Historia Da Africa Pesquisa

LICENCIATURA EM HISTRIA
HISTRIA DA FRICA
EaD
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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

PRESIDENTE DA
REPBLICA
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MINISTRO DA EDUCAO
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LICENCIATURA EM HISTRIA - HISTRIA DA FRICA
RAPHAEL RODRIGUES VIEIRA FILHO
LICENCIATURA EM HISTRIA
HISTRIA DA FRICA
EDUNEB
Salvador
2012
UNEB 2012
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Catalogao na Fonte
BIBLIOTECA DA COORDENAO UAB / UNEB
VIEIRA FILHO, Raphael Rodrigues
V657
2012.
Histria da frica / Raphael Rodrigues Vieira Filho. Salvador: COORDENAO UAB / UNEB,
76p.
ISBN: 978-85-7887-108-6
UNEB
1. Histria 2. Historia da frica 3. Continente Africano 4. Civilizao Africana. I. Raphael

Rodrigues Vieira Filho II. Ttulo. III. Universidade Aberta do Brasil. IV. COORDENAO UAB /
CDD: 960
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Caro (a) Cursista.

Estamos comeando uma nova etapa de trabalho e para auxili-lo no desenvolvimento da sua aprendizagem
estruturamos este material didtico que atender ao Curso de Licenciatura em Histria na modalidade de educao
distncia (EaD).
O componente curricular que agora lhe apresentamos foi preparado por profissionais habilitados, especialistas da
rea, pesquisadores, docentes que tiveram a preocupao em alinhar conhecimento terico-prtico de maneira
contextualizada, fazendo uso de uma linguagem motivacional, capaz de aprofundar o conhecimento prvio dos
envolvidos com a disciplina em questo. Cabe salientar, porm, que esse no deve ser o nico material a ser
utilizado na disciplina, alm dele, o Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA), as atividades propostas pelo Professor
Formador e pelo Tutor, as atividades complementares, os horrios destinados aos estudos individuais, tudo isso
somado compe os estudos relacionados a EaD.
importante tambm que vocs estejam sempre atentos as caixas de dilogos e cones especficos que aparecem
durante todo o texto apresentando informaes complementares ao contedo. A idia mediar junto ao leitor, uma
forma de dialogar questes para o aprofundamento dos assuntos, a fim de que o mesmo se torne interlocutor ativo
desse material.
So objetivos dos cones em destaque:
convida o leitor a conhecer outros aspectos daquele tema/
contedo. So curiosidades ou informaes relevantes que podem ser associadas discusso proposta.
apresenta notas, textos para aprofundamento de assuntos

diversos e desenvolvimento da argumentao, conceitos, fatos, biografias, enfim, elementos que o auxiliam a
compreender melhor o contedo abordado.
neste campo, voc encontrar sugestes de livros, sites,

vdeos. A partir deles, voc poder aprofundar seu estudo, conhecer melhor determinadas perspectivas tericas
ou outros olhares e interpretaes sobre determinado tema.
consiste num conjunto de atividades para voc realizar

autonomamente em seu processo de autoestudo. Estas atividades podem (ou no) ser aproveitadas pelo professorformador como instrumentos de avaliao, mas o objetivo principal o de provoc-lo, desafi-lo em seu processo
de autoaprendizagem.
Sua postura ser essencial para o aproveitamento completo desta disciplina. Contamos com seu empenho e
entusiasmo para juntos desenvolvermos uma prtica pedaggica significativa.
Setor de Material Didtico

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Apresentao da disciplina
Ultimamente, voc deve ter ouvido falar muito na frica, nos interesses polticos e comerciais despertados no governo e
nas empresas brasileiras por este continente. Dependendo de onde voc mora, capaz at de ter conhecidos trabalhando
na frica.
Recentemente tivemos uma copa do mundo de futebol na frica do Sul e isso exps ainda mais o continente aos olhos
de todo o globo.
O presidente Luiz Incio Lula da Silva elegeu as relaes com o continente africano como prioritrio para as aes diplomticas. Alm disso, uma das primeiras leis aprovados no seu primeiro mandato foi a Lei n. 10.639/2003, que obriga
todos os nveis educacionais, entre outras coisas, a incluir em seus currculos o estudo da Histria e Cultura da frica e
de seus descendentes.
A humanidade comeou no continente africano, portanto do ponto de vista cronolgico o mais intenso de todos em
relao a histria.
A frica um continente rico em beleza e em recursos naturais e humanos.Sua diversidade de povos e culturas milenares
so surpreendente e a diversidade religiosa fascinante.
Muulmanos, cristos das mais variadas denominaes, e adeptos das religies tradicionais africanas convivem, na mesma
cidade, no mesmo bairro, e s vezes na mesma famlia.
Ento, como um continente to grande, com tanta histria, com uma variedade de povos to grande, pode ser to pobre
do ponto de vista econmico?
Esse um dos motivos que torna a Histria do continente africano instigante. Porm, durante longos perodos a frica ficou
esquecida, assim como sua histria e todo seu legado de ideias, filosofia, religiosidade e desenvolvimento tecnolgico.
Depois de um longo perodo de descaso, recentemente, retomou-se o interesse pela Histria da frica principalmente para
ns brasileiros.
Os mercados africanos so de grande interesse para as potncias mundiais, no s as maiores economias mundiais, mas
tambm as potncias em desenvolvimento o chamado BRIC (Brasil, Rssia, ndia, China) e os grandes recursos naturais
do continente atraem cada vez mais empresas para explor-los.
Diversos programas de ps-graduao tm elaborado e desenvolvido projetos sobre o continente e atividades envolvendo
pesquisadores africanos e brasileiros tomam vulto nas universidades e centros de pesquisa.
Projetos nas reas de desenvolvimento regional e local, educacionais, Biodiversidade, Sociologia, Antropologia, Lngua e
Literatura, Sade e tambm na rea de Histria, cada vez mais atraem pesquisadores brasileiros para os diversos pases
africanos.
Essa disciplina reflexo desse novo interesse sobre o continente africano, e tambm, visa atender a Lei n. 10.639/2003. Ela
visa o incio de um instigante caminho rumo apreenso do conhecimento sobre o continente africano, suas civilizaes,
histrias, sua diversidade e beleza.
Este mdulo apenas uma forma de inseri-lo em alguns aspectos da Histria da frica e instig-lo a buscar temas e assuntos em outras fontes para enriquecer seus conhecimentos sobre esse continente lindo e com tantas nuances em sua
diversidade de culturas e histrias.
Esperamos que voc, ao final do mdulo, aproveite os instrumentos aqui propostos e busque temas para discusso sobre
a Histria da frica e se sinta estimulado a fazer novas viagens, mesmo que virtuais, ao continente africano.
Bons estudos.
O Autor
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
EaD
SUMARIO
CAPTULO 1 - O CONTINENTE AFRICANO
11
frica: continuidades e descontinuidades
16
20
As matrizes da educao brasileira e um pequeno histrico das reivindicaes dos Movimentos

Sociais at a promulgao da lei 10.639/2003
CAPTULO 2 - O QUE OS EUROPEUS CONHECIAM DA FRICA?
25
As diversas fontes para a Histria do continente africano na antiguidade

Documentos entre os sculos VI a.C. e II a.C.
Documentos do imprio romano sculo I a.C. at o sculo IV d.C.
Documentos escritos em rabe
27
27
29
30
CAPTULO 3 - AS GRANDES CIVILIZAES AFRICANAS NA ANTIGUIDADE
33
De que cor eram os egpcios?

Kush e Axum
Kush
Axum
35
38
38
40
CAPTULO 4 - FRICA AO SUL DO SAARA: A IMPORTNCIA DA RELIGIO E DO

COMRCIO
45
Muitos povos andavam por muitos caminhos

Ghana, Mali e Songhai
Ghana
Mali
Songhai
50
52
52
55
57
CAPTULO 5 - O TRFICO ESCRAVO NO ATLNTICO SUL
61
A escravido na frica
A montagem do trfico no Atlntico Sul
Costa do Ouro e Costa dos Escravos
Reino do Kongo e Ndongo
Costa Oriental
63
66
69
70
72
REFERNCIAS
74
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
10
EaD
O Continente africano
CAPTULO
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
12
Vamos comear falando um pouco do continente

africano e de seus dados geogrficos, importncia
geoestratgica e para a Histria, afinal a humanidade
veio de l.
Ele ocupa cerca de 30 milhes de quilmetros quadrados, uma rea de 20,3% da terra firme do globo terrestre. Esses nmeros o colocam como o terceiro maior
continente em extenso. o segundo mais populoso,
com 900 milhes de pessoas, perdendo apenas para a
sia. Falando mais de 1000 lnguas diferentes, divididas
em pelo menos quatro famlias lingusticas distintas.
Alm dessa diversidade de lnguas faladas, na frica se
desenvolveram diversas formas de escrita.
Os hierglifos egpcios, uma das formas mais antigas
da humanidade, no so os nicos, outros sistemas [...]
como o merodico, o nbio antigo, o copta, o tifinagh,
o geez e o bamun. Ideogramas estilizados nsidibi,
inventado pelos ejagham da Nigria e do Camares e
muitas outras tipologias de sinais grficos [...], foram
desenvolvidas e utilizadas em diferentes regies africanas, alm dessas ainda temos diversas lnguas que
foram [...] vertidas para o alfabeto rabe ou adaptaes
do mesmo [...] (SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 93-95)
EaD
outros fatores, uma diversidade de culturas.

Trs quartos do continente africano se encontram
entre os trpicos de Capricrnio e de Cncer, portanto,
nesta regio o clima quente e mido com pouca variao durante o ano e invernos secos. Dentro desta mesma
regio, existe uma infinidade de microclimas,ocasionado
pelo relevo acidentado do interior.
Os desertos do Saara e Calaari, que se encontram no
limite desta faixa o primeiro no Trpico de Cncer e o
segundo no Trpico de Capricrnio , so exemplos dessa diversidade, pois no apresentam chuvas regulares,
os dias so quentes e secos e as noites frias, clima tpico
de reas desertas tropicais ou em vias de desertificao
como a nossa regio de caatinga. Alm deles, podemos
tambm falar das vrias cadeias de montanhas com picos que chegam mais de 5800 metros de altura, como
o Quilimanjaro, que destoa completamente da paisagem
do entorno, pois apresenta em todas as pocas do ano
neve em seu cume. Alm disso, o clima na microrregio
contendo cadeias de montanhas sofre as influncias da
altitude apresentando temperaturas mais amenas.
(grifo dos autores).
REGISTRE SUA IDEIA

Porque se diz que a frica marcada pela oralidade, quando podemos
enumerar tantas formas escritas?
A quem interessa esconder essa diversidade de escritas desenvolvidas
no continente africano?
Geograficamente o continente africano est limitado

pelo oceano Atlntico oeste; ao norte pelo Mediterrneo, o que o torna muito prximo da Europa, sendo
separados no estreito de Gibraltar por menos de 15 quilmetros na menor distncia entre os dois continentes;
a leste pelo oceano ndico e a noroeste se limita com
a sia pelo Mar Vermelho, pela pennsula do Sinai e o
Golfo de Aden. Sua vasta extenso territorial permite uma
variedade climtica e de ecossistemas, diversidade onde
os homens aprenderam a conviver, proporcionando, entre
Procure imagens do Quilimanjaro, veja como ele imponente e como

nossas ideias pr-concebidas do continente africano ficam abaladas
com a imagem de um pico coberto de neve e animais, como elefantes
e girafas, passado prximo a ele.
Nos extremos nor te e sul do continente, existe

a influncia do chamado clima mediterrnico com
temperaturas mais amenas que no resto do continente
e com invernos midos. Apesar de serem pequenas
essas regies, elas tambm apresentam em seu interior
interrupes por conta de acidentes geogrficos como
os Atlas ao norte e a Cadeia do Cabo, ao sul.
13
EaD
Existe uma polmica geogrfica sobre uma poro de terras de no

mais de 61.000 km2, a pennsula do Sinai, que liga a frica sia e
em cuja regio foi construdo o Canal de Suez. A polmica se essa
poro de terra, que pertence ao Egito, fica na frica ou na sia. Com
a construo do canal de Suez em meados do sculo XIX, adotouse como divisa entre os dois continentes esse marco artificial, porm
para alguns estudiosos a polmica continua, considerando o golfo de
Aqaba como marco divisor, portanto incluindo a pennsula na frica.
Outra curiosidade que desde os tempos faranicos foram feitos
canais de comunicao cortando o Saara com as guas do Rio Nilo
e do Mar Vermelho, fazendo a conexo entre o Mediterrneo e o Mar
Vermelho. Rica em petrleo, gs natural e o mais importante, em
depsitos subterrneos de gua, essa regio foi disputada por Israel e
Egito, ocasionando diversos conflitos, mas desde 1979 foi devolvido
para o Egito como parte das negociaes conhecidas como Acordos
de Camp David, de 1978.
Pesquise em um atlas, ou mesmo na internet, e tente localizar os

continentes, mares e acidentes geogrficos que foram citados no
texto e preencha o Mapa Mudo do Continente Africano abaixo, com
legendas.
Faa cpias antes, pois voc pode utiliz-lo para outras atividades.
Os continentes africano, europeu e asitico esto

muito prximos e unidos pelo Mediterrneo. Existem
estudos sobre a Histria geolgica da terra colocando
esses trs continentes e ainda mais as Amricas, Antrtica e a Oceania unidos, ou seja, toda a poro de terras
firme do globo formaria um nico e enorme continente,
chamado Pangeia, banhado por apenas um oceano, o
Pantalassa.
Anote suas ideias:
Essa ligao de todos os continentes, em perodo remoto, j nos
remete s vrias formas de unio que deveriam tambm vigorar entre
os seres humanos, mas no isso que acontece atualmente.
Existe disseminado por todo o continente africano a ideia de
solidariedade entre os membros do grupo, mesmo agora com o
fenmeno da urbanizao quando um parente chega, ele recebido
como um filho e permanece na casa o tempo que for necessrio, no
se pensa em hotel.
Pense e depois anote, de que forma o mundo poderia ser diferente se
os vnculos entre os seres humanos fosse maior, e se, a humanidade
fosse tratada como responsabilidade de todos os povos.
Bom, deixamos esse questionamento para vocs

pensarem e procurarem outros subsdios para o debate.
Vamos, agora, nos concentrar no continente africano,
suas continuidades e descontinuidades.
14
EaD
Figura 1 Mapa Mudo do Continente Africano.

Fonte: PACHECO, Felippe Jorge Kopanakis. Cartografia do Projeto ABA. CIEAA/Universidade Estadual de Goias. Disponvel em: <http://www.pre.ueg.
br/projetospresee/projetoaba/pdfs/anexo% 20de%20mapas.pdf>. Acesso em: 20 out. 2010.
15
EaD
frica: continuidades e
descontinuidades
Falar em continuidades, descontinuidades e frica

pode remeter a diversos temas e assuntos. Vamos explorar alguns deles, a comear pela histria geolgica
da Terra.
a ideia conhecida com Teoria da Deriva Continental,
formulada por Alfred Wegener no incio do sculo XX, seguindo formulaes originais de um cartgrafo do sculo
XVI, Orthelius, e tambm do gegrafo Snider-Pellegrini,
de meados do sculo XIX, que j haviam desenhado a
unio dos continentes Africano e Americano em seus
mapas. Segundo essa ideia, h pelo menos 200 milhes
de anos atrs, havia somente um mega continente que foi
se separando com o passar do tempo. (MOURA, 2010)
Baseada em suposies lgicas e modelos
matemticos sobre o deslocamento das placas
tectnicas, na forma e recorte dos continentes que
aparentemente se encaixam como em um grande quebracabea e em achados fsseis semelhantes presentes em
stios arqueolgicos de continentes diferentes, quando
veio a pblico, essa teoria foi motivo de chacotas no
mundo cientfico da poca, que explicava os vestgios
arqueolgicos semelhantes em continentes diferentes
com a teoria das Pontes Continentais, ou seja, ligaes
por terra entre os continentes, hoje submersas.
Wegener, o proponente da teoria da Deriva Continental, ficou desacreditado nos clubes de cincia, mas
continuou suas expedies para encontrar provas de sua
idia, falecendo em uma dessas excurses na Groenlndia em 1930. No entanto, com o tempo, as pesquisas
dele e de outros, ficou provada a validade de sua teoria.
A Teoria da Deriva dos Continentes com as novas
evidncias a seu favor proporcionada por novas pesquisas ganhou mais adeptos e superou a Teoria das Pontes
insulares ligando os continentes. (MOURA, 2010)
Para ver um mapa de Pangeia acesse:

<http://www.canadiangeographic.ca/atlas/Images/Glossary/Pangea.
png>
Para ver uma animao de Pangeia e sua separao formando os
continentes atuais, acesse:
<http://www.divediscover.whoi.edu/tectonics/pangea-animation.
html>
Para saber mais sobre a origem dos continentes acesse:
<http://espacodageografia.spaceblog.com.br/105639/A-ORIGEMDOS-CONTINENTES-E-AS-PLACAS-TECTONICAS/>
Vamos agora falar de uma descontinuidade para

alguns e continuidade para outros: O Saara.
As ligaes da frica com os outros continentes
muito antiga e slida. Porm, dentro da prpria frica,
existe esse importante marco geogrfico que poderia
ser um fator de separao, mas foi responsvel por
diversos processos de aproximaes, deslocamentos,
enfrentamentos, articulaes e relocaes, proporcionando e impedindo expanses de reinos e imprios,
mas tambm servindo de refgio e proporcionando uma
grande identificao de culturas e povos.
Assim comenta essa unio o estudioso da Geografia
e Histria da frica, senegals, ex-diretor da UNESCO,
M. Amadou-Mahtar MBow (2010):
Certamente, a histria da frica norte-saariana esteve
antes ligada quela da bacia mediterrnea, muito mais que
a histria da frica subsaariana mas, nos dias atuais,
amplamente reconhecido que as civilizaes do continente
africano, pela sua variedade lingustica e cultural, formam
em graus variados as vertentes histricas de um conjunto
de povos e sociedades, unidos por laos seculares. (MBOW,
2010, p. XXII)
O Saara o maior deserto quente do mundo, perdendo em tamanho

apenas para a Antrtica que tambm considerada um deserto,
um deserto gelado. Ocupando grande faixa do norte do continente
africano, tendo como divisas, a oeste o oceano Atlntico; a leste o Mar
Vermelho e ao norte a cordilheira de Atlas e o Mediterrneo.
Ao sul, o Saara se limita com uma grande rea

semirida de savana denominada Sahel e nesse caso,
esse limite portando mvel, pois as dunas de areia e
16
a formao dessa vegetao dependem das condies

climticas, ventos, tempestades midas ou de areia,
humidade relativa, temperaturas mdias, para ocorrncia
ou no de vegetao em um determinado ano ou perodo
de alguns anos.
Dentro dessa faixa compreendida como Sahel, o
Saara tambm se limita com a bacia do Rio Niger, o
terceiro maior em extenso da frica e em menor escala
com a bacia do Rio Senegal. Alm desses dois rios, o
Nilo tambm corta o deserto do Saara, mas na direo
sul para o norte.
O Saara uma importante baliza regional dentro
do continente africano, pois para fins de estudos, os
pesquisadores costumam agrupar os povos, pases e
as culturas existentes no sul do Saara e nomin-las de
subsaarianas e as do norte do Saara so denominadas
como setentrionais, ou apenas do norte africano.
Alguns pesquisadores, principalmente europeus e
norteamericanos, tambm denominam as regies e
povos do norte do Saara como frica Branca e os do
sul como frica Negra, para evidenciar uma separao,
tanto geogrficas como culturais, entre esses povos,
pases e culturas. Essa ideia de descontinuidade tem
incio com os estudos clssicos sobre a antiguidade,
nos quais o Mediterrneo era o elo de ligao entre as
civilizaes, portanto, tudo que no estava banhado por
ele, no merecia ateno.
As ideias de separao da frica pelo Saara ganharam
fora, impulsionadas por uma srie de discusses sobre
as razes das diferenas entre os diversos povos, sobre
a cientificidade do conhecimento histrico, sobre a validade das teorias Darwinistas para explicar os fenmenos
e evoluo das sociedades ideias promovidas desde
o final do sculo XVIII, mas consolidadas, sobretudo,
no sculo XIX quando surgem as teorias de Darwin.
Alm disso, o florescimento do positivismo e a rpida
expanso dos institutos de pesquisa e as sociedades de
cincias ajudaram a difundir as ideias de superioridade
dos europeus sobre os outros povos.
Na histria das Cincias Naturais existe uma diferena entre o

evolucionismo que um conceito bem antigo, foi sugerido por Santo
Agostinho e foi reavivado por um bilogo, Jean-Baptiste Lamarck que
no final do sculo XVIII estudou a adaptao dos moluscos da Bacia de
Paris e suas diferenas e o Darwinismo que explicou cientificamente
a evoluo com o estudo de vrias espcies e diferentes evidncias.
EaD
Depois de Hegel, que apontou a aistoricidade dos

povos ao sul do Saara, as ideias apontadas no pargrafo
acima ficaram mais fortes, destacando duas razes para
isso: a primeira porque a Histria seria prpria do Velho
Mundo, ento os povos descobertos recentemente
no podiam ter histria; a segunda por considerar que
esses povos no tinham autonomia para realizar grandes
feitos, entrando na histria pelas mos dos europeus.
(KI-ZERBO, 1999, p. 10; HERNANDEZ, 2008, p. 19-20)
Durante algum tempo, talvez um sculo, essas ideias
de separao e essas nomenclaturas de frica Branca e
frica Negra vigoraram e tiveram grande prestgio entre
os estudiosos de forma geral, porm, elas passaram a
ser questionadas, primeiro pelos estudiosos oriundos da
prpria frica e depois pelos novos projetos de pesquisas
incluindo pesquisadores de vrias partes do mundo.
Essas ideias comearam a ruir, pois foram encontradas continuidades histricas, ligaes estreitas entre
os povos dessas duas regies que antigamente se
acreditava separadas pelo Saara desde o surgimento
do Homo sapiens sapiens no globo, em novas pesquisas
arqueolgicas e lingusticas.
O processo de desertificao da regio comeou
cerca de 10 mil anos atrs mais ou menos no mesmo
perodo da centralizao de vrios estados africanos conforme veremos mais frente. um tempo relativamente
curto, provocando migraes, ocupaes, encontros,
desencontros, miscigenaes, incompreenses, compreenses e adaptaes populacionais, tecnolgicas e
culturais.
Alm disso, apesar da diversidade de povos e culturas existentes no continente africano, subsiste uma
complexidade identitria e cultural ligando povos dos
dois lados do deserto. Essa continuidade identitria no
foi levada em conta por essas denominaes e ideias
de frica Branca e frica Negra, identidades e culturas
compartilhadas por vrios povos que se desenvolveram
no interior e nas granjas do Saara, especializando-se na
travessia de homens e mercadorias e sempre carregando junto com os artigos de venda das caravanas ideias,
sabedorias, religiosidades, tecnologias, etc. , fazendo
a ligao entre as regies.
[...] junto s bacias hidrogrficas formaram-se sociedades
e culturas como as do rio Nilo, rio Nger, rio Congo, rio Zambeze. Havia [sic] rotas comerciais com ciclos de longa distncia, a arqueologia descobriu vestgios de rotas transaarianas, tornando visvel uma rede de conexes do interior do
continente com as zonas litorneas e da para outros espaos
geogrficos. (SILVA, 2007, p. 15)
17
EaD
Portanto, fica evidenciado que culturas e sociedades

estavam ligadas em toda a frica e no h motivos para
pensarmos em separaes entre frica Branca e frica
Negra para organizao e classificao dentro do continente. Tambm muito utilizado o critrio geogrfico para
organizar e classificar os pases em blocos geogrficos
frica do Norte, Ocidental, Central, Oriental e Meridional
, porm esse critrio questionado pelos estudiosos
africanos, pois esses blocos geogrficos muitas vezes se
confundem com limites colnias europeus estabelecidos
no sculo XIX.
Outras formas de construir continuidades agrupar
povos, culturas e pases no continente utilizando para
fins de estudos a depender dos objetivos: a) as bases
lingusticas nativas faladas ou os idiomas europeus
implantados; b) os recursos minerais existentes; c) as
tradies de produo agrcola; d) as formas religiosas
dominantes; e) os limites impostos pelos pases europeus responsveis pela colonizao de determinadas
regies. Tambm podem ser utilizados outros critrios
histricos menos precisos, como os limites de determinados imprios anteriores colonizao europeia,
ou os povos vassalos deste ou daquele rei, antes da
colonizao.
O continente africano abriga enormes recursos naturais, o que sempre despertou a cobia dos vizinhos.
Em seu interior, existem jazidas de metais preciosos,
pedras preciosas, gs natural, petrleo, tem uma rea
ensolarada enorme, ventos constantes, enfim uma
infinidade de recursos energticos a serem explorados.
Alm disso, como j foi dito, sua populao a segunda
maior entre os continentes, perdendo apenas para o
continente asitico.
Outra forma de continuidade a prpria Histria dos
homens na Terra, que nos guarda surpresas.
Segundo Charles Darwin, foi na frica que apareceram os primeiros homens, teoria contestada durante
muito tempo pelos cientistas europeus.
A teoria de Darwin foi comprovada por diversos
achados arqueolgicos do final do sculo XIX e, tambm,
muitos do sculo XX. Mas agora, no sculo XXI, descobertas importantes realizadas desde o final do sculo
XX, mas datadas e publicadas somente no incio do
sculo XXI tm demonstrado que alm da antiguidade
do surgimento dos homens, tambm existiu algo muito
mais importante no continente africano para as cincias
que estudam a evoluo humana.
18
Charles Robert Darwin nasceu em 1809, no interior da Inglaterra em

Shrewsbury, revolucionou a cincia moderna com a Teoria da Evoluo.
Procure nos stios da internet que existem vrias biografias e
comentrios disponveis sobre esse cientista revolucionrio.
Ver:
<http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u172.jhtm>
< h t t p : / / n a t u r l i n k . s a p o . p t / a r t i c l e .
aspx?menuid=17&cid=2407&bl=1>
Para quem preferir veja o documentrio:
CHARLES Darwin. A Voz da Evoluo. Londres: Produo: BIO. THE
BIOGRAPHY CHANNEL. Distribuio: Log On. 2009. 1 DVD.
A hiptese da origem nica, baseada nas ideias de

Darwin e mais aceita atualmente pelas comprovaes
arqueolgicas, paleolgicas, da primatologia, antropologia fsica e os estudos genticos recentes , os Homo
sapiens teriam surgido no continente africano entre
400.000 e 250.000 anos atrs e migrado para vrias
partes do mundo, partindo de um epicentro que se acredita ser o sudoeste africano. De l eles migraram para
sia e depois foram para Europa, Oceania e Amricas.
At pouco mais de uma dcada atrs, os estudiosos
das vrias cincias que estudam a evoluo humana
acreditavam que somente quando os homens se fixaram
no continente europeu, por volta de 30.000 40.000
anos atrs, tiveram uma repentina evoluo, explicada
por uma mutao gentica afetando principalmente o
crebro, provocando uma mudana de hbitos e formas
de comunicao, facilmente perceptveis nos vestgios
encontrados na Frana Caverna de Chauvet datados
de 30.000 a.C e Lascaux 17.000 a.C e Altamira na
Espanha, com vestgios datados entre 19.000 e 14.000
a.C. composto de pinturas e objetos de cotidiano. (NOVOS, 2006)
Porm, com as descobertas, primeiro do stio arqueolgico de Blombos composta de objetos de uso
cotidiano, objetos de artes, uso pessoal e decorativos
na frica do Sul, e posteriormente nos montes Tsodilo, em Botsuana compostos principalmente de arte
rupestre e objetos de uso religioso , a comunidade
cientfica comeou a reformular essa tese. (MORIN,
2002; HOMEM, 2006)
O stio arqueolgico de Blombos fica no sul a frica do Sul, distante

aproximadamente 300 quilmetros da cidade do Cabo.
Neste stio so realizadas pesquisas h mais de 15 anos lideradas pelo
Prof. Dr. Christopher Henshilwood, incluindo equipes de vrias partes
do mundo. At o momento, foram encontrados e datados objetos de
mais de 75.000 anos compondo um acervo de peas de uso cotidiano,
artes e ornamentos pessoais. O conjunto destas descobertas
revolucionou as teorias sobre a evoluo dos homens.
Reforando as ideias darwinianas de evoluo gradual

das espcies, essas novas descobertas arqueolgicas indicam que as demonstraes de criatividade e
sensibilidade, sinais do desenvolvimento do crebro e
consequentemente do pensamento lgico, surgiram na
frica cerca de 75.000 anos antes do que se acreditava,
pelos vestgios j citados encontrados no continente
europeu, contrariando um pensamento antes consolidado desde o final do sculo XIX, processo conhecido
como Revoluo Cultural do Paleoltico Superior, com
forte influncia principalmente nos centros europeus de
difuso do conhecimento cientfico.
O stio arqueolgico de Tsodilo considerado um Patrimnio da

Humanidade pela UNESCO, desde 2001, localiza-se no noroeste de
Botsuana, em pleno deserto do Calaari - pode ser grafado tambm
Kalahari ou Calari. O acervo comprende mais de 4.500 pinturas
e outros registros em uma rea de aproximadamente 10 km2, com
datao de 70.000 a 80.000 anos. Alm disso, ele tem um forte
significado religioso para o povo San servindo de local de peregrinao.
Pelas novas descobertas, principalmente de uma escultura de cabea
de cobra, provavelmente uma pton africana serpente parecida
com nossa sucuri, a pton africana pode chegar at a 6 metros de
comprimento , acredita-se que seja o mais velho local de celebrao
religiosa da humanidade conhecido, com pelo menos 40.000 anos de
uso contnuo.
Alguns pesquisadores consideram os San como os pais de toda a
humanidade outros pesquisadores consideram os povos axumitas
, pois nos stios arqueolgicos de suas terras ancestrais foram
encontrados os vestgios mais antigos de populaes Homo sapiens
sapiens. Alm disso, a semelhana entre as reconstituies dos
esqueletos encontrados e os san notvel. Habitam hoje em terras da
frica do Sul, Butsuana e Nambia.
EaD
O atraso nestes estudos explicado em parte pela

ideia de que uma modificao gentica afetando todo
o corpo humano, mais diretamente o crebro dos
homens proporcionou uma evoluo na capacidade
cognitiva, acarretando o surgimento da representao
simblica mais elaborada.
Essa simples modificao teve como consequncia
uma maior capacidade de comunicao, atravs das
mltiplas formas de linguagens, como a fala, as artes, a
religiosidade, a capacidade de domesticao de plantas
e animais fazendo surgir a agricultura e o pastoreio ,
e consequentemente uma capacidade de organizao
de sociedades mais complexas. Segundo essas ideias
isso s aconteceu em um determinado local, uma regio
especfica do sul da Europa, e de uma forma repentina.
A nova capacidade de transmisso do conhecimento
vai aos poucos transbordar da Europa para outras partes
do globo atravs das vrias formas de relacionamentos
entre as populaes, tais como migraes e os contatos
provocados pelas disputas por novas reas mais propcias para a coleta e produo de alimentos. Essa teoria
denominada de difusionista.
Pelas pesquisas com base na teoria difusionista, a agricultura e a

pecuria teriam surgido na sia e migraram com as populaes
seminmades que se fixaram na regio Sul da Europa e da essa
tecnologia foi disseminada para o restante do litoral do Mediterrneo.
Vrios trabalhos contestam essa viso difusionista, principalmente
com relao ao surgimento da agricultura, dando a primazia da
domesticao de plantas e animais para as populaes do interior do
continente africano.
Essa forma de ver uma regio do globo como detentora da capacidade para o racional e para a criatividade
e consequentemente da gestao de tcnicas e conhecimentos, bem como tambm da capacidade de transmiti-los e express-los leva a desdobramentos maiores e
prejudiciais para toda a humanidade, como veremos
mais adiante, mas voltemos para o caso especfico do
continente africano.
Segundo Ki-Zerbo (2010), uma forma de ver a frica
foi construda Histricamente da seguinte forma:
19
EaD
Abatido por vrios sculos de opresso, esse continente

presenciou geraes de viajantes, de traficantes de escravos,
de exploradores, de missionrios, de procnsules, de sbios
de todo tipo, que acabaram por fixar sua imagem no cenrio
da misria, da barbrie, da irresponsabilidade e do caos [...]
Esse filme desarticulado e parcelado, que no seno a
imagem de nossa ignorncia, ns o transformamos por uma
deformao deplorvel ou viciosa, na imagem real da histria
da frica tal como efetivamente se desenrolou. (KI-ZERBO,
2010, p. XXXII)
Os debates sobre o surgimento do pensamento lgico e do desenvolvimento da capacidade cerebral dos

homens um bom exemplo de como o continente africano foi desprezado e desprestigiado pela comunidade
cientfica, durantes vrios sculos.
Os vestgios existentes nos montes Tsodilo, estando
a cu aberto, so conhecidos h sculos pelos exploradores europeus, mas s recentemente comearam a
ser pesquisados com mais afinco, por equipes multidisciplinares e multinacionais e de forma mais sistemtica,
revelando vrias formas de religiosidade e cultos muito
mais antigas do que se acreditava at a poucos anos
atrs.
REGISTRE SUA IDEIA

Pense e depois anote os motivos do atraso das pesquisas sobre o
surgimento do pensamento lgico no continente africano.
Quais as consequncias disso e quem se beneficia com isso?
As matrizes da educao brasileira e

um pequeno histrico das reivindicaes dos Movimentos Sociais at a
promulgao da lei 10.639/2003
Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE) as pessoas que se declararam pretos
e pardos na ltima Pesquisa Nacional de Amostra
Domiciliar (PNAD 2009) totalizaram 51,1% do total de
brasileiros, e portanto, mais da metade dos entrevistados
so considerados afrodescendentes. Porm, o percentual
correspondente presena de negros nas universidades
brasileiras muito inferior a este nmero.
20
O lugar das populaes negras na sociedade brasileira

o lugar da excluso. Essa forma de no ver essa populao tem consequncias bastante danosas para toda a
sociedade, j que uma parcela importante das pessoas
no atendida ou tm seus talentos aproveitados. A
escola brasileira foi sempre um lugar de reproduo
dessas ideias de excluso das populaes no brancas,
pois foi criada e cresceu tendo como base a civilizao
judaico-crist.
Os povos, lnguas nativas e tecnologias encontradas
aqui no momento de ocupao pelos portugueses perodo conhecido como colonial , as variadas e diversas
lnguas, populaes e conhecimentos para c trazidas do
continente africano, no so lembrados e considerados
pelos sistemas educacionais, que sempre escolhem o
patrimnio civilizatrio europeu e norteamericano como
privilegiado, tanto nas metodologias/teorias, como nos
pontos de vistas e prticas adotadas.
Na frica, atualmente so conhecidas mais de 1000 lnguas africanas

divididas em quatro grandes famlias e que antes da chegada dos
portugueses no continente africano, no sculo XV, estima-se que o
nmero ainda fosse duas vezes maior.
As diversas expresses culturais africanas foram

desenvolvidas por milhares de sociedades ao longo de
milhares de anos, desenvolvendo tecnologias milenares
e variadas, adaptadas aos materiais encontrados e tambm aos diversos ecossistemas das quais sobrevivem/
sobreviveram e nos quais habitam/habitavam. Essas
variadas tcnicas, filosofias, inspiraes, materiais e
formas de expresso chegaram at ns atravs das
pessoas trazidas forosamente para trabalhar, nos mais
diversos setores da sociedade brasileira.
possvel participar de diversas exposies virtuais sobre arte africana

pela internet. Tente achar alguma e veja parte desse patrimnio.
Verifique a Sala de Exposio Virtual da Secretaria do Estado da
Cultura da Bahia, como exemplo, no site a seguir:
<http://adm.cultura.ba.gov.br/conteudo/exposicaovirtual/>
Existe uma memria viva pulsante em nossa sociedade brasileira, conforme enfatizam Deoscoredes M. dos
Santos (Mestre Didi) e Juana Elbein dos Santos (1997),
ela est enraizada nas multiplas heranas recebidas
do continente africano e se amplifica nas experincias
dessas populaes no Brasil.
A ancestralidade extravasa a comunidade afrobrasileira e expande, modela, compe e recompe
diversas manifestaes culturais brasileiras, mesmo de
grupos que aparentemente no tm nenhuma ligao
e afinidade com esse patrimnio civilizatrio. Desta
forma, as manifestaes culturais tambm portam essa
influncia civilizatria africana, composta ao longo dos
anos por todos os grupos e povos para c trazidos e
tambm pelas adaptaes e reestruturaes promovidas
aqui por eles e seus descendentes.
Apesar de todas essas nuances, no temos em nosso
sistema educacional a valorizao dos componentes
fundamentais de nossas tradies, culturas, formas de
agir e pensar vindos do continente africano. Ele continua
distante de nossos cursos, parecendo longe de nossa
histria, mas no entanto, estamos intimamente ligados.
A implementao da Lei n. 10.639/2003 que obriga
o ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira
em todos os nveis de ensino, permitiu aos gestores
repensar possibilidades de utilizao de novos temas,
materiais, metodologias e aes para o atendimento dessa obrigatoriedade legal. Tambm nos instiga a pensar e
transformar nossas aulas, adaptando suportes e tcnicas
para conseguir alcanar os objetivos da lei em referncia.
As discusses para implantao da Lei n. 10.639/2003
no foram isoladas, elas fazem parte de um conjunto de
lutas pela incluso das populaes negras e de temas
e assuntos referentes a Histria e Cultura pertinentes a
essas populaes na educao formal brasileira iniciada
no sculo XIX, portanto essas reivindicaes so bastante antigas e tm uma histria.
A Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade (SECAD), do Ministrio da Educao (MEC),

disponibiliza gratuitamente vrios livros completos em formato digital
para consulta e leitura na pgina de publicaes do Ministrio da
Educao.
Veja: <http://portal.mec.gov.br/publicacoes>
EaD
Agora vamos fazer uma pequena introduo da

histria das lutas pela educao formal das populaes
negras, somente como subsdios para pesquisas mais
aprofundadas que podero ser feitas partindo das referncias citadas.
As populaes negras j haviam percebido a importncia da educao formal para a superao de sua
situao de desigualdade na sociedade brasileira, desde
o sculo XIX, poca em que alguns estudantes negros
pioneiros adentraram nas brechas do sistema educacional e iniciaram uma trajetria exitosa de estudos, ou
ainda em iniciativas individuais como a do negro Cosme,
do Quilombo da Fazenda Lagoa Amarela no Maranho,
que criou uma escola para as crianas, em 1838. (CRUZ,
2005, p. 28)
Conforme Gonalves e Silva (2000, p. 136), existia
uma proibio formal de escravizados frequentarem os
bancos escolares, at 1879, quando da Reforma encabeada por Lencio de Carvalho, porm antes disso,
associaes abolicionistas e republicanas mantinham
cursos voltados para os escravizados e libertos a fim
de coopt-los para suas causas.
A preocupao com a educao das populaes
negras j constava dos projetos polticos de Perdigo
Malheiros, em meados do sculo XIX, mas esses projetos
no foram concretizados da forma como foram pensados
e excluram as populaes negras do convvio escolar.
(FONSECA, 2001).
Agostinho Marques Perdigo Malheiro (filho),foi um eminente jurista

que defendeu a abolio. Escreveu A escravido no Brasil: ensaio
histrico-jurdico-social, obra que influenciou os debates sobre o
processo de libertao dos escravos no Brasil. Suas preocupaes
iam alm da simples abolio, compreendendo o escravizado que seria
libertado e o j liberto como pessoas que deveriam ser integrados
sociedade brasileira de forma efetiva.
As preocues com a educao formal voltam com

fora nas aes de vrias organizaes negras das dcadas de 1910, 1920 e 1930, quando elas fundam escolas,
publicam jornais e promovem clubes de leitura, festas
e outras atividades de cunho cultural para proporcionar
uma formao condizente com os padres aceitos por
toda a sociedade da poca. A instruo das populaes
21
EaD
negras era uma das principais preocupaes da Frente

Negra Brasileira, que promoveu um curso preparatrio
para o ginsio como forma eficaz de promover ascenso
da populao negra. (CRUZ, 2005, p. 28)
Segundo Santos (2005, p. 22), no final da dcada
de 1940, o jornal Quilombo, dirigido por Abdias do Nascimento, [...] j indicava a necessidade de educao
formal para os negros como uma condio necessria
superao da excluso scio-racial a que estavam
submetidos.
Na dcada de 1950, sob a liderana de Florestan
Fernandes e Roger Bastide em So Paulo, uma srie de
pesquisas encomendadas pela UNESCO sobre as populaes negras constata a no existncia da propalada
Democracia Racial. Os estudos tambm constataram
que a educao formal era muito importante para os
grupos negros, principalmente nos grupos denominados
nos estudos como integrados. (CRUZ, 2009, p. 10-11)
Apesar de diversos estudos indicarem a existncia de
alunos negros, escravizados, libertos e livres, no sculo
XIX, no sistema de educao formal, e ainda as vrias
propostas alternativas de educao para as populaes
negras no sculo XX, o sistema educacional formal
brasileiro no conseguiu incluir em seus projetos as
experincias histricas dessas populaes no currculo
escolar, uma vez que sua matriz civilizatria escolhida
pelos administradores da educao brasileira a eurocntrica.
A inadequao da escola para as populaes negras, as formas de excluso de suas experincias e de
seus diversos saberes j haviam sido detectadas pelos
intelectuais negros e por parte dos movimentos sociais
negros desde o final da dcada de 1940.
Entre as propostas do I Congresso do Negro Brasileiro, ocorrido na cidade do Rio de Janeiro, em 1950,
estavam includas [...]o estmulo ao estudo das reminiscncias africanas no pas [...] e a formao de Institutos
de Pesquisas, pblicos e particulares, com esse objetivo
(NASCIMENTO, 1968, apud SANTOS, 2005, p. 23).
Ou seja, j havia uma preocupao com a incluso da
Histria e Cultura Afro-brasileira nos currculos escolares. Essas reivindicaes tomam maior vulto em 1978,
com a abertura poltica, a reorganizao dos movimentos
sociais negros e a maior propagao na mdia em geral
de suas ideias e solicitaes e depois com as discusses
preparatrias para a constituinte, empreendidas pela
sociedade civil em geral.
22
Um marco dessas manifestaes foi a Marcha Zumbi

dos Palmares Contra o Racismo, pela Cidadania e a Vida,
empreendida em Braslia no ano de 1995. No documento
entregue a Fernando Henrique Cardoso, presidente do
Brasil na poca, haviam vrios itens, entre eles os especficos que tratavam das questes educacionais eram:
Implementao da Conveno Sobre Eliminao da Discriminao Racial no Ensino.
Monitoramento dos livros didticos, manuais escolares e
programas educativos controlados pela Unio.
Desenvolvimento de programas permanentes de treinamento de professores e educadores que os habilite a tratar
adequadamente com a diversidade racial, identificar as prticas discriminatrias presentes na escola e o impacto destas
na evaso e repetncia das crianas negras (EXECUTIVA,
1996 apud SANTOS, 2005, p. 25).
As respostas governamentais vieram aos poucos.

Primeiro foi criado o Grupo de Trabalho Interministerial
(GTI) para propor aes especficas para as populaes
negras, em 1995. Um ano depois, em 1996, apareceram
aes afirmativas no texto do Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH). Foram tornados obrigatrios os
quesitos cor/raa no Plano Nacional de Qualificao do
Trabalhador (PLANFOR), no Registro da Relao Anual
de Informaes Sociais (RAIS) e do Cadastro Geral de
Emprego e Desemprego (CAGED). (RODRIGUES; GOMES, 2006)
Com relao s questes educacionais, no prprio
PLANFOR foram traados, como uma das metas prioritrias, o atendimento das populaes negras e somente
em 2003 foi sancionada a Lei n. 10.639 que tornou
obrigatrio o ensino de Histria e Cultura da frica e
dos Afro-brasileiros. Portanto, das primeiras reivindicaes dos movimentos sociais negros at uma ao
efetiva do estado no sentido de visibilizar a incluso no
sistema educacional do estudo das contribuies das
populaes negras na histria do Brasil, se passaram
mais de 70 anos.
Agora que voc foi informado sobre como foram s
lutas para incluso da Histria da frica, de temas ligados colaborao das populaes negras na Histria
do Brasil e como ocorreu historicamente a aprovao
de Lei n. 10.639/2003 vamos passar a olhar a Histria
do continente africano com mais ateno.
EaD
Para aprofundar a discusso sobre o surgimento da agricultura e

pecuria:
SUGESTO DE ATIVIDADE 1:
Como temos um contedo bastante extenso e poucas pginas para
desenvolv-lo, propomos a vocs criarem seu prprio glossrio. Uma
boa estratgia para isso anotar as palavras que no conhece em
uma folha, conforme vai lendo o texto, sem a preocupao de procurar
no primeiro momento, pois muitas vezes o prprio texto elucida
seu significado. Se for resolvido com o texto, anote a palavra e seu
significado, se no foi, procure em dicionrios, na internet, ou outros
livros.
Pesquise sobre reserva de vagas na universidade brasileira,
principalmente as aes propostas para as populaes negras.
Para uma ideia da diversidade no continente africano, procure na
internet msicas das diversas regies africanas.
Solomon Linda, msico sulafricano;
Oliver Mtukudzi, cantor do Zimbabwe;
Qorchak, msico da Eritria, (tambm procure por Korchach);
Helen Meles, cantora da Eritria, (vdeos muito interessantes, pois ela
uma cantora engajada no movimento nacionalista da Eritria);
Muda Scheda & Meron Teferi, msico etopes;
Mohamed Red, cantor popular marroquino;
Nayem Alal, grupo musical ativista do Saara Ocidental;
possvel encontrar vdeos dos artistas. Veja alguns e anote tudo que
achar diferente. Um bom roteiro comear observando em cada uma
das msicas: os instrumentos musicais utilizados e sua quantidade, a
forma de cantar, as imagens exploradas, procure observar a sonoridade
das palavras. Depois compare aos pares e procure semelhanas e
diferenas. Se preferir, para facilitar, voc pode elaborar uma tabela
com parmetros como: instrumentos utilizados, lngua, imagens, e
etc..
MBOKOLO, Elikia. As civilizaes materiais. In: MBOKOLO, Elikia.

frica Negra: histria e civilizaes. Salvador: EDUFBA; So Paulo:
Casa das fricas, 2009. p. 64-75
PORTRES; R.; BARRAU, J. Origens, desenvolvimento e expanso das
tcnicas agrcolas. In: KI-ZERBO, Joseph. Histria Geral da frica
I: Metodologia e Pr-Histria da frica. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO,
2010. p. 781-802.
Uma boa dica de leitura para aprofundar as questes sobre educao
das populaes negras, alm dos j citados do texto, so os artigos:
GONALVES, Luiz Alberto Oliveira. Negros e educao no Brasil. In:
LOPES, Eliane Maria Teixeira; FARIA FILHO, Luciano Mendes; VEIGA,
Cynthia Greive (Orgs.). 500 anos de educao no Brasil. Belo
Horizonte: Autntica, 2000. p. 325-346.
VEIGA, Cynthia Greive. Escola pblica para os negros e os pobres no
Brasil: uma inveno imperial. Revista Brasileira Educao. n. 39,
set./dez. 2008, p. 502-516.
Sobre as possibilidades de utilizao da Lei n. 10639/2003 ver:
BRASIL, MINISTRIO DA EDUCAO. Educao anti-racista: caminhos
abertos pela Lei Federal n 10.639/03. Braslia: Secretaria da Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), 2005.
MUNANGA, Kabengele. (Org.) Superando o racismo na escola. 2. ed.
Braslia: Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade, 2005.
Existem diversos artigos em revistas eletrnicas sobre a Lei n.
10.639/2003, as diversas propostas de como implant-la e mais
recentemente sobre a lei 11.645/2008. Para uma leitura inicial ver:
<http://www.africaeafricanidades.com/documentos/Educacao_AfroIndigena.pdf>
Sobre o evolucionismo de Darwin o melhor ler o prprio livro do

autor:
<http://www.ceap.org.br/downloads/pdf/xq_lucio_conceicao.pdf>
DARWIN, Charles. A Origem das Espcies.

Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/Detalhe
Obra Form.do?select_action=&co_obra=5783>.
Tambm possvel acessar o livro em: <http://ecologia.ib.usp.br/ffa/
arquivos/abril/darwin1.pdf>
23
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
24
EaD
O que os europeus
conheciam da frica?
CAPTULO
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
26
Como vimos na introduo, a histria dos primeiros

homens na terra comeou na frica e se espalhou por
todo globo terrestre. Alm disso, vimos tambm que o
Continente Africano est ligado ao continente europeu e
asitico pelo Mar Mediterrneo, e que de longa data os
contatos, relaes comerciais, intercmbios, trocas de
experincias e tecnologias entre esses trs continentes.
Ento, porque se diz que na poca das grandes navegaes sculo XV e XVI os europeus descobriram
a frica?
Uma das explicaes est no pensamento de Hegel,
j referido anteriormente, sobre a aistoricidade dos povos africanos. Outra estaria na forma de hierarquizao
dos povos e culturas, promovido pelos precursores do
racismo cientfico e s contestadas de forma mais veemente em meados do sculo XX por novos estudiosos
preocupados em desfazer as ideias de inferioridade e
submisso dos povos colonizados.
Esse um bom debate, mas a principal desculpa
utilizada para no se incluir a Histria da frica nos
compndios escritos nos sculos XIX e XX, foi de que
no existiam documentos escritos e uma historiografia
africana que servisse de base para os enciclopedistas.
As diversas fontes para a Histria do
continente africano na antiguidade
Podemos, grosso modo, dizer que existem diversos
tipos de testemunhos escritos sobre a frica e que eles
eram conhecidos de muito tempo pelos europeus, afinal,
os primeiros escritos falando do continente africano so
mais ou menos da mesma poca dos primeiros escritos
sobre os continentes europeu e asitico.
Vejamos as pocas e caractersticas principais dessas
fontes:
Escritos entre os sculos VI e II a.C., narram na sua
maioria sobre epopeias e excurses pela frica;
Escritos romanos consistindo principalmente em
relatrios, relatos de viagens e de conquistas, cobrindo desde o sculo I a.C. at o sculo IV d.C.;
Escritos rabes, principalmente sobre o norte da
frica, iniciando no sculo VIII d.C. e indo at o
sculo XVII d.C.;
Escritos de europeus consistindo em relatrios de
administradores coloniais, relatos e impresses
de viagens, crnicas e ensaios descritivos da
EaD
estada entre os reinos e povos africanos, cobrem

desde o sculo XVI at o sculo XX;
Escritos de africanos e afrodescendentes produzidos nas diversas lnguas europeias, produzidos
principalmente a partir do incio do sculo XX;
Agora vamos nos deter em alguns desses grupos de
testemunhos para dar uma ideia geral sobre documentos
antigos servindo de fonte para os estudos da Histria do
continente africano, pois as mais recentes, do sculo XVI
em diante, sero exploradas frente no texto.
Documentos entre os sculos VI a.C. e II a.C.
O conjunto de escritos anteriores aos romanos

muito importante, pois revelam as chamadas civilizaes
antigas habitantes do continente africano e cuja pujana
fez os fencios os maiores comerciantes da antiguidade
empreenderem vrias viagens para montar postos de
trocas e feitorias no litoral dessas regies.
Encontramos algumas informaes sobre essas
viagens em um texto sobre o pioneirismo da navegao
portugusa no sculo XV, publicado nas Memorias de
Litteratura Portugueza, de 1814, de autoria de Antonio
Ribeiro do Santos (1814, p. 327-364).
Neste histrico das navegaes pela costa africana,
Santos fala do Priplo de Hannon, um rei de Cartago,
que empreendeu sua viagem para fundar novas colnias
e conhecer os povos das terras desconhecidas e que
deixou seus relatos depositados no templo de Molosh
(GIORDANI, 1985, p. 18), em Cartago, prximo da atual
cidade de Tunis, na Tunsia.
Hannon, navegando com uma frota de mais de 60
embarcaes pelo Mediterrneo, passou pelas Colunas
de Hercules, hoje Estreito de Gilbratar. (KI-ZERBO, 1999,
p. 108)
Para alguns estudiosos, essa viagem foi bastante
longa chegando at a Ilha do Prncipe, hoje So Tome
e Prncipe, ou at mais longe, conseguindo fazer a circunavegao de todo o continente at o Golfo Arbico.
Na verso mais curta os barcos de Hannon teriam sado
Cartago, passado nas Colunas de Hrcules, por Lixo ou
Lixus e chegou ao mximo at as atuais ilhas Canrias,
fazendo apenas uma viagem pela costa do atual Marrocos. (JABOUILLE, 1995)
27
EaD
Oeste para que parte do Norte para o Sul e se favorecia

das correntes de vento sempre a favor da rota traada.
Existem vrias tradues do Priplo de Hannon que chegaram at ns,
principalmente escritas em grego, mas tambm existem alguns textos
em latim.
Jos Bonifcio de Andrada e Silva, famoso por ser amigo de
Dom Pedro I e por sua atuao na independncia do Brasil,
era um estudioso de geograa histrica e traduziu uma das
verses do Priplo de Hannon, que foi publicada na coleo
coordenada em: SOUSA, Alberto (coord.). Os Andradas.
So Paulo: Typographia Piratininga, 1922.
Outra viagem bastante comentada nos escritos do

sculo XVIII e XIX, sobre a navegao pelo litoral do
continente africano a empreendida por Sataspes. Por
volta de 475 a.C., seu tio Xerxes ordenou como forma
de punio que Sataspes contornasse toda a costa da
frica. Saindo do Egito com apenas um navio, atravessou as Colunas de Hrcules, [...] teria ladeado a costa
para o sul, at ao pas ocupado por homens de pequena
estatura, vestidos de folhas de palmeira e habitando em
aldeias, talvez os Pigmeus (KI-ZERBO, 1999, p. 108).
Dando continuidade narrativa utilizando como fonte
os escritos de Antonio Ribeiro dos Santos (1814), temos:
[...] aterrado das tormentas, ou anojado da prolixidade do
caminho, ou falto de mantimentos, no acabou de passar a
Lybia [como era chamado o territrio ao sul do Saara, na
antiguidade]; recuou sobre seus passos [...] dando causa,
que o navio no poderia ir por diante, impedido dos grossos
mares; e que Xerxes no lhe dando credito, o mandou justiar.
(SANTOS, 1814, p. 333)
As duas expedies pelo litoral do continente africano

ocorreram mais ou menos no mesmo perodo, sculo V
a.C., porm, existem informaes, relatadas por Herdoto (2006, p. 321), sobre uma viagem de reconhecimento
patrocinada pelo fara Neco II ou Necao II no sculo
VI a.C.. No existem maiores informaes sobre ela a
no ser o roteiro inicial que saindo do Mar Vermelho,
deveria dar a volta em toda a costa do continente africano
e voltar para o Egito e que ela durou cerca de trs anos
para sua total execuo.
Os estudiosos de geografia histrica afirmam ser possvel essa viagem, pois evitava as correntes martimas
contrrias do Cabo da Boa Esperana e do litoral da costa
28
O termo frica para designar todo continente s foi adotado aps

consolidadas as conquistas romanas no sculo I d.C.. Na antiguidade
eram utilizados vrios termos para designar cada uma das partes
conhecidas, tais como Lybia, Cirenaica, Tripolitnia, Aethiopia, Nbia,
Aznia, entre outros.
As informaes produzidas por essas expedies

so bastante acanhadas se limitando apenas s informaes sobre o litoral e algumas notas sobre os povos
encontrados. Nenhuma delas se aventurou pelo interior
do continente, ou pelo menos no nos legou essas informaes. Outro detalhe importante que somente foram
relatados com maior mincia, ou sobreviveram at ns,
os fragmentos sobre regies j bastante conhecidas.
Outras expedies de circunavegao do continente
africano so citadas por Antonio Ribeiro dos Santos,
como a frota de [...] Salomo enviva a Ophyr: Ella partia
do porto de Asiongaber no Mar Roxo, esquipada por
marinheiros Tyrios; a de Mago, que por volta de 330
a.C conseguiu fazer a volta completa no litoral da frica;
a viagem de Menelo, [...] que descreveo Homero
(SANTOS, 1814, p. 334-339) (grifos do autor). Porm,
todas estas ltimas carecem de comprovao de outras
fontes alm da simples citao por um ou outro autor.
Alguns autores tambm colocam como importantes
as informaes contidas nas vrias tradies escritas
da Bblia. Principalmente no Velho Testamento, existem
vrias citaes a regies do Egito e outras partes do
Norte da frica.
So importantes as informaes, sobretudo, referentes aos hbitos sociais e formas de organizaes
religiosas, de administrao e polticas contidas no Velho
Testamento, porm, a utilizao destas informaes tem
sido questionada nos ltimos anos pelos estudiosos de
forma geral pela impreciso dos dados relatados.
EaD
Segundo Djait (2010), outros textos deste perodo

so muito importantes para encontrarmos dados sobre
a Histria do continente africano na antiguidade:
O prprio Herdoto o pai da Histria na poca de seu exlio esteve
no Egito e fez pequenas incurses pelo norte da frica, chamada por
ele de Lybia ou Lbia. Seus relatos sobre o mundo antigo misturam suas
impresses de viagem com informaes tomadas de outros autores
citados por ele. Ele comenta o exlio de Sataspes, o empreendimento
do fara Neco, alm de outras expedies, em seu livro Histria.
possvel obter uma verso em portugus da obra atravs do
eBooksBrasil:
HERDOTO. Histria. 2006. Disponvel em: <http://www.ebooksbrasil.
org/adobeebook/historiaherodoto.pdf>.
Alm de Herdoto outros escritos antigos chegaram

at ns trazendo informaes sobre a frica como os
de: [...] Menandro, Aristodemo, Filocoro [...] os papiros deste perodo aparecem escritos em grego ou em
demtico escrita ainda mais cursiva que o hiertico
(DJAIT, 2010, p.88).
Documentos do imprio romano sculo I a.C.
at o sculo IV d.C.
Segundo KI-ZERBO (1999, p. 109), os romanos enviaram pelo menos uma expedio de reconhecimento
dos postos avanados dos derrotados cartageneses,
fundadas por Hannon. Polbio foi o encarregado de prestar as informaes sobre elas. Ele navegou pela costa da
frica enumerando rios que podem ser identificados hoje.
Tambm outros sbios antigos a servio dos romanos
escreveram sobre a regio do Magreb, foram eles [...]
Estrabo, Diodoro da Siclia; Salustio (-87 a -35); Tito
Lvio; pio; Plnio; Tcito; Plutarco (sculo +I) e Ptolomeu (sculo + II), sem contar os numerosos escritores
menores (DJAIT, 2010, p. 90).
Claudio Ptolomeu citado acima, autor do mais clebre mapa da

antiguidade, tambm esteve a servio dos generais romanos no
norte do continente africano, no sculo II d.C.. Colheu informaes
valiosas para formulao de sua representao cartogrfica do mundo
conhecido em sua poca.
[...] o Priplo do Mar da Eritria, obra annima que calculamos ter sido composta em cerca de 230 (datada anteriormente
do sculo I); a Topografia Crist de Cosmas Indecopleustes
(535 aproximadamente). Esses escritos representam a base
de nossa informao sobre a Etipia e o chifre oriental da
frica. (DJAIT, 2010, p. 89) (grifos do autor)
Esse conjunto documental, alm de nos legar dados

importantes sobre a geografia da costa africana oriental,
tambm deixou inscritas importantes informaes sobre
os povos destas regies.
No perodo de dominao crist bizantina no norte
do continente africano, cuja lngua oficial era o latim, os
sbios Victor de Vita e Coripo deixaram sua contribuio
sobre o continente africano. Seus escritos so muito
importantes como fontes de informaes sobre o chamado serto africano, pois [...] penetraram no interior
do continente, fazendo emergir da obscuridade essa
frica por tanto tempo esquecida (DJAIT, 2010, p. 92).
Portanto, esses dois autores relatam sobre regies
no deslindadas por outros textos, mas ainda no exploram a parte ocidental do continente, ou seja, a maior
parte do interior do continente africano continuava uma
incgnita at pouco depois da dominao romana e
posteriormente a bizantina.
Existem estudos que destacam que o cristianismo teve uma grande

disseminao na frica, sendo sua expanso no continente africano
anterior ocorrida na Europa.
Ainda hoje existem grupos de cristos desde o sculo I d.C alguns
fundados por So Marcos, o evangelista , no Egito, na Etipia e em
outras partes do Norte da frica que, mesmo com as perseguies
sofridas, continuam sem descontinuidade ao longo dos anos. Esses
grupos so compostos principalmente de seguidores da Igreja Copta
Ortodoxa que no esto ligados nem Igreja Catlica Apostlica
Romana e nem Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa , mas alm deles
tambm existem, em menor nmero, grupos que aderiram ou a Igreja
Catlica Romana ou a Ortodoxa.
29
EaD
Detivemo-nos em pormenorizar as fontes antigas,

porque elas so at hoje mencionadas nos livros sobre
a Histria da frica, mas estas, quase sempre no so
detalhadas.
Uma das explicaes para sua farta meno seria a
sua fcil leitura, so todas escritas em lnguas europeias
ou j foram publicadas, em sua verso total ou em
excertos, dentro de outras obras de autores em lnguas
europeias.
No prximo item ser apresentada uma pequena
amostragem de textos um pouco mais difceis de
encontrarmos e de lermos, j que se encontram na sua
grande maioria em rabe.
Documentos escritos em rabe
A documentao escrita em rabe tem duas caractersticas muito importantes e diferenciadas. O primeiro
grupo representado pelos escritos de estudiosos
muulmanos, africanos, rabes ou mesmo da pennsula
Ibrica, que reportam suas viagens a Geografia ou a
Histria da ocupao e expanso do islamismo partindo
da pennsula rabe, passando pelo Norte do continente
africano e chegando at a pennsula Ibrica e sul da
Frana. Tambm fazem parte desse primeiro grupo os
documentos produzidos pelas diversas administraes
e governos muulmanos nessas regies ocupadas.
No segundo grupo, encontramos escritos produzidos
por sbios e/ou estudiosos africanos que aprenderam a
escrita rabe ou pela converso ou por qualquer outra
razo e fizeram anotaes das tradies antes transmitidas oralmente, produzindos compndios histricos
dos reinos e imprios africanos anteriores expanso
islmica e os contatos entre os povos tradicionais e os
grupos islamizados. Algumas lnguas africanas, com os
contatos com isl, foram grafadas utilizando o alfabeto
rabe, produzindo outras linguagens, que tambm fazem
parte deste grupo de fontes.
Djait (2010) menciona, fazendo parte das fontes
escritas em rabe por funcionrios da administrao
ou sbios islmicos, que so importantes reservas de
informaes :
no ter sido explorada em todas as suas dimenses: o Kitab

Wulat Misr wa Qudhatuha, de Kindi [...] (DJAIT, 2010, p. 95)
(grifos do autor)
Tarikh ou tarikh uma palavra rabe para se referir tanto

s memrias ou dirios pessoais escritos por viajantes
ou administradores, como compndios de informaes
sobre um determinado local.
Outros autores tambm so indicados para o perodo

entre os sculos IX e XI d.C., como Cadi al-NuMan, al-Raqiq, Ibn al-Idhari, alm dos gegrafos Surat al-Ardh,
Ibn Khordadhbeh, Yakub, al-Masudi, Ibn Hawkal e al-Biruni. (DJAIT, 2010, p. 97)
Para um perodo posterior, entre os sculos XII e XV,
so mencionadas as seguintes obras, por Djait (2010):
[...] o Kamil, de Ibn al-Athir, at o Kitab al-Ibar, de Ibn
Khalduri, passando por Ibn al-Idhari, al-Nuwairi, Ibn Abi
Zar, al-Dhahabi. Testemunhas de seu tempo, esses homens
realizaram tambm um esforo de sntese dos acontecimentos
dos sculos anteriores. Nuwairi to importante para os
Mamelucos como para a conquista do Magreb [...] (DJAIT,
2010, p. 100) (grifos no original).
Sobre o segundo grupo de fontes escritas em rabe,

temos poucas informaes. So mencionadas em diversos livros a sua existncia, porm, em nenhuma delas
possvel encontrar referncias que no foram escritas
antes do sculo XIX.
Para uma melhor compreenso da importncia dessas fontes, ver o

captulo:
DJAIT, H.. As fontes escritas anteriores ao sculo XV. In: KI-ZERBO,
Joseph. Histria Geral da frica I: Metodologia e Pr-Histria da
frica. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010. p. 77-104.
[...] as grandes tarikh (al-Tabari, al-Dinawari, al-Baladhori

dos Ansab al-Ashraf) focalizadas no Oriente [... e ainda,]
uma crnica at recentemente quase desconhecida: a tarikh
de Khalifa b.Khayyat [...] uma obra fundamental que parece
30
EaD
Como est a elaborao de seu glossrio?

Anote as palavras que no conhece em uma folha conforme vai lendo
o texto, sem a preocupao de procurar no primeiro momento, pois
muitas vezes o prprio texto elucida seu significado. Se foi resolvido
com o texto anote a palavra e seu significado, se no foi, procure em
dicionrios, na internet, ou outros livros.
SUGESTO DE ATIVIDADES 2
Retome o texto e tente fazer um quadro sntese das fontes e perodos
da Histria da frica.
31
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
32
As grandes
civilizaes
Africanas na
Antiguidade
CAPTULO
EaD
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
34
Agora que conhecemos um pouco mais a respeito

dos registros e informaes existentes que podem servir
para escrever a Histria africana, falaremos um pouco
dos antigos povos, reinos e imprios da frica iluminados
por essas diversas fontes, pois apesar de nossa ementa
indicar que devemos estudar a Histria africana a partir
das grandes navegaes, no podemos cometer o
mesmo erro dos estudos que somente do importncia
a Histria do continente africano quando inicia o perodo
de feitorias e primeiras experincias de colonizao moderna dos europeus na frica, no sculo XV d.C.
Na introduo da sua Histria Geral da frica, Mahtar
MBow (2010), pesquisador renomado da geografia e
histria africana, diretor geral da UNESCO durante as
dcadas de 1970 e 1980, assim comenta esse esquecimento da Histria da frica como disciplina importante:
[...] o continente africano quase nunca era considerado como
uma entidade histrica. Em contrrio, enfatizava-se tudo o
que pudesse reforar a ideia de uma ciso que teria existido,
desde sempre, entre uma frica branca e uma frica negra que se ignoravam reciprocamente. Apresentava-se frequentemente o Saara como um espao impenetrvel que tornaria impossveis misturas entre etnias e povos, bem como
trocas de bens, crenas, hbitos e ideias entre as sociedades
constitudas de um lado e de outro do deserto. Traavamse fronteiras intransponveis entre as civilizaes do antigo
Egito e da Nbia e aquelas dos povos subsaarianos. (MBOW,
2010, p. XXII)
Essa viso limitada, criticada por MBow, tem como

base a ideia de aistoricidade dos povos fora dos domnios europeus, j referida anteriormente. Mas tambm
o professor senegals aponta outros motivos:
[...] outro fenmeno que grandes danos causou ao estudo
objetivo do passado africano foi o aparecimento, com o trfico negreiro e a colonizao, de esteretipos raciais criadores
de desprezo e incompreenso, to profundamente consolidados que corromperam inclusive os prprios conceitos da
historiografia. Desde que foram empregadas as noes de
brancos e negros, para nomear genericamente os colonizadores, considerados superiores, e os colonizados, os
africanos foram levados a lutar contra uma dupla servido,
econmica e psicolgica. Marcado pela pigmentao de
sua pele, transformado em uma mercadoria entre outras, e
destinado ao trabalho forado, o africano veio a simbolizar,
na conscincia de seus dominadores, uma essncia racial
imaginria e ilusoriamente inferior: a de negro. Este processo
EaD
de falsa identificao depreciou a histria dos povos africanos no esprito de muitos, rebaixando-a a uma etno-histria,
em cuja apreciao das realidades histricas e culturais no
podia ser seno falseada. (MBOW, 2010, p. XXII)
Alm disso tudo, as chamadas civilizaes antigas

africanas so o bero de muitas das tecnologias, base
do pensamento e filosofias, das formas de religiosidade, organizao poltica, padres comportamentais e
alimentares, musicalidades, formas de comunicao e
outras coisas, influentes ainda hoje em vrias partes do
globo e no s na frica. Portanto, vamos estudar um
pouco desses antigos povos antigos.
De que cor eram os egpcios?
O Egito das pirmides e dos faras talvez seja a mais
forte lembrana da frica que temos na memria, mas
no a identificamos como africana, porque ser?
Em primeiro lugar o Egito, por seu rpido e pujante
desenvolvimento tecnolgico, poltico, religioso e social
marcou toda a regio do Mediterrneo e com isso provocou a cobia de outros povos. Portanto, com certeza,
em toda a histria da humanidade, o territrio egpcio
foi o mais invadido e ocupado por outros povos. Essa
sua exuberncia e as invases e ocupaes, tambm
provocaram diversas migraes voluntrias e foradas
de outros povos para seu territrio.
Por um lado, isso foi benfico para toda a humanidade, pois os contatos, mesmo os acontecidos nas
guerras e ocupaes, levaram a uma troca de tecnologias
e elementos de cultura, religiosos, padres culturais e
alimentares, enfim, estabeleceram modos de vida bastante similares em regies totalmente diversas.
Por outro lado, elas provocaram a descaracterizao
de elementos tpicos dos egpcios, como por exemplo, o
modo de se pronunciar as palavras em sua prpria lngua,
que foi esquecido devido as diversas ocupaes e que
somente aparecem hoje em cultos religiosos.
35
EaD
A ltima invaso do territrio egpcio ocorreu na Guerra dos Seis Dias,

em 1967, quando tropas israelenses invadiram a Pennsula do Sinai.
Na antiguidade, fencios, persas, gregos e romanos invadiram o Egito.
Aps a invaso, Roma imps dinastias aliadas aos seus interesses na
chefia do estado, sendo contestada em revoltas religiosas e populares.
No final do perodo antigo e incio do medieval, do ocidente, o Egito
foi conquistado por Bizncio, depois por islmicos e ainda por turcos.
Napoleo invadiu o Egito em 1798, portanto, o seu territrio ficou
sendo um protetorado francs por um pequeno perodo. Depois disso,
voltou ao domnio dos turcos e mais tarde, em 1882, foi invadido pelas
tropas da Gran Bretanha e anexado ao Imprio Britnico.
Vamos falar um pouco da Histria desse povo ento.

A regio do vale do rio Nilo tem uma histria antiga de
ocupao humana de grupos caador-coletores e tambm de plantadores de gros, mas com a desertificao
do hoje Saara, as populaes migraram para junto das
reas mais frteis banhadas pelo rio.
Vestgios arqueolgicos indicam a convivncia de
grupos de complementares e que a crescente e rpida sedentariazao dessas comunidades levou centralizao
poltica e religiosa formando pequenos cidade-Estados
chamados nomos. Com a necessidade de grandes obras
para utilizao das guas do Nilo, aconteceu um movimento de centralizao maior ainda do poder, formando
dois grandes grupamentos de nomos, o Baixo Egito e o
Alto Egito, comprovada pelos vestgios urbanos e grandes construes j por volta de 6.000 a.C..
O Baixo Egito tinha uma regio limitada ao Norte pelo
Mediterrneo e ao Sul pela primeira cachoeira do Nilo.
Grosso modo, podemos dizer que compreendia a regio
do Delta do Nilo, seu clima mais ameno, com chuvas
mais abundantes e terras mais frteis.
O Alto Egito compreendia a extenso de terras ao
Sul da primeira cachoeira. Com um clima mais inspito,
porm com terras frteis, favorecia as culturas de junco
e papiro, alm disso, tambm existiam na regio grandes
recursos minerais. Por volta do ano 3.200 a.C. Mens I
se torna o senhor das duas terras unificando o Egito.
Existe uma grande polmica quanto cor dos egpcios
antigos, fomentada pela imagem veiculada das camadas
dirigente de hoje e dos faras e mesmo do povo ,
principalmente no cinema, e constante nos meios de
comunicao de massa. Alimentada por estudos sobre a
36
representao de Clepatra, interpretada por atrizes com

esteritipos europeus, essa discusso tem levado o meio
acadmico a se movimentar em diversas pesquisas.
Segundo o historiador Elikia MBokolo (2009):
H j cerca de duzentos anos que a questo das relaes
entre o Egito faranico e a frica Negra se tornou um dos
problemas mais tratados na historiografia africana e um dos
pontos de fixao privilegiados pela memria negro-africana.
Mas contrariamente s idias difiundidas na opinio corrente,
este debate muito mais complicado do que pode parecer a
princpio. (MBOKOLO, 2009, p. 53)
Parece uma discusso infrutfera, porm, no seu cerne est a afirmao da ideia de primazia e protagonismo
do desenvolvimento administrativo, religiosos, cientfico
e tecnolgico e de quem so os verdadeiros herdeiros de
todo legado da grande civilizao egpcia, os europeus
ou os africanos.
A arte egpcia de vrios perodos no se furtou a
representar o povo, os sacerdotes e os faras de forma
bastante ecltica e podemos dizer inclusive que no
antigo Egito havia uma combinao de cores e etnias,
proporcionada pelo encontro de diversos povos oriundos
de diferentes regies atrados pela pujana egpcia em
todo perodo faranico e alm dele.
Tambm podemos dizer com base nestas representaes que a maioria dos representados tem traos
marcadamente negros, pois apesar da miscigenao
sempre presente no Egito, a maioria da populao era de
negros, assim como na maior parte do tempo tambm
a sua elite.
Na historiografia egiptloga existe um debate bastante acirrado sobre

a dinastia da qual fez parte Clepatra. Alguns pesquisadores acreditam
que s foi possvel seu reinado graas s influncias romanas, portanto,
ela teria sido colocada no poder pelos romanos e desta forma, fazia
parte da nobreza egpcia, mas j estava bastante miscigenada e j
havia incorporado costumes romanos. Outros estudiosos acreditam
que mesmo com os contatos e trocas culturais com os romanos, a
nobreza egpcia deste perodo preservava suas expresses culturais
prprias.
Sobre o debate especfico da imagem e cor de Clepatra leia os artigos:
SHOHAT, Ella. Des-orientar Clepatra: um tropo moderno da identidade.
Caderno Pagu, n. 23, jul./dez. 2004.
BALTHAZAR, Gregori da Silva. Plutarco e a Ocidentalizao de Clepatra.

In: NEARCO: Revista Eletrnica de Antiguidade. Rio de Janeiro: UERJ/
NEA, v. 4, n. 6, 2010.
Sobre a cor dos egpcios ver:
DIOP, Cheikh Anta .Origem dos antigos egpcios. In: MOKHTAR. Gamal.
Histria Geral da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO,
2010. p. 1-35.
Existe tambm um autor ingls chamado Martin Bernal, que causou
um verdadeiro furor quando do lanamento da obra Atenas Negra, no
traduzida para o portugus, quando afirmou com base em exaustivas
pesquisas, que a cultura grego-romana tem suas bases nas culturas
fencia e egpcia, e que esta uma cultura africana e negra. Sustentando
a retomada da viso denominada de modelo antigo, que vigorou at o
sculo XVIII e foi substituda pela ideia que a civilizao grego-romana
baseada na chamada cultura indoeuropia, denominada modelo
ariano, parte autctone do continente europeu e parte trazida por
migraes da sia e Oriente Prximo.
possvel ver a discusso sobre a cor dos egpcios de uma forma

bastante ldica.
Existem dois filmes que trabalham com faras em tempos diversos.
So indicados para crianas, mas podem ser utilizados tambm por
adultos.
A RAINHA sol: A esposa amada de Tutankhamon. Ttulo Original: La
reine soleil. Philippe Leclerc. Produo: Olivier Zuratas. Frana/Blgica/
Hungria: RENZO FILMS; Distribuio: FOCUS: 2007. 1 DVD.
ASTERIX e Obelix: Misso Cleopatra. Ttulo Original: Astrix & Oblix:
Mission Cloptre. Direo: Alain Chabat. Produo Executiva: Pierre
Grunstein. Fana: Katharina/Ren Productions/ TF1 Films Produticon/
Chez Wam; Distribuio: Pathe Distribuition: 2002. 1 DVD.
Veja os filmes e anote os principais personagens e como eles so
retratados, tanto do ponto de vista fsico como psicolgico, nos filmes.
Preste, tambm, ateno nas questes de gnero e poder apontadas
nos filmes.
O reinado de Clepatra representa tambm a proeminncia das mulheres nas sociedades africanas de uma
forma geral. Alm dela, existem muitas outras mulheres
com participao destacada na histria egpcia. Tambm
em alguns dos templos mais importantes, as mulheres
eram centrais, como as Divinas Esposas, as Divinas
Adoradoras de Tebas, alm das mulheres que funcionavam como orculos, portanto conselheiras dos faras.
Graas a grande fertilidade das terras do vale do Nilo
e as tecnologias desenvolvidas para a utilizao das
guas, como canais de irrigao e drenagens, manejo
e preparao de fertilizantes, a agricultura alcanava alta
EaD
produtividade permitindo uma organizao da sociedade

de tal forma que pessoas podiam se dedicar integralmente religiosidade, proteo e administrao do
estado. Essa separao, portanto, criava segmentaes
no interior da sociedade com hierarquia rgida e tambm
a criao de formas de garantir o sustendo dessas pessoas, os tributos.
Na base da sociedade estavam os escravos, em
quase todo o perodo faranico composto por estrangeiros responsveis pelo trabalho nas grandes obras
, depois, vinham os camponeses livres a quem cabia
produzir para todos e tambm eventualmente trabalhar
nas grandes obras , a seguir, os artesos citadinos
e no topo da pirmide social estavam os militares, os
sacerdotes, os nobres que compunham a burocracia do
estado. Acima de todos, acumulando a chefia dos exrcitos, dos sacerdotes, do judicirio, e da administrao
civil, estava o fara.
A estrutura de poder e social permaneceu a mesma
durante todo o perodo faranico mesmo com os
perodos de ocupao sudanesa, persa e assria , que
vai desde a unificao at aproximadamente o sculo I
a.C., quando as foras romanas se instalaram no Egito
e iniciaram uma srie de modificaes, a comear pela
estrutura religiosa, reformularam o sistema jurdico e
a administrao introduzindo tradies romanas, mas
tambm adaptaram formas egpcias para aproximarem o
estado dos novos sditos romanos. (DONADONI, 2010)
No Egito tambm existia uma forte organizao
religiosa que inclua o fara como principal lder. Em
algumas oportunidades os egpcios experimentaram
o monotesmo. Alguns pesquisadores da histria
das religies identificam nestas oportunidades e no
Zoroastrismo, os fundamentos de todas as religies
monotestas surgidas na antiguidade clssica, j que
foram anteriores, por exemplo, ao judasmo base das trs
maiores religies monotestas da atualidade: o prprio
judasmo, o cristianismo e o islamismo.
Toda ocupao ainda mais as pacficas implica
em adaptaes, transformaes e adies, porm, com
a ocupao militar romana, o Antigo Egito se transformou
de tal maneira que no mais conseguiu retomar sua vida
autnoma, pois aps os romanos se sucederam outros
povos na ocupao, como bizantinos, muulmanos,
europeus e recentemente israelenses.
37
EaD
Kush e Axum
Os reinos de Kush e Axum se desenvolveram no
noroeste africano e tiveram uma grande proeminncia
na histria, pois influenciaram diversos outros povos,
com suas culturas.
Segundo importantes descobertas arqueolgicas,
essa regio compete com o sudoeste africano pelo ttulo
de bero do Homo sapiens sapiens e disputa com o Egito
a primazia da organizao de sociedades complexas por
volta de 6.000 a.C., ou seja elas foram organizadas na
mesma poca.
banhadas pelo Nilo eram frequentes, pois alguns faras

e parte da nobreza egpcia entre 2.000 a.C. e 1.500 a.C.
eram oriundos desta regio.
As proximidades tanto de fronteiras como culturais eram enormes

entre os egpcios e os kushticas tambm podem ser chamados de
cuxitas ou cuchitas, dependendo da tradio evocada levando vrias
vezes a invases de parte a parte, em diversos episdios. Os melhor
documentados foram a submisso de Kush pelo fara Tutms I, por
volta de 1.500 a.C., e a tomada de poder do Egito por uma dinastia
kushtica, a chamada XXV ou dinastia etope, por volta de 700 a.C..
Kush
Alm dessas existem tambm outras incurses e invases. Ver:
Conforme a tradio bblica, Kush ou Cuxe, ou

Cuche, ou Cus, a depender da tradio utilizada foi
povoada primeiramente por Cuche, um dos filhos Can
que por sua vez era filho de No, chegando regio aps
o salvamente do dilvio.
Se existe uma polmica quanto a cor dos antigos
egpcios, o mesmo no acontece com Kush e Axum,
ambas surgidas na regio denominada de Nbia, uma
denominao usual na antiguidade para designar a poro de terras ao Sul do Egito e irrigadas pelo Nilo. Alguns
pesquisadores apresentam esse territrio com uma
extenso maior ou menor, mas sempre sob a influncia
tanto climtica como cultural do Nilo.
As primeiras organizaes sociais centralizadas na
regio foram contemporneas do Alto Egito e do Baixo
Egito e os achados arqueolgicos confirmam as intensas
trocas comerciais e culturais entre essas regies, porm,
destacando uma identidade prpria nas manifestaes
artsticas encontradas em Kush desde esse perodo
inicial, alm de tambm oferecer pistas de um pujante
comrcio com outras regies africanas e asiticas das
quais era vizinha privilegiada.
Com a construo de vrios fortes para proteo
do Sul do territrio egpcio obra da primeira dinastia
unificada por volta de 3.200 a.C. as relaes entre as
regies se ressente um pouco, porm, as trocas comerciais continuam, pois os egpcios necessitavam de vrios
produtos locais, como os minerais, sobretudo o ouro.
Outros produtos locais interessavam ao Egito, vinham
[...] de Wawat: incenso, marfim, leos, bano, peles
de leopardo, penas de avestruz (MBOKOLO, 2009, p.
78). Tambm as trocas polticas entre as duas regies
38
SHERIF. Nagm-El-Din Mohamed. A Nbia antes de Napata (3100 a 750

antes da Era Crist). In: MOKHTAR. Gamal. Histria Geral da frica II:
frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 235-272.
Leclant (2010) fala de um perodo pouco anterior

a dominao da dinastia etope no Egito: Na primeira
metade do II milnio, a chamada cultura de Kerma correspondia ao rico e prspero reino de Kush, mencionado
nos textos egpcios (LECLANT, 2010, p. 273). O perodo
tambm marcado por imponentes construes e um
florescimento das artes de forma geral.
A prosperidade, talvez ocasionada pela explorao
do comrcio das diversas mercadorias importantes para
todo o Norte da frica e oriente, como ouro, incenso,
leos e outras especiarias, fez de Kush uma potncia e
a levou a se arriscar nas conquistas blicas do territrio
de seu vizinho ilustre do Norte, fundando a XXV dinastia
no trono egpcio, por volta de 710 a.C.. Essa dinastia
reinou no trono do Egito por cerca de um sculo.
Neste perodo tambm foram realizadas muitas
viagens patrocinadas pelos faras nbios para desbravamento e conhecimento de outras terras.
Vestgios arqueolgicos deste perodo, encontrados no Mxico, apontam para o contato com viajantes nbios. Uma das
maiores expresses dessa proximidade so as esculturas
olmecas representando africanos. Em algumas, possvel
distinguir ornamentos iguais aos utilizados na Nbia. (LOPES;
ARNAUT, 2005, p. 22-23)
Pesquisadores especializados na Histria e Cultura

egpcia consideram que aps a retirada do poder fara-
nico, os kushticas sofreram um retrocesso se afastando

cada vez mais da cultura do delta do Nilo, porm, no entendimento de Sherif (2010), Kush continua assegurando
as especificidades africanas prprias de sua cultura, mas
tambm recebendo influncias externas:
Na realidade, trata-se de uma cultura africana que ora se
firma em sua especificidade ora procura alinhar-se civilizao egpcia ela mesma, alis, africana. De tempos em
tempos, chegam ecos do Mediterrneo, particularmente aps
a fundao de Alexandria. (SHERIF, 2010, p. 278)
Para proteger a nobreza das investidas estrangeiras,

foi decidido mudar a capital de Kush de Napata para
Mroe, provavelmente no sculo IV a.C.. A regio da
nova capital tinha clima mais agradvel, reas propcias
agricultura irrigada e mais centralizada para favorecer
o comrcio, tornando [...] Mero um intermedirio nos
negcios internacionais da Antiguidade (MBOKOLO,
2009, p. 85).
O Imprio de Kush constituiu um entreposto ideal para as rotas de caravanas entre o mar Vermelho, o Alto Nilo e a savana
Nilo-chadiana [...] O comrcio exterior dirigia-se principalmente para o Egito e o mundo mediterrnico mais tarde,
talvez, para a Arbia do Sul. A rota comercial mais importante passava ao longo do Nilo, embora em algumas partes
atravessasse a savana (entre Mroe e Napata, e entre Napata
e a Baixa Nbia, por exemplo). A ilha de Mroe [...] era
tambm o ponto de partida para as caravanas que se dirigiam
regio do mar Vermelho, da Etipia do norte, do Kordofan e
do Darfur. (HAKEM, 2010, p. 324)
O reino neste perodo se estendia: [...] ao longo do

Nilo (bacias de Napata, Dongola e Kerma), [...] inclua o
Sudo central e se estendia pelo menos at Sennar, no
Nilo Azul, e Kosti, no Nilo Branco [...] Na direo oeste,
sua influncia deve ter alcanado pelo menos o Kordofan
[...] (SHERIF, 2010, p. 279).
A produo de gneros alimentcios era variada e
ocupava boa parte da populao, apesar da pequena
faixa agricultvel, utilizando as tcnicas de irrigao
era possvel ter uma boa produo de [...] trigo, centeio e sobretudo sorgo completados pelas uvas assim
como pelas lentilhas, abboras, meles e pepinos [...]
(MBOKOLO, 2009, p. 85). Tambm existia diversos e
habilidosos artesos. Nas escavaes de cidades e
tmulos foi possvel encontrar peas de cermica; joias
de ouro, prata e pedras semipreciosas; marceneiros
EaD
faziam todo tipo de mveis e utenslios de madeiras;

existiam at mesmo fabricantes de instrumentos musicais. (HAKEN, 2010)
Alm da irrigao por canais, tambm eram utilizados
outros mtodos de irrigao desenvolvidos localmente
que se espalharam por toda a regio, o kole e saqia,
o primeiro era acionado pelo homem, enquanto que
o segundo por animais, principalmente bfalos, eram
mecanismos utilizados para elevar a gua e ajudar na
irrigao de terrenos mais altos.
O desenvolvimento dessa tecnologia gerou facilidades
para o cultivo de novas reas fazendo aumentar a produtividade da agricultura. Elikia MBokolo (2009) ainda
destaca a produo de algodo como muito importante
matria prima para o artesanato local. (MBOKOLO,
2009, p. 85-86)
Para ter uma ideia de funcionamento de elevao de gua utilizando o

kole, chamado no Egito de shaduf, ver o stio da Expedio Cientfica de
Napoleo, Napoleon and the scientif expedition to Egypt:
<http://www.lindahall.org/events_exhib/exhibit/exhibits/napoleon/
conte.shtml>.
Para ter uma ideia de como funcionava o saqia ver o stio do Projeto de
arqueologia grego-noruegus que tem como finalidade explorar os stios
do antigo Sudo, Medieval SAI Project: <http://medievalsaiproject.
wordpress.com /2011/02/05/saqia-in-old-nubian/>.
Mroe tambm foi um local importante no desenvolvimento de tecnologias revolucionando a arte de fundio, proporcionando a fabricao desde instrumentos
de trabalho at finas peas religiosas, de decorao e
ornamentao pessoal. Vestgios arqueolgicos indicam
que [...] Mroe passara a uma fase quase industrial de
produo. (KI-ZERBO, 1999, p. 114)
A fama de seu povo aguerrido e seu exrcito bem organizado circulava pelo Mediterrneo, sendo encontradas
diversas informaes de solicitaes de proteo contra
os exrcitos egpcios feitas pelos hititas e de Jerusalm
que estava na eminncia de um ataque dos assrios, no
mesmo perodo.
Quando Herdoto escreveu suas Histrias (HERDOTO, 2006), entre 450 e 430 a.C., Kush j estava
novamente independente e contava com uma estrutura
de poder organizada e autnoma, uma pujante rede de
comrcio, cidades organizadas e uma florescente arte
39
EaD
decorativa. Mas o que mais espantava os visitantes de

Mroe que seus governantes eram escolhidos atravs
de uma espcie de eleio entre um grupo de famlias
consideradas da nobreza e seus candidatos eram especialmente preparados para governar, recebendo desde
muito jovens uma educao diferenciada realizada por
tutores e supervisionada pelo prprio monarca.
MBokolo (2009) observa que existia uma forte ligao entre a integridade do reino e a integridade fsica
do governante, portanto a beleza fsica e as qualidades
morais do governante eram alm de valorizadas, muito
necessrias para a prosperidade do reino. Eram realizadas [...] cerimnias rituais reatualizando a coroao
do rei e destinadas a rejuvenescer o rei e o seu reino.
(MBOKOLO, 2009, p. 83)
Quando os nobres merotas governavam Kush, eles
rechaaram vrias tentativas de invaso do territrio
de seu imprio pelos persas. Os exrcitos kushticas
eram bastante eficientes e eles contavam tambm com
a proteo natural do relevo do deserto. Apesar dos
reveses sofridos
[...] os persas consideravam os habitantes de Kush como
seus sditos. No pedestal da magnfica esttua de Dario
descoberta em Susa, decorado com os povos do imprio,
foi-lhes reservado um escudo [...] Pode-se supor que uma
estreita faixa do territrio nbio tenha permanecido sob seu
controle e que houvesse contingentes cuxitas nos exrcitos
de Dario e Xerxes [...] (SHERIF, 2010, p. 282)
No se tem muitos documentos sobre a vida cotidiana

de Mroe, mas pelas informaes que nos chegaram,
podemos dizer que a sociedade se organizava mais ou
menos da mesma forma que no Egito. A escrita era
parecida com a dos vizinhos do Norte, sendo utilizados
os mesmos hierglifos, porm, ao que parece, eles devem ser lidos em outro sentido. A religio tambm era
muito prxima dos egpcios, porm alguns deuses eram
exclusivos kushticas.
As artes tambm tinham um carter prprio e peculiar
e seu apogeu se encontra no perodo prximo ao sculo
I d.C., conforme atestam as diversas e suntuosas construes datadas deste perodo. Tambm desta poca a
reconstruo de Napata destruda pelos romanos.
Tambm em Mroe reinaram as mulheres. Atribui-se
a Amanirenas a liderana do exrcito e a assinatura de
paz com os romanos no primeiro sculo da era crist.
Elas ocupavam papel de destaque nos governos e a
40
sociedade se organizava nos mesmos moldes egpcios.

[...] o rei era considerado divino. As rainhas desempenhavam papel importante na vida do pas e, por vezes,
governavam. Os sacerdotes exerciam considervel
influncia, e os templos contavam ricas propriedades
(RIAD; DEVISSE, 2010, p. 187).
Segundo Hakem (2010)
O importante papel da rainha-me nas cerimnias de eleio e
coroao de seu filho mencionado por Taharqa e Anlamani,
de modo a no deixar dvidas acerca de sua influncia decisiva
e de seu status especfico. Muito importante tambm era a
sua participao em um complicado sistema de adoo, pelo
qual a rainha-me, designada pelo ttulo Senhora de Kush,
adotava a esposa do filho. (HAKEM, 2010, p. 303-304)
No final do primeiro sculo, a era crist Kush

no tinha mais a proeminncia de outrora, como no
imprio romano. Suas fronteiras foram ocupadas
por pequenos grupamentos de povos vizinhos, isso
provocou a deteriorao primeiro da agricultura e depois
da arrecadao de impostos. Os Egpcios, principais
compradores de seus produtos, tambm passavam por
mudanas, provocadas pela ocupao romana. Isso tudo
levou ao declnio de Kush e ascenso de Axum.
A regio de Kush foi uma das primeiras do continente africano a

se cristianizar. Existem vestgios arqueolgicos que indicam uma
crescente cristianizao desde o sculo I d.C, mas com forte presena
no sculo III d.C..
Para aprofundamento ver:
MICHALOWSKI, K.. A cristianizao da Nbia. In: MOKHTAR. Gamal.
2010, p. 333-349.
Axum
A regio de Axum ou Aksum , segundo os achados

arqueolgicos, tambm muito antiga, talvez da mesma
poca que o Egito e Kush. Sua rea abrangia o que atualmente corresponde Etipia e parte do territrio atual
da Erritria. Segundo MBokolo (2009),
Axum , sem a mnima dvida, o primeiro Estado africano a
respeito do qual possumos fontes muito variadas e complementares, mesmo se a sua interpretao no deixa de susci-
tar interminveis interrogaes e discusses. , alm disso,

notvel que as mais ricas destas fontes sejam de origem interna. (MBOKOLO, 2009, p. 86)
Entre o conjunto de documentos nos respaldando

para o estudo de Axum podemos dizer que so significativas fontes de informaes: os escritos egpcios,
relatos de sbios da antiguidade, as variadas e pontuais
informaes das diversas tradies bblicas, os escritos
romanos, tambm algumas fontes rabes e o conjunto
mais importante so as fontes produzidas pela prpria
sociedade local, algumas escritas em Grego e outras na
lngua prpria dos axumitas, o Gueze ou Ges.
Outra peculiaridade a longevidade da autonomia e
independncia de Axum, permanecendo desde o sculo
I a.C. alguns autores como Cheikh Anta Diop (2010)
destacam essa independncia desde o sculo X a.C.
at nossos dias com administrao poltica, militar e
jurdica autnomos de sua regio realizada por nativos
sem interferncias mais srias.
Em relao referida autonomia e independncia de Axum, existiram

somente pequenas interrupes ocasionadas pelas duas tentativas de
invaso e ocupao italiana, as guerras talo-Etopes, a primeira de
1895 e 1896 e a segunda de 1935 1941, porm, em nenhuma das
duas o governo local foi reconhecidamente destitudo e em nenhuma
da duas vezes os italianos conseguiram domnio total do territrio.
Alm disso, na primeira o exrcito italiano ficou desmoralizado com as
tticas de guerra de guerrilha empreendida pelos etopes.
Na segunda tentativa, o exrcito italiano estava melhor preparado,
porm, conseguiu xito parcial, pois teve que lutar com uma guerra
de guerrilha promovida pela populao pobre organizada em pequenas
faces, fieis ao Imperador Hail Sellassi.
Aps a invaso militar italiana, Selassie fez um discurso na Liga das
Naes em que denunciava o uso de armas qumicas e apelava para
uma negociao de paz e respeito soberania das naes africanas.
Aps esse discurso ele se tornou uma celebridade mundial, sendo
escolhido pela revista norte-americana, Times como o Homem do Ano,
em 1935.
EaD
formar a populao peculiar da Etipia e de todo o Chifre

da frica tambm chamado de pennsula Somli e/ou
Corno da frica, por se assemelhar a um chifre de rinoceronte , a designao geogrfica para o Noroeste do
continente onde ficam localizados hoje, alm da Etipia,
a Eritria, a Somlia e o Djiboti. (ZI-ZERBO, 1999).
Nos textos gregos de trs sculos a.C., j apareciam
informaes sobre os soberanos axumitas e o comrcio
de seus principais portos com as regies mediterrneas
e tambm com o oriente, alm disso, nos escritos dos
romanos do sculo I a.C. ao sculo III d.C., Axum j
aparece como importante imprio comercial.
Segundo alguns arquelogos, entre eles Tufnell (1959), desde o sculo

III a.C. existem evidncias de objetos no circulares cunhados pelos
soberanos da regio que podem ter sido utilizados como moedas.
Ver:
CONTENSON, H. De.. A cultura pr-axumita. In: MOKHTAR. Gamal.
2010, p. 351-374.
MBokolo (2009) destaca fontes locais como o

diferencial na historiografia axumita, constitudas de
inscries em pedra destacando as principais realizaes
dos soberanos de Axum, cobrindo um perodo que vai
do sculo V ao I a.C., uma parte escrita em grego, mas
tambm textos escritos em gueze, lngua oficial do reino cobrindo o perodo posterior, do sculo I a.C. at o
sculo VI d.C.. com uma profuso maior entre o sculo
II e IV d.C..
Temos ainda as diversas e importantes obras arquitetnicas, principalmente do sculo I d.C. at o sculo V
d.C.. Os soberanos de Axum tambm cunharam moedas
desde o sculo III d.C., se constituindo em importante
fonte de informao dos diversos soberanos axumitas no
tempo. No sculo IV d.C. [...] comeou a traduo da
Bblia e de outros textos religiosos cristos do grego para
o gueze. (MBOKOLO, 2009, p. 87-88) (grifo do autor)
Segundo Ki-Zerbo (1999, p. 115), Axum era [...] a

terra dos deuses e das rvores de perfume, como o
incenso e a mirra, cuja resina se empilhava nos pores
dos navios com a madeira de bano, o marfim e os
escravos. Tambm destaca o papel da miscigenao
entre grupos rabes pr-islmicos e grupos negros para
41
EaD
Axum, segundo alguns estudiosos, monotesta desde o sculo X

a.C., na verdade um monotesmo semitizado, quando aconteceu a
converso da Rainha Sab, conhecida na Etipia como Makeba, para
o judasmo e sua ligao amorosa com Salomo, gerando assim o
herdeiro do trono real etope.
Existe um livro sagrado da Igreja Ortodoxa Etope e dos RasTafari
narrando essa histria, o Kebra Nagast, em portugus Glria dos Reis,
com vrias publicaes inclusive em portugus.
Como no Egito tambm na regio de Axum o cristianismo muito
antigo, alguns tericos datam a catequizao da regio realizada no
tempo dos apstolos, portanto concomitante com Roma, s que de
forma mais rpida e geral do que ocorreu com os romanos.
Ver:
MEKOURIA, Tekle Tsadik. Axum cristo. In: MOKHTAR. Gamal. Histria
Geral da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p.
425-450.
A organizao administrativa central era nos moldes

dos estados tributrios com cobrana de impostos que
vinha dos seus habitantes e tambm dos povos frutos de
suas conquistas, pois alm das atividades comerciais, os
soberanos de Aksum tambm se dedicavam s guerras
para manter regies suas vassalas ou estabelecer novos territrios. [...] a submisso s se manifestava em
certas ocasies, nomeadamente quando se registrava a
entrega anual do tributo e quando se levantavam tropas
para a guerra. (MBOKOLO, 2009, p. 90)
As guerras eram tambm importantes economicamente, pois angariavam bens e cereais para os celeiros
dos soberanos, alm de uma mercadoria extremamente
importante nestes tempos e procurada no mercado
interno e externo, os escravos.
Eram muito hbeis, os dirigentes axumtas, no campo
da poltica externa fazendo alianas e tratados de paz
com grandes reinos e procurando a expanso, atravs
de tratados de vassalagem, nos reinos menores. Fizeram
muitos contatos comerciais e tambm ocupaes na
pennsula Arbica. No sculo III d.C. foi considerado por
Mani, um escritor persa, um dos quatro maiores reinos
da terra. (MBOKOLO, 2009, p. 91)
O imprio de Axum comeou seu declnio, segundo
alguns estudiosos, a partir da escolha de seus soberanos por se manterem fiis ao cristianismo, isso gerou
seu isolamento, uma vez que a expanso muulmana
na regio foi muito rpida e permanente, ocasionando
tambm a perda de mercados para suas exportaes.
42
Porm isso pode ser contestado, pois na mesma poca

o reino da Nbia, vizinho da Etipia, se tornava cristo e
talvez sua ascenso, pois conseguiu acordos diplomticos e comercais mais vantajosos com os muulmanos,
seja a explicao mais plausvel para o declnio de Axum.
Outro fator importante para o declnio de Axum foi a
crise do imprio bizantino, aliado comercial e militar de
Axum, forando sua retrao e retirada do continente
africano. Isso proporcionou uma retomada dos pontos
comerciais pelos persas reduzindo assim a participao
dos axumitas no comrcio com o Mediterrneo, alm
disso, os muulmanos comeavam sua expanso e
ocuparam uma outra fatia do pujante comrcio regional.
Segundo a tradio islmica, alguns etopes figuram
entre os primeiros covertidos a f do Profeta e em 615
d.C. aconteceu a imigrao de vrios muulmanos para
Axum inclusive pessoas muito prximas de Maom,
porm com o tempo as relaes vo se deteriorar ocasionado pela disputa pelo controle comercial e estratgica
do Mar Vermelho. (MBOKOLO, 2009, p. 110-114)
Mesmo com um primeiro acordo feito pelos etopes com os

representantes de Maom (CLEARY, 2008, p. 15) indicando as trocas
comerciais e o estabelecimento de feitorias de parte parte em suas
possesses e o respeito dos cultos dos mercadores estabelecidos
nos domnios alheios, esse tratado foi desrespeitado em algumas
ocasies durante os sculos de consolidao de poder muulmano
na regio do Mar Vermelho, entre o sculo VII e XII d.C., levando
tambm a combates que enfraqueceram as relaes entre Axum e os
muulmanos, desarticulando as rotas comerciais controladas pelos
etopes.
Alm do captulo j indicado acima o volume II de Histria Geral da

frica tem mais 6 captulos sobre o Egito.
BAKR, A. Abu. O Egito faranico. In: MOKHTAR. Gamal. Histria Geral
da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 37-67.
YOYOTTE, J..O Egito faranico: sociedade, economia e cultura. In:
MOKHTAR. Gamal. Histria Geral da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev.
Braslia: UNESCO, 2010, p. 68-96.
ZAYED, Abd El Hamid; DEVISSE, J.. Relaes do Egito com o resto da
frica. In: MOKHTAR. Gamal. Histria Geral da frica II: frica Antiga.
2. ed. rev. Braslia: UNESCO, 2010, p. 97-118.
EaD
NADOURY, Rashid El; VERCOUTTER, J.. O legado do Egito faranico. In:

MOKHTAR. Gamal. Histria Geral da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev.
RIAD, H.; DEVISSE, J.. O Egito na poca helenstica. In: MOKHTAR.
Gamal. Histria Geral da frica II: frica Antiga. 2. ed. rev. Braslia:
UNESCO, 2010, p. 161-189.
DONADONI, S.. O Egito sob dominao romana. In: MOKHTAR. Gamal.
2010, p. 191-212.
Para uma viso mais geral do Antigo Egito:
BAKOS, Margaret Marchiori. Fatos e mitos do antigo Egito, Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1994.
CARDOSO, Ciro Flamarion. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense,
1982.
DESPLANCQUES, Sophie. Egito Antigo. Porto Alegre: L&PM, 2009.

DONADONI, Sergio. O Homem egpcio. Lisboa: Presena, 1994.
FUNARI, Raquel dos Santos. Imagens do Egito Antigo: um estudo
de representaes histricas. So Paulo: Annablume, 2006.
Sobre a converso da rainha Makeba ver:
BROOKS, Miguel F. (ed.). Uma traduo moderna de Kebra Negast (A
Glria dos Reis). So Paulo: edio do autor, 2001.
Procurar na internet ou em livros didticos imagens das regies e

estados tratados at aqui. Faa uma legenda no Mapa Mudo dos reinos
estudas at o momento e se for possvel tambm seus limites.
Um bom exerccio e que vale para suas futuras aulas fazer um
banco de imagens dos temas, personagens e lugares citados no texto,
no esquecendo de fazer um arquivo com as referncias de onde foram
encontradas as imagens.
43
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
44
EaD
frica ao sul do Saara:

a importncia da
religio e do comrcio
CAPTULO
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
46
Concluimos o item anterior falando da tradio de

serem os etopes os primeiros convertidos ao islamismo
no continente africano, porm, foi na frica ao Norte
do Saara que essa religio teve sua maior influncia e
expanso, mas ela tambm teve uma grande importncia
ao Sul do Saara, principalmente na regio do Sahel onde
surgiram grandes reinos e imprios. Vamos agora fazer
uma pequena introduo do islamismo e sua expanso
no Norte da frica e Pennsula Ibrica.
Conforme a tradio do Isl, Maom cujo nome era
Abulqasim Muhammad ibn Abdala ibn Abd al-Mutalib ibn
Hashim foi o ltimo dos profetas, portanto, ele no
o fundador do islamismo e sim o continuador de uma
tradio monotesta antiga muito anterior ao nascimento
do profeta. Atualmente, os pesquisadores preferem ao
se referir ao profeta escrever Muhammad ao invs de
Maom, por uma questo de respeito a forma como a
maioria dos fieis se refere ele.
Existem peculiaridades na transliterao de palavras em rabe para as

lnguas europeias que permitem a grafia de diversas formas diferentes
para o mesmo nome ou palavra. Para aquelas que designam nomes de
objetos, acidentes geogrficos ou pessoas de uma forma mais geral
no existe nenhum problema mais srio, porm, quando se designa
coisas ligadas religio as formas podem causar desconfortos e at
ofensas graves.
Desde as cruzadas existem diversas formas em lnguas europeias de
escrever o nome do profeta e referir-se a ele, mas muitas delas so
corruptelas bastante ofensivas, j que Muhammad representava o
inimigo contra o qual se estava lutando.
As ideias de continuidade presentes no islamismo so

baseadas na premissa de que Deus, desde a criao da
humanidade, enviou vrios profetas Abrao, Ismael,
Moises, Jesus Cristo, entre outros para anunciar-lhe
as revelaes e conduzi-la para a perfeio eterna. Eles
sempre reafirmam as doutrinas e ensinamentos de seus
predecessores e acrescentam novos preceitos de acordo
com o estgio de compreenso da humanidade.
Muhammad ento o continuador de seus predecessores, Abrao, Ismael, Isaac, Jacob, David, Moiss
e Jesus, e no o criador de uma nova religio. Segundo
a tradio islmica, ele ltimo e maior dos profetas e
o homem mais perfeito nascido entre os homens, portanto seus ensinamentos devem ser seguidos por toda
humanidade, da o carter expansionista do Isl.
EaD
De acordo com os ensinamentos islmicos, Deus

sempre quis que suas mensagens fossem espalhadas
por toda a humanidade, mas os hebreus se desviaram
desse princpio, por diversos motivos e se proclamaram
nico povo escolhido.
Deus, ento, enviou Jesus para restaurar a universalidade do monotesmo e acrescentar novos paradigmas
f, porm os cristos empolgados com os novos ensinamentos do profeta Jesus proclamaram-no filho de
Deus, desviando-se dos princpios do monotesmo de
um s Deus, indivisvel. Muhammad, por sua vez, veio
para reestabelecer o monotesmo universalista, utilizando
todos os meios para isso.
Filho de uma famlia tradicional de Meca, o profeta
ficou rfo muito cedo e foi criado primeiro pelo av e
depois pelo tio. Sua famlia tinha destaque, pois era encarregada de fornecer aos peregrinos, que vinham visitar
a Pedra Negra do santurio de Caaba, a gua do poo
sagrado de Zamzam. Alm disso, a tradio destaca que
eles eram descendentes diretos de Abrao.
Cedo, ele teve contato com os ensinamentos do
monotesmo, porm, como boa parte dos habitantes
de Meca, se dedicou ao comrcio e somente perto dos
quarenta anos, quando meditava em uma caverna do
Monte Hira, recebeu as primeiras revelaes do anjo
Gabriel, conforme a tradio islmica. Os ensinamentos
recebidos s foram reunidos em um nico livro aps a
morte do profeta, nominado Alcoro.
Para saber mais sobre o Islamismo e seus princpios existem vrios

stios na internet contendo textos disponveis para leitura e impresso.
Como por exemplo:
<http://www.islamhouse.com/> ou <http://www.arresala.org.br/
text.php?op=35>
Nesses stios existem vrios livros sobre o Islam inclusive o Alcoro,
em portugus.
As revelaes de Muhammad chegaram em um

momento nico na pennsula arbica, quando os cls
estavam divididos em cabilas reunio de vrios cls
em torno de uma chefia nica administrativa e militar ,
a populao era grande e havia uma crise na produo
de alimentos, pois haviam poucas terras agricultveis
disponveis para atender toda a populao.
47
EaD
O comrcio, principalmente de gneros alimentcios,

era uma atividade muito usual e bastante valorizada entre
as populaes nmades e seminmades da regio e
Meca, uma cidade-estado, era um dos mais importantes
centros comerciais da regio, graas ao fluxo enorme
de pessoas proporcionado pela peregrinao aos seus
templos e santurios. O prprio profeta Maom foi um
comerciante abastado da cidade. (FASI; HRBEK, 2010a)
O islamismo, apesar de sua continuidade religiosa,
trazia uma mensagem de salvao para todos que rapidamente cooptou os mais pobres, fazendo os ricos
julgarem-na como ruim, pois retirava os princpios
hierrquicos vigentes. Alm disso, os grupos dirigentes
temiam que o monotesmo pregado pelo profeta afugentasse os peregrinos de Meca que comportava muitos
santurios das diversas e antigas tradies religiosas
rabes e enfraquecesse o poder da cidade frente s
outras. Esse temor fez com que os primeiros seguidores
do profeta Maom fossem furiosamente perseguidos
em Meca, tendo um grupo se refugiado na Abissnia, na
frica, por volta da dcada de 610 d.C. e outro seguido
para Medina sob a liderana do prprio Maom, em 622
d.C., onde havia vrios grupos de hebreus e cristos,
conforme a tradio muulmana.
Na poca em que esteve em Medina, Maom protagonizou a unificao de vrias cabilas sob seu comando,
utilizando o convencimento e as diversas formas de
alianas, geralmente seladas com casamentos. O uso da
fora das armas no uma verso verossmil, pelo menos neste primeiro momento de expanso do islamismo
na regio de Medina, pois [...] os seus vizinhos mais
prximos eram, por sua vez, cristos, judeus e zorostricos, ou seja, do ponto de vista islmico, pessoas do
Livro, ahl al Kitb. (FASI; HRBEK, 2010b, p. 70), pois
todos eles seguiam uma tradio religiosa fundamentada
nas ideias de um juzo final, na existncia de um paraso
para os bons aps a morte e na vinda de um messias
orientador e salvador da humanidade.
Do ponto de vista religioso ele tambm consegue
aglutinar em seu entorno as diversas tradies rabes,
pregando sempre que o islamismo , alm de uma religio, tambm um modo de vida. Aps unificar as vrias
cabilas em Medina comea uma nova fase da expanso
islmica marcada por ataques as caravanas dos infiis,
principalmente as dirigidas Meca, principais rivais
comerciais e religiosos.
48
Registre sua idia

Quais as principais caractersticas da religio muulmana?
A religio muulmana apresenta semelhana em suas bases com
alguma religio que voc conhece? Se apresentar, quais so elas?
As vrias vitrias militares, contra as caravanas que

se dirigiam Meca e outras cidades comerciais, tambm
garantiram cada vez mais adeptos, pois eram a confirmao do estado proftico de Muhammad, atribudas
s foras divinas. Essas campanhas garantiam no s
o conforto espiritual como tambm o material, j que os
infiis podiam ser pilhados.
Aps vrias batalhas, acordos no cumpridos e
alianas feitas e desfeitas em 630 d.C. Maom entra,
com uma tropa de 10.000 homens, em Meca. Neste
perodo, o islamismo j havia se tornado a religio com
maior nmero de seguidores na Pennsula Arbica, principalmente entre os habitantes das cidades.
Com a morte de Maom comearam as divergncias sobre a sucesso chefia tanto da administrao
terrena como da religiosa. O profeta j havia sugerido
em vrias oportunidades o sistema de consulta a
chamada shur e foi isso que aconteceu com a escolha dos primeiros quatro califas, essa nomenclatura
foi introduzida pelo primeiro sucessor do Profeta como
chefe principal de todos os muulmanos, seu sogro Abu
Bakr, com o tempo ela passou a designar os chefes de
uma comunidade islmica. Porm, na escolha do quarto
califa, comearam as divergncias, isso fez com que
os diversos grupos mantivessem sempre mobilizados
homens armados e bem treinados para a resoluo de
eventuais disputas, apesar de o direito islmico pregar
a escolha de um arbitro autnomo para dirimir todas as
questes conflituosas.
A falta de um consenso na disputa pela hegemonia, neste momento

histrico, fizeram surgir as duas principais correntes do islamismo, os
partidrios de Al ibn Ab Talib, primo do profeta Maom, chamados de
xiitas e os seus contrrios os sunitas. Os partidrios de Ali, ou em rabe
Sh atu Alios, que pela corruptela nas lnguas europeias so chamados
de xiitas, consideram que Deus envia sempre um representante seu
para direcionar os passos dos fieis. No caso especfico das primeiras
sucesses, elas j estariam resolvidas, pois as mais altas posies de
mando deveriam ser reservadas aos parentes do profeta Maom, pois
sabidamente eles seriam os agraciados por Deus.
Os sunitas consideravam que a sucesso deveria ser decidida

conforme os preceitos estabelecidos pelo profeta, ou seja, deveria ser
respeitado o sistema de consulta a todos os chefes e o eleito seria o
nome de consenso entre todos eles a chamada shur. Desta forma,
ficaria preservada a unidade de todos os muulmanos e se evitariam
os confrontos internos.
Um grupo entre os seguidores de Ali no concordou com a aceitao da
arbitragem externa para resolver a questo da sucesso, e se separou
criando um novo grupo, os khawarij em uma traduo livre aqueles
que se separaram , tambm chamados de kharijitas ou caridjitas.
As lutas internas das vrias faces que se formaram

tambm foi uma das causas da expanso do islamismo,
j que todas queriam cada vez mais se fortalecer atravs
do ingresso ou converso de novos adeptos, ou ainda
da submisso e recebimento da taxa dos infiis cobrada
dos povos no convertidos que habitavam regies j sob
o domnio muulmano. Assim, a conquista de novos
territrios e as converses vo se tornar prioridade.
Ainda podemos apontar como fatores externos que
contriburam para a expanso islmica:
[...] o enfraquecimentos dos reinos de Bizncio e da Prsia,
que se encontravam devastados pelas guerras e tinham suas
provncias em franco processo de declnio [...]; possveis afinidades inter-tnicas [...], e at o uso de camelos nas batalhas em campo aberto por parte dos exrcitos muulmanos.
(COSTA, s/d)
O uso do camelo dava certa vantagem para os

muulmanos frente a seus adversrios e em menos de
cem anos os muulmanos dominaram uma vastssima
rea que ia do rio Indo, na sia, Pennsula Ibrica,
ocupando todo o Mdio Oriente e o Norte de frica. A
coeso em torno de uma religio e lngua proporcionou
um incremento no comrcio de toda a regio dominada.
Mesmo os reinos que no se converteram e pagavam a
chamada taxa dos infiis foram beneficiados.
Neste pequeno perodo de menos de cem anos, os
islamitas recuperaram rotas comerciais existentes desde
os cartagineses e romanos e criaram novas, expandindo as trocas de bens materiais e imateriais, fazendo a
ligao entre o oriente e o ocidente, que quase sempre
passava pelo norte do continente africano.
Vamos agora falar um pouco de alguns reinos que
sofreram grande influncia dessa expanso, do contexto
em que se encontravam as sociedades africanas e das
rotas dentro deste continente.
EaD
Para saber as etapas da expanso muulmana, existem diversos livros

em portugus que podem ser facilmente encontrados, porm o artigo
abaixo dividido em duas partes contm boa dose de contedo e
de fcil consulta:
COSTA, Ricardo. A expanso rabe na frica e os Imprios negros de
Gana, Mali e Songai (scs. VII-XVI) - Primeira Parte. s/d. In: Casa das
fricas. Textos e Livros. Disponvel em: <www.casadasafricas.org.br/
site/img/upload/867829.doc>.
COSTA, Ricardo. A expanso rabe na frica e os Imprios negros de
Gana, Mali e Songai (scs. VII-XVI) - Segunda Parte. s/d. In: Casa das
fricas. Textos e Livros. Disponvel em: < http://www.casadasafricas.
org.br/site/img/upload/902781.doc>
Conforme j foi explanado anteriormente, at a expanso islmica, no sculo VII, a frica ao sul do Saara era
pouco conhecida pelos povos do norte e tambm os de
fora do continente, porm, existiam trocas sistemticas
entre o Norte e Sul, com caravanas indo e vindo atravs do deserto, proporcionando informaes sobre as
populaes e sociedades das diversas regies com as
quais comercializavam.
Nestas reas surgiram reinos e imprios bastante
ricos convivendo com grupos pouco especializados e
com suas economias baseadas nas atividades agrcolas.
Com o avano do islamismo, o sul do Saara passou a
ser mais explorado e todas as riquezas, tanto minerais
como tecnolgicas e artsticas, foram mais conhecidas.
Conforme Ki-Zerbo (1999, p. 224) as sociedades nesta vasta regio [...] eram muito variadas e escalonavam-se de horda patrilinear ou matrilinear, por vezes muito
isolada, s sociedades que, disseminadas at periferia
da floresta, eram altamente diferenciadas e viviam ao
ritmo do resto do mundo.
As primeiras tinham sua economia quase que totalmente voltada para o mundo rural, eram organizadas
a partir dos cls familiares e o poder geralmente era
exercido pelos mais velhos. Alm disso, muitos grupos
desenvolveram tambm conselhos ou assembleias onde
os vrios segmentos sociais, mulheres, jovens, estrangeiros e s vezes at escravos, estavam representados
e tinham voz.
As sociedades mais complexas surgiram em locais
estratgicos quase sempre em rotas comerciais que
partindo de sociedades rurais bastante simples, conse-
49
EaD
guiram por motivos variados se tornarem cada vez mais

complexas, acumulando [...] reservas que autorizavam
a manuteno de categorias sociais especializadas em
certas tarefas, ainda que no fosse a distribuio econmica e a organizao sociopoltica, assumidas por
um rei, e sua corte e os seus funcionrios. (KI-ZERBO,
1999, p. 224-225).
A mulher nestas sociedades, conforme Zi-Zerbo
(1999):
[...] gozava tambm de prerrogativas que so precisamente o
contrrio da opresso e que lhe davam um estatuto invejvel
em relao s mulheres de certos pases na mesma poca:
liberdade sexual [...]; liberdade de deslocao por ocasio da
maternidade ou das visitas famlia; benefcio de um amor
filial particularmente intenso [...]; regime matrilinear, que d
ao irmo a autoridade sobre os filhos; liberdade econmica
pela apropriao dos ganhos das suas mltiplas actividades
rurais ou comerciais [...]; direitos polticos ou espirituais
que lhe abrem por vezes o caminho do trono e da regncia
ou fazem dela sacerdotiza respeitada [...] Apesar das
desvantagens que por vezes sofria e da diminutio capitis, que
dela fazia uma espcie de perptua menor, a mulher africana
era uma fonte sempre viva e inesgotvel de esperana. (KIZERBO, 1999, p. 225-226)
As sociedades, cada vez mais complexas, permitiram

a especializao de algumas atividades exercidas por
grupos que necessitavam de uma formao exclusiva
para atuarem, como os teceles, os ferreiros, alguns
artistas, os dielis ou griot, alguns sacerdotes, as pessoas
especializadas nas artes das curas e outros.
Para completar seu perodo de aprendizagem, os
aprendizes tinham que deixar as casas/oficinas de seus
mestres e necessitavam realizar viagens para conhecer
especialistas/mestres de outras regies, o que possibilitava o desenvolvimento e troca de tecnologias.
Conforme Hampat B (2010)
O africano da savana costumava viajar muito. O resultado era
a troca e a circulao de conhecimentos [...] Muitas caravanas abriam caminho pela regio servindo-se de uma rede
de rotas especiais, protegidas tradicionalmente por deuses e
reis e nas quais se estava livre de pilhagens e ataques. (B,
2010, p. 202)
Os caminhos percorridos por essas caravanas e a

prosperidade proporcionada pelo comrcio sero nosso
prximo assunto.
50
Dielis, ou djelys, ou ainda Griot em francs, o termo utilizado para

designar vrias pessoas e funes comuns nas sociedades tradicionais
do oeste do continente africano. No momento atual eles esto sendo
bastante requisitados e revivem um momento de revalorizao.
Os colonizadores chamaram de griot tanto a pessoa responsvel
pelas apresentaes e louvaes nas cortes africanas, como tambm
as pessoas responsveis pela memria dos reinos africanos e seus
soberanos. Muitas vezes essas duas funes eram exercidas por uma
nica pessoa.
O djely muito importante, pois o mestre da palavra. Nas sociedades
grafas ele tinha e ainda tem uma posio de destaque e so
subdivididos conforme seu conhecimento pode ser considerado um
grande sbio e suas habilidades em guardar a memria e transmiti-la.
Para saber mais sobre as atividades especializadas, os ritos que as
envolvem e a formao dos mestres, ver:
B, Hampat Amadoul. A tradio viva. In: KI-ZERBO, Joseph. Histria
Geral da frica I: Metodologia e Pr-Histria da frica. 2. ed. rev.
Braslia: UNESCO, 2010. p. 167-212.
Muitos povos andavam por muitos

caminhos
Segundo Herdoto (2006), na antiguidade os cartagineses, utilizando seus conhecimentos sobre navegao,
j praticavam o comrcio mudo com os habitantes do sul
do Saara, explorando as rotas martimas que levavam dos
portos do Mediterrneo s vrias partes da costa oeste
do continente africano. No comrcio mudo o vendedor
deixa sua mercadoria em um determinado local e se
retira, os compradores chegam e se gostarem pegam a
mercadoria e deixam outra em pagamento e se retiram.
Os vendedores voltam e se concordarem com a mercadoria e quantidade deixada levam, se no deixam tudo no
mesmo lugar, at que se segue a uma troca considerada
justa por ambas as partes, mas sem se verem.
Os vestgios e informaes obtidas nos documentos
antigos apontam rotas terrestres ligando vrias regies
africanas suficientemente conhecidas e utilizadas desde
a antiguidade at o sculo XV. Algumas delas eram pouco
percorridas, apenas de ano em ano, outras tinham uma
frequncia maior, mas o certo que elas existiam desde
os tempos de formao do imprio egpcio, proporcio-
nando a troca de vrias mercadorias entre os imprios do

Norte e Noroeste do continente africano, para o comrcio
mediterrneo e tambm para os mercados do oriente.
Com a expanso islmica no norte do continente
africano e sul da Pennsula Ibrica, o comrcio cresce
ainda mais nas rotas transsaarianas, principalmente pela
incluso de novos produtos vindos do norte e a sede
cada vez maior pelo ouro e escravos vindo do sul.
Segundo MBokolo (2009) podemos dividir os produtos circulantes nestas rotas naqueles destinados ao
comrcio exterior e os destinados ao comrcio interregional.
O comrcio exterior aquele que, sucedendo s antigas
rotas dos carros, ligava os pases sudaneses aos da bacia mediterrnica, Magreb, Tripolitnia e Cirenaica, Egito. As
grandes cidades mediterrnicas como Tnis, Cairo, Fez e
Tlemcen, constituam o terminus norte das pistas comerciais
que, para o sul, levavam s cidades sudanesas Awdaghost,
Walata, Tombuctu, Gao, Tadmekka, Agads onde os comerciantes importadores redistribuam os produtos nas redes do
comrcio inter-regional. (MBOKOLO, 2009, p. 129) (grifos
do autor).
Os produtos vindos do norte includos neste comrcio de exportao eram: cauris conchas coloridas
utilizadas como moeda em algumas regies; trigo,
frutos, passas e tmara esta ltima considerada a
fruta dos prncipes ; cavalos, muito procurados para
formar cavalarias dos exrcitos reais; tecidos, sedas,
brocados sedas ou outros tecidos finos bordados
em ouro e prata , barretes dourados, l e at mesmo
tecidos de algodo; metais, cobre, ferro, prata, estanho e
chumbo; escravos, turcos, rabes e outros, empregados
sobretudo nos palcios; perfumes, drogas e livros. Ouro
e escravos eram os principais produtos exportados do
sul, mas tambm iam para o norte especiarias, couros
e peles, marfim, nozes de cola e tecidos, principalmente
os decorados. (MBOKOLO, 2009, p. 129-130)
No comrcio interregional os produtos trazidos do
norte para o sul eram: sal, tecidos, cobre, prolas, cauris,
tmaras, gado, cavalos e burros e peixes secos. Do sul
para o norte iam: sal marinho, o marfim, as pimentas e
noz de cola. (MBOKOLO, 2009, p. 131)
Os negcios eram controlados pelas burocracias
estatais e desde pequenos reinos at os grandes imprios lucravam com o rendimento dessas atividades
mercantis, atravs de impostos ou com o monoplio
de alguns produtos.
EaD
Em contrapartida, os soberanos tinham que garantir

a infraestrutura necessria, tais como: mercados nas
grandes cidades, segurana nas estradas, alm de garantias extras, como por exemplo, permitir que grupos
especficos de comerciantes pudessem cultuar seus
prprios deuses ou erigir locais de culto.
As atividades comerciais pouco ou nada melhoravam
a vida cotidiana das populaes em geral, porm, os
detentores do poder eram beneficiados tanto com seus
lucros como tambm com a utilizao de bens que os
distinguia do restante da populao, pois principalmente
o comrcio internacional era constitudo de mercadorias
de luxo.
Criticando os estudos que veem no comrcio transaariano o motivo principal da formao e fortalecimento
de muitos dos reinos e imprios surgidos no interior do
continente africano, MBokolo (2009) afirma que:
A economia de trocas encontrou, nos pases sudaneses,
relaes estreitas, que no eram de causalidade simples e
unilateral, mas de carter dialtico, com o fenmeno estatal
e com processos muito amplos de mudana social. A introduo relativamente precoce do Isl tambm moldou mais
ou menos profundamente as sociedades e os sistemas polticos oeste-africanos. (MBOKOLO, 2009, p. 132)
Porm, inegvel que o comrcio tambm foi um dos

fatores relevantes propiciadores da criao e desenvolvimento de importantes cidades e at reinos. Vejamos
ento alguns desses estados influenciados tanto pelo
grande comrcio, como pelo islamismo na regio do
oeste africano.
Figura 2 Principais Rotas Transsarianas Sculo XIV.

Fonte: PACHECO, Felippe Jorge Kopanakis. Cartografia do Projeto ABA.
CIEAA/Universidade Estadual de Gois. disponvel em: <http://www.pre.
ueg.br/projetospresee/projetoaba/pdfs/anexo %20de%20mapas. pdf>.
Acesso em: 20 out. 2010.
51
EaD
Ghana, Mali e Songhai

A regio oeste e centro oeste do continente, correspondente uma grande poro de terras j com vegetao de savanas e cursos de gua perene sudoeste
do deserto do Saara tambm denominada de Sudo
ocidental , j era conhecida dos egpicios e do imprio
bizantino como uma regio bastante rica, principalmente
de ouro e sal. Portanto, sempre chamou a ateno das
civilizaes surgidas no vale do Nilo e tambm s mediterrnicas. (ZAYED; DEVISSE, 2010, p. 97).
Conforme pesquisas arqueolgicas, os grupos populacionais da regio conheciam a agricultura e a pecuria
desde muito antes de Cristo.
Vestgios arqueolgicos que indicam a presena de um grupo
de negros produtor de gneros alimentcios pelo menos
desde -1400 a -1300 (talvez antes) foram descobertos em
quatro regies principais de Gana: no leste dos montes Banda, nas terras altas ao redor de Kintampo, nos stios fluviais
espalhados pelas vastas matas da bacia interior do Volta e
nas plancies de Acra, no extremo sul. (WAI-ANDAH, 2010,
p. 670)
Tambm foram encontrados vrios vestgios de arte

rupestre em stios da regio, denotando j uma maior
organizao das populaes alguns sculos antes da
migrao de grupos vindos do norte do continente.
(POSNANSKY, 2010a).
As populaes nmades da regio comeam um
processo de sedentarizao com o cultivo de gros,
principalmente o arroz, e o pastoreio de gado, provocando tambm uma mudana gradual na sociedade e uma
posterior centralizao do poder. No sculo II d.C., j
temos notcias de grandes reinos organizados na regio,
porm depois da ocupao muulmana que encontramos mais notcias sobre a regio, principalmente em
escritos rabes.
Nas diversas tentativas de circunavegao do continente africano, j comentadas neste texto, existe a
possibilidade de Hannon em seu priplo, dos fencios
enviados por Necao II , ou ainda Sartapes terem
aportado na costa oeste africana na regio conhecida
como Costa do Ouro. Porm, na poca da cristianizao
da Nbia, entre o sculo VII e IX d.C., e a progressiva
abertura ou reativao de rotas comerciais cobrindo
grande parte do interior do continente africano, que as
comunicaes entre a regio do Nilo e o oeste africano
se tornam mais intensas. (MICHALOWSKI, 2010, p. 342).
52
A regio tambm foi bastante explorada logo depois

da ocupao muulmana ou por conta da inteno de
fazer novas conquistas ou apenas para explorar novas
regies e povos com os quais se poderia pelejar futuramente ou mesmo para explorar as potencialidades
comerciais.
Ghana
O imprio do Ghana sempre chamou a ateno para

si graas ao ouro. Sua posio geogrfica favorvel ao
norte do Niger e do Senegal ligava a regio produtora
de gado e de produtos agrcolas regio saariana. Era
tambm o final de uma rota de caravanas conhecida
desde a pr-histria como rota dos carros e tudo isso
contribuiu para Gana se tornar um importante entreposto
comercial e um reino bastante conhecido e rico. (KI-ZERBO, 1999, p. 133-134)
As origens de Gana se perdem no tempo longo da
memria, [...] teria sido fundado antes do ano 400 P.C.
curioso notar que este incio coincidiria [...], no tempo,
com o fim do reino de Mroe. (GIORDANI, 1985, p. 102)
Existe uma suposio de que o reino de Uagadu, nome tradicional de

Gana, tenha sido fundado ou pelo menos habitado por grupos vindos
da regio do vale do Nilo ou at mesmo por grupos lbios, pois alm
da constatao acima, foram tambm encontradas vrias semelhanas
entre os ritos de inumao egpcios e os praticados na regio. Alguns
estudiosos atribuem uma sucesso de nobres e prncipes brancos no
trono de Gana, mas isso s foi mencionado por um documento rabe
que escrito mais de 1000 anos aps os acontecimentos.
Ver:
AZIZ, Philippe. O opulento imprio de Gana. In: AZIZ, Philippe. Os
imprios negros da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Otto Pierre Editores,
1978, p. 242-249.
KI-ZERBO, Joseph. A frica Negra do sculo VII ao sculo XII; dos
reinos aos imprios. In: KI-ZERBO, Joseph. Histria da frica negra I.
3. ed. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1999, p. 129-161.
ZAYED, Abd El Hamid; DEVISSE, J.. Relaes do Egito com o resto da
frica. In: MOKHTAR. Gamal. Histria Geral da frica II: frica Antiga.
De qualquer forma, Ghana s se tornou uma potncia

regional governada por uma nobreza negra em meados
do sculo X d.C. dominando um [...] um verdadeiro

imprio que se estendia do Tagant ao Alto Nger e do
Senegal a Tombuctu [...] (KI-ZERBO, 1999, p. 135).
Estavam nos domnios ou pagavam tributos aos prncipes de Ghana [...] Reinos negros do Sul, com Tekrur,
o Sosso, e a leste os pases do delta central nigeriano.
Principados berberes como os de Walata e Awdaghost.
(KI-ZERBO, 1999, p. 135)
Podemos ver que vrios povos faziam parte do
reino de Ghana, somando [...] contribuies de tribos
de origem muito diversas: negros indgenas [nativos]
fugindo do deserto ou da floresta equatorial isalubre;
brancos lbios, semitas, berberes, ouros e, ainda peuls
[...] (AZIZ, 1978, p. 242).
Ressaltando um dos principais centros de trocas e
posto de reabastecimento do reino ganense, Awdaghost,
baseado nos escritos de Ibn Khaldun e Al Bakri, Ki-Zerbo
(1999) exalta a prosperidade desse osis, contando com
criao de carneiros e bois, muito mel e afirmando que
os habitantes possuam muitos bens.
Awdaghost tinha um mercado repleto de mercadorias
e muito animado, onde se pagava tudo com ouro em
p., A cidade vivia:
[...] a formigar de transaes, rodeada de hortas [sic] em
que abundavam os pepinos, e palmeiras e grande quantidade
de figueiras, estabelecia uma cortina de proteco contra o
calor do deserto e a sua importncia como centro islmico
dotado de uma mesquita-catedral e de numerosas mesquitas
mais pequenas [sic] [...] (KI-ZERBO, 1999, p. 135-6)
No se sabe ao certo onde era a capital do Ghana no

perodo de maior apogeu, ou as capitais. Pelas informaes dos cronistas rabes e escavaes recentes, podemos dizer que a capital era composta de dois grandes
bairros, um comercial, onde a populao muulmana era
predominante, composto de casas de pedras, mesquitas,
poos e hortas. (AZIZ, 1978)
O outro afastado deste centro comercial, onde
moravam o rei e sua corte. Este bairro ou cidade
era cercado por Bosques Sagrados abrigando locais de
diversos cultos e cerimnias. Nestes bosques tambm
estavam localizados os tmulos reais, compostos de
uma cmara subterrnea onde o soberano era sepultado
com diversos servidores, principalmente os cozinheiros
e copeiros do palcio. (KI-ZERBO, 1999)
As mulheres no foram esquecidas da observao
atenta dos escritores rabes que estiveram no centro
EaD
comercial. [...] Al Bakri no se esquece de mencionar

a cozinha deliciosa preparada pelas mulheres e a graa
proverbial das raparigas da terra, de que celebra as qualidades com lirismo e preciso. (KI-ZERBO, 1999, p. 136)
O Imprio de Gana comea seu crescimento a partir
do sculo VIII d.C.. Procurando as razes principais de
sua centralizao e instalao da nobreza no poder,
Posnansky afirma:
[...] vamos encontr-las na posse de preciosas riquezas minerais cobre, ferro e ouro(para respeitar a provvel ordem
de explorao) , no controle do comrcio do sal e, provavelmente, em sua localizao numa rea onde antes se desenvolvia um modo de vida agrcola, como evidenciado no
contexto de Tichitt. (POSNANSKY, 2010b, p. 819)
Existem hipteses para explicar a formao de nobrezas nos

estados centralizados nas sociedades surgidas no continente
africano, que talvez tambm expliquem o surgimento das
linhagens dominantes dentro do estado centralizado de uma
forma geral. Pelo menos duas so as mais usuais:
a) Ideia da Natureza Sagrada do Chefe. Nela a sociedade
atribua ao chefe algum tipo de poder mgico que beneciaria
a todos, assim o chefe poltico/administrativo era antes
um chefe religioso. Essa crena inicial faz com que seja
centralizado o poder nas mos de um pequeno grupo;
b) Teoria do Chefe Guerreiro. Nesta teoria o grupo com
melhor tecnologia militar incorpora o grupo mais fraco seu
vizinho, que ca dependente do antigo agressor para sua
proteo contra a invaso de outros grupos e assim acontece
uma expanso do territrio;
c) Teoria do Chefe Comercial. Nesta hiptese a formao da
nobreza dirigente est associada ideia da acumulao de
riquezas proporcionada pelas atividades comerciais. O grupo
destacado nesta atividade consegue riquezas possibilitando
o controle da produo de novas mercadorias e assim por
diante.
A primeira hiptese, de chefe sagrado, para a Histria da
frica leva a ideia de difusionismo, ou seja, os estados
africanos teriam copiado o que ocorria no Egito. A segunda
traz em sua base a ideia de surgimento e desenvolvimento
autctone de certas tecnologias, principalmente a fundio
de metais. A terceira traz tambm a idia de desenvolvimento
de tecnologias no seio da prpria comunidade, como: formas
de clculos, conhecimento de meios de transportes, rotas
e outras lnguas, e outras coisas importantes nas trocas
comerciais.
53
EaD
Ghana era impressionante aos olhos dos visitantes

rabes. O sistema de sucesso era matrilinear, sendo
sempre escolhido o filho da irm do rei para ocupar o
trono vago. O rei contava com um conselho composto,
por nobres entre eles os dos reinos vencidos , antigos
escravos e at mesmo muulmanos.
O rei se encarregava pessoalmente da justia e [...]
todas as manhs, o soberano, numa espcie de ronda
da justia, saa a cavalo acompanhado de todos os seus
oficiais e dava uma volta pela capital, parando para ouvir
as possveis queixas de seus sditos mais humildes e
para lhes mandar logo fazer justias [...] (KI-ZERBO,
1999, p. 136).
Tambm era um reino muito liberal, pois aceitava em
sua corte os filhos dos reis vencidos, incorporando-os
na administrao, alm disso, [...] uma parte dos habitantes professava tambm a f crist [...] igualmente
certo que o imprio de Gana e todo o Sudo abrigaram
um grande nmero de judeus [...], e os muulmanos
podiam professar sua f abertamente, alm de participarem ativamente da administrao altos cargos junto
ao rei, como escribas, interpretes reais, e at ministros.
(AZIZ, 1978, p. 247)
A aproximao dos religiosos muulmanos s cortes reais politestas

do interior do continente africano foi estratgica para uma posterior
converso primeiro da famlia real e posteriormente de todo o reino.
Ver:
HRBEK, Ivan. A difuso do isl na frica, ao Sul do Saara. In: FASI,
Mohammed El. Histria geral da frica III: frica do sculo VII ao XI.
Apesar desse tratamento dispensado aos muulmanos no sculo XI d.C. os almorvidas comeam uma
feroz ofensiva na Pennsula Ibrica e frica, atingindo
tambm Ghana, fator desencadeante de uma crise e
desorganizao no imprio ganense. Os almorvidas
ficam pouco tempo no poder, mas Gana nunca mais vai
ter a pujana alcanada anteriormente.
54
Almorvida foi um movimento de muulmanos berberes dedicados

preservao de todos os preceitos originais proclamados pelo Profeta
Maom que eles liam de forma a transformar a sociedade em pura
e igualitria. Fundaram diversos mosteiros, cujo principal e primeiro
foi Arat-n-Anna, e, por volta do ano de 1054 d.C., comearam uma
ofensiva, primeiro verbal e depois com a Guerra Santa chamada
jihad , no sentido de fazer os que se diziam muulmanos respeitar
as leis e praticar os ritos conforme o estabelecido no Coro, e aos
outros crentes de outras religies deveriam ser convertidos pelo
convencimento ou a fora da espada. Em sua rpida atuao,
reconquistaram parte da Pennsula Ibrica perdida para os catlicos ou
fragmentados em pequenos reinos muulmanos e dominaram grande
parte do Noroeste Africano que estavam sob a dominao de outros
grupos islamizados.
Mali
As origens do Reino do Mali so pouco conhecidas.

Segundo Ki-Zerbo (1999):
provvel que numerosos pequenos grupos mandeus dominassem o Alto Senegal e o Alto Niger: os Traors em Dakadyala, na regio de Kri, perto de nyagassola, no Alto Bakoy;
os Konats em Tabu, no Dodugu; os Kamaras em Sibi, no
Siendugu, e os Keitas em Narena, no Dogugu e nos montes
do Mandinga, situados entre Sigui e Kita [...] No Dodugu,
os camponeses bambaras colonizaro a regio na direco
leste, [...] Nas colinas do Mandinga, os Malinqus, dispunham de duas cidades principais: Kiri e Dakadyala. (KI-ZERBO,
1999, p. 164)
Todos esses povos tiveram a experincia de chefes

que se reuniam em confrarias de caadores, essas
confrarias escolhiam um chefe principal, que participava
do [...] grande conselho que decidia da guerra e dos
impostos. Os impostos consistiam em dias de trabalho
nas terras do chefe e em gneros agrcolas reunidos
para as festas agrrias da colectividade. Os chefes
tambm detinham o monoplio da explorao do ouro
e a sociedade era organizada com base nas famlias.
(KI-ZERBO, 1999, p. 165-166)
Entre as famlias mencionadas por Ki-Zerbo que formaram dinastias

nos pequenos reinos esto os Keita, que continuam sendo uma
nobreza bastante respeitada at hoje.
Um dos filhos mais famosos dessa famlia o artista multimdia
escritor, compositor, multi-instrumentista, cantor, produtor e
videomaker Salif Keita, mencionado na msica de Chico Csar, A
primeira Vista. Ele, como descendente real, no poderia se dedicar
s artes, mas uma boa exceo e exemplo da modernizao dos
costumes.
Tudo indica que todos esses pequenos grupos eram

tributrios de Gana e essa disperso favoreceu a hegemonia na regio do reino de Sosso, [...] herdeiro do
imprio do Gana, fundado por um cl de ferreiros, [...]
tomava para si o ttulo de maghan ou mansa [...] No
entanto, estava em curso desde h muito um processo
de integrao poltica. J no sculo XI Al Bakri nos fala
da converso do rei do Mallel ao islo. (KI-ZERBO,
1999, p. 166)
Aziz (1978, p. 253) citando Idrissi fala de Malel [...]
uma cidade que no nem importante nem cercada
de muros; ela est construda sobre uma colina de terra
vermelha e slida por sua posio [...] Eles possuem
camelos e cabras de cujo leite se nutrem. Comem tambm caa e carne de camelo seca ao sol.
Existe uma polmica sobre a converso da nobreza do
Mali ao islamismo, alguns autores afirmam que isso se
deu no incio do sculo XI d.C. e outros que a converso
de um rei do Mali s aconteceu no final sculo XIII d.C.,
pois conforme vasta documentao, a primeira fase da
expanso muulmana produziu converses duvidosas.
Entre uma data e outra aconteceu um episdio marcante na Histria de centralizao e serve como marco
da instalao do Imprio do Mali: a ascenso ao poder
de Sundjata, ou Mari Djata Prncipe Leo . Segundo
consta na memria coletiva da populao da regio,
Sundjata, da dinastia Keita soberanos do Mandinga, nasceu com problemas de sade e no conseguia caminhar,
nem mesmo se levantar.
Niane (1982) em um dos pargrafos iniciais da Histria do Mali, conforme relatado por vrios griots, assim
exalta o grande rei [...] Sundjata, aquele cujas proezas
espantaro os homens por muito tempo. Ele foi grande
dentre os reis, foi incomparvel dentre os homens; foi
EaD
amado por Deus, pois ele era o ltimo dos grandes

conquistadores. (NIANE, 1982, p. 13)
Os problemas de sade de Sundjata o salvaram quando Sumanguru, senhor do Sosso, promoveu a unificao
do Mali atravs do [...] massacre em que perderam a
vida onze outros prncipes que Sumaoro [Sumanguru]
mandou matar impiedosamente depois da conquista do
Mandinga. (KI-ZERBO, 1999, p. 167)
Sundjata, aps passar por vrios episdios extraordinrios entre eles sua prpria cura , conseguiu reunir
os sobreviventes das dinastias dos reinos aliados de seu
pai e [...] reorganizou o governo e derrotou Sumanguru
na batalha de Kirina nas proximidades da atual Bamako.
A tradio do Mali ainda evoca em cantos esta pica
batalha. (GIORDANI, 1985, p. 105)
O reino do Mali agora apaziguado podia pensar em
expanso. [...] Sundjata apoderou-se facilmente de
Sosso e das suas dependncias: o Baghana, o Norte
do Beledugu, o Uagadu, o Bakunu e a cidade de Kumbi
[...] (KI-ZERBO, 1999, p. 168).
Preocupou-se tambm com o campo, pois o Mali era
essencialmente agrcola. Conta a tradio que Sundjata
introduziu [...] pelo menos, a desenvolver, a cultura do
algodo, do amendoim e a papaia nestas regies, assim
como a criao de gado. (ZI-ZERBO, 1999, p. 169)
Uma das principais novidades no governo de Sundjata
foi a mudana para Niani uma imponente nova capital do
imprio e anexou o Bambuque, outra regio produtora
do ouro do Mali at aquele momento no pertencente ao
imprio. Anexou tambm o Bondu, o Baixo Senegal e o
Baixo Gmbia, antigas provncias do Gana. O Mali passou
a dominar as rotas comerciais das caravanas do Saara.
Isso mais uma vez estava ligado islamizao e aos
mercados abertos por ela no norte da frica, Pennsula
Ibrica e oriente. (MBOKOLO, 2009)
Segundo Hrbek (2010) os comerciantes eram os
primeiros a se converter e a existncia de uma:
[...] associao do isl e do comrcio na frica subsaariana
um fato bem conhecido. Os grupos mais ativos no plano
comercial, tais como os dioula, os haussa e os dyakhanke,
estiveram entre os primeiros a se converterem quando os
seus pases entraram em contato com os muulmanos e esta
converso explica-se por fatores sociais e econmicos. (HRBEK, 2010, p. 88)
Os fatores econmicos destacados por Hrbek (2010)

esto ligados s origens do isl, nascido no seio da
55
EaD
comunidade de comerciantes de Meca proclamada por

um ativo comerciante, Maom. Por isso:
[...] o isl apresentava (e apresenta) um conjunto de
preceitos morais e prticos estreitamente ligados s
atividades comerciais. Este cdigo moral ajudava a sancionar
e controlar as relaes comerciais e oferecia, aos membros
dos diferentes grupos tnicos, uma ideologia unificadora
que atuava em favor da segurana e do crdito, duas
das condies essenciais para a existncia de relaes
comerciais entre parceiros comerciais distantes entre si.
(HRBEK, 2010, p. 88)
O segundo grupo a se converter era o dos chefes

polticos e suas cortes. Diferente das converses de
comerciantes que tiveram pouco espao nas crnicas
rabes que chegaram at ns, as converses dos chefes
de cls, dos reis ou de importantes figuras nas suas
cortes foram retratadas com destaque. Os motivos da
converso eram muito mais ligados poltica interna
e as conjunturas econmicas que propriamente um
fervor religioso.
No plano interno, o isl oferecia ao soberano o
amlgama para sedimentar sua dominao entre grupos
heterogneos, que antes da converso, tinham costumes
totalmente variados e adoravam deuses diversos. Com a
converso dos chefes regionais, se criava uma nobreza
minimamente coesa em alguns aspectos. Alm disso,
os muulmanos traziam para a administrao conhecimentos pouco difundidos na nobreza at ento, como
por exemplo, a escrita. (HRBEK, 2010, p. 90-100)
No plano externo, a converso garantia uma estabilidade territorial importante para manter os limites e evitar
invases, alm de propiciar novos contatos comerciais
importantes para manter a entrada de mercadorias e
assegurar mercados para as exportaes. Outro fator
importante que esses contatos tambm sedimentavam
alianas polticas externas essenciais para manter o prestgio do governante alm de garantir proteo no caso
de necessidades futuras. (HRBEK, 2010, p. 90-100)
So relatadas vrias viagens a Meca de dirigentes
do Mali principal sinal externo da converso , desde
o incio do sculo XII, mas a mais impressionante foi a
realizada por Kango Mussa ou Kanku Mussa , entre
1324 e 1325, que [...] passa por Ualata, Tuat (Adrar)
e Cairo. Todas as crnicas rabes falam desta incrvel e
mirfica peregrinao, onde o rei de Mali distribui mos
cheias de ouro sua passagem (AZIZ, 1978, p. 266). Foi
tanto ouro [...] que o valor do precioso metal despencou
56
durante os doze anos que se seguiram. (MUNANGA;

GOMES, 2006, p. 45)
Alm dessas consequncias econmicas, esta famosa peregrinao tambm abriu os olhos do mundo
mediterrneo para a pujana do Mali. Quando passou
pelo Egito, Kango Mussa adquiriu vrias obras de arte,
obras jurdicas e filosficas, alm de mercadores de
todo o mundo mediterrneo terem presenciado seus
feitos colocando literamente o Mali no Mapa. Nos mapas
genoveses e venezianos a partir da o Mali chamado
de Melli foi includo, com destaque para suas riquezas,
principalmente o ouro.
Segundo Aziz (1978, p. 267) quando Ibn Battuta [...]
visita o Sudo em 1352, sensibilizado pela ordem,
segurana, boa administrao das finanas e etiqueta
da corte do Mali. A explicao parece estar na forma
como a educao era tratada pelos soberanos malineses. Existem notcias de investimentos de Sundjata na
construo de escolas.
Kango Mussa,na volta de sua peregrinao a Meca, ao
passar por Tombuctu [...] ali deixou o seu amigo o poeta
Es-Sahili com a soma de 40 mil meticais de ouro para
poder restaurar ou construir os edifcios destinados ao
culto e s coisas do esprito. (MBOKOLO, 2009, p. 147).
MBokolo (2009, p. 148) utilizando o testemunho
deixado por Mahmud Kati, o primeiro historiador negro da
cidade que escreveu no sculo XVI, fala da urbanizao
crescente do Mali: [...] encontrar-se-iam em Tombuctu
[...] 26 oficinas de alfaiates empregando entre 1.300 a
2.600 aprendizes; 150 a 180 escolas, das quais uma
das mais importantes acolhia mais de 120 alunos [e
que a populao da cidade era] da ordem de 70 mil a
80 mil habitantes.
Ki-Zerbo (1999, p. 189) calcula a populao da cidade de Tombuctu

em 100.000 habitantes, utilizando como base um recenseamento
realizado por jovens estudantes citado no Tarick el-Fettach, escrito no
sculo XVI d.C.. Ele ainda destaca como grandes cidades recenseadas
na mesma operao Gao e Cano, porm no fala da populao das
duas. Para a cidade de Gao foram contadas [...] 7626 casas, sem
incluir as cubatas construdas de palha [...].
A administrao do imprio se organizava com a

cobrana dos impostos dos produtos agrcolas e da
pecuria [...] em tributos, na requisio de pepitas de
ouro, em taxas aduaneiras e despojos de guerra. (KI-ZERBO, 1999, p. 178). Tambm so citadas taxas sobre
mercadorias importadas e exportadas.
O ouro que tinha sido o signo do esplendor do
Mali tambm era o motivo das cobias externas e das
disputas internas pelo seu controle. Assim, o imprio
sofreu investidas externas por parte de vrios povos,
mas principalmente dos tuaregues que invadiram por
diversas vezes cidades importantes como Tombuctu.
Foi tambm questionada em diversas oportunidades a
forma de sucesso que algumas vezes foi matrilinear,
outras patrilinear e outras o poder foi tomado fora,
alm disso, vrios reinos vassalos tambm questionaram a legitimidade das taxas cobradas. As invases, os
questionamentos dos vassalos, a perda de controle das
rotas comerciais e as intrigas palacianas enfraqueceram
o imprio que foi perdendo, partir do final do sculo
XVI, cada vez mais a proeminncia na regio.
Songhai
Os songhais ocupam a regio desde tempos imemoriais, mas seu reino, deve ter sido organizado entre os
sculos V e VII d.C. (KI-ZERBO, 1999; GIORDANI, 1978).
Sua base foi o pequeno reino de Kukia, [...] fundado por
uma populao de camponeses, caadores e pescadores. (MUNANGA; GOMES, 2006, p. 46)
Segundo Aziz (1978) os songai so formados por
trs distintos povos: populaes oriundas do Norte,
provavelmente da regio do Volta ligados a agricultura;
as populaes ocupantes de tempos mais remotos, os
pescadores Sorko e os caadores Gow, todos encontraram-se nas margens orientais do rio Nger.
Sobre o Imprio Songhai, tambm conhecido como
Gao, depois do sculo IX, observa Aziz (1978, p. 269)
[...] as fontes so abundantes: narraes de Ibn Khaldun, de Leon, o Africano, de Usmane dan Fodio, de
Mohammed Bello, de El-Mucheli, crnicas sudanesas
e o Tarikh as-Sudan e o Tarikh al-Fattah [...] (grifos
do autor). Alm dessas, ainda temos os relatos de Ibn
Battuta que tambm passou pela regio.
So conhecidas algumas lendas sobre a criao do
Songhai. Todas falando dos dois irmos Za el-Ayamen e
Far Maka Bate, fundadores da dinastia Dia, que teriam
vindo do norte para livrar a populao de perigos eminentes, algumas falando sobre um drago de maldades,
outras de um demnio manifestado em um grande peixe
EaD
e outras de um tirano opressor. Aps vencer os desafios,

os dois irmos se separam. Far Maka Bate desaparece
das histrias, mas Za el-Ayamen proclamado rei pelo
povo songai. (GIORDANI, 1985; AZIZ, 1978)
Os Dia reinaram por vrias dinastias, perfazendo
cinco sculos. Quando transferiram a capital do imprio
para Gao, na primeira dcada do sculo XI d.C., cidade
retomada dos berberes e antiga vassala do imprio do
Mali, j haviam reinado 14 soberanos desta dinastia,
segundo Aziz (1978).
Giordani (1978), citando Ibn Haukal, que escreveu
em fins do sculo IX, assevera a amizade entre o rei de
Ghana e os dirigentes do Gao. Porm, em momentos
posteriores, eles passam de amigos tributrios, primeiro de Ghana e depois do Imprio do Mali.
Na volta da peregrinao de Kango Mussa, em 1336
existem controvrsias sobre se pacificamente ou por
imposio , os dois filhos de Dia Assibai, chamados Ali
Kolen e Solimo Nar, so levados para serem educados
na faustosa corte de Kango Mussa. Aps onze anos
os dois irmos conseguem fugir, renem um exrcito e
derrotam o governador imposto pelo imperador do Mali,
conquistando nova independncia para o Songhai. As
lendas de criao do imprio se recriam, e novamente
dois irmos chegam de fora para recriar o imprio. (AZIZ,
1978; GIORDANI; 1985; KI-ZERBO, 1999)
Segundo Aziz (1978, p. 279) aps a recriao do
imprio os soberanos iniciam um movimento de volta
aos costumes tradicionais negligenciando cada vez mais
a religio islmica e trazendo de volta prticas ancestrais, como por exemplo, a utilizao de [...] eptetos
brbaros a seus nomes como pequeno cavalo barbado,
ou pantera-crocodilo, nomes que cheiram a mato e a
animalismo.
A convivncia com outras culturas pacfica neste
perodo, conforme relatado por El-Bekri sobre Kaukau
que na prtica eram duas cidades, uma onde os pequenos e grandes negcios eram a tnica e habitada pelos
comerciantes judeus, berberes e principalmente muulmanos e outra onde o rei e sua corte viviam. (AZIZ,
1978; ALMOULOUD, 2003;)
O imprio Songhai comea sua expanso com Ali Ber,
tambm conhecido como Sonni Ali, que governou entre
1464 e 1492. Grande guerreiro tomou vrias cidades
do antigo imprio do Mali ocupadas por outros povos,
como Tombuctu ocupada pelos tuaregues desde 1435.
(GIORDANI, 1985, p. 110).
57
EaD
Alguns pesquisadores consideram Sonni Ali como o

protetor das tradies dos povos negros, tendo lutado
contra a expanso do islamismo no oeste africano e tambm tomando atitudes de grande desagrado ao mundo
muulmano, como por exemplo, as aes relatadas por
Giordani (1985, p. 110): [...] em Tombuctu executou
os ulemas, sbios muulmanos, que se opunham a ele
e encarcerou os letrados.
Por volta da dcada de 1470 d.C., os domnios de
Sonni Ali se extendiam por grande parte do sul do Daom,
a regio do Gurmah, o Homberi, no recncavo do Nger,
partes dos territrios do Mossi e parte do territrio
Yatenga. Porm, o rei mossi Nasser no se conforma
com a perda de seus domnios e arquiteta uma reviravolta
promovendo [...] verdadeiramente uma emigrao
gigantesca das tribos Mossi [...] (AZIZ, 1978, p. 282).
Com a morte de Sonni Ali ocorre uma disputa de
poder provocada principalmente pelas contradies
entre as regras tradicionais sucessrias com as novas
regras islmicas. Com a instabilidade provocada pelos
questionamentos sobre a legitimidade do novo soberano,
sobe ao poder Mohammed Turi, um antigo general de
Sonni Ali, que reorganiza o reino em provncias com certa
autonomia, criando o Imprio do Tekrur, regido por uma
nova dinastia proclamada de askiya.
O novo imperador retoma o dilogo com os muulmanos, incorporando vrios conselheiros ulems, fazendo
sua peregrinao pessoal Meca onde proclamado
califa da regio do Sudo.
Depois disso ele empreende vrias campanhas de
conquistas ampliando seus domnios e produzindo uma
mercadoria bastante requisitada naquele momento na
regio do Mediterrneo: escravos. Em 1501 o askiya Mohammed Turi entra triunfante na antiga capital do Imprio
Mali, estendendo seus domnios tambm para Maussa
de Gobir, Katsena e Kano. (DRAMANI-ISSIFOU, 2010)
A migrao de diversos povos comeou a minar o
imprio dos askiyas por dentro desde aquela empreendida pelos mossi no ltimo quartel do sculo XV d.C..
Havia uma diversidade de culturas, costumes, lnguas e
organizaes sociais dentro do imprio.
Conviviam nas cidades populaes trazendo culturas
tradicionais africanas, com grupos berberes, judeus e
muulmanos e dentro desse ltimo grupo havia faces divergentes. No campo, a maioria da populao
era songai sustentando suas tradies ou praticando
um islamismo de fachada.
58
No perodo da regncia de Daud, entre 1549 at 1583,

o sulto do Marrocos faz vrias tentativas de controle
das minas de sal de Teghazza, pertencentes ao imprio
Songhai, primeiro pacificamente e depois em excurses
militares e mais uma vez o imprio enfraquecido pelos
problemas de sucesso aps a morte do askiya Daud,
em 1583 d.C.
Com os problemas internos de sucesso, a falta de
coeso das diversas provncias e as incurses militares
do Marrocos utilizando equipamentos modernos de artilharia como canhes e mosquetes, o Imprio Songhai
comea a se desintegrar. Aps a invaso de Tombuctu,
Djenn e Gao pelo exrcito de mercenrios do Sulto de
Marrocos o [...] Sudo est submerso em uma mar
de barbrie. (AZIZ, 1978, p. 310)
Mesmo com a resistncia da populao local liderada
por descendentes dos askiya no foi possvel retomar
o poder e toda a regio passa a ser regida pelo Sulto
de Marrocos, mas sem muito sucesso nas diversas
tentativas de unificao e restaurao da unidade do
antigo imprio.
REGISTRE SUA IDEIA

Anote as principais caractersticas dos diversos reinos citados nesta
parte e tente fazer um quadro com suas semelhanas e diferenas.
EaD
Existe uma fbula transposta para filme, retratando os encontros e

desencontros ocorridos entre as culturas islmica e crist, no final do
perodo medieval ocidental. Faremos uma atividade para fixao dos
principais pontos estudados at o momento.
AS AVENTURAS de Azur e Asmar. Ttulo Original: Azur et Asmar. Direo:
Michel Ocelot. Produo: Christophe Rossignon. Blgica, Espanha,
Itlia, Frana: Eurimages/Nord-Ouest Productions/Intuition Films/Lucky
Red/Studio O. Distribuio: Videofilmes: 2005. 1 DVD.
Existem diversas formas de trabalharmos os temas e assuntos
abordados neste filme como a simbologia existente entre os
personagens principais e as culturas islmica e crist; a forma como
a me/bab age com os dois meninos; as atitudes do pai cristo com
os meninos. Utilizaremos apenas alguns dos aspectos histricos/
geogrficos para sedimentarmos os conhecimentos da Histria do
continente africano tratados at aqui.
Veja o filme e preste ateno nos seguintes aspectos:
a) Quais so os personagens principais?
b) Voc consegue identificar as regies retratadas pelo filme?
c) Como so as paisagens retratadas no filme? So sempre iguais?
d) Como a terra de Azur e como a terra de Asmar?
e) Como so as pessoas retratadas no filme? Elas so sempre iguais?
f) Quais as ligaes entre o filme e o que foi lido at aqui?
Como est a elaborao de seu glossrio?
muitas vezes o prprio texto elucida seu significado. Se for resolvido
com o texto, anote a palavra e seu significado, se no foi, procure em
estados tratados at aqui. Faa uma legenda no Mapa Mudo dos reinos
estudados at o momento e se for possvel, tambm, seus limites.
Voc est fazendo seu banco de imagens?
59
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
60
EaD
O Trco escravo no
Atlntico Sul
CAPTULO
EaD
EaD
UNIVERSIDADE
UNIVERSIDADE DO
DO ESTADO
ESTADO DA
DA BAHIA
BAHIA
Anotaes
62
At aqui apresentamos reinos e imprios que pouco

contato tiveram com os povos europeus aps a dominao romana, porm, chegou o momento de estudarmos
um pouco dos povos, reinos e imprios construdos na
poca das grandes navegaes e que tiveram grande
importncia para nossa Histria, pois a partir desta poca
o continente africano passou a ser o maior fornecedor
de mo de obra para o desenvolvimento mundial e particularmente para as Amricas atravs da escravizao
de um grande contingente de pessoas.
A escravido um fenmeno da humanidade e todos os grupos humanos conheceram alguma forma de
escravizao. Segundo Lovejoy (2002, p. 29) a [...]
escravido foi um importante fenmeno da histria, da
antiguidade clssica poca muito recente.
Segundo Souza (2003, p. 12), a [...] histria da humanidade, por muitos sculos, testemunhou a presena
da escravido na vida social de diferentes povos, desde
a Antiguidade Clssica.
Para Joo Reis (1987), citando Evsey Domar, sempre
que exista uma [...] situao de abundncia de terras
e escassez de mo-de-obra se verifica uma tendncia
ao aparecimento do trabalho forado ( DOMAR apud
REIS, 1987, p. 8).
As conquistas do Imprio Romano geravam prisioneiros de guerra que eram vendidos como escravos.
Havia tambm, na antiguidade, regies fornecedoras
de escravos para todos os grandes imprios, como por
exemplo, a Europa Oriental de onde eram exportados
grandes contingentes de cativos. Os eslavos, cujo nome
deu origem a palavra escravo em diversas lnguas europeias, eram exportados para reinos africanos e da sia.
(INIKORI, 2010, p. 91-92)
Existe um pequeno artigo muito instigante que o resumo de um

debate sobre as correlaes entre a escravido antiga e a moderna,
que traz importantes discusses sobre o conceito de escravido.
Ver:
CARDOSO, Ciro Flamarion; REDE, Marcelo; ARAJO,
Snia Regina Rebel. Escravido antiga e moderna. Revista
Tempo. v. 3, n. 6, dez. 1998. Disponivel em: <www.historia.
uff.br/tempo/artigos_dossie/artg6-1.pdf>.
No continente africano, a escravido um assunto

muito pesquisado e polmico.
EaD
Alguns pesquisadores adotam o termo escravido

somente para o processo de trfico organizado de pessoas para fora do continente africano, que podemos
dizer que se inicia com a consolidao das conquistas
muulmanas no final do sculo IX d.C. e toma corpo com
os europeus em meados do sculo XVI d.C.. (INIKORI,
2010)
Outros pesquisadores argumentam que a escravido
no continente africano bastante antiga e que era uma
prtica comum para vrios povos africanos desde muitos
sculos antes do incio do perodo chamado de grandes
navegaes europeias, no sculo XVI d.C..
O priplo do Mar da Eritria, escrito no sculo I a.C.,
cita os escravos como mercadoria valiosa nas trocas
comerciais do Mar Vermelho, no perodo da Histria
Antiga europeia. A tradio bblica indica que os hebreus
foram escravos durante muito tempo dos egpcios. Alm
disso, estudos recentes, assevera Souza (2003, p. 1213), indicam que os egpcios j organizavam expedies
militares com fins de obteno de mo-de-obra compulsria, desde pelo menos 2680 a.C..
A principal diferena entre os dois argumentos se
refere s formas de escravido surgidas no interior das
sociedades africanas tradicionais e sua comparao com
novas formas de escravizao surgidas com o grande
trfico de escravos para exportao, principalmente entre
os sculos XVI e XVIII d.C..
Tambm discutida a violncia ou brandura na escravido no continente africano, servindo esse ponto para
diferenciaes e classificaes de acordo com o grau
de brandura ou violncia empregado contra os escravizados ou para sua obteno. Alm disso, as formas de
utilizao, propriedade, funes e autonomia do cativo
tambm indicam diferenas entre as formas tradicionais,
e mais tarde tambm sobre as implantadas no mundo
muulmano, aps o sculo XI, e com o trfico Atlntico
no sculo XVI.
Trabalharemos um pouco sobre a escravido na
frica, suas principais caractersticas e como ela vai se
transformar ao longo do tempo.
A escravido na frica
Existe uma infinidade de formas de explorao compulsria de pessoas surgidas nas diversas regies da
frica que levariam a uma enorme lista de classificao
se pensarmos os diversos critrios para estabelecer as
63
EaD
vrias tipologias que poderiam ser utilizadas como, por

exemplo: quanto propriedade, as formas de utilizao,
as formas de transferncia, tratamento dispensado, formas de reproduo, formas de conquista de liberdade,
etc..
Para evitarmos grandes e exaustivas listas e classificaes e tambm as discusses sobre elas utilizaremos a definio de Joo Reis (1987, p. 6), para
quem o escravo [...] algum que propriedade de
outro que pode ser pessoa, grupo social, instituio
ou cargo poltico , e cuja propriedade reconhecida
pelas leis e costumes.
Outra caracterstica marcante dos escravizados era a
instabilidade dentro da comunidade. A qualquer momento, mesmo gozando de todas as prerrogativas de uma
pessoa livre como em algumas sociedades africanas, o
escravizado podia ser vendido para outra comunidade.
Para Joo Reis (1987), a escravido no continente
africano pode ser classificada, para facilitar os estudos,
em domstica e mercantil. A primeira proveniente das
sociedades tradicionais e a segunda implantada com a
expanso capitalista. Utilizando outros autores falaremos
um pouco de cada uma delas.
A escravizao domstica tambm chamada escravido de linhagem ou parentesco bastante peculiar
para ns que estamos acostumados com as formas de
explorao estabelecidas na plantation definida como
escravido mercantil ou ampliada.
Na escravido domstica:
[...] as pessoas eram transformadas em escravos apenas
como resultado de punio judicial por algum crime ou
como uma espcie de garantia para o pagamento de
dbito. No ltimo caso trata-se da difundida instituio da
penhora humana [...] tinham acesso aos meios de produo
(basicamente a terra), podiam casar-se com pessoas livres
e eram consideradas membros da famlia do senhor. (REIS,
1987, p. 6)
Enquanto que os escravizados nas plantation eram

comprados no mercado aberto, no tinham acesso aos
meios produtivos, no podiam casar-se, no podiam se
ausentar das vistas de seus senhores, alm de uma srie
de outras interdies.
Nas sociedades tradicionais africanas todos tm seu
lugar, e uma das formas de punio era/ a expulso
do grupo, o que tornava o sujeito passvel de passar
condio de escravo de outro grupo que o acolhia, pois
64
se torna um estrangeiro, ou seja, perdia as prerrogativas

[...] de direito e privilgios de uma determinada sociedade [...] (LOVEJOY, 2002, p. 31).
Existiam outras circunstncias em que as pessoas
podiam se tornar escravos, alm das punies judiciais
e penhora por dvidas. Alguns grupos, em momentos
de fome, podiam vender alguns de seus membros para
grupos vizinhos.
[...] Esse tipo de comrcio muitas vezes garantia no apenas a
sobrevivncia de grupos inteiros, mas tambm das mulheres
e crianas e homens que eram transformados em escravos
nos grupos receptores. (REIS, 1987, p. 7)
Escravos tambm poderiam ser produzidos com

a simples reproduo fsica. Em algumas sociedades
africanas os filhos de mulheres escravas tambm eram
considerados escravos, mas na maioria eles eram livres,
o que gerava uma constante busca por novos cativos.
Em muitas dessas sociedades existia um sistema
onde o controle sobre os filhos de uma unio era exercido pelo lder da famlia da me, mas no caso de unio
entre um homem livre com uma concubina escrava, esse
controle era do prprio pai ou do lder de sua linhagem.
Nas sociedades islamizadas, as escravas tomadas
como concubinas no podiam ser vendidas se tivessem
um filho de seu senhor/amante. Alm disso, os filhos
eram tidos como livres. A escrava/concubina ganhava
a liberdade com a morte de seu senhor, em todas as
sociedades islamizadas ou tradicionais. A nica restrio
escrava/concubina, na sociedade muulmana, era no
poder renunciar unio estabelecida com o senhor/
amante.
A aquisio de mulheres escravas e sua transformao em concubina garantia ao homem uma descendncia sob seu controle, isso significa a possibilidade do
controle futuro de mais homens para cultivar a terras,
para lutar nas guerras, produzir mais alimentos, etc. No
caso de uma filha mulher, ele futuramente controlaria
seus descendentes.
Usando a mesma lgica, os filhos do casamento de
um homem escravo com uma mulher livre proporcionava ao lder da linhagem da mulher o controle sobre os
descendentes. Alm de tudo isso, as mulheres tambm
conheciam bem todos os segredos da agricultura.
Portanto, a mulher escrava era muito valorizada no
mercado interno africano, assim como as crianas,
pois elas assimilavam mais facilmente a cultura de seu
novo grupo, fator essencial para garantir uma adeso

s normas e mecanismos de funcionamento do grupo,
assim como garantiam uma adaptao [...] mais rpida
e facilmente s estruturas de parentesco da linhagem do
senhor. (REIS, 1987, p. 8)
O poder sobre um grande nmero pessoas est
associado, no continente africano, ao prestgio social
e poltico. Vrios grupos consideravam os escravos
como filhos do senhor, por extenso das regras acima
descritas e alguns pesquisadores acreditam que essa
caracterstica proporcionou uma escravido mais amena
e ligada pessoalidade.
No entanto, algumas tarefas mais pesadas e degradantes podiam ser destinadas aos escravos liberando o
senhor e seus parentes cosanguneos desses encargos,
assim como o senhor podia interferir na vida pessoal do
escravizado, como na escolha do par para casamento,
escolha da profisso ou atividade exercida pelo escravizado, entre outras coisas.
Em resumo, as principais caractersticas da escravido domstica ou de linhagem para Joo Reis (1987)
eram:
[...] a escravido funcionava como um mecanismo de reproduo demogrfica para o indivduo ou grupo escravista
(era importante aumentar o nmero de membros da linhagem
atravs da aquisio externa e reproduo interna de escravos; estes serviam como uma medida de prestgio social e
poder poltico, bem como mercadoria que podia ser eventualmente trocada por outra); mulheres e crianas eram preferidas em razo da lgica da reproduo e da fcil assimilao
s estruturas de parentesco. (REIS, 1987, p. 10)
Lovejoy (2002) apresenta as principais caractersticas

da escravido, informando que, de uma forma geral, ela
traz:
[...] a idia de que os escravos eram uma propriedade; que
eles eram estrangeiros, alienados pela origem ou dos quais,
por sanes judiciais ou outras, se retirara a herana social
que lhes coubera ao nascer; que a coero podia ser usada
vontade; que a sua fora de trabalho estava completa
disposio de um senhor; que eles no tinham o direito sua
prpria sexualidade e, por extenso, suas prprias capacidades reprodutivas; e que a condio de escravo era herdada,
a no ser que fosse tomada alguma medida para modificar
essa situao [...] (LOVEJOY, 2002, p. 29-30)
Excetuando a transformao de livre para escravo

como sanes judiciais, todas as outras caractersticas
acima parecem refletir a escravido ampliada.
EaD
Alm delas, o indivduo escravizado, por exemplo, no

Brasil onde vigorou a escravido de carter mercantil,
passava a ser um simples objeto passvel de compra e
venda era um bem mvel , alm disso, o escravizado
perdia a autonomia sobre seus atos e decises, ou seja,
deveria seguir as ordens de outro; passava tambm a
ser dependentes de outra pessoa, j que no respondiam
por seus atos socialmente e juridicamente.
O estgio atual das pesquisas sobre a escravido
na frica procura desvendar, alm de outros assuntos,
os processos que levaram s mudanas nas formas de
escravizao acontecidas no continente africano e nas
transformaes ocorridas permitindo a compreenso das
modificaes de uma escravido do tipo predominantemente domstico ou de linhagem para a escravizao
em larga escala. Um dos principais pontos debatidos
como a influncia de culturas externas islmicas e europeias interferiram nestas mudanas e de que forma.
Para uma discusso mais aprofundada sobre a escravido na frica,

ver:
SILVA, Alberto da Costa e. A manilha e o Libambo: a frica e a
escravido (1500-1700). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002.
Para Lovejoy (2002) o mundo islmico foi herdeiro

de uma difundida tradio de escravido presente na
antiguidade mediterrnica, porm, os muulmanos
reinterpretaram e resignificaram esta instituio luz
de seus preceitos religiosos. Inicialmente os escravos
eram os prisioneiros das guerras santas, portanto no
necessariamente negros.
Escravos vinham de todas as novas regies de
conquistas muulmanas, Norte da Pennsula Ibrica,
estepes da Rssia, sia e tambm da frica. Assim como
nas comunidades tradicionais africanas, as mulheres e
crianas eram as preferidas, tinham mais oportunidades
de insero na sociedade islmica, pois na [...] tradio islmica, a escravido era vista como um meio de
converter os no-muulmanos (LOVEJOY, 2002, p. 49).
Em alguns grupos muulmanos a converso era o
primeiro passo para a liberdade. Os convertidos tinham
tratamento melhor que os no convertidos, assim como
eram destinadas tarefas mais degradantes e perigosas
aos no convertidos.
65
EaD
Os meninos eram treinados para vrias atividades,

entre elas a fabricao de cermicas, tecelagem e
outros produtos artesanais, os servios domsticos e
administrativos, mas, sobretudo, para o servio militar.
Existem diversos relatos de escravos alcanando altos
postos administrativos e militares no mundo islmico.
Os atributos estticos tinham influncia no preo das
mulheres, as mais belas eram destinadas aos harns.
Eunucos tambm eram muito valorizados. Os homens
adultos e mulheres menos atraentes eram destinados s
tarefas mais baixas e trabalhosas [...] (LOVEJOY, 2002,
p. 48). Com a intensificao comercial entre o norte e sul
do continente os homens passaram a ser valorizados,
neste tipo de trfico, pois tambm serviam para carregar
as outras mercadorias.
Lovejoy (2002) continua:
Um sistema econmico plenamente baseado no trabalho
escravo no tinha aparecido na maior parte do mundo
islmico ente 700 e 1400, apesar da importncia dos cativos
administrativos e militares na manuteno da sociedade
islmica. Concubinas e escravos domsticos eram comuns
e afetavam a natureza do casamento como uma instituio
e a organizao das famlias abastadas. A adaptao de
prticas similares na frica subsaariana igualmente envolveu
mudanas. (LOVEJOY, 2002, p. 50)
Portanto, a escravido domstica sofreu alteraes

com a expanso islmica, mas sofreu mudanas mais
radicais quando se intensificam os contatos entre os povos na costa africana do Oceano Atlntico e os europeus,
fruto das grandes navegaes do sculo XV em diante.
A demanda era grande por escravizados tanto no
mercado interno, como para as reas muulmanas e
ainda para atender o nascente mercado Atlntico. Existia uma organizao para produo de escravos e uma
complementaridade na diviso e distribuio, onde as
crianas e mulheres abasteciam preferencialmente o
mercado interno e os homens eram destinados para o
mercado Atlntico.
Com o tempo, sculo XIX, o prprio mercado interno
tambm comeou absorver os homens para a produo
interna de bens para exportao nas plantation organizadas em regies especficas no interior do prprio continente, na explorao de minas e em outras atividades
que necessitavam de grande volume de mo de obra e
eram perigosas.
66
Para Lovejoy (2002):

A histria da escravido envolvia a interao entre a escravizao, o trfico de escravos e a utilizao de cativos
na prpria frica. Um exame dessa interao demonstra a
emergncia de um sistema de escravido que era fundamental para a economia poltica de muitas regies do continente
[...] Relacionada com a articulao de escravos com as suas
ligaes estruturais com outras partes do mundo, estava a
consolidao dentro da frica de uma estrutura poltica e
social que contava em muito com a escravido. (LOVEJOY,
2002, p. 56)
Portanto, de uma instituio marginal nas sociedades

africanas antes do sculo VII a escravido se tornou um
sistema produtivo dentro do continente, absorvendo um
montante enorme de pessoas e capitais em sua organizao e administrao, depois do sculo XVI e at o sculo
XIX. importante lembrar que o trfico de escravos no
mundo mediterrnico conviveu com o transatlntico e
subsistiu at o final do sculo XIX e em algumas regies
islmicas s foi abolida a escravido, no sculo XX.
REGISTRE SUA IDEIA

Faa um resumo com as principais caractersticas da escravido no
Continente Africano.
A montagem do trco no Atlntico Sul

A retirada forada de pessoas escravizadas atravs
do trfico talvez seja o fato de maior perversidade, e,
um dos fatores que explica todas as mazelas enfrentadas
pelos povos do continente africano ainda hoje. Portanto,
o trfico de escravos tambm mereceu e merece um
forte investimento nas pesquisas.
Assim se refere ao trfico o texto em portugus do
Projeto Rota dos Escravos da UNESCO:
Considerado a maior tragdia da histria humana, por sua
durao e sua amplitude, e, tambm, uma estranha forma de
globalizao, o trfico de escravos provocou em nvel global,
profundas transformaes que explicam, em parte as configuraes geopolticas e scio-econmicas do mundo contemporneo. (UNESCO, 2006)
A escravido mercantil tambm chamada de ampliada pressupe uma demanda por mo-de- obra,
um sistema comercial e, o mais importante, a produ-
o dessa valiosa mercadoria. A toda essa cadeia, os

especialistas, geralmente, se referem como trfico de
escravos ou somente trfico. Vamos ver como se forma
esse circuito.
Para abastecer o mercado mundial de mercadorias
antes muito caras e destinadas para uma elite, embora,
no sculo XV e XVI se tornavam mais baratas, foram
feitos macios investimentos em toda cadeia produtiva
de artigos como, por exemplo: os tropicais, como o
acar e o fumo; os industriais, como os metalrgicos
e os tecidos; e at mesmo os mais raros e caros, como
o ouro ou os cativos.
Muitas vezes, a busca por maiores lucros provocava
a ampliao da produo de um determinado artigo,
porm isso dependia do avano da fabricao de outros
setores ou para seu prprio aumento de produo, ou
ainda, um determinado gnero era utilizado como moeda
de troca no mercado, portanto, dependia de outras mercadorias. Assim o mercado se tornou interdependente.
A produo e distribuio desses gneros necessitavam da criao ou ampliao de uma rede comercial
envolvendo diversas etapas e uma diviso mundial dessas etapas de produo e comercializao. A escravido
era um elo dentro desse sistema mundial de produo/
comercializao.
Porm, como produzir escravos?
Uma das formas seria a reproduo atravs do aumento vegetativo da populao de escravos utilizando
as unies entre escravos, mas isso, parece ter sido
invivel, sobretudo pela prpria forma de organizao e
dos mecanismos de valorizao da criana cativa dentro
do sistema de escravido domstica.
Por outro lado, as necessidades do mercado para
exportao eram prementes, valorizando indivduos
adultos com idade e condies fsicas necessrias para
serem utilizados como mo-de-obra, imediatamente, em
diversos trabalhos produtivos, ou seja, homens jovens
e fortes..
A melhor opo encontrada no momento de organizao da escravizao ampliada foi a utilizao de jovens
j capturados nas guerras. Porm, isso s foi possvel
durante o perodo inicial do trfico, eram necessrios
outros instrumentos para atender a demanda sempre
crescente por mo-de-obra compulsria. Fomentar novas guerras ou estimular a produo de outras formas
de captura, foram as solues encontradas.
A violncia estava associada a todas as formas de
EaD
obteno de cativos na frica, segundo Lovejoy (2002):

O tipo mais comum de violncia era a guerra, na qual os prisioneiros eram escravizados. Variaes na organizao de tal
violncia incluindo ataques cujo objetivo era adquirir escravos, banditismo e sequestro indicam que a escravizao
violenta pode ser vista como inserida em uma sucesso contnua da ao poltica em larga escala, na qual a escravizao
pode ser apenas um subproduto da guerra e no a sua causa,
ou como uma atividade criminal em pequena escala, na qual
escravizar o nico objetivo da ao. (LOVEJOY, 2002, p. 33)
Aps a violncia da captura se juntavam a ela outras,

como: a violncia da retirada de sua comunidade; a
violncia do deslocamento, momento da primeira viagem para o centro comercial; a violncia do momento
da primeira venda; a violncia de um segundo muitas
vezes at de um terceiro deslocamento, e at mais que
isso ; violncia do depsito em algum ponto do litoral;
violncia da passagem do Atlntico; violncia de nova
compra; violncia de novo deslocamento; etc. Toda
a cadeia envolvendo a comercializao de escravos
tambm era violenta, como a produo desses cativos.
A cadeia produtiva dessa rica mercadoria era bastante complexa e envolvia vrias etapas dentro e fora
do continente africano e s pode ser montada graas
unio de interesses internos e externos, o envolvimento
de pessoas ricas e poderosas para garantir algumas
dessas etapas mais trabalhosas e que dependiam de
investimentos macios e a contribuio de estados centralizados para ajudar na organizao de todo o sistema.
No devemos esquecer que o principal mvel para
os europeus procurarem outras rotas comerciais foram
as especiarias e o ouro, portanto, as mercadorias que
antes circulavam pelas rotas do Mediterrneo agora
comearam a circular por outros caminhos e algumas
que tinham uma presena apenas marginal nas transaes, passaram a ser essenciais para movimentar todo
o ciclo. Com isso, o eixo do comrcio mundial muda
do Mediterrneo para o Atlntico, devido ao volume de
metais preciosos e aos novos hbitos de consumo, estabelecidos pela produo de novas mercadorias vindas
das Amricas e tambm das feitorias africanas.
Quase todos os estados europeus queriam participar
desse rico comrcio, principalmente, o de escravos. Desta forma, franceses, ingleses, holandeses, espanhis e
portugueses, que foram os precursores nas navegaes
atlnticas, disputavam o privilgio de estabelecer feitorias
no litoral africano, com prerrogativa para os portugueses
67
EaD
dada com o Tratado de Tordesilhas, questionada por

todos os outros. Porm, para organizar, instalar e manter feitorias no litoral africano era necessrio negociar
diretamente com os mandatrios dos grandes reinos que
dominavam a regio.
Serrano e Waldman (2007) destacam essa ligao
entre europeus e mandatrios africanos:
[...] tenta-se justificar a ao do Ocidente nesse
empreendimento pela cumplicidade dos chefes e reis
africanos nesse trfico. O pressuposto inconfesso que o
Ocidente no poderia ser responsabilizado isoladamente.
Claro que no seria possvel negar a participao das chefias
autctones nesse fato. Mesmo assim, seria absurdo tentar
minimizar o papel pioneiro do mundo mercantil em expanso
nos eventos brutalizantes que gerenciaram um processo de
transmigrao compulsria de enorme contingente humano,
calculado em cerca de 15 milhes de africanos, s para as
Amricas. (SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 161) (grifos dos
autores)
Como vimos anteriormente, os europeus hoje tentam

se eximir das responsabilidades sobre o trfico de escravizados e tambm sobre as consequncias da retirada de
milhes de pessoas do continente africano, deixando-o
esgotado do ponto de vista populacional sem condies
de conseguir superar seus problemas. No entanto, parte
importante, na responsabilidade da montagem da cadeia
do trfico, era dos europeus.
Um dos principais argumentos para esta esquiva
que nos documentos das primeiras viagens preparadas
para cruzar os oceanos constavam como principais
objetivos atingir as ndias e conseguir furar o bloqueio
dos turcos otomanos que cobravam altas taxas para a
comercializao de produtos do oriente que passavam
pelo seu territrio. Mas as principais mercadorias vindas do oriente eram as especiarias, essenciais para a
conservao de alimentos e tambm utilizados como
produtos medicinais e artigos de luxo como as sedas.
Segundo Ki-Zerbo as especiarias vinham
[...] do Extremo Oriente, mas transitavam da Malsia at
Itlia atravs de numerosas mos de negociantes chineses,
persas, armnios, rabes, egpcios, srios ou genoveses,
todos eles muito vidos de lucros. Por outras palavras, as
especiarias chegavam aos revendedores europeus e s
cozinhas a preos elevadssimos. Da a ideia de pr de lado
os mercadores rabes, procurando uma rota martima para
as ndias perfumadas, isto , contornando a frica. (KIZERBO, 1999, p. 263)
68
Os portugueses tinham notcias das riquezas africanas e seu prspero comrcio desde o perodo de ocupao dos muulmanos na Pennsula Ibrica, porm no
sabiam direito quais produtos iriam encontrar naquela
regio. S tiveram a confirmao com a conquista de
Ceuta em 1415 d.C.
Encontraram neste importante centro comercial do
norte africano, vrios produtos j conhecidos e com
potencial enorme para crescimento do consumo na Europa, como as pimentas, noz de cola, leo de palmeira,
tecidos, mas, principalmente os minerais encabeados
pelo ouro, o objeto de maior cobia de todos os exploradores, alm de escravos.
Pouco tempo depois, os portugueses conheceram
a pujana comercial da regio denominada de Costa
do Ouro. L eles encontraram no mercado local uma
infinidade de mercadorias, mas perceberam logo que a
principal fonte de lucros estava na comercializao de
produtos utilizando o transporte da cabotagem, j que
a capacidade de seus barcos superava em muito a das
grandes canoas africanas.
Os portugueses rapidamente compreenderam que havia produtos com grande aceitao no mercado interno,
como por exemplo: a noz de cola, os zimbos espcie
de concha utilizada tambm como moeda, alguns autores
falam nos mesmos cauris utilizados em outras regies,
porm, so diferentes , e os escravos que poderiam
servir de moeda na troca de outros produtos necessrios
na Europa.
Procurar na internet ou em livros didticos imagens de Cauris e de

Zimbos.
Depois procure imagens de Mscaras africanas em stios de Salas
de Exposio Virtual e veja se consegue identificar esses crustceos
nelas.
O Atlntico ao sul do trpico de Cncer era visto apenas como um lugar de passagem para chegar a outros
destinos, como ndia e China, porm quando os portugueses adentraram no Reino do Congo encontraram:
[...] grandes mercados regionais, nos quais produtos especficos a certas reas como sal, metais, tecidos e derivados de
animais eram trocados por outros, e um sistema monetrio,
no qual conchas chamadas nzimbu, coletadas na regio da

ilha de Luanda, serviam de unidade bsica. O estreitamento
das relaes com os portugueses intensificou o comrcio regional e o internacional e aumentou a importncia dos comerciantes, muitos deles no congoleses. (VAINFAS; SOUZA,
1998)
Os negcios eram realizados em pequenas feitorias

quase sempre protegidas por um pequeno forte, o que
permitia que os navios permanecessem somente o
tempo de descarrega-los e recarregalos com as novas
mercadorias. Mas os negcios dependiam de uma enorme quantidade de [...] intermedirios, de intrpretes,
de feiticeiros, de intervenientes de toda a espcie se
refastelava naquele chavascal em que a cupidez e a manha disputavam o terreno devassido e crueldade.
(KI-ZERBO, 1999, p. 270-271)
Falaremos agora um pouco mais sobre regies importantes para a consolidao do trfico escravo.
Costa do Ouro e Costa dos Escravos
A Costa do Ouro, tambm chamada de Costa da

Mina, uma pequena regio do Golfo da Guin, primeiramente ocupada pelos portugueses onde construram
pelo menos quatro fortificaes Castelo So Jorge da
Mina, Forte Santo Antnio do Axim, Forte So Francisco
Xavier e Forte de So Sebastio , mas que sofreu vrias
invases de outros europeus.
As fortalezas e feitorias facilitavam os negcios proporcionando um local de referncia para os comerciantes
africanos que detinham o conhecimento das redes de
distribuio mercantil interioranas possibilitando tambm
aos portugueses o acesso aos novos produtos e oferecendo aos negociantes internos artigos nunca vistos,
ou de difcil acesso.
Como foi dito acima, o comrcio interno via cabotagem foi o mais lucrativo para os portugueses no primeiro
instante, e os escravos entraram como moeda de troca
neste tipo de negcios entre portos africanos, porm,
com as necessidades de mo-de-obra para atender a
cadeia produtiva aucareira. Os traficantes comearam
a ver grandes possibilidades de lucro nas operaes
transatlnticas.
A presena das feitorias europeias no litoral, redirecionou os vetores do poder regional. Antes os poderosos
da regio no davam importncia ao litoral e as maiores
cidades ficavam no interior dos estados, porm, com o
crescimento comercial no litoral e o rpido enriqueci-
EaD
mento das regies, os soberanos passam a dar mais

importncia a costa. Alm disso, a produo de cativos
passou a ser uma atividade muito lucrativa, gerando cada
vez mais conflitos internos.
A regio prxima do Delta do Nger era densamente
povoada. No existiam grandes reinos ou imprios e sim
um conjunto de Cidade-Estados com uma abrangncia
regional pequena e sem uma liderana muito clara de
uma delas no incio dos contatos com os portugueses.
Segundo Lovejoy (2002, p. 158), na regio da Costa
dos Escravos e Costa do Ouro existiam pelo menos cinco
estados envolvidos nas atividades comerciais: Acuamu,
Hued, Alad, Caom e Oi. Todos tinham em comum
o monoplio dos soberanos nas negociaes em geral,
sobretudo, nos metais preciosos, sal, tecidos e couros,
noz de cola e peixe seco. Com a intensificao do comrcio de cativos, os mandatrios tambm tomaram
para si esse monoplio.
O comrcio de cativos era abastecido nas disputas
internas das Cidade-Estados pelo controle do comrcio
e tambm das reas de exportao dos cativos, onde
cobravam impostos dos europeus por cabea exportada.
Os europeus se beneficiavam duplamente, pois, estabeleciam acordos de exportao com vrios governantes
garantindo de todos os lados um grande nmero de
escravizados.
Segundo Albuquerque e Fraga Filho (2006):
A avidez por escravos reorganizou de tal maneira o mapa
poltico africano que alguns reinos experimentaram o apogeu
nos sculos XVII e XVIII graas ao trfico negreiro. Foi o caso
dos reinos de Daom, Sadra, Achanti e Oi. At o sculo
XVI, Oi era apenas uma cidade-estado iorubana que tinha
na agricultura e na tecelagem as suas principais atividades.
Dedicava-se especialmente fabricao de tecidos, os
famosos panos-da-costa que viriam a ser to apreciados
pelos negros na Bahia. Mas as atividades agrcolas e
artesanais perderam importncia diante do trfico. No final do
sculo XVI, as cidades iorubanas participavam to ativamente
desse comrcio que a regio do golfo de Benim passou a
ser conhecida como Costa dos Escravos. (ALBUQUERQUE;
FRAGA, 2006, p. 26)
O comrcio na regio foi grande e intenso e como

vimos, algumas das Cidade-Estados se tornaram reinos
pujantes graas ao trfico de escravos, principalmente
Oi e Benim, enquanto que as menores viram seus
habitantes diminurem ao ponto de no mais conseguir
sobreviver.
69
EaD
Outra peculiaridade importante que grande parte

desta regio era, e ainda hoje , de predominncia cultural e lingustica iorub. Os falantes do iorub ocuparam
a regio muito tempo, aproximadamente o sculo V
d.C. surgiram os primeiros aglomerados urbanos importantes, mas as principais cidades estados s so
organizadas efetivamente no sculo X d.C.
If, ou Ile If, a cidade mais antiga, e onde as lendas asseguram que surgiram a Terra e a humanidade.
Segundo Aziz (1978, p. 80), [...] If herdou estruturas
j existentes e no seno uma amlgama de diferentes povos [...], essa abertura para incorporar novos
aspectos bons de outros povos talvez seja a melhor
caracterstica dos iorubs.
As pesquisas arqueolgicas confirmam as lendas e
tambm asseguram que partindo de If ocorreram migraes dos iorubanos fundando vrias outras cidades
estados e propagando sua rica cultura por uma vasta
regio.
Podemos dizer que esta difuso no ficou somente
restrita frica, pois grande parte dos africanos traficados como escravos que chegou ao porto de Salvador no
sculo XIX veio de l. Alm disso, percebe-se a influncia
iorub em algumas partes das Amricas, como em Cuba
e no sul dos Estados Unidos. Atualmente, os aspectos
religiosos iorubanos so os mais visveis na nossa cultura, porm outros aspectos podem ser observado nas
artes em geral.
Reino do Kongo e Ndongo
A regio compreendida entre as florestas equatoriais, o do Rio Zambeze e as savanas foi ocupada por
populaes bantus desde sculos antes da chegada dos
europeus na regio, a procura de novas terras para o
cultivo. Introduziram na regio a metalurgia e a agricultura
praticada principalmente nas regies midas nas bacias
dos rios. Porm, a famlia lingustica bantu formou vrios
povos e sociedades variadas e reinos como o Congo, o
Lunda e o Ndongo.
O imprio do Congo ocupava partes do norte da atual
Angola, da Repblica do Congo e Repblica Democrtica
do Congo e partes do atual Gabo. Tinha uma estrutura
baseada na centralizao do poder nas mos de um
soberano, o manicongo, que tinha sob seus domnios
nove provncias e pelo menos trs reinos, na poca das
70
grandes navegaes, entre eles Ndongo.

As provncias eram governadas por parentes prximos do mandatrio principal, cuja fundamental funo
era o recolhimento dos impostos, pagos em sal, couro
ou tecidos, e a organizao do comrcio com a capital,
Banza Congo. Tambm havia os reinos tributrios que
tinham suas prprias dinastias, mas sofriam uma grande
influncia do manicongo, denominao do soberano do
Congo.
Tambm era funo do administrador a redistribuio de parte dos impostos em uma festa ritual, onde
tambm eram recolhidas mercadorias do imposto do
ano vigente. Isso pressupunha formas de controle dos
impostos recebidos e formas de armazenamento de
mercadorias em uma dinmica rede de distribuio e
redistribuio espalhada por todo o imprio. Apesar de
no deter o conhecimento de toda essa rede interligada,
os portugueses se beneficiaram dela na implantao de
seu sistema comercial no litoral.
Os congueses foram os primeiros a ter contatos
com os portugueses na frica Central e desde ento
perceberam que os novos visitantes dispunham de uma
melhor tecnologia e, portanto, deveriam contar com um
deus muito poderoso. Assim eles rapidamente procuraram aprender com os estrangeiros, enviando, inclusive,
quatro congueses para Portugal, para aprenderem a
lngua e conhecerem onde habitavam os portugueses.
Muitos elementos religiosos dos congueses se assemelhavam ao catolicismo como: o monotesmo e a
vida aps a morte. Os inquices foram facilmente identificados com os santos, alm disso, as mulheres tinham
um grande destaque para os sacerdotes congueses,
isso facilitou a adoo da adorao a Nossa Senhora.
Portanto, rapidamente os soberanos se converteram
ao catolicismo, tambm,utilizado como estratgia para
facilitar os contatos com os portugueses.
A converso dos dirigentes foi contestada, principalmente, pelos sacerdotes tradicionais e pela aristocracia
formada de doze cls matrilineares que se revezavam na
sucesso dos manicongos, os muxicongos.
Com a converso para o catolicismo, o manicongo
abriu mo da poligamia adotando as regras sucessrias
dos portugueses. Isso descontentou os muxicongos,
pois fazia parte dos costumes o soberano escolher
mulheres dessas famlias, o que tambm facilitava as
negociaes para as sucesses, sendo escolhido pelo
conselho o herdeiro da famlia previamente acertada.
Na sucesso de Nzinga Nkuvu, Dom Joo I deveria

sucede-lo um muxicongo, porm, o primognito Mbemba
Nzinga, que era filho de uma das esposas no pertencente ao grupo muxicongo, com a ajuda das armas
dos portugueses, saiu da provncia que administrava e
marchou para Banza Congo, onde assassinou o sucessor
do manicongo escolhido pelo conselho dos muxicongos
e assumiu o poder. Na sua sucesso houve mais atritos
entre os supostos herdeiros. Portanto, mais uma vez as
regras externas influenciando nas sucesses internas da
frica provocaram uma instabilidade interna.
Os portugueses ajudaram Mbemba Nzinga, proclamado Dom Afonso I, com vivos interesses nos privilgios
comerciais, j que o manicongo detinha o monoplio
comercial do sal, zimbos e tambm dos escravos, assim
como dos produtos importados dos europeus, como
rendas, porcelanas, tecidos, entre outros.
Os escravos, antes da chegada dos europeus, eram
um privilgio das famlias abastadas e desempenhavam
vrias funes desde a agricultura at atividades citadinas como o comrcio. Porm, ao ser incorporado
famlia por diversos mecanismos, ele no podia mais ser
vendido e seus filhos eram considerados livres, apesar
de sempre dever obedincia famlia onde havia sido
incorporado seus pais.
Os escravos eram dados aos portugueses como
gesto de boa vontade e formas de estreitar amizades.
Com o tempo os portugueses comearam a receber os
escravos como parte do pagamento das mercadorias e
finalmente passaram a receber somente em escravos.
As autoridades de So Tom iniciaram uma investida para controlar o comrcio de escravos da regio,
promovendo tambm vrias intrigas internas no reino
do Congo, estimulando os aprisionamentos por delitos,
as rusgas entre as provncias do imprio lembro que
elas eram controladas pelos parentes do manicongo ou
pela nobreza muxicongo e as guerras contra os reinos
vizinhos.
Para desgosto do manicongo, rapidamente [...] os
traficantes de escravos j percorriam o seu prprio reino
e incitavam os seus vassalos revolta, levando nos barcos prncipes e mesmo parentes do rei [...] (KI-ZERBO,
1999, p. 261)
D. Afonso percebeu que estava perdendo o controle
sobre seus sditos e sobre os traficantes europeus
instalados em seus domnios, pois apesar de deter o
EaD
monoplio do comrcio de escravos, no conseguia

deter as diversas expedies para o interior com intuito
de trazer mais escravos para o litoral. Adicionalmente,
pequenos delitos comearam a ser punidos com a escravido. Percebeu, tambm, que os senhores estavam
trocando seus escravos por mercadorias de pouco valor,
somente para manter um ar de europeu, no gerando
os laos de famlia importantes para a reproduo da
sociedade local.
Mbemba Nzinga chegou a escrever ao rei de Portugal
solicitando que no mais enviasse mercadorias para
seu pas somente sacerdotes e professores, porm, o
rei D. Joo III respondeu que se no encaminhasse as
mercadorias o Congo no se tornaria europeizado. Essa
atitude forou os mercadores de escravos portugueses
a procurar novos fornecedores, encontrando-os nas
feiras do lago Malebo, onde comerciantes s queriam
receber em zimbos.
Para o manicongo foi um alvio e as possibilidade de
mais lucros, pois os zimbos s eram encontrados no
litoral de seus domnios e ainda ele detinha o monoplio
de seu comrcio. Para os portugueses foi tambm interessante, pois podiam lucrar mais, comprando cativos
por preos mais baixos. Porm, isso desagradou os
comerciantes de So Tom que tinham por decreto real
as prerrogativas comerciais com o Congo.
O desfecho final, desse episdio da transformao
de um imprio tradicional atravs da converso de seu
soberano, aconteceu em um dia de Pscoa de 1539,
quando [...] meia dzia de brancos irromperam numa
igreja em que o rei assitia missa e fizeram fogo em
sua direco, matando uma pessoa e ferindo duas.
(KI-ZERBO, 1999, p. 261)
Os portugueses tambm encontraram grandes possibilidades comerciais na provncia de Ndongo atual
Angola , onde foram bem recebidos e passaram a
comercializar sem a intermediao do manicongo e a
interveno dos atravessadores de So Tom. Alm
disso, nesta regio tiveram notcias da existncia de
minas de prata.
Rapidamente estabeleceram uma feitoria e tentaram
avanar para o interior com o intuito de encontrar as
minas. Porm, os chefes locais barraram as investidas.
Conforme Albuquerque e Fraga Filho (2006):
A cada investida portuguesa para o interior do continente correspondiam ataques de hbeis chefes polticos, a exemplo
da rainha Jinga (ou Nzinga). No mais, ainda existiam outros
71
EaD
inimigos bem poderosos: as febres, a escassez de comida,

os insetos, a estiagem e a frustrao diante da inexistncia
de prata e ouro nas proximidades. (ALBUQUERQUE; FRAGA,
2006, p. 33)
Os portugueses conseguiram fazer de seu forte e

feitoria uma capitania e concluram que as minas de
prata eram inatingveis pela forte resistncia local a seus
avanos se concentrando no trfico de escravos. Com
o tempo, Ndongo, Angola, tornou-se o maior porto exportador de escravizados para as colnias portuguesas
e espanholas nas Amricas.
Costa Oriental
Os portugueses tambm se aventuraram na Costa

Oriental da frica onde encontraram portos bastante
movimentados e o comrcio dominado por muulmanos.
Apesar do encantamento com a arquitetura das cidades
do litoral como Zamzibar, Sofala e Moambique, os portugueses pretendiam atingir os locais de produo dos
metais preciosos encontrados na costa oriental.
Os comerciantes islmicos no aceitaram sem lutas
a entrada de novos concorrentes e foi difcil aos portugueses fazer os primeiros contatos diretos com os mandatrios do interior em busca dos contratos comerciais
e tambm da cristianizao de novos povos, pois eles
tinham notcias tanto da antiga cristianizao de partes
importantes da regio oriental africana, como tambm
da nova expanso islmica pretendida naquele momento.
Aps vrios embates com os muulmanos, no final
do sculo XVI alguns dos importantes centros comerciais
orientais j estavam sob domnio dos portugueses como:
[...] Quiloa, Mombaa, Massapa, Melinde e Moambique. Essas disputas desestabilizaram redes comerciais milenares.
A cobrana de tributos, os saques, incndios e as rebelies
contra os lusitanos, alm das investidas dos holandeses e
ingleses, ameaavam a prosperidade da atividade mercantil.
(ALBUQUERQUE; FRAGA, 2006, p. 34)
A procura por metais preciosos foi infrutfera, mas o

comrcio de escravos fez fortuna para muitos traficantes
africanos e estrangeiros instalados na costa oriental africana, assim como para os instalados na costa ocidental.
Como consequncia, podemos dizer que diversos reinos
tiveram sugado de seus domnios pessoas que poderiam
produzir e garantir impostos futuramente aos soberanos,
na pior das hipteses. Alm disso, os prprios reinos e
imprios que se beneficiaram do trfico, em longo prazo,
72
tornaram-se dependentes dos europeus.

Outras consequncias foram provocadas pelo comrcio de cativos:
[...] Alm da dimenso econmica, o trfico dos escravos
provocou igualmente interaes significativas entre os povos
da frica, Europa, das Amricas, e do Oceano ndico, do
mundo rabe-Muulmano e da sia, que transformaram profunda e duravelmente suas culturas, seus conhecimentos,
suas crenas, e seus comportamentos. O processo de interculturalidade que comeou com o trfico, continua ainda hoje
a transformar a humanidade. (UNESCO, 2006)
O trfico de escravos foi muito longo e contnuo, no

continente africano, o que acarretou certamente muitos
problemas sentidos at hoje neste continente como a
falta de braos para tocar a agricultura, a pecuria e
outras formas de produo de bens de consumo, a falta
de pessoas para pensar solues para os problemas
concretos vividos pelas comunidades. Alm, claro,
dos problemas psicolgicos causados pela perda de
pessoas de uma determinada comunidade e at mesmo
o deslocamento de comunidades inteiras.
REGISTRE SUA IDEIA

Tente escrever sobre as principais caractersticas dos reinos africanos
que ajudaram no trfico.
Outro aspecto pouco explorado que havia uma

resistncia escravido na prpria frica. Apesar de
termos acesso a poucos trabalhos sobre esse tema, ele
esta sendo paulatinamente explorado. Curto (2005, p.
67) acevera que para os estudos tomando como base
Angola [...] que a resistncia escravido, especialmente a fuga, possui um passado to longo quanto agudo.
Em Moambique existiram as aringas que abrigavam
os escravizados fugidos em comunidades semelhantes
aos quilombos brasileiros. Alm dessas resistncias,
digamos mais individuais, vrios reis e chefes tribais se
insurgiram contra o trfico de escravos, alguns reinos
fomentaram lutas ferozes contra os europeus at o final
do sculo XIX. Portanto devemos ficar atentos tambm
para as resistncias dos dois lados do Atlntico.
EaD
REFERNCIAS

estados tratados at aqui. Continue a preencher as legendas no Mapa
Mudo dos reinos estudas at o momento e se for possvel tambm
seus limites.
Como est seu banco de imagens?
Sobre as Grandes Navegaes e o Comrcio de Escravos possvel
encontrar imagens em: <http://hitchcock.itc.virginia.edu/Slavery/
search.html>
Como est a elaborao do seu glossrio?
muitas vezes o prprio texto elucida seu significado. Se foi resolvido
com o texto, anote a palavra e seu significado, se no foi, procure em
ALBUQUERQUE, Wlamira R. de; FRAGA FILHO, Walter.

Uma histria do negro no Brasil. Salvador: Centro
de Estudos Afro-Orientais; Braslia: Fundao Cultural
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As matrizes da educao brasileira e um pequeno histrico das reivindicaes dos Movimentos

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Vamos comear falando um pouco do continente

outros fatores, uma diversidade de culturas.

(grifo dos autores).

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Geograficamente o continente africano est limitado

Procure imagens do Quilimanjaro, veja como ele imponente e como

Nos extremos nor te e sul do continente, existe

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Existe uma polmica geogrfica sobre uma poro de terras de no

Pesquise em um atlas, ou mesmo na internet, e tente localizar os

Os continentes africano, europeu e asitico esto

Bom, deixamos esse questionamento para vocs

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Figura 1 Mapa Mudo do Continente Africano.

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Falar em continuidades, descontinuidades e frica

Para ver um mapa de Pangeia acesse:

Vamos agora falar de uma descontinuidade para

O Saara o maior deserto quente do mundo, perdendo em tamanho

Ao sul, o Saara se limita com uma grande rea

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a formao dessa vegetao dependem das condies