LA IDENTIDAD DE LA IGLESIA: UNA PROBLEMTICA QUE

DEMANDA UNA RESPUESTA URGENTE, SERIA, Y

RESPONSABLE1
Por Miguel ngel Garca Sarceo
Son muchos los retos que enfrentamos en Centro Amrica, Mxico, y el Caribe de
Habla Hispana. Sin embrago hay uno que merece nuestra atencin prioritaria. Este
es el de la IDENTIDAD DE LA IGLESIA DE DIOS DE LA PROFECA Y SU
EFECTO EN LA MEMBRESA, es decir, LA IDENTIFICACIN de sta CON
DICHA IDENTIDAD.
Nuestra identidad como iglesia, forjada por ms de 80 aos como fruto de los dos
lideratos generales mas influyentes que ha tenido la Iglesia, ha entrado en una crisis
que ha afectado a toda la membresa y a su liderazgo. Desde 1903 hasta finales de
la dcada de los 80, la IDENTIDAD de la iglesia haba sido edificada:
Sobre la firme conviccin de haber surgido el 13 de Junio de 1903 como la
continuidad de la Iglesia Primitiva.
Las 29 Verdades Bblicas como la confesin doctrinal mas solida, que segn
nuestra creencia no era poseda en su totalidad por otras iglesias cristianas.
La Adopcin de un gobierno eclesistico de naturaleza teocrtica, basado en
la concepcin de un estilo de liderazgo Mosaico y una organizacin y
operacin centralista.
Una declaracin de Misin, basada en una fuerte conviccin de ser la nica
iglesia verdadera, que consista no solo en traer a los pecadores a Cristo, sino
a todos los hijos de Dios a una sola Iglesia bajo un solo PACTO.
Con todos estos elementos de la identidad de la Iglesia, se forjaron todas las
pasadas generaciones de miembros. Los lideres alimentbamos continua y
permanentemente a los antiguos como a los nuevos miembros con estos principios,
hasta conformarlos a la imagen y semejanza de la IDENTIDAD de la Iglesia de
Dios de la Profeca. Como fruto de esto cosechbamos generaciones de miembros
con una fuerte identificacin con la Iglesia. Tal identificacin era tan poderosa en la
vida de ellos que cuando eran expulsados de la membresa, con causa o sin causa
justificada, estaban dispuestos a regresar o permanecer en el mundo antes de buscar
refugio en una iglesia que no fuera la Iglesia de Dios de la Profeca. Al sealar este
1 PONENCIA PRESENTADA EN MXICO, D.F., DURANTE LA CONFERENCIA
DE LIDERES DEL REA DE CENTRO AMRICA, MXICO, Y CARIBE HISPANO.

hecho, no lo hago para avalar o legitimar tal actitud, sino para poner de manifiesto el
poderoso efecto que causa una identidad institucional solida. Tampoco estoy
afirmando que nuestra identidad del pasado, basada el algunos elementos
inconsistentes en la Biblia, deberan haberse perpetuado.!No estoy afirmando tal
cosa! Lo que quiero que llame su atencin es el hecho que, la IDENTIDAD de una
institucin, independientemente de su veracidad o falsedad de sus fundamentos,
produce un estado de estabilidad, seguridad, un sentido de procedencia, un sentido
de propsito, y un sentido de direccin hacia el futuro, todo lo cual puede redundar
en una condicin de bienestar, y en algunas ocasiones en un estado de progreso,
pero sobre todo, en la supervivencia de dicha institucin.
Obviamente, la identidad de una institucin puede ser una puerta que se abre para
dar lugar al progreso, pero en otras ocasiones, puede ser una puerta que cierra las
oportunidades al mismo. Sin embargo, prescindiendo de ello, siempre estar en
guardia para asegurar la supervivencia de la institucin que la posee. !He aqu la
importancia sociolgica de la identidad! No cabe duda, que la identidad de la Iglesia
de Dios de la Profeca, se estaba convirtiendo en un fuerte obstculo para nuestro
progreso y desarrollo. Sin embargo, mientras tal identidad no haba sido erosionada,
la membresia de la iglesia tena mayor estabilidad que ahora. Por ejemplo, mientras
nuestra identidad como iglesia no haba sido afectada, no era comn en nuestros
lideres pensar en abandonar la iglesia o causar divisiones. Nuestros miembros
tampoco posean la vulnerabilidad actual, como para ser fcil presa de doctrinas
extraas de afuera o para ser vctimas de lideres oportunistas y mal intencionados
de adentro de nuestra iglesia. Contrario a la situacin actual de nuestros lideres y
miembros, posean una fuerte identificacin, un profundo sentido de pertenencia que
los llev a crear hasta expresiones tales como: si me sacan por la puerta me les meto
por la ventana, y si me sacan por la ventana, me les meto por la puerta. Todo esto
pona de manifiesto que nuestros lideres y miembros no queran estar y pertenecer a
ninguna otra iglesia que no fuera la Iglesia de Dios de la Profeca. La identidad de la
iglesia de ese entonces haba creado en sus miembros una fuerza centrpeta que los
atraa permanentemente hacia el seno de la iglesia. No obstante, cuando los
diferentes elementos de nuestra identidad comenzaron a erosionarse, la fuerte
identificacin de nuestros miembros comenz tambin a debilitarse, al grado tal
que me atrevo a decir que sta ha fallecido en la mayor parte de la membresa, y
solo es conservada en estado agonizante por un pequeo remanente de nuestros
miembros.
Es necesario que entendamos que la identidad desempea una funcin
importantsima en la existencia, salud, seguridad y progreso de una persona e
institucin, independientemente de si algunos elementos de esa identidad son falsos.
Por ejemplo, La identidad de una persona, quien fue adoptado poco tiempo despus

de su nacimiento, pero que dicha verdad se le ha ocultado durante toda su vida, le

ayuda a ese individuo a tener una existencia con una auto-estima elevada, y gozar de
un buen estado de seguridad psicolgica y social mientras l no conozca la verdad
de las races de su identidad. Pero dicha significacin y seguridad se convertirn en
crisis de identidad cuando l sea confrontado con la verdad de las races de su
identidad.
)Cmo se debera enfrentar esa situacin? No se debe abandonar a una persona o
institucin a la falsedad con el fin de mantener su significado y seguridad. Dios nos
cre para la verdad y no para la mentira o falsedad. Por lo tanto, todo ser humano
tiene el sagrado derecho de conocer la verdad y ser guiado hacia la misma. Esto
hace imprescindible el que seamos confrontados con la verdad, aunque nos toque
pagar un precio por ello. Algunos no estn de acuerdo con esto y prefieren ocultar la
verdad, alegando que la medicina de la verdad ser peor que la enfermedad. Pero la
verdad nunca es destructiva. El cmo y cundo se comunica, s lo puede ser. Por lo
tanto, dependiendo de cmo se maneje el proceso de comunicar o ministrar la
verdad determinar un resultado destructivo o constructivo. Es decir, si no
trabajamos para crear las condiciones adecuadas o pertinentes, y si no adoptamos la
actitud mas sabia para comunicar la verdad, traeremos mas destruccin que
edificacin. Por otra parte, si no entendemos la funcin que desempea cada
elemento de la identidad, y nos aventuramos eliminarla por carecer de veracidad, sin
sustituir con el componente verdadero el elemento de identidad falso, produciremos
una mayor crisis, incluso la posible destruccin de la persona o institucin cuya
identidad queremos transformar o cambiar. Personalmente creo que aqu ha estado
nuestro peor error. Aunque las reformas organizacionales y operacionales, etc., son
casi inobjetables, no obstante s lo son las formas en que se han implementado.
Todo el esfuerzo, la sabidura, recursos, etc., en la preparacin del plan reformador,
no estuvo presente en la misma proporcin, y por que no decirlo, con mayor
proporcin, en el proceso de aplicacin de dichas reformas. Y como resultado nos
ha nacido un hijo que no se parece mucho a lo que se haba planeado.
Toda reforma a la identidad de una institucin debe ser cuidadosamente planeada.
No solo en su diseo terico, sino tambin en su aplicacin operacional. La Biblia
debe iluminar cada etapa del proceso reformador. Por su puesto, la Biblia no nos
brinda ayuda para cada proceso especfico, pero s nos provee principios
orientadores que deben ser como principios rectores en todo el proceso. Por
ejemplo, siguiendo el tema que nos ocupa, la Biblia es reveladora de cmo Dios se
propone cambiar nuestra identidad falsa, por la identidad verdadera del nuevo Adn.
Romanos 8:29 nos ensea que el propsito de Dios es: Hacernos conforme a la
imagen de su Hijo. Esto implica, que el acto y estado de justificacin no nos hace

poseedores de la identidad del Hijo de Dios. Por ello, la identidad del Hijo de Dios,
es la meta y el propsito de Dios para todo cristiano. Esto implica que la identidad
conque el cristiano inicia la aventura de su nueva fe, no es la del Hijo de Dios, sino
la del Adn cado, con sus valores, hbitos y actitudes pecaminosas. El cmo lleva
Dios a cabo ese cambio de identidad, sin producir una crisis destructiva, es
iluminador para el tema que nos ocupa. Efesios 4:22-32, es revelador al respecto.
Esta Escritura dice:
En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del
viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos
engaosos, 23y renovaos en el espritu de vuestra mente,
24
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la
justicia y santidad de la verdad.
Los dos verbos claves en este pasaje son: despojarse y vestirse. Segn Pablo, el
cristiano que quiere asimilar la identidad de Cristo, tiene que despojarse de la
antigua identidad falsa y vestirse de una nueva, es decir, sustituir los hbitos
pecaminosos por los valores de la nueva identidad. Por lo tanto, no vasta con
despojar de lo falso a la identidad de una persona o institucin, es necesario
vestirla, es decir, sustituir y compensar de manera inmediata los elementos de la
identidad que han sido desarraigados. Por que si no hacemos esto, y despojamos a
la institucin de su identidad, entonces la dejamos inutilizada en un mundo de
desorientacin, y como tal, no sabe quin es, de dnde viene, cul es el propsito de
su existencia, hacia donde debe dirigirse en el futuro, etc. Creo que este es el gran
problema en que hemos metido a nuestra Iglesia. La hemos despojado de su
identidad y no hemos sido lo suficiente sabios para revestirla con la nueva identidad.
Y como resultado de ello, hemos producido en la membresia un sentido de
desorientacin y un estado de vulnerabilidad.
En un sentido estricto, la iglesia no necesitaba de una mutacin de identidad. Lo que
necesitaba era corregir algunos elementos de su identidad que no eran consistente
con el dechado bblico. Y creo que esto es lo que se ha pretendido hacer, no
obstante, la falta de una aplicacin eficaz de las reformas, han creado por un lado
desorientacin, por otra parte resistencias por no estar convencidos de la necesidad
de las mismas, y por otra parte, no se han asimilado correctamente las reformas. Por
lo tanto, todo esto ha causado efectos que son dainos para la estabilidad y progreso
de la Iglesia. Consideremos esos efectos nocivos:
El proceso de aplicacin de nuestras reformas, por los efectos que esta accin
ha producido, y que hemos mencionado previamente, nos ha llevado a
destruir las races de la iglesia en la percepcin de nuestros miembros. Pues

stos ya no ven a la iglesia como un movimiento que surgi liderado por el

espritu a fin de ser una continuidad del genuino cristianismo primitivo, sino
como un movimiento religiosa mas que se suma al conglomerado de
divisiones que constituyen al cristianismo contemporneo. Es obvio que esta
percepcin es tan equivocada como la sostenida en la vieja identidad.
Paradjicamente, la correccin interpretativa de una de las verdades bblicas,
junto con la prdida de nfasis de stas como confesin solida doctrinal, y la
luz de otras verdades de igual importancia, nos ha llevado a abandonar toda
instruccin doctrinal de nuevos y antiguos miembros. La omisin de instruir a
los miembros y prospectos a la membresa con tales verdades bblicas,
suplementadas con las otras verdades ticas y teolgicas, de igual
importancia que las primeras, est despojando a las iglesias de la columna
vertebral de sus convicciones bblicas y por ende del desarrollo de un carcter
cristiano solido.
Las reformas organizacionales y operativas, junto con los cambios de un
nuevo paradigma de liderazgo, nos ha llevado a la falsa creencia de que
nuestro gobierno ha dejado de ser teocrtico. Pues bajo la vieja identidad, la
teocracia era equivocadamente equiparada con la organizacin jerrquica y
con el estilo de liderazgo imperante. Al ser reformado el sistema
organizacional y la autoridad de los estilos de liderazgo centralizados, la
forma de ejecucin de dicha reforma llev a la membresia a una percepcin
equivocada de la existencia de la teocracia. Esta percepcin tal como lo ha
asimilado algunos lideres y la mayor parte de la membresia en Amrica
Latina, comporta un error gravsimo, pues si nuestro gobierno dej de ser
teocrtico, eso significa que Dios ha dejado de ser nuestro Gobernador
Supremo, significa que Cristo ha dejado de ser la Cabeza de la Iglesia,
significa que el Espritu Santo ha dejado de ser la causa eficiente del
gobierno de Cristo en nuestros corazones, significa que la Biblia ha dejado de
ser la autoridad suprema en asuntos de doctrina (teologa) y conducta (tica).
La creciente prdida de influencia del concepto de Aexclusividad@ ha
llevado a creer a la mayor parte de la membresa que ya no somos la Iglesia
de Dios de la Biblia. La forma de llevar a cabo nuestras reformas no ha sido
lo suficientemente eficaz para hacer comprender a muchos de nuestros lideres
y miembros que el ser una Iglesia de Dios Bblica, no esta determinado por el
concepto de exclusividad. Por otra parte, si no somos la Iglesia de Dios de la
Biblia, eso implica que somos una iglesia falsa, lo cual no es cierto.
El extremado nfasis del crecimiento cualitativo del pasado, ha sido cambiado

por un exagerado nfasis del crecimiento cuantitativo, con menoscabo de lo

cualitativo. La aplicacin de nuestra reformas no ha logrado restaurar el
equilibrio bblico del crecimiento de la iglesia, pues un crecimiento
cuantitativo con menoscabo de lo cualitativo, o que no converge con ste, no
es bblico.
!Qu paradoja tan grande! Hemos querido transformar los elementos falsos de la
identidad de la Iglesia con un procedimiento ineficaz y en mucho de los casos con
percepciones falsas, lo cual es tan daino como lo otro. Es mas, estas percepciones
falsas nos esta llevado en muchos pases a una apertura acrtica, es decir, estamos
aceptando muchas cosas sin juicio crtico valorativo, de lo que ofrecen los
diferentes movimiento cristianos, olvidando la advertencia Paulina de Aexaminadlo
todo@ (I Tesalonicenses 5:21), es decir, no se debe aceptar todo con ingenuidad,
sino que debe ser sometido a la prueba de la verdad y solo aquello que sea
consistente con la verdad debe ser retenido. Note que Pablo no esta recomendando
el pragmatismo como criterio para aceptar algo. l no dice: adopta cualquier cosa si
funciona, como muchos pretenden justificar la adopcin de mtodos y programas
por el solo criterio de que funcionan para el crecimiento. Lo que est presente en el
criterio de Pablo es la verdad teolgica y moral objetiva, y no lo funcional. Y no
toda la verdad teolgica y moral de la Biblia es funcional para un mero crecimiento
cuantitativo.
Es mi conviccin el que necesitamos darle a este problema la verdadera dimensin o
importancia. No podemos abordarlo con el sndrome del avestruz. Esta ave, cuando
se ve rodeado de enemigos, cava un hoyo en la tierra, mete su cabeza en l, para
pensar que los enemigos no existen. Esta no es la mejor forma de abordar el
problema de la identidad de la iglesia con sus efectos nocivos. )Cmo podemos
abordar este problema para encontrarle una solucin viable? Creo que los siguientes
elementos son indispensables para adoptar una solucin viable:
Es imprescindible revisar el plan operacional de aplicacin de las reformas,
diagnosticar los errores y deficiencias del mismo, para luego adoptar una plan
orientado a corregir la aplicacin de las mismas. 1) Es importante
diagnosticar si verdaderamente se elabor, adicionalmente a la planificacin
terica de las reformas, un plan de implementacin de las mismas, pues la
planeacin deben de cubrir las dos fases.2) Tambin es necesario evaluar si
los lideres fueron adecuadamente preparados para asimilar correctamente las
reformas y la aplicacin de las mismas. 3) Por otra parte, ser importante
investigar si el pueblo fue correcta y eficientemente preparado para aceptar y
observar las reformas implementadas. 4) Otro aspecto medular a investigar es
el de si los implementadores de las reformas cumplieron con su cometido, y si

no, por qu ocurri tal omisin.

Tal iniciativa tiene que partir de la autoridad de mayor jerarqua, es decir, de
las Oficinas Internacionales, liderada por el Supervisor General y los
presbteros generales de reas. Esto se debe hacer por varias razones
fundamentales: 1) la materializacin de la visin que le dio razn de ser a la
planeacin terica de las reformas, se origin all, por lo que se tiene una
percepcin clara de lo que eran las reformas y lo que se queran lograr con
ellas; 2) Para que una reforma sea aceptada y tenga eficacia en su
observancia, tiene que estar respaldada por una autoridad que es aceptada y
acatada por los que van ha ser afectados por las reformas, es decir por todos
los lideres y miembros de la iglesia.
Todos los lideres que estn en posiciones claves, en los diferentes niveles de
la organizacin -general, presbteros de reas, supervisores regionales y
nacionales-, deben formar un equipo, integrados al rededor de los principios:
1) visin clara de lo que son las reformas y cmo deben aplicarse; 2) firme
conviccin de que tales reformas son legitimas bblicamente, y necesarias
para adaptar y eficientizar la organizacin y la operacin de la iglesia a los
tiempos de la post-modernidad; 3) entrega, traducido en dedicacin de cada
agente encargado en plicar las reformas. Esto tiene que venir como resultado
de lo anterior, es decir, de la firme conviccin de que las reformas son
correctas y necesarias. Si no se cree que lo que se esta haciendo es lo
correcto, obviamente no habr entrega en lo que se esta haciendo.
Adems de lo previo, es necesario que cada presbtero general, integre en su
rea un equipo con todos los supervisores nacionales y lideres claves del
rea, para que lleven acabo todo el proceso evaluador de los efectos nocivos
que se han presentado como resultado de una aplicacin ineficiente de las
reformas, y para que implementen un procedimiento que garantice la
correccin de los errores y la aplicacin correcta de las mismas.
Por ltimo, pero no por ello menos importante, el Departamento Internacional
del CLB tiene que ser fortalecido y darle el respaldo adecuado, con todos los
recursos que sean necesarios. Pues la educacin, como lo muestra la historia
de la Reforma del siglo XVI, puede ser un instrumento en las manos de Dios
y de la Iglesia, no solo para crear las condiciones, sino tambin para la
implementacin eficiente de las reformas en todos los niveles de la
organizacin de la Iglesia. Y precisamente eso es lo que hemos estado
haciendo. Incluso, todo nuestro currculo educativo esta edificado: 1) sobre
la concepcin de un nuevo paradigma de liderazgo; 2) sobre las verdades

doctrinales y morales fundamentales de las Escrituras y recibidas como un legado de la

Reforma del siglo XVI, las cuales, de cara a otros movimientos cristianos, constituyen un
insumo en la Identidad teolgica y tica de la Iglesia de Dios de la Profeca; 3) un modelo
de organizacin y operacin de la Iglesia, que la hace eficiente en un mundo postmoderno, caracterizado por desarrollo tecnolgico, ciberntico y globalizante; 4) una
concepcin eclesiolgica neo-testamentaria, que la enrumban hacia el desarrollo de una
identidad, genuinamente revelada en plan divino de Dios.
En conclusin, necesitamos corregir nuestras percepciones equivocadas de lo que ha pasado y lo
que esta pasando en nuestra iglesia. Necesitamos sacar a nuestra gente de la desorientacin en que
se encuentran y comenzar a reconstruir la identidad de la iglesia que se encuentra tan erosionada.
Para lograr esto se requiere que todos los actores asumamos con madures nuestro grado de
responsabilidad, para lugo buscar la correccin de nuestros errores o deficiencias. Una vez
logrado esto, necesitamos trabajar en la restauracin de la identificacin que ha perdido nuestra
membresa, hasta desarrollar un fuerte sentido de pertenencia en ellos. No necesitamos el
concepto de Aexclusividad@ para lograr esto. Los miembros de las iglesias

Bautistas, y los de las Asambleas de Dios, para citar solo algunos, sin estar influidos
por un concepto de exclusividad, se sienten privilegiados por pertenecer a dichas
iglesias. Solo si le damos la verdadera importancia ha este problema y trabajamos
arduamente para superarlo, podremos evitar los vientos de divisiones que se estn
formando en diferentes pases de Amrica Latina. Si hacemos caso omiso a esto,
nos puede pasar lo mismo que al reino de Alejandro el Grande. La historia registra
que despus de su muerte y al dejar de alimentar la identidad que Alejandro haba
creado en su reino, ste se desmoron y se dividi en varios reinos. Muchos han
comenzado a tener estos indicios en sus pases, sin embargo, al no parecer como
movimientos de gran albergadura, no les han dado la debida importancia. Lo cual
pone de manifiesto la prdida de la sensibilidad y el amor del Gran Pastor
Jesucristo, quien segn la parbola de las cien ovejas, nos dej el gran ejemplo de
cmo proceder cuando las ovejas abandonan el redil. El dijo que solo una oveja que
haba abandonado el redil, lo movi a dejar las noventa para recuperar la perdida.
Pero parece que en este momento crucial de crisis de identidad de nuestra iglesia,
nuestros lideres han perdido esa sensibilidad de Jess, por lo cual solo somos
movidos si se van las noventa y nueve. !Que Dios nos provea sabidura y gracia
para salir avante de esta etapa crucial!