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vol. 1 - Impar
Adviento - Navidad
Portada:
Cristo Pantocrator
de Kiko Argello
___
Ms info sobre el Leccionario:
deiverbum.org
TIEMPO DE NAVIDAD!.............................................................103
25 de Diciembre LA NATIVIDAD DEL SEOR!.................................104
Domingo dentro de la Octava de Navidad LA SAGRADA FAMILIA DE JESS,
MARA Y JOS!.................................................................................113
26 de diciembre San Esteban, protomrtir!........................................122
27 de Diciembre San Juan Apstol y Evangelista!.............................127
28 de Diciembre Santos Inocentes!...................................................132
29 de Diciembre Da V - Octava de Navidad!....................................136
30 de Diciembre Da VI - Octava de Navidad!...................................139
31 de Diciembre Da VII - Octava de Navidad!..................................142
1 de Enero SANTA MARA, MADRE DE DIOS !................................145
Domingo II despus de Navidad!.......................................................150
FERIAS ANTERIORES A LA EPIFANA!.............................................152
2 de Enero!.........................................................................................152
3 de Enero!.........................................................................................155
4 de Enero!.........................................................................................157
5 de Enero!.........................................................................................160
6 de Enero!.........................................................................................163
7 de Enero!.........................................................................................166
11 de diciembre!...................................................................................219
San Dmaso I, papa!..........................................................................219
12 de diciembre!...................................................................................221
NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, Patrona de Amrica Latina y de las Islas
Filipinas!.............................................................................................221
13 de diciembre!...................................................................................227
Santa Luca, Virgen y Mrtir!..............................................................227
14 de diciembre!...................................................................................229
San Juan de la Cruz Presbtero y Doctor de la Iglesia!.....................229
21 de diciembre!...................................................................................231
San Pedro Canisio Presbtero y Doctor de la Iglesia!.......................231
23 de diciembre!...................................................................................232
San Juan de Kety, Presbtero!...........................................................232
26 de diciembre!...................................................................................234
San Esteban, Protomrtir!..................................................................234
27 de diciembre!...................................................................................238
San Juan Apstol y Evangelista!........................................................238
28 de diciembre!...................................................................................241
Santos Inocentes!..............................................................................241
29 de diciembre!...................................................................................243
Santo Toms Becket, Obispo y Mrtir!...............................................243
31 de diciembre!...................................................................................245
San Silvestre I, Papa!.........................................................................245
MES DE ENERO!..................................................................................248
2 de enero!............................................................................................248
San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno Obispos y Doctores de la
Iglesia!................................................................................................248
3 de enero!............................................................................................250
SANTO NOMBRE DE JESS!..........................................................250
7 de enero!............................................................................................252
San Raimundo de Peafort, Presbtero!............................................252
9 de enero!............................................................................................254
San Eulogio de Crdoba, Presbtero y Mrtir!....................................254
10 de enero!..........................................................................................256
Beata Ana de los ngeles Monteagudo!............................................256
OFICIOS COMUNES!........................................................259
COMN DE LA DEDICACIN DE UNA IGLESIA!...................260
COMN DE SANTA MARA VIRGEN!.......................................266
MEMORIA DE SANTA MARA EN SBADO!......................................274
COMN DE APSTOLES!........................................................288
COMN DE SANTOS MRTIRES!...........................................290
PARA VARIOS MRTIRES!.................................................................291
PARA UN MRTIR!...............................................................................296
COMN DE PASTORES!..........................................................300
COMN DE DOCTORES DE LA IGLESIA!...............................311
COMN DE VRGENES!...........................................................315
COMN DE SANTOS VARONES!............................................320
COMN DE SANTAS MUJERES!.............................................328
PARA LOS SANTOS RELIGIOSOS!.........................................339
PARA LOS QUE SE HAN CONSAGRADO A UNA ACTIVIDAD
CARITATIVA!.............................................................................343
PARA EDUCADORES!..............................................................347
OFICIO DE DIFUNTOS!....................................................350
SOBRE ESTE DOCUMENTO!..........................................358
TIEMPO DE ADVIENTO
La palabra Adviento procede del latn, y significa venida: la venida inminente de algo o
alguien que est al llegar y que, adems, esperamos ardientemente.
El Adviento es tiempo de espera, de conversin, de esperanza: espera-memoria de la primera
y humilde venida del Salvador en nuestra carne mortal; espera-splica de la ltima y
gloriosa venida de Cristo, Seor de la historia y Juez universal; conversin, a la cual invita
con frecuencia la Liturgia de este Tiempo, mediante la voz de los profetas y sobre todo de
Juan Bautista: Convertos, porque est cerca el reino de los cielos (Mt 3, 2); y esperanza
gozosa de que la salvacin ya realizada por Cristo (cf. Rom 8, 24-25) y las realidades de la
gracia ya presentes en el mundo lleguen a su madurez y plenitud, por lo que la promesa se
convertir en posesin, la fe en visin y nosotros seremos semejantes a l porque le
veremos tal cual es (1Jn 3, 2).
Por tanto, en el Adviento celebramos el misterio de la Venida del Seor en una actitud
gozosa, hecha de vigilancia, espera y acogida. Nuestra vida se presenta, con asombro siempre
nuevo, ante el misterio entraable de un Dios que se ha hecho hombre. Es este un misterio
que el Adviento prepara, la Navidad celebra y la Epifana manifiesta
SEMANA I DE ADVIENTO
DOMINGO I
Semana I del salterio
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 6, 1-13
Vocacin de Isaas
y pgale los ojos, no sea que vea con sus ojos y oiga con sus odos, y entienda
con su corazn, y se convierta y se le cure.
Yo pregunt: Hasta dnde, Seor?
Y l me contest:
Hasta que se vacen las ciudades y queden sin habitantes, las casas
sin hombres, la campia desolada, y haya alejado el Seor a las gentes, y
cunda el abandono dentro del pas. Aun el dcimo que quede en l volver a
ser devastado como la encina o el roble, en cuya tala queda un tocn. Este
tocn ser semilla santa.
Responsorio Cf. Ex 3, 4.7.13; Sal 79, 2
R. Por favor, Seor: mira la opresin de tu pueblo y enva al que te propones
mandar; * ven a salvarnos, como lo has prometido.
V. Pastor de Israel, escucha, t que guas a Jos como a un rebao; t que te
sientas sobre querubines.
R. Ven a salvarnos, como lo has prometido.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Elredo, abad
Cf. Jr 31, 10
TERCERA LECTURA
De la exposicin sobre el evangelio de san Mateo, de Pascasio Radberto
(Lib 11, cap 24: PL 120, 799-800)
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo
Sermn 18 (1-2: CCL 61, 245-246)
Is 30, 18; Hb 9, 28
R. El Seor espera para haceros gracia; por eso se levantar para teneros
compasin, porque el Seor es un Dios justo; * dichosos los que esperan
en l.
V. Se aparecer a los que lo esperan para su salvacin.
R. Dichosos los que esperan en l.
Ciclo C: Lc, 21, 25-28. 34-36
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Bernardo, abad
Sermn 4 de Adviento (1, 3-4: Opera omnia, edit. cister. 4, 1966, 182-185)
Aguardamos al Salvador
Justo es, hermanos, que celebris con toda devocin el Adviento del
Seor, deleitados por tanta consolacin, asombrados por tanta dignacin,
inflamados con tanta dileccin. Pero no pensis nicamente en la primera
venida, cuando el Seor viene a buscar y a salvar lo que estaba perdido, sino
tambin en la segunda, cuando volver y nos llevar consigo. Ojal hagis
objeto de vuestras continuas meditaciones estas dos venidas, rumiando en
vuestros corazones cunto nos dio en la primera y cunto nos ha prometido
en la segunda!
Ha llegado el momento, hermanos, de que el juicio empiece por la
casa de Dios. Cul ser el final de los que no han obedecido al evangelio de
Dios? Cul ser el juicio a que sern sometidos los que en este juicio no
resucitan? Porque quienes se muestran reacios a dejarse juzgar por el juicio
presente, en el que el jefe del mundo
este es echado fuera, que esperen o, mejor, que teman al Juez quien,
juntamente con su jefe, los arrojar tambin a ellos fuera. En cambio
nosotros, si nos sometemos ya ahora a un justo juicio, aguardemos seguros
un Salvador: el Seor Jesucristo. l transformar nuestra condicin
humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa. Entonces los justos
brillarn, de modo que puedan ver tanto los doctos como los indoctos:
brillarn como el sol en el Reino de su Padre.
9
R. Aquel da caer de improviso como un lazo sobre todos los que habitan la
faz de la tierra. * Velad y orad en todo momento, para que tengis la
fuerza de huir de todo lo que suceder.
V. Cerca est el da de su ruina, se precipita su destino.
R. Velad y orad en todo momento, para que tengis la fuerza de huir de todo
lo que suceder.
ORACIN
Dios todopoderoso, aviva en tus fieles, al comenzar el Adviento, el
deseo de salir al encuentro de Cristo, que viene, acompaados por las buenas
obras, para que, colocados un da a su derecha, merezcan poseer el reino
eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
10
LUNES I
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 7, 1-17
La seal del Emmanuel
elegir lo bueno. Porque antes que sepa el nio rehusar lo malo y elegir lo
bueno, ser abandonado el territorio cuyos dos reyes te dan miedo. El Seor
atraer sobre ti y sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, das cuales no
los hubo desde aquel en que se apart Efram de Jud.
Responsorio
R. Concebirs y dars un hijo, * y le llamars Jess.
V. El Seor Dios le dar el trono de David, su padre.
R. Y le llamars Jess.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Sal 14, 4-5: CSEL 22, 86-88)
ciudad del Dios vivo, Jerusaln del cielo. Ahora bien: si toda nuestra
esperanza de descanso radica en el cuerpo de Cristo y si, por otra parte,
hemos de descansar en el monte, no podemos entender por monte ms que el
cuerpo que asumi de nosotros, antes del cual era Dios, en el cual era Dios y
mediante el cual transform nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su
cuerpo glorioso, con tal que clavemos en su cruz los vicios de nuestro cuerpo,
para resucitar segn el modelo del suyo.
A l, en efecto, se asciende despus de haber pertenecido a la Iglesia,
en l se descansa desde la sublimidad del Seor, en l seremos asociados a los
coros anglicos cuando tambin nosotros seamos ciudad de Dios. Se
descansa, porque ha cesado el dolor producido por la enfermedad, ha cesado
el miedo procedente de la necesidad, y gozando todos de plena estabilidad,
fruto de la eternidad, descansarn en los bienes fuera de los cuales nada
puedan desear.
Por eso a la pregunta: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y
habitar en tu monte santo?, responde el Espritu Santo por el profeta: El que
procede honradamente y practica la justicia. En la respuesta, pues, se nos
dice que el que procede honradamente y vive al margen de cualquier mancha
de pecado es aquel que, despus del bao bautismal, no se ha vuelto a
manchar con ningn tipo de inmundicia, sino que permanece inmaculado y
resplandeciente. Ya es una gran cosa abstenerse de pecado, pero todava no es
ste el descanso que sigue al camino recorrido: en la pureza de vida se inicia
el camino, pero no se consuma. De hecho el texto contina: Y practica la
justicia. No basta con proyectar el bien: hay que ejecutarlo; y la buena
voluntad no basta con iniciarla: hay que consumarla.
Responsorio
Cf. Hb 7, 4. 2. 3
R. Considerad ahora cun grande es ste, que viene a salvar a los pueblos: *
l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.
V. Ha entrado por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote a
semejanza de Melquisedec.
R. l es el rey de justicia, sin comienzo de das, ni fin de vida.
ORACIN
Concdenos, Seor Dios nuestro, permanecer alerta a la venida de tu
Hijo, para que cuando llegue y llame a la puerta nos encuentre velando en
oracin y cantando su alabanza. Por nuestro Seor Jesucristo.
13
MARTES I
V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.
R. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 8, 1-18
El hijo del profeta es propuesto como seal
El Seor me dijo:
Toma una tabla grande, escribe en ella con buril: Pronto al saqueo,
presto al botn.
Entonces yo tom por fieles testigos mos al sacerdote Uras y a
Zacaras, hijo de Baraquas. Me acerqu a la profetisa, que concibi y dio a luz
un hijo, el Seor me dijo:
Llmale Pronto al saqueo, presto al botn. Porque antes que sepa el
nio decir "pap" y "mam", la riqueza de Damasco y el botn de Samara
sern llevados ante el rey de Asiria.
Volvi el Seor a hablarme de nuevo:
Porque ha rehusado ese pueblo las aguas de Silo que corren
mansamente y se ha desmoralizado ante Rasn y el hijo de Remalas, por lo
mismo, he aqu que el Seor hace subir contra ellos las aguas del Ro
embravecidas y copiosas. Desbordar por todos sus cauces, (el rey de Asiria y
todo su esplendor) invadir todas sus riberas. Seguir por Jud anegando a su
paso, hasta llegar al cuello. Y la envergadura de sus alas abarcar la anchura
de tu tierra, Emmanuel.
Sabedlo, pueblos: seris destrozados; escuchad, confines todos de la
tierra; en guardia: seris destrozados; en guardia: seris destrozados. Trazad
un plan: fracasar. Decid una palabra: no se cumplir. Porque con nosotros
est Dios.
Pues as me ha dicho el Seor cuando me tom de la mano y me apart
de seguir por el camino de ese pueblo:
No llamis conspiracin a lo que ese pueblo llama conspiracin, ni
temis ni temblis de lo que l teme. Al Seor de los ejrcitos, a se tened por
santo, sea l vuestro temor y l vuestro temblor. Ser un santuario y piedra de
tropiezo y pea de escndalo para entrambas Casas de Israel; lazo y trampa
14
17
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de Pedro de Blois, presbtero
Sermn 3 sobre la venida del Seor (PL 207, 569-572)
Mira, llego en seguida y traigo conmigo mi salario, para pagar a cada uno su
propio trabajo
Cf. Sb 10, 17
* a otorgar la
ORACIN
Seor y Dios nuestro, prepara nuestros corazones con la fuerza de tu
Espritu para que cuando llegue Jesucristo, tu Hijo, nos encuentre dignos de
19
Ay, Asur, bastn de mi ira, vara que mi furor maneja! Contra gente
impa voy a guiarlo, contra el pueblo de mi clera voy a mandarlo, a saquear
saqueo y pillar pillaje, y hacer que lo pateen como el lodo de las calles. Pero l
no se lo figura as, ni su corazn as lo estima, sino que su intencin es arrasar
y exterminar gentes no pocas. Pues dice:
No son mis jefes todos ellos reyes? No es Kaln como Karkemis?
No es Jamat como Arpad? No es Samara como Damasco? Como alcanz mi
mano a los reinos de los dolos cuyas estatuas eran ms que las de Jerusaln
y Samara como hice con Samara y sus dolos, no har asimismo con
Jerusaln y sus simulacros?
Pues bien, cuando hubiere dado remate el Seor a todas sus empresas
en el monte Sin y en Jerusaln, pasar revista al fruto del engreimiento del
rey de Asiria y al orgullo altivo de sus ojos. Porque dijo:
Con el poder de mi mano lo hice, y con mi sabidura, porque soy
inteligente, he borrado las fronteras de los pueblos, sus almacenes he
saqueado, y he abatido como un fuerte a sus habitantes. Como un nido ha
alcanzado mi mano la riqueza de los pueblos, y como se recogen huevos
abandonados, he recogido yo toda la tierra, y no hubo quien aleteara ni
abriera el pico ni piara.
Acaso se jacta el hacha frente al que corta con ella?, o se tiene por
ms grande la sierra que el que la blande? Como si la vara moviera al que la
levanta! Como si a quien no es madera el bastn alzara!
Por eso enviar el Seor de los ejrcitos entre sus bien comidos,
enflaquecimiento, y, debajo de su opulencia, encender un incendio como de
fuego. La luz de Israel vendr a ser fuego, y su Santo, llama; arder y devorar
20
Este hombre santo no slo fue justo, sino que naci de padres justos.
Justo en la predicacin, justo en toda su conducta, justo en el martirio. El
arcngel Gabriel anunci su nacimiento, su justicia, su santidad y toda su
intachable conducta; y la narracin evanglica traz ampliamente su retrato.
No hay palabras de humana sabidura capaces de expresar los dones de
santidad y de gracia celestial de que el Precursor del Seor fue enriquecido;
pero no debemos silenciar lo que de l y a l se le dijo.
Pero qu puede aadir a un hombre tan grande la palabra de un
pobre hombre? Qu podr decir en su elogio la pequeez humana, cuando
habla de l nada menos que la suma e inefable Trinidad? Habla de l Dios
Padre en un salmo, habla tambin en el evangelio. En el salmo: Enciendo una
lmpara para mi ungido. De l escribe el santo evangelista: l era la
lmpara que arda y brillaba. En el evangelio se le dice: Aquel sobre quien
veas bajar el Espritu y posarse sobre l, se es el que ha de bautizar.
Algunos testimonios que el Espritu Santo enuncia a travs de Isaas y
Jeremas aludiendo primariamente a la persona del Salvador, pueden ser
convenientemente atribuidos, segn el magisterio celeste y el sentido catlico,
a la persona de su Precursor. De l dio testimonio mucho ms claramente el
Espritu Santo del que estuvo repleto desde el vientre materno: a la llegada de
la Madre del Seor como nos cuenta el evangelio, salt milagrosamente
de alegra, no por instinto natural, sino al impulso de la gracia. El mismo
Seor Jess, de quien Juan dio testimonio diciendo: Este es el cordero de
Dios, ste es el que quita el pecado del mundo, durante su vida pblica afirm
de l: No ha nacido de mujer uno ms grande que Juan el Bautista; al decir
que es el ms grande de los nacidos de mujer, insinu que estaba exento del
vicio de ligereza y de amor a los placeres; afirm que era un profeta y un
super-profeta; y aquel a quien l, con el poder de su divinidad, adorn con tal
cmulo de privilegios en virtud y gracia, que super los mritos de todos los
mortales, es llamado por Dios mensajero y fue enviado delante de l a
preparar los caminos de la salvacin, tal como el Seor nos lo ense
aduciendo un orculo del profeta Malaquas.
Responsorio
Cf. Jn 5, 35; Ml 3, 1; Mc 1, 4
25
SBADO I
V. El Seor anuncia su palabra a Jacob.
R. Sus decretos y mandatos a Israel.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 13, 1-22
El Da del Seor
26
Lc 1, 17. 76
SEMANA II DE ADVIENTO
DOMINGO II
Semana II del salterio
V. Levantaos, alzad la cabeza.
R. Se acerca vuestra liberacin.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 14, 1-21
Muerte del tirano y liberacin del pueblo
29
Invitados por una tan extraordinaria gracia eclesial y por los premios
prometidos a la devocin, adelantmonos a la salida del sol, salgamos a su
encuentro antes de que nos diga: Aqu estoy. El Sol de justicia anhela ser
precedido y espera que se le preceda.
Escucha cmo espera y desea ser precedido. Dice al ngel de la Iglesia
de Prgamo: A ver si te arrepientes, que, si no, ir en seguida. Al ngel de la
Iglesia de Laodicea: S ferviente y arrepintete. Estoy a la puerta llamando:
si alguien oye y me abre, entrar y comeremos juntos. S, podr entrar. Pues
30
Cf. Ap 1, 5; Hb 10, 37
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Agustn, obispo
(109 1; PL 38,636)
Jr 4, 7-8. 9; Rm 11, 26
TERCERA LECTURA
De las homilas sobre el evangelio de san Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom 22, 1-2: SC 87, 301-302)
R. Vino un hombre enviado por Dios, y su nombre era Juan; ste vino como
testigo, para dar testimonio de la luz * para preparar un pueblo bien
dispuesto.
V. Se present Juan a bautizar en el desierto, predicando un bautismo de
conversin para el perdn de los pecados.
R. Para preparar un pueblo bien dispuesto.
34
TERCERA LECTURA
De los sermones de San Bernardo, abad
Lc 3, 3. 6; Hb 10, 37
Dn 2, 44; Ap 11, 15
R. El Dios del cielo har surgir un reino que nunca ser destruido, y no
pasar a otro pueblo: * pulverizar y aniquilar a todos los dems reinos.
V. El reinado del mundo es de nuestro Seor y de su Cristo: l reinar por los
siglos de los siglos.
R. Pulverizar y aniquilar a todos los dems reinos.
ORACIN
Seor, suban a tu presencia nuestras splicas y colma en tus siervos los
deseos de llegar a conocer en plenitud el misterio de la Encarnacin de tu
Hijo. l que vive y reina contigo.
39
MARTES II
V. Una voz clama en el desierto: preparad el camino del Seor.
S. Enderezad las sendas para nuestro Dios.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 35, 1-10
Retorno de los redimidos a travs del desierto
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados sobre los salmos de San Hilario, obispo
(Sal 2, 31.34 35.37: CSEL 22, 60.63.64.65)
42
otra era Rut. All vivieron unos diez aos. Murieron tambin ellos dos, Majln
y Kilyn, y la mujer se qued sin sus dos hijos y sin su esposo.
Ella y sus nueras decidieron retornar de los campos de Moab porque
haba escuchado en el campo de Moab que el Seor haba visitado a su pueblo
para darles pan. Entonces sali con sus dos nueras del lugar en que viva y
comenzaron a caminar por la ruta que sube al pas de Jud. Entonces Noem
dijo a sus dos nueras:
Iros, regresad cada una a la casa de vuestra madre. El Seor tenga
misericordia de vosotras como la tuvisteis vosotras con los difuntos y
conmigo. El Seor os conceda encontrar descanso en la casa de vuestro
esposo. Entonces ellas gritaron y se pusieron a llorar. Y le dijeron:
Nos iremos a tu pueblo contigo. Noem les dijo:
Regresad, hijas mas, por qu tenis que venir conmigo?, acaso
tengo hijos en mi seno para droslos por esposos? Regresad, hijas mas; iros,
porque yo he envejecido para casarme de nuevo. Aunque yo dijera: Tengo
esperanzas, y fuera esta noche de un marido, incluso diera a luz hijos, por
eso esperarais hasta que crecieran?, por eso os contendrais sin casaros a
causa de ellos? No, hijas mas, que estoy triste por vosotras, pues la mano del
Seor se ha descargado contra m.
Ellas gritaron y se pusieron a llorar otra vez. Orf bes a su suegra y
volvi a su pueblo, pero Rut permaneci con ella. Noem le dijo:
Mira, tu cuada se ha vuelto a su pueblo y a su dios, vete detrs de
tu cuada. Replic Rut:
No me insistas para que te deje, para que me vuelva y no te siga,
porque ir a donde t vayas y vivir donde vivas; tu pueblo es mi pueblo y tu
Dios es mi Dios. En donde quiera que mueras, morir yo, y all ser sepultada.
Que el Seor haga de m lo que quiera y me aada otro tanto, pero que sea la
muerte lo nico que nos separe a ti y a m.
Al ver que se empeaba en irse con ella, dej de insistirle. Se fueron las
dos juntas hasta llegar a Beln. En cuanto llegaron a Beln, se conmocion
toda la ciudad a causa de ellas, y decan las mujeres:
Es Noem!
Pero ella les deca:
No me llamis Noem, llamadme Mara, porque de amargura me ha
llenado el Todopoderoso. Llena de riqueza me fui y despojada de ellas me
43
R. Gritad de alegra, montes, * porque la luz del mundo, el Seor, viene con
poder.
V. Alegraos con Jerusaln y regocijaos por ella, todos los que la amis.
R. Porque la luz del mundo, el Seor, viene con poder.
ORACIN
Seor Dios todopoderoso, que nos mandas abrir camino a Cristo el
Seor, no permitas que desfallezcamos en nuestra debilidad los que
esperamos la llegada saludable del que viene a sanarnos de todos nuestros
males. Por nuestro Seor Jesucristo.
45
JUEVES II
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro de Rut 2, 1-13
Encuentro de Booz con Rut
del Seor se posar sobre este monte. Supongo que estars de acuerdo
conmigo en que por monte debe entenderse la Iglesia, pues en ella se nos
da el descanso. Hemos efectivamente odo decir a Cristo: Venid a m todos los
que estis cansados y agobiados y yo os aliviar. Y es que por la fe en l
hemos sacudido el enojoso y molesto peso del pecado. Este descanso tiene
adems otra motivacin: nos vemos libres del terror al suplicio que
hubiramos debido padecer y de las penas que por nuestros pecados
hubiramos tenido que pagar. Y no para ah la benevolencia de Cristo, nuestro
salvador para con nosotros: hay que aadir los bienes que todava esperamos:
la posesin del reino de los cielos, la vida interminable y eterna, y la ausencia
de los males que suelen ser el obligado cortejo de la tristeza.
Responsorio
50
SEGUNDA LECTURA
Del Tratado contra las herejas de San Ireneo, obispo
(Lib 5,19, 1; 20, 2; 21, 1: SC 153, 248-250.260-264)
Eva y Mara
forma de mujer: para que as como nuestra raza descendi a la muerte a causa
de un hombre vencido, ascendamos del mismo modo a la vida gracias a un
hombre vencedor.
Responsorio
Sal 71, 8
55
57
Noem. El nombre que le impusieron fue Obed. l fue el padre de Jes, padre
de David.
Estas son las generaciones de Peres: Peres engendr a Hesrn; Hesrn
engendr a Ram; Ram engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Nahsn;
Nahsn engendr a Salm; Salm engendr a Booz; Booz engendr a Obed;
Obed engendr a Jes; y Jes engendr a David.
Responsorio Is 55, 3; Sal 88, 30
R. Inclinad el odo, venid a m: escuchadme y viviris. * Sellar con vosotros
alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
V. Le dar una posteridad perpetua y un trono duradero como el cielo.
R. Sellar con vosotros alianza perpetua, la promesa que asegur a David.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 4: PG 70, 802-803)
estaba sometida a los impulsos impulsos nefandos de la carne. Mas una vez
que se hizo hombre y carne como dice la Escritura, en la carne destruy el
pecado, y abati a los soberanos, autoridades y poderes que dominan este mundo.
A nosotros nos igual el camino, un camino aptsimo para correr por las sendas
de la piedad, un camino sin cuestas arriba ni bajadas pronunciadas, sin baches ni
altibajos, sino realmente liso y llano.
Se ha enderezado lo torcido. Y no slo eso, sino que se revelar dice
la gloria del Seor, y todos vern la salvacin de Dios. Ha hablado la boca
del Seor. Pero por qu razones o de qu manera dice que va a revelarse la
gloria de Dios? Pues Cristo era y es el Verbo unignito de Dios, en cuanto que
exista como Dios y naci de Dios Padre de modo misterioso, y en su divina
majestad est por encima de todo principado, potestad, fuerza y
dominacin, y por encima de todo nombre conocido, no slo en este mundo,
sino en el futuro. El es el Seor de la gloria y hemos contemplado su gloria,
gloria que antes no conocamos, cuando hecho hombre como nosotros segn
el designio divino, se declar igual a Dios Padre en el poder, en el obrar y en la
gloria: sostiene el universo con su palabra poderosa, obra milagros con
facilidad, impera a los elementos, resucita muertos y realiza sin esfuerzo otras
maravillas.
As pues, se ha revelado la gloria del Seor y todos han contemplado la
salvacin de Dios, a saber, del Padre, que nos envi desde el cielo al Hijo
como salvador y redentor. No pudiendo la ley llevar nada a la perfeccin y
como los sacrificios rituales eran incapaces d purificar los pecados, en Cristo
llegamos a la perfeccin y, libres de toda mancha, se nos hace el honor del
espritu de adopcin. Esta gracia que tenemos en Cristo, en cuanto a la
finalidad y a la voluntad del depositario, tiene la intencin de difundirse a
toda carne, es decir, a todos los hombres.
Responsorio
Cf. Za 14, 5. 8. 9
R. He aqu que vendr el Seor, mi Dios, y todos sus santos con l; aquel da
brillar una gran luz, y aguas vivas saldrn de Jerusaln: * El Seor ser
rey sobre toda la tierra.
V. He aqu que l vendr con potencia, y tendr en su mano el reino, el poder
y el dominio.
R. El Seor ser rey sobre toda la tierra.
59
TERCERA LECTURA
Del Comentario sobre el evangelio de san Lucas de San Ambrosio, obispo
(Lib 5, 93-95.99-102.109: CCL 14, 165-166.167-168.171-177)
TERCERA LECTURA
Del Tratado sobre las obras del Espritu de Santo Ruperto de Deutz, abad
(Lib III, cap 3: SC 165, 26-28)
Jn 1, 29-30. 27; Mt 3, 11
R. ste es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. ste es de quien
yo dije: Despus de m viene un hombre superior a m porque era antes
que yo, * al que no soy digno de desatar la correa de su sandalia.
V. Yo bautizo con agua: l os bautizar en Espritu Santo.
R. Al que no soy digno de desatar la correa de su sandalia.
Evangelio Ciclo C: Lc 3, 10-18
TERCERA LECTURA
De las Homilas sobre Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom 26, 3-5: SC 87, 341-343)
Mt 3, 11
64
ORACIN
Ests viendo, Seor, cmo tu pueblo espera con fe la fiesta del
nacimiento de tu Hijo, concdenos llegar a la Navidad, fiesta de gozo y
salvacin, y poder celebrarla con alegra desbordante. Por nuestro Seor
Jesucristo.
LUNES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.
V. Mustranos, Seor, tu misericordia.
R. Y danos tu salvacin
PRIMERA LECTURA
Del primer libro de las Crnicas 17, 1-15
Orculo del profeta Natn
Los hombres de fe son los que reciben la bendicin con Abrahn el fiel
Ga 3, 8-9; Gn 17, 4
67
68
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Malaquas de San Cirilo de Alejandra,
obispo
(Nm. 3, 32: PG 72, 330-331)
Seor dice a quien vosotros buscis, los que decs en vuestro apocamiento:
Dnde est el Dios de la justicia? Vendr, pues, y su doctrina superar a la
ley, a los smbolos y a las figuras. Y ser el mensajero de la alianza, otrora
anunciado por boca de Dios Padre. En cierto pasaje de los libros santos se le
dice al doctor Moiss: Suscitar un profeta de entre sus hermanos, como t.
Pondr mis palabras en su boca y les dir lo que yo le mande.
Que Cristo es el mensajero del nuevo Testamento, lo atestigua Isaas
de esta manera hablando de l: Porque la bota que pisa con estrpito y la
tnica empapada en sangre sern combustible, pasto del fuego. Porque un
nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado: lleva a hombros el principado, y
es su nombre: maravilla de Consejero. Consejero indudablemente de Dios
Padre.
Responsorio
Is 31, 4. 5; 30, 29
Cuando entregare el reino a Dios Padre, Cristo reinar con los que son reyes
71
Is 30, 18; Hb 9, 28
R. El Seor espera para haceros gracia; por eso se levantar para teneros
compasin, porque el Seor es un Dios justo; * dichosos los que esperan
en l.
V. Se aparecer a los que lo esperan para su salvacin.
R. Dichosos los que esperan en l.
ORACIN
Concdenos, Dios todopoderoso, que la fiesta ya cercana del
nacimiento de tu Hijo nos reconforte en esta vida y nos obtenga la
recompensa eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
JUEVES III
Si esta feria se celebra despus del da 16 de diciembre, omitido el formulario
que sigue, se usa el formulario asignado al da del mes con el cual coincida
esta feria.
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Miqueas 7, 7-13
La ciudad de Dios espera la salvacin
Lm 3, 40-41; Is 55, 6
Galaad como en los das de antao. Como en los das de tu salida del pas de
Egipto, hazme ver prodigios.
Vern las naciones y se avergonzarn de toda su prepotencia; pondrn
en la boca la mano y sus odos quedarn sordos. Lamern el polvo como la
serpiente, como los reptiles de la tierra. Se estremecern desde sus encierros,
hacia el Seor nuestro Dios vendrn temblando, y tendrn miedo de ti!
Qu Dios hay como t, que quite la culpa y pase por alto el delito del
Resto de tu heredad? No mantendr su clera por siempre pues se complace
en el amor; volver a compadecerse de nosotros, pisotear nuestras culpas.
T arrojars al fondo del mar todos nuestros pecados! Otorga fidelidad a
Jacob amor a Abraham, como juraste a nuestros padres, desde los das de
antao.
Responsorio Mi 7, 19; Hch 10, 43
R. Nuestro Dios volver a compadecerse, * extinguir nuestras culpas y
arrojar al fondo del mar todos nuestros delitos.
V. Todos los profetas aseguran que cuantos tengan fe en l recibirn por su
nombre el perdn de los pecados.
R. Extinguir nuestras culpas y arrojar al fondo del mar todos nuestros
delitos.
SEGUNDA LECTURA
Del Sermn sobre la encarnacin del Verbo de San Atanasio de Alejandra,
obispo
(Nm. 8-9: PG 25, 110-111)
corroborar nuestra corrupcin y que era absurdo abrogar la ley antes de que
se cumpliera; considerando adems que no pareca conveniente destruir su
propia creacin; viendo finalmente que todos los hombres eran reos de
muerte, tuvo piedad de nuestra raza y de nuestra debilidad y, compadecido de
nuestra corrupcin, no soport que la muerte nos dominase, para que no
pereciese lo que haba sido creado, con lo que hubiese resultado intil la obra
de su Padre al crear al hombre, y por esto tom para s un cuerpo como el
nuestro, ya que no se content con habitar en un cuerpo ni tampoco en
hacerse simplemente visible. En efecto, si tan slo hubiese pretendido hacerse
visible, hubiera podido ciertamente asumir un cuerpo ms excelente; pero l
tom nuestro mismo cuerpo, y no de cualquier manera, sino que asumi un
cuerpo puro, no mancillado por concurso de varn, formado en las entraas
de una Virgen inviolada, intacta y desconocedora de varn.
Poderoso como es y creador de todas las cosas, se construy en el seno
de la Virgen un templo, es decir, su cuerpo, y lo hizo su propio instrumento,
en el que haba de darse a conocer y habitar; de este modo, habiendo tomado
un cuerpo semejante al de cualquiera de nosotros, ya que todos estaban
sujetos a la corrupcin y a la muerte, lo entreg a la muerte por todos,
ofrecindolo al Padre con un amor sin lmites; con ello, al morir en su persona
todos los hombres, qued sin vigor la ley de la corrupcin que afectaba a
todos, ya que agot toda la eficacia de la muerte en el cuerpo del Seor, y as
ya no le qued fuerza alguna para ensaarse con los dems hombres,
semejantes a l; con ello, tambin hizo de nuevo incorruptibles a los hombres
que haban cado en la corrupcin, y los llam de muerte a vida, consumiendo
totalmente en ellos la muerte, con el cuerpo que haba asumido y con el poder
de su resurreccin, del mismo modo que la paja es consumida por el fuego.
Y sabiendo el Verbo que la corrupcin de los hombres no poda ser
sanada sino con su muerte, y no pudiendo morir como Verbo por ser inmortal
e Hijo del Padre, por esta razn asumi un cuerpo mortal: para que este
cuerpo, unido al Verbo que est por encima de todo, satisficiera por todos la
deuda contrada con la muerte; para que, por el hecho de habitar el Verbo en
l, no sucumbiera a la corrupcin; y, finalmente, para que, en adelante, por el
poder de la resurreccin, se vieran ya todos libres de la corrupcin.
De ah que el cuerpo que l haba tomado, al entregarlo a la muerte
como una hostia y vctima limpia de toda mancha, alej al momento la
muerte de todos los hombres, a los que l se haba asemejado, ya que se
ofreci en lugar de ellos. De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo
77
78
SEMANA IV DE ADVIENTO
DOMINGO IV
Semana IV del salterio
Las antfonas propias y los salmos se toman del domingo de la IV semana del
Salterio.
El versculo, las lecturas y los responsorios se toman del da del mes con el
cual coincida este domingo.
Despus del ltimo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
79
recoge en brazos los corderitos, en el seno los lleva, y trata con cuidado a las
paridas.
Responsorio Is 40, 2; Za 1, 16.17
R. Hablad al corazn de Jerusaln, y gritadle que * se ha cumplido su
servicio, y est pagado su crimen.
V. Me vuelvo con misericordia a Jerusaln; el Seor consolar otra vez a Sin
y elegir de nuevo a Jerusaln.
R. Se ha cumplido su servicio, y est pagado su crimen.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 4, or 2: PG 70, 955-958)
Algrese, pues, el cielo superior, esto es, los que viven en la ciudad del
ms-all, afincados en una morada ilustre y admirable: los ngeles y los
arcngeles. Decimos que fue motivo de alegra para los espritus celestiales la
conversin a Dios, por medio de Cristo, Salvador de todos nosotros, de los
extraviados habitantes de la tierra, la recuperacin de la vista por los ciegos,
en una palabra, la salvacin de lo que estaba perdido. Si se alegran ya por un
solo pecador que hace penitencia, cmo dudar de que exulten de gozo al
contemplar salvado a todo el mundo? Por eso dice: Cielos, destilad el roco;
nubes, derramad la victoria.
Entendemos por misericordia la caridad que es el cumplimiento de
la ley, acompaada de la justicia evanglica, cuyo dispensador y doctor es,
para nosotros, Cristo. Puede afirmarse tambin que la misericordia y la
justicia, que nace y brota de la tierra, son nuestro Seor Jesucristo en
persona, pues Dios Padre lo ha hecho para nosotros misericordia y justicia, si
es que realmente hemos obtenido en l misericordia y, justificados con el
perdn de las culpas pasadas, hemos recibido de l la justicia, que puede
hacernos herederos de todos los bienes, y es el camino de nuestra salvacin.
Y si a la tierra se le manda germinar la justicia, que nadie se ofenda,
teniendo en cuenta que el salmista dice tambin de Dios Padre y del mismo
Emmanuel: Obr la justicia en medio de la tierra. Cristo, en efecto, no se
trajo nuestra carne de lo alto de los cielos, sino que, segn la carne, naci de
una mujer, una de las que estn en la tierra. As pues, cuando se dice que
Cristo es fruto y germen de la tierra, debes entender como acabo de decir
que naci segn la carne de una mujer especialmente elegida para este
ministerio, aun cuando era una ms de las criaturas de la tierra.
Responsorio
83
Mirad, el Seor Dios llega con poder y su brazo manda. Con estas
palabras muestra a quienes se les ha confiado el ministerio de la divina y
salutfera predicacin, es decir, a los santos apstoles y evangelistas e incluso
para decirlo de una vez por todas a quienes en el correr de los tiempos
iban a ser puestos al frente de la grey racional y se confiara la celebracin de
los divinos misterios, cmo podran llegar los amigos de Dios a adquirir
celebridad y a cubrirse de gloria. No conviene viene a decir el texto- que los
predicadores del evangelio, al anunciar a todos y en todas partes la gloria y la
salvacin de Dios, lo hagan tmidamente y como en voz baja, como si
buscaran pasar desapercibidos, sino como situados en un lugar eminente, y
ms visibles que los dems, convencidos de su sin igual libertad y libres de
todo miedo. Alza, pues, la voz, no temas, dice el profeta. Di a las ciudades de
Jud: Mirad, el Seor Dios llega con poder, y su brazo manda. Al decir
mira, no permite que la esperanza de su venida se proyecte sobre un futuro
lejano; demuestra ms bien que el Redentor vendr pronto, en breve: mejor,
que est ya ah, a las puertas. Pues parece como invitarles a extender el brazo
84
y sealar con el dedo al que anuncian. Y que no ha de venir como uno de los
santos profetas ni como un orante cualquiera sino con la autoridad del Seor
y con el poder y dominio propios de un Dios, lo indica claramente al decir:
Llega con poder, y su brazo manda.
Y que este misterio de la divina economa no iba a ser infructuoso para
el que por nosotros se hizo nuestro, soport la cruz y muri en ella, lo
demuestra diciendo: Mirad, viene con su salario, y su recompensa lo
precede. Y seala cul va a ser el premio, fruto de su muerte segn la carne.
Dice en efecto: Os aseguro, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere,
queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. As que no carece de
premio ni es infructuosa esta economa.
Adems, sus rebaos le siguieron y se apacentaron ante sus ojos; y ante
sus ojos y con el poder de su brazo, reuni a los corderos. Los creyentes en l,
cual ovejas acabadas de engendrar y recientemente nacidas, han sido
introducidos en la nueva vida, es decir, han conseguido de lo alto la
regeneracin por mediacin del Espritu. Por consiguiente, lo primero que
apetecen es la leche autntica y son alimentados como los nios; pero despus
van creciendo hasta conseguir la medida de Cristo en su plenitud. Los corderos
son alimentados y algunas madres o preadas reciben los cuidados oportunos.
Bajo la imagen de los corderos recin nacidos podemos ver, y con razn,
representados a los paganos convertidos.
Responsorio
Ap 22, 12. 6
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 41, 8-20
Promesa de un nuevo xodo
86
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de San Mximo de Turn, obispo
(Sermn 61a, 1-3: CCL 23, 249.250-251)
88
Quin lo indic desde el principio, para que se supiese, o desde antiguo, para
que se dijese: Es justo?
Ni hubo quien lo indicase, ni hubo quien lo hiciese or, ni hubo quien
oyese vuestras palabras. Primicias de Sin: Aqu estn, aqu estn! envo a
Jerusaln la buena nueva. Mir, y no haba nadie; entre stos no haba
consejeros a quienes yo preguntara y ellos respondieran. Oh! Todos ellos son
nada; nulidad sus obras, viento y vacuidad sus estatuas.
Responsorio Dt 18, 18; Lc 20, 13; Jn 6, 14
R. Les suscitar un profeta y pondr mis palabras en su boca; * y les dir todo
lo que yo le mande.
V. Enviar a mi amado Hijo; ste es ciertamente el profeta que ha de venir al
mundo.
R. Y les dir todo lo que yo le mande.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 4, or 4: PG 70,1035-1038)
inexacto llamar a Cristo el Dios Verbo antes de su nacimiento que tuvo lugar
repito segn la carne. Cmo llamarle Cristo si todava no haba sido
ungido?
Cuando naci hombre del vientre de su madre, entonces recibi una
denominacin adecuada a su nacimiento en la carne. Dice que Dios hizo de su
boca una espada afilada. Tambin esto es verdad. Pues de l est escrito, o
mejor, dice el mismo profeta Isaas: La justicia ser cinturn de sus lomos, y
la lealtad, cinturn de sus caderas. Herir al violento con la vara de su boca.
La predicacin divina y celestial, es decir, evanglica, anunciada por Cristo,
era una espada aguda y sobremanera penetrante, blandida contra la tirana
del diablo, que eliminaba a los poderes que dominan este mundo de tinieblas
y a las fuerzasdel mal. De hecho, disip las tinieblas del error, irradi sobre
los corazones de todos el verdadero conocimiento de Dios, indujo al orbe
entero a una santa transformacin de vida, convirti a todos los hombres en
entusiastas de las instituciones santas, destruy y erradic del mundo el
pecado: justificando al impo por la fe, colmando del Espritu Santo a quienes
se acercan a l y hacindoles hijos de Dios, comunicndoles un nimo
esforzado y valiente para la lucha, poniendo en sus manos la espada del
espritu, es decir, la palabra de Dios, para que, resistiendo a los que antes eran
superiores a ellos, corran sin tropiezo a la consecucin del premio al que Dios
llama desde arriba.
Que esta disciplina e iniciacin a los divinos misterios aportada por
Cristo haya derrocado en los habitantes de la tierra el poder tirnico del
demonio, lo afirma claramente el profeta Isaas cuando dice: Aquel da,
castigar el Seor con su espada, grande, templada, robusta, al Leviatn,
serpiente tortuosa, y matar al Dragn.
Responsorio
* y ser
ORACIN
Seor y Dios nuestro, a cuyo designio se someti la Virgen
Inmaculada, aceptando, al anuncirselo el ngel, encarnar en su seno a tu
Hijo; t que la has transformado, por obra del Espritu Santo, en templo de tu
90
Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Si el Seor prometi a sus fieles estar con ellos todos los das, cunto
ms se nos ha de hacer presente el da de su nacimiento, si acentuamos el
fervor de nuestro servicio! El que dice por Salomn: Yo la sabidura sal
de la boca del Altsimo, la primognita de la creacin; y de nuevo: El Seor
me estableci al principio de sus tareas al comienzo de sus obras
antiqusimas En un tiempo remoto fui formada; y por Jeremas dice: Yo
lleno el cielo y la tierra, es el mismo que, nacido por un admirable designio de
la economa divina, es colocado en un pesebre. Aquel a quien Salomn nos
muestra existiendo eternamente antes de los siglos, Jeremas afirma no estar
ausente de ningn lugar.
No puede faltarnos el que existe desde siempre, y en todas partes est
presente. La veracidad y autenticidad de los testimonios de los antiguos vates
sobre la eternidad de Cristo y sobre la inmensidad de su divina presencia, la
pregona aquella sonora trompeta del mensajero celestial: Jesucristo es el
mismo ayer y hoy y siempre. Y el mismo Salvador a los judos en el
evangelio: Antes que naciera Abrahn existo yo. Pero comoquiera que posea
el ser antes de que existiera Abrahn o, mejor, antes de la creacin, desde
siempre y en unin con Dios Padre, quiso sin embargo nacer en el tiempo de
la descendencia de Abrahn. De hecho, Dios Padre le dijo a Abrahn: Todos
los pueblos del mundo se bendecirn con tu descendencia.
92
Jr 23, 5. 6
R. Mirad que vienen das, dice el Seor, en que suscitar a David un germen
justo, que reinar como rey prudente, y practicar el derecho y la justicia
en la tierra; * y ste es el nombre con que lo llamarn: Seor-nuestrajusticia.
V. En sus das, Jud estar a salvo e Israel habitar seguro.
R. Y ste es el nombre con que lo llamarn: Seor-nuestra-justicia.
ORACIN
Escucha, Seor, la oracin de tu pueblo, alegre por la venida de tu Hijo
en carne mortal, y haz que cuando vuelva en su gloria, al final de los tiempos,
podamos alegrarnos al escuchar de sus labios la invitacin a poseer el reino
eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
93
22 DE DICIEMBRE
V. Escuchad, naciones, la palabra del Seor.
R. Y proclamadla en todos los confines de la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 43, 1-13
Liberacin de Israel
V. El que ha venido del cielo est por encima de todos y habla como testigo de
cosas que ha visto y odo.
R. Para que supierais y me creyerais, para que comprendierais que soy yo.
SEGUNDA LECTURA
De unos sermones antiguos traducidos del griego al latn
(Sermn 12: PLS 4, 770-771)
R. Todos los profetas dan testimonio de l; todo el que cree en l, alcanza, por
su nombre, el perdn de los pecados. * Y todo el que invoque el nombre
del Seor se salvar.
V. La promesa es para cuantos llame el Seor Dios nuestro.
R. Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar.
ORACIN
Seor Dios, que con la venida de tu Hijo has querido redimir al
hombre sentenciado a muerte, compadecido del hombre cado y, quisiste
redimirlo, concede a los que van a adorarlo, hecho nio en Beln, participar
de los bienes de su redencin. Por nuestro Seor Jesucristo.
23 DE DICIEMBRE
V. Derrama, Seor, tu misericordia sobre nosotros.
R. Danos tu salvacin, segn tu promesa.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 43, 18-28
Renovacin de Israel
98
desde hace tiempo? Vosotros sois testigos; hay otro dios fuera de m? No
hay otra Roca, yo no la conozco!
Recuerda esto, Jacob, y que eres mi siervo, Israel. Yo te he formado,
t eres mi siervo, Israel, yo no te olvido! He disipado como una nube tus
rebeldas, como un nublado tus pecados. Vulvete a m, pues te he rescatado!
Gritad, cielos, de jbilo, porque el Seor lo ha hecho! Clamad,
profundidades de la tierra! Lanzad gritos de jbilo, montaas, y bosque con
todo su arbolado, pues el Seor ha rescatado a Jacob y manifiesta su gloria en
Israel!
Responsorio Is 40, 9
R. Sbete a un monte elevado, heraldo de Sin; * di a las ciudades de Jud:
Aqu est vuestro Dios.
V. Alza fuerte la voz, heraldo de Jerusaln.
R. Di a las ciudades de Jud: Aqu est vuestro Dios.
SEGUNDA LECTURA
Del Comentario sobre el profeta Isaas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Lib 3, t 4: PG 70, 802-803)
Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos, lo explica cuando dice:
Elvense los valles, desciendan los montes y colinas: que lo torcido se
enderece, lo escabroso se iguale.
Pues hay vas pblicas y senderos casi impracticables, escarpados e
inaccesibles, que obligan unas veces a subir montes y colinas y otras a bajar
de ellos, ora te ponen al borde de precipicios, ora te hacen escalar altsimas
montaas. Pero si estos lugares seeros y abruptos se abajan y se rellenan las
cavidades profundas, entonces s, entonces lo torcido se endereza totalmente,
los campos se allanan y los caminos, antes escarpados y tortuosos, se hacen
transitables. Esto es, pero a nivel espiritual, lo que hace el poder de nuestro
salvador. Mas una vez que se hizo hombre y carne como dice la Escritura,
en la carne destruy el pecado, y abati a los soberanos, autoridades y
poderes que dominan este mundo. A nosotros nos igual el camino, un
camino aptsimo para correr por las sendas de la piedad, un camino sin
cuestas arriba ni bajadas, sin baches ni altibajos, sino realmente liso y llano.
Se ha enderezado todo lo torcido. Y no slo eso, sino que se revelar la
gloria del Seor, y todos vern la salvacin de Dios. Ha hablado la boca del
Seor. Pues Cristo era y es el Verbo unignito de Dios, en cuanto que exista
como Dios y naci de Dios Padre de modo misterioso, y en su divina majestad
est por encima de todo principado, potestad, fuerza y dominacin, y por
encima de todo nombre conocido, no slo en este mundo, sino en el futuro. El
es el Seor de la gloria y hemos contemplado su gloria que antes no
conocamos, cuando hecho hombre como nosotros segn el designio divino,
se declar igual a Dios Padre en el poder, en el obrar y en la gloria: sostiene el
universo con su palabra poderosa, obra milagros con facilidad, impera a los
elementos, resucita muertos y realiza sin esfuerzo otras maravillas.
As pues, se ha revelado la gloria del Seor y todos han contemplado la
salvacin de Dios, a saber, del Padre, que nos envi desde el cielo al Hijo
como salvador.
Responsorio
2Cro 20, 17
ORACIN
Apresrate, Seor Jess, y no tardes, para que tu venida consuele y
fortalezca a los que esperan todo de tu amor. T que vives y reinas.
102
TIEMPO DE NAVIDAD
Este tiempo est comprendido por un conjunto de festividades que van desde las primeras
vsperas de la Navidad del Seor hasta el domingo despus de la Epifana cuando se celebra
la fiesta del bautismo del Seor.
En el Tiempo de Navidad, la Iglesia celebra el misterio de la manifestacin del Seor: su
humilde nacimiento en Beln, anunciado a los pastores, primicia de Israel que acoge al
Salvador; la manifestacin a los Magos, venidos de Oriente (Mt 2, 1), primicia de los
gentiles, que en Jess recin nacido reconocen y adoran al Cristo Mesas; la teofana en el ro
Jordn, donde Jess fue proclamado por el Padre hijo predilecto (Mt 3, 17) y comienza
pblica- mente su ministerio mesinico; el signo realizado en Can, con el que Jess
manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l (Jn 2, 11).
A los ocho das de la Navidad se celebra la festividad de Santa Mara madre de Dios. Y
dentro de la octava de Navidad, o en su defecto el 30 diciembre, se celebra la sagrada familia.
Durante el tiempo navideo, adems de estas celebraciones, que muestran su sentido
esencial, tienen lugar otras que estn ntimamente relacionadas con el misterio de la
manifestacin del Seor: el martirio de los Santos Inocentes (28 de diciembre), cuya sangre
fue derramada a causa del odio a Jess y del rechazo de su reino por parte de Herodes; la
memoria del Nombre de Jess, el 3 de enero; la fiesta de la Sagrada Familia (domingo dentro
de la Octava), en la que se celebra el santo ncleo familiar en el que Jess creca en
sabidura, edad y gracia ante Dios y antes los hombres (Lc 2, 52); la Solemnidad del 1 de
enero, memoria importante de la maternidad divina, virginal y salvfica de Mara; y, aunque
fuera ya de los lmites del tiempo navideo, la fiesta de la Presentacin del Seor (2 de
febrero), celebracin del encuentro del Mesas con su pueblo, representado en Simen y Ana,
y ocasin de la profeca mesinica de Simen.
El 25 diciembre no es la fecha histrica del nacimiento de Jess, sino que ese da fue elegido
para suplantar la fiesta pagana del Nacimiento del sol invicto que exista en Roma con
motivo del solsticio de invierno. Con este cambio se propona a Cristo como luz que ilumina
a las naciones.
103
25 DE DICIEMBRE
LA NATIVIDAD DEL SEOR
Solemnidad
V. La Palabra se hizo carne. Aleluya.
R. Y puso su morada entre nosotros. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 9, 1-6
La liberacin
Cf. Lc 1, 45
104
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de San Pedro Crislogo
(Sermn 149 PL 52, 598-599)
105
TERCERA LECTURA
De los Sermones de San Pedro Crislogo, Obispo
(Sermn 145: PL 52, 588)
107
TERCERA LECTURA
De los Sermones del Beato Elredo
Lc 2, 10-12
R. El ngel dijo a los pastores: os anuncio una gran alegra, que lo ser para
todo el pueblo: * Hoy os ha nacido en la ciudad de David un salvador que
es el Cristo Seor.
V. Encontraris un nio envuelto en paales, acostado en un pesebre.
R. Hoy os ha nacido en la ciudad de David un salvador que es el Cristo Seor.
O bien:
Evangelio Misa de la Aurora: Lc 2, 15-20
TERCERA LECTURA
De los Sermones de Teodoto de Ancira
hizo? Escogi todo lo vil y pobre, todo lo mediocre e ignorado por la gran
masa, a fin de dar a conocer que la divinidad era la nica transformadora de
la tierra. He aqu por qu eligi una madre pobre, una patria todava ms
pobre, y l mismo falto de recursos.
Aprende la leccin del pesebre. No habiendo lecho en que acostar al
Seor, se le coloca en un pesebre, y la indigencia de lo ms imprescindible se
convierte en privilegiado anuncio de la profeca. Fue colocado en un pesebre
para indicar que iba a convertirse en manjar incluso de los irracionales. En
efecto, viviendo en la pobreza y yaciendo en un pesebre, la Palabra e Hijo de
Dios atrae a s tanto a los ricos como a los pobres, a los elocuentes como a los
de premiosa palabra.
Fjate cmo la ausencia de bienes dio cumplimiento a la profeca, y
cmo la pobreza ha hecho accesible a todos a aquel que por nosotros se hizo
pobre. Nadie tuvo reparo en acudir por temor a las soberbias riquezas de
Cristo; nadie sinti bloqueado el acceso por la magnificencia del poder: se
mostr cercano y pobre, ofrecindose a s mismo por la salvacin de todos.
Mediante la corporeidad asumida, el Verbo de Dios se hace presente en
el pesebre, para hacer posible que todos, racionales e irracionales, participen
del manjar de salvacin. Y pienso que esto es lo que ya antes haba pregonado
el profeta, desvelndonos el misterio de este pesebre: Conoce el buey a su
amo, y el asno, el pesebre de su dueo; Israel no me conoce, mi pueblo no
recapacita. El que es rico, por nosotros se hizo pobre, haciendo fcilmente
perceptible a todos la salvacin con la fuerza de la divinidad. Refirindose a
esto deca asimismo el gran Pablo: Siendo rico, por nosotros se hizo pobre,
para que nosotros, con su pobreza, nos hagamos ricos.
Pero, quin era el que enriqueca?, de qu enriqueca?, y, cmo se
hizo l pobre por nosotros? Dime, por favor: quin, siendo rico, se ha hecho
pobre con mi pobreza? Quiz el que apareci hecho hombre? Pero ste
nunca fue rico, sino que naci pobre de padres pobres. Quin, pues, era rico
y con qu nos enriqueca el que por nosotros se hizo pobre? Dios dice
enriquece a la criatura. Es, pues, Dios quien se hizo pobre, haciendo suya la
pobreza del que se haca visible; l es efectivamente rico en su divinidad, y por
nosotros se hizo pobre.
110
Responsorio
R. Oh rey del cielo al cual todo el mundo est sometido! Es puesto en un
establo aquel que sostiene el mundo, * yace en un pesebre y truena sobre
las nubes.
V. El que rige el cielo y la tierra y gobierna todo el universo,
R. Yace en un pesebre y truena sobre las nubes.
O bien:
Evangelio Misa del Da: Jn 1, 1-18
TERCERA LECTURA
De las homilas de San Basilio Magno, Obispo
(2, 6; PG 31, 1459-1462. 1471-1474)
de Dios Salvador y surgi el sol de justicia, fue engullida por la victoria (1Co 15,
54), no pudiendo coexistir con la Vida. Oh grandeza de la bondad y del amor de
Dios por los hombres!
Dmosle gloria con los pastores, exultemos con los ngeles porque
hoy ha nacido el Salvador, Cristo el Seor (Lc 2, 11). Tampoco a nosotros se
apareci el Seor en forma de Dios, porque habra asustado a nuestra
fragilidad, sino en forma de siervo, para restituir a la libertad a los que
estaban en la esclavitud. Quin es tan tibio, tan poco reconocido que no goce,
no exulte, no lleve dones? Hor es fiesta para toda creatura. No haya nadie que
no ofrezca algo, nadie se muestre ingrato. Estallemos tambin nosotros en un
canto de exultacin.
Responsorio
Cf. Lc 2, 11
mujer y sern los dos una sola carne. Gran misterio es ste! Y yo lo refiero a
Cristo y a la Iglesia. En resumen: ame cada uno a su mujer como a s mismo; y
la mujer respete a su marido.
Y vosotros, hijos, obedeced a vuestros padres, como lo quiere el Seor,
pues esto es lo justo: Honra a tu padre y a tu madre. ste es el primer
mandamiento que lleva consigo una promesa: Para que te vaya bien y vivas
muchos aos sobre la tierra.
Y los padres, por vuestra parte, no exasperis a vuestros hijos, sino
formadlos y educadlos segn el espritu del Seor.
Responsorio Ef 6, 1-2. 3; Le 2, 51
R. Vosotros, hijos, obedeced a vuestros padres, como lo quiere el Seor, pues
esto es lo justo: * Honra a tu padre y a tu madre.
V. Jess baj a Nazaret con Mara y Jos, y viva sumiso a ellos.
R. Honra a tu padre y a tu madre.
SEGUNDA LECTURA
De las Alocuciones del papa Pablo VI
(Alocucin en Nazaret, 5 de enero de 1964)
El ejemplo de Nazaret
TERCERA LECTURA
De la Homila sobre el da de Navidad de San Juan Crisstomo
(PG 56, 392)
Mt 2, 13-15
TERCERA LECTURA
De diversas homilas de San Cirilo de Alejandra, obispo
(Hom. 12: PG 77, 1042.1047.1050)
Al asumir la condicin de esclavo, Cristo, en cierto modo, fue contado entre los
siervos
Lc 2, 3b-33
Luz para
118
TERCERA LECTURA
De las Homilas sobre Lucas de Orgenes, presbtero
(Hom. 18, 2-5: Edit GCS 9, 112-113)
djate amaestrar por la ley divina. Moiss hablaba, y Dios le responda con el
trueno. Aquella respuesta versaba sobre los asuntos que Moiss ignoraba y
acerca de los cuales el Seor le instrua. Unas veces es Jess quien pregunta,
otras, es el que responde. Y, como ms arriba hemos dicho, si bien sus
preguntas eran admirables, mucho ms admirables sin embargo, eran sus
respuestas.
Por tanto, para que tambin nosotros podamos escucharlo y pueda l
plantearnos problemas, rogumosle y busqumosle en medio de fatigas y
dolores, y entonces podremos encontrar al que buscamos. No en vano est
escrito: Tu padre y yo te buscbamos angustiados. Conviene que quien busca
a Jess no lo busque negligente, disoluta o eventualmente, como hacen
muchos que, por eso, no consiguen encontrarlo. Digamos, por el contrario:
Angustiados te buscamos!, y una vez dicho, l mismo responder a nuestra
alma que lo busca afanosamente y en medio de la angustia, diciendo: No
sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?
O bien:
De las homilas de San Beda el Venerable, presbtero
(Hom. 1, 19: CCL. 122. 134-135. 138-139
120
Lc 2, 47; Is 45, 15
Dios. Pidi el privilegio de construir morada para el Dios de Jacob; pero fue
Salomn quien se la edific, aunque ciertamente el Altsimo no habita en
casas construidas por los hombres, como dice el profeta: El cielo es mi trono
y la tierra es escabel de mis pies. Qu casa me vais a construir dice el Seor
, o cul va a ser el lugar de mi descanso? No soy yo quien ha hecho todas
estas cosas?
Hombres de dura cerviz, que cerris obstinadamente vuestro
entendimiento y vuestro corazn a la verdad, vosotros habis ido siempre en
contra del Espritu Santo! Lo mismo que hicieron vuestros padres hacis
tambin vosotros. A qu profeta dejaron de perseguir vuestros padres? Ellos
quitaron la vida a los que anunciaban la venida del Justo, al cual vosotros
habis ahora traicionado y asesinado; vosotros, que recibisteis la ley por
ministerio de los ngeles y no la guardasteis.
Al escuchar esta diatriba, ardan de rabia sus corazones y rechinaban
sus dientes de coraje. Esteban, por su parte, lleno del Espritu Santo, con la
mirada fija en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jess a su diestra; y exclam:
Veo los cielos abiertos y al Hijo del hombre a la diestra de Dios.
Ante estas palabras, con gran gritera, se taparon los odos.
Embistieron todos a una contra l y, sacndolo a empellones fuera de la
ciudad, lo apedrearon. Los testigos dejaron sus mantos a los pies de un joven,
llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban oraba con estas palabras:
Seor Jess, recibe mi espritu.
Y, puesto de rodillas, dijo con fuerte voz:
Seor, no les tomes en cuenta este pecado.
Y, dicho esto, muri. Saulo, por su parte, aprobaba su muerte.
Responsorio
R. Esteban, siervo de Dios, a quien apedreaban los judos, vio los cielos
abiertos, y al punto entr en ellos; * dichoso mortal, para quien los cielos
se abrieron.
V. Cuando era destrozado por la fragorosa tempestad de piedras, vio en las
profundidades del cielo una intensa claridad.
R. Dichoso mortal, para quien los cielos se abrieron.
123
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 3,1-3. 5-6: CCL 91 A, 905-909)
124
TERCERA LECTURA
De los discursos de san Gregorio de Nisa
(Discurso 27, 9: PG 44, 1291-1295. 1299-1302)
mrtir Esteban se alegra por las piedras que le llueven de todas partes; recibe
gustoso en su cuerpo, cual agradable roco, los golpes que caen sobre l
compactos como copos de nieve, y responde a los crueles homicidas
bendiciendo, y orando que no se les tenga en cuenta este pecado. El conoca la
promesa divina y vea que su esperanza estaba totalmente de acuerdo con la
aparicin de que entonces gozaba.
Haba odo que los perseguidos por la fe seran acogidos en el reino de
los cielos, y mientras sufra el martirio vio lo que le esperaba. El objeto de su
esperanza se le hace visible, mientras a causa de la profesin de fe, corre para
alcanzarlo: es el cielo abierto, la gloria divina del cielo espectadora de la
carrera de su atleta; es el mismo Cristo que asista a la prueba del mrtir.
Cristo que preside la lucha de pie, significa simblicamente la ayuda que
presta al luchador, y nos ensea que l mismo est presente en favor de sus
perseguidos y en contra de sus perseguidores. Y en este sentido, cabe mayor
gloria para quien sufre la persecucin a causa del Seor, que poder tener de
su parte al mismo rbitro del combate? Dichosos los perseguidos por mi
causa.
Nuestra vida tiene necesidad de un hbitat donde fijarse; si aqu no
tenemos algo que nos relance hacia fuera, hacia ms all de la tierra, seremos
siempre de la tierra; si por el contrario nos dejamos atraer por el cielo,
seremos transportados al ms-all. Ves a dnde conduce la bienaventuranza
que, a travs de avatares aparentemente tristes y dolorosos, te lleva a adquirir
un bien tan grande? Lo haba advertido ya el Apstol: Ninguna correccin
nos gusta cuando la recibimos, sino que nos duele; pero, despus de pasar
por ella, nos da como fruto una vida honrada y en paz. La afliccin es, pues,
como la flor de los frutos esperados. Por amor al fruto, cojamos tambin la
flor! Movmonos y corramos, pero no corramos en vano: que nuestra carrera
est siempre orientada a la consecucin del premio de nuestra vocacin
celestial. Corramos de modo que lo alcancemos.
Por tanto, no nos aflijamos cuando nos veamos combatidos y suframos
persecucin; alegrmonos ms bien, pues, cuando se nos prive de los bienes
apreciados en la tierra, se nos invita a gozar de los bienes del cielo, de acuerdo
con la palabra de aquel que ha proclamado dichosos a cuantos por su causa
sean afligidos y perseguidos: de stos es el reino de los cielos, por la gracia de
nuestro Seor Jesucristo, de quien es la gloria y el imperio por siglos sin fin.
Amn.
126
Responsorio
128
TERCERA LECTURA
De las homilas de Gregorio de Palams
(Homila 20: PG 151, 266.271)
131
28 DE DICIEMBRE
SANTOS INOCENTES
Fiesta
V. Los santos cantaban un cntico nuevo ante el trono de Dios y del Cordero.
R. Y resonaba la tierra con sus voces.
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 1, 8-16. 22
Matanza de los nios hebreos en Egipto
132
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Quodvultdeus, obispo
(Sermn 2 sobre el Smbolo: PL 40, 655)
Nace un nio pequeo, un gran Rey. Los magos son atrados desde
lejos; vienen para adorar al que todava yace en el pesebre, pero que reina al
mismo tiempo en el cielo y en la tierra. Cuando los magos le anuncian que ha
nacido un Rey, Herodes se turba, y, para no perder su reino, lo quiere matar;
si hubiera credo en l, estara seguro aqu en la tierra y reinara sin fin en la
otra vida.
Qu temes, Herodes, al or que ha nacido un Rey? l no ha venido
para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno. Pero t no entiendes estas
cosas, y por ello te turbas y te ensaas, y, para que no escape el que buscas, te
muestras cruel, dando muerte a tantos nios.
Ni el dolor de las madres que gimen, ni el lamento de los padres por la
muerte de sus hijos, ni los quejidos y los gemidos de los nios te hacen
desistir de tu propsito. Matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha
matado a ti el corazn. Crees que, si consigues tu propsito, podrs vivir
mucho tiempo, cuando precisamente quieres matar a la misma Vida.
Pero aqul, fuente de la gracia, pequeo y grande, que yace en el
pesebre, aterroriza tu trono; acta por medio de ti, que ignoras sus designios,
y libera las almas de la cautividad del demonio. Ha contado a los hijos de los
enemigos en el nmero de los adoptivos.
Los nios, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por
los mrtires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que
todava no podan hablar. He aqu de qu manera reina el que ha venido para
reinar. He aqu que el liberador concede la libertad, y el salvador la salvacin.
Pero t, Herodes, ignorndolo, te turbas y te ensaas y, mientras te
encarnizas con un nio, lo ests enalteciendo y lo ignoras.
Oh gran don de la gracia! De quin son los merecimientos para que
as triunfen los nios? Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo. Todava no
pueden entablar batalla valindose de sus propios miembros, y ya consiguen
la palma de la victoria.
133
TERCERA LECTURA
De las homilas de san Beda el Venerable, presbtero
(Homila 1, 10: CCL 122, 68.71-72)
Ap 3, 4; 7, 14
ORACIN
Los mrtires Inocentes proclaman tu gloria en este da, Seor, no de
palabra, sino con su muerte; concdenos, por su intercesin, testimoniar con
nuestra vida la fe que confesamos de palabra. Por nuestro Seor Jesucristo.
29 DE DICIEMBRE
DA V - OCTAVA DE NAVIDAD
V. Cuando los pastores vieron al Nio.
R. Dieron a conocer cuanto se les haba dicho acerca de l.
PRIMERA LECTURA
Comienza la carta del apstol san Pablo a los Colosenses 1, 1-14
Accin de gracias y peticin
Ef 1, 5-6b; Rm 8, 29
R. Dios nos ha destinado en la persona de Cristo a ser sus hijos, * por pura
iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en su alabanza.
V. A los que haba escogido, Dios los predestin a ser imagen de su Hijo.
R. por pura iniciativa suya, para que la gloria de su gracia redunde en su
alabanza.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, a quien nadie ha visto nunca, t que has disipado
las tinieblas del mundo con la venida de Cristo, la luz verdadera, mranos
complacido, para que podamos cantar dignamente la gloria del nacimiento de
tu Hijo. l que vive y reina contigo.
138
30 DE DICIEMBRE
DA VI - OCTAVA DE NAVIDAD
Si no cae ningn domingo dentro de la Octava de la Navidad, se celebra hoy la fiesta
de la Sagrada Familia, omitindose las I Vsperas.
139
riquezas de gloria con que brilla este misterio entre los gentiles: el misterio de
que Cristo est entre vosotros y, con l, la esperanza de la gloria.
Ese Cristo es el que os anunciamos, amonestando a todos los hombres
e instruyndolos en toda sabidura, para hacerlos a todos perfectos en Cristo.
Con este fin me esfuerzo y lucho, contando con la eficacia de Cristo, que acta
poderosamente en m.
Y, en verdad, no quiero que desconozcis la dura lucha que estoy
librando por vosotros y por los de Laodicea, y por cuantos no me han visto
personalmente. Yo deseo infundir aliento en vuestros corazones, para que,
estrechamente unidos en la caridad, alcancis una plenitud de inteligencia
que os haga llegar al perfecto conocimiento del misterio de Dios, que es
Cristo, en el cual estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la
ciencia.
Responsorio Col 1, 18. 17
R. Cristo es la cabeza del cuerpo de la Iglesia; l es el primognito de entre los
muertos, * y as es el primero en todo.
V. l es anterior a todo, y todo se mantiene en l.
R. Y as es el primero en todo.
SEGUNDA LECTURA
San Hiplito de Roma, Refutacin de todas las herejas
(Cap 10, 33-34: PG 16, 3452-3453)
140
Jn 1, 14; Ba 3, 38
R. y hemos visto su gloria, gloria que recibe del Padre, como Hijo nico, lleno
de gracia y de verdad.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso, por este nuevo nacimiento de tu Hijo en nuestra
carne lbranos del yugo con que nos domina la antigua servidumbre del
pecado. Por nuestro Seor Jesucristo.
31 DE DICIEMBRE
DA VII - OCTAVA DE NAVIDAD
V. En estos tiempos, que son los ltimos, nos ha hablado Dios por medio de
su Hijo.
R. Por quien cre los mundos.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 2, 4-15
Nuestra fe est puesta en Cristo
Hermanos: Os digo esto para que nadie os engae con falsas razones.
Pues, aunque estoy corporalmente ausente de vosotros, me hallo presente en
espritu, alegrndome de ver la armona que reina entre vosotros y la firmeza
de vuestra fe en Cristo.
As, pues, vivid segn Cristo Jess, el Seor, tal como os lo ensearon,
enraizados y cimentados en l y apoyados en la fe, como se os instruy, y
rebosad en continua accin de gracias.
Mirad que nadie vaya haciendo presa en vosotros, con el seuelo de
una filosofa y de vanos sofismas, que se fundan en tradiciones meramente
humanas, segn los elementos del mundo, y no segn Cristo.
Porque en Cristo, en su cuerpo glorificado, habita toda la plenitud de la
divinidad; e, incorporados a l, alcanzis tambin vosotros esa plenitud en l,
que es la cabeza de todo principado y potestad.
En l habis sido tambin circuncidados, no con operacin quirrgica,
sino con la circuncisin de Cristo, que consiste en el despojo de vuestra
condicin mortal. Con Cristo fuisteis sepultados en el bautismo, y con l
resucitasteis mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucit de entre los
142
143
144
Responsorio
Ef 2, 13-14. 17
R. Ahora, por la sangre de Cristo, estis cerca los que antes estabais lejos. *
l es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa.
V. Y, cuando vino, anunci la buena nueva de la paz: paz a vosotros, los que
estabais lejos, y paz a los que estaban cerca.
R. l es nuestra paz; l ha hecho de los dos pueblos una sola cosa.
Despus del segundo responsorio se dice el himno Seor, Dios eterno (Te
Deum).
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, que has establecido el principio y la
plenitud de toda religin en el nacimiento de tu Hijo Jesucristo, te suplicamos
nos concedas la gracia de ser contados entre los miembros vivos de su
Cuerpo, porque slo en l radica la salvacin del mundo. Por nuestro Seor
Jesucristo.
1 DE ENERO
SANTA MARA, MADRE DE DIOS
Solemnidad
Octava de la Natividad del Seor
V. La Palabra se hizo carne. Aleluya.
R. Y puso su morada entre nosotros. Aleluya.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Hebreos 2, 9-17
Cristo es semejante en todo a sus hermanos
SEGUNDA LECTURA
De la carta de san Atanasio de Alejandra a Epicteto
(Nm. 5-9: PG 26 1058. 10621066)
en este misterio, para que de ella la Palabra tome un cuerpo, y, como propio,
lo ofrezca por nosotros. La Escritura habla del parto y afirma: Lo envolvi en
paales; y se proclaman dichosos los pechos que amamantaron al Seor, y,
por el nacimiento de este primognito, fue ofrecido el sacrificio prescrito. El
ngel Gabriel haba anunciado esta concepcin con palabras muy precisas,
cuando dijo a Mara no simplemente lo que nacer en ti para que no se
creyese que se trataba de un cuerpo introducido desde el exterior, sino de
para que creyramos que aquel que era engendrado en Mara proceda
realmente de ella.
Las cosas sucedieron de esta forma para que la Palabra, tomando
nuestra condicin y ofrecindola en sacrificio, la asumiese completamente, y
revistindonos despus a nosotros de su condicin, diese ocasin al Apstol
para afirmar lo siguiente: Esto corruptible tiene que vestirse de incorrupcin,
y esto mortal tiene que vestirse de inmortalidad.
Estas cosas no son una ficcin, como algunos juzgaron; tal postura es
inadmisible! Nuestro Salvador fue verdaderamente hombre, y de l ha
conseguido la salvacin el hombre entero. Porque de ninguna forma es ficticia
nuestra salvacin ni afecta slo al cuerpo, sino que la salvacin de todo el
hombre, es decir, alma y cuerpo, se ha realizado en aquel que es la Palabra.
Por lo tanto, el cuerpo que el Seor asumi de Mara era un verdadero
cuerpo humano, conforme lo atestiguan las Escrituras; verdadero, digo,
porque fue un cuerpo igual al nuestro. Pues Mara es nuestra hermana, ya que
todos nosotros hemos nacido de Adn.
Lo que Juan afirma: La Palabra se hizo carne, tiene la misma
significacin, como se puede concluir de la idntica forma de expresarse. En
san Pablo encontramos escrito: Cristo se hizo por nosotros un maldito. Pues
al cuerpo humano, por la unin y comunin con la Palabra, se le ha concedido
un inmenso beneficio: de mortal se ha hecho inmortal, de animal se ha hecho
espiritual, y de terreno ha penetrado las puertas del cielo.
Por otra parte, la Trinidad, tambin despus de la encarnacin de la
Palabra en Mara, siempre sigue siendo la Trinidad, no admitiendo ni
aumentos ni disminuciones; siempre es perfecta, y en la Trinidad se reconoce
una nica Deidad, y as la Iglesia confiesa a un nico Dios, Padre de la
Palabra.
148
Responsorio
R. No hay alabanza digna de ti, Mara, virginidad inmaculada y santa.
Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
V. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre
R. Porque en tu seno has llevado al que ni el cielo puede contener.
Evangelio: Lc 2, 16-21
TERCERA LECTURA
De las homilas de san Cirilo de Alejandra, obispo
comienzo, el que exista anterior a todo tiempo y a todos los siglos; ms an, l
que es el Autor y Hacedor de los tiempos.
Cmo, entonces, se hizo igual a nosotros? Pues asumiendo un cuerpo
en la santsima Virgen: y no es un cuerpo inanimado, como han credo
algunos herejes, sino un cuerpo informado por un alma racional. De esta
forma naci hombre perfecto de una mujer, pero sin pecado. Naci
verdaderamente, y no slo en apariencia o fantsticamente. Aunque, eso s,
sin renunciar a la divinidad ni dejar de ser lo que siempre haba sido, es y
ser: Dios. Y precisamente por esto afirmamos que la santsima Virgen es
Madre de Dios. Pues como dice el bienaventurado Pablo: Un solo Dios, el
Padre, de quien procede el universo; y un solo Seor, Jesucristo, por quien
existe el universo. Lejos de nosotros dividir en dos hijos al nico Dios y
Salvador, al Verbo de Dios humanado y encarnado.
Responsorio
Lc 1, 42
150
ORACIN
Dios omnipotente y eterno, resplandor de las almas fieles, dgnate
llenar el mundo de tu gloria y mustrate a todos los pueblos con la claridad de
tu luz. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
151
152
154
3 DE ENERO
V. El Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia.
R. Para que conozcamos al verdadero Dios.
PRIMERA LECTURA
De la carta a los Colosenses 3, 5-16
La vida nueva en el hombre
1Jn 4, 10-11; 16
157
La Palabra de Dios, nacida una vez en la carne (lo que nos indica la
querencia de su benignidad y humanidad), vuelve a nacer siempre
gustosamente en el espritu para quienes lo desean; vuelve a hacerse nio, y
se vuelve a formar en aquellas virtudes; y la amplitud de su grandeza no
disminuye por malevolencia o envidia, sino que se manifiesta a s mismo en la
medida en que sabe que lo puede asimilar el que lo recibe, y as, al mismo
tiempo que explora discretamente la capacidad de quienes desean verlo, sigue
mantenindose siempre fuera del alcance de su percepcin, a causa de la
excelencia del misterio.
Por lo cual, el santo Apstol, considerando sabiamente la fuerza del
misterio, exclama: Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre; ya que
158
159
Responsorio
Jn 1, 14. 1
161
162
Responsorio
1Jn 1, 2; 5, 20
El bautismo de Cristo
165
7 DE ENERO
En aquellos lugares donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el
domingo que coincide con el da 8 de enero.
Responsorio Is 61, 1; Jn 8, 42
R. El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido; me ha
enviado para dar la buena noticia a los pobres, * para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros.
V. Yo procedo y vengo del Padre; no he venido por cuenta propia, sino que he
sido enviado por l.
R. Para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los
cautivos, la libertad a los prisioneros.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 160: PL 52, 620-622)
El que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Hoy el siervo recibe al
Seor, el hombre a Dios, Juan a Cristo; el que no puede dar el perdn recibe a
quien se lo conceder.
Hoy, como afirma el profeta, la voz del Seor sobre las aguas. Qu
voz? Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto.
Hoy el Espritu Santo se cierne sobre las aguas en forma de paloma, para
que, as como la paloma de No anunci el fin del diluvio, de la misma forma
sta fuera signo de que ha terminado el perpetuo naufragio del mundo. Pero a
diferencia de aqulla, que slo llevaba un ramo de olivo caduco, sta derramar
la enjundia completa del nuevo crisma en la cabeza del Autor de la nueva
progenie, para que se cumpliera aquello que predijo el profeta: Por eso el Seor,
tu Dios, te ha ungido con aceite de jbilo entre todos tus compaeros.
Hoy Cristo, al convertir el agua en vino, comienza los signos celestes.
Pero el agua haba de convertirse en el misterio de la sangre, para que Cristo
ofreciese a los que tienen sed la pura bebida del vaso de su cuerpo, y se
cumpliese lo que dice el profeta: Y mi copa rebosa.
Responsorio
R. Tres fueron los dones preciosos que los magos ofrecieron al Seor en aquel
da, y que encerraban en s tres divinos misterios: * el oro, que lo
reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba como sumo
sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
V. Los magos adoraron en la cuna al autor de nuestra salvacin y, de sus
tesoros, le ofrecieron presentes, llenos de un mstico simbolismo.
R. El oro, que lo reconoca como rey poderoso; el incienso, que lo proclamaba
como sumo sacerdote; y la mirra, que profetizaba su muerte y sepultura.
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, t que has querido manifestarte con
nueva claridad en el nacimiento de tu Hijo Jesucristo, concdenos, te
rogamos, que as como l comparte con nosotros, naciendo de la Virgen, la
condicin humana, nosotros consigamos en su reino participar un da de la
gloria de su divinidad. Por nuestro Seor Jesucristo.
168
6 DE ENERO
LA EPIFANA DEL SEOR
Solemnidad
En algunos lugares esta solemnidad se celebra el domingo entre los das 2 y 8 de
Enero.
169
170
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Len Magno, papa
elementos propios del Oficio son los que se hallan en en el tiempo despus de
la solemnidad de la Epifana, con los himnos correspondientes; pero si el
domingo de Epifana es el da 7 o el da 8 de enero, el lunes siguiente se
celebra la fiesta del Bautismo del Seor, como se indica oportunamente,
tomando los salmos de la Hora intermedia del lunes de la semana I del
Salterio, con la antfona de la fiesta; la lectura breve, el versculo y la oracin
se toman tambin de la fiesta; en las Completas los salmos son los del lunes.
El martes siguiente empieza el tiempo ordinario, vol. III.
173
174
Como el suelo echa sus brotes, como un jardn hace brotar sus
semillas, as el Seor har brotar la justicia y los himnos, ante todos los
pueblos.
Responsorio Is 61, 1; Jn 8, 42
R. El Espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido; me ha
enviado para dar la buena noticia a los pobres, * para vendar los corazones
desgarrados, para proclamar la amnista a los cautivos, la libertad a los
prisioneros.
V. Yo procedo y vengo del Padre; no he venido por cuenta propia, sino que he
sido enviado por l.
R. Para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnista a los
cautivos, la libertad a los prisioneros.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Pedro Crislogo, obispo
(Sermn 160: PL 52, 620-622)
El que por nosotros quiso nacer no quiso ser ignorado por nosotros
8 DE ENERO O
MARTES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. Glorifica al Seor, Jerusaln.
V. l enva su mensaje a la tierra.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 62 1-12
Cercana de la redencin
El agua y el Espritu
Jn 1, 32. 34. 33
R. Vi al Espritu Santo bajar del cielo como una paloma y posarse sobre l. *
Y, despus que lo he visto, testifico que es el Hijo de Dios.
V. El que me envi a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien veas
descender el Espritu Santo y posarse sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo.
R. Y, despus que lo he visto, testifico que es el Hijo de Dios.
ORACIN
Seor, Dios nuestro, cuyo Hijo se manifest en la realidad de nuestra
carne, concdenos poder transformarnos interiormente a imagen de aquel
que hemos conocido semejante a nosotros en su humanidad. Por nuestro
Seor Jesucristo.
9 DE ENERO O
MIRCOLES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. El Seor nos instruir en sus caminos.
179
180
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182
10 DE ENERO O
JUEVES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. El Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia.
V. Para que conozcamos al Dios verdadero.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 64, 1-12
Peticin de la visita de Dios
R. No temas, yo te salvar.
SEGUNDA LECTURA
Del comentario de san Cirilo de Alejandra, obispo, sobre el evangelio de san
Juan
(Lib 2, cap 2: PG 73, 751-754)
Ez 37, 27-28; Hb 8, 8
R. Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo; * y sabrn las naciones que yo soy
el Seor que consagra a Israel, cuando est entre ellos mi santuario para
siempre.
V. Yo concertar una nueva alianza con la casa de Israel y con la casa de Jud.
R. Y sabrn las naciones que yo soy el Seor que consagra a Israel, cuando
est entre ellos mi santuario para siempre.
ORACIN
Oh Dios, que por medio de tu Hijo has hecho clarear para todos los
pueblos la aurora de tu eternidad, concede a tu pueblo reconocer la gloria de
su Redentor y llegar un da a la luz eterna. Por nuestro Seor Jesucristo.
11 DE ENERO O
VIERNES DESPUS DEL DOMINGO DE EPIFANA
R. l era la fuente de la vida.
V. Y esta vida era la luz para los hombres.
PRIMERA LECTURA
Del libro del profeta Isaas 65, 13-25
Un cielo nuevo y una tierra nueva
185
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SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Mximo de Turn
(Sermn 100, 1-3 en la Epifana: CCL 23, 398-400)
Jn 1, 29; Is 53, 11
Festejad a Jerusaln, gozad con ella, todos los que la amis, alegraos de
su alegra, los que por ella llevasteis luto; a su pecho seris alimentados y os
saciaris de sus consuelos, y apuraris las delicias de sus pechos abundantes.
Porque as dice el Seor:
Yo har derivar hacia ella como un ro la paz, como un torrente en
crecida, las riquezas de las naciones. Llevarn en brazos a sus criaturas y
188
sobre las rodillas las acariciarn; como a un nio a quien su madre consuela,
as os consolar yo y en Jerusaln seris consolados. Al verlo se alegrar
vuestro corazn y vuestros huesos florecern como un prado; la mano del
Seor se manifestar a sus siervos, y su clera a sus enemigos.
Pero yo vendr para reunir a los pueblos de toda lengua: acudirn para
ver mi gloria, les dar una seal y de entre ellos despachar supervivientes a
las naciones: a Tarsis, Etiopa, Libia, Masac, Ros, Tubal y Grecia; a las costas
lejanas que nunca oyeron mi fama ni vieron mi gloria: y anunciarn mi gloria
a todas las naciones.
Y de todos los pases, como ofrenda al Seor, traern a todos vuestros
hermanos a caballo y en carros y en literas, en mulos y en dromedarios, hasta
mi Monte Santo de Jerusaln dice el Seor, as como traen los israelitas,
en vasijas puras, las ofrendas al templo del Seor.
Y tambin de entre ellos escoger sacerdotes y levitas. Como el cielo
nuevo y la tierra nueva que voy a hacer durarn ante m, as durar vuestra
estirpe y vuestro nombre. Cada luna nueva y cada sbado vendr todo mortal
a postrarse ante m, dice el Seor.
Responsorio Is 66, 18. 19; Jn 17, 6. 18
R. Vendr para reunir a los pueblos de toda lengua: * acudirn para ver mi
gloria y la anunciarn a todas las naciones.
V. He dado a conocer tu nombre a los hombres que me diste del mundo:
como t me enviaste, as tambin yo los he enviado al mundo.
R. Acudirn para ver mi gloria y la anunciarn a todas las naciones.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fausto de Riez
(Sermn 5, 2 en la Epifana : PLS 3, 560-562)
A los tres das hubo unas bodas. Qu otras bodas pueden ser stas,
sino las promesas y gozos de la salvacin humana? Las mismas que se
celebran evidentemente o bien a causa de la confesin de la Trinidad, o bien
por la fe en la resurreccin, como se indica en el misterio del nmero tres.
As como tambin, en otra de las lecturas evanglicas, se acoge con
cantos y msica, y con atuendos nupciales, la vuelta del hijo ms joven, o sea,
la conversin del pueblo gentil.
189
190
ORACIN
Dios todopoderoso y eterno, t que nos has hecho renacer a una vida
nueva por medio de tu Hijo, concdenos que la gracia nos modele a imagen de
Cristo, en quien nuestra naturaleza mortal se une a tu naturaleza divina. Por
nuestro Seor Jesucristo.
DOMINGO DESPUS DEL 6 DE ENERO
EL BAUTISMO DEL SEOR
Fiesta
En aquellos lugares donde la solemnidad de la Epifana del Seor se celebra el
domingo que ocurre entre los das 2 y 8 de enero, si el domingo despus del 6 de
enero es del da 7 o el da 8, en l se celebra la solemnidad de la Epifana del Seor,
en este caso, la fiesta del Bautismo del Seor se traslada al lunes siguiente y no tiene
primeras Vsperas.
192
SEGUNDA LECTURA
De las disertaciones de san Gregorio de Nacianzo, obispo
El bautismo de Cristo
TERCERA LECTURA
De una Homila atribuida a San Gregorio de Neocesarea, obispo
(Homila 4 en la santa Teofana PG 10, 1182-1183)
perfecto; t que eres la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene
a este mundo; t que para estar en el mundo viniste donde ya estabas; t que
te hiciste carne sin convertirte en carne; t que acampaste entre nosotros y te
hiciste visible a tus siervos en la condicin de esclavo; t que, con tu santo
nombre como con un puente, uniste el cielo y la tierra: t acudes a m? T,
tan grande, a un hombre como yo?, el Rey al precursor?, el Seor al siervo?
Pues aunque t no te hayas avergonzado de nacer en las humildes
condiciones de la humanidad, yo no puedo traspasar los lmites de la
naturaleza. Tengo conciencia del abismo que separa la tierra del Creador.
Conozco la diferencia existente entre el polvo de la tierra y el Hacedor. Soy
consciente de que la claridad de tu sol de justicia me supera con mucho a m,
que soy la lmpara de tu gracia. Y aun cuando ests revestido de la blanca
nube del cuerpo, reconozco no obstante tu dominacin. Confieso mi
condicin servil y proclamo tu magnificencia. Reconozco la perfeccin de tu
dominio, y conozco mi propia abyeccin y vileza. No soy digno de desatar la
correa de tu sandalia; cmo, pues, voy a atreverme a tocar la inmaculada
coronilla de tu cabeza? Cmo voy a extender sobre ti mi mano derecha, sobre
ti que extendiste los cielos como una tienda y cimentaste sobre las aguas la
tierra? Cmo abrir mi mano de siervo sobre tu divina cabeza? Cmo lavar
al inmaculado y exento de todo pecado? Cmo iluminar a la misma luz?
Qu oracin pronunciar sobre ti, sobre ti que acoges incluso las plegarias de
los que no te conocen?
Responsorio
Mt 3, 16-17; Lc 3, 22
195
TERCERA LECTURA
De las homilas de san Gregorio de Antioqua
Jn 1, 32. 34. 33
R. He visto al Espritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba
sobre l. * Yo he visto y doy testimonio que ste es el Hijo de Dios.
V. El que me envi a bautizar con agua, me dijo: El hombre sobre quien veas
bajar y quedarse el Espritu es el que bautiza con Espritu Santo.
R. Yo he visto y doy testimonio que ste es el Hijo de Dios.
Evangelio Ciclo C: Lc 3, 15-16. 21-22
TERCERA LECTURA
De un Sermn Atribuido a San Hiplito de Roma
(En la santa Teofana : PG 10, 858-859)
Apenas se bautiz Jess, sali del agua; se abri el cielo y vio que el
Espritu de Dios bajaba como una paloma y se posaba sobre l. Y vino una
voz del cielo, que deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto. No ves
cuntos y cun grandes bienes hubiramos perdido si el Seor hubiese cedido
a la disuasin de Juan y no hubiera recibido el bautismo? Hasta el momento
los cielos estaban cerrados e inaccesibles las empreas regiones. Habamos
descendido a las regiones inferiores y ramos incapaces de remontarnos
nuevamente a las regiones superiores. Pero es que slo se bautiz el Seor?
Renov tambin el hombre viejo y volvi a hacerle entrega del cetro de la
adopcin. Pues al punto se le abri el cielo. Se ha efectuado la reconciliacin
de lo visible con lo invisible; las jerarquas celestes se llenaron de alegra;
197
Cf. Mt 3, 16-17
199
200
MES DE NOVIEMBRE
30 DE NOVIEMBRE
Oficio de lectura
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 1, 182, 5
Los apstoles predican la cruz
203
MES DE DICIEMBRE
3 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Francisco Javier, presbtero, a san Ignacio
(Cartas 4 [1542]... y 5 [1544]: BAC 101, Cartas y escritos de san Francisco Javier, pp. 107-108.
115-116)
Ay de m si no anuncio el Evangelio!
Venimos por lugares de cristianos que ahora habr ocho aos que se
hicieron cristianos. En estos lugares no habitan portugueses, por ser la tierra
muy estril en extremo y pauprrima. Los cristianos de estos lugares, por no
haber quien les ensee en nuestra fe, no saben ms de ella que decir que son
cristianos. No tienen quien les diga misa, ni menos quien los ensee el Credo,
Pater nster, Ave Mara, ni los mandamientos.
En estos lugares, cuando llegaba, bautizaba a todos los muchachos que
no eran bautizados; de manera que bautic una grande multitud de infantes
que no saban distinguir la mano derecha de la izquierda. Cuando llegaba en
los lugares, no me dejaban los muchachos ni rezar mi Oficio, ni comer, ni
dormir, sino que los ensease algunas oraciones. Entonces comenc a conocer
por qu de los tales es el reino de los cielos.
Como tan santa peticin no poda sino impamente negarla,
comenzando por la confesin del Padre, Hijo y Espritu Santo, por el Credo,
Pater nster, Ave Mara, as los enseaba. Conoc en ellos grandes ingenios; y,
si hubiese quien los ensease en la santa fe, tengo por muy cierto que seran
buenos cristianos.
Muchos cristianos se dejan de hacer, en estas partes, por no haber
personas que en tan pas y santas cosas se ocupen. Muchas veces me mueven
pensamientos de ir a los estudios de esas partes, dando voces, como hombre
204
205
4 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Declaracin de la fe, de san Juan Damasceno
(Cap. l: PG 95, 417-419)
pastores, a los que t mismo alimentas para que alimenten a su vez a tu grey
elegida y excelsa.
Por la imposicin de manos del obispo, me llamaste para servir a tus
hijos. Ignoro por qu razn me elegiste; t solo lo sabes.
Pero t, Seor, aligera la pesada carga de mis pecados, con los que
gravemente te ofend; purifica mi corazn y mi mente. Condceme por el
camino recto, t que eres una lmpara que alumbra.
Pon tus palabras en mis labios; dame un lenguaje claro y fcil,
mediante la lengua de fuego de tu Espritu, para que tu presencia siempre
vigile.
Apacintame, Seor, y apacienta t conmigo, para que mi corazn no
se desve a derecha ni izquierda, sino que tu Espritu bueno me conduzca por
el camino recto y mis obras se realicen segn tu voluntad hasta el ltimo
momento.
Y t, cima preclara de la ms ntegra pureza, excelente congregacin de
la Iglesia, que esperas la ayuda de Dios, t, en quien Dios descansa, recibe de
nuestras manos la doctrina inmune de todo error, tal como nos la
transmitieron nuestros Padres, y con la cual se fortalece la Iglesia.
Responsorio Mt 2, 6; Sal 88, 22
R. Una doctrina autntica llevaba en su boca y en sus labios no se hallaba
maldad; * en paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
V. Mi mano estuvo siempre con l y mi brazo lo hizo valeroso.
R. En paz y rectitud andaba conmigo, dice el Seor.
ORACIN
Te rogamos, Seor, que nos ayude en todo momento la intercesin de
san Juan Damasceno, para que la fe verdadera que tan admirablemente
ense sea siempre nuestra luz y nuestra fuerza. Por nuestro Seor
Jesucristo.
207
6 DE DICIEMBRE
Obispo de Mira, en Licia (hoy Turqua), muri mediado el siglo IV y fue venerado por toda la Iglesia,
sobre todo desde el siglo X. El santo Obispo de Mira fue venerado por toda la Iglesia, sobre todo desde el
siglo X. El rey de Castilla, Alfonso X el Sabio, reconquist Alicante del dominio de los musulmanes el 6 de
diciembre de 1247, fiesta de San Nicols, por lo que le dedic un templo y lo aclam como Patrono de la
ciudad. La devocin al santo Obispo de Mira se extendi rpidamente entre los fieles alicantinos y perdura
hasta nuestros das.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los Tratados de san Agustn, obispo, sobre el evangelio de san Juan
(Tratado 123, 5: CCL 36, 678-680)
Primero pregunta el Seor lo que ya saba, y no slo una vez, sino dos y
tres veces: si Pedro le ama, y otras tantas veces le oye decir que le ama, y otras
tantas veces no le recomienda otra cosa sino que apaciente sus ovejas.
A la triple negacin corresponde la triple confesin, para que la lengua
no fuese menos esclava del amor que del temor, y para que no pareciese que
la inminencia de la muerte le oblig a decir ms palabras que la presencia de
la vida. Sea servicio del amor el apacentar la grey del Seor; como fue seal
del temor la negacin del Pastor.
Los que apacientan las ovejas de Cristo con la disposicin de que sean
suyas y no de Cristo demuestran que se aman a s mismos y no a Cristo.
Contra estos tales nos ponen continuamente en guardia estas palabras
de Cristo, como tambin las del Apstol, quien se queja de los que buscan sus
propios intereses, no los de Jesucristo.
Pues qu significa: Me amas? Apacienta mis ovejas, sino lo siguiente:
Si me amas, no pienses en apacentarte a ti mismo, sino a mis ovejas;
apacintalas como mas, no como tuyas; busca mi gloria en ellas, no la tuya;
mi propiedad, no la tuya; mis intereses, y no los tuyos; no te encuentres
nunca en compaa de aquellos que pertenecen a los tiempos peligrosos,
puesto que se aman a s mismos y aman todas aquellas cosas que se deducen
de este mal principio.
208
7 DE DICIEMBRE
SAN AMBROSIO,
OBISPO Y DOCTOR DE LA IGLESIA
Memoria
Nacido en Trveris, hacia el ao 340, de una familia romana, hizo sus estudios en Roma, y comenz
una brillante carrera en Sirmio. El ao 374, residiendo en Miln, fue elegido, de modo inesperado, obispo de
la ciudad, y ordenado el 7 de diciembre. Fiel cumplidor de su oficio, se distingui, sobre todo, por su caridad
hacia todos, como verdadero pastor y doctor de los fieles. Defendi valientemente los derechos de la Iglesia
y, con sus escritos y su actividad, ilustr la doctrina verdadera, combatida por los arrianos. Muri un Sbado
Santo, el 4 de abril del ao 397.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Ambrosio, obispo
211
8 DE DICIEMBRE
LA INMACULADA CONCEPCIN
DE SANTA MARA VIRGEN
Solemnidad
PRIMERA LECTURA
De la carta del apstol san Pablo a los Romanos 5, 1 12-21
Donde abund el pecado sobreabund la gracia
214
9 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del decreto del Papa Juan Pablo II
(Mxico, 31 de julio de 2002).
recoger unas flores y regresar con ellas. A pesar del fro invernal y de la aridez
del lugar, el bienaventurado encontr unas flores bellsimas, las puso en su
capa y las llev a la Virgen. sta le orden que las entregase al obispo como
seal de la verdad. En presencia del prelado, Juan Diego extendi la capa y
dej caer las flores; en ese momento apareci en el tejido de la capa,
milagrosamente impresa, la imagen de la Virgen de Guadalupe, que desde
entonces se convirti en el centro espiritual de la nacin.
Cuando se construy el templo en honor de la Seora del cielo, el
beato, movido de gran piedad, dej todo y consagr toda su vida a guardar
aquel pequeo santuario y a recibir a los peregrinos. Recorri el camino de la
santidad en oracin y caridad, sacando las fuerzas del banquete eucarstico de
nuestro Redentor, del culto a la Madre del Redentor, de la comunin con la
santa Iglesia y de la obediencia a los sagrados Pastores. Cuantos lo pudieron
conocer, admiraron el esplendor de sus virtudes, sobre todo la fe, la
esperanza, la caridad, la humildad y desprecio de las realidades terrenas.
Juan Diego, con la sencillez de su vida cotidiana, guard fielmente el
Evangelio, que no haba despreciado su condicin indgena, consciente de que
Dios no hace distinciones de linaje o de cultura e invita a todos para que sean
sus hijos. De esta manera, el beato facilit el camino para que los indgenas de
Mxico y del Nuevo Mundo se encontrasen con Cristo y la Iglesia. Hasta el
ltimo da de su vida camin con Dios, que lo llam a s el ao 1548. Su
recuerdo, que siempre va unido a la aparicin de nuestra Seora de
Guadalupe, ha trascendido los siglos y ha alcanzado las diversas regiones de
la tierra.
Responsorio Cf. 1 Co 1, 27-29; Lc 1, 51-52
R. Dios eligi lo dbil del mundo para confundir lo fuerte; lo que no es, * para
que ninguna carne se glore en presencia de Dios.
V. Hizo proezas con su brazo y exalt a los humildes.
R. Para que ninguna carne se glore en presencia de Dios.
ORACIN
Dios nuestro, que concediste a Juan Diego el privilegio de ser el
mensajero de la siempre Virgen Mara de Guadalupe, Madre del Salvador,
concdenos por su intercesin la gracia de transformarnos en templos vivos
de tu reino. Por nuestro Seor Jesucristo.
216
10 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, sobre los apstatas
(Cap. 2: PL 4, 479-480)
su herosmo, y los nios que sobrepasaron su edad con valor. Os sigue luego,
por los pasos de vuestra gloria, el resto de la muchedumbre de los que se
mantuvieron firmes, y os acompaa muy de cerca, casi con las mismas
insignias de victoria.
Tambin en ellos se da la misma pureza de corazn, la misma entereza
de una fe firme. Ni el destierro que estaba prescrito, ni los tormentos que les
esperaban, ni la prdida del patrimonio, ni los suplicios corporales les
aterrorizaron, porque estaban arraigados en la raz inconmovible de los
mandamientos divinos y fortificados con las enseanzas del Evangelio.
Responsorio
R. La santa virgen Eulalia, en medio de los tormentos, deca: He aqu que
escriben tu nombre en mi cuerpo, Seor. * Cun agradable es leer estas
letras que sealan, oh Cristo, tus victorias.
V. La misma prpura de mi sangre habla de tu santo nombre.
R. Cun agradable es leer estas letras que sealan, oh Cristo, tus victorias.
ORACIN
Oh Dios, fuente de todos los bienes, que para llevarnos a la confesin
de tu nombre te has servido incluso del martirio de los nios, haz que tu
Iglesia, alentada por el ejemplo de santa Eulalia de Mrida, virgen y mrtir,
no tema sufrir por ti y desee ardientemente la gloria del premio eterno. Por
nuestro Seor Jesucristo.
218
11 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Agustn, obispo, contra Fausto
(Lib. 20, 21: CSEL 25, 562-563)
220
12 DE DICIEMBRE
Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que
anuncia la paz, que trae la dicha, que anuncia la salvacin, que dice a Sin:
Ya reina tu Dios!
Prorrumpid a una en gritos de jbilo, soledades de Jerusaln, porque
el Seor ha consolado a su pueblo, ha rescatado a Jerusaln. Ha descubierto
el Seor su santo brazo a la vista de todas las naciones y han contemplado los
confines de la tierra la salvacin de nuestro Dios.
Podrn correrse los montes dice el Seor, podrn moverse las
colinas, pero mi amor nunca se apartar de ti. Yo asentar tus piedras sobre
jaspe y tus cimientos sobre zafiro. Te pondr almenas de rubes y puertas de
esmeralda, y har tus murallas con piedras preciosas. Todos tus hijos sern
discpulos del Seor y su dicha ser inmensa. Sers consolidada en la justicia.
Si alguien te ataca, no ser de parte ma; cualquiera que te ataque, contra ti se
estrellar. Pues voy a firmar con vosotros una alianza eterna.
Los montes y colinas rompern a cantar ante vosotros con gritos de
alegra, y aplaudirn los rboles del campo. En lugar del espino crecer el
ciprs, en lugar de la ortiga crecern los mirtos.
Ser esto para gloria del Seor, para seal eterna que jams se borrar.
221
222
te las diera. Y as lo hago, para que en ellas veas la seal que pides y cumplas
su voluntad. Helas aqu, recbelas.
Desenvolvi luego su blanca manta, y, as que se esparcieron por el
suelo todas las diferentes rosas de Castilla, se dibuj en ella y apareci de
repente la preciosa imagen de la siempre Virgen santa Mara, Madre de Dios,
de la manera que est y se guarda hoy en su templo del Tepeyac.
La ciudad entera se conmovi, y vena a ver y a admirar su devota
imagen y a hacerle oracin, y, siguiendo el mandato que la misma Seora del
Cielo diera a Juan Bernardino cuando le devolvi la salud, se le nombr como
bien haba de nombrarse: la siempre Virgen santa Mara de Guadalupe.
Responsorio Ct 2, 14; Ap 12, 1
R. Paloma ma, que anidas en los huecos de la pea, en las grietas del
barranco, djame ver tu figura. * Djame escuchar tu voz, permteme ver
tu rostro, porque es muy dulce tu hablar y gracioso tu semblante.
V. Y una gran seal apareci en el cielo: una Mujer, vestida del sol, y una
corona de doce estrellas sobre su cabeza.
R. Djame escuchar tu voz, permteme ver tu rostro, porque es muy dulce tu
hablar y gracioso tu semblante.
O bien esta otra:
Del Mensaje del papa Pablo sexto al pueblo mexicano
(L'Osservatore Romano, 18 de octubre de 1970)
Amadsimos hijos, deseamos unir nuestra voz a ese himno filial que el
pueblo mexicano eleva hoy a la Madre de Dios. La devocin a la Virgen
Santsima de Guadalupe debe ser para todos vosotros una constante y
particular exigencia de autntica renovacin cristiana. La corona que ella
espera de todos vosotros no es tanto una corona material, sino una preciosa
corona espiritual, formada por un profundo amor a Cristo y por un sincero
amor a todos los hombres: los dos mandamientos que resumen el mensaje
evanglico. La misma Virgen Santsima, con su ejemplo, nos gua en estos dos
caminos.
En primer lugar, nos pide que hagamos de Cristo el centro y la cumbre
de toda nuestra vida cristiana. Ella misma se oculta, con suprema humildad,
para que la figura de su Hijo aparezca a los hombres con todo su
incomparable fulgor. Por eso, la misma devocin mariana alcanza su plenitud
224
226
13 DE DICIEMBRE
Memoria
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del libro de san Ambrosio, obispo, sobre la virginidad
(Cap. 12, 68. 74-75; 13, 77-78: PL 16 [edicin 1845], 281. 283. 285-286)
T, una mujer del pueblo, una de entre la plebe, una de las vrgenes,
que, con la claridad de tu mente, iluminas la gracia de tu cuerpo (t que eres
la que ms propiamente puede ser comparada a la Iglesia), recgete en tu
habitacin y, durante la noche, piensa siempre en Cristo y espera su llegada
en cualquier momento.
As es como te dese Cristo, as es como te eligi. Abre la puerta, y
entrar, pues no puede fallar en su promesa quien prometi que entrara.
chate en brazos de aquel a quien buscas; acrcate a l, y sers iluminada; no
lo dejes marchar, pdele que no se marche rpidamente, rugale que no se
vaya. Pues la Palabra de Dios pasa; no se la recibe con desgana, no se la
retiene con indiferencia. Que tu alma viva pendiente de su palabra, s
constante en encontrar las huellas de la voz celestial, pues pasa velozmente.
Y, qu es lo que dice el alma? Lo busco, y no lo encuentro; lo llamo, y
no responde. No pienses que le desagradas si se ha marchado tan
rpidamente despus que t le llamaste, le rogaste y le abriste la puerta; pues
el permite que seamos puestos a prueba con frecuencia. Y qu es lo que
responde, en el Evangelio, a las turbas cuando le ruegan que no se vaya?
Tambin a los otros pueblos tengo que anunciarles el reino de Dios, para eso
me han enviado. Y, aunque parezca que se ha ido, sal una vez ms, bscale de
nuevo.
Quin, sino la santa Iglesia, te ensear la manera de retener a
Cristo? Incluso ya te lo ha enseado, si entiendes lo que lees: Apenas los pas,
encontr al amor de mi alma: lo abrac; y ya no lo soltar.
227
228
14 DE DICIEMBRE
Memoria
Naci en Fontiveros, provincia de vila (Espaa), hacia el ao 1542. Pasados algunos aos en la
Orden de los carmelitas, fue, a instancias de santa Teresa de Jess, el primero que, a partir de 1568, se
declar a favor de su reforma, por la que soport innumerables sufrimientos y trabajos. Muri en beda el
ao 1591, con gran fama de santidad y sabidura, de las que dan testimonio precioso sus escritos
espirituales.
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
Del Cntico espiritual de san Juan de la Cruz, presbtero
(Canciones 37, 4 y 36, 13, declaracin)
230
21 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Pedro Canisio, presbtero
(Edicin O. Braunsberger, Petri Canisii Epistulae et Acta, I, Friburgo de Brisgovia 1896, pp. 53-55)
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas del papa Clemente trece
(2 de febrero de 1767: Bullarii romani continuatio IV parte II, Prato 1843, pp.1314-1316)
Nadie duda que san Juan de Kety debe ser contado entre aquellos
excelentes varones que fueron eximios por su santidad y doctrina, porque
practicaban lo que enseaban, y por la defensa de la fe ortodoxa, impugnada
por los herejes. Mientras en las regiones vecinas pululaban las herejas y los
cismas, el bienaventurado Juan enseaba en la universidad de Cracovia la
doctrina tomada de su ms pura fuente, y confirmaba la ms autntica
232
doctrina moral, que con mucho empeo explicaba al pueblo en sus sermones,
con la humildad, castidad, misericordia, penitencia y todas las otras virtudes
propias de un santo sacerdote y de un celoso ministro.
As, pues, constituye no slo una honra y gloria para los profesores de
aquella universidad, sino que dej un ejemplo maravilloso, que producir
abundantes frutos, para todos aquellos que se dedican a este ministerio, es
decir, para que no cesen en su empeo de conseguir ser unos doctores
perfectos, y para que se esfuercen en ensear, con las palabras y con las obras,
la ciencia de Dios, junto con las restantes disciplinas, para alabanza y gloria
de Dios.
A la piedad con que se ocupaba de las cosas de Dios, se aada su
humildad, y, aunque aventajaba a todos en ciencia, se anonadaba a s mismo y
no se antepona a nadie; ms an, deseaba ser despreciado y pospuesto por
todos; y llegaba tan lejos que trataba con la misma equidad a los que lo
despreciaban y denigraban.
A su humildad acompaaba una extraordinaria sencillez, propia de un
nio, y por esto en sus hechos y dichos no haba ni ambigedad ni
fingimiento; lo que tena en el corazn lo proclamaba con sus labios. Si
sospechaba que casualmente, al decir la verdad, haba ofendido a alguien,
antes de acercarse a celebrar, peda perdn no tanto por su error como por el
ajeno. Durante el da, una vez cumplido su deber de ensear, se diriga
directamente a la iglesia, donde, por largo tiempo, se dedicaba a la oracin y a
la contemplacin ante Cristo, escondido en la Eucarista. Dios era el mismo
en su corazn y en sus labios.
Responsorio Is 58, 7-8
R. Parte tu pan con el que tiene hambre, da hospedaje a los pobres que no
tienen techo; * entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te
abrir camino.
V. Cuando veas a alguien desnudo, cbrelo, y no desprecies a tu semejante.
R. Entonces brillar tu luz como la aurora, y tu justicia te abrir camino.
ORACIN
Dios todopoderoso, concdenos crecer en santidad a ejemplo de san
Juan de Kety, tu presbtero, para que, ejerciendo el amor y la misericordia con
el prjimo, obtengamos nosotros tu perdn. Por nuestro Seor Jesucristo.
233
26 DE DICIEMBRE
Fiesta
PRIMERA LECTURA
De los Hechos de los apstoles 6, 8-7, 2a. 44-59
Martirio de San Esteban
235
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Fulgencio de Ruspe, obispo
(Sermn 3,1-3. 5-6: CCL 91 A, 905-909)
236
237
27 DE DICIEMBRE
Fiesta
Oficio de lectura
V. Proclamaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Juan 1, 1-2,3
La palabra de la vida y la luz de Dios
Responsorio 1 Jn 1, 2. 4; Jn 20, 31
R. Os anunciamos la vida eterna, la que estaba con el Padre y se nos ha
manifestado; os la anunciamos para que os alegris, * para que sea
colmado vuestro gozo.
V. Estas cosas han sido escritas para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo
de Dios, y para que, creyendo, tengis vida en l.
R. Para que sea colmado vuestro gozo.
SEGUNDA LECTURA
De los tratados de san Agustn, obispo, sobre la primera carta de san Juan
(Tratado 1,1. 3: PL 35,1978.1980)
239
240
28 DE DICIEMBRE
SANTOS INOCENTES
Fiesta
V. Los santos cantaban un cntico nuevo ante el trono de Dios y del Cordero.
R. Y resonaba la tierra con sus voces.
PRIMERA LECTURA
Del libro del xodo 1, 8-16. 22
Matanza de los nios hebreos en Egipto
241
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Quodvultdeus, obispo
(Sermn 2 sobre el Smbolo: PL 40, 655)
Nace un nio pequeo, un gran Rey. Los magos son atrados desde
lejos; vienen para adorar al que todava yace en el pesebre, pero que reina al
mismo tiempo en el cielo y en la tierra. Cuando los magos le anuncian que ha
nacido un Rey, Herodes se turba, y, para no perder su reino, lo quiere matar;
si hubiera credo en l, estara seguro aqu en la tierra y reinara sin fin en la
otra vida.
Qu temes, Herodes, al or que ha nacido un Rey? l no ha venido
para expulsarte a ti, sino para vencer al Maligno. Pero t no entiendes estas
cosas, y por ello te turbas y te ensaas, y, para que no escape el que buscas, te
muestras cruel, dando muerte a tantos nios.
Ni el dolor de las madres que gimen, ni el lamento de los padres por la
muerte de sus hijos, ni los quejidos y los gemidos de los nios te hacen
desistir de tu propsito. Matas el cuerpo de los nios, porque el temor te ha
matado a ti el corazn. Crees que, si consigues tu propsito, podrs vivir
mucho tiempo, cuando precisamente quieres matar a la misma Vida.
Pero aqul, fuente de la gracia, pequeo y grande, que yace en el
pesebre, aterroriza tu trono; acta por medio de ti, que ignoras sus designios,
y libera las almas de la cautividad del demonio. Ha contado a los hijos de los
enemigos en el nmero de los adoptivos.
Los nios, sin saberlo, mueren por Cristo; los padres hacen duelo por
los mrtires que mueren. Cristo ha hecho dignos testigos suyos a los que
todava no podan hablar. He aqu de qu manera reina el que ha venido para
reinar. He aqu que el liberador concede la libertad, y el salvador la salvacin.
Pero t, Herodes, ignorndolo, te turbas y te ensaas y, mientras te
encarnizas con un nio, lo ests enalteciendo y lo ignoras.
Oh gran don de la gracia! De quin son los merecimientos para que
as triunfen los nios? Todava no hablan, y ya confiesan a Cristo. Todava no
pueden entablar batalla valindose de sus propios miembros, y ya consiguen
la palma de la victoria.
242
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de santo Toms Becket, obispo y mrtir
(Carta 74: PL 190, 533-536)
ste fue el destino de todos los santos, para que se cumpla aquello de
que nadie recibe el premio si no compite conforme al reglamento.
Responsorio
R. El Seor te coron con la corona de justicia: * te visti con un vestido de
gloria; en ti habita Dios, el Santo de Israel.
V. Has combatido bien tu combate, has corrido hasta la meta; ahora te
aguarda la corona merecida.
R. El Seor te visti con un vestido de gloria; en ti habita Dios, el Santo de
Israel.
ORACIN
Seor, t que concediste a tu santo obispo y mrtir Toms Becket una
gran fortaleza de nimo para que sacrificara su vida por defender la justicia y,
la libertad de la Iglesia,
31 DE DICIEMBRE
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De la Historia eclesistica de Eusebio de Cesarea, obispo
(Lib. 10,1-3: PG 20, 842-847)
La paz de Constantino
A Dios todopoderoso y rey del universo, gracias por todas las cosas; y
tambin gracias plenas a Jesucristo salvador y redentor de nuestras almas,
por quien rogamos que se conserve perfectamente nuestra paz firme y estable,
libre de los peligros exteriores y de todas las perturbaciones y adversas
disposiciones del espritu.
245
246
247
MES DE ENERO
2 DE ENERO
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Gregorio Nacianceno, obispo
(Sermn 43, en alabanza de Basilio Magno, 15. 16-17. 19-21: PG 36, 514-523)
ORACIN
Seor Dios, que te dignaste instruir a tu Iglesia con la vida y doctrina
de san Basilio Magno y san Gregorio Nacianceno, haz que busquemos
humildemente tu verdad y la vivamos fielmente en el amor. Por nuestro Seor
Jesucristo.
3 DE ENERO
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Bernardino de Siena, presbtero
(Sermn 49, art. 1: Opera omnia 4, 495ss.)
Este es aquel santsimo nombre que fue tan deseado por los antiguos
patriarcas, anhelado en tantas angustias, prolongado en tantas enfermedades,
invocado en tantos suspiros, suplicado en tantas lgrimas, pero donado
misericordiosamente en el tiempo de la gracia. Te suplico que ocultes el
nombre del poder, que no se escuche el nombre de la venganza, que se
mantenga el nombre de la justicia. Danos el nombre de la misericordia, suene
el nombre de Jess en mis odos, porque entonces tu voz es dulce, y tu rostro,
hermoso.
As pues, el gran fundamento de la fe es el nombre de Jess, que hace
hijos de Dios. En efecto, la fe de la religin catlica consiste en el
conocimiento y la luz de Jesucristo, que es la luz del alma, la puerta de la vida,
el fundamento de la salvacin eterna. Si alguien carece de ella o la ha
abandonado, camina sin luz por las tinieblas de la noche, y avanza raudo por
los peligros con los ojos cerrados y, por mucho que brille la excelencia de la
razn, sigue a un gua ciego mientras siga a su propio intelecto para
comprender los misterios celestes, o intenta construir una casa olvidndose
de los cimientos, o quiere entrar por el tejado dejando de lado la puerta. Por
tanto, Jess es ese fundamento, luz y puerta, que, habiendo de mostrar el
camino a los que andaban perdidos, se manifest a todos como la luz de la fe,
250
por la que el Dios es conocido puede ser deseado y, suplicado, puede ser
credo y, credo, puede ser encontrado.
Este fundamento sustenta la Iglesia, que se edifica en el nombre de
Jess. El nombre de Jess es esplendor de los predicadores, porque con un
luminoso esplendor hace anunciar y or su palabra. Cmo piensas que la luz
de la fe se extendi por todo el orbe tanto, tan rpida y encendidamente, a no
ser porque Jess es predicado? No nos llam Dios a su luz admirable por la
luz y sabor de ese nombre? Porque hemos sido iluminados y hemos visto la
luz en esa luz, dice Pablo con razn: En otro tiempo erais tinieblas, pero
ahora sois luz en el Seor: caminad como hijos de la luz.
Oh nombre glorioso, nombre grato, nombre amoroso y virtuoso! Por
tu medio son perdonados los delitos, por tu medio son vencidos los enemigos,
por tu medio son librados los dbiles, por tu medio son confortados y
alegrados los que sufren en las adversidades. T, honor de los creyentes; t,
doctor de los predicadores; t, fortalecedor de los que obran; t, sustentador
de los vacilantes. Con tu ardiente fervor y calor, se inflaman los deseos, se
alcanzan las ayudas suplicadas, se embriagan las almas al contemplarte y, por
tu medio, son glorificados todos los que han alcanzado el triunfo en la gloria
celeste. Dulcsimo Jess, haznos reinar juntamente con ellos por medio de tu
santsimo nombre.
Responsorio Cf. Sal 5, 12; 88, 16b-17a
R. Que se alegren, Seor, los que se acogen en ti, con jbilo eterno;
protgelos, para que se llenen de gozo. * Los que aman tu nombre.
V. Caminarn, oh Seor, a la luz de tu rostro; tu nombre es su gozo cada da.
R. Los que aman tu nombre.
ORACIN
Oh Dios, que fundaste la salvacin del gnero humano en la
encarnacin de tu Palabra, concede a tu pueblo la misericordia que implora,
para que todos sepan que no ha de ser invocado otro Nombre que el de tu
Unignito. l, que vive y reina contigo.
251
7 DE ENERO
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De una carta de san Raimundo de Peafort, presbtero
253
9 DE ENERO
Oficio de lectura
SEGUNDA LECTURA
De los escritos de san Eulogio, presbtero
(Documentum Martyrii, 25, eplogo: PL 115, 834)
255
ORACIN
Seor y Dios nuestro: t que, en la difcil situacin de la Iglesia
mozrabe, suscitaste en san Eulogio un espritu heroico para la confesin
intrpida de la fe, concdenos superar con gozo y energa, fortalecidos por ese
mismo espritu, todas nuestras situaciones adversas. Por nuestro Seor
Jesucristo.
10 DE ENERO
SEGUNDA LECTURA
Oficio de lectura
De la Exhortacin Apostlica Redemptionis Donum del Papa Juan Pablo II
(AAS 76 (1984) 513-546, n. 3)
258
OFICIOS COMUNES
259
Todos los que creemos en Cristo Jess somos llamados piedras vivas,
de acuerdo con lo que afirma la Escritura: Vosotros, como piedras vivas,
entris en la construccin del templo del Espritu, formando un sacerdocio
sagrado, para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo.
Cuando se trata de piedras materiales, sabemos que se tiene cuidado
de colocar en los cimientos las piedras ms slidas y resistentes con el fin de
que todo el peso del edificio pueda descansar con seguridad sobre ellas. Hay
que entender que esto se aplica tambin a las piedras vivas, de las cuales
algunas son como cimiento del edificio espiritual. Cules son estas piedras
que se colocan como cimiento? Los apstoles y profetas. As lo afirma Pablo
cuando nos dice: Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles y
profetas, y el mismo Cristo Jess es la piedra angular.
Para que te prepares con mayor inters, t que me escuchas, a la
construccin de este edificio, para que seas una de las piedras prximas a los
cimientos, debes saber que es Cristo mismo el cimiento de este edificio que
261
262
264
O bien:
Seor, Dios nuestro, que has congregado tu Iglesia y has hecho de ella
el cuerpo de tu Hijo: haz que tu pueblo, reunido en tu nombre, te venere, te
ame, te siga y, llevado por ti, alcance el reino que le tienes prometido. Por
nuestro Seor Jesucristo.
265
V. Por el gran amor con que nos am, envi a su propio Hijo, sometido a una
existencia semejante a la de la carne de pecado,
R. Para rescatar a los que estaban bajo la ley.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Sofronio, obispo
La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara
Madre de Dios. Pues lo que nacer de ti es, con toda verdad, el Dios hecho
hombre, y, por lo tanto, con toda justicia y con toda razn, te llamas Madre de
Dios, pues de verdad das a luz a Dios.
T tienes en tu seno al mismo Dios, hecho hombre en tus entraas,
quien, como un esposo, saldr de ti para conceder a todos los hombres el gozo
y la luz divina.
Dios ha puesto en ti, oh Virgen, su tienda como en un cielo puro y
resplandeciente. Saldr de ti como el esposo de su alcoba e, imitando el
recorrido del sol, recorrer en su vida el camino de la futura salvacin para
todos los vivientes, y, extendindose de un extremo a otro del cielo, llenar
con calor divino y vivificante todas las cosas.
Responsorio S. Sofronio, Disertacin 2
R. Verdaderamente, bendita t eres entre todas las mujeres, ya que has
cambiado en bendicin la maldicin de Eva. * Por ti la bendicin del Padre
ha brillado sobre los hombres.
V. Por ti alcanzan la salvacin tus progenitores.
R. Por ti la bendicin del Padre ha brillado sobre los hombres.
O bien esta otra:
De los sermones del beato Elredo, abad
273
La bendicin del Padre ha brillado para los hombres por medio de Mara
274
279
Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres que, llenos de
gozo y fervor, han acudido aqu, respondiendo con prontitud a la invitacin
de la santa Madre de Dios, la siempre Virgen Mara. Este espectculo ha
trocado en gozo la gran tristeza que antes me oprima. Vemos realizadas en
esta reunin aquellas hermosas palabras de David, el salmista: Ved qu
dulzura, qu delicia; convivir los hermanos unidos.
Te saludamos, santa y misteriosa Trinidad, que nos has convocado a
todos nosotros en esta iglesia de santa Mara, Madre de Dios.
Te saludamos, Mara, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por
todo el orbe, lmpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta
doctrina, templo indestructible, lugar propio de aquel que no puede ser
contenido en lugar alguno, madre y virgen, por quien es llamado bendito, en
los santos evangelios, el que viene en nombre del Seor.
Te saludamos, a ti, que encerraste en tu seno virginal a aquel que es
inmenso e inabarcable; a ti, por quien la santa Trinidad es adorada y
glorificada; por quien la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe;
por quien exulta el cielo; por quien se alegran los ngeles y arcngeles; por
quien son puestos en fuga los demonios; por quien el diablo tentador cay del
cielo; por quien la criatura, cada en el pecado, es elevada al cielo; por quien la
creacin, sujeta a la insensatez de la idolatra, llega al conocimiento de la
verdad; por quien los creyentes obtienen la gracia del bautismo y el aceite de
la alegra; por quien han sido fundamentadas las Iglesias en el orbe de la
tierra; por quien todos los hombres son llamados a la conversin.
Y qu ms dir? Por ti, el Hijo unignito de Dios ha iluminado a los
que vivan en tinieblas y en sombra de muerte; por ti, los profetas anunciaron
las cosas futuras; por ti, los apstoles predicaron la salvacin a los gentiles;
por ti, los muertos resucitan; por ti, reinan los reyes, por la santsima
Trinidad.
Quin habr que sea capaz de cantar como es debido las alabanzas de
Mara? Ella es madre y virgen a la vez; qu cosa tan admirable! Es una
280
maravilla que me llena de estupor. Quin ha odo jams decir que le est
prohibido al constructor habitar en el mismo templo que l ha construido?
Quin podr tachar de ignominia el hecho de que la sirviente sea adoptada
como madre?
Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros
reverenciemos y adoremos la unidad, que rindamos un culto impregnado de
santo temor a la Trinidad indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a
Mara siempre Virgen, el templo santo de Dios, y a su Hijo y esposo
inmaculado: porque a l pertenece la gloria por los siglos de los siglos. Amn.
Responsorio
R. Felicitadme, todos los que amis al Seor; porque, siendo pequea, agrad
al Altsimo, * y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
V. Me felicitarn todas las generaciones, porque Dios puso sus ojos en su
humilde esclava.
R. Y de mis entraas engendr al Dios-Hombre.
O bien esta Otra:
De los sermones de san Proclo de Constantinopla, obispo
(Sobre la Natividad del Seor, 1-2: PG 65, 843-846)
Un solo hijo dio a luz Mara, el cual, as como es Hijo nico del Padre
celestial, as tambin es el hijo nico de su madre terrena. Y esta nica virgen
y madre, que tiene la gloria de haber dado a luz al Hijo nico del Padre,
abarca, en su nico hijo, a todos los que son miembros del mismo; y no se
avergenza de llamarse madre de todos aquellos en los que ve formado o sabe
que se va formando Cristo, su hijo.
La antigua Eva, ms que madre madrastra, ya que dio a gustar a sus
hijos la muerte antes que la luz del da, aunque fue llamada madre de todos
los que viven, no justific este apelativo; Mara, en cambio, realiz
plenamente su significado, ya que ella, como la Iglesia de la que es figura, es
madre de todos los que renacen a la vida. Es, en efecto, madre de aquella Vida
por la que todos viven, pues, al dar a luz esta Vida, regener, en cierto modo,
a todos los que haban de vivir por ella.
282
Esta santa madre de Cristo, como sabe que, en virtud de este misterio,
es madre de los cristianos, se comporta con ellos con solicitud y afecto
maternal, y en modo alguno trata con dureza a sus hijos, como si no fuesen
suyos, ya que sus entraas, una sola vez fecundadas, aunque nunca agotadas,
no cesan de dar a luz el fruto de piedad.
Si el Apstol de Cristo no deja de dar a luz a sus hijos, con su solicitud
y deseo piadoso, hasta que Cristo tome forma en ellos, cunto ms la madre
de Cristo? Y Pablo los engendr con la predicacin de la palabra de verdad
con que fueron regenerados; pero Mara de un modo mucho ms santo y
divino, al engendrar al que es la Palabra en persona. Es, ciertamente, digno de
alabanza el ministerio de la predicacin de Pablo; pero es ms admirable y
digno de veneracin el misterio de la generacin de Mara.
Por eso, vemos cmo sus hijos la reconocen por madre, y as, llevados
por un natural impulso de piedad y de fe, cuando se hallan en alguna
necesidad o peligro, lo primero que hacen es invocar su nombre y buscar
refugio en ella, como el nio que se acoge al regazo de su madre. Por esto,
creo que no es un desatino el aplicar a estos hijos lo que el profeta haba
prometido: Tus hijos habitarn en ti; salvando, claro est, el sentido
originario que la Iglesia da a esta profeca.
Y, si ahora habitamos al amparo de la madre del Altsimo, vivamos a su
sombra, como quien est bajo sus alas, y as despus reposaremos en su
regazo, hechos partcipes de su gloria. Entonces resonar unnime la voz de
los que se alegran y se congratulan con su madre: Y cantarn mientras
danzan: Todas mis fuentes estn en ti, santa Madre de Dios
Responsorio Mt 1, 20. 21; Mi 5, 4-5a
R. Lo concebido en Mara es obra del Espritu Santo; dar a luz un Hijo. * l
salvar a su pueblo de los pecados.
V. Se mostrar l grande hasta los confines de la tierra, y l ser nuestra paz.
R. l salvar a su pueblo de los pecados.
283
286
ORACIN
Se dice una de las siguientes oraciones:
Seor Dios todopoderoso, haz que, por la intercesin de santa Mara,
la Virgen, nosotros, tus hijos, gocemos de plena salud de alma y cuerpo,
vivamos alegres en medio de las dificultades del mundo y alcancemos la
felicidad de tu reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Perdona, Seor, las culpas de tus fieles y haz que, quienes no logramos
agradarte con nuestros actos seamos salvados por la intercesin de la Madre
de tu Hijo, nuestro Seor Jesucristo. l que vive y reina contigo.
O bien:
Ven en ayuda de nuestra debilidad, Dios de misericordia, y haz que, al
recordar hoy a la Madre de tu Hijo, por su intercesin nos veamos libres de
nuestras culpas. Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Que venga en nuestra ayuda, Seor, la poderosa intercesin de la
Virgen Mara; as nos veremos libres de todo peligro y gozaremos de tu paz.
Por nuestro Seor Jesucristo.
O bien:
Concdenos, Seor, la valiosa intercesin de la Virgen Mara, cuya
gloriosa memoria hoy celebramos, y danos parte en los dones de tu amor por
la intercesin de aquella a la que hiciste llena de gracia. Por nuestro Seor
Jesucristo.
O bien:
Te pedimos, Seor, que la maternal intercesin de la Madre de tu Hijo
libre de los males del mundo y conduzca a los gozos de tu reino a los fieles que
se alegran al saberse protegidos por la Virgen Mara. Por nuestro Seor
Jesucristo.
287
COMN DE APSTOLES
V. Contaron las alabanzas del Seor y su poder.
R. Y las maravillas que realiz.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 1-16
Sigamos el ejemplo del apstol, como l sigui el de Cristo
289
290
por todos nosotros, cmo no nos dar con l todo lo dems? Quin se
atrever a acusar a los elegidos de Dios? Siendo Dios quien justifica, quin
podr condenar? Acaso Cristo Jess, el que muri por nosotros? Ms an,
el que fue resucitado y est a la diestra de Dios intercediendo por nosotros?
Quin podr apartarnos del amor de Cristo? La afliccin? La angustia? La
persecucin? El hambre? La desnudez? El peligro? La espada? (Como
dice la Escritura: Por tu causa nos llevan a la muerte uno y otro da; nos
tratan como a ovejas que van al matadero.) Pero en todo esto vencemos
fcilmente por aquel que nos ha amado.
Pues estoy convencido de que ni muerte, ni vida, ni ngeles, ni
principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni
creatura alguna, podr apartarnos del amor de Dios manifestado en Cristo
Jess, Seor nuestro.
Responsorio Mt 5, 44-45. 48
R. Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian y rogad por los
que os persiguen. * As seris hijos de vuestro Padre celestial.
V. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.
R. As seris hijos de vuestro Padre celestial.
SEGUNDA LECTURA
De las cartas de san Cipriano, obispo y mrtir
(Carta 6,1-2: CSEL 3, 480-482)
Los que deseamos alcanzar las promesas del Seor debemos imitarle en todo
292
294
295
PARA UN MRTIR
V. Me asaltaban angustias y aprietos.
R. Tus mandatos son mi delicia.
PRIMERA LECTURA
De la segunda carta del apstol san Pablo a los Corintios 4, 7-5, 8
En la tribulacin se manifiesta el poder de Cristo
mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza, que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor.
Responsorio Mt 5, 11-12a. 10
R. Dichosos vosotros, cuando os insulten y persigan y propalen contra
vosotros toda clase de calumnias por mi causa; * alegraos y regocijaos,
porque vuestra recompensa ser grande en los cielos.
V. Dichosos los que padecen persecucin por razn del bien y de la virtud,
porque de ellos es el reino de los cielos.
R. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los
cielos.
SEGUNDA LECTURA
De los Sermones de san Agustn, obispo
Por los hechos tan excelsos de los santos mrtires, en los que florece la
Iglesia por todas partes, comprobamos con nuestros propios ojos cun verdad
sea aquello que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus
fieles, pues nos place a nosotros y a aquel en cuyo honor ha sido ofrecida.
Pero el precio de todas estas muertes es la muerte de uno solo.
Cuntas muertes no habr comprado la muerte nica de aquel sin cuya
muerte no se hubieran multiplicado los granos de trigo? Habis escuchado
sus palabras cuando se acercaba al momento de nuestra redencin: Si el
grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da
mucho fruto.
En la cruz se realiz un excelso trueque: all se liquid toda nuestra
deuda, cuando del costado de Cristo, traspasado por la lanza del soldado,
man la sangre, que fue el precio de todo el mundo.
Fueron comprados los fieles y los mrtires: pero la fe de los mrtires
ha sido ya comprobada; su sangre es testimonio de ello. Lo que se les confi,
lo han devuelto, y han realizado as aquello que afirma Juan: Cristo dio su
297
vida por nosotros; tambin nosotros debemos dar nuestra vida por los
hermanos.
Y tambin, en otro lugar, se afirma: Has sido invitado a un gran
banquete: considera atentamente qu manjares te ofrecen, pues tambin t
debes preparar lo que a ti te han ofrecido. Es realmente sublime el banquete
donde se sirve, como alimento, el mismo Seor que invita al banquete. Nadie,
en efecto, alimenta de s mismo a los que invita, pero el Seor Jesucristo ha
hecho precisamente esto: l, que es quien invita, se da a s mismo como
comida y bebida. Y los mrtires, entendiendo bien lo que haban comido y
bebido, devolvieron al Seor lo mismo que de l haban recibido.
Pero, cmo podran devolver tales dones si no fuera por concesin de
aquel que fue el primero en concedrselos? Esto es lo que nos ensea el salmo
que hemos cantado: Mucho le place al Seor la muerte de sus fieles.
En este salmo el autor consider cun grandes cosas haba recibido del
Seor; contempl la grandeza de los dones del Todopoderoso, que lo haba
creado, que cuando se haba perdido lo busc, que una vez encontrado le dio
su perdn, que lo ayud, cuando luchaba, en su debilidad, que no se apart en
el momento de las pruebas, que lo coron en la victoria y se le dio a s mismo
como premio; consider todas estas cosas y exclam: Cmo pagar al Seor
todo el bien que me ha hecho? Alzar la copa de la salvacin.
De qu copa se trata? Sin duda de la copa de la pasin, copa amarga y
saludable, copa que debe beber primero el mdico para quitar las aprensiones
del enfermo. Es sta la copa: la reconocemos por las palabras de Cristo,
cuando dice: Padre, si es posible, que se aleje de m ese cliz.
De este mismo cliz, afirmaron, pues, los mrtires: Alzar la copa de la
salvacin, invocando su nombre. Tienes miedo de no poder resistir?, No,
dice el mrtir. Por qu? Porque he invocado el nombre del Seor. Cmo
podran haber triunfado los mrtires si en ellos no hubiera vencido aquel que
afirm: Tened valor: yo he vencido al mundo? El que reina en el cielo rega la
mente y la lengua de sus mrtires, y por medio de ellos, en la tierra, venca al
diablo y, en el cielo, coronaba a sus mrtires. Dichosos los que as bebieron
este cliz! Se acabaron los dolores y han recibido el honor.
Por tanto, queridos hermanos, concebid en vuestra mente y en vuestro
espritu lo que no podis ver con vuestros ojos, y sabed que mucho le place al
Seor la muerte de sus fieles.
298
299
COMN DE PASTORES
V. Escuchars de mi boca una palabra.
R. Y les dars la alarma de mi parte.
PRIMERA LECTURA
Para un santo papa u obispo:
De la carta del apstol san Pablo a Tito 1, 7-11; 2, 18
Recomendaciones de Pablo sobre las cualidades y los deberes de los obispos
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el mismo apstol Pablo dice que los obispos son tambin administradores: El
obispo, siendo administrador de Dios, tiene que ser intachable.
Somos siervos del padre de familias, somos administradores de Dios, y
recibiremos la misma medida de trigo que os servimos. Si queremos saber
cul deba ser esta medida de trigo, nos lo ensea tambin el mismo apstol
Pablo, cuando afirma: Estimaos moderadamente, segn la medida de la fe
que Dios otorg a cada uno.
Lo que Cristo designa como medida de trigo, Pablo lo llama medida de
la fe, para que sepamos que el trigo espiritual no es otra cosa sino el misterio
venerable de la fe cristiana. Nosotros os repartimos esta medida de trigo, en
nombre del Seor, todas las veces que, iluminados por el don de la gracia,
hablamos de acuerdo con la regla de la verdadera fe. Vosotros mismos recibs
la medida de trigo, por medio de los administradores del Seor; todas las
veces que escuchis la palabra de la verdad por medio de los siervos de Dios.
Responsorio Mt 25, 21. 20
R. Bien, siervo bueno y fiel: en lo poco has sido fiel, te dar un cargo
importante; * pasa al banquete de tu Seor.
V. Seor, cinco talentos me dejaste; mira, otros cinco talentos he ganado.
R. Pasa al banquete de tu Seor.
Para un santo presbtero:
Del Decreto Presbyterorum ordinis, sobre el ministerio y la vida de los
presbteros, del Concilio Vaticano segundo
(Nm. 12)
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Las enseanzas de los santos Padres testifican cmo est viva esta
tradicin, cuyas riquezas van pasando a las costumbres de la Iglesia creyente
y orante.
Tambin por medio de esta tradicin la Iglesia descubre cul sea el
canon ntegro de las sagradas Escrituras, penetra cada vez ms en el sentido
de las mismas y saca de ellas fuente de vida y de actividad; as, Dios, que
habl antiguamente a nuestros padres por los profetas, contina hoy
conversando con la Esposa de su Hijo, y el Espritu Santo, por quien la voz del
Evangelio resuena siempre viva en la Iglesia y, por la Iglesia, en el mundo, va
llevando a los creyentes hasta la verdad plena y hace que la palabra de Cristo
habite en ellos con toda su riqueza.
Responsorio 1 Pe 1, 25; Lc 1, 2
R. La palabra del Seor permanece eternamente. * Y sta es la palabra: la
Buena Noticia anunciada a vosotros.
V. Siguiendo las tradiciones transmitidas por los que primero fueron testigos
oculares y luego predicadores de la palabra.
R. Y sta es la palabra: la Buena Noticia anunciada a vosotros.
En las solemnidades y fiestas, despus del segundo responsorio se dice el
himno Seor, Dios eterno (Te Deum).
La oracin como en las Laudes.
ORACIN
Se dice la oracin del da o, en su defecto la siguiente:
T, Seor, que concediste a san N. un conocimiento profundo de la
sabidura divina, concdenos, por su intercesin, ser siempre fieles a tu
palabra y llevarla a la prctica en nuestra vida. Por nuestro Seor Jesucristo.
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COMN DE VRGENES
V. Me ensears el sendero de la vida.
R. Me saciars de gozo en tu presencia.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 7, 25-40
La virginidad cristiana
La mujer est ligada a su marido mientras l viva; mas una vez muerto
el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero en el Seor. Sin
embargo, ser ms feliz si permanece as segn mi consejo; que yo tambin
creo tener el Espritu de Dios.
Responsorio
R. Prendado est el rey de tu belleza, obra de sus manos; l es tu Dios y tu
rey. * Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
V. Has tomado por esposo al rey y Dios; l te ha dotado, l te ha engalanado,
te ha redimido, te ha santificado.
R. Tu rey es al mismo tiempo tu esposo.
SEGUNDA LECTURA
Del tratado de san Cipriano, obispo y mrtir, sobre el comportamiento de las
vrgenes.
(Nms. 3-4. 22. 23: CSEL 3,189-190. 202-204)
Me dirijo ahora a las vrgenes con tanto mayor inters cuanta mayor es
su dignidad. La virginidad es como la flor del rbol de la Iglesia, la hermosura
y el adorno de los dones del Espritu, alegra, objeto de honra y alabanza, obra
ntegra e incorrupta, imagen de Dios, reflejo de la santidad del Seor, porcin
la ms ilustre del rebao de Cristo. La madre Iglesia se alegra en las vrgenes,
y por ellas florece su admirable fecundidad, y, cuanto ms abundante es el
nmero de las vrgenes, tanto ms crece el gozo de la madre. A las vrgenes
nos dirigimos, a ellas exhortamos, movidos ms por el afecto que por la
autoridad, y, conscientes de nuestra humildad y bajeza, no pretendemos
reprochar sus faltas, sino velar por ellas por miedo de que el enemigo las
manche.
Porque no es intil este cuidado, ni vano el temor que sirve de ayuda
en el camino de la salvacin, velando por la observancia de aquellos preceptos
de vida que nos dio el Seor; as, las que se consagraron a Cristo renunciando
a los placeres de la carne podrn vivir entregadas al Seor en cuerpo y alma y,
llevando a feliz trmino su propsito, obtendrn el premio prometido, no por
medio de los adornos del cuerpo, sino agradando nicamente a su Seor, de
quien esperan la recompensa de su virginidad.
Conservad, pues, vrgenes, conservad lo que habis empezado a ser,
conservad lo que seris: una magnfica recompensa os est reservada; vuestro
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esfuerzo est destinado a un gran premio, vuestra castidad a una gran corona.
Lo que nosotros seremos, vosotras habis comenzado ya a serlo. Vosotras
participis, ya en este mundo, de la gloria de la resurreccin; caminis por el
mundo sin contagiaros de l: siendo castas y vrgenes, sois iguales a los
ngeles de Dios. Pero con la condicin de que vuestra virginidad permanezca
inquebrantable e incorrupta, para que lo que habis comenzado con decisin
lo mantengis con constancia, no buscando los adornos de las joyas ni
vestidos, sino el atavo de las virtudes.
Escuchad la voz del Apstol a quien el Seor llam vaso de eleccin y a
quien envi a proclamar los mandatos del reino: El primer hombre -dice-,
hecho de tierra, era terreno; el segundo hombre es del cielo. Pues igual que el
terreno son los hombres terrenos; igual que el celestial son los hombres
celestiales. Nosotros, que somos imagen del hombre terreno, seremos
tambin imagen del hombre celestial. sta es la imagen de la virginidad, de la
integridad, de la santidad y la verdad.
Responsorio 1 Cor 7, 34; Sal 72, 26
R. La mujer sin marido y la soltera * se preocupan de los asuntos del Seor,
consagrndose a ellos en cuerpo y alma.
V. Se consume mi corazn por Dios, mi herencia eterna.
R. Se preocupan de los asuntos del Seor, consagrndose a ellos en cuerpo y
alma.
O bien esta otra:
Del Decreto Perfectae caritatis, sobre la adecuada renovacin de la vida
religiosa, del Concilio Vaticano segundo
(Nms. 1. 5. 6.12)
ministerio, y para la edificacin del cuerpo de Cristo, sino para que tambin,
adornada con los diversos dones de sus hijos, aparezca como una novia que se
adorna para su esposo y por ella se manifieste la multiforme sabidura de
Dios.
Todos aquellos que, en medio de tanta diversidad de dones, son
llamados por Dios a la prctica de los consejos evanglicos, y la profesan
fielmente, se consagran de una forma especial a Dios, siguiendo a Cristo,
quien, virgen y pobre, por medio de su obediencia hasta la muerte de cruz,
redimi y santific a los hombres. De esta forma, movidos por la caridad que
el Espritu Santo difunde en sus corazones, viven ms y ms para Cristo y
para su cuerpo que es la Iglesia. Por lo tanto, cuanto ms ntimamente se
unen a Cristo por su entrega total, que abarca toda su vida, ms fecunda se
hace la vida de la Iglesia y ms vivificante su apostolado.
Recuerden ante todo los miembros de cualquier instituto que, por la
profesin de los consejos evanglicos, respondieron a un llamamiento divino,
de forma que no slo muertos al pecado, sino renunciando tambin al mundo,
vivan nicamente para Dios. Pues han entregado toda su vida a su servicio, lo
que constituye ciertamente una consagracin peculiar, que se funda
ntimamente en la consagracin bautismal y la expresa en toda su plenitud.
Los que profesan los consejos evanglicos, ante todo busquen y amen a
Dios, que nos am primero, y en todas las circunstancias intenten fomentar la
vida escondida con Cristo en Dios, de donde mana y crece el amor del prjimo
para la salvacin del mundo y edificacin de la Iglesia. Esta caridad vivifica y
gua tambin la misma prctica de los consejos evanglicos.
La castidad que los religiosos profesan por el reino de los cielos debe
de ser estimada como un don eximio de la gracia, pues libera el corazn del
hombre de un modo peculiar para que se encienda ms en el amor de Dios y
en el de los hombres, y, por ello, es signo especial de los bienes celestes y
medio aptsimo para que los religiosos se dediquen con fervor al servicio de
Dios y a las obras de apostolado. De esta forma evocan ante todos los fieles
cristianos el admirable desposorio establecido por Dios, que se manifestar
plenamente en el siglo futuro, por el que la Iglesia tiene como nico esposo a
Cristo.
Responsorio
R. Qu hermosa eres, virgen de Cristo! * T que has merecido recibir la
corona del Seor, la corona de la virginidad perpetua.
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mal o insulto por insulto; al contraro, responded con una bendicin, porque
vuestra vocacin mira a esto: a heredar una bendicin.
El que quiera amar la vida y ver das felices, refrene su lengua del mal
y sus labios de la falsedad; aprtese del mal y obre el bien; busque la paz y
corra tras ella. Porque los ojos del Seor se fijan en los justos y sus odos
atienden a sus ruegos; pero el Seor se enfrenta con los que hacen el mal.
Quin os podr hacer dao si os dedicis al bien? Y si tuvierais que
sufrir por ser honrados, dichosos vosotros! No les tengis miedo ni os
asustis; sino glorificad en vuestros corazones a Cristo Seor y estad siempre
prontos para dar razn de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere; pero
con mansedumbre y respeto y en buena conciencia, para que en aquello
mismo en que sois calumniados queden confundidos los que denigran vuestra
buena conducta en Cristo; que mejor es padecer haciendo el bien, si tal es la
voluntad de Dios, que padecer haciendo el mal.
Responsorio Flp 2, 2. 3. 4; 1 Ts 5, 14. 15
R. Manteneos en el amor, y considerad siempre superiores a los dems. * No
os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
V. Sostened a los dbiles, sed comprensivos con todos; procurad siempre el
bien entre vosotros y para con todos.
R. No os encerris en vuestros intereses, sino buscad todos el inters de los
dems.
SEGUNDA LECTURA
Se toman los textos ms aptos de cuantos se encuentran en el comn de
santos varones, o alguna de las siguientes:
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el libro de los Hechos
de los apstoles
(Homila 20, 4: PG 60,162-164)
Pablo era tan pobre que frecuentemente pasaba hambre y careca del
alimento necesario.
No puedes aducir tu baja condicin, pues aqullos eran tambin
humildes, nacidos de baja condicin. Tampoco vale el afirmar que no tienes
conocimientos, pues tampoco, ellos los tenan. Ni te escudes detrs de tu
debilidad fsica, pues tambin Timoteo era dbil y sufra frecuentemente de
enfermedades.
Todos pueden ayudar al prjimo con tal que cumplan con lo que les
corresponde.
No veis los rboles infructuosos, cmo son con frecuencia slidos,
hermosos, altos, grandiosos y esbeltos? Pero, si tuviramos un huerto,
preferiramos tener granados y olivos fructferos antes que esos rboles; esos
rboles pueden causar placer, pero no son tiles, e incluso, si tienen alguna
utilidad, es muy pequea. Semejantes son aquellos que slo se preocupan de
s mismos; ms an, ni siquiera son semejantes a esos rboles, porque slo
son aptos para el castigo. Pues aquellos rboles son aptos para la construccin
y para darnos cobijo. Semejantes eran aquellas vrgenes de la parbola,
castas, sobrias, engalanadas, pero, como eran intiles para los dems, por ello
fueron castigadas. Semejantes son los que no alimentan con su ejemplo el
cuerpo de Cristo.
Fjate que ninguno es acusado de sus pecados, ni que sea un
fornicador, ni que sea un perjuro, a no ser que no haya ayudado a los dems.
As era aquel que enterr su talento, mostrando una vida intachable, pero
intil para los dems.
Cmo, me pregunto, puede ser cristiano el que obra de esta forma? Si
el fermento mezclado con la harina no transforma toda la masa, acaso se
trata de un fermento genuino? Y, tambin, si acercando un perfume no
esparce olor, acaso llamaramos a esto perfume?
No digas: "No puedo influir en los dems", pues si eres cristiano de
verdad es imposible que no lo puedas hacer. Las propiedades de las cosas
naturales no se pueden negar: lo mismo sucede con esto que afirmamos, pues
est en la naturaleza del cristiano obrar de esta forma.
No ofendas a Dios con una contumelia. Si dijeras que el sol no puede
lucir, infliges una contumelia a Dios y lo haces mentiroso. Es ms fcil que el
sol no luzca ni caliente que no que deje de dar luz un cristiano; ms fcil que
esto sera que la luz fuese tinieblas.
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que su ejemplo nos ayude a seguir a Jesucristo, nuestro maestro, para que
logremos as alcanzar un da, junto con nuestros hermanos, la gloria de tu
reino eterno. Por nuestro Seor Jesucristo.
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semejante al suyo, en virtud del poder que tiene para someter a su imperio
todas las cosas.
As pues, hermanos, a quienes tanto amo y a quienes tanto deseo ver,
vosotros sois mi gozo y mi corona. Perseverad firmes en el Seor. Estad
siempre alegres en el Seor. Otra vez os lo digo: Estad alegres. Que vuestra
bondad sea conocida de todos. El Seor est cerca. No os inquietis por cosa
alguna. Pero en toda necesidad presentad a Dios vuestras peticiones mediante
la oracin y la splica, acompaadas con la accin de gracias. Y la paz de Dios,
que est por encima de todo conocimiento, guardar vuestros corazones y
vuestros pensamientos en Cristo Jess.
Finalmente, todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable,
laudable, todo lo que es virtud o mrito, tenedlo en cuenta, hermanos. Seguid
practicando lo que habis aprendido y recibido, lo que habis odo y visto en
m, y el Dios de la paz estar con vosotros.
Responsorio Lc 12, 35-36; Mt 24, 42
V. Estn ceidos vuestros lomos, y encendidas vuestras lmparas; * as seris
como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las bodas.
R. Velad, porque no sabis cundo vendr vuestro Seor.
V. As seris como los siervos que estn esperando a su amo de regreso de las
bodas.
O bien para una monja:
Responsorio
R. Tuve en nada los bienes de este mundo y del tiempo presente, por amor a
mi Seor Jesucristo. * A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me
enamor.
V. Me brota del corazn un poema bello, recito mis versos al Rey.
R. A quien vi, a quien am, en quien cre, de quien me enamor.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Gregorio Magno, papa, sobre los evangelios
(Libro 2, homila 36,11-13: PL 76,1272-1274)
Quiero exhortaros a que dejis todas las cosas, pero quiero hacerlo sin
excederme. Si no podis abandonar todas las cosas del mundo, al menos
poseedlas de tal forma que por medio de ellas no seis retenidos en el mundo.
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Vosotros debis poseer las cosas terrenas, no ser su posesin; bajo el control
de vuestra mente deben estar las cosas que tenis, no suceda que vuestro
espritu se deje vencer por el amor de las cosas terrenas y, por ello, sea su
esclavo.
Las cosas terrenas sean para usarlas, las eternas para desearlas;
mientras peregrinamos por este mundo, utilicemos las cosas terrenas, pero
deseemos llegar a la posesin de las eternas. Miremos de soslayo todo lo que
se hace en el mundo; pero que los ojos de nuestro espritu miren de frente
hacia lo que poseeremos cuando lleguemos.
Extirpemos completamente nuestros vicios, no slo de nuestras
acciones, sino tambin de nuestros pensamientos. Que la voluptuosidad de la
carne, la vana curiosidad y el fuego de la ambicin no nos separen del convite
eterno; al contrario, hagamos las cosas honestas de este mundo como de
pasada, de tal forma que las cosas terrenas que nos causan placer sirvan a
nuestro cuerpo, pero sin ser obstculo para nuestro espritu.
No nos atrevemos, queridos hermanos, a deciros que dejis todas las
cosas. Sin embargo, si queris, aun reteniendo las cosas temporales, podis
dejarlas, si las administris de tal forma que vuestro espritu tienda hacia las
cosas celestiales. Porque usa del mundo, pero como si no usase de l, quien
toma todas las cosas necesarias para el servicio de su vida, y, al mismo
tiempo, no permite que ellas dominen su mente, de modo que las cosas
presten su servicio desde fuera y no interrumpan la atencin del espritu, que
tiende hacia las cosas eternas. Para los que as obran, las cosas terrenas no
son objeto de deseo, sino instrumento de utilidad. Que no haya, por lo tanto,
nada que retarde el deseo de vuestro espritu, y que no os veis enredados en
el deleite que las cosas terrenas procuran.
Si se ama el bien, que la mente se deleite en los bienes superiores, es
decir, en los bienes celestiales. Si se teme el mal, que se piense en los males
eternos, y as, recordando dnde est el bien ms deseable y el mal ms
temible, no dejaremos que nuestro corazn se apegue a las cosas de aqu
abajo.
Para lograr esto, contamos con la ayuda del que es mediador entre
Dios y los hombres; por su mediacin, obtendremos rpidamente todo, si
estamos inflamados de amor hacia l, que vive y reina con el Padre y el
Espritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amn.
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Responsorio 1 Jn 4, 16. 7
R. Nosotros hemos credo en el amor que Dios nos tiene; * Dios es amor y
quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en l.
V. Ammonos unos a otros, ya que el amor es de Dios.
R. Dios es amor y quien permanece en el amor permanece en Dios, y Dios en
l.
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre la carta a los Romanos
(Homila 15, 6: PG 60, 547-548)
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PARA EDUCADORES
SEGUNDA LECTURA
De las homilas de san Juan Crisstomo, obispo, sobre el evangelio de san
Mateo
(Homila 59: PG 58, 580. 584)
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OFICIO DE DIFUNTOS
V. Grande es tu ternura, Seor.
R. Con tu palabra dame vida.
PRIMERA LECTURA
De la primera carta del apstol san Pablo a los Corintios 15, 12-34
La resurreccin de Cristo esperanza de los creyentes
mortal sea absorbido por la vida. Y el que nos ha destinado a eso es Dios, el
cual nos ha dado en arras el Espritu.
As pues, siempre tenemos confianza, aunque sabemos que mientras
vivimos estamos desterrados lejos del Seor. Caminamos sin verlo, guiados
por la fe. Y es tal nuestra confianza que preferimos desterrarnos del cuerpo y
vivir junto al Seor. Por lo cual, en destierro o en patria, nos esforzamos en
agradarle. Porque todos tendremos que comparecer ante el tribunal de Cristo,
para recibir premio o castigo por lo que hayamos hecho en esta vida.
Responsorio Cf. Sal 50, 4
R. Seor, no me juzgues segn mis actos: nada digno de mrito he hecho en
tu presencia; por esto ruego a tu majestad, * que t, Dios mo, borres mi
culpa.
V. Lava del todo mi delito, Seor, limpia mi pecado.
R. Que t, Dios mo, borres mi culpa.
SEGUNDA LECTURA
De los sermones de san Anastasio de Antioqua, obispo
Para esto muri y resucit Cristo: para ser Seor de vivos y muertos.
Pero, no obstante, Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Los muertos,
por tanto, que tienen como Seor al que volvi a la vida, ya no estn muertos,
sino que viven, y la vida los penetra hasta tal punto que viven sin temer ya a la
muerte.
Como Cristo que, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere
ms, as ellos tambin, liberados de la corrupcin, no conocern ya la muerte
y participarn de la resurreccin de Cristo, como Cristo particip de nuestra
muerte.
Cristo, en efecto, no descendi a la tierra sino para destrozar las
puertas de bronce y quebrar los cerrojos de hierro, que, desde antiguo,
aprisionaban al hombre, y para librar nuestras vidas de la corrupcin y
atraernos hacia l, trasladndonos de la esclavitud a la libertad.
Si este plan de salvacin no lo contemplamos an totalmente realizado
-pues los hombres continan muriendo, y sus cuerpos continan
corrompindose en los sepulcros-, que nadie vea en ello un obstculo para la
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fe. Que piense ms bien cmo hemos recibido ya las primicias de los bienes
que hemos mencionado y cmo poseemos ya la prenda de nuestra ascensin a
lo ms alto de los cielos, pues estamos ya sentados en el trono de Dios, junto
con aquel que, como afirma san Pablo, nos ha llevado consigo a las alturas;
escuchad, si no, lo que dice el Apstol: Nos ha resucitado con Cristo Jess y
nos ha sentado en el cielo con l.
Llegaremos a la consumacin cuando llegue el tiempo prefijado por el
Padre, cuando, dejando de ser nios, alcancemos la medida del hombre
perfecto. As le agrad al Padre de los siglos, que lo determin de esta forma
para que no volviramos a recaer en la insensatez infantil, y no se perdieran
de nuevo sus dones.
Siendo as que el cuerpo del Seor resucit de una manera espiritual,
ser necesario insistir en que, como afirma san Pablo de los otros cuerpos, se
siembra un cuerpo animal, pero resucita un cuerpo espiritual, es decir,
transfigurado como el de Jesucristo, que nos ha precedido con su gloriosa
transfiguracin?
El Apstol, en efecto, bien enterado de esta materia, nos ensea cul
sea el futuro de toda la humanidad, gracias a Cristo, el cual transformar
nuestro cuerpo humilde, segn el modelo de su cuerpo glorioso.
Si, pues, esta transfiguracin consiste en que el cuerpo se torna
espiritual, y este cuerpo es semejante al cuerpo glorioso de Cristo, que
resucit con un cuerpo espiritual, todo ello no significa sino que el cuerpo,
que fue sembrado en condicin humilde, ser transformado en cuerpo
glorioso.
Por esta razn, cuando Cristo elev hasta el Padre las primicias de
nuestra naturaleza, elev ya a las alturas a todo el universo, como l mismo lo
haba prometido al decir: Cuando yo sea elevado sobre la tierra atraer a
todos hacia m.
Responsorio Jn 5, 28-29; 1 Co 15, 52
R. Los que estn en el sepulcro oirn la voz del Hijo de Dios. * Los que hayan
hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que hayan hecho el
mal, a una resurreccin de condena.
V. En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la ltima trompeta,
los muertos despertarn.
R. Los que hayan hecho el bien saldrn a una resurreccin de vida; los que
hayan hecho el mal, a una resurreccin de condena.
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Los textos contenidos aqu son patrimonio de toda la Iglesia, por tanto, no se debern usar con fines de
lucro, la intencin es ayudar a los creyentes en su itinerario espiritual.
Tampoco se pretende reemplazar los libros oficiales usados por la Iglesia
para la Liturgia de las Horas.
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encuentra alguno puede comunicrselo al autor para que sea corregido.
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1 publicacin: Octubre 2014
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