hijo de Dios, para destruir las
obras del diablo.
o Romanos 8:37-39. Antes, en todas estas cosas somos ms que
vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro
de que ni la muerte ni la vida, ni ngeles ni principados ni potestades, ni
lo presente ni lo por venir, ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra cosa
creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess,
Seor nuestro.
o Hebreos 2:14 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
o Lucas 10:19 He aqu os doy potestad de hollar sobre serpientes y
sobre escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
Cmo podemos ignorar a estas alturas el verdadero significado del
sacrificio, muerte y resurreccin o levantamiento de los muertos de
nuestro Seor Jesucristo?, Las escrituras son extremadamente claras
con respecto a su victoria total y rotunda en la guerra que tuvo contra
Satans y sus demonios. El guerre, lo enfrent y lo venci.
Dnde est, muerte, tu aguijn? Dnde, sepulcro, tu victoria?, porque
el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley.
Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de
nuestro Seor Jesucristo. I Co 15:55-57
Entonces, de a dnde sale la doctrina que dice que todava tenemos
una guerra espiritual en contra de Satans?
La contradiccin se presenta en parte, a que no se ha hecho una
diferencia entre guerra y batalla y adems a la mala interpretacin
que se le da a estas palabras cuando aparecen en el texto bblico.
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Diferencia entre guerra y batalla

La guerra no es ms que un duelo en una escala ms amplia que
una batalla, la cual es solo parte de una guerra. Por eso decimos el que
perdamos una batalla no quiere decir que hayamos perdido la guerra.
Cuando hablamos de haber ganado una guerra, estamos hablando de
haber conquistado completamente a nuestro enemigo. Ya hay un
ganador y un perdedor. Se acabo, el enemigo est vencido, desarmado,
destruido, no tiene con qu desquitarse, quedo totalmente derrotado.
Ahora cuando es una batalla, lucha, o pelea, no tiene la trascendencia ni
las repercusiones que tiene una guerra. Porque el propsito de la guerra
es abatir al adversario e incapacitarlo para que no pueda proseguir con
su resistencia. De ah se desprende que el desarme o la destruccin del
adversario (sea cual fuere la expresin que escojamos) debe consistir
siempre en el objetivo de la accin militar o espiritual que hayamos
tomado. Leamos lo que dijera Sun Tzu, autor de El arte de la guerra
"La guerra es el mayor conflicto de Estado, la base de la vida y la
muerte, el Tao (camino) de la supervivencia y la extincin. Por lo tanto,
es imperativo estudiarla profundamente
El que el enemigo nos haga oposicin, nos ataque, nos tiente, nos
ministre condenacin y que por causa de ello tengamos que pelear la
buena batalla de la fe es una cosa, pero otra muy diferente, es que yo
diga que hay una guerra contra l, porque eso sera anular lo que el
Mesas hizo en el calvario, en donde ya El gan y le quit las llaves de la
muerte y el Hades a Satans y despoj de toda autoridad. Col 2:14-15
En la guerra hay un principio fundamental, si no conoces al
enemigo, no sabrs cmo atacar ni cmo atacarlo; si no conoces al
enemigo, no sabrs cules son sus armas y no sabrs cules armas son
las ms efectivas para derrotarlo; y si no sabes cul es la estrategia que
el enemigo usa, no sabrs cul ser la estrategia efectiva que
necesitars usar para vencerlo.
Y mucho me temo, que eso es lo que pasa en la mayora de los
esfuerzos de intercesin y guerra espiritual que muchos cristianos e
iglesias realizan, esperando que algo significativo pase, mientras el
enemigo est haciendo destrozos y dao, tanto dentro como fuera de la
iglesia. Y aqu se aplica perfectamente lo que dice el Seor por medio
del profeta Oseas "Mi pueblo fue destruido, porque le falt
conocimiento." (Os. 4:6, por favor lea el contexto desde vv. 1-10).
Vivimos tiempos oscuros donde las iglesias y muchos pastores y
lderes espirituales adolecen de conocimiento y discernimiento espiritual;
por lo tanto, desconocen la Palabra de Dios, la voluntad de Dios, y
desconocen al enemigo y cmo opera el enemigo, y tanto ellos como sus
rebaos son presas del enemigo, que viene para hurtar, matar y
destruir.
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Vivimos tiempos en los que prevalece ms la razn, los intereses

materiales y personales, y escasea la Palabra de Dios en muchas iglesia,
la Palabra proftica ungida por el Espritu Santo, que trae luz, gua y
direccin al pueblo de Dios. Si usted es dominado por el racionalismo,
por la lgica y lo material, usted no podr conocer ni entender las cosas
espirituales, las cosas que son del Espritu. Y esto no lo digo yo, lo dice
el apstol Pablo en su carta a los Corintios (1Cor. 2:6-16):
"Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el
Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha
concedido, lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo
espiritual a lo espiritual.
Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han
de discernir espiritualmente."
As que, lo que compartir necesita ser conocido y entendido
espiritualmente, para que pueda ser aplicado espiritualmente, y
podamos ver los frutos y resultados espirituales deseados.
Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, DERRIBANDO
ARGUMENTOS Y TODA ALTIVEZ que se levanta contra el conocimiento
de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a
Cristo (2 Corintios 10: 4)
Para que sirve la batalla espiritual
Lo primero que todo cristiano debe saber es que Dios ya ha vencido al
Diablo a travs de Jesucristo en la cruz del calvario, como lo dice
en Colosenses 2:15 ": ...y despojando a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz".
Definiciones:
* Se denomina batalla espiritual a la confrontacin de poderes
espirituales, donde Dios manifiesta su soberana a travs de la iglesia
sobre Satans y el mundo.
(Efesios 6:12 "Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes").
* No es un fin en s misma, sino, un medio por el cual la iglesia en su
conjunto prepara el campo para la evangelizacin a travs de la oracin
de guerra, dado que el enemigo ceg el entendimiento de los incrdulos,
a travs de espritus territoriales.
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(2 Corintios 4:3-4 "Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre

los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios").
Dicho en otras palabras, la oracin de guerra limpia el terreno, para
poder plantar la semilla del evangelio.
(Jeremas 1:10 Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre
reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para
edificar y para plantar).
* El objetivo de la batalla espiritual no es destruir a Satans a los
principados y potestades, sino, rescatar a aquellos que estn bajo su
dominio, rompiendo todo tipo de maldiciones y ataduras. Esto quiere
decir que nuestra atencin debe estar centrada en las personas y no el
diablo.
(Juan 10:10 "El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia").
Debe interpretarse que lo ms importante para Jess es dar vida eterna
a los hombres y no destruir al diablo. Su destruccin es algo que est
reservada para el da en que ser arrojado en lago de fuego y azufre.
(Apocalipsis 20:10 "Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago
de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern
atormentados da y noche por los siglos de los siglos").
* La motivacin no debe ser el odio a Satans, sino el amor a las almas.
Esto es lo que la Palabra de Dios nos dice en Mateo 22:39 "Y el segundo
es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo".
2.- Conociendo a nuestro enemigo
Retrocedamos un poco en el tiempo con respecto a la formacin
del ambiente natural y recordemos que en un "momento" especfico, all
en la eternidad, el Creador decidi hacer su creacin; y form,
procedente de su mano creadora, seres espirituales. Esto fue antes,
desde luego, de crear al ser humano (habitante de la creacin natural).
Por ser Dios la mxima autoridad y Rey soberano de todo lo creado,
comenz a ejercer su gobierno de amor sobre la obra de sus manos.
Para ello, constituy lderes especficos, a los cuales dot de autoridad,
les dio poder y una posicin jerrquica en su reino. Dios es orden y su
gobierno se rige por obediencia y delegacin de autoridad (Romanos
13.1, 2).
l form ngeles y querubines, serafines y arcngeles (seres
espirituales sin cuerpo material), a los cuales dot de sabidura,
conocimiento y autoridad para ser sus regentes en todo el universo
creado. Uno de ellos fue Lucero, querubn hermoso, sello de la
perfeccin creadora del Altsimo, lleno de sabidura y conocimiento de
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Dios, el cual tambin en un "momento", impreciso ahora para nosotros,

all en la Eternidad, decidi rebelarse contra su Rey y tratar de tomar el
trono de la creacin, oponindose totalmente a su Creador. (Isaas
14.12-17; Ezequiel 28.15-18).
Esto origin su cada, su destitucin como lder de la Creacin. As
se convirti en oponente o adversario de Dios; declarndole la guerra y
sublevando con l, a la tercera parte de los seres espirituales,
habitantes del mundo espiritual, que haban sido creados por Dios
(Apocalipsis 12.4).
Esta rebelin de Lucero, hoy conocido como Satans, dividi el
Reino; surgiendo as la formacin de un segundo reino: el reino de
tinieblas y oscuridad, cuyo director o prncipe es el mismo diablo, el que
inicialmente era Lucero. En el mundo espiritual, hay entonces dos
reinos, que ineludiblemente batallan por el dominio total del universo y
que, en la mayora de los casos, llevan su conflicto a las reas del
mundo
natural,
influencindolo,
poseyndolo,
salvndolo
o
destruyndolo, segn la fuente de la cual proceda la influencia, si de
Dios, o del demonio.
Origen de Satans y los demonios
Si vamos a estudiar todo lo referente a la batalla espiritual y liberacin
de Dios a nuestras vidas, tenemos que estudiar tambin al enemigo: el
diablo y sus demonios. Cul es su origen, cmo actan y cul es su
organizacin?
Cul fue el Origen de Satans?
Fue creado perfecto en todos sus caminos.
Fue un querubn protector y ungido.
Lleno de sabidura y hermosura.
Hijo de hombre, levanta endechas sobre el rey de Tiro, y dile: As ha
dicho Jehov el Seor: T eras el sello de la perfeccin, lleno de
sabidura, y acabado de hermosura (Ezequiel 28.12).
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste
por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu
corazn: subir al cielo; en lo alto junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados
del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al
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Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. Se
inclinarn hacia ti los que te vean, te contemplarn, diciendo: Es ste
aquel varn que haca temblar la tierra, que trastornaba los reinos; que
puso el mundo como un desierto, que asol sus ciudades, que a sus
presos nunca abri la crcel? (Isaas 14.12-17).
Satans y su Cada.
Se rebel contra Dios.
Se enalteci por causa de su hermosura.
Se llen de iniquidad por causa de las contrataciones.
Profan el santuario y enga a la tercera parte de los ngeles.
Como consecuencia de su pecado, fue echado del cielo y su destino final
ser el lago de fuego y azufre.
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin y
saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la
tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla. Su nmero es
como la arena del mar. Subieron por la anchura de la tierra y rodearon
el campamento de los santos y la ciudad amada; pero de Dios descendi
fuego del cielo y los consumi. Y el diablo, que los engaaba, fue
lanzado en el lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso
profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos
(Apocalipsis 20.7-10).
Cundo Fue que Cay?
La cada de Satans surgi entre Gnesis 1.1 y 1.2. Algo sucedi entre
Gnesis 1.1 y Gnesis 1.2. Veamos, en el versculo uno dice la palabra
del Seor: en el principio cre Dios los cielos y la tierra. En el versculo
dos, dice: y la tierra estaba desordenada y vaca.
Cuando Dios crea algo, lo hace perfecto. El Seor nunca ha creado algo
que sea vaco. Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era
bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto
(Gnesis 1.31).
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Los telogos opinan que algo ocurri en la tierra que provoc que sta
quedara desordenada y vaca, y que eso que ocurri fue la rebelin de
Satans.
Cules son los Diferentes Nombres de Satans
Sus nombres revelan el carcter, la posicin y la actividad en cada una
de sus facetas:
A. Adversario. Es el rival de Dios y quiere establecer su propio reino.
B. Diablo. Es la palabra griega dibolos, que significa el difamador, el
calumniador, el que hace tropezar a otros, por cuarenta das, y era
tentado por el diablo (Lucas 4.2). Dibolos tambin significa uno que
inicia reportes maliciosos y falsos para herir a otros.
C. La Serpiente Antigua. Antigua porque ha existido por mucho
tiempo y serpiente porque es engaoso. Pero temo que, as como la
serpiente con su astucia enga a Eva, vuestros sentidos sean tambin
de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo (2
Corintios 11.3).
D. El Gran Dragn. Una bestia destructiva. Otra seal tambin
apareci en el cielo: un gran dragn escarlata que tena siete cabezas y
diez cuernos, y en sus cabezas tena siete diademas (Apocalipsis 12.3).
E. El Maligno. Esta palabra viene del griego poneros, que significa
malvado y corrupto; tambin, busca corromper a otros. No ruego que
los quites del mundo, sino que los guardes del mal (Juan 17.15).
F. El Destructor. Hay dos palabras para describir destructor: en el
griego es Abadn y en el hebreo es Apolen.
G. El mentiroso y el homicida. Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. l ha sido homicida
desde el principio y no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla, pues es mentiroso y
padre de mentira (Juan 8.44).
Carcter de Satans
En su carcter malvado se le denomina nuestro:
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1)
Enemigo: Mateo 13:25,38-39
2)
Homicida, Mentiroso: Juan 8:44
3)
Engaador: 2 Corintios11:14-15; Apocalipsis 20:3
4)
Adversario: 1 Pedro5:8
5)
Pecador confirmado: 1 Juan 3:8
6)
Insidioso: 2 Corintios 2:11; Efesios 6:11
7)
Acusador: Apocalipsis 12:10
Tambin
tiene
otros
smbolos
personales
los
cuales
len rugiente, gran dragn, ngel de luz, serpiente antigua.
son:
Tiene capacidades como:

1)
Usar animales: Gnesis 3:1-5
2)
Afligir fsicamente a personas: Job 1:12, 2:13; Lucas 13:11
3)
Usar fuerzas naturales: Job 1:16,18-19;
4)
Para influir en las personas: Mateo 16:21-23; Juan 13:2;
Hechos 5:3
5)
Para poseer a personas: Lucas 22:3
6)
Para oprimir personas: Hechos 10:38
7)
Para usar espritus demoniacos: Efesios 6:10-12; Marcos 5:1-20
8)
Para tentar a las personas a que le sigan.1 Tim 5:15
9)
Para ejercer poder sobrenatural: 2 Tes 2:9; Ap 13:12-15
10) Para causar Muerte: Hebreos 2:14

11) Para reinar sobre ngeles inicuos: Apocalipsis 12:7-9
Sus actividades
1 - En relacin con Dios:
a)
Contradice la palabra de Dios.
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b)
Quiere ser exaltado sobre Dios.
c)
Se disfraza como servidor de Dios.
d)
Puede cumplir con los propsitos providenciales de Dios.
e)
Contiende con los ngeles de Dios.
2 - En relacin con Jesucristo (Jeshua):

a)
Se le opone constantemente.
b)
Quera destruirle.
c)
Le tent.
d)
Obro en judas para traicionarle.
3 - En relacin con Israel y los creyentes:

a)
Los tienta.
b)
Procura destruirles.
c)
Los acusa.
d)
Siembra cizaa entre ellos.
e)
Los ciega espiritualmente.
f)
Los engaa y confunde.
g)
Trama ardides en contra de ellos.
h)
Trama, maquina y planea guerra espiritual contra ellos.
i)
Impide su trabajo.
j)
Incita tribulacin.
4 - En relacin con los incrdulos:

a)
Les arrebata la palabra de Dios.
b)
Les sirve de Padre.
c)
Los usa para estorbar el evangelio.
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d)
Los tiene cautivos.
e)
Los ciega espiritualmente.
f)
Opera en ellos por su espritu.
g)
Los usa para oponerse a Dios y sus servidores.
h)
Tiene poder sobre el mundo y sus naciones.
Pues bien hermanos, aqu en una manera bien explcita tenemos la

historia, el carcter y la relacin de nuestro enemigo con Dios, con
nosotros y el mundo.
Cul es la Posicin del Enemigo?
A. El prncipe de este mundo. l es quien gobierna este mundo
(cosmos), sistema corrupto dominado por hombres y mujeres
separados de Dios.
B. El prncipe de la potestad del aire. Es el gobernador de esta
atmsfera y su rea de operacin es el aire alrededor de nosotros
llamado el segundo cielo. En los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Efesios 2.2).
C. El dios de este siglo. Un sistema de filosofa que promueve una
religin y una manera de vivir que exalte a la criatura y no al creador.
D. El acusador. La palabra de Dios nos ensea que el enemigo nos
acusa delante de Dios de da y de noche. Respondiendo Satans a
Jehov, dijo: -Acaso teme Job a Dios de balde? No le has rodeado de
tu proteccin, a l y a su casa y a todo lo que tiene? El trabajo de sus
manos has bendecido, y por eso sus bienes han aumentado sobre la
tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que posee, y vers si
no blasfema contra ti en tu propia presencia (Job 1.9-11).
Quines son los Demonios?
Hay dos grandes teoras acerca del origen de los demonios. stas son
las siguientes:
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1. La primera teora es que son ngeles cados.

Mas los fariseos, al orlo, decan: Este no echa fuera los demonios sino
por Belceb, prncipe de los demonios (Mateo 12.24).
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25.41).
Cuando se comparan los dos textos, se llega a la conclusin que si el
prncipe de los demonios es el diablo, entonces los ngeles del diablo
son los demonios.
2. La segunda, es la teora de la raza preadmica.
Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que
arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser
reservados al juicio (2 Pedro 2.4).
Otra teora es que los demonios son espritus de una raza anterior a la
creacin de Adn. Ellos fueron destruidos en la cada de Satans porque
le siguieron. Estos son algunos de los aspectos que considera esta
teora:
Los ngeles cados fueron atados en prisiones de oscuridad.
Dios cre la tierra perfecta y habitada con seres vivientes.
Lucero era el gobernador de esta tierra y toda la creacin.
En su rebelin, estos seres fueron destruidos.
Los espritus desencarnados de estos seres ahora son los demonios que
un da van a ser echados al lago de fuego.
Ellos buscan un cuerpo para manifestarse. Esto podra explicar la teora
de los dinosaurios y restos de otros animales antiguos.
stas son las dos teoras que las escuelas de teologa afirman.
Cmo son los Demonios?
Estaba en la sinagoga un hombre que tena un espritu de demonio
impuro, el cual exclam a gran voz (Lucas 4.33-34).
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14

Jess le pregunt: Cmo te llamas? l dijo: Legin. Muchos demonios

haban entrado en l (Lucas 8.30).
Algunas descripciones de los demonios, segn la Biblia son:
A. Tienen personalidad. Esto significa que
emociones, voluntad y adems, pueden hablar.
tienen
nombres,
B. Son espritus. Son espritus malos e inmundos y son nombrados por

sus manifestaciones, tales como: espritu sordo y mudo. (Marcos 9.1725).
C. Causan opresin en las personas. Hay diferentes niveles de
control demonaco en una persona: depresin, opresin, obsesin y
posesin.
D. Pueden tomar posesin de una persona. (Marcos 5.1-20). Es una
fuerza sobrenatural, que pueden causar ciertas manifestaciones en la
vctima. La persona posesionada hace y dice cosas extraas, habla
usando su voz o una distinta, provoca una personalidad diferente en
ella.
Cmo Lidi Jess con los Demonios?
Hay cinco puntos importantes en estos versos acerca de cmo Jess
trat con los demonios. Refirase a Marcos 1.22-39.
1. Jess trat con el demonio, no con el hombre.
2. Jess expuls el demonio del hombre, pero no al hombre de la
sinagoga.
3. Jess no se avergonz por la interrupcin, pues era parte de su
ministerio.
4. Es razonable pensar que el hombre era miembro regular de la
sinagoga, pero nadie saba que necesitaba liberacin.
5. Fue una confrontacin tan dramtica, de tal manera que se difundi
la fama y la autoridad de Jess por todas las ciudades.
21.7
15

3.- Niveles de Batalla espiritual
NIVEL 1: Personal.
Todo tiene su tiempo y preparacin. Nadie puede avanzar de 1 a 5 grado
asi como nadie puede lanzarse a la guerra del 4 nivel si no esta bien el
primero.
Consiste en sacarnos todos los demonios que tenemos en nuestra vida,
maldiciones sin cortar, fortalezas en la mente, vendas mgicas que nos
ha puesto el enemigo.
Es estar ministrados en sanidad interior y en una bsqueda de Dios,
hambrientos, con una fresca uncin personal, oyendo a Dios.
Aqu veremos como se forma un guerrero. Las armas y actitudes de
guerra. Es nuestra lucha por extender el Reino de Dios y llevar toda
alma a Cristo.
Si no nos ataca con misiles, coloca piedras en el camino.
Si no nos detiene, nos hace correr.
Si no nos asusta, nos adula.
Si
no
nos
enmudece,
nos
hace
quedar
en
ridculo.
NIVEL 2: Terrestre. Es la batalla terrestre. Como ya estamos bien y
armados podemos llevar poder del Espritu a los que estn atados y
perturbados por el diablo.
Es batallar contra las fortalezas demoniacas de la gente, sacar
demonios, sanar enfermos y discipular bajo los principios del maestro.
Espritus de sueo, de distraccin o divagacin, de estupor, maldiciones
generacionales, lazos o ataduras, opresin, adivinacin, curanderismos,
viajes astrales, sectas o religiones orientales, entre otros.
NIVEL 3: Iglesia. Los principales demonios que hay sobre las iglesias
como entraron y como gobiernan la vida de cientos de iglesias
cristianas.
El espritu de chisme, divisin, legalismo, divorcio, celos, sexual, codicia,
competencia, etc. Hay iglesias que no crecen porque estn bajo
maldicin.
Toda iglesia victoriosa tiene un equipo de intercesores adiestrados para
guerrear por sus pastores, lderes y congregacin. Una iglesia que no
cuenta con este tipo de intercesores fcilmente es zarandeada por
Satans.
Veremos tambin pasos prcticos para vencer al enemigo y hacer del
Espritu Santo nuestro nico gua.
NIVEL 4: Aires. Esto es como desenmascaramos al diablo a travs de
21.7
16

los medios de comunicacin, quien es que hace y como son sus

estrategias frente a las iglesias y los pastores. Como son los ataques del
diablo
cuando
decidimos
tomar
los
aires
para
Cristo, como funciona el ocultismo y como podemos vencerlo.
En este nivel los ataques aumentan considerablemente. Los brujos se
sienten descubiertos y descalificados e inician sus ataques con todas las
herramientas a su alcance (brujeras, medios de comunicacin, acciones
legales). Una estrategia del enemigo es infiltrar brujos en las
congregaciones para colocar vendas espirituales o traer confusiones.
Debemos tener los ojos bien abiertos y pedir al Seor discernimiento.
Aqu comenzamos a desenmascararlo a nivel de ciudad, barrio o nacin.
Como son nuestras armas en este nivel, y como prepararnos para la
gran cosecha. El papel de la intercesin y la uncin de conquista.
NIVEL 5: Ciudad - Nacin. Como hacer la cartografa, e iniciar un plan
estratgico de invasin y conversin impactante en toda la ciudad.
Los elementos que disponemos para hacerlo, el papel de la unidad y
nuestras armas. Ver si es una Nacin abierta o amurallada. Aqu
hacemos especial nfasis en los muros, murallas, puertas y los
principados que la gobiernan.
En este nivel se hace cartografa de la Nacin. Se ubican datos
histricos y geogrficos, espirituales, fechas de fundacin, nombre de
fundadores, centros mas importantes, religiones y sectas, maldiciones,
pactos y entregas, brujos predominantes, estatuas y edificios, pecados
predominantes, como se ha predicado el evangelio, principados
revelados por Dios en oracin, quien es el hombre fuerte, estrategias del
enemigo, entre otros. Para este nivel debemos tener una motivacin
interior mayor que las anteriores, estar bajo autoridad espiritual, no
tomar almaticamente la Palabra de Dios, mayor uncin, sembrar la
semilla en la vida de los dems.
NIVEL 6: Armagedn. En este nivel corresponde batallar contra la

Apostasa, que tiene dos significados: rebelin y amor fro. Esto es
referente a la iglesia. Habr una iglesia muerta, una iglesia apostata:
cristianos rebeldes que rechazan toda autoridad; cristianos de amor fro
que sern fcilmente engaados por el enemigo, fariseos que solo les
interesa cumplir con preceptos legalistas, cristianos que sufren
catalepsia espiritual e ignoran el seoro de Cristo y su pacto de sangre
por nosotros. Profeca que ya est cumplida en Inglaterra y en
Argentina, donde grandes templos han cerrado y se han convertido en
21.7
17

museos. Aqu surge el Anticristo, como dice Apoc 13, sobre las arenas
del mar (aqu mar es smbolo de las naciones gentiles. O sea, el
anticristo no ser un judo. Ser un estratega, un poltico, un filsofo o
un religioso de alta capacidad intelectual. El nombre blasfemo sobre su
cabeza, indica que ser amante de la maldad, porque trabaja codo a
codo con la maldad. El es la simiente de la serpiente de la que hablaba
Dios en Gnesis 3:15. Dice que ser un gran dictador. El Libro de Daniel
habla de que har pacto con Israel y habr paz, pero durar poco. De
all dar rienda suelta a su maldad y se dar la persecucin del pueblo
de Dios. Apoc 16:13 dice 13 Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca
de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a
manera de ranas; 14 pues son espritus de demonios, que hacen seales,
y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la
batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso. Esto indica que habr
una manifestacin demonaca como nunca antes vista. Actualmente
vemos como hay brujos, astrlogos y adivinos alrededor de presidentes
y lderes polticos. Esto aumentar desproporcionadamente al nivel de
los tiempos porque Satans desatar toda su furia contra las naciones.
Pero sabemos de quien es la Victoria en la Guerra final.
4.- Fundamentos de un guerrero espiritual
Las Escrituras nos permiten descubrir caractersticas especiales de
hombres y mujeres que, en la autoridad de Jesucristo, libran batallas
contra el mundo de las tinieblas
Ser guerrero espiritual, no es un asunto de conocimiento, sino de
autoridad.
Hace siglos, nuestro Seor Jess dijo a sus discpulos: 17 Cuando
los setenta regresaron, dijeron contentos:
Seor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre.
Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo respondi l. 19 S,
les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y
vencer todo el poder del enemigo; nada les podr hacer dao. 20 Sin
18
21.7
18

embargo, no se alegren de que puedan someter a los espritus, sino

algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo.
Ya la autoridad nos fue dada. Me pregunto: La estamos
ejerciendo?
Satans sabe quien es quien. Abundan quienes posan de ser
miembros del Ejrcito de Cristo, hay quienes buscando admiracin y
reconocimiento, se atreven a alborotar avisperos, como solemos decir,
retando el mundo de maldad. Esa actitud irresponsable no es nueva. La
Biblia narra lo que sucedi con los hijos Esceva, jefe de los sacerdotes
judos: 13 Algunos judos que andaban expulsando espritus malignos
intentaron invocar sobre los endemoniados el nombre del Seor Jess.
Decan: En el nombre de Jess, a quien Pablo predica, les ordeno que
salgan! 14 Esto lo hacan siete hijos de un tal Esceva, que era uno de los
jefes de los sacerdotes judos.
Un da el espritu maligno les replic: Conozco a Jess, y s quin es
Pablo, pero ustedes quines son? 16 Y abalanzndose sobre ellos, el
hombre que tena el espritu maligno los domin a todos. Los maltrat
con tanta violencia que huyeron de la casa desnudos y heridos.
15
Satans sabe si usted ejerce autoridad en Cristo o si por el

contrario, fanfarronea con un poder espiritual que no posee.
Buscando en las Escrituras encontramos por lo menos siete
fundamentos que deben identificar a un Guerrero Espiritual, a saber:
a.- Sometimiento a Dios:
Solamente, cuando nos rendimos a Dios, sometindonos en la
totalidad de nuestro ser, consagrados a l, nos afianzamos en autoridad
espiritual. El apstol Santiago lo explic: As que somtanse a Dios,
Resistan al diablo, y l huir de ustedes. (Stgo 4:7)
Como podemos representar y obrar en nombre de Aqul a quien
no estamos consagrados? Imagine por un instante un fiscal de trnsito
que en su motocicleta, y justo en una peligrosa intercesin, se pasa un
semforo en rojo. Tendra autoridad? Por supuesto que no.
21.7
19

Carlos Annacondia escribe: Ninguno de nosotros puede

desarrollar un ministerio eficaz sino rendimos toda nuestra vida a l.
Lograr esto no es fcil, requiere luchas y demandas de nosotros una
total entrega y muchas otras cosas que nos cuesta ceder Si no hay una
entrega total en nuestra vida, l no nos puede usar.
b.- Resistir al diablo sin temor:
A Satans hay que resistirle. Bien lo anotaba el apstol Santiago
como acabamos de leer. Hay que echarlo fuera, sin temor. El huye,
porque sabe muy bien cuando se encuentra frente a un hombre o una
mujer de Dios.
c.- Consagracin a la obra:
Resulta lamentable que al iniciar en el ministerio de Batalla
Espiritual, muchos hombres y mujeres manifiestan entusiasmo; no es
para menos, despiertan a una dimensin sobrenatural en la que antes
no se haban desenvuelto. Todo resulta novedoso, atrayente y
deslumbrador. Sin embargo, pasado un tiempo, dejan de orar y su
desenvolvimiento ministerial se vuelve mecnico.
El Apstol Pablo a Timoteo le instruy: T, pues, sufre
penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se
enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom
por soldado. Y tambin, el que lucha como atleta, no es coronado si no
lucha legtimamente. (2 Tm 2:3-5).
Ofrezca lo que ofrezca el mundo, nuestro compromiso es con Dios
y nuestra obligacin es consagrarnos a l.
d.- Una vida de oracin
No hay guerrero espiritual si no pasa tiempo en oracin. Se
necesitan hombres y mujeres de corazn ntegro para guardar los
mandamientos de Dios y lo mismo para buscar a Dios. Nuestro amado
Jess instruy a sus discpulos y a nosotros: Miren, velen y oren;
porque no saben cuando ser el tiempo (Mrc 13:33) Esa fue una de
sus mltiples recomendaciones a pasar tiempo en la presencia del Padre
Celestial. El apstol Pablo, exhort: Oren sin cesar (1Tes 5:17)
Cunto tiempo pasa en oracin? Cundo fue la ltima vez que fue al
lugar secreto a estar en la presencia del Padre Celestial? Insisto: No
concibo un guerrero espiritual que no ore.
e.- Conocer al enemigo
Usted y yo no podemos hacer frente, eficazmente, hasta tanto no
conozcamos los sutiles pero certeros mecanismos que utilizan Satans y
sus huestes. En criterio del Ap. Pablo, una vida consagrada a Dios debe
21.7
20

ir de la mano con mantenernos alertas para que Satans no gane

ventaja alguna sobre nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones.
(2Cor 2:11)
Al adversario espiritual no podemos, ni debemos mirarlo de lejos,
porque l se mantiene actualizado, procurando como hacernos dao.
Hay que conocerlo para enfrentarlo.
f.- Ejercer autoridad en fe
Nuestro amado Salvador deleg en nosotros la Gran Comisin, y
para ejercerla, nos dio autoridad. El dijo a sus discpulos y a nosotros
hoy: Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda
criatura. El que crea y sea bautizado ser salvo, pero el que no crea ser
condenado. Estas seales acompaarn a los que crean: en mi nombre
expulsarn demonios; hablarn en nuevas lenguas; tomarn en sus
manos serpientes; y cuando beban algo venenoso, no les har dao
alguno; pondrn sus manos sobre los enfermos, y estos recobraran la
salud. (Mrc 16:15-18)
Ese poder de Dios, lo ponemos en evidencia por fe. Cuando nos
paramos frente a un endemoniado o tenemos evidencia de un ataque
directo de Satans, le ponemos de manifiesto nuestra autoridad. Es fe.
Tener la certeza de que Dios la provey para usted y para mi, para hacer
ms eficaz nuestro desenvolvimiento como Guerreros Espirituales.
g.- Pasar tiempo en la Palabra
As como reviste singular importancia que pasemos tiempo en
oracin, es esencial que estudiemos las Escrituras. Escudriarla,
edificarnos, alimentarnos con ella.
Dios ense sobre el particular a Josu, a las puertas de entrar a
la tierra prometida: Recita siempre el libro de la ley y medita en l de
dia y de noche; cumple con cuidado todo lo que en l est escrito. As
prosperars y tendrs xito. Ya te lo he ordenado: S fuerte y valiente!
No tengas miedo ni te desanimes! Porque el Seor tu Dios te
acompaar dondequiera que vayas (Jos 1:8-9)
Cuando aprendamos el Plan de Dios para nuestra vida, y lo
interiorizamos, podemos actuar con mayor contundencia. Satans y sus
estratagemas quedan al descubierto y aprendemos qu hacer con cada
caso.
h) Liberado de ataduras del pasado y est emocionalmente sano.
Sabe quin es l en Cristo. Glatas 5:1; Efesios 2:6
i) Reservado y prudente, sobre todo en su vida de oracin. Efesios
5:16; 1 Tesalonicenses 5:17
21.7
21

5.- Sugerencias para entrar en batalla

a) ESTABLECER UN TIEMPO Y UN LUGAR. Ayuda a establecer el
hbito.
b) ACOSTARSE LO SUFICIENTEMENTE TEMPRANO. Esto es si
hemos decidido orar temprano en la maana. Marcos 1:35
c) ORGANIZAR EL TIEMPO y actividades diarias y semanales.
d) ESTABLECER UN PLAN DE TIEMPO CON EL SEOR Esto ayuda a
que la mente no se distraiga, a organizarnos para aprovechar mejor el
tiempo de oracin, a hacerlo de una forma ms efectiva. Vemos en la
oracin modelo un ejemplo; Mateo 6: 9-13
a. Alabanza y gratitud
b. Tener un tiempo de confesin
c. Pedir al Espritu Santo tome el control y nos hable.
d. Aqu puede ser la lectura y meditacin de la Biblia
e. Peticiones e intercesin
f. Terminar con un tiempo de adoracin y gratitud.
Recuerda que tambin debes estar atento a la voz del Seor que habla a
tu espritu, mientras oras, mientras lees o meditas o le alabas. Estar en
silencio ante su presencia es tambin orar.
e) TENER UNA LISTA ESCRITA DE PETICIONES. Incluyendo los
motivos especficos, las fechas de cuando comenzaste a orar y cuando
recibiste la respuesta.
f) ESTABLECER AL COMIENZO UNA META EN EL TIEMPO DE
ORAR. Es recomendable comenzar con poco tiempo. Se puede dividir en
2 o 3 perodos durante el da.
g) ESTABLECER UN PLAN DE LECTURAS BBLCAS. Recuerda que
oracin sin lectura de la Biblia se puede convertir en misticismo o estar
orando fuera de la voluntad de Dios. Tambin lectura sin oracin, puede
resultar en legalismo. Cuidado!! Al querer disciplinarnos cuidado de
no caer en las acusaciones de Satans cuando fallamos. Nuestra real
motivacin es el amor al Seor y la gracia y no el legalismo. Debemos
considerar la oracin como un privilegio, un deleite y una necesidad y no
una obligacin.
6.- Armas a utilizar en la batalla
Nuestro Seor Jess, nos dot de ciertas armas para pasar por
espesura del Jordn, el paso previo para tomar la tierra. La espesura del
Jordn representa las tinieblas a las que tenemos que enfrentarnos.
2Cor 10:2, dice: porque las armas de nuestra contienda no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas.
Nuestras armas espirituales son:
21.7
22

a.- El nombre de Jess. Sinnimo de autoridad.

Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre (Fil 2:9-10)
La autoridad en Su Nombre requiere de santidad y obediencia. El
grado de autoridad en nosotros ser determinado por las victorias
personales sobre el pecado y por nuestro estado de santidad.
Porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo. (1Pe 1:16)
b.- El Espritu Santo: direccin y fortaleza.
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hc 1:8)
Juan 14:26, Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, El os ensear todas las cosas, y os recordar
todo lo que os he dicho.
Dios nos capacitar para pelear las batallas diarias, las cuales no
se presentarn siempre con las mismas caractersticas. El nos guiar
hacia su verdad y as sabremos discernir cada circunstancia por la que
estemos atravesando.
c.- La Sangre de Cristo: Cobertura poderosa
Apoc 12:10-11, 10 Entonces o una gran voz en el cielo, que deca:
Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y
noche.
Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la
palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte.
11
Hebreos 9:12-14: 12 y no por sangre de machos cabros ni de

becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el
Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.
Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas
de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de
la carne,
13
21.7
23

cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se

ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
14
Sin derramamiento de sangre no hay remisin de los pecados ni

redencin.
d.- La Palabra de Dios: Firmeza y confianza.

Jess libr una batalla feroz en sus 40 das en el desierto, antes de
principiar su ministerio. l recibi primero el bautismo en el Espritu
Santo, fue investido de poder. Luego fue llevado directamente a
enfrentar al enemigo. (Lc 4:1-12). El Seor Jess utiliz la Palabra de
Dios como su artillera. Para los hijos de Dios Su Palabra en nuestros
corazones es el arma ms poderosa que existe en la tierra, no hay nada
comparable a ella, por ella fue hecha la luz (Gen 1:3), el firmamento
(Gen 1:6), la vegetacin (Gen1:11), las estrellas (Gen 1:14), los seres
vivientes (Gen 1:20). Dios mismo es la Palabra viviente (Yo Soy el que
Soy).
e.- El Ayuno
Para qu ayunar?
Para recibir sabidura (Daniel 10:1-21).

Para recibir revelacin de Dios (Daniel 10:1-21).
Para pedir proteccin del Seor (2 Crnicas 20:1-15).
Para recibir poder y fe (Marcos 9:14-29).
Para pedir que Dios llame, nombre y ordene a sus siervos (Hechos
13:1-3).
Para buscar un derramamiento del Espritu Santo (Hechos 2).
Para prepararse para echar fuera las fuerzas del mal (Mateo
17:18:21).
Para recibir el bautismo del Espritu Santo (Hechos 10).
Para evitar el juicio de Dios sobre los pueblos peca-dores (Jons 3:110).
Para que hayan conversiones plenas y madurez en el pueblo de Dios
(Joel 2:12).
21.7
24

El profeta Isaas, en el Captulo 58 del libro que lleva su nombre, habla

acerca del "ayuno escogido por Dios". En ste, podemos percibir, con
mente espiritual, que se ayuna, no por religiosidad ni tradicionalismo, ni
mucho menos para satisfacer el orgullo personal, ni para forzar a Dios
para que haga algo, sino por "amor".
Ayunamos para:
Desatar las ligaduras o ataduras en hombres y pueblos, liberndolos
de la esclavitud por la uncin conquistada y desatada.
Para quitar la carga de enfermedades que ha lanzado Satans sobre
los cuerpos de los hombres (para recibir poder en el nombre de
Jess).
Para que Dios nos d misericordia por los desnudos o pecadores, y les
podamos proveer, a travs de la predicacin ungida, la salvacin en
Cristo, es decir, vestiduras blancas de santidad.
Para que Dios nos d misericordia por el hambriento, no slo de pan
material, sino sobre todo, de la Palabra viva y poderosa de Dios,
resultando del ayuno.
Para que Dios nos d misericordia para liberar a los cautivos del
pecado y los demonios.
7.- Conociendo los dos mundos

Lo quiera o no, lo crea o no, el ser humano habita en dos
mundos: el natural y el espiritual; uno con el otro, ntimamente ligados
en sus circunstancias y fuentes provocadoras de las mismas.
Hay un mundo natural creado por Dios en el cual vivimos y nos
desarrollamos; es aquel que vemos con nuestros ojos naturales, lo
podemos palpar con las manos y percibir por los sentidos corporales.
Paralelo a este mundo natural se mueve el mundo espiritual, que es
invisible a los ojos del ser que vive en el mundo natural; el cual a
diferencia de dos lneas paralelas que nunca llegan a tocarse entre ellas,
s toca o afecta enormemente el mundo natural. Esto implica que el
mundo espiritual es un mundo superior al natural, en conocimiento,
influencia, sabidura y poder.
Hay entonces, dos reinos que luchan por el dominio de dos
mundos. El reino de la luz, reino de Dios y sus hijos; y el reino de las
tinieblas, reino de Satn y sus seguidores que luchan por la hegemona
del mundo espiritual y, por ende, del mundo material (Colosenses 1:13;
21.7
25

1 Pedro 2:9). Por tratar de gobernar e imponer los principios de su

reino, tanto Dios como Satn, tienen su escala de autoridad y
jerarquas.
El diablo no es omnipotente. Pero, trata de imponer su nefasta
influencia sobre los pueblos a travs de sus subalternos, que segn la
Biblia (Efesios 6:12), se ubican en diversos rdenes jerrquicos de
autoridad. Teniendo, segn ese orden, autoridad sobre continentes,
regiones ex-tensas de tierras, naciones o grupos de ellas, as como
ciudades, pueblos pequeos y hombres.
Jerarquas del reino de Dios y del reino de Satn:
Reino de la luz o de los cielos
a. Dios Trino (Padre, Hijo y Espritu Santo)
b. Querubines
c. Serafines
d. Arcngeles
e. Angeles
f. Siervos de Dios (hombres que le sirven y se dejan usar por El)
Reino de tinieblas:
a. Satn: prncipe de este mundo (Juan 16.11)
b. Principados
c. Potestades
d. Gobernadores de tinieblas
e. Milicias espirituales
f. Legiones o huestes espirituales de maldad
g. Espritus inmundos (o demonios)
h. Siervos del diablo (hombres que sirven a Satans y se dejan usar por
l).
El gobierno sobre las naciones
Una nacin escoge sus gobernantes y tiene los que merece, dice una
expresin popular. Esto, desde luego, hablando en el plano humano,
poltico y natural. Pero, bien se puede aplicar el mismo razonamiento en
el plano espiritual. Aun-que Dios es el Seor del universo y Rey absoluto
de su creacin, Satn trata de sojuzgar a los pueblos. Para ello, lanza su
influencia demonaca haciendo que los hombres dotados de un libre
albedro o libre voluntad para decidir, se inclinen por servirle a l a
travs de practicar el pecado y tornarse hacia la mundanalidad e
idolatra.
Lamentablemente, para los hombres, hoy en ignorancia, el verdadero
gobierno de los pueblos es el espiritual. Este gobierno espiritual se
manifestar en lo poltico, sea bueno (si Dios seorea la nacin, como
21.7
26

en los tiempos prsperos de Israel), o sea malo (si el pecado y el diablo,

a travs de ste, predomina).
Quin gobierna su pas?... Oremos para que nuestro Dios sea el que
reine. Amn.
Es necesario recalcar, para una intercesin positiva, que Satn se
ha organizado enviando fuerzas espirituales sobre cada nacin; que a su
vez, dirigen legiones de demonios y espritus inmundos que son
enviados sobre comunidades, hogares y seres humanos, para poseerlos,
dominarlos y destruirlos. Nuestra lucha no es contra carne y sangre,
sino contra fuerzas espirituales de maldad que se mueven y operan en
las regiones celestes.
El causante de todos los males
Los conceptos que estamos emitiendo son, aunque sencillos,
cruciales para una buena labor intercesora.
En Isaas 14:6, 12, 17, la Escritura establece que, el personaje del
cual se habla a travs de la figura simblica del rey de Babilonia, es
Lucero, conocido hoy Satn (verso 12). Es quien hiere a los pueblos con
fuerza y debilita a las naciones en todos los niveles con su influencia. El
es quien pone al mundo como un desierto (sembrando plagas, miseria,
muerte y sequedad), asolando ciudades y aprisionando a sus
moradores. El diablo es el causante de los males.
En Lucas 4:5, 6, se nos ensea cmo Satans es el regente de
este mundo; y por lo tanto, el que origina sus mundanalidades y su
tentador.
Efesios 6:12 afirma que toda lucha o problema que a los humanos
viene, sea individual o colectivamente (especial-mente a los creyentes),
procede del reino de Satans.
Daniel 10 ensea que los males que caen sobre vastos imperios,
estn dirigidos por fuerzas de las tinieblas (prncipe de Persia).
El diablo es el causante de todos los males, la voluntad de Dios es
pues, oponernos a sus malignas obras.
La tercera parte de las estrellas
Apocalipsis 12:1-4 nos presenta la figura del dragn, serpiente
antigua o Satans, oponindose a la obra de Dios. Mas, lo interesante
para nuestro estudio en este pasaje est en el verso 4. All se enfatiza
que arrastr con su cola (influencia) la tercera parte de las estrellas
(ngeles cados) y las arroj (dirigi) sobre la tierra (para sojuzgarla).
La Escritura presenta detalles muy significativos a lo largo de ella,
mostrndonos una cantidad de espritus malignos que operan contra los
hombres, y que en el nombre de Cristo, deben ser aprisionados. Ellos no
son los nicos que andan provocando el pecado a la humanidad, sino
21.7
27

que se acompaan de una cantidad enorme de demonios y espritus del

mal que andan al acecho buscando a quin derribar.
Veamos algunos:
1. Guerra (Jueces 9:23)
2. Adivinacin (1 Samuel 28:7)
3. Ocultismo (Levtico 17:7, Deuteronomio 32:17 y
1 Corintios 8)
4. Altivez (Proverbios 16:18-19)
5. Idolatra (1 Samuel 15:23)
6. Fornicaciones (Oseas 4:12)
7. Enfermedad (es) (Lucas 13:11)
8. Ceguera (Mateo 12:22-37)
9. Sordera y mudez (Marcos 9:25-26)
10. Juicio (Isaas 4:4)
11. Error (1 Juan 4:6)
12. Mentira (2 Crnicas 18:22)
13. Destruccin (Apocalipsis 9:11)
14. Miseria
15. Angustia (Isaas 61:3)
16. Tristeza
17. Celos (Nmeros 5:14)
18. Ira (Efesios 2:3)
19. Muerte
20. Maldad (1 Samuel 17:15)
21. Anticristo (1 Juan 4:3)
22. Confusin (Isaas 19:14)
23. Rebelin (1 Samuel 15:23)
24. Esclavitud (Romanos 8:15)
25. Cobarda (2 Timoteo 1:7)
26. Mundanalidad (Efesios 2:2-3)
27. Devastacin (Isaas 4:4)
28. Inmundicia (Zacaras 13:2)
29. Desobediencia (Efesios 2:2-3)
Es de concluir, por lo mencionado anteriormente, que muchos
espritus demonacos se podran agrupar en algunos de estos nombres
mencionados por la Biblia. O bien, estar sujetos a los nombrados, que
podran ser dirigentes de grupos de demonios, ejerciendo autoridad
sobre ellos: violencia, robo, adulterio, prostitucin, homosexualismo,
violacin, homicidio, suicidio, vicio, drogadiccin, brujera, hechicera,
etctera.
Espritus ministradores a favor de los hijos de Dios
21.7
28

Por la misericordia de Dios, hay espritus ministra-dores

procedentes del Padre de los espritus, Dios. Estos espritus
ministradores actan bajo la direccin de Dios, a favor de los herederos
de la salvacin.
(Hebreos 1:14):
1. Rectitud (Salmo 51:10)
2. Santidad (Romanos 1:4)
3. Nobleza (Salmo 51:12)
4. Poder (2 Timoteo 1:7)
5. Vida (Romanos 8:2)
6. Bondad (Salmo 51:10)
7. Inteligencia (Isaas 11:2)
8. Sabidura (Efesios 1:17)
9. Conocimiento (Isaas 11:2)
10. Vivificacin (avivamiento) (Romanos 8:11)
11. Verdad (1 Juan 5:6)
12. Sanidad (gracia) (Zacaras 12:10)
13. Libertad
14. Amor (2 Timoteo 1:7)
15. Oracin (Zacaras 12:10)
16. Revelacin (Efesios 1:17)
17. Fe (2 Corintios 4:13)
18. Obediencia
19. Mansedumbre (1 Corintios 4:21)
20. Adopcin (Romanos 8:15)
21. Paz (Romanos 8:2)
22. Salvacin o gracia (sanidad incluida) (Zacaras 12:10)
23. Humano (Zacaras 12:1)
24. Consejo (Isaas 11:2)
25. Temor de Jehov (Isaas 11:2)
Es de esperar que, con la oracin intercesora, las fuerzas de las
tinieblas sean doblegadas y que las fuerzas del bien sean desatadas a
favor de la Iglesia y la humanidad.
8.- Definiciones importantes a tomar en cuenta.
Es necesario conocer el lenguaje espiritual que se desprende de la
Biblia, para llevar a la victoria una oracin de intercesin. Hay smbolos
y figuras bblicas que nos ensean sobre estos aspectos, y que al
dominarlos podemos hacer proezas en el nombre de Cristo (Salmo
60:12).
a.- Muros y murallas.
21.7
29

La muralla es un muro muy fuerte que cie o defiende una plaza o

ciudad, apunta el diccionario de nuestra lengua. Un muro es tambin
una pared resistente y slida; o bien, un vallado poderoso que detiene
invasores brindando proteccin. Algo que se interpone entre la ciudad y
sus enemigos.
Tambin, el muro o muralla es aquella pared slida que se levanta
para coartar la libertad de un hombre o de un pueblo entero y que los
mantiene en total aislamiento, esclavitud y falta de libertad. Es lo que le
da a un pueblo o plaza el carcter de fortaleza inexpugnable.
En el libro de Deuteronomio 3:4-5, la Escritura ensea que por la
direccin de Moiss, Israel venci a Og, rey de Basn y sus sbditos,
tomando cada una de sus ciudades, las cuales tenan muros muy altos,
y por ello, estaban suma-mente fortificadas. Los judos tuvieron que
traspasar o derribar en muchos casos, con el poder de Dios, las murallas
existentes.
Dios, por medio de la obra de Cristo en el Calvario (salvacin) y su
conquista sobre los demonios, nos levanta muros y murallas
inexpugnables para nuestra proteccin como creyentes, como familias y
como Iglesia sobre todo. El enva sus ngeles guardianes, espritus
ministradores a favor de los herederos de la salvacin (Hebreos 1:14)
para socorrernos y defender nuestras murallas y fortalezas. Pero, es
necesario mencionar que Satans y sus demonios, han puesto sus
muros al-rededor de la gente para esclavizarla y quitarle su libertad
tanto en lo material corno en lo espiritual. Debemos derribar estos
muros en la intercesin por los pueblos; y desde luego, defender con la
ayuda del Seor nuestros muros de defensa.
La palabra de Dios afirma que la morada de Dios con los hombres, su
tabernculo, la nueva Jerusaln, tiene y tendr tambin su muro.
Aleluya! (Apocalipsis 21:14), su salvacin (Isaas 26:1). Dentro de
ellos, en su pueblo, habr paz perpetua. Y lo ms hermoso an, es que
Dios ser con su proteccin divina en medio de ellos, muro de fuego en
derredor (Zacaras 2:5).
Debemos, en nuestra intercesin, abatir toda muralla del enemigo en
medio de los pueblos y reclamar el crculo de luego protector de manos
de aquel que es nuestro refugio (Salmo 91).
b.- Prisiones, grillos y cadenas
Las cadenas son eslabones trabados en conjunto, de un me-tal
fuerte; son sinnimos de crcel. La prisin es un medio usado para
castigar a un delincuente, o para cortarle la libertad de un hombre o
pueblo aunque no haya cometido ninguna transgresin. De ah, que el
trmino "cadena perpetua", muchas veces, significa que el castigo es
21.7
30

estar recluido en una prisin hasta que muera, aunque en la prctica

nunca le lleguen a colocar cadenas durante el tiempo su condena.
Tambin son sinnimos de opresin, falta de libertad, juicio,
problemas, luchas, pruebas, etctera; en las que muchas veces, casi
todas, existe un verdugo acusador y castigador. Las crceles o prisiones
son recintos pequeos o muy grandes (como las penitenciaras o centros
correccionales), donde se custodian presos impidindoles vivir
libremente como cualquier otro ciudadano.
En el captulo 16 de Jueces, se nos narra la historia de Sansn y
Dalila. En el verso 21, se nos dice que, al ser seducido el hombre de
Dios y caer en manos de sus enemigos, fue colocado en la crcel lleno
de cadenas.
El apstol Pablo nos relata cmo las cadenas, muchas veces,
vinieron sobre su ministerio coartando su libertad natural de vivir en la
sociedad (2 Timoteo 2:9). Es interesante notar tambin, cmo Pedro, en
Hechos 8:14-25, nos habla de un tipo de cadena o prisin en cjue
pueden estar encarcelados los hombres y los pueblos. Estas son las
prisiones satnicas de oscuridad y tinieblas. En el verso 23, dice a
Simn, el mago (quien pretenda comprar dones espirituales a los
apstoles): "porque en hiel de amargura y prisin de maldad veo que
ests".
La Biblia muestra que el diablo ha aprisionado a los hombres con
cadenas, que ellos no pueden ver, y que nunca ha abierto las crceles a
sus prisioneros; y los ha cegado en su entendimiento para que no
conozcan a su Salvador. Pero, tambin, establece que uno ms poderoso
que l, abrira esas crceles y rompera esas cadenas de esclavitud. Ese
es Jesucristo, nuestro Libertador (1 Juan 3:8). El sera ungido por Dios
para ese fin (Isaas 61:1), para darle apertura a la crcel de los
oprimidos por el diablo.
c.- Cerrojos y puertas
Las puertas de una casa o ciudad son aberturas hechas para
entrar o salir (as como las ventanas son agujeros ms pequeos para
dar entrada a la luz y al aire, aunque tambin pueden dar lugar a
individuos). Es lgico pensar que, si las puertas estn abiertas en una
ciudad, el enemigo puede invadirla fcilmente y hasta salir y entrar
cuando quiera. En cambio, si fuera lo contrario, es decir, que las puertas
estuvieran bien cerradas, no podra siquiera entrar.
De tal manera, la puerta es smbolo de entrada o salida de algn
lugar. Si estuviera cerrada, el individuo no podra salir ni entrar
libremente (como sucede en una crcel), o bien, no podra penetrar a
destruir por los muros y la puerta juntamente; sitiando un lugar se
convierten en un verdadero castillo o fortaleza inexpugnable. Aleluya.
21.7
31

De ah, que se hacen necesarios los buenos cerrojos, (barras de hierro

movibles entre dos armellas que cierran una puerta o ventana), para
asegurar que esas puertas queden bien cerradas, sea para impedir que
penetre el enemigo, o bien, para impedirle que salga y mantenerlo
prisionero ("el que tiene odos para or, que oiga"). A travs de la
Escritura, podemos notar cmo en el mundo espiritual, tambin hay
puertas que se abren o se cierran, sea las que cierra el diablo sobre los
hombres para aprisionarlos al pecado, o las que abre y cierra Dios para
libertarlos y protegerlos.
Apocalipsis 3:8, nos seala que slo Dios tiene el poder para abrir
y cerrar las puertas. Y que lo que El abre, nadie lo cierra, y lo que ti
cierra, ni el diablo lo puede abrir.
En Mateo 6:6, el Seor nos habla de la oracin e intimidad con El,
y nos aconseja cerrar la puerta de la cmara secreta y orar al Padre. La
oracin a puerta cerrada es aquella en donde el enemigo de las almas
no puede penetrar.
En Isaas 45:2, nos dice el Creador que, l ser quien, a nuestro
favor, quebrantar puertas de bronce y cerrojos de hierro, hacindolos
pedazos. Gloria a Dios! As tambin, en Deuteronomio 33:25 el Seor
promete a sus siervos que sus cerrojos para proteccin sern fortsimos,
de bronce y hierro.
Oremos para que Dios quebrante en los pueblos de hoy las puertas
de hierro y los cerrojos de bronce, y as tambin, abra las puertas y los
candados de los esclavizados al pecado.
d.- Lazos, redes o cuerdas (hoyos o trampas).
El lazo es un nudo que se hace con un propsito especfico y con
arte en una cuerda, con el afn de coger, acechar o derribar una presa
(sea humana, animal o espiritual) a manera de trampa. Su propsito es
semejante al de una red o cuerda, hoyo o trampa. Sirve para coartar la
libertad del perseguido y limitar sus movimientos, an tratando, en
muchos casos, de provocarle una cada aparatosa y aun la muerte.
La red es an ms peligrosa, pues es una trampa que se utiliza
para cazar o pescar; puede apretar bastante y es un tejido de malla que
cubre ms terreno que el lazo o la cuerda.
En el libro de Proverbios (14:27; 22:5; 29:25), la Escritura afirma
que en el camino de perversidad, el hombre slo encontrar lazos del
diablo y sus redes, y que la nica forma de huir de ellos es confiando en
Jehov.
e.- Ataduras o ligaduras
Una atadura es aquella que ata o liga una cosa o individuo,
impidindole la libertad en sus movimientos. La ligadura es una vuelta
21.7
32

que se da con una cinta o liga, apretndola o sujetndola, impidiendo el

accionar normal del que ha sido ligado.
En asuntos espirituales, Satn trata de atar o ligar cuerpos y
mentes, aun en el pueblo de Cristo, para impedir su libre movimiento en
el Espritu, segn vemos en: Jueces 15:13, narra cmo los filisteos
quisieron esclavizar a Sansn cuando ste permiti, burlndose de ellos,
que lo ataran con dos cuerdas nuevas. Pero, l las rompi,
provocndoles una gran derrota. Esta es la figura de cmo hoy los
creyentes en Cristo, podemos romper ataduras infernales y vencer al
enemigo, por el poder que El nos ha delegado.
En Mateo 12:29 y Marcos 3:27, Jess ensea que para tomar una
casa, primero se debe atar al hombre fuerte que habita en ella, y
entonces, es posible tomarla. El diablo trata de engaarnos y enlazarnos
para tomar nuestro cuerpo, hacerlo guarida de sus demonios y, tambin,
tomar nuestras familias. Pero, en Cristo somos ms que vencedores
sobre l y lo podemos atar (Mateo 18:19), no slo para echarlo fuera de
nuestra casa, sino como hombre fuerte (demonio regente de un pueblo)
de toda una comunidad o nacin. Aleluya.
f.- Opresiones y posesiones demonacas
Una opresin o influencia es una fuerza o violencia externa que se
ejerce sobre un individuo o cosa, con el fin de angustiar, ahogar
anmicamente, abatir y hasta destruir tirnicamente (es tambin una
afliccin o persecucin espiritual). La opresin espiritual es una accin
influyente, a veces continua, con el fin de desequilibrar al ser creado por
Dios, en cuerpo, alma y espritu; para afectar sus emociones, mente,
rganos y vida de comunin con Dios. Es una presin que ejercen los
demonios sobre el hombre, desde afuera, con el fin de poseerlo y usarlo
para sus nefastas maquinaciones.
La presin demonaca establece otro nivel ms profundo. Es aquel
en que la presin externa ya hall cabida en el interior del hombre y los
demonios han venido a hacer morada en l, manipulando a su antojo,
emociones, voluntad y cuerpo, bloqueando cualquier tipo de relacin con
Dios. Cuando esta posesin se prolonga, confiere dominio al espritu
verdugo y poseedor sobre el hombre. Estos casos se conocen como
posesin demonaca o lunatismo. Situacin en la cual, el individuo no
slo est demente, o a veces furioso, sino posedo por espritus
inmundos.
fundamento bblico de la afirmacin anterior:
El salmista David comenta en el Salmo 42:9, que un hombre puede
andar triste o enlutado porque hay presin del enemigo contra l, e
incluso por la presin del hombre impo que se deja usar por malos
espritus (Salmo 55:3).
21.7
33

g.- Fortalezas
Una fortaleza es un recinto totalmente fortificado, lugar de proteccion,
de seguridad (de ataque y refugio a la vez).
Satn tiene sus fortalezas en aquellos que le sirven y en aquellos
pueblos que, con su pecado, le rinden pleitesa. Pero, para nosotros, el
pueblo de Dios, el Seor es nuestra Fortaleza y refugio (Salmo 46:1-3),
nuestro defensor y auxiliador, as como nuestra morada y castillo
inexpugnable (Salmo 9 7:1-3).
Jess dije que, al dejarnos su poder, ninguna fortaleza del enemigo nos
daara; y ms an, que ni las puertas de esa fortaleza nos detendran
para derrotar al adversario (Lucas 10:19).
h.- Cautividad o cautiverio
Es ni mas ni menos que dejarse aprisionar o vivir aprisionado; es una
falta de libertad; es estar prisionero de la angustia, el temor y el
abatimiento. Mas en Jehov, el cautiverio o cautividad ha sido ya
derrotado. En Cristo y el Espritu Santo hay libertad plena (2 Corintios
3:17).
En el Salmo 126:2, la Escritura dice: "Cuando Jehov hiciere volver la,
cautividad de Sin (de la Iglesia apunto yo) seremos como los que
suean. Entonces, nuestra boca se llenar de risa y nuestra lengua de
alabanza. Entonces dirn entre las naciones: grandes cosas ha hecho
Jehov con stos". Amn!
Pablo, en su carta a los Efesios 4:8-10, nos habla de que Jess
venci al enemigo del hombre y aboli todo poder de la muerte y el
infierno, para llevarlos en cautiverio eterno (Apocalipsis 1:18); por lo
cual dice: "Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad y dio dones a
los hombres" (verso 8).
9.- La autoridad de la Iglesia
La Iglesia de Cristo tiene autoridad. Si, el Cuerpo de Cristo ha sido
dotado de poder para moverse sobre la tierra como reyes y sacerdotes
del Seor (1 Pedro 2:9). Sometiendo todos los reinos del mundo al
seoro de Cristo y sojuzgando a las potestades del maligno a la
obediencia a Jess. El dijo: "Os doy potestad de hollar escorpiones,
serpientes y derribar toda fortaleza del adversario y nada os daar".
(Lucas 10:19) Aleluya!
Somos el cuerpo de Cristo en unidad; somos sus manos, sus pies
sobre la tierra. El har la obra a travs de nosotros y por su Espritu y
autoridad. Amn.
Es necesario que todo hijo de Dios, miembro del cuerpo de Cristo,
tenga realmente su autoridad en El (Efesios 1:17). Pero, el apstol Pablo
revela una gran verdad que no podemos pasar por alto en este tema.
21.7
34

Segn escribe en 1 Corintios 1 y 2, actualmente, con respecto a poder y

autoridad, hay tres clases de seres humanos pisando la tierra. Aunque el
propsito del Seor es que el hombre ejerza su poder y autoridad, esto
no es as, pues la relacin que guardan con su Dios no es la misma y es
lo que ha hecho posible esta triple posicin humana. Veamos:
El primer hombre que Pablo describe es el hombre natural (sin
"conocimiento" d Dios y sin Cristo en el corazn); el cual, aunque
posee talentos y grandes conocimientos intelectuales y cientficos, no
puede ser usado, con autoridad, por Dios y ser obedecido por las fuerzas
de las tinieblas. Es el hombre que se sienta en el gobierno de su propia
vida, su ego domina su ser, sus pensamientos y acciones. Cristo est
fuera de su vida, y el sistema del mundo lo envuelve totalmente. Este
hombre no es autoridad espiritual en Dios, y aunque Dios lo puede usar
cuando quiera, no forma parte del cuerpo de Cristo y El no brilla a travs
de este tipo de hombre. Este hombre nunca cambiar el mal estado de
las cosas vigentes.
El siguiente tipo de ser humano del que el apstol habla (tambin
en sus epstolas) es el creyente carnal, el que, por su falta de
consagracin y sometimiento al Seoro de Cristo, contina viviendo una
vida cristiana mediocre y sin crecimiento ni testimonio vivo para el
mundo. A este tipo de hombre, Pablo le llama "nio en la fe". Se le
conoce tambin, como inmaduro o como el creyente no comprometido;
algunos muy osadamente los determinan como aquellos "cristianos
convencidos, pero no convertidos". Son creyentes, parte de la Iglesia,
con enormes promesas de Dios para su vida, que han introducido a
Cristo en medio de su vida, muy probablemente, se han apartado del
mundo o quizs no, pero, para su infortunio todava su ego, su mente y
sus ideas, siguen rigiendo el derrotero de sus vidas. Dios an no es el
Seor, y por tanto, su autoridad en accin es poca y no pueden ser
usados contra el mal como el Seor quisiera.
Mas, gracias sean dadas a Dios, porque l siempre tiene un pueblo
fiel, hombres que le aman en verdad, que le han hecho Seor de sus
vidas y gobernador de sus caminos. Estos tienen el poder de orar y ser
odos en los cielos, son los su-jetos obedientes y consagrados que se
apegan a la Palabra y a quienes los demonios temen. Pablo los define
como hombres o cristianos "espirituales". Juan el apstol los llam
"padres", y la Iglesia los llam "ancianos". Son, ni ms ni menos que,
hijos e hijas de Dios que han permitido a Cristo sentarse en el trono de
su vida y que han sacado de su ser los sistemas pervertidos del mundo,
sometiendo todo su ego a la voluntad gloriosa del Padre. Para ellos y
slo para ellos, es la promesa.
"Todo lo que atares en la tierra, ser atado en los cielos y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos ". Amn!
21.7
35

Somos la Iglesia Intercesora de Dios. El libro de Ester es una parbola

en todos sus captulos; una enseanza gloriosa se desprende de ella,
figurando a la Iglesia y todo su caminar hasta el da del encuentro con
su esposo, Jesucristo. Ester es la figura de la Iglesia; Asuero, del Padre
Eterno; la reina Vasti, del pueblo de Israel; Amn, del diablo y
Mardoqueo, de Cristo.
Ester es nombrada sucesora de Vasti, tal como ocurri cuando
Israel no recibi a su Mesas, segn Juan 1:11-13. El tom otro pueblo
para s, la Iglesia, a la que constituy en su esposa. Mas, pasado el
tiempo Amn trama la destruccin de los judos, con la idea de
masacrarlos. Mardoqueo, figura de Jesucristo, que es el padre adoptivo
de Ester, le ensea de su intercesin. Pero, Ester, al ver demasiados
obstulos (como el de perder su propia vida), se niega a ayudar
su pueblo. Mardoqueo la exhorta recordndole que ella tampoco
escapar al juicio con sus excusas, y la amenaza con dejar al desnudo
su verdadera identidad (juda) hasta ahora desconocida por el rey
Asuero. Esto es lo que le ocurrir a la Iglesia de hoy si no entra en la
voluntad de Dios a orar e interceder; quedar al desnudo y sin
proteccin. Jess dijo: "Sin mi, nada podis hacer..."
Que Dios nos ayude en esta hora de prueba, en que muchos
hermanos en el mundo perecen bajo regmenes ateos y cruentos, en
crceles, mazmorras y en las calles. Que Dios nos ayude a decir coma
Ester: "entrar a ver al Rey, aunque no sea conforme a la ley (de hecho,
no es por la ley, sino por gracia, que tenemos libre acceso al Rey); y si
perezco, que perezca". Aleluya!
Iglesia de Cristo!, tu mximo intercesor, Jesucristo, te llama en
esta hora a clamar e interceder por el mundo. Es tiempo de doblar
rodillas y llorar ante el Padre por un poderossimo avivamiento espiritual
en toda la tierra. Amn.
10.- Tipos de Oracin
La vida cristiana es una vida llena de sabidura.
Nuestro Dios posee una sabidura multiforme y desea ensearnos la
forma de orar efectivamente; para as entregarnos todas sus
bendiciones. Hay diversas formas de hablar con El, de dialogar o
conversar con Dios. Veamos algunas:
a.- Dependiendo de "dnde" hemos de orar, hay dos tipos de
oracin:
Oracin en pblico: La oracin de Jess ante la tumba de Lzaro (Juan
11).
21.7
36

Oracin en secreto: "Cuando ores entra a tu cuarto en secreto...." Mateo

6:6
b.- Dependiendo de "cmo" hemos de orar hay otras dos I
formas:
Oracin mental: "Qu pues, orar con el entendimiento (mente)". 1
Corintios 14:14
Oracin espiritual: "Pero, orar tambin con el espritu". 1 Corintios
14:15
c.- dependiendo de "para qu" hemos de orar, hay varios
modelos (oraciones con propsito):
Oracin de alabanza y adoracin Oracin de acuerdo (Mateo 18:19)
Oracin de intercesin (Romanos 8.26, 27)
d.- Oracin en el Espritu (1 Corintios 14:14-15)
e. Oracin de fe "para engendrar milagros". (Marcos 11:24)
f.- Oracin de atar y desatar (Mateo 18:18-19)
El trmino "atar" significa sujetar con cuerdas, unir firmemente o
enlazar. Tambin tiene otra acepcin literaria, que es impedir o quitar
movimiento, enlazando con una soga o cinta. Llevndolo al plano
espiritual y al contexto de la oracin de autoridad, significa ligar
espiritualmente o impedir libertad de movimiento espiritual y hasta
sujetar espritus con autoridad.
La oracin de atar es aquella en la que un intercesor toma control de
las fuerzas del diablo que operan en una vida, hogar o nacin,
sujetndolas con cuerdas y cadenas espirituales y condenndolas a
prisiones de oscuridad. Esto implica que al reconocer los malos espritus,
legiones o potestades que afectan una regin, podemos con nuestra
oracin de autoridad y poder, atarlos eficazmente, para dar libertad a los
hombres que habitan dicha regin. Gloria a Dios!
La "oracin de desatar" se refiere a la intercesin que desde la tierra
hace el intercesor ante el Padre, para que sean desatadas (o enviadas),
en los cielos a favor de los hombres las fuerzas del bien, espritus
ministradores a favor de los herederos de la salvacin (Hebreos 1:14).
Tambin con la intervencin del intercesor, las almas encadenadas al
vicio y al pecado, as como los hogares y naciones, son desatados del
yugo satnico.
La "oracin de atar y desatar" significa que en la tierra, lo que los
intercesores clamen a Dios, ser hecho en el cielo. Ya sea, desatar el
favor de Dios en bien de la Iglesia y de los ligados espiritualmente
11.- Bases de Oracin efectiva
Uno de los aspectos ms notorios hoy, lamentablemente, en la
Iglesia, es la falta de misericordia. La Iglesia de Cristo debe volver a la
senda antigua de compasin y misericordia. El intercesor efectivo debe
conocer el amor de Dios por las almas (Juan 3:16), su misericordia
21.7
37

eterna por los humanos (Jeremas 31:3) y su perpetuo deseo de

sanarlos. Aleluya!
Las siguientes son las bases para obtener xito cada vez que
doblamos las rodillas en nuestra oracin intercesora.
Identificacin total del intercesor con aquellos por quienes
ora y sus necesidades: La palabra empata nos resulta especial
para analizar este punto. Empata, significa ponerse en el lugar de,
o en la situacin de. El intercesor debe colocarse a favor de otros
como si fuera l mismo. Debe sentir la pena y el sufrimiento de
otros como si fueran propios. Debe identificarse totalmente con las
cargas y luchas ajenas, con las necesidades y angustias ajenas.
Debe identificarse, a tal punto, que sienta que son propias y que
es necesario pararse en la brecha y clamar con todas sus fuerzas
por una respuesta positiva, como si fuera para su propio beneficio.
No hay verdadera Intercesin si no hay "Amor". Por lo
general, las situaciones que atraviesan los hombres y las naciones
sobre la tierra, son producto del tipo de vida que llevan ante Dios.
Habrn problemas, enfermedades y pesar si el pecado reina en
ellos, as como bonanza cuando ya no lo practiquen. Eso implica
que la mayora de las ve-ces, tendremos que orar intercediendo
por aquellos que, simplemente, estn pasando situaciones
disciplinarias por alejarse de Dios, y aun por negarlo, vituperarlo y
ofenderlo con sus hechos. En estos casos, se necesita del amor del
Padre, el amor gape, el amor que ama "a pesar de", el amor que
produce cario por quien no lo merece. se es el amor divino, que
nos impulsa a ponernos en la brecha por el homicida, el ratero, el
alcohlico, etctera; ese amor que el hombre no puede producir,
sino que viene del cielo. La base de la intercesin efectiva, es el
amor de Dios en nosotros. Es permitirle a El, a travs del Espritu
amar al enemigo, al que mata y al que roba, a los que el mundo
no encuentra dignos de misericordia.
12. Espritus que ministran en las Iglesias
He aqu, los espritus que Satans quiere infiltrar en cada
congregacin usando los instrumentos que se le presten:
Espritu de divisin o sectarismo: Es el espritu que ha dividido
al Cuerpo de Cristo por siglos; pero, que hoy ms que nunca,
quiere socavar la autoridad de los siervos de Dios ungidos. A la
vez, quiere hacer creer a cada lder que su agrupacin u
organizacin es la nica que est en la voluntad de Dios,
separndonos cada vez ms. Zacaras lo profetiz para cuando
Jess fue aprisionado y crucificado:
21.7
38

"Levntate, oh espada, contra el pastor y contra el hombre

compaero mio, dice Jehov de los ejrcitos. Hiere al pastor y
sern dispersadas las ovejas y har volver mi mano contra los
pequeitos". Zacaras 13:7
Hoy se sigue dando este fenmeno, pero a nivel del Cuerpo de
Cristo y contra sus autoridades delegadas. Oremos para atar
fuertemente este espritu.
Espritus de legalismo: Operan a travs de diversas formas de
pensamiento, tratando de volver a llevar al pueblo de Dios a vivir
por medio de la ley y las obras muertas. Limita la obra del
crecimiento y santificacin del Espritu Santo. Pone a la gente en
prisiones y esclavitud, provocando la formacin de una actitud
negativa del corazn. Pero Dios hoy quiere eliminar esto de su
pueblo, pues lleva a crear cristianos orgullosos, legalistas y
enjuiciadores de los dems, as como sectaristas; lo que es ms
peligroso an, pues no les es fcil tener comunin con el resto del
Cuerpo de Cristo y esto impide su unidad. (Lucas 11:37-54).
Espritus de Judas: Son espritus, a los que he identificado as,
para que entendamos que su fin es la infidelidad y la traicin, y
que tienen su manifestacin en la murmuracin y el chisme contra
siervos de Dios y creyentes de buen testimonio. Operan en
personas envidiosas, enjuiciadoras, eglatras y con el inters de
conseguir una posicin. (Lucas 22:1, 46, 48). Estos espritus
deben ser extirpados de la Iglesia.
Espritus seductores o espritus de Jezabel: Su anhelo y
deseo mayor es la cabeza del profeta; es decir, la destruccin del
varn o varona de Dios. Usan instrumentos manipulables para
destruir al siervo de Dios de hecho o por palabra (con mentira y
engao), (1 Reyes 18 y 19; Marcos 6:14-29). Tratan de allegar al
ministerio o lder para controlar sus ojos, odos, sentimientos y su
alma; tratando de capturar su tiempo, su atencin o simpata. No
necesariamente atacan en el plano de la perversin sexual, sino
en diversos aspectos de la vida. Perturban mucho, al siervo de
Dios cuando ste est despierto; pero, sobre todo, cuando
duerme. Es una influencia externa que hay que abatir
intercediendo. Hagmoslo para bien de la Iglesia. Amn.
Espritus de Absaln: Su pretensin es socavar la autoridad
delegada de Dios; especialmente, de pastores o lderes de grupo.
Perturbar la visin de Dios en sus siervos, robndose el corazn de
algunos en las congregaciones para rebelarlos contra Dios y sus
lderes. Al igual que Absaln en tiempos de David, se sientan en
las puertas para or a los que no estn de acuerdo con el plan de
Dios impartido por sus ministros, y provocarlos a rebelarse contra
21.7
39

la visin divina. (1 Samuel 15:1-14). Este tipo de espritu ha

hecho un dao tremendo a la obra de Dios y a sus ministros.
Intercedamos para que el Seor aprisione estos espritus y haya
fidelidad en la Iglesia. Amn!
Espritus de rebelin intelectual: Inducen al creyente a
racionalizar demasiado la palabra de Dios, sus instrucciones y su
gobierno, dado a travs de los pastores. Mientras, Dios habla al
corazn de la Iglesia, estos espritus motivan al pueblo a
intelectualizarlo todo, provocando que la mente cuestione a Dios y
a sus profetas.
Espritus
de
muerte:
Provocan
conformismo
en
las
congregaciones y apata espiritual en los creyentes. Los cristianos
estn tranquilos, creyendo que todo marcha bien, cuando
realmente, existe una carencia total de vida y de fluir del Espritu
Santo en medio de ellos (Apocalipsis 3:1-3). Lleva a los creyentes
a oponerse a la adoracin, a la alabanza, al fluir de los dones del
Espritu Santo y al cambio vivo por el Espritu. Hace cristianos
religiosos, ritualistas, endurecidos y de mal testimonio. Oremos
para destruir su accionar en la Iglesia del Seor. Amn!
Espritus de competencia o controladores de autoridad: La
Biblia los llama "pequeas zorras" (Cantares 2:15) que destruyen
la via del Seor (la Iglesia). Tratan de influenciar a lderes y
personas que ocupan posiciones de privilegio; especialmente,
aquellos que administran como tesoreros, miembros del cuerpo
oficial o directivos; o bien, presbiterios o consejeros. Esto se ve
tambin con todo tipo de creyentes, y todo, con el propsito de
bloquear el plan de Dios a travs de la cabeza o pastor de la
congregacin, poseedor de la visin divina (Lucas 23:6-12).
Esto ha ocurrido por siglos, la autoridad de posicin, o sea, los que
administran (Representantes de la mente de la razn) han tomado
dominio de las decisiones importantes de la Iglesia. Hoy, por
votacin y simpata, se eligen pasto-res y diconos, se entregan
credenciales a nuevos ministros y se ordenan otros; usurpando o
bloqueando a la autoridad delegada, designada por Dios; es decir,
su verdadera autoridad espiritual (Representante de la mente de
la fe).
Espritus de humanismo: Este tipo de fuerzas demonacas
pretenden, con su influencia, hacerle creer al cristiano que
realmente ni Dios ni su Palabra son necesarios. Que por s slo
puede vencer; y que realmente l es el que determina su propio
camino y destino (el hombre y su raciocinio son su propio
redentor).
21.7
40

El espritu humanista, estimula el egosmo, la autosuficiencia, el

racionalismo y la justicia propia; as como, la egolatra y la
vanidad, estimulando la autoestima a grados realmente
pecaminosos y rebajando a lo impermisible la palabra de Dios
(Salmo 146:3-4). Da origen a la idolatra, el error y la adivinacin
en la Iglesia. Oremos para que Dios aparte este espritu de su
pueblo.
Espritus de atesmo: La incredulidad es elevada a un grado
altsimo, debido a la influencia de este espritu. Tambin, estos
espritus, llevan as a la perversin de la sana doctrina, haciendo
creer que el cristianismo es compatible con el marxismoleninismo, o bien, con el social-comunismo, siendo que son,
totalmente, antagnicos. Este espritu, en los ltimos aos del
Siglo XX, invadi seminarios e institutos bblicos. Desvirtuando as,
la enseanza bblica, ensuciando los plpitos y altares del Seor e
incitando a la revolucin armada y a la rebelin con hechos
punibles (bajo el estandarte diablico de la Teologa de la
Liberacin). Salmo 14:1
La intercesin debe velar por la eliminacin de esta nefasta
influencia en el Reino de Cristo. Uno de los aspectos que vale la
pena mencionar aqu, es que hoy, ms que nunca, por los ataques
del enemigo, se hace necesaria la cobertura espiritual para cada
creyente y ministro. Esta es la proteccin para cada cristiano. Dios
nos demanda hoy que tengamos cobertura espiritual, sumisin y
obediencia a su Palabra y autoridad, as como sometimiento al
mover del Espritu Santo (Salmo 91:1; Romanos 13:1-2; Hebreos
13:17).
13.- Resultados de la Intercesin en la batalla espiritual
La oracin de intercesin es un arma poderosa que nuestro Dios
nos da para deshacer las obras del enemigo. Es muy importante, para
todo creyente, conocer y manejar bien esta arma para usarla con todo
su poder contra el enemigo. Es por eso, que quiero transmitirle varios de
los resultados que podemos obtener de la intercesin.
La intercesin produce que Dios obre, por su Espritu Santo, milagros
jams soados por el hombre.
Derriba murallas del diablo y destruye todas sus maquinaciones.
Produce avivamiento en la Iglesia y la conviccin profunda de que se
debe evangelizar a los perdidos.
Produce congregaciones robustas y bien edificadas, llenas de
autoridad.
21.7
41

Produce cristianos robustos y victoriosos, bien formados en Cristo y

con la capacidad de permitirle a El fluir su Vida a travs de cada uno de
ellos.
Permite que fluyan los dones de revelacin en la Iglesia y el creyente:
La palabra de ciencia, de sabidura y el discernimiento de espritus en
forma notoria y poderosa. Aleluya!
Toca a Dios y le hace obrar a nuestro favor en forma poderosa.
Dios nos ha llamado y nos ha elegido para ser parte de una iglesia
victoriosa. Alcemos nuestros ojos y miremos: el tiempo ha llegado; la
cosecha est lista.
Ap 16.25: 15 He aqu, yo vengo como ladrn. Bienaventurado el que
vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su
vergenza. Ap 21.7: El que venciere heredar todas las cosas, y yo
ser su Dios, y l ser mi hijo.
21.7
42

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SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

Por: Jasnerys Manzano de Ulacio

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Para que sirve la Batalla Espiritual..................................................................5

Cmo lidi Jess con los demonios.....................................................................14

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

9.- La Autoridad de la Iglesia................................................................................... 33

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

1.- Definicin de Guerra:

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

Diferencia entre guerra y batalla

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

Vivimos tiempos en los que prevalece ms la razn, los intereses

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

(2 Corintios 4:3-4 "Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

Dios, el cual tambin en un "momento", impreciso ahora para nosotros,

SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

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SEMINARIO BATALLA ESPIRITUAL: LA VICTORIA DE LA IGLESIA

Enemigo: Mateo 13:25,38-39

Homicida, Mentiroso: Juan 8:44

Engaador: 2 Corintios11:14-15; Apocalipsis 20:3

Pecador confirmado: 1 Juan 3:8

Insidioso: 2 Corintios 2:11; Efesios 6:11

Acusador: Apocalipsis 12:10

Tiene capacidades como:

Usar animales: Gnesis 3:1-5

Afligir fsicamente a personas: Job 1:12, 2:13; Lucas 13:11

Usar fuerzas naturales: Job 1:16,18-19;

Para poseer a personas: Lucas 22:3

Para oprimir personas: Hechos 10:38

Para usar espritus demoniacos: Efesios 6:10-12; Marcos 5:1-20

Para tentar a las personas a que le sigan.1 Tim 5:15

Para ejercer poder sobrenatural: 2 Tes 2:9; Ap 13:12-15

10) Para causar Muerte: Hebreos 2:14

Contradice la palabra de Dios.

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Quiere ser exaltado sobre Dios.

Se disfraza como servidor de Dios.

Puede cumplir con los propsitos providenciales de Dios.

Contiende con los ngeles de Dios.

2 - En relacin con Jesucristo (Jeshua):

Obro en judas para traicionarle.

3 - En relacin con Israel y los creyentes:

Siembra cizaa entre ellos.

Los ciega espiritualmente.

Los engaa y confunde.

Trama ardides en contra de ellos.

Trama, maquina y planea guerra espiritual contra ellos.

4 - En relacin con los incrdulos:

Les arrebata la palabra de Dios.

Les sirve de Padre.

Los usa para estorbar el evangelio.

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Los tiene cautivos.

Los ciega espiritualmente.

Opera en ellos por su espritu.

Los usa para oponerse a Dios y sus servidores.

Tiene poder sobre el mundo y sus naciones.

Pues bien hermanos, aqu en una manera bien explcita tenemos la

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1. La primera teora es que son ngeles cados.

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