Alberto Jess Gonzlez Herrera

2 Teologa
29-10-15
Moral de virtudes
Trabajo de investigacin
1. Describa el significado de los siguientes trminos: Eros, Filia, gape
Eros: Ordinariamente se le clasificaba despectivamente, como una clase de amor
ms bajo, primitivo y poco tico. Arroja fuera a la persona que ama de esta
manera y la transporta hacia el deseo, puesto que carece eso que desea. Una vez
obtenido ese deseo queda completa la esencia de la persona amante.
Filia: Es un encuentro afectuoso entre dos sujetos, en vistas a un bilateral bien y
perfeccin de su naturaleza.
gape: Es un salir de s por fuerza del amor, pero brota de una libertad, de una
decisin consciente de donacin de s, ahora ya no con un inters detrs, sino por
embargo de s mismo.
2. Cul es el significado de Critas tanto en el AT como en el NT?
El amor como signo es la autntica humanidad. En el Antiguo Testamento se le
describe como un misterio de soledad y encuentro; de igualdad y mutua
complementariedad. Es una expresin que trasciende la mera unin genital para
referirse a la vocacin persona compartida. Todo amor humano vela y revela a la
vez el amor misericordioso de Dios. Y es Activo y exigente.
Mientras que en el nuevo testamento observamos que Jess vive un amor visible,
perdonador, desinteresado, fuerte y revelador, a la vez activo. El antiguo precepto
del amor al prjimo, enunciado por el Levtico, es traducido por Jess en la
necesidad de hacerse prjimo de los ms necesitados.
3. Cmo reflexionaron los santos Padres y Santo Toms sobre la caridad?
San Clemente nos dice que la caridad cubre la muchedumbre de los pecados y
San Ireneo la tilda como el principal de los dones que el hombre puede recibir. La
caridad es para San Basilio la cualidad que diferencia al hombre, haciendo de l
un animal manso y sociable. Para San Juan Crisstomo, el bautismo nos ofrece la
plenitud de los bienes, resumidos en la fe, la esperanza y la caridad, pero nada
hay comparable a la caridad.
Santo Tomas de Aquino, en Comentario a las Sentencias dice que la caridad es
fundamentalmente una amistad entre Dios y el hombre, que, como toda amistad,
comporta una mutua benevolencia fundada en la comunicacin de bienes. Por
eso, la caridad es inseparable de la gracia.
4. Anote la Doctrina de la Iglesia sobre la caridad en el CVII y en el CEC
En el Concilio Vaticano II, la Lumen Gentium nos recalca que, Unificado el cuerpo,
el mismo Espritu por s y con su virtud y por la interna conexin de los miembros,
produce y urge la caridad entre los fieles. Y ms adelante, este mismo documento
nos muestra como todo el pueblo de Dios est constituido por Cristo en orden a la
comunin de vida, de caridad y de verdad. Concluir aseverando nuestra vocacin
a la caridad: Es necesario, por tanto, que todos abrazados a la verdad, en todo
crezcamos en caridad, llegndonos a Aquel que es nuestra cabeza.

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Por otro lado, el catecismo de la Iglesia nos dice que la caridad es aquella amistad
y comunin con Dios por la que el hombre le ama sobre todas las cosas, y es uno
con El desde ahora. Subraya que la verdadera caridad es imposible sin la fe y sin
la esperanza.
Aade el texto que: la prctica de la vida moral, animada por la caridad, da al
cristiano la libertad espiritual de los hijos de Dios.
5. Por qu es propio de la persona amar y ser amada?
En cuanto espritu encarnado, es decir, alma que se expresa en el cuerpo
informado por un espritu inmortal, el hombre est llamado al amor en esta su
totalidad unificada. El amor abarca tambin el cuerpo y el cuerpo se hace partcipe
del amor espiritual. EL amor es la cumbre y la cima de la vocacin humana al ser y
al ser-as.
6. Cmo se explica la felicidad que existe en el Amar?
Porque amamos el amor, estamos disfrutando ya de algo amado en el hecho
mismo de amar. Todo nuestro ser est estructurado y dispuesto por definicin para
decir: Es maravilloso que existas La nica razn, desde luego, que tiene
autentica fuerza para la propia conciencia en esa sensacin solo puede ser el que
la existencia de ese objeto o persona a quien va dirigida sea realmente buena y
maravillosa. El poder de decir de lo ntimo del corazn que hay algo que es bueno.
7. Qu relacin existe entre Amor propio y desprendimiento en orden al amor
propio?
Si conjugamos sus distintos componentes, observamos que no media un abismo
entre ambos, por lo menos no necesariamente, sino que, por el contrario, puede
ser a veces casi imposible decir donde termina la exigencia de la felicidad propia y
donde empieza la alegra desinteresada por la felicidad del otro. Es natural que en
esto haya infinitas posibilidades de engaarse, de disfrazarse y de falsificar cosas
que a veces resultan difciles de descubrir. Pero eso demuestra nicamente lo
borrosos que son los linderos que separan el Eros del gape. Nygren, lejos de
separarlos, ve que uno debe estar ms bien dispuesto a reconocer que lo natural,
es decir, lo que es por virtud de la creacin y lo que en sentido propio se llama
tico, as como lo sobrenatural, se hallan tan fuertemente pegados entre s que
apenas se distinguen las junturas, siempre entre estas tres tendencias: la natural,
lo tico libre y lo que en nosotros alienta por la Gracia.
8. Qu relacin puede haber entre amor y sexualidad?
Nos dice Otto Karrer: Quien considere al Eros como una fuerza mediadora; quien
una en el hombre lo ms bajo con lo ms alto, lo natural y sensual con lo tico y
espiritual; quien intente impedir que una de estas cosas se asle de la otra y, sobre
todo, atribuya a todas las formas de amor, desde el sexual hasta el de gape, la
cualidad de verdaderamente humanas, est ya diciendo que ninguno de esos
elementos puede excluirse como si fuera algo indigno del hombre, sino ms bien
todo eso debe estar unido.
9. Cmo se puede avanzar de la amistad humana al amor a Cristo?

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En este punto, Nygren tiene indiscutiblemente razn: El amor de gape es lo que
hay de original en el Cristianismo. Descansa sobre la conviccin alimentada por la
fe de que, en el acontecimiento llamado en el lenguaje de la teologa de la
Encarnacin, se le dio a la humanidad el regalo de una participacin inmediata y
real en el poder afirmativo creador del mismo Dios, o, como se dira de otra
manera, en el amor de Dios que crea y hace bueno lo que crea, de forma que el
hombre, a partir de ese momento, es capaz de decir a otra persona: es
maravilloso que existas, de una manera completamente nueva para l solo,
completamente inasequible, pero a la vez como autnticamente cristolgica.
10. Qu relacin hay entre caridad y responsabilidad moral?
La caridad es la fuente y motivo del comportamiento moral cristiano. La caridad no
puede reducirse a un vago sentimentalismo que rehye el compromiso prctico.
Amar es comprometerse con la persona amada.
11. Cules son los pecados contra el Amor a Dios y el Amor al prjimo?
La supersticin y la idolatra son los pecados contra el amor a Dios, siendo la
idolatra una degeneracin de la religin y es un pecado contra la adoracin y el
amor que se deben solamente a Dios.
Pecados contra el amor al prjimo son en primer lugar el odio, pero no es menos
importante la decisin de no perdonar al ofensor o la indiferencia entre el hermano
marginado o necesitado de ayuda. Sin embargo, una reflexin moral sobre la tarea
de la caridad no puede limitarse a suscitar la memoria de los deberes o de los
posibles pecados. Estos son evocados por la reflexin cristiana en el marco de los
frutos del Espritu de Dios, que hacen de nuestra experiencia itinerante un anticipo
proftico de la armona escatolgica.