UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO

CAMPUS BAIXADA SANTISTA

INSTITUTO DE SADE E SOCIEDADE
BACHARELADO EM SERVIO SOCIAL

ALGUMAS CONTRIBUIES ACERCA DO FILME BATISMO DE SANGUE NO

MBITO DA DISCIPLINA FORMAO HISTRICA TERICO-METODOLGICA EM
SERVIO SOCIAL

Felipe de Oliveira Queiroz

Prof. Dr. Andrea Almeida Torres

SANTOS
2015

INTRODUO
Escuta-se, j no incio das graduaes em Servio Social, qui nas aulas de apresentao
do curso aos calouros e calouras, que a profisso tem um projeto tico-poltico comprometido com
a classe trabalhadora. No entanto, tal projeto no para ser seguido como se fosse um dogma para
todos os assistentes sociais, sem qualquer reflexo; pelo contrrio, justamente por ser tal projeto
resultado de um repositrio de discusses e deliberaes, estas calcadas em um contexto
scioeconmico da realidade brasileira, fruto de um processo histrico. Justamente por ser um
produto coletivo, um projeto que est continuamente em disputa: sempre que o coletivo de uma
categoria julga que um projeto profissional no est mais consoante com as realidades objetiva e
subjetiva da sociedade, esta categoria debate mudanas para este projeto. Cabe dizer que estas
mudanas ou rupturas no so lineares, mas sim consequncia do confronto de teses e antteses ao
longo do processo histrico que se encarregam de provocar mudanas de maneira dialtica.
No caso do perodo do filme Batismo de Sangue, exibido em 22 de abril de 2015 em sala de
aula como requisito parcial para a disciplina de FHTM III, o curso de Servio Social sofria o processo
chamado de modernizao conservadora, sob a gide da ditadura empresarial-militar brasileira, no
entanto j se via bolses de resistncia sob um horizonte questionador. Tal processo era reflexo da
sociedade brasileira como um todo, cujos movimentos sociais eram influenciados pelo chamado maio
de 1968 na Frana e outros em pases europeus. Contudo, o Servio Social enquanto projeto ticopoltico s iria abraar efetivamente o marxismo na dcada de 1980, quando a Ditadura EmpresarialMilitar j demonstrava sinais de agonia, e ento aproximar-se classe trabalhadora sem um vis
punitivo ou assistencialista; antes disso, todo o histrico da profisso ditado por diferentes facetas do
conservadorismo.
Fora do mbito do Servio Social, a sociedade como um todo sofria com as medidas punitivas
do regime empresarial-militar, sobretudo no terceiro governo: o do General Mdici. Agrupamentos de
esquerda se dividiam entre os que eram favorveis guerrilha e luta armada, e os que argumentavam
que a conjuntura no favorecia a esta iniciativa, preferindo atuar no movimento democrtico-popular
aproveitando-se das fissuras da ditadura. O Partido Comunista Brasileiro (PCB) era adepto da segunda
opo, fazendo com que diversos militantes favorveis guerrilha (quer no campo, quer na cidade) se
desligassem do velho partido para atuar em organizaes guerrilheiras: o caso mais emblemtico,

contado no filme, foi o de Marighella, egresso do Comit Estadual de So Paulo do PCB, tornando-se
lder da Aliana Libertadora Nacional (ALN).
Monges dominicanos foram um dos grupos que atuaram contra a ditadura, como grupo de apoio
no caso do filme. Apesar de no terem pegado em armas, foram igualmente torturados e humilhados
pela represso, sendo que Frei Tito o protagonista do filme supostamente cometeu suicdio durante
o exlio em solo francs.

O FILME E SEUS ASPECTOS HISTRICOS

Da mesma forma que nossa profisso, a Igreja Catlica Apostlica Romana nunca foi um bloco
monoltico no tocante da ideologia, exibindo diversas vertentes. Em se tratando de uma anlise vertical
da estrutura da igreja, podemos dizer que na dcada de 1960 a alta hierarquia era dominada pelo
conservadorismo moral e poltico, enquanto no baixo clero eram notveis diversos agrupamentos
alinhados esquerda, havendo tambm juventudes catlicas formadas por fiis que atuavam nos
movimentos scio-territoriais de luta pela reforma agrria, no movimento estudantil universitrio e
secundarista, etc. (SANTOS, 2009).
Os sacerdotes dominicanos pregavam o catolicismo de acordo com uma perspectiva crist de
justia social, enxergando as desigualdades sociais como injustias. Foi este mpeto que motivou os
dominicanos a lutarem contra o regime ditatorial, dado que este nada mais fazia que reforar o status
quo.
Um dos destaques do filme do personagem Frei Betto, acusado pela ditadura de ser o lder da
ALN do sul:
Os jovens que estavam sendo perseguidos pela represso no meio estudantil, recorriam
aos freis dominicanos para pedir auxlio. O primeiro a quem Betto ajudou a sair do pas
foi um colega de Frei Ivo da USP. A ajuda que Frei Betto fornecia era a seguinte: Os
foragidos quando ainda se encontravam em So Paulo eram orientados de quando
chegasse a Porto Alegre a encontrar o frei num local pr-estabelecido, l ele estaria
lendo uma revista Veja e o refugiado deveria se aproximar dele falando uma senha.
Depois o frade dominicano o explicaria como ele faria a travessia da fronteira e o que
ele faria depois que chegasse em territrio uruguaio. Foram muitas as pessoas que o
religioso ajudou a atravessar a fronteira para o Uruguai, a grande maioria jovens
estudantes. Os dominicanos ajudavam os perseguidos polticos a fugirem do pas e a se
esconderem, porque para eles essa era a misso dos cristos, ajudarem a combater as
injustias, mesmo que tivessem que se colocar contra o governo. (SANTOS, 2009, p.
195).

Outro destaque, Frei Tito, era estudante de Filosofia da USP e foi fichado aps a polcia
interromper um congresso clandestino da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) em Ibina-SP. Aps
isto, foi preso e torturado junto com outros sacerdotes devido ao endurecimento do regime e a
infiltrao de um agente da ditadura na ALN. O intuito de prender os padres, medida arquitetada pelo
delegado Fleury, foi desarticular o auxlio dos dominicanos aos guerrilheiros, a fim de atingir
Marighella. Tito, aps o perodo recuso, exilou-se no Chile pr-Pinochet, na Itlia, para posteriormente
chegar Frana onde foi bem recebido. Contudo, bastante fragilizado psicologicamente, supostamente
suicida-se.

CONSIDERAES FINAIS
O regime militar brasileiro foi uma ao geopoltica pensada pelos Estados Unidos em toda a
Amrica Latina contra qualquer iniciativa minimamente progressista no subcontinente. Sob o
argumento de uma proteo contra uma ameaa comunista, o regime foi uma resposta contra a
realizao de reformas bsicas at mesmo para o capitalismo, entre elas a reforma agrria, como tinha
proposto Joo Goulart.
Joo Goulart foi deposto de maneira autoritria pela maioria conservadora das foras armadas,
para que um militar assumisse a presidncia como um interventor (ao todo foram cinco presidentes
durante os 21 anos ditatoriais). Com a posse do terceiro presidente, General Mdici, o regime se
endureceu sobretudo devido ao Ato Institucional n 05.
As organizaes de esquerda foram consideradas ilegais e criminosas, fazendo com que suas
reunies tivessem que ser obrigatoriamente clandestinas. No entanto, o carter persecutrio era to
grande que qualquer grupo de amigos mais ou menos numeroso que se juntasse era suspeito de
formao de quadrilha ou uma reunio de subversivos. A despeito do crescimento da economia, a
desigualdade social s aumentava e a pobreza era enxergada como um problema individual de cada um.
neste sentido que muitas organizaes de esquerda escolheram a via da luta armada.
Muitos militantes valorosos, quer guerrilheiros ou no, foram torturados e mortos pela ditadura.
Estes, consideramos, foram alguns dos melhores quadros militantes da classe trabalhadora, os quais
com todos os erros e acertos, em uma poca em que no existia internet e os meios de comunicao
eram precrios em comparao com a atualidade, lutaram por um outro modelo de sociedade.

Como estudantes de Servio Social, profisso cujo objeto a prpria Questo Social, devemos
lamentar a morte destes fantsticos quadros, pois estes eram um elo entre ns de agora e a gerao
anterior dos velhos comunistas, e agora existe a dificuldade de fazermos diversos resgates histricos
das expresses da Questo Social de outrora, assim como muito da Teoria Social Crtica se perdeu.
Devemos valorizar a memria dos quadros que sucumbiram em combate, para que o estado brasileiro
o qual ainda autocrtico-burgus nunca mais mate. Pelo contrrio: que morra.
MARIGUELLA, PRESENTE!
FREI TITO, PRESENTE!

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
ABRAMIDES, Maria Beatriz Costa. O Projeto tico-Poltico Profissional do Servio Social
Brasileiro. 2006. Tese (Doutorado em Servio Social) Pontifcia Universidade de So Paulo, So
Paulo-SP.
SANTOS, Priscila Farias dos. A participao dos freis dominicanos no regime militar brasileiro.
Historiador, 2009, n. 2 ano 2. Disponvel em:
<http://www.historialivre.com/revistahistoriador/dois/priscila.pdf>. Acesso 25 abr. 2015.