ETICA Y RELIGION: LA F Y LAS CREENCIAS PERSONALES

Por: Oscar Rivas *

Resumen:
La religin ha sido histricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso hoy en da, muchos de
los sistemas morales, de las normas y cdigos de conducta de gran parte de la humanidad
descansan en diversas concepciones religiosas.
La tica, como 'reflexin filosfica' sobre la moralidad se cruza en su camino con la religin desde el
momento en que pretende 'dar cuenta' mediante razones del fenmeno de la moralidad.
Las dos coinciden en la bsqueda de un sentido para las actividades humanas, pero desde un punto
de vista distinto. Por eso decimos que ambas son autnomas, pero no independientes sin resultar
por ello interdependientes. En esta Unidad, vamos a analizar las caractersticas ms relevantes del
fenmeno religioso, en lo que atae ms directamente a la perspectiva moral, para tratar de dibujar
la relacin de tensin en la que se encuentran la tica y la religin

Palabras claves: tica, Religin, Fe, sociedad, Creencias Personales, moralidad.

Abstract:
Religion has historically been a source of morality. Even today, many of the moral systems,
standards and codes of conduct for much of humanity lie in different religious views. Ethics, as
'philosophical reflection' about the morality crosses paths with religion from the moment that aims 'to
account' by reason of the phenomenon of morality. The two agree on the search for meaning of
human activities, but from a different point of view. Therefore we say that both are autonomous, but
not independent without being therefore interdependent. In this unit, we will analyze the most

important characteristics of the religious phenomenon, in which more directly concerns the moral
perspective, to try to draw the stress ratio found in ethics and religion .

Keywords: Ethics, religion, faith, partnership, Personal Beliefs, morality.

Introduccin:
La religin ha sido histricamente una de las fuentes de la moralidad. Incluso hoy en da, muchos de
los sistemas morales, de las normas y cdigos de conducta de gran parte de la humanidad
descansan en diversas concepciones religiosas.
La tica, como 'reflexin filosfica' sobre la moralidad se cruza en su camino con la religin desde el
momento en que pretende 'dar cuenta' mediante razones del fenmeno de la moralidad.
Las dos coinciden en la bsqueda de un sentido para las actividades humanas, pero desde un punto
de vista distinto. Por eso decimos que ambas son autnomas, pero no independientes sin resultar
por ello interdependientes. En esta Unidad, vamos a analizar las caractersticas ms relevantes del
fenmeno religioso, en lo que atae ms directamente a la perspectiva moral, para tratar de dibujar
la relacin de tensin en la que se encuentran la tica y la religin
Para la mayora, este es un tema de poca importancia, sin ningn conocimiento sobre lo que es
tica, valores y dignidad humana, mucho menos la relacin que existe entre los valores, familia,
comunidad, escuela y las dificultades o problemas que alteran la sociedad a nivel mundial.
Estamos olvidando los valores y la tica, que estn relacionados con la familia, escuela y grupo de
personas que nos rodean durante el periodo de desarrollo varan de grupo a grupo, incluso de
persona a persona, son reglas no escritas pero que sabemos que existen, nos encontramos con
grupos de personas que juzgan informalmente al prjimo en base a sus principios ticos y realizan
acciones que usualmente van en contra de la ley y en una sociedad verdaderamente democrtica, el
valor ms importante, debe ser el respeto a la ley.
La tica en la Vida Personal
Desde la antigedad el hombre tuvo que preocuparse por desarrollarse y evolucionar en varios
aspectos de su vida. Nosotros como seres humanos hemos sido considerados como seres sociales,

lo que quiere decir que necesitamos de grupos y comunidades para lograr nuestro pleno desarrollo,
para poder lograr una convivencia en sociedad fue necesario establecer normas para regir as el
comportamiento de los que la integran, y a su vez establecer los derechos, las obligaciones y la
conducta con la que debemos actuar tal como lo afirma (Russell, 1935, 21) El deseo de ser
bueno generalmente se resuelve en el deseo de ser aprobado o, alternativamente, de actuar de
manera de producir ciertas consecuencias generales que deseamos. () y si se trata de una
sociedad corrompida, nuestros deseos sern buenos cuando merezcan la aprobacin de la
inmoralidad?. En esta cita el autor nos habla de nuestro comportamiento tico en la sociedad, para
Russell muchas veces el deseo de ser bueno lo hacemos con la intencin de buscar la aprobacin
de los dems cuando nuestro comportamiento no debe ser en torno a los dems sino de nosotros
mismos.

RELIGION COMO PERSPECTIVA DEL SER HUMANO

La religin es una fe; la devocin por todo lo que se considera sagrado. Se trata de un culto del ser
humano hacia entidades a las que se atribuyen poderes sobrenaturales. Como tal, la religin es la
creencia a travs de la cual las personas buscan una conexin con lo divino y lo sobrenatural, as
como cierto grado de satisfaccin espiritual mediante la fe para superar el sufrimiento y alcanzar la
felicidad.
LEIBNIZ(1646-1716): El hecho de que todas las cosas estn conectadas entre s de forma real, en
armona, es una de las ms fuertes evidencias de la existencia de Dios. Acerca del mal afirma que
Dios no quiere el mal moral ni es causa de l. Tan slo lo permite para respetar la libertad humana.
La causa primera de todo es Dios. No puede haber un ciclo constante de una causa por otra causa,
este autor cree firmemente en dios y nos dice que dios nos es malo solo nos deja al libre albedrio ya
depende de nosotros y nuestros comportamientos si lo usamos para el mal o par el bien.
La sociedad como sistema social
Es la agrupacin de personas (al menos dos) que se unen en vistas a objetivos comunes. As
reconocemos sociedades formadas por familias, que a su vez se agrupan en unidades mayores,
conformando pueblos o naciones. No todo grupo de personas implica la existencia de sociedad. sta

existe interactuar en vistas a proyectos comunes, Segn Durkheim (1897) en las sociedades
antiguas, ms simples donde solo hay una limitada divisin del trabajo (o un bajo nivel de
diferenciacin social) los individuos son relativamente intercambiables. En estas sociedades
dependen todos de todos y todos comparten una conciencia colectiva, o un sentimiento de
pertenencia a esa sociedad que garantiza la cohesin social y la supervivencia de esa sociedad, el
autor se refiere a la sociedad como un grupo en la cual todos tienen que aportar con su trabajo , es
aqu que todos aprenden a vivir en paz con sus bienes ya que nadie ara dao a otra ya que les
cost lo mismo.
La influencia de los valores en la vida Cotidiana
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de
realizarnos como personas, que nos proporcionan unas pautas para formular metas y propsitos
personales so colectivos

que reflejan nuestros intereses, sentimientos

y convicciones ms

importantes, (Rizieri Frondizi, 1995:26) El conocimiento de los valores es caso de intuicin; no es lo

mismo saber un valor que captarlo directamente y apreciarlo como tal. En el terreno de captacin de
valores podemos distinguir la evaluacin y la valorizacin. La primera consiste en captar un objeto y
compararlo con un criterio extrnseco al sujeto previamente percibido. Por ejemplo, al evaluar el
aprendizaje de un alumno, sus resultados se comparan con los objetivos del curso, previamente
definidos y entonces la calificacin tiende a un mximo de objetividad. Por otro lado, la valorizacin
consiste en captar un objeto (o persona) sin compararla con criterios extrnsecos, sino en todo caso
con las tendencias y gustos subjetivos e individuales. Prescindir de los criterios extrnsecos, es una
operacin holstica, aun cuando en ese momento no se supriman del todo las categoras subjetivas.
Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona construye su escala de valores
personales, esto quiere decir que las personas preferimos unos valores a otros. Los valores ms
importantes de la persona forman parten de su identidad, orientan sus decisiones frente a sus
deseos e impulsos y fortalecen su sentido del deber ser.
CREENCIAS PERSONALES
Una creencia es una idea que se considera verdadera y a la que se le da completo crdito por aquel
que la profesa. Hume((1711-1776)) La creencia no hace otra cosa, frente a la incredulidad, que
VARIAR el modo como concebimos un objeto. Ello implica que, la creencia, proporciona a nuestras

ideas una fuerza y vivacidad adicionales. Por ello, una opinin o creencia es, como ya sealamos al
principio, una idea vivaz relacionada o asociada con una impresin presente, las creencias van de
la mano con un actuar , es decir si nosotros confiamos en un ente divino vamos a tratar de hacer
acciones buenas para no fallar a dicha entidad , es as como nuestras creencias nos regulan una
conducta sea buena o mala dependiendo de tus creencias.
La moral del ser humano en la sociedad
Son conjuntos de costumbres y normas que se consideran buenas para dirigir o juzgar el
comportamiento de las personas en una comunidad (Fernando

Savater, editorial

barcelona2003:189) Entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que
ciertas cosas nos convienen y otras no. No nos convienen ciertos alimentos ni nos convienen ciertos
comportamientos ni ciertas actitudes. Me refiero, claro est, a que no nos convienen si queremos
seguir viviendo. Si lo que uno quiere es reventar cuanto antes, beber leja puede ser muy adecuado
o tambin procurar rodearse del mayor nmero de enemigos posibles. Pero de momento vamos a
suponer que lo que preferimos es vivir: los respetables gustos del suicida los dejaremos por ahora
de lado. De modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos llamarlo
bueno porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan muy mal y a todo eso lo llamamos
malo. Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento
que todos intentamos adquirir". La moral se refiere al conjunto de principios, normas y reglas
aceptadas en libertad y conciencia, que regulan positiva o negativamente el comportamiento
individual y social de los seres humanos.

Metodologa:
Para redactar este trabajo primero eleg un tema, lo siguiente fue buscar informacin acerca de este
y plantear la problemtica, tambin utilic elementos como: Citar autores especializados, emplee
tambin los mtodos: analtico, comparativo, sinttico, valorativo, inductivo, deductivo, el analtico, el
objetivismo y el subjetivismo.

Discusiones:
Este problema pregunta la tica va de la mano con la religin? ; Qu tipos de ticas existen?
Cul es su naturaleza? .La tica y la religin pertenecen a una determinada sociedad.
Volviendo al problema que pregunta sobre la existencia de la tica y religin, puede decirse, en
general, que los filsofos estn de acuerdo en que la tica y religin van de la mano pero difieren en
cuanto al modo de existir. Por otro lado la moral es su carcter obligatorio, toda norma moral
establece obligaciones. El problema de la obligatoriedad moral consiste, por un lado, en determinar
de dnde viene el carcter obligatorio de las normas morales, y por otro, aclarar que es la obligacin
moral, cual es la fuente de la que brota la conciencia del deber, que estamos obligados hacer.
No basta aprender o conocer los valores morales, es necesario realizarlos, asimilarlos para ponerlos
de prctica.

Conclusin:
en conclusin podemos definir que la tica y la religion van de alguna manera de la mano ,
dependiendo de las creencias que cada individuo profese es decir si creemos en dios , esta creencia
medira nuestras acciones ya estaremos sujeto a un ente dividno que nos jusgara por nuestras
acciones ante los dems hombre es por ello que siempre se limitan de hacer algunas cosas que su
creencias lo consideran un mal accionar. En cuanto a la tica es es una manera de actuar propia es
decir que cada individuo decide si hace una buena o mala accin no esta sujeto a un ente superior si
a uno mismo cuando actua mal su nico castigo seria el remordimiento , cuando esta accin es
continua el sujeto ya lo asimila como una conducta normal y ya no siente remordimiento .
En todo caso la tica y la regin van sujetas ya que la funcin de ambos es regular nuestro
comportamiento ya sea por miedo a un ente divino superior o voluntad propia de los individuos.

Recomendaciones:
Se recomienda a las universidades que los jvenes se formen ticamente, se recomienda al estado
que haiga educacin de formacin tica, se sugiere a las entidades privadas que fomenten las
acciones ticas y morales de sus trabajadores, se recomienda a las escuelas estatales y privadas
fomentar en los alumnos la tica para que nuestra sociedad sea siempre exitosa.

Fuentes consultadas:
William Gerry Russell, Religion y ciencia. 1935 www.whiznews.com , LEIBNIZ (1646-1716 con su obra
Dios y el mundo, Enciclopedia de la literatura. Mexico, D.F.: Editora Central, S.A., n.d. v.4,

p.86. Fractus , Durkheim (1897) La divisin del trabajo social.1893, es.wikipedia.org, (Rizieri Frondizi,
1995:26) obras Qu son los valores? (1958), David Hume (1711-1776) obra "Investigacin
sobre los principios de la moral", 1751.www.webdianoia.com.

*Oscar Rivas Cupitay (1990) quien actualmente cursa la carrera de ingeniera civil en la universidad privada San Juan
Bautista es quien realiz el presente artculo ensaystico asesorado por David Auris Villegas , Doctorado en la
International Universitiy de EE.UU 2015 .