Obras y artistas del perodo Renacentista

Les sugiero busquen en internet o en libros a los autores de estas obras y a las obras mismas para
ver su significacin, teniendo en cuenta el perodo al que pertenecen. A simple vista se puede
observar que, an tratndose de temticas que aluden a lo mstico o religioso, aparecen los cuerpos
desnudos y la naturaleza en el centro de las escenas.

LA GALATEA Rafael Sanzio

EL NACIMIENTO DE VENUS Sandro Botticelli

EL DIVINO Michelangelo Buonarroti

EL RACIONALISMO REN DESCARTES (1596-1650.)

Si bien el Renacimiento fue un perodo caracterizado por un resurgimiento del ser humano, la
naturaleza y los desarrollos en ciencias, una visin profana, en contraposicin con el letargo
medieval en el cual prim una concepcin teocntrica del mundo. Perodo de crisis en el que se
intenta dejar atrs la escolstica medieval pero, en el cual aun no se ha podido desarrollar un nuevo
paradigma conceptual en torno a la filosofa, perodo de preparacin y de transicin.
La denominacin "escolstica" procede del latn scholasticus, el que ensea o estudia en la escuela.
El trmino que, desde el Renacimiento, se aplica al pensamiento filosfico que se desarroll a lo
largo de la Edad Media en todo el mbito conocido de la cristiandad. Toda la filosofa Escolstica se
caracteriza por un doble, y problemtico, recurso a la autoridad, representada por los textos
sagrados de la Biblia y la tradicin de los Padres de la Iglesia (a la fe, en definitiva), y a la razn,
que de manera creciente se aplica a la interpretacin de la autoridad y hasta al libre juego de la
reflexin propia. A lo largo de toda la filosofa medieval se mantuvo el lema, enunciado por Agustn
de Hipona y Anselmo de Canterbury de la fe que busca comprender. a temtica general, sin
embargo, quedaba determinada por los encuentros problemticos entre fe y razn a que aquella
temtica en concreto obligaba. Los estudios eran, claro est, de ndole teolgica, pero no
nicamente, y la mayora de cuestiones manifiestamente religiosas encerraban en su explicacin y
exposicin cuestiones epistemolgicas, lgicas, antropolgicas, cosmolgicas, ticas o psicolgicas.
Si el hombre es, para el escolstico, imagen de Dios, nada impide que, al abordar problemas
teolgicos sobre la Trinidad, por ejemplo, se trataran tambin cuestiones psicolgicas del espritu
humano. La Escolstica se caracteriza preferentemente por su mtodo; justamente del respeto y
cultivo excesivo del mtodo nace el sentido despectivo del trmino de escolstico con que se
conoce la preferencia por las cuestiones formales respecto de las de contenido Se suceden, por
tanto, perodos en que domina la auctoritas y perodos en que la ratio, apoyada en la dialctica o
lgica medieval, y sobre todo con las sucesivas entradas de la obra de Aristteles en
occidente,florece en un cierto racionalismo que, con frecuencia, resulta sospechoso a la teologa.
Volviendo al Renacer, en 1637 aparece el Discurso del Mtodo para bien conducir su razn y
buscar la verdad en las ciencias, de Ren Descartes, para quien al pensar, la duda se detiene en el

hecho primario de que, si se duda, se piensa que se duda. Yo pienso, luego yo existo.
Esta afirmacin, la existencia en el pensar, representa la base del pensamiento moderno.
En esta obra, Descartes intenta encontrar un riguroso punto de partida para el filosofar, que lo
asiente sobre bases indiscutibles, el hallazgo de los principios fundamentales del conocimiento.
Si bien intenta hacer un movimiento en sentido contrario al pensamiento medieval, el punto 4 de su
Discurso del Mtodo, trata acerca de las razones con que prueba la existencia de Dios y del alma
humana, que son los fundamentos de su metafsica.
Durante el Renacimiento no se cree ya en la eficacia del mtodo medieval y se emprende una
bsqueda que culmina cuando la mente moderna descubre los mtodos adecuados para llevar
adelante la larga tarea que lleva al saber cientfico moderno, como un sistema compacto, y
fundado de normas metdicas, de pautas seguras para la investigacin y la especulacin.
Esta nueva tarea se logra al finalizar el perodo Renacentista, en dos direcciones diferentes y
durante largo tiempo, adversarias, la comprobacin emprica por una parte y la exigencia de no ir
ms all de la elaboracin de sus datos en las edificaciones filosficas, y en el de establecer un
nuevo estatuto para el uso de la razn y aplicarlo para nuevas construcciones. Bacon y Descartes
encarnan estas nuevas construcciones y con ambos nace la filosofa de la Edad Moderna que ser el
origen de dos vertientes del pensamiento hasta Kant: empirismo y racionalismo.
Fuentes bibliogrficas y de consulta:
- Descartes, Discurso del Mtodo Biblioteca clsica y contempornea- Ed. Losada, 1959.
- http://www.librosmaravillosos.com/metodo/
- http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_9.html