TEMATIZACION DE LA ETICA

La libertad
Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la
"autodeterminacin axiolgica." Esto significa que una persona libre se
convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l
mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado.
Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto
acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya
no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo
con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la
captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla
su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia
libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos
valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad.
La libertad humana tiene que ir paralela con el sentido axiolgico y el sentido
de responsabilidad, de no ser as se convierte en libertinaje.
Uno de los aspectos ms importantes en la vida de una persona es su proceso
de liberacin. La libertad puede aumentar o disminuir a lo largo de la vida. Los
primeros factores que limitan la libertad del hombre son los condicionamientos,
el Sper Yo, las manipulaciones ajenas, las emociones sofocantes y las
ataduras de una filosofa pesimista.
El tipo de libertad del que estamos hablando es la libertad interior, sta se rige
por valores captados, tambin es llamada libertad axiolgica una vez que se
asimilan los valores. El hombre elige realizar algn valor o rechazarlo. La
Libertad no existe cuando una persona es ciega para los valores. Actuar
libremente significa inclinarse, adoptar y realizar un valor, o rechazarlo. Cuando
no existe uno o varios valores en la mente del individuo, su conducta va a estar
orientada, no por valores, sino por instintos, reflejos, condicionamientos,
hbitos, inclinaciones surgidas del inconsciente, presiones externas, etc. La
percepcin de los valores es indispensable para que exista un acto libre.
Existen dos modos de percibir los valores:
En forma conceptual: Es la que se logra por medio de explicaciones
tericas o descripciones ms o menos distantes del objeto valioso.
En forma intuitiva: Es la que se logra por medio de una vivencia en la
cual se capta, se aprecia y se adopta ese valor como tal dentro del
mundo
personal
del
sujeto
cognoscente.
Para que la libertad axiolgica se pueda dar debe existir la posibilidad de
un conocimiento holstico o intuitivo de uno o varios valores. Sin este tipo
de conocimiento, muy diferente al conocimiento conceptual, no es
posible que se d la libertad que nos lleva al valor moral. En otras
palabras: para elegir un valor primero hay que conocerlo y apreciarlo en
cuanto a tal.

Para un manejo sencillo de las clasificaciones de la libertad, esta se ha divido

en dos muy sencillas:
Libertad de: Significa libertad de obstculos, de vnculos o de
restricciones, sean estos de orden fsico o de orden moral.

Libertad para: Significa libertad para alcanzar un objetivo o para

realizar un valor o para llegar a una meta, es de tipo interna y reside
en la voluntad.
Moral:
En contexto filosfico, la tica y la moral tienen diferentes significados. La tica
est relacionada con el estudio fundamentado de los valores morales que
guan el comportamiento humano en la sociedad, mientras que la moral son las
costumbres, normas, tabes y convenios establecidos por cada sociedad.
Estos trminos tienen diferente origen etimolgico. La palabra "tica" viene del
griego "ethos" que significa "forma de ser" o "carcter". La palabra "moral"
viene de la palabra latina "morales", que significa "relativo a las costumbres".
La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin de la
conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera racional,
fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos
los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada
individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o
inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la tica y la moral es muy similar. Ambas
son responsables de la construccin de la base que guiar la conducta del
hombre, determinando su carcter, su altruismo y sus virtudes, y de ensear la
mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.
DEMOCRACIA
Para encontrar la relacin que existe entre democracia y tica se debe
entender que impresin se toma por la palabra "democracia".

La palabra democracia es una palabra que al ser escuchada trasmite al

entendimiento de una persona equilibrio, paz, justicia, poder y verdad, lo cual
conlleva a pensar que es una palabra que abarca muchos valores ticos.
Sin embargo, si se analiza el contexto social en que se desarrolla la
"democracia" hoy en da, se concluye que est mal aplicada y entendida, por
consiguiente no es democracia lo que existe y muchos menos acciones ticas
en la realidad social, sino ms bien "masacracia" ya que se cree que la
democracia es ms que un simple voto donde toda la "masa social" eligen a
quien dar el poder , pero... que poder? si nunca lo ha tenido, quiz el nico
poder que ha tenido es el poder de elegir una (as) persona (as) , pero no el
decidir que acciones tomar con ese poder, y es ah donde cae la trampa de
entender
mal
lo
que
es
democracia.
Con esto se analiza que la palabra se utiliza por parte de los que tienen el
poder que son unos pocos (poliarqua) como substantivo y no como verbo,
pues democracia no solo es pronunciarla y ensear al pueblo que
supuestamente la hay, sino hacer valer esa palabra como realmente lo es
(poder del pueblo). El poder del pueblo va enraizado con el bien comn y no
con el bien de unos pocos, por lo tanto el bien comn es un bien tico y el bien
"polirquico" es algo que destruye es bien comn y es antagnico con lo que es
democracia y tica.
Lamentablemente en el mundo y especficamente en Latinoamrica existe
engao, en al que se piensa que existe democracia cuando el 75% de la
poblacin vivir en la pobreza entonces-Que poder? Qu bien comn?Que
ticaexiste?
Sin duda alguna lo que existe es una democracia representativa pero no
democracia participativa, por ende el poder de tomar decisiones nacionales no
es del pueblo sino de las clases dominantes.
En el contexto social-hondureo, se puede observar una clara evidencia de que
no existe democracia y muchos menos tica, pues es la oligarqua la que
decide no hacer una consulta popular, y que acaso no, una consulta popular
es una accin esencial de lo que realmente es democracia, en donde es el
poder el pueblo que toma una decisin nacional participativa con la finalidad de
tomar una accin ligada con el bien comn? Apoyar una consulta popular es
una accin tica y democrtica, no apoyarla es decir que no hay tal
democracia.
Finalmente, la democracia va sumamente conectada con la tica y no se
dividen, pues si lo hiciese no sera democracia lo que se piensa, sino una sola
palabra vaga con referencia pero sin sentido y con substantivo pero sin verbo.
LOS DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la
persona su realizacin.

En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o

reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la garanta de una
vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin
poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica,
nacimiento
o
cualquier
otra
condicin.