Plan de Area de Religiòn Correccion Grado 1º 2013

SECRETARIA DE EDUCACION MUNICIPAL
INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO INDUSTRIAL

JOS MARA CARBONELL
ESTUDIANTE CARBONELIANO BUEN CIUDADANO
SECRETARIA DE
EDUCACION
MUNICIPAL
GESTION ACADEMICA
PLAN DE AREA
Versin:02
Fecha: Febrero 16/2011
Pgina:1
Cdigo: PL-GA-
NOMBRE DEL AREA

RELIGION.
ASIGNATURA
AO LECTIVO
2011
INTEGRANTES: 1. Olga Patricia Mina. 2. Lady Leusson 3.Sonia Lucero Salazar 4. Gladys Stella Girn. 5. Hita 6.
______________________________
____________________________________
REVISION DE COORDINACION
RECTORIA
___________________________________________
REVISION Y APROBACION DEL CONSEJO ACADEMICO
CONSEJO DIRECTIVO
FECHA DE ELABORACION:
___________________________________
APROBACION DE
______________________________________________
ADOPCION Y APROBACION DEL
________________________________
FECHA DE APROBACION:
1. FINALIDAD O PROPOSITO:
La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella
que se posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la
argumentacin, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la
libertad de los otros para escucharlos o no.
La apertura del conocimiento mutuo desde lo antropolgico, interreligioso, cristolgico y ecumnico, la tolerancia,
el respeto y la cooperacin interreligiosa.
2. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL DEL REA
Incentivar en los estudiantes de la I.E.T.I JOSE MARIA CARBONELL, la libertad de conciencias y libertad religiosa
desde una perspectiva del pluralismo ideolgico-religioso, el respeto y la tolerancia y el fortalecimiento social y
personal desde un aspecto axiolgico, la convivencia y su propia construccin espiritual y trascendente.
2
Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los
mensajes de los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando
respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana.
OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA
1. Identificar a la religin como un intento de hombre para explicar la realidad que lo circunda.
2. Reconocer los contenidos doctrinales de las religiones ms importantes en la historia de la humanidad
3. Reconocer los contenidos ticos de las religiones ms importantes en la historia de la humanidad
4. Diferenciar a la religin de otras formas que el hombre usa para aproximarse a la realidad, como la ciencia, el
arte y la filosofa.
5. Reconocer los fenmenos a religiosos o antirreligiosos como el agnosticismo y el atesmo.
6. Suscitar una reflexin crtica del mundo moderno y postmoderno entorno al hecho religioso, la espiritualidad y
la actitud religiosa reflejado en los problemas, las angustias y la bsqueda del hombre actual.
7. Formar un estudiante con un pensamiento crtico, de pensamiento humanista que proponga en su cotidianidad
la tarea de la justicia social, la promocin humana, la convivencia cvica y pacfica.
8. Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la trascendentalidad,

impulsando el gusto por el estudio y la investigacin de la historia de procesos e ideas filosficas, religiosas y
culturales.
3. FUNDAMENTACION CONTEXTUAL
El mundo se ha mostrado como enigmtico al ser humano. Desde que el Homo sapiens sapiens fue capaz de utilizar la
razn para asombrarse y preguntarse por lo que le rodea e incluso por si mismo, no ha desmayado en la bsqueda de
caminos que le permitan acceder a ese misterio que se le presenta ante si, bien sea con la intencin de explicarlo, bien
sea para captarlo, aprehenderlo o simplemente para quedarse en silencio ante aquello de lo cual no puede decir nada.
El fenmeno religioso aparece como una de estas formas que el hombre ha asumido a travs de la historia para
aproximarse a la realidad que lo asombra y que le genera inquietudes. Incluso hoy en da con los avances cientficos tan
enormes, la religin sigue siendo una fuente de sentido valida para millones de personas en el mundo.
Desde las grandes religiones monotestas como el Cristianismo, el Islam, El judasmo hasta religiones politeistas hindes
y las de los aborgenes de frica, Asia y Amrica, muestran un importante dinamismo del fenmeno religioso que est
lejos de desaparecer y al contrario algunas creencias religiosas muestran un vertiginoso crecimiento.
Siendo La Institucin Educativa Jos Mara Carbonell de carcter oficial y de acuerdo a los lineamientos del Ministerio de
Educacin nacional, la enseanza de la religin debe estar orientada a que el estudiante se forme con un equipaje de
cultura religiosa, que le permita conocer los elementos esenciales de la religin como hecho social, as como las distintas
religiones de la humanidad a travs de la historia, las cuales constituyen una parte del legado cultural que los seres
humanos han ido construyendo y pasando a las nuevas generaciones.
4. FUNDAMENTACION LEGAL: (Lineamientos y estndares curriculares, directivas ministeriales, etc).
En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso
de este reconocimiento se plasmo en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N.
133 de 1994.
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar
todas aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y
para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14).
En la Ley general de educacin, Ley N115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de
valores morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art 1 y 92), en el marco de fines de la
educacin (art 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k,
22 literal j y el art 30 literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art 14 literal d), en el enunciado de las
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reas obligatorias y fundamentales (art 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que
desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto (art 24).
Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en
la sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que
los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas.
Los captulos III y IV del Decreto 1860/94 desarrollan con propiedad lo relativo al contenido del Proyecto Educativo
Institucional y a los criterios para la elaboracin del currculo, previendo que en el plan de estudios se incluirn las reas
de conocimiento definidas como obligatorias y fundamentales en los nueve grupos enumerados en el artculo 23 de la ley
115 de 1994, as como la inclusin de grupos de reas o asignaturas que adicionalmente podr sealar el establecimiento
educativo para el logro de los objetivos del PEI, sin sobrepasar el 20% de las reas establecidas en el plan de estudio.
La Resolucin No. 2343 de junio 5 de 1996 adopta un diseo de lineamientos generales de los procesos curriculares del
servicio pblico educativo y establece indicadores de logros para la educacin formal, los cuales permiten a cada
institucin y comunidad educativa, proveer autnomamente respuestas a la accin formativa y de conocimiento que
desarrolla.
El Ministerio de Educacin en cumplimiento de lo dispuesto por la Ley General de Educacin elabor los lineamientos
curriculares para la enseanza de la educacin religiosa observando las garantas constitucionales de libertad de
conciencia de cultos y de enseanza, en los cuales se contempla lo siguiente " Los estudiantes menores de edad cuyos
padres hacen uso del derecho de no recibir educacin religiosa y los estudiantes mayores de edad que hacen uso de ese
6
mismo derecho, plantean un problema serio de orden educativo que no se reduce a problemas disciplinares. Se trata de
que estos estudiantes se priven del acceso a un componente de la cultura altamente formativo de la personalidad e
integrador a la plenitud de la misma (cultura). Que actividades curriculares se debern desarrollar con estos estuantes
que seriamente contribuyan al desarrolla integral de la personalidad y al conocimiento pleno de su cultura de pertenencia
y de las dems culturas? La alternativa al rea de educacin religiosa debe contemplar la misma seriedad acadmica y la
misma seriedad pedaggica y metodolgica para que no queden con un vaco formativo y cultural que afecte gravemente
el desarrollo integral humano de estos alumnos. El PEI debe considerar seriamente en sus contenidos esta situacin".
5. FUNDAMENTACION CONCEPTUAL: (Marco terico, epistemolgico, filosfico, pedaggico):
Etimolgicamente el trmino religin ha sido relacionado la mayora de las veces con la accin de religar, es decir de
unir nuevamente, en este caso re- unir una realidad divina con una realidad humana.
1. EL MITO
La manifestacin religiosa tiene su origen y al mismo tiempo su ncleo, su corazn, en el mito.
El mito, a pesar de una visin degradada que se tiene de l en la poca contempornea como sinnimo de mentira, es
una forma de percibir la realidad misteriosa no objetivamente, ni analticamente, ni siquiera ajustada muchas veces a los
esquemas lgicos, lo cual hace
que stos sean inaprehensibles para las concepciones de la verdad emprica o
cientfica. El mito en cambio, es una manera de percibir la realidad de carcter vivencial que tiene un sentido, una
inteligibilidad y una dinmica propia.
El mito1:
1
Tomado de: ARGOTE MARQUINEZ GERMAN Y OTROS, El hombre latinoamericano y su mundo. Nueva Amrica. Bogot. 1990.
A) Es una Historia sagrada: El mito describe la irrupcin de lo sagrado en el mundo; y es esta irrupcin lo que
realmente fundamenta al mundo.
B) Es una historia verdadera: Es verdadera porque se refiere a realidades y expresa o conceptualiza una vivencia
concreta. El mito proclama la aparicin de una nueva situacin csmica o de un acontecimiento original. Solo habla
de realidades, de lo que ha sucedido realmente, de lo que se ha manifestado plenamente. Para el no creyente
estas realidades son irreales, falsas. Pero ello es debido a que no capta las manifestaciones sobrenaturales, a
que no se mueve en el terreno de lo sobrenatural. Lo sagrado constituye para el hombre religioso lo real y lo
verdadero por excelencia.
C) Es la historia de una creacin: Narra siempre la la aparicin de una realidad nueva, afirma una irrupcin de una
energa creadora en el mundo.
D) Es una historia ejemplar: El mito establece los modelos de toda actividad humana en el mundo.
E) Es una historia que confiere poder: Al conocer, por el mito, el origen de las cosas, se las puede dominar y
manipular a voluntad.
F) Es una historia vivencial: El mito es algo que se vive. Uno se siente dominado por el poder sagrado que exalta los
acontecimientos rememorados y actualizados. Esta vivencia es un salto del tiempo cronolgico al tiempo primordial
en que tiene lugar el acontecimiento mtico.
2. LA RELIGIN
La religin es un intento de captar mticamente la vida en su unidad y en su totalidad. J. Martn Velasco 2, propone al
misterio como aquello de lo cual se ocupa el fenmeno religioso.
A continuacin se cita su reflexin sobre las caractersticas esenciales de las religiones.
2
Consultado en lnea en marzo de 2011 en: www.mercaba.org.
Todas las formas de religin coinciden en remitir al hombre a una realidad superior a l mismo que puede ser
representado bajo las formas ms variadas. En las formas elementales de vida religiosa puede aparecer como algo
anterior y superior al hombre, con el que este entra en relacin o en contacto. Numerosas religiones se lo representan
bajo una forma testa, que puede concretarse como dualismo, politesmo o monotesmo. Otras tradiciones religiosas
configuran esa realidad superior en trminos monistas, que dan lugar a representaciones enteramente originales de su
relacin con el hombre y su mundo. En algunas religiones, entre las cuales se encuentra el budismo originario, el hombre
se vive aspirado por ese ms all de s mismo y de todo lo real incluidos los dioses de lo que es incapaz de ofrecer
otra representacin que el vaco y el silencio absoluto. Para referirme a esa realidad, en relacin con el hombre, que
determina la aparicin de todo lo que tiene que ver con la religin, propongo la categora de Misterio dndole un
contenido significativo, que, a mi entender, le hace aplicable a las casi incontables configuraciones que presentan las
diferentes religiones. Tal contenido significativo, comprende los siguientes rasgos esenciales.
a) En primer lugar, su absoluta trascendencia en relacin con el hombre, su vida y su mundo. A esa
trascendencia se refieren las religiones con las imgenes de la otredad: Totalmente otro, su inaccesibilidad:
Altsimo; la invisibilidad: T eres un Dios escondido; la radical y absoluta diferencia: Distinto de lo conocido
y de lo desconocido; la incognoscibilidad: Super incognoscible; la inefabilidad: de l solo se puede decir: No
es as, no es as; su condicin de voluntad que se impone al hombre de manera incondicional; su superioridad
absoluta:superior summo meo. Pero ms all de las imgenes, el sujeto religioso vive la trascendencia del
misterio en el hecho de que slo puede entrar en contacto con l trascendindose, yendo ms all de s mismo y
experimentando
en
su
presencia
los
sentimientos
de
sobrecogimientomysterium
tremendum,de
anonadamiento y de indignidad radical, que le lleva a sentirse pecador ante su santidad absoluta.
b) Junto a este primer rasgo, y como primera manifestacin de la coincidentia oppositorum (La coincidencia de
los opuestos de Nicols de Cusa) que es el Misterio para el hombre, el Misterio comprende tambin su ms
9
perfecta inmanencia en el hombre, su vida y su mundo. De este segundo rasgo ofrecen las tradiciones religiosas
las ms variadas imgenes y representaciones. La imagen de la cercana: Allh es ms prximo al hombre que
su propia yugular; la de la intimidad: Interior intimo meo (Tu estabas dentro de mi, san Agustn); la del origen
del que surge la vida: Tus manos tejan mis entraas; incluso la de la identidad en el interior de la
trascendencia: T eres eso; el atman es el brahman; el centro del alma es Dios (san Juan de la Cruz); la
de su presencia constante, que envuelve la vida toda y acompaa todas sus vicisitudes. No es difcil mostrar que
slo una mirada superficial ver como contradictorios estos dos rasgos que el sujeto religioso atribuye al Misterio.
Slo lo absolutamente trascendente puede ser inmanente de forma absoluta, o, como sugiere Nicols de Cusa,
slo lo totalmente otro puede ser al mismo tiempo non aliud no otro.
c) El tercer rasgo esencial del Misterio es su condicin de sujeto activo, su ser en el hombre ocurre bajo la forma
de la presencia, del darse a conocer y del dar de ser, atrayendo hacia s, reclamando la respuesta, tomando la
iniciativa de la relacin o, como dirn despus algunas religiones, revelndose al sujeto. Pascal resumi un tema
presente en mil formas en distintas religiones, cuando atribuy a Dios: No me buscarais si no me hubieseis
encontrado. Entendido el Misterio como una categora para la interpretacin del polo objetivo de la relacin
religiosa, se comprende que no se realice de forma idntica en todas las religiones. Pero el estudio de las
religiones muestra que figuras tan diferentes como el tao chino, el brahman hind de las Upanishads, el nirvana
del budismo, los diferentes nombres para Dios de los monotesmos profticos, ilustran con suficiente claridad la
presencia en todas esas figuras de los rasgos a que acabamos de hacer referencia como caractersticos del
Misterio. La realidad del Misterio especifica la relacin que el hombre religioso establece con l. Tambin ella
aparece configurada en las diferentes religiones en formas notablemente diferentes, de acuerdo con el sistema
religioso en que se inscriben, y con las condiciones histricas, sociales y culturales en que ese sistema ha
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surgido. Pero la comparacin atenta de todas esas formas permite descubrir, por debajo de todas ellas, una
estructura comn que cada una de ellas realiza de una forma peculiar.
En correspondencia con la absoluta 'trascendencia del Misterio, la actitud religiosa comporta el total
trascendimiento de s mismo, la salida ms all de los objetos naturales, de sus diferentes facultades, por parte
del sujeto religioso. El sujeto humano, centro de relacin con los objetos mundanos, todos ellos ordenados a sus
capacidades de conocimiento, explicacin, manipulacin y disfrute, necesita, para entrar en relacin con lo
supremo y absolutamente trascendente, descentrarse literalmente y aceptar esa realidad como centro de su
propia vida. La condicin de exttica de esta nueva actitud, impone una nueva forma de ejercicio de todas las
facultades humanas. As, la razn, en relacin con el Misterio, acta no explicando, comprendiendo, sino
dejndose iluminar por l y aceptndolo; la voluntad no interviene dominando esa realidad, sino hacindose
disponible a ella y acogindola; la libertad, en relacin con el misterio, no consistir en disponer de l, sino en
consentir a su presencia. A travs de esta actitud, el sujeto inaugura una nueva forma de realizacin de s mismo,
que no consiste en existir por s y desde s mismo, sino desde la disposicin a entregarse y acoger. Tal exigencia
del Misterio sobre la realizacin de la existencia no comporta, sin embargo, la aniquilacin del sujeto o su
sometimiento a ninguna forma de heteronoma. Debido a la apertura radical del ser humano al infinito, el
consentimiento a este ms all radical de s mismo, es la condicin de su realizacin plena. Por eso, los sujetos
religiosos viven su radical trascendencia como condicin para la salvacin, es decir, para la plena realizacin de
s mismo, como fruto, no de su propio esfuerzo, sino de la donacin o la gracia del misterio.
La atencin a las formas ms perfectas de realizacin de la actitud religiosa descubre la ms perfecta coherencia
y convergencia de todas ellas, en torno a esos dos rasgos esenciales. Aludamos, como verificacin de este
enunciado, a la actitud teologal cristiana, al islam, es decir, el sometimiento incondicional de s mismo, de los
musulmanes, a la fidelidad obediente del judasmo, a la bhakti o devotio, es decir, la entrega confiada de s
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mismo, propia de toda una corriente del hinduismo, y el mismo nirvana budista. La actitud religiosa es
vivenciada, en las diferentes religiones, en las mltiples y variadas formas de experiencia religiosa que encarnan,
en las condiciones subjetivas, sociales y culturales, el reconocimiento del Misterio, vvido en la actitud religiosa
fundamental. Todas estas formas variadas de experiencias religiosas, coinciden en concernir y afectar al sujeto
como totalidad; ser vividas al mismo tiempo como oscuras y sumamente ciertas: Que bien s yo la fonte que
mana y corre, aunque es de noche (san Juan de la Cruz); repercutir de forma muy viva sobre las facultades
humanas, y originar sentimientos intensos de paz, sosiego, sobrecogimiento, maravillamiento, fascinacin.
Ahora bien, esta referencia al misterio de la que habla Velasco y la relacin que el ser humano establece con l,
se encuentra referida dentro de una estructura de contenidos, que son 3:
Contenido Doctrinal: Toda expresin religiosa debe garantizar un mnimo de creencias acerca de los
acontecimientos ms significativos e impactantes de la vida humana que los orienten y les den un sentido.
Contenido tico: El contenido doctrinal de la religin se trasluce en un conjunto de normas que regulan la
accin de los hombres (cdigo moral).
Contenido cultual: Toda religin expresa su fe a travs de unos smbolos, unos rituales y unas veneraciones
especficas.
Contenido socio institucional: El fenmeno religioso se expresa como un hecho intersubjetivo o social, que
tiende a institucionalizarse y a plasmarse en aparatos y estructuras que la organizan, la representan y
preservan.
MARQUINEZ GERMAN, Filosofa, perspectiva latinoamericana. El Bho. Bogot, 1994.
12
MALLA CURRICULAR
13
PERIODO ACADEMICO: 1
6. ESTANDARES
BASICOS DE
COMPETENCIAS
Explica la relacin entre

familia, matrimonio y
transmisin de la vida
humana.
Utiliza
los
diversos
lenguajes para expresar
atropellos
contra
la
creacin y formas de
proteccin de la vida.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
La vida y sus
manifestaciones.
Formas de cuidar y respetar
la
Vida.
Normas
sociales
sobre
cuidado y proteccin de la
vida humana.
La familia como comunidad
que transmite y protege la
vida humana.
GRADO: transicin y primero

9. INDICADOR DE
DESEMPEO
8. COMPETENCIA
Reconocer
las
diversas
formas de vida y sus
manifestaciones.
Identificar la familia como
comunidad que transmite y
protege la vida humana.
Valorar
y
respetar
diversas formas de vida.
las
Reconocer la importancia
sobre el cuidado y proteccin
de la vida
Explicar
mediante
ejemplos,
las
diversas
formas
de
vida,
sus
caractersticas
y
manifestaciones
en
el
entorno.
Respeta
las
diferentes
formas de vida y conoce
las normas sociales que
buscan su proteccin.
Representa la familia como
unidad de proteccin de la
vida.
Es sensible e interesado
por el cuidado de la vida.
14
PERIODO ACADEMICO 2
6. ESTANDARES BASICOS
DE COMPETENCIAS
GRADO: TRANSICION Y PRIMERO

7. CONTENIDOS Y
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
TEMATICAS
DESEMPEO
Dios se revela como Padre Identificar las religiones Explica el significado de
Establece relaciones de y creador de la vida.
que creen en Dios como Dios padre como creador
semejanza entre credos
Padre creador de la vida y de todo lo que existe.
religiosos que creen en Dios como creador de del universo.
Dios como Creador y todo lo que existe
Diferenciar las personas
autor de la Vida.
Relacionar los textos
que creen en Dios, de las
Las religiones que creen sobre la creacin del
que no lo hacen y valora
en Dios como Padre universo, con las teoras
la diferencia de
creador de la vida y del de la religin.
pensamiento.
universo.
Participa en la
construccin de diferentes
saberes
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
Narra la vida de Jess y su
enseanza sobre la creacin
y la vida.
Distingue el valor que tiene
la vida humana.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Maria madre de Jesus
Mara acoge la vida y la
comunica.
Jess ensea a amar la vida,
.

8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Reconocer
aspectos
fundamentales de la vida de
Jess.
.
Explica con sus propias

palabras la vida de Jess.
Describe con sus palabras
porque el mensaje de Jess y
el amor es una invitacin
directa al cuidado de la vida.
15
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
Identifica la presencia de
Iglesias
o
comunidad
religiosas en su entorno.
PERIODO ACADEMICO 1
DE COMPETENCIAS
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Algunas
prcticas
que
evidencien
en su medio
social el derecho a la vida en
todas sus manifestaciones.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Demuestra con ejemplos La

amistad
las caractersticas propias necesidad
del
de la amistad.
humano.

8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Distingue el valor que para
todos los credos religiosos,
tiene el mundo y la vida
humana.
GRADO: SEGUNDO
8. COMPETENCIAS
como Conceptualizar sobre la

ser amistad como necesidad
del
ser
humano
y
describir
sus
Establece
diferencias Las caractersticas de la caractersticas.
entre
una
verdadera amistad.
amistad y una que no lo
Conceptualizar sobre el
es.
La amistad en el medio ser humano como ser que
social actual.
necesita la amistad con
Dios y con los dems.
Relaciona la iglesia catlica y

otros credos religiosos, con
el cuidado y proteccin de la
vida como principal valor.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Elabora
dilogos
y
representaciones
donde
expresa su concepto de
amistad.
Reconoce
en
sus
relaciones, elementos y
caractersticas
de
la
verdadera amistad.
16
Explica por qu razn las El ser humano llamado a

Explica por qu las
ofensas hechas a los la amistad con Dios y con Explicar cmo concibe la personas necesitamos de
amigos daan la amistad. los dems.
amistad en el medio los dems.
social actual.
Explica las ventajas de
reconciliarse
con
las
personas
en lugar de
seguir enfadados.
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
GRADO: SEGUNDO
8. COMPETENCIAS
Reconocer en la historia
Asocia smbolos religiosos La bsqueda de Dios en la de Jess y en la cultura de
como formas de expresin cultura
de
nuestros nuestros
antepasados,
de la bsqueda de Dios.
antepasados.
una invitacin a ser
amigos.
Relata y explica algunos Experiencias bblicas y de
relatos religiosos donde otros textos de amistad Conceptualizar sobre la
se manifiesta la amistad.
con Dios.
alianza
y
los
mandamientos
como
Establece
pautas
de La
alianza
y
sus pacto de amistad entre
comportamiento basadas mandamientos
como Dios y su pueblo.
en algunos principios de pacto de amistad entre
distintas religiones.
Dios y su pueblo.
PERIODO ACADEMICO 3
7. CONTENIDOS Y
GRADO: SEGUNDO
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Explica
porque
las
personas
hemos
desarrollado
una
bsqueda constante de
amistad con Dios.
Manifiesta algunas formas
de comportamiento, que
mejoran la relacin de
amistad con Dios.
9. INDICADORES DE
17
DE COMPETENCIAS
Explica a partir de relatos
religiosos, el sacrificio como
muestra de amor
Explica mediante ejemplos
de la vida cotidiana el
significado del mandamiento
cristiano del amor.
TEMATICAS
El sentido cristiano del
sacrifico de Jess.
Relatos bblicos y de otros
textos religiosos sobre el
amor
Da razones por las cuales se

dice que Mara es ejemplo
de amistad con Dios y con
los seres humanos.
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
Enuncia situaciones en las
que se manifiesta la unidad
y amor en los miembros en
las
diversas
confesiones
religiosas.
Explica de qu forma las
distintas
religiosas
acompaan a las personas
que sufren.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
DESEMPEO
Reconocer en el amor, el
mandamiento supremo de
Jesucristo
y
la
nica
condicin para ser sus
amigos.
Conceptualizar
sobre
la
oracin en las distintas
religiones
como
manifestacin de amor y
amistad hacia Dios Padre.
GRADO: SEGUNDO
8. COMPETENCIAS
La Iglesia, comunidad de
amor y amistad en Cristo.
Es
solidario
sufrimiento
personas.
frente
al
de
otras
Las comunidades religiosas

como
comunidades
de
oracin y celebracin de la
amistad con Dios y los
dems.
Ubica en sus relaciones,

situaciones donde el perdn
y a reconciliacin los haya
renovado.
Comprende que la amistad

est basada principalmente
en el amor y en el sacrificio.
Representa
pasajes,
de
distintos textos religiosos
donde se demuestra amor y
sacrificio por los dems.
Manifiesta
inters
por
mejorar
permanentemente
su condicin como amigo de
Dios.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Comprender que con el
perdn y la reconciliacin,
pueden
recuperarse
y
renovarse lazos de amistad
que
se
encuentran
debilitados
por
nuestras
acciones, incluida la amistad
con Dios.
Vivenciar la solidaridad con
18
Narra hechos de la vida de

su comunidad de fe.
PERIODO ACADEMICO 1
DE COMPETENCIAS
Es capaz de explicar los
motivos por los cuales
vale la pena celebrar una
fiesta.
La reconciliacin y el perdn
como recuperacin de la
amistad con Dios y con los
dems.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
los ms desfavorecidos como

muestra de amor hacia Dios
y el prjimo.
GRADO: TERCERO
8. COMPETENCIAS
la
El hombre expresa sus Conceptualizar
como
el
sentimientos
ms celebracin
profundos
en
la medio del que s e valen
celebracin
de
los los seres humanos para
acontecimientos
ms expresar sus sentimientos
Hace uso de los recursos significativos
profundos
en
de
su ms
que le proporciona la historia.
relacionados
con
los
escuela y la naturaleza en
acontecimientos
ms
los eventos celebrativos.
de
su
La dimensin ldica de la significativos
existencia humana y de historia.
Investiga el origen, la las culturas.
historia y el sentido de las
Comprender
que
las
diferentes celebraciones.
estn
El hombre llamado a celebraciones
por
el
celebrar con alegra, gozo influenciadas
Explica
cul
es
el y esperanza.
repertorio cultural de los
comportamiento correcto
diferentes
grupos
en
celebraciones Motivos
sociales
e humanos.
religiosas
sociales
y histricos
dignos
de
civiles.
Identificar elementos de
celebracin festiva.
culto y de celebracin
Elementos
del
culto propios de la religin que
profesa.
comunes a las religiones.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Define el concepto de
celebracin y lo relaciona
con algunas ocasiones
especiales culturales y
religiosas.
Explica porque para los
seres
humanos
la
celebracin es importante
y necesaria.
Participa de diferentes
celebraciones
en
el
entorno
escolar,
manifestando
un
comportamiento
adecuado y diferenciando
entre
fiestas
patrias,
religiosas y culturales.
19
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
motivos por los cuales vale
la pena celebrar una fiesta.
Hace uso de los recursos
que
le
proporciona
la
Investiga
el
origen,
la
Explica
cul
es
el
comportamiento correcto en
celebraciones
religiosas
sociales y civiles.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
El hombre expresa sus
sentimientos ms profundos
en la celebracin de los
acontecimientos
ms
significativos de su historia.
La dimensin ldica de la
existencia humana y de las
culturas.
El
hombre
llamado
a
celebrar con alegra, gozo y
esperanza.
Motivos sociales e histricos
dignos
de
celebracin
festiva.
GRADO: TERCERO
8. COMPETENCIAS
motivos por los cuales vale
la pena celebrar una fiesta.
Hace uso de los recursos
que
le
proporciona
la
Investiga
el
origen,
la
Explica
cul
es
el
comportamiento correcto en
celebraciones
religiosas
sociales y civiles.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Conoce
y
explica
las
diferentes
celebraciones
religiosas
ligadas
a
diferentes tradiciones
Identifica pasajes de la Biblia
y
de
otras
escrituras
sagradas que narran las
celebraciones propias de
distintas
tradicines
religiosas
Establece
semejanzas
y
diferencias entre el culto a
Dios y la idolatra presente
en algunas culturas.
Elementos
del
culto
Comunes diferentes en las
religiones.
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
Describe
grficamente,
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
La alegra en los diferentes
GRADO: TERCERO
8. COMPETENCIAS
Comprender en la historia de
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Identifica
momentos
20
dramatiza
episodios de
Distintas
religiosas.
explica
celebraciones
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
Establece la relacin entre
los relatos del Nuevo
Testamento y las
celebraciones de Los
distintos credos religiosos
crisitianos.
Establece las diferencias y
semejanzas entre
celebraciones patrias,
sociales y celebraciones
litrgicas y religiosas.
PERIODO ACADEMICO 1
acontecimientos de distintas
tradiciones religiosas.
El banquete y la fiesta como
Imgenes y realidad en los
tiempos antiguos y los
actuales.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
algunas
tradiciones
religiosas
los principales
eventos de celebracin.
.
importantes
dentro
de
distintas
tradiciones
religiosas y los relaciona con
sus
celebraciones
tradicionales.
Asume
una
actitud
respeto
frente
a
celebraciones religiosas.
GRADO: TERCERO
8. COMPETENCIAS
La Iglesia celebra las

maravillas
de Dios en el ao litrgico.
Comprender en la historia de
algunas
tradiciones
religiosas
los principales
eventos de celebracin.
Las celebraciones religiosas

como signos, acciones,
efectos de unin y amistad.
Las celebraciones de otras

confesiones religiosas.
El culto eucarstico.
de
las
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Participa de las
celebraciones y/o ritos,
segn sus creencias.
Comprende que el ser
humano tiene una vocacin
que debe desarrollar con
libertad.
Explica situaciones que
inciden negativamente en la
realizacin personal.
GRADO: CUARTO
21
7. CONTENIDOS Y
DE COMPETENCIAS
TEMATICAS
Explica con sus propias
palabras la relacin de La vida humana, una
sus
actos
y
los vocacin.
establecidos dentro de su
profesin de fe.
El ser humano se realiza
como varn y mujer.
Establece patrones de
comparacin
entre
el La
vocacin
a
ser
hombre
y la mujer, personas y la vida en
respetuosos de su igual comunidad.
dignidad y oportunidades
para realizarse.
La situacin personal y
comunitaria
como
un
Explica el camino seguido llamado a prepararse para
por adultos que se han una misin.
realizado plenamente en
una vocacin especfica.
El ser humano en su
conciencia
acepta
o
Establece la relacin entre rechaza
libremente
el
vocacin,
realizacin llamado de Dios.
personal y servicio a la
comunidad.
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Comprender que el ser Establece relaciones entre

humano, sea hombre o el oficio y la profesin.
mujer, est llamado a
desarrollar una vocacin.
Comprende que el ser
humano
tiene
una
Relacionar aspectos como vocacin
que
debe
el
servicio,
las desarrollar con libertad.
oportunidades
y
el
autoconocimiento
como Explica situaciones que
factores
claves
de inciden negativamente en
la
realizacin personal
Explica y da argumentos
sobre lo que quiere ser en
su vida.
22
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
GRADO: CUARTO
8. COMPETENCIAS
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Identifica en distintos textos

sagrados, pasajes referidos
a la vocacin.
Autores
sagrados
inspiracin en la Biblia.
Distingue la diferencia entre

la
Biblia
sobre
otros
documentos o libros de
carcter religioso.
Vocacin y vocaciones de
hombres y mujeres notables
en
distintas
tradiciones
religiosas
Comprender que el llamado

de Dios a seguirlo, est
presente en la actualidad y
tiene
representacin
en
distintos textos sagrados.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Establece relaciones entre el
oficio y la profesin.
Comprende
que
el
ser
humano tiene una vocacin
que debe desarrollar con
libertad.
Explica
situaciones
que
inciden negativamente en la
23
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
Compara la propuesta de
vida de Jess con las
propuestas
del
mundo
actual.
Comprende
algunas
propuestas
de
vida
planteadas
por
distintas
tradiciones religiones.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Jess se presenta como
Camino, Verdad y Vida para
el ser humano.
Propuestas de vida de
distintas
tradiciones
religiosas
GRADO: CUARTO
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Comprender y Vivenciar el
llamado al cual nos sentimos
inclinados
Conceptualiza acerca de la
vocacin de
mara en la
historia de Jess,
como
ejemplo de vocacin
Diferenciar las vocaciones

espirituales de otro tipo de
llamados actuales.
Explica porque la felicidad

est ligada a una vocacin
especfica.
Explica las diferencias entre

ser cristiano y ser creyente
en otro credo
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
Expone
razones
y
convicciones
sobre
su
pertenencia a la Iglesia u
otros credos religiosos.
Explica
las
diferencias
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Toda vocacin es un servicio
a la vida y a la realizacin
personal.
GRADO: CUARTO
8. COMPETENCIAS
Comparar
las
diferentes
iglesias, y entender que son
comunidades fundadas por
lderes
religiosos,
como
formas
de
realizar
vocaciones.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Relacionar el surgimiento de
las iglesias con las diferentes
vocaciones humanas.
24
semejanzas de la Iglesia y
otras confesiones religiosas,
respecto al tema vocacional.
PERIODO ACADEMICO 1
DE COMPETENCIAS
Dialoga
y
confronta
diferencia
entre
testimonio
positivo
negativo de los pueblos
culturas.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
la
el
y
y
El
testimonio
de
cada
pueblo, revela su historia.
Distingue lo que es cultura y

subcultura en el entorno
religioso.
La
responsabilidad,
condicin indispensable para
ser testigo.
Comprende y argumenta el
derecho universal a profesar
y ser coherente con una
forma concreta de creer y
esperar en Dios.
Hombres y mujeres que han

dado testimonio de causas
nobles de servicio a la
humanidad basados en su fe
religiosa.
Juzga la diferencia entre los

actos morales correctos e
incorrectos tanto a nivel
personal, familiar, escolar y
social.
El
hombre
limitado
y
pecador, enfrentado al bien
y al mal.
Comparte
espontaneidad
con
las
El testimonio en la cultura
de hoy.
GRADO: QUINTO
8. COMPETENCIAS
Deducir
que
la
responsabilidad
y
el
comportamiento tico, son
aspectos fundamentales de
un testimonio edificante de
vida en sociedad.
Reconocer aspectos sociales
que van contra los valores y
que hacen difcil cumplir a
cabalidad con la tica y la
moral.
Resolver pacficamente los
conflictos
utilizando
el
dilogo
en
todas
las
situaciones.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Explica cules elementos y
valores se requieren para dar
un buen testimonio de vida.
Ejemplifica situaciones de
conflicto personal entre el
bien y el mal.
Se
posiciona
frente
antivalores sociales.
Comprende la necesidad de
resolver los conflictos por las
vas pacficas.
La no violencia activa y la
solucin dialogada y pacfica
de los conflictos.
25
dificultades para perseverar

en el bien.
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
GRADO: QUINTO
8. COMPETENCIAS
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Es capaz de relacionar la Distintas

tradiciones
enseanza
de
las religiosas y sus contextos
principales religiones con histricos y culturales.
el
contexto
y
las
situaciones de los pueblos
a los que pertenecen y
contrastarlas
con
la
realidad actual.
Reconocer
distintas
tradiciones religiosas y
sus contextos histricos y
culturales
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
GRADO: QUINTO
8. COMPETENCIAS
Distingue
las
diversas
vocaciones y testimonios a
que estamos llamados.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
El
testimonio
Bautista.
de
Juan
Reconocer en el mensaje se
Jess, la necesidad del
sacrificio
y
del
desprendimiento
y
lo
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Reconoce a Israel como el
antiguo pueblo de Dios y
su proceso de fidelidad.
Explica
por
qu
es
necesaria la humildad y la
entrega para que la vida
sea
testimonio
dignificante.
Reconoce
y
contrasta
algunos
contextos
histricos del surgimiento
de
las
principales
religiones mundiales con
los sucesos actuales.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Es
crtico
frente
a
la
sociedad de consumo y los
medios de comunicacin en
cuanto a su idea de confort.
26
Discute con sus compaeros

la actitud en la tradicin
cristiana, de los doctores de
la ley que aunque conocan
las escrituras rechazaron a
Jess.
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
Argumenta la misin de los
miembros de un credo
religioso, para asumir el
papel de profetas
Jesucristo el Hombre Nuevo,

modelo de vida para todos
los hombres.
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
La Iglesia, en el dialogo con
el mundo, el Estado y otras
Iglesias
Explica la misin que tiene

la Iglesia entre los diversos
pueblos,
culturas
y
religiones
PERIODO ACADEMICO 1
DE COMPETENCIAS
Relaciona las diferentes
caractersticas del ser
personal del hombre
compara con los mensajes

de
los
medios
de
comunicacin y la sociedad
de consumo.
GRADO: QUINTO
8. COMPETENCIAS
Comprender la naturaleza
de las elecciones y estilo de
vida
de
las
personas
formadas
en
valores
humanos.
Encuentra valores en todas

las personas sin excepcin.
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Identifica valores y principios
presentes en la vida de los
primeros cristianos y los
compara con los de la
actualidad.
GRADO: SEXTO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
El ser humano como
persona.
8. COMPETENCIAS
Explicar en que se
fundamenta la dignidad del
ser Humano
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Desarrolla habilidades para
investigar sobre los grandes
interrogantes que el ser
27
Reconoce a la persona
como sujeto de derechos
y deberes
Identifica las diferentes
clases de relaciones que
establece la persona
humana: con Dios con
los otros y con el medio
ambiente
La persona humana en la
cultura.
Dignidad de la persona
humana
Declaracin Universal de
los Derechos Humanos
Violaciones y protecciones
a los derechos humanos
Reconocer su propia
dignidad y la de los
dems
humano se plantea acerca de

su destino y dignidad
Descubre la importancia de
considerarnos como personas
Asumir
comportamientos con capacidad para
acordes con
relacionarnos con los(as)
su dignidad de
otros(as), con Dios y como
persona
sujetos de derechos y deberes
Reconoce la importancia de
dar respuesta alos
interrogantes del ser humano
sobre su origen, dignidad,
mision y lugarg en el mundo.
Participo activamente en el
propsito de darle valor a la
persona.
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
personal del hombre
y deberes
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
GRADO: SEXTO
8. COMPETENCIAS
Dios en la historia de Israel

se presenta como ser
personal, que se relaciona
con los hombres
Sustentar la cercana de
Dios con el hombre con
narraciones bblicas de
Jess.
La dignidad de la persona
humana en el plan de Dios
revelado en el Antiguo
Relaciona y diferencia el
rol del hombre y la mujer
en el orden creado y
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
28

ambiente
Testamento.

personal del hombre
y deberes
Dios
en
El hombre frente a Dios en

el orden de la creacin, segn Compara el rol que
el cristianismo
desarrollan hoy el
hombre y la mujer
con el designio de
Dios
Padre
segn
cristianismo
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
querido por
cristianismo
el con
capacidad
para
relacionarnos
con
los(as)
dar respuesta a los
el interrogantes del ser humano
misin y lugar en el mundo.
GRADO: SEXTO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
Las grandes religiones no
cristianas frente a la
defensa de la dignidad de
la persona humana
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Demostrar
habilidades, Desarrolla habilidades para
procedimientos y
actitudes investigar sobre los grandes
adecuadas para el uso e interrogantes que el ser
interpretacin de los textos de humano se plantea acerca de
diferentes religiones
La concepcin de la persona Relacionar el contenido de Descubre la importancia de

en las grandes religiones no los textos sagrados de las considerarnos como personas
cristianas.
disitntas grandes religiones no con
capacidad
para
cristianas usados en el
relacionarnos
con
los(as)
Identifica la posicin de la
desarrollo de los temas, con otros(as), con Dios y como
persona humana en las
la realidad actual.
grandes
religiones
no
cristianas
dar respuesta a los
29

mision y lugar en el mundo.
La concepcin de la persona
en las grandes religiones no
cristianas.
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
personal del hombre
y deberes
GRADO: SEXTO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
la persona humana
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Demostrar
procedimientos y
La concepcin de la persona Relacionar el contenido de Descubre la importancia de

en las grandes religiones no los textos sagrados de las considerarnos como personas
cristianas.
capacidad
para
relacionarnos
con
los(as)
la realidad actual.
grandes
religiones
no
cristianas
dar respuesta a los
30

cristianas.
PERIODO ACADEMICO 1
DE COMPETENCIAS
GRADO: SPTIMO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO

Explicar en que se
La libertad humana
personal
del
hombre, Las decisiones humanas y ser Humano
especialmente a la libertad de sus consecuencias
decisin
como
diferencia Los derechos que protegen la Reconocer su propia
especfica del ser humano
libertad, limites de la libertad. dignidad y la de los
dems
como sujeto de derechos,
Asumir
deberes y responsabilidades,
acordes con su dignidad y la relacionarnos con los(as)
dada su condicin de ser libre
libertad de la persona humana otros(as), con Dios y como
dar respuesta a los
31
ambiente

persona.
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
GRADO: SPTIMO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO

El
libre albedrio y la Sustentar la cercana de
responsabilidad
humana Dios con el hombre con
personal
del
hombre, segn los relatos del antiguo y narraciones bblicas de
especialmente a la libertad de el nuevo testamento
Jess.
decisin
como
diferencia
La libertad de la persona
Reconoce
y
analiza
humana en el plan de Dios
crticamente los usos que el Descubre la importancia de
revelado en el Antiguo
hombre le da a su libertad
Testamento.
con
capacidad
para
deberes y responsabilidades,
querido por Dios en el relacionarnos
con
los(as)
dada su condicin de ser libre El hombre y su libertad frente cristianismo
a Dios segn el cristianismo
Compara los usos de la
libertad
humana
en
la Reconoce la importancia de
actualidad con el designio de dar respuesta a los
Dios
Padre
segn
cristianismo
32
ambiente
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
GRADO: SPTIMO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO

personal del hombre
Demostrar
procedimientos y
la persona humana y el diferentes religiones
adecuado uso de su libertad
y deberes
Relacionar el contenido de Descubre la importancia de
La concepcin de la persona y los textos sagrados de las considerarnos como personas
la libertad en las grandes distintas grandes religiones no con
capacidad
para
religiones no cristianas.
relacionarnos
con
los(as)
persona humana en relacin
la realidad actual.
con la libertad desde algunas
religiones no cristianas
Copiar en los otros periodos
dar respuesta a los
33

cristianas.
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
personal del hombre
y deberes
GRADO: SPTIMO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
la persona humana
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Demostrar
procedimientos y
La concepcin de la persona y Relacionar el contenido de Descubre la importancia de

la libertad en las grandes los textos sagrados de las considerarnos como personas
religiones no cristianas.
distintas grandes religiones no con
capacidad
para
relacionarnos
con
los(as)
la realidad actual.
grandes
religiones
no
cristianas
dar respuesta a los
34

cristianas.
PERIODO ACADEMICO 1
GRADO: OCTAVO
DE COMPETENCIAS
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS

La comunidad,
La comunidad y lo religioso
personal
del
hombre,
especialmente a la libertad de
decisin
como
diferencia
como
sujeto
capaz
decisiones morales.
de

ambiente en trminos de la
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
Explicar en que se
ser Humano

Reconocer las caractersitcas su destino y dignidad
de la moralidad en el ser
humano.
Asumir
acordes con su dignidad y la relacionarnos con los(as)
libertad y la moralidad de la otros(as), con Dios y como
persona humana
dar respuesta a los
35
tica y la moral.

persona.
PERIODO ACADEMICO 2
DE COMPETENCIAS
GRADO: OCTAVO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO

La comunidad y su relacin Sustentar la cercana de
con el desarrollo de la libertad Dios con el hombre con
personal
del
hombre, y la dignidad de la persona narraciones bblicas de
especialmente la cualidad humana en el cristianismo
Jess.
moral como resultado de la
libertad de decisin que lo
Reconoce
y
analiza
caracteriza.
crticamente los usos que el Descubre la importancia de
hombre le da a su moralidad considerarnos como personas
con
capacidad
para
querido por Dios en el relacionarnos
con
los(as)
deberes y responsabilidades
cristianismo
morales dada su condicin de
ser libre
Compara los usos de la
moralidad humana en la Reconoce la importancia de
actualidad con el designio de dar respuesta a los
Dios
Padre
segn
cristianismo
36

ambiente en trminos ticos.
PERIODO ACADEMICO 3
DE COMPETENCIAS
personal del hombre
y deberes
grandes
religiones
no
cristianas
GRADO: OCTAVO
7. CONTENIDOS Y
TEMATICAS
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
DESEMPEO
La comunidad y su relacin Demostrar

con el desarrollo de la libertad procedimientos y
y la dignidad de la persona adecuadas para el uso e interrogantes que el ser
humana en las religiones
los textos sagrados de las considerarnos como personas
capacidad
para
relacionarnos
con
los(as)
la realidad actual.
dar respuesta a los
37

cristianas.
PERIODO ACADEMICO 4
DE COMPETENCIAS
personal del hombre
y deberes
grandes
religiones
no
cristianas
GRADO: OCTAVO
7. CONTENIDOS Y
8. COMPETENCIAS
9. INDICADORES DE
TEMATICAS
DESEMPEO
La comunidad y su relacin
con el desarrollo de la libertad Demostrar
y la dignidad de la persona procedimientos y
humana en las religiones
los textos sagrados de las considerarnos como personas
capacidad
para
relacionarnos
con
los(as)
la realidad actual.
dar respuesta a los
38

cristianas.
GRADO NOVENO PERIODODOS 1,2,3,4.

ESTANDAR DE
COMPETENCIA
TEMATICAS Y
CONTENIDOS
COMPETENCIA
INDICADOR DE DESEMPEO
39
Me identifico como
un ser humano
nico.
Reflexin
problmica de la
moral en los actos
humanos (la
conciencia, la
autonoma y la
autoregulacin)
ORIENTACIN
TICA
DOMINIO
PERSONAL
COMUNICACIN
Valora la naturaleza del ser humano.

Reflexiona sobre el significado que tiene ser
persona para el ser humano.
Conoce algunos elementos que constituyen la
esencia
de
una
persona
y
que,
definitivamente, nace nica y diferente a los
dems seres de la naturaleza.
AUTONOMIA
Me
reconozco
como ser social
miembro
de
diversas
organizaciones
econmicas,
productivas,
sociales
y
culturales,
donde
participo
estableciendo que
las normas son
acuerdos bsicos
que
facilitan
la
convivencia
pacfica entre los
individuos.
MENTALIZNDONOS
la
HACIA EL CAMBIO
Principios de
convivencia
Convivencia y resolucin
de conflictos
El dialogo
DIALOGO
PLURALIDAD
VALORACION DE LA
DIFERENCIA
Reconoce cuales son los principios de la

convivencia y los aplica a su cotidianidad
Reconoce las consecuencias, a corto y largo
plazo de las acciones inapropiadas para una
sana convivencia.
Identifico cuales son las condiciones
necesarias para un buen dialogo.
EMPATIA
40
Participo
constructivamente
en iniciativas o
proyectos a favor
de la no violencia
en el nivel local o
global
Rechazo las
situaciones de
discriminacin y
exclusin social en
el pas; comprendo
sus posibles
causas y las
consecuencias
negativas para la
sociedad
La Violencia Escolar
Acoso escolar
Pandillas juveniles, un
parche social
Agresin Escolar
El Estado-Nacin
Pertenecer a un pas
Por qu las diferencias
nos producen miedo y /o
rechazo?
La diferencia como base
de la igualdad
Identifico dilemas de la vida, en los que

distintos derechos o distintos valores entran
en conflicto y analizo posibles opciones de
solucin, considerando los aspectos positivos
y negativos de cada una.
Entiendo la importancia de mantener
expresiones de afecto, respeto y cuidado
mutuo con mis semejantes, a pesar de las
diferencias, disgustos o conflictos.
Analizo crticamente mi participacin en
situaciones en las que vulneran o respetan
los derechos e identifico como dicha
participacin contribuye a mejorar o,
empeorar la situacin.
Construccin de
identidad:
reconocimiento y
valoracin de la
diferencia
Manifiesto indignacin (rechazo, dolor, rabia)

frente a cualquier discriminacin o situacin
que vulnere los derechos; apoyo iniciativas
para prevenir dichas situaciones
Comprendo los conceptos de prejuicios y
estereotipos y su relacin con la exclusin, la
discriminacin y la intolerancia a la diferencia
Respeto propuestas ticas y polticas de
diferentes culturas, grupos sociales y
polticos, y comprendo que es legtimo
disentir
41
GRADO DECIMO PERIODODOS 1,2,3,4
ESTANDAR DE
COMPETENCIA
Espiritualidad y
trascendentalidad
Hecho religioso y
pensamiento
COMPETENCIA
TEMATICAS Y
CONTENIDOS
Gobierno escolar
El fenmeno religioso(
Inteligencia cognitiva e
inteligencia emocional
Religin vs Ciencia
Proyecto de vida
Espiritualidad y
trascendentalidad
TRASCENDENCIA
AUTONOMIA
MANIFESTACIONES
DE PLURALISMO
Crisis de identidad y
rebelda
Identidad y libertad
La soledad de las
multitudes
Conoce y reflexiona sobre otras formas de
vivir la espiritualidad, la trascendentalidad en
relacin con el conocimiento.
Discute y reflexionar sobre la
confrontacin de los conceptos y las
posturas de la religin vs ciencia y la fe vs
razn.
Conoce las instancias y se usar los
mecanismos jurdicos ordinarios y
alternativos para la resolucin pacfica de los
conflictos.
Reflexiona sobre las diferentes formas de
vivir la trascendentalidad.
Reconoce algunas causas que generan
crisis de identidad entre los jvenes y
expresiones de rebelda.
Identifica las diferencias y las relaciones
entre los conceptos de identidad y libertad.
Comprende el fenmeno sociocultural de la
soledad de las multitudes.
Argumenta a partir de la fundamentacin
terica y su propia experiencia el significado
de identidad y libertad.
Reflexiona entorno a sus propias vivencias
acerca de las causas de la crisis de la
identidad y las formas de rebelda juvenil
42
Espiritualidad y
trascendentalidad
PLURALIDAD
IDENTIDAD
VALORACION DE
LAS DIFERENCIAS:
Juventud y obstculos
para asumir el futuro
Juventud y repliegues
sobre el presente
Los desafos de la
felicidad
CONSTRUCCIN DE
IDENTIDAD
Interpreta los factores que obstaculizan el

pleno desarrollo de su proyecto de vida.
Identifica y reconoce las diversas

manifestaciones de la sociedad hedonista
actual y las implicaciones que tiene sobre su
ser individual y colectivo.
Razona sobre la diferencia que existe
entre los conceptos de felicidad y placer.
Describe los diversos obstculos que
impiden la consecucin de la felicidad como
ser social.
Reflexiona sobre cules son los desafos
de la sociedad actual para alcanzar la
felicidad.
Hecho religioso y
pensamiento
CIENTIFICISMO
RELIGIOSIDAD
El aborto: debate entre la

religin y el Estado.
El aborto en los
adolecentes.
AUTONOMIA
RESPONSABILIDAD
El embarazo y
sexualidad adolecente.
Consumo de sustancias
adictivas en los
adolecentes.
Argumenta sus ideas a favor o en contra

del aborto.
Conoce los riesgos que implica para su
vida la realizacin de un aborto.
Identifica las consecuencias del consumo
de sustancias adictivas en el desarrollo del
proyecto de vida.
Reconoce la importancia de la planificacin
en el xito o el fracaso de su proyecto de
vida.
Reflexiona sobre la responsabilidad que
implica la sexualidad y la genitalidad.
43
44
GRADO ONCE PERIODOS 1,2,3,4

ESTANDAR DE
COMPETENCIA
Me ubico en un
entorno como un
ser tico, moral y
espiritual
Espiritualidad y
trascendentalidad
Hecho religioso y
pensamiento
COMPETENCIA
TEMATICAS Y
CONTENIDOS
Convivencia escolar
PROYECTO DE VIDA
Lo Verdadero y lo Falso
en la Sociedad
Contempornea
Ruptura del Dualismo
Espiritual y Religioso del
Todo Vale
Conoce las instancias y se usar los
mecanismos jurdicos ordinarios y
alternativos para la resolucin pacfica de
los conflictos..
Reconocer y reflexionar sobre los
conceptos de lo verdadero y lo falso en la
sociedad contempornea y su efecto en lo
espiritual, lo trascendente y lo religioso.
Conocer y reflexionar sobre la ruptura del
dualismo espiritual y religioso del todo
valeen la espiritualidad, la trascendencia
y la fe religiosa.
Establece las diferencias entre el mundo
del conocer y el mundo del comprender.
Reflexiona sobre las diferentes formas de
vivir la trascendentalidad.
45
Me ubico en un
entorno como un
ser tico, moral y
espiritual
Espiritualidad y
trascendentalidad
Conciencia de sus
derechos y
responsabilidades.
TRASCENDENCIA
AUTONOMIA
MANIFESTACIONES
DE PLURALISMO
Proyecto de vida.
La vida con propsito.
Influencia de la
Inteligencia emocional en la
seleccin vocacional de
una profesin y/u oficio.
AUTOCONOCIMIENTO
AUTOIMAGEN
Reconoce que es un proyecto de vida.

Comprende la importancia que tiene la
eleccin de una profesin u oficio en la
conformacin de su proyecto de vida.
Comprende el concepto de inteligencia
emocional y su importancia en la seleccin
de una profesin y/u oficio.
Consulta y socializa el concepto de
inteligencia espiritual.
Reflexiona y valora su desempeo en la
clase durante el periodo.
AUTOESTIMA
Espiritualidad y
trascendentalidad
TRASCENDENCIA
AUTONOMIA
PLURALIDAD
VALORACION DE LAS
DIFERENCIAS
Las tres
transformaciones del
espritu segn Nietzche
La verdad como una
construccin meditica
El ser humano como
una multiplicidad de
posibilidades
CONSTRUCCIN DE
IDENTIDAD
Hecho religioso y
pensamiento
CIENTIFICISMO
El amor en los jvenes.

Estereotipos de gnero
Analiza y comprende las tres

transformaciones del espritu segn
Nietzche.
Reconoce la verdad como una
construccin meditica.
Analiza y comprende el sentido de la
nocin que afirma: qu hacemos con lo
que han hecho de nosotros?
Analiza y comprende en el preguntario
reflexivo los propsitos de un autor en un
texto determinado.
Valora la importancia de conquistar la
autenticidad del ser.
Reconoce la importancia del amor en
toda su complejidad, diferente al ideal de
amor y al amor como objeto de consumo.
46
RELIGIOSIDAD
AUTONOMIA
Soledad y suicidio.
Identifico prejuicios, estereotipos y

emociones que me dificultan sentir empata
por algunas personas o grupos y exploro
caminos para superarlos.
RESPONSABILIDAD
Analiza y comprende la importancia de la
integralidad del ser.
Valora la importancia de conquistar el
equilibrio del cuerpo, el alma y el espritu.
Reflexiona sobre el significado del amor
juvenil.
47
10. METODOLOGIA:
FUNDAMENTOS METODOLGICOS
La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del nio. En consonancia a
las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley General de Educacin, Ley 115/94 y la
Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde entonces se afirma que la Educacin Religiosa responde a la
necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo humano del nio y del joven:
Fundamentos antropolgicos: desde este
enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de
bsqueda de su sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de
hoy, y los anlisis y sentido que se aportan desde los mbitos tico, filosfico y religioso no cristiano. Ya que los
estudiantes necesitan dar respuestas a los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de su propia existencia
en relacin con la dimensin espiritual-trascendente-religiosa de la vida.
Fundamentos ticos: este enfoque orienta a los estudiantes a continuar su aprendizaje en el obrar tico e interpretar
adecuadamente el marco de valores y comportamientos ticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los
patrimonios religiosos de nuestras culturas.
Enfoque textual/Doctrinal: En este enfoque abordan los temas, doctrinas y problemas planteados en los textos
sagrados provenientes de distintas tradiciones religiosas.
48
Enfoque ecumnico: En el ltimo enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia de la
tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. As como se permite
presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, tambin se abres espacios para presentar la perspectiva
ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.
LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR:

SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia
espiritual y trascendente y sus lenguajes literales, simblicos, litrgicos, culturales, morales y sistemticos. En el proceso
de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los
contenidos y de las fuentes de los diversos sistemas, experiencias y estructuras religiosas de la historia humana.
SABER DAR RAZON DE LA FE (Competencia argumentativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y
expresin de los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los
conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de las diversas posturas de fe
en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrn
desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes
de estos pensamientos.
49
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-TRASCENDENCIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)

Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de comprender y dar razn
de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes descubrirn la importancia del problema de lo
religioso para la humanidad y valorarn el aporte de su propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalizacin y
al desarrollo social.
Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber del hecho
religioso, la espiritualidad y la trascendencia para lograr la sntesis con la vida y la convivencia.
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad social y personal
en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida.
Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. tico, cvico, poltico y econmico a la luz de su
experiencia religiosa, espiritual y/o trascendente.
11. EVALUACION:
Cada uno permea directamente el proceso evaluativo en el rea, y se conjuga con uno de los principales objetivos de la
evaluacin a nivel normativo: Todos los estudiantes, independientemente de su procedencia, situacin social, econmica
y cultural, cuenten con oportunidades para adquirir conocimientos, desarrollar las competencias y valores necesarios para
vivir, convivir, ser productivos y seguir aprendiendo a lo largo de la vida. Este intentando dar cuenta de la parte
integradora que debe presentar todo proceso de evaluacin, teniendo presente las particularidades de cada persona.
Ahora, siendo consecuentes con la mirada de la evaluacin como un proceso continuo e integral, es apremiante
establecer procedimientos claros que sean parte de los referentes y pautas que dan cuenta de los avances del estudiante
50
en cuanto al logro de los propsitos establecidos y del desarrollo progresivo de las competencias que sustentan su
proceso de aprendizaje. Para ello, en la evaluacin se tendr en cuenta: La Auto-evaluacin: El mismo estudiante
sustenta y evala su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados.
CRITERIOS DE EVALUACIN.
El nivel de logro de competencias bsicas
Expresadas por los estudiantes en desempeos conceptuales,
procedimentales y actitudinales, o sea el saber, el hacer y el ser. Este criterio de evaluacin es especfico de los objetos
de conocimiento que se desarrollan en las diferentes reas y asignaturas y est ligado a sus competencias y estndares
organizados en el currculo.
El nivel de alcance de las competencias laborales y ciudadanas Expresadas no solo en desempeos conceptuales,
sino en la solucin de problemas complejos que trasciendan las situaciones de aula y se conviertan en criterios generales
de evaluacin, ya que estn vinculadas al desarrollo de actitudes y habilidades personales y sociales, que no
necesariamente subyacen a un dominio especfico del saber y que por el contrario transversalizan el currculo escolar,
apoyando al estudiante en su ejercicio ciudadano.
Las habilidades de los estudiantes Se definen como la capacidad de los estudiantes para hacer las cosas, est
relacionada con la destreza y el talento que se demuestra mediante comportamientos evidenciados en los procedimientos
que se ejecutan. Se convierten en un criterio general de evaluacin, ya que no dependen de los desempeos especficos
en las reas.
51
El ritmo de aprendizaje
Se define como la capacidad que tiene un individuo para aprender de forma rpida o lenta un contenido. Los ritmos de
aprendizaje tienen especial vinculacin con factores como: edad, madurez psicolgica, condicin neurolgica, motivacin,
preparacin previa, dominio cognitivo de estrategias, uso de inteligencias mltiples, estimulacin hemisfrica cerebral,
nutricin, ambiente familiar y social, entre otros.
12. RECURSOS: Se cuenta con recursos humanos como los y las docentes del rea de educacin religiosa escolar y los
estudiantes de las tres sedes de la Institucin.
Con recurso fsico las instalaciones de Institucin:

Sala de informtica
Biblioteca
Sala de audiovisuales
Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante un espacio diferente de
aprehensin de conocimientos.
Fotocopias.
Los libros, que ya ha ido adquiriendo el plantel o los que el estudiante pueda adquirir para la profundizacin
personal de los conceptos vistos.
La Biblia y otros documentos.
52
13. META DE CALIDAD:

Ensear el 100% de lo planeado en la malla currricular para cada uno de los grados y periodos.
Los estudiantes se iniciarn en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en
prcticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista social.
14. PLANES DE APOYO PARA ESTUDIANTES CON DIFICULTADES EN SU PROCESO DE APRENDIZAJE: Dentro
del proceso educativo es sumamente importante parar, mirar atrs y observar detalladamente qu se ha hecho, y claro
est, cmo se ha hecho. Como docentes nuestro papel primordial no es estar sealando errores, por el contrario, dando
asesora a todos nuestros alumnos y claro est, a los que presentan dificultades, pero para no caer en un circulo vicioso,
de corregir constantemente los procesos de los alumnos con mayor dificultad, pensamos que es muy importante la
consulta en libros de texto del rea, en los que el alumno redefina conceptos, observe detalladamente ejemplos y realice
ejercicios. Que permitan evaluar, para el mismo alumno, si se maneja el o los conceptos trabajados. Luego el alumno se
presentar al respectivo docente y sustentar lo trabajado.
15. LINEAS DE INVESTIGACION: La lnea de investigacin para cada grado se planteara de acuerdo a las
indagaciones que los estudiantes planteen dentro de las clases de religin.
16. BIBLIOGRAFIA:
ARGOTE MARQUINEZ GERMAN Y OTROS, El hombre latinoamericano y su mundo. Nueva Amrica. Bogot. 1990
53
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, Estndares para la educacin religiosa escolar

ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE. Constitucin Poltica de Colombia. Santaf de Bogot: Presidencia de la
Repblica, 1991.
MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL. Ley 115 de 1994. Ley 60 de 1993 Decretos Reglamentarios, en: CEID.
FECODE. Serie Documento No. 10. Santaf de Bogot, 1994.
REPBLICA DE COLOMBIA, Ley General de Educacin. Edicin Actualizada ao 2.007.
54
17. ANEXOS
LEY 133 DE 1994
(mayo 23)
Diario Oficial No. 41.369, de 26 de mayo de 1994
"Por la cual se desarrolla el Derecho de Libertad Religiosa y de Cultos, reconocido en el artculo 19 de la Constitucin
Poltica".
EL CONGRESO DE LA REPBLICA DE COLOMBIA
DECRETA:
CAPTULO I.
DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA
ARTCULO 1o. El Estado garantiza el derecho fundamental a la libertad religiosa y de cultos, reconocido en el artculo 19 de la
Constitucin Poltica. Este derecho se interpretar de conformidad con los tratados internacionales de derechos humanos ratificados
por la Repblica.
ARTCULO 2o. Ninguna Iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico, o
indiferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as
como a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitar la participacin de stas y aqullas en la consecucin del bien comn. De
igual manera, mantendr relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la
sociedad colombiana.
ARTCULO 3o. El Estado reconoce la diversidad de las creencias religiosas, las cuales no constituirn motivo de desigualdad o
discriminacin ante la ley que anulen o restrinjan el reconocimiento o ejercicio de los derechos fundamentales. Todas las confesiones
religiosas e Iglesias son igualmente libres ante la Ley.
ARTCULO 4o. El ejercicio de los derechos dimanantes de la libertad religiosa y de cultos, tiene como nico lmite la proteccin del
derecho de los dems al ejercicio de sus libertades pblicas y derechos fundamentales, as como la salvaguarda de la seguridad, de
la salud y de la moralidad pblica, elementos constitutivos del orden pblico, protegido por la ley en una sociedad democrtica.
El derecho de tutela de los derechos reconocidos en esta Ley Estatutaria, se ejercer de acuerdo con las normas vigentes.
55
ARTCULO 5o. No se incluyen dentro del mbito de aplicacin de la presente Ley las actividades relacionadas con el estudio y
experimentacin de los fenmenos psquicos o parapsicolgicos; el satanismo, las prcticas mgicas o supersticiosas o espiritistas u
otras anlogas ajenas a la religin.
CAPTULO II.
DEL MBITO DEL DERECHO DE LIBERTAD RELIGIOSA
ARTCULO 6o. La libertad religiosa y de cultos garantizada por la Constitucin comprende, con la consiguiente autonoma jurdica e
inmunidad de coaccin, entre otros, los derechos de toda persona:
a) De profesar las creencias religiosas que libremente elija o no profesar ninguna; cambiar de confesin o abandonar la que tena;
manifestar libremente su religin o creencias religiosas o la ausencia de las mismas o abstenerse de declarar sobre ellas;
b) De practicar, individual o colectivamente, en privado o en pblico, actos de oracin y culto; conmemorar sus festividades; y no ser
perturbado en el ejercicio de estos derechos;
c) De recibir sepultura digna y observar los preceptos y ritos de la religin del difunto en todo lo relativo a las costumbres funerarias
con sujecin a los deseos que hubiere expresado el difunto en vida, o en su defecto expresare su familia. Para este efecto, se
proceder de la siguiente manera:
1. Podrn celebrarse los ritos de cada una de las Iglesias o confesiones religiosas en los cementerios dependientes de la autoridad
civil o de propiedad de los particulares.
2. Se observarn los preceptos y los ritos que determinen cada una de las Iglesias o confesiones religiosas con personera jurdica
en los cementerios que sean de su propiedad.
3. Se conservar la destinacin especfica de los lugares de culto existentes en los cementerios dependientes de la autoridad civil o
de los particulares, sin perjuicio de que haya nuevas instalaciones de otros cultos;
d) De contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y a las normas propias de la correspondiente
Iglesia o confesin religiosa. Para este fin, los matrimonios religiosos y sus sentencias de nulidad, dictadas por las autoridades de la
respectiva Iglesia o confesin religiosa con personera jurdica tendrn efectos civiles, sin perjuicio de la competencia estatal para
regularlos;
e) De no ser obligado a practicar actos de culto o a recibir asistencia religiosa contraria a sus convicciones personales;
56
f) De recibir asistencia religiosa de su propia confesin en donde quiera que se encuentre y principalmente en los lugares pblicos
de cuidados mdicos, en los cuarteles militares y en los lugares de detencin;
g) De recibir e impartir enseanza e informacin religiosa, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento, a quien
desee recibirla; de recibir esa enseanza e informacin o rehusarla;
h) De elegir para s y los padres para los menores o los incapaces bajo su dependencia, dentro y fuera del mbito escolar, la
educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin
religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanza de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no
ser obligados a recibirla. La voluntad de no recibir enseanza religiosa y moral podr ser manifestada en el acto de matrcula por el
alumno mayor de edad o los padres o curadores del menor o del incapaz;
i) De no ser impedido por motivos religiosos para acceder a cualquier trabajo o actividad civil, para ejercerlo o para desempear
cargos o funciones pblicas. Tratndose del ingreso, ascenso o permanencia en capellanas o en la docencia de educacin religiosa
y moral, deber exigirse la certificacin de idoneidad emanada de la Iglesia o confesin de la religin a que asista o ensee;
j) De reunirse o manifestarse pblicamente con fines religiosos y asociarse para desarrollar comunitariamente sus actividades
religiosas, de conformidad con lo establecido en la presente Ley y en el ordenamiento jurdico general.
ARTCULO 7o. El derecho de libertad religiosa y de cultos, igualmente comprende, entre otros, los siguientes derechos de las
Iglesias y confesiones religiosas:
a) De establecer lugares de culto o de reunin con fines religiosos y de que sean respetados su destinacin religiosa y su carcter
confesional especfico;
b) De ejercer libremente su propio ministerio; conferir rdenes religiosas, designar para los cargos.
pastorales; comunicarse y mantener relaciones, sea en el territorio nacional o en el extranjero, con sus fieles, con otras Iglesias o
confesiones religiosas y con sus propias organizaciones;
c) De establecer su propia jerarqua, designar a sus correspondientes ministros libremente elegidos, por ellas con su particular forma
de vinculacin y permanencia segn sus normas internas;
d) De tener y dirigir autnomamente sus propios institutos de formacin y de estudios teolgicos, en los cuales pueden ser
libremente recibidos los candidatos al ministerio religioso que la autoridad eclesistica juzgue idneos. El reconocimiento civil de los
ttulos acadmicos expedidos por estos institutos ser objeto de convenio entre el Estado y la correspondiente Iglesia o confesin
religiosa o, en su defecto, de reglamentacin legal;
e) De escribir, publicar, recibir y usar libremente sus libros y otras publicaciones sobre cuestiones religiosas;
f) De anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo a toda persona, sin menoscabo del derecho reconocido
en el literal g) del artculo 6o. y manifestar libremente el valor peculiar de su doctrina para la ordenacin de la sociedad y la
orientacin de la actividad humana;
57
g) De cumplir actividades de educacin, de beneficencia, de asistencia que permitan poner en prctica los preceptos de orden moral
desde el punto de vista social de la respectiva confesin.
PARGRAFO. Los Concejos Municipales podrn conceder a las instituciones religiosas exenciones de los impuestos y
contribuciones de carcter local en condiciones de igualdad para todas las confesiones e Iglesias.
ARTCULO 8o. Para la aplicacin real y efectiva de estos derechos, las autoridades adoptarn las medidas necesarias que
garanticen la asistencia religiosa ofrecida por las Iglesias y confesiones religiosas a sus miembros, cuando ellos se encuentren en
establecimientos pblicos docentes, militares, hospitalarios, asistenciales, penitenciarios y otros bajo su dependencia.
Esta atencin podr ofrecerse por medio de Capellanas o de Instituciones similares, organizadas con plena autonoma por la
respectiva Iglesia o confesin religiosa.
CAPTULO III.
DE LA PERSONERA JURDICA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS
ARTCULO 9o. El Ministerio de Gobierno reconoce personera jurdica a las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus
federaciones y, confederaciones y asociaciones de ministros, que lo soliciten. De igual manera, en dicho Ministerio funcionar el
Registro Pblico de entidades religiosas.
La peticin deber acompaarse de documentos fehacientes en los que conste su fundacin o establecimiento en Colombia, as
como su denominacin y dems datos de identificacin, los estatutos donde se sealen sus fines religiosos, rgimen de
funcionamiento, esquema de organizacin y rganos representativos con expresin de sus facultades y de sus requisitos para su
valida designacin.
PARGRAFO. Las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y confederaciones, pueden conservar o
adquirir personera jurdica de derecho privado con arreglo a las disposiciones generales del derecho civil.
ARTCULO 10. El Ministerio de Gobierno practicar de oficio la inscripcin en el registro pblico de entidades religiosas cuando
otorgue personera jurdica a una Iglesia o confesin religiosa, a sus federaciones o confederaciones.
La personera jurdica se reconocer cuando se acrediten debidamente los requisitos exigidos y no se vulnere algunos de los
preceptos de la presente Ley.
ARTCULO 11. El Estado contina reconociendo personera jurdica de derecho pblico eclesistico a la Iglesia Catlica y a las
entidades erigidas o que se erijan conforme a lo establecido en el inciso 1o. del artculo IV del Concordato, aprobado por la Ley 20
de 1974.
58
Para la inscripcin de stas en el Registro Pblico de Entidades Religiosas se notificar al Ministerio de Gobierno el respectivo
decreto de ereccin o aprobacin cannica.
ARTCULO 12. Corresponde al Ministerio de Gobierno la competencia administrativa relativa al otorgamiento de personera jurdica,
a la inscripcin en el registro pblico de entidades religiosas, as como a la negociacin y desarrollo de los Convenios Pblicos de
Derecho Interno.
CAPTULO IV.
DE LA AUTONOMA DE LAS IGLESIAS Y CONFESIONES RELIGIOSAS
ARTCULO 13. Las Iglesias y confesiones religiosas tendrn, en sus asuntos religiosos, plena autonoma y libertad y podrn
establecer sus propias normas de organizacin, rgimen interno y disposiciones para sus miembros.
En dichas normas, as como en las que regulen las instituciones creadas por aqullas para la realizacin de sus fines, podrn incluir
clusulas de salvaguarda de su identidad religiosa y de su carcter propio, as como del debido respeto de sus creencias, sin
perjuicio de los derechos y libertades reconocidos en la Constitucin y en especial de los de la libertad, igualdad y no discriminacin.
PARGRAFO. El Estado reconoce la competencia exclusiva de los tribunales eclesisticos para decidir, lo relativo a la validez de los
actos o ceremonias religiosas que afecten o puedan afectar el estado civil de las personas.
ARTCULO 14. Las Iglesias y confesiones religiosas con personera tendrn, entre otros derechos, los siguientes:
a) De crear y fomentar asociaciones, fundaciones e instituciones para la realizacin de sus fines con arreglo a las disposiciones del
ordenamiento jurdico;
b) De adquirir, enajenar y administrar libremente los bienes muebles e inmuebles que considere necesarios para realizar sus
actividades; de ser propietarias del patrimonio artstico y cultural que hayan creado, adquirido con sus recursos o est bajo su
posesin legtima, en la forma y con las garantas establecidas por el ordenamiento jurdico;
c) De solicitar y recibir donaciones financieras o de otra ndole de personas naturales o jurdicas y organizar colectas entre sus fieles
para el culto, la sustentacin de sus ministros y otros fines propios de su misin;
d) De tener garantizados sus derechos de honra y rectificacin cuando ellas, su credo o sus ministros sean lesionados por
informaciones calumniosas, agraviantes, tergiversadas o inexactas.
ARTCULO 15. El Estado podr celebrar con las Iglesias, confesiones y denominaciones religiosas, sus federaciones y
confederaciones y asociaciones de ministros, que gocen de personera y ofrezcan garanta de duracin por su estatuto y nmero
(sic) de miembros, convenios sobre cuestiones religiosas, ya sea Tratados Internacionales o Convenios de Derecho Pblico Interno,
especialmente para regular lo establecido en los literales d) y g) del artculo 6o. en el inciso segundo del artculo 8o. del presente
Estatuto, y en el artculo 1o. de la Ley 25 de 1992.
59
Los Convenios de Derecho Pblico Interno estarn sometidos al control previo de legalidad de la Sala de Consulta y Servicio Civil
del Consejo de Estado y entrarn en vigencia una vez sean suscritos por el Presidente de la Repblica.
ARTCULO 16. La condicin de Ministro del Culto se acreditar con documento expedido por la autoridad competente de la Iglesia o
confesin religiosa con personera jurdica a la que se pertenezca. El ejercicio de la funcin religiosa ministerial ser garantizada por
el Estado.
CAPTULO V.
DISPOSICIONES TRANSITORIAS Y FINALES
ARTCULO 17. En todos los municipios del pas existir un cementerio dependiente de la autoridad civil. Las autoridades
municipales adoptarn las medidas necesarias para cumplir con este precepto en las localidades que carezcan de un cementerio
civil, dentro del ao siguiente a la fecha de promulgacin de la presente Ley.
PARGRAFO. En los municipios donde exista un solo cementerio y ste dependa de una Iglesia o confesin religiosa, ella separar
un lugar para dar digna sepultura en las mismas condiciones que los cementerios dependientes de la autoridad civil, hasta tanto se
d cumplimiento a lo dispuesto en la primera parte de este artculo.
ARTCULO 18. La inscripcin de las entidades ya erigidas, segn lo establecido en el artculo 12, se practicar dentro de los tres (3)
aos siguientes a la vigencia de la presente Ley.
ARTCULO 19. La presente Ley rige a partir de la fecha de su promulgacin y deroga todas las disposiciones que le sean contrarias.
El Presidente del honorable Senado de la Repblica,
JORGE RAMN ELIAS NDER.
El Secretario General del honorable Senado de la Repblica,
PEDRO PUMAREJO VEGA.
El Presidente de la honorable Cmara de Representantes,
FRANCISCO JOS JATTIN SAFAR.
El Secretario General de la honorable Cmara de Representantes,
DIEGO VIVAS TAFUR.
REPBLICA DE COLOMBIA - GOBIERNO NACIONAL
Publquese y ejecutese.
Dada en Santaf de Bogot, D.C., a 23 de mayo de 1994.
CSAR GAVIRIA TRUJILLO
60
MINISTERIO DE EDUCACIN NACIONAL

DECRETO No. 4500
REPUBLICA DE COLOMBIA
(19 de diciembre de 2006)
Por el cual se establecen normas sobre la educacin religiosa en los establecimientos oficiales y privados de educacin
preescolar, bsica y media de acuerdo con la Ley 115 de 1994 y la Ley 133 de 1994.
EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA DE COLOMBIA,
En ejercicio de sus facultades constitucionales y legales, en especial las conferidas en el numeral 11 del artculo 189 de la
Constitucin Poltica de Colombia y el numeral 5.2 del artculo 5 de la Ley 715 de 2001,
DECRETA
Artculo 1. mbito de aplicacin. El presente Decreto regula el desarrollo del rea de Educacin Religiosa en los
establecimientos educativos que imparten educacin formal en los niveles de educacin preescolar, bsica y media.
Artculo 2. El rea de Educacin Religiosa. Todos los establecimientos educativos que imparten educacin formal, ofrecern, dentro
del currculo y en el plan de estudios, el rea de Educacin Religiosa como obligatoria y fundamental, con la intensidad horaria que
defina el Proyecto Educativo Institucional, con sujecin a lo previsto en los artculos 68 de la C.P.N., 23 y 24 de la Ley 115
de 1994 y la Ley 133 de 1994.
Artculo 3. Desarrollo y contenido del rea. La intensidad horaria a que se refiere el artculo anterior, se determinar teniendo en
cuenta que la educacin religiosa se fundamenta en una concepcin integral de la persona sin desconocer su dimensin
trascendente y considerando tanto los aspectos acadmicos como los formativos.
Artculo 4. Evaluacin. La evaluacin de los estudiantes en educacin religiosa har parte de los informes peridicos de
evaluacin y del informe general del desempeo de los estudiantes y ser tenida en cuenta para su promocin. En todo caso, al
estudiante que opte por no tomar la educacin religiosa ofrecida por el establecimiento educativo se le ofrecer un programa
alternativo el cual deber estar previsto en el PEI con base en el cual se le evaluar.
Artculo 5. Libertad religiosa. Los estudiantes ejercen su derecho a la libertad religiosa al optar o no por tomar la educacin religiosa
que se ofrece en su establecimiento educativo, aunque no corresponda a su credo, y en tal caso a realizar las actividades
relacionadas con esta rea de acuerdo con lo previsto en el Proyecto Educativo Institucional PEI. Esta decisin deber
ser adoptada por los padres o tutores legales de los menores o por los
61
estudiantes si son mayores de edad.

Los establecimientos educativos facilitarn a los miembros de la comunidad educativa, la realizacin y participacin en los actos de
oracin, de culto y dems actividades propias del derecho a recibir asistencia religiosa, as como a los que no profesen ningn credo
religioso ni practiquen culto alguno el ejercicio de la opcin de abstenerse de participar en tal tipo de actos. Estas actividades se
deben realizar de conformidad con los literales e) y f) del artculo 6 y el artculo 8 de la Ley 133 de 1994, y con lo dispuesto en los
acuerdos que el Estado suscriba conforme al artculo 15 de esta Ley.
Artculo 6. Docentes. La asignacin acadmica de educacin religiosa debe hacerse a docentes de esa especialidad o que
posean estudios correspondientes al rea y tengan certificacin de idoneidad expedida por la respectiva autoridad
eclesistica, segn lo establecido en el literal i) artculo 6 de la ley 133 de 1994.
Ningn docente estatal podr usar su ctedra, de manera sistemtica u ocasional, para hacer proselitismo religioso o para
impartir una educacin religiosa en beneficio de un credo especfico.
Artculo 7. Plantas de personal. En la conformacin de las plantas de personal las entidades territoriales asignarn a los
establecimientos educativos estatales el nmero de docentes que requieran para la educacin religiosa, de acuerdo con la
intensidad horaria asignada en el respectivo proyecto educativo institucional. En todo caso los docentes asignados al rea
de religin cuentan para la relacin alumno-docente establecida en el Decreto 3020 de 2002 de la entidad territorial.
Artculo 8. Deberes de los padres de familia. Los padres de familia a travs de los rganos de participacin contemplados en
el Decreto 1286 de 2005 velarn porque el rea de Educacin Religiosa sea impartida de acuerdo con lo sealado en el Proyecto
Educativo Institucional.
Artculo 9. Vigencia. El presente Decreto rige a partir de su publicacin.
PUBLQUESE Y CUMPLASE
Dado en Bogot, D. C., a los
La Ministra de Educacin Nacional,
CECILIA MARIA VELEZ WHITE
Original firmado.
62

Plan de Area de Religiòn Correccion Grado 1º 2013

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Plan de Area de Religiòn Correccion Grado 1º 2013

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SECRETARIA DE EDUCACION MUNICIPAL

INSTITUCION EDUCATIVA TECNICO INDUSTRIAL

Fecha: Febrero 16/2011

NOMBRE DEL AREA

OBJETIVOS ESPECIFICOS DEL AREA

8. Inducir a la discusin de la realidad latinoamericana y colombiana de la espiritualidad y la trascendentalidad,

4. FUNDAMENTACION LEGAL: (Lineamientos y estndares curriculares, directivas ministeriales, etc).

que stos sean inaprehensibles para las concepciones de la verdad emprica o

Consultado en lnea en marzo de 2011 en: www.mercaba.org.

MARQUINEZ GERMAN, Filosofa, perspectiva latinoamericana. El Bho. Bogot, 1994.

Explica la relacin entre

GRADO: transicin y primero

GRADO: TRANSICION Y PRIMERO

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Explica con sus propias

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como Conceptualizar sobre la

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Las comunidades religiosas

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los ms desfavorecidos como

La Iglesia celebra las

Las celebraciones religiosas

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Comprender que el llamado

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Jesucristo el Hombre Nuevo,

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humano se plantea acerca de

Dios en la historia de Israel

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El hombre frente a Dios en

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