AMOR Y CUIDADO EN LA IGLESIA

(2 Co. 1:12-24)
Fondo histrico.
15-17 Pablo defiende su cambio de planes. Primero, el planeaba visitar Macedonia, despus Corinto (1Co 16:5).

Entonces decidi visitar Corinto antes y despus de su viaje a Macedonia (1Co 5:16), con la esperanza de bendecir
por partida doble a los corintios (1Co 5:15). Aparentemente, su reciente y dolorosa visita a esa ciudad haba
precipitado su regreso a feso, en lugar de viajar a Macedonia. Ahora haba ido a este ltimo lugar y estaba de
nuevo camino a Corinto.

15 me propuse ir. La integridad de Pablo haba sido puesta en duda porque haba cambiado sus planes de viaje (v.
17; cp. 1 Co 16:57). dos veces recibierais bendicin. Pablo pensaba visitar a los corintios en su viaje de ida y

tambin a su regreso de Macedonia; as ellos se beneficiaran de las dos visitas (v. 16).

17-18 La retrica de la pregunta de Pablo supone una respuesta negativa: No, por supuesto que no. El no ha
estado cambiando sus planes de manera frvola y vacilante, se diga S, o No. Sus palabras y su ministerio han

reflejado la fidelidad y consistencia que viene de Dios.

17 conforme a la carne. Pablo niega que sus planes fueran hechos por inters personal, sin haber contado con la

direccin del Espritu Santo (v. 22).

18 Dios es fiel. Pablo apela al carcter fidedigno de Dios para defender la integridad de su mensaje (cp. Dt. 7:9; Sal

89:33; Is. 49:7).

19 Silvano. Silvano, tambin conocido como Silas, era compaero de viaje de Pablo (v. Hch. 15:40; 17:15; 18:5) y
copartcipe en el envo de la primera carta a los tesalonicenses (cp. 1:1; v. 1 P 5:12). ha sido s en El. Cristo es la

verdad; fue revelado y proclamado en verdad; El es todo lo que afirm ser y todas las promesas de Dios se cumplen
en El (Ro. 9:45; 15:8).

20 Amn. En la adoracin en la sinagoga, esta afirmacin litrgica era pronunciada por la congregacin. La persona

que dice Amn acepta y se pone bajo la autoridad de lo que ha sido declarado. Para Pablo, Cristo mismo es el Amn
de su ministerio entre los corintios (cp. Ap. 3:14).
21 Nos ungi: expresin basada en la prctica de ungir con aceite de oliva al que era escogido y consagrado como

sacerdote o rey (Ex 28.41; 1 S 16.13; Is. 61.1). Todo creyente recibe la uncin del Espritu Santo, desde que cree
en Cristo (1 Jn. 2:20, 27).

22 quien nos sell. El sello que se imprima en un documento en tiempos del NT, lo identificaba e indicaba quien
era su propietario, mismo que lo protega. arras, arrabon: Un trmino comercial que habla de entregar dinero en

garanta, una parte del precio de compra pagado por adelantado como pago inicial. Arrabon constituye el primer
adelanto, que garantiza la plena posesin cuando la cantidad total se paga algn tiempo despus. Algunas veces a
esta transaccin se le llamaba dinero de cautela, una promesa, un depsito, una garanta. Arrabon
describe al Espritu Santo como la promesa de nuestro gozo y de nuestra bendicin futuros en el cielo. El Espritu
Santo nos da una prueba anticipada o garanta de las cosas que vendrn despus.
Indulgente (Del lat. indulgens, -entis).
1. Inclinado a perdonar y disimular los yerros o a conceder gracias.

AMOR Y CUIDADO EN LA IGLESIA

(2 Co. 1:12-24)

Verdad central: Pablo declara su amor y cuidado por la iglesia de Corinto y nos ensea que debemos preocuparnos

por el bienestar de los hermanos y el avance de la obra.

Introduccin: Quin sembr la duda en la mente de los hermanos acerca de la supuesta falta de seriedad o
sinceridad en el compromiso de Pablo con la iglesia de Corinto? Una conclusin razonable es que fueron los falsos
apstoles (11:4, 13), quienes esperaban desacreditar a Pablo.
Lee tu Biblia y responde:
1. La sinceridad de Pablo, 2 Co 1:12-14.

Pablo respondi directamente a las preguntas que tenan que ver con sus motivaciones pues (v.12) nuestra
______ es esta, es decir, que la sensibilidad de su conciencia intensificada por su conocimiento de la Palabra, era
irreprochable, y mucho ms con los corintios. Acerca de su conducta menciona 3 cosas: 1) fue con __________ [de
corazn], en el sentido de tener un solo propsito. 2) Su conducta estaba dictada por la (compare con 2 Co 2:17)
____________ de su propsito y poda soportar el examen ms estricto. 3) su conducta no haba sido provocada
por la sabidura humana (sarkik carnal), porque esta sabidura tiene el propsito de servir al que la usa. En su
lugar, Pablo actu con la ______ de Dios, es decir, guiado por el amor y procurando lo mejor para sus intereses.
Pablo no ocultaba motivos falsos en su correspondencia con los corintios. Pensaba que ellos deban reconocer esto
cuando escribi (v.14) como tambin en ______ habis entendido que somos vuestra gloria, y tena la esperanza
de que esa conviccin crecera algn da hasta convertirse en aceptacin y apoyo sinceros [espero que hasta el fin
la entenderis (v.___), o lo comprendern del todo NVI]. Senta que al final, ellos lo reivindicaran y llegaran a
sentirse orgullosos de l en el da del Seor Jess, cuando estuvieran delante del tribunal de Cristo (5:10).
2. Pablo desea visitar a los corintios, 2 Co 1:15-17.

En ese espritu de confianza en su relacin con los corintios, Pablo se dispuso viajar a Corinto desde feso, lo cual le
permitira visitarlos 2 veces. Es obvio que ste fue un cambio de planes respecto a lo que se haba dicho antes (1 Co
16:5-7). Entonces, tena la esperanza de ir a Corinto pasando por Macedonia y permanecer con ellos durante el
invierno, plan que finalmente llev a cabo (Hch. 20:1-3). El cambio de planes inclua la oportunidad de visitarlos 2
veces: primero yendo de feso a Corinto y siguiendo hasta Macedonia. Despus, una 2 visita en su camino de
regreso siguiendo la misma ruta. Las 2 visitas tenan el propsito de expresarles el afecto que senta por ellos.
Pero Pablo cambi de opinin acerca del plan inicial (2:1), y sus enemigos dijeron que su indecisin era seal de
que no se poda confiar en l, la cual no solo afectaba sus planes de viaje, sino tambin lo que deca. Pero Pablo
neg esto con fervor diciendo que l no haca los planes segn la carne (v.___), es decir, en forma egosta,
cambindolos por conveniencia personal. Despus explicara la razn de su cambio de planes, pero por el momento
estaba ms preocupado por la acusacin de que su mensaje era equvoco o poco confiable.
3. El s de Dios reflejado en los suyos, 2 Co. 1:18-20.

La fuente de estabilidad para Pablo era Dios quien es _____, y el mensaje (palabra) que Pablo predicaba no era
menos cierto que Dios. Ya que Pablo no dudaba de su mensaje [S y No (v.17)], tampoco lo haca en sus planes
(v.18) nuestra palabra a vosotros no es ___ y ___. En el centro de ese mensaje estaba la persona de Jesucristo,
quien confirma las promesas de Dios en forma total. La nica respuesta apropiada al mensaje de Dios es Amn
(v.___). Fue esa respuesta de obediencia la que trajo a (v.19): Pablo, a __________ (Silas) y a Timoteo, a Corinto
en primer lugar y la que les hizo exaltar a Cristo entre los corintios en la sinagoga (Hch. 18:5).
4. La garanta del Espritu, 2 Co. 1:21-22.

En el momento de creer en el mensaje del evangelio, Dios unge a cada creyente con el Espritu Santo, de modo
que, como lo hizo Cristo (ristos significa el ungido), pueda glorificar a Dios por medio de su estilo de vida (Mt.
5:16). Una consecuencia adicional de la presencia del Espritu es que nos ha sellado (Ef. 1:13-14), lo que permite
nuestra identificacin con Cristo y nuestra pertenencia a Dios. Otra obra del Espritu en el momento de la salvacin
es su confirmacin de que Dios terminar lo que ha comenzado. La redencin presente es solo un anticipo de lo que
la eternidad nos depara y la presencia de su Espritu en nuestros corazones (Ro. 5:5) es como garanta de sus
promesas (arrabna, el pago inicial que obligaba al deudor a terminar de hacer sus pagos).
5. Pablo toma a Dios por testigo, 2 Co. 1:23-24.

Pablo entenda que su cambio de planes haba causado problemas en Corinto. Eso es evidente por la fuerza de su
declaracin Yo invoco a Dios por ________. Con este juramento solemne, Pablo arriesga su vida sobre la
veracidad de esta explicacin: l haba pospuesto su visita por consideracin a los corintios y por su deseo de
evitarles una accin disciplinaria (por ser ___________ con vosotros). Aunque tena suma autoridad como apstol,
no quera utilizarla. l no quera enseorearse de la fe de ellos, es decir, tomar ventaja de que hubieran llegado a la
fe en Cristo a travs de l (esta actitud era propia de los falsos apstoles y del reino que sirven, 11:13-15).
APLICACIN DEL ESTUDIO: Adems de tener buenos motivos, debemos procurar que se comprendan as.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

2 CORINTIOS 1
12. PorqueMotivo por el cual l puede esperar confiadamente las oraciones de ellos a su favor. nuestra gloria

griego. nuestra jactancia o acto de gloriarse. No que se glore en el testimonio de su conciencia, como cosa de
qu jactarse; este testimonio mismo es la cosa en que consiste su gloriarse. con simplicidadLa mayora de los
manuscritos ms antiguos leen en santidad. La leccin de la versin inglesa es tal vez una interpretacin tomada
de Ef. 6:5. [Alford]. Algunas de las versiones y de los manuscritos ms antiguos, sin embargo, la apoyan. sinceridad
de Diossinceridad como en la presencia de Dios (1Co 5:8). Nos gloriamos en esto a pesar de todas nuestras
adversidades. Sinceridad en griego da a entender la mezcla carente de elemento extrao. El no tena designios
siniestros o egostas (como algunos insinuaban) al no visitarlos como haba prometido; tales designios pertenecan a
sus adversarios y no a l (cap. 2:17). La sabidura carnal sugiere mtodos tortuosos e insinceros; pero la gracia
de Dios, que influa en l por los dones de Dios (Ro. 12:3; 15:15), sugiere franqueza santa y fidelidad sincera a las
promesas (vv. 17-20), as como Dios es fiel a sus promesas. La prudencia que favorece intereses egostas o emplea
medios anticristianos, o se apoya en los medios humanos ms que en el Espritu de Dios, es sabidura carnal en el
mundoaun en relacin con el mundo en general, que est lleno de astucia. y muy ms con vosotros(cap. 2:4).
Su amor ms grande para con ellos le conducira a manifestar, especialmente a ellos, pruebas de su sinceridad que
su relacin menos estrecha con el mundo no permita que exhibiera para con ste.
13. No os escribimos otras cosas (en esta Epstola) de las que leis (en mi Epstola anterior [Bengel]; en el tiempo
presente, porque la Primera Epstola continuaba todava siendo leda en la iglesia como regla apostlica). Conybeare
y Howson piensan que se sospechaba que Pablo estuviera escribiendo particularmente a algunos individuos en la
iglesia empleando un tono diferente del de sus cartas pblicas; y traducen ellos: No os escribo otras cosas de las
que leis abiertamente (el sentido del griego, leis en alta voz, es decir, cuando las Epstolas de Pablo eran ledas
pblicamente en la congregacin, 1Te. 5:27); y lo que reconocis interiormente. o conocisGriego, o aun
reconocis. Las palabras griegas por leer y reconocer son de sonido y de races parecidas. Yo traducira:
Ninguna otra cosa que lo que sabis leyendo (cotejando mi Epstola anterior con la Epstola presente), o aun sabis
como hecho probado (es decir, la consecuencia de mis hechos con mis palabras). hasta el finde mi vida. No
excluyendo referencia al da del Seor (v. 14; 1Co 4:5).
14. en parteEn contraste con aun hasta el fin; el testimonio de su vida no estaba todava completo. [Theophyl y
Bengel]. Ms bien, en parte quiere decir algunos de vosotros, no todos [Grocio, Alford]. As en cap. 2:5; Ro.
11:25. La mayora en Corinto haba mostrado una obediencia espontnea a las rdenes de Pablo contenidas en la
Primera Epstola; pero algunos eran todava rebeldes. De ah surge la diferencia de tono en diferentes partes de
esta Epstola. Vase la Introduccin. vuestra gloriael objeto de vuestra gloria o jactancia. Somos (no
meramente seremos) da a entender el reconocimiento actual de los unos a los otros como objeto de jactancia
mutua; estando por ser realizado aquel gloriarse en su plenitud en el da (de la venida) del Seor Jess.
15. con esta confianzade que sera reconocido por vosotros mi carcter por sinceridad (vv. 12-14). quise
primeroir a vosotros antes de visitar Macedonia (donde ahora estaba) tambin 4:18, que, combinados con estas
palabras, dan a entender que la insinuacin de algunos corintios de que no vendra nunca se basaba en el hecho de
que los haba defraudado de esta manera. Su cambio de propsito y decisin final de pasar primero por Macedonia,
se hicieron antes de que enviara a Timoteo desde Efeso a Macedonia y por lo tanto (1Co 4:17), antes de que
escribiera su Primera Epstola. Cf. Hch. 19:21-22 (el orden all es Macedonia y Acaya, no Acaya y Macedonia);
Hch. 20:1, 12. para que tuvieseis una segunda graciauna gracia al ir l a Macedonia; la segunda, al regresar
de Macedonia. La gracia (algunos traducen beneficio) consistira en los dones espirituales de los cuales l era el
medio de comunicacin (Ro. 1:11-12).
16. Esta intencin de visitarlos de paso a Macedonia, como tambin despus de haber pasado por esta provincia,
debi haber llegado a odos de los corintios de alguna manera: tal vez por medio de la Epstola perdida (1Co 4:18;
5:9).
17. us quiz de liviandad?Fui culpable de liviandad? es decir, por prometer ms de lo que efectu. o
segn la carne, para que haya en m S y No?El o expresa una alternativa diferente: Obr con liviandad, o
(por otra parte) propongo lo que propongo como los hombres mundanos (carnales), de suerte que mi s tiene que
ser s, cueste lo que cueste, y mi no no [Bengel, Winer, Calvino] (Mt. 14:7, 9)? La repeticin (en el original
griego) del s y no difcilmente concuerda con la opinin de Alford: Lo que propongo, lo propongo segn los
propsitos cambiables de hombres carnales, para que haya conmigo el s, s, y el no, no (es decir, la afirmacin y la
negacin de la misma cosa)? La repeticin as hace las veces del s y no en singular, como en Mt. 5:37; Stg.
5:12. Pero este ltimo pasaje da a entender que el s doble aqu no es el equivalente del s simple; la opinin de
Bengel, pues, parece ser la preferible.

18. El agrega esto para que ellos no pensasen que su DOCTRINA fuera cambiable como sus propsitos (el cambio

que l reconoci en v. 17, negaba que se debiese a liviandad y al mismo tiempo dando a entender que el no
haber cambiado, cuando haba motivos razonables, habra sido imitar a los de pensamiento carnal, los cuales cueste
lo que cueste, se obstinan en sus propsitos). nuestra palabrala doctrina que predicamos. no es S y No
inconsecuente consigo misma.
19. Una prueba de la inmutabilidad de la doctrina sacada de la inmutabilidad del sujeto de la misma, es decir,
Jesucristo. Se le llama el Hijo de Dios para manifestar la imposibilidad de cambio en Uno que es igual con Dios
mismo (cf. 1S 15:29; Mal. 3:6). por m y Silvano y TimoteoEl Hijo de Dios, aunque predicado por personas
distintas, era uno y el mismo, inmutable. Silvano se contrae a veces en Silas. (Hch. 15:22; cf. 1P 5:12). ha sido S
en lGriego, ha sido hecho S en l; es decir, nuestra predicacin del Hijo de Dios es confirmada como verdadera
en l (por medio de l; por medio de los milagros con los cuales l ha confirmado nuestra predicacin) [Grocio]; o
ms bien, por el testimonio del Espritu que l ha dado, vv. 21, 22, y del cual los milagros fueron una sola
manifestacin, y sta una manifestacin subordinada.
20. Ms bien, todas cuantas sean las promesas de Dios, en l est el s (fidelidad a su palabra, en contraste con
el s y no, v. 19, es decir, las inconsecuencias en cuanto a la palabra de uno). en l AmnLos manuscritos ms
antiguos leen, por lo tanto por medio de l el Amn; es decir, en l hay fidelidad (s) a su palabra, por lo tanto
por medio de l es la comprobacin inmutable de ella (Amn). Como el s es su palabra, as el Amn es su
juramento, que hace doblemente segura nuestra seguridad del cumplimiento. Cf. dos cosas inmutables (es decir,
su palabra y su juramento), en las cuales es imposible que Dios mienta (He. 6:18; Ap. 3:14). Toda la extensin de
las promesas del Antiguo y del Nuevo Testamento tienen asegurado su cumplimiento para nosotros en Cristo. por
nosotros a gloria de DiosGriego, para gloria a Dios por medio de nosotros (4:15), es decir, por nuestras labores
ministeriales: por nosotros son proclamadas sus promesas y su fidelidad inmutable a ellas. Conybeare entiende el
Amn como el Amn al final de la accin de gracias; pero entonces por nosotros tendra que significar lo que no
puede querer decir aqu, por nosotros y vosotros.
21. nos confirma en Cristoes decir, en la fe de Cristo, en creer en Cristo. nos ungiAs como Cristo es el
Ungido (lo que quiere decir su nombre), as nos ungi (griego, chrisas), de la misma manera al ministro y al
pueblo creyente con su Espritu (v. 22; 1Jn. 2:20, 27). Por tanto, venimos a ser buen olor de Cristo (cap. 2:15).
22. nos ha selladoUn sello es una marca que le asegura a uno la posesin de propiedad; sellado aqu
corresponde a nos confirma (v. 21; 1Co 9:2). prenda del Esprituel Espritu como la prenda (dinero dado por el
comprador como prenda del pago completo de la suma prometida). El Espritu Santo es dado al creyente ahora
como primera cuota o garanta para asegurarle que su herencia completa como hijo de Dios ser suya ms adelante
(Ef. 1:13-14). Sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia para (o hasta) la
redencin de la posesin adquirida (Ro. 8:23). El Espritu es la garanta del cumplimiento de todas las promesas
(v. 20).
23. Mas yoGriego, yo por mi parte, en contraste con Dios, quien nos ha asegurado de que sus promesas han de
ser cumplidas con certeza (vv. 20-22). llamo a Diosal todo Sapiente, quien castiga la infidelidad voluntaria a las
promesas. por testigo sobre mi almaComo testigo en cuanto a los propsitos secretos de mi alma, y testigo
contra ella, si miento (Mal. 3:5). por ser indulgente con vosotrospor no ir en espritu de reprensin como yo
debiera haber ido a vosotros, si hubiera ido en aquel entonces. no he pasado todava a Corintoes decir, renunci
a mi propsito de visitar Corinto entonces. Quiso dejarles tiempo para arrepentimiento, para no tener que ser
severo con ellos. Por esto envi a Tito de antemano. Cf. cap. 10:10, 11, lo que demuestra que los detractores le
representaban como amenazando lo que no tena el valor de realizar (1Co 4:18-19).
24. No que, etc.Fe aqu es enftico. El tena dominio o derecho de gobernarlos, en asuntos de disciplina, mas
en asuntos de fe, l no era sino ayudador de su gozo (cooperador en creer, Ro. 15:13; Fil. 1:25). El agrega
esto con el fin de suavizar el tono imperioso del v. 23. Su deseo no es el de causarles tristeza (cap. 2:1, 2) sino
gozo. La palabra griega para ayudadores da a entender apoyarse mutuamente el uno en el otro, como los
contrafuertes se apoyan mutuamente en un templo. Por tu fe ests en pie (Ro. 11:20); por esto tengo tantos
cuidados en ayudar vuestra fe, la cual es la fuente de todo gozo verdadero (Ro. 15:13). No deseo nada ms,
para no enseorearme de vuestra fe.

2 Co. 1:12-24
(NTV)
Cambio de planes de Pablo.
12
Podemos decir con confianza y con una conciencia limpia que, en todos nuestros asuntos, hemos vivido en
santidad y con una sinceridad dadas por Dios. Hemos dependido de la gracia de Dios y no de nuestra propia
sabidura humana. Esa es la forma en que nos hemos comportado ante el mundo y en especial con ustedes.
13
Nuestras cartas fueron transparentes, y no hay nada escrito entre lneas, ni nada que no puedan entender. Espero
que algn da nos entiendan plenamente.
14
aunque por ahora no nos entiendan. Entonces en el da que el Seor Jess regrese, estarn orgullosos de
nosotros de la misma manera que nosotros estamos orgullosos de ustedes.
15
Como estaba tan seguro de su comprensin y confianza quise darles una doble bendicin al visitarlos dos veces:
16
primero de camino a Macedonia, y otra vez regresar de Macedonia. Luego podran ayudarme a seguir mi viaje a
Judea.
17
Tal vez se pregunten por qu cambi de planes Acaso piensan que hago mis planes a la ligera? Piensan que soy
como la gente del mundo que dice s cuando en realidad quiere decir no?
18
Tan cierto como que Dios es fiel, nuestra palabra a ustedes no oscila entre el s y el no.
19
Pues Jesucristo, el Hijo de Dios, no titubea entre el s y el no. l es aqul de quien Silas, Timoteo y yo les
predicamos, y siendo el s definitivo de Dios, l siempre hace lo que dice
20
Pues todas las promesas de Dios se cumplieron en Cristo con un resonante s!, y por medio de Cristo, nuestro
amn (que significa s) se eleva a Dios para su gloria.
21
Es Dios quien nos capacita, junto con ustedes, para estar firmes por Cristo. l nos comision
22
y nos identific como suyos al poner al Espritu Santo en nuestro corazn como un anticipo que garantiza todo lo
que l nos prometi.
23
Ahora pongo a Dios como testigo de que les digo la verdad. La razn por la cual no regres a Corinto fue para
ahorrarles una severa reprimenda;
24
pero eso no significa que queramos dominarlos al decirles cmo poner en prctica su fe. Queremos trabajar junto
con ustedes para que estn llenos de alegra, porque es por medio de su propia fe que se mantienen firmes.
PDT
12
Estamos orgullosos de esto y lo podemos decir de todo corazn: nos hemos comportado con todos, y
especialmente con ustedes, con toda la sinceridad que viene de Dios. No nos guiamos por la sabidura humana, sino
por el generoso amor de Dios.
13
No hay nada escrito entre lneas en nuestras cartas. Lo que quiero decir no est oculto. As que espero que nos
seguirn entendiendo hasta el fin,
14
como hasta cierto punto nos han entendido. As estarn orgullosos de nosotros, al igual que nosotros lo estaremos
de ustedes el da en que regrese nuestro Seor Jess.
15
Como estaba confiado en esto, decid venir a visitarlos primero para que pudieran recibir la bendicin de dos
visitas mas.
16
Mi plan era pasar a visitarlos cuando fuera camino a Macedonia y visitarlos de nuevo en mi viaje de regreso.
Pensaba que ustedes podran ayudarme con mi viaje a Judea.
17
Espero que no piensen que hice estos planes a la ligera, o que me gusta ser como la gente de este mundo que en
un momento dice "s" y al instante dice "no".
18
As como Dios es digno de confianza, pueden tambin confiar en que lo que les decimos nosotros nunca es "s" y
"no" al mismo tiempo.
19
Jesucristo, el Hijo de Dios, de quien les hemos hablado Silas, Timoteo y yo, no era "s" y "no" a la vez. Por el
contrario, Cristo siempre ha sido el "s".
20
No importa cuntas promesas haya hecho Dios, Cristo siempre ha sido el "s" de todas ellas. Por eso, por medio
de Jesucristo, cuando alabamos a Dios decimos: "As sea".
21
Dios nos da la garanta de que ustedes y nosotros pertenecemos a Jesucristo y nos ha dado su bendicin especial.
22
Nos ha puesto una marca que muestra que le pertenecemos: el Espritu en nuestros corazones como garanta de
que nos dar todo lo que nos ha prometido.
23
Pongo a Dios por testigo de lo que digo: les doy mi palabra que la razn por la cual no he vuelto a Corinto es que
no quera causarles ms tristeza ni dolor.
24
Esto no quiere decir que tratemos de controlar su fe, porque estamos seguros de que su fe es muy fuerte. Lo que
queremos es trabajar junto con ustedes para que sean felices.