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Servicio Bblico Latinoamericano
Diciembre de 2015 Ciclo C
OBSERVACIONES
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Martes 1 de diciembre de 2015
Eloy
Is 11,1-10: Sobre l se posar el espritu del Seor
Salmo 71: Que todos los pueblos de la tierra se postren ante ti, Seor
Lc 10,21-24: Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven!
ess ayuda a los 72 discpulos a hacer una revisin y evaluacin
de su trabajo misionero, distinguiendo entre lo que es ms

importante y lo que no lo es tanto. Jess se muestra alegre y
agradece al Padre porque los sencillos han entendido y atendido el
mensaje del reinado de Dios, mientras los sabios y doctores no han
comprendido un pice. Lucas muestra una clara predileccin de
Jess por los pobres y pequeos, excluidos de una sociedad
aparentemente bien organizada.
Los 72 discpulos son los
sencillos que han comprendido la clave del mensaje y el anuncio de
Jess, mientras los sabios y los doctores deben inscribirse en la
escuela de vida de los sencillos para comprender como ellos los
misterios del reino.
La accin del Espritu Santo mueve a Jess a agradecer, desde
el reverso de la historia, por un modelo de sociedad alternativa y
plenamente humana basada en el ser y no en el tener. Los
conocimientos, la sabidura adquirida en los claustros, no son
condicin necesaria y absoluta para comprender el mensaje de
Jess.
Se necesita humildad, que slo se ensea en la
cotidianidad y la prctica de vida con la gente sencilla y
pobre por la que Jess hace una opcin comprometida.

Mircoles 2 de diciembre de 2015
Bibiana, Paulina
Is 25,6-10a: El Seor enjuga las lgrimas de todos los rostros
Salmo 22: Aunque camine por caadas oscuras, nada temo, porque t vas
conmigo
Mt 15,29-37: Comieron todos hasta quedar satisfechos
l relato de Mateo subraya la admiracin de la gente, que alaba
al Dios de Israel, el liberador de las opresiones del pueblo que

manifiesta su salvacin en la persona de Jess.
Acto seguido aparece el segundo relato de la multiplicacin de
los panes, con alusiones y recuerdos del Antiguo Testamento, pero
con elementos que ofrecen novedad y proyeccin para la nueva
comunidad cristiana: Eucarista, discipulado y proyeccin del
mensaje a otros pueblos.
Las orillas del lago, donde Jess cur a tantos enfermos, siguen
siendo el escenario donde l muestra compasin por las necesidades
bsicas de la gente y anima a otros a sentir la responsabilidad de
ofrecer alternativas de vida. Compartir el pan es el gran milagro que
hace posible una nueva forma de vida para tantos y tantass que son
olvidados por las estructuras injustas de nuestra sociedad. Hoy
necesitamos ser hombres y mujeres que compartamos
nuestro pan con quienes no lo tienen; que seamos solidarios
con tantas urgencias de ayuda; que respondamos oportuna y
eficazmente al llamado de quienes sufren a nuestro lado.

Jueves 3 de diciembre de 2015
Francisco Javier
Is 26,1-6: Que entre un pueblo justo, que observa la lealtad
Salmo 117: Bendito el que viene en nombre del Seor
Mt 7,21.24-27: El hombre prudente construy sobre roca
l evangelio nos presenta en palabras bastante fuertes un
reproche que debe confrontar nuestra vida personal, familiar y

comunitaria: cuntas veces nos hemos llamado cristianos,
seguidores autnticos de Jess, hemos rezado y participado en
muchas celebraciones, pero no hemos sido solidarios con las
personas que a nuestro lado nos necesitan? El cristiano de todos los
tiempos necesita revisar permanentemente esta situacin,
confrontarse con el Evangelio y descubrir cules son las bases de su
vida y de su fe, si lo que piensa est de acuerdo con lo que hace, si
existe coherencia entre lo que dice creer y su vivencia de fe.
Es fcil desviarnos del camino de la vida cuando en lo que
hacemos nos quedamos ms en las palabras y en los hechos
externos, sin profundizar en el sentido profundo o en las
motivaciones que orientan nuestra prctica, o, dicho en palabras del
evangelio de hoy, no haciendo la voluntad del Padre del cielo.
Muchos cristianos, de ayer y de hoy, seguimos viviendo nuestra
fe ms preocupados de los ritos externos -que muchas veces nos
dejan vacos- que de lo fundamental para nuestra vivencia de fe, que
es si hemos amado de verdad, si hemos comprendido la centralidad
del mensaje del reino que nos ense Jess.

Viernes 4 de diciembre de 2015
Juan Damasceno, Brbara
Is 29,17-24: Aquel da, vern los ojos de los ciegos
Salmo 26: El Seor es mi luz y mi salvacin
Mt 9,27-31: Hijo de David, ten piedad de nosotros!
stos dos personajes del evangelio representan a una comunidad
que todava no reconoce en la presencia de Jess la accin de Dios.

Ellos, destinados a seguir y anunciar a Jess, son un signo elocuente
de nuestra vivencia de fe enceguecida por tantos caprichos que nos
empobrecen y no nos dejan ser cada da ms humanos y hermanos.
Nosotros podemos ser esos ciegos que van detrs del Maestro
suplicando algo de luz para nuestra vida. El milagro de Dios nos
compromete a divulgar su luz en medio del mundo tan lleno de
sombras y muerte.
Lo nico certero, por lo que deberan
evaluarnos, despus del amor, sera nuestra confianza ciega en
seguir y actuar conforme al mensaje del Evangelio en la vida; ser
signo de luz que testimonie la presencia de Jess en ella. Recobrar
la vista es estar destinados a encontrar la Luz y seguir a Jess.
La luz, ese smbolo bsico de lo humano, permite descubrir y
superar nuestra propia realidad de oscuridad, como paso obligado
para crecer en humanidad. Pasar de la oscuridad a la luz en el
campo de la fe, incluye ver por uno mismo, iluminar a otros y
encontrar senderos que alumbren toda vida humana.

Sbado 5 de diciembre de 2015
Sabas
Is 30,19-21.23-26: El Seor se apiadar a la voz de tu gemido
Salmo 146: Alabemos al Seor nuestro Dios
Mt 9,3510,1.6-8: Viendo a la multitud, se conmovi por ellos
odemos encontrar en el evangelio de hoy tres partes: La primera
describe las necesidades del pueblo por las cuales Jess siente
compasin (9,35-38); la segunda habla del llamado que el Maestro
hace a un grupo de personas concretas para que asuman el
compromiso misionero que les va a proponer (10,1-4). La tercera
expresa por boca de Jess las primeras recomendaciones al grupo
de discpulos que ha llamado para que den testimonio del reino
como proyecto de nueva humanidad (10,5-8).
La misin de Jess y de los futuros misioneros est
estrechamente ligada a la vida de los pobres. El Seor hizo opcin
abierta por los pobres; a ellos dedic gran parte de su misin, hasta
convertirlos en ciudadanos privilegiados del reino. Los pobres, los
desheredados de las oportunidades bsicas para vivir, deben ser
tambin para nosotros un referente que nos permita concretar la
misin de servir a la causa de Jess, y una exigencia de construir
con ellos alternativas de dignidad humana. Los pobres son los
mejores maestros de vida en la comprensin del mensaje del
Mesas. Ellos, que son la mayora de la humanidad, nos
indican un camino seguro para construir el reino.

Domingo 6 de diciembre de 2015
2 de Adviento
Nicols de Bari, obispo (350)
Bar 5,1-9: Dios mostrar su esplendor sobre ti
Salmo 125: El Seor ha estado grande con nosotros y estamos alegres
Fil 1,4-6.8-11: Que lleguen al da de Cristo limpios e irreprochables
Lc 3,1-6: Todos vern la salvacin de Dios
c 3,1-6: Todos vern la salvacin de Dios
El tiempo de adviento es tiempo de esperanza y de apertura al

cambio: cambio de vestido y de nombre (Baruc), cambio de camino
(Isaas). Cambiar, para que todos puedan ver la salvacin de Dios.
En un bello poema Baruc canta con fe jubilosa la hora en que
el Eterno va a cumplir las promesas mesinicas, va a crear la nueva
Jerusaln, va a dar su salvacin. Jerusaln es presentada como una
Madre enlutada por sus hijos expatriados. Dios regala a Sin, su
esposa, la salvacin como manto regio, le cie como diadema la
Gloria del Eterno. La Madre desolada que vio partir a sus hijos,
esclavos y encadenados, los va a ver retornar libres y festejados
como un rey cuando va a tomar posesin de su trono. Le da un
nombre nuevo simblico: Paz de Justicia-Gloria de Misericordia; es
decir, Ciudad-Paz por la salvacin recibida de Dios. Ciudad-Gloria
por el amor misericordioso que le tiene Dios.
Hacindose eco de los profetas del destierro, Baruc dice una
palabra consoladora a un pueblo que pasa dificultad: El Seor se
acuerda de ti (5,5). Ya el segundo Isaas se haba preguntado:
Puede una madre olvidarse de su criatura? (...) pues aunque ella
se olvide, yo no me olvidar (Is 49,15). El Dios fiel no se olvida de
Jerusaln, su esposa, que es invitada ahora a despojarse del luto y
vestir las galas perpetuas de la Gloria que Dios te da (5,1). Es la
salvacin que Dios ofrece para los que ama, de los que se acuerda
en su amor.
Dnde est nuestro profetismo cristiano? El profeta no es un
adivino, ni alguien que pre-dice los acontecimientos futuros. El
profeta se enfrenta a todo podero personal y social, habla desde el
clamor de los pobres y pretende siempre que haya justicia.
Obviamente le preocupa el futuro del pueblo, la situacin sangrante
de los pobres. Los profetas surgen en los momentos de crisis y de
cambios para avizorar una situacin nueva, llena de libertad, de
justicia, de solidaridad, de paz.
La misin del profeta cristiano es cuestionar los sistemas
contrarios al Espritu, defender a toda persona atropellada y a todo

pueblo amenazado, alentar esperanzas en situaciones catastrficas y
promover la conversin hacia actitudes solidarias. Tiene experiencia
del pueblo (vive encarnado) y contacto con Dios (es un mstico), y de
ah obtiene la fuerza para su misin. Por medio de los profetas, Dios
gua a su pueblo con su justicia y su misericordia (Bar 5,9). El
profeta allana los caminos a seguir.
En el evangelio, al llegar la plenitud de los tiempos, el mismo
Dios anuncia la cercana del Reino por medio de Juan y asegura con
Isaas que todos vern la salvacin de Dios (Lc 3,6). Para el Dios
que llega con el don de la salvacin debemos preparar el camino en
el hoy de nuestra propia historia.
Juan Bautista, profeta precursor de Jess, fue hijo de un
mudo (pueblo en silencio) que renunci al sacerdocio (a los
privilegios de la herencia), y de una estril (fruto del Espritu). Le
vino la palabra estando apartado del poder y en el contacto con la
bases, con el pueblo. La palabra siempre llega desde el desierto
(donde slo hay palabra) y se dirige a los instalados (entre quienes
habitan los dolos) para desenmascararlos. La palabra proftica le
cost la vida a Juan. Su deseo proftico es profundo y universal:
todos vern la salvacin de Dios. La salvacin viene en la historia
(nuestra historia se hace historia de salvacin), con una condicin:
la conversin (preparad el camino del Seor). Qu debemos
hacer para ser todos un poco profetas?
La invitacin de Isaas, repetida por Juan Bautista y
corroborada por Baruc, nos invita a entrar en el dinamismo de la
conversin, a ponernos en camino, a cambiar. Cambiar desde
dentro, creciendo en lo fundamental, en el amor para aquilatar lo
mejor (Flp 1,10). Con la penetracin y sensibilidad del amor
escucharemos las exigencias del Seor que llega y saldremos a su
encuentro llenos de los frutos de justicia (1,11).
Esa renovacin desde dentro tiene su manifestacin externa
porque se abajan los montes, se llenan los valles, se endereza lo
torcido y se iguala lo escabroso (Bar 5,7). Se liman asperezas, se
suprimen desigualdades y se acortan distancias para que la
salvacin llegue a todos. La humanidad transformada es la
humanidad reconciliada e igualada, integrada en familia de fe: los
hijos reunidos de Oriente a Occidente (Bar 5,5). Convertirse
entonces es ensanchar el corazn y dilatar la esperanza para
hacerla a la medida del mundo, a la medida de Dios. Una humanidad
ms igualitaria y respetuosa de la dignidad de todos es el mejor
camino para que Dios llegue trayendo su salvacin. A cada uno
corresponde examinar qu renuncias impone el enderezar lo torcido
o abajar montes o rellenar valles. Nuestros caminos deben ser
rectificados para que llegue Dios.
Adviento es el tiempo litrgico dedicado por antonomasia a la
esperanza. Y esperar es ser capaz de cambiar, y ser capaz de soar
con la Utopa, y de provocarla, aun en aquellas situaciones en las
que parece imposible.

Dejmonos impregnar por la gracia de este acontecimiento que
se nos aproxima, dejemos que estas celebraciones de la Eucarista y
de la liturgia de estos das nos ayuden a profundizar el misterio que
estamos por celebrar.
Unidos en la esperanza caminamos juntos al encuentro con
Dios. Pero al mismo tiempo, l camina con nosotros sealando el
camino porque Dios guiar a Israel entre fiestas, a la luz de su
Gloria, con su justicia y su misericordia (Bar 5,9).
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 3, Una voz
en el desierto, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil.
El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu:
http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1100003
Puede
ser
escuchado aqu: http://www.untaljesus.net/audios/cap03b.mp3
Para la revisin de vida
Preparen el camino del Seor, enderecen sus senderos... Qu
caminos torcidos hay en mi vida? Qu es lo que El quiere que
yo enderece en mi vida personal? Y, sobre qu caminos
torcidos de la sociedad puedo y debo influir para enderezarlos?
Para la reunin de grupo

Cuales son los grandes caminos torcidos hay en la sociedad de
hoy, las causas ms influyentes en el malestar de esta sociedad
mundial conmocionada por la inseguridad, la tensin, el
terrorismo?
Qu caminos se puede construir para la esperanza en esta
sociedad? Cmo enderezar caminos para que llegue ms
expedito el Reinado de Dios?
Cmo vive este tiempo inmediato a la Navidad el comn del
pueblo?
Se dice que "cambi el paradigma", y "ya no es tiempo de
profetismo, sino de sabidura", ya no es tiempo de denuncias,
sino de exilio y de contemplacin Estamos de acuerdo? Por
qu?
Comentar: la misin del Bautista como precursor de Jess y la
misin de los cristianos hoy como preparadores de los caminos
de Dios en un tiempo de pluralismo religioso. Qu ideas u
opiniones tenemos acerca de la conversin?
Para la oracin de los fieles
Para que en este tiempo de Adviento, alimentemos nuestra
esperanza y la de los dems, dando testimonio concreto, con
nuestro compromiso, de que el mundo puede cambiar y de que

la esperanza es posible, roguemos al Seor.
Para que no nos falten profetas en este desierto en el que se
dice que ya pas la hora del profetismo y slo es hora de
"sabidura silenciosa"...
Por todos los que tienen vocacin de profeca, para que la
secunden y no nos priven de ese don de Dios que a todos nos
pertenece...
Por todos los que gritan y claman profticamente: para que no
se cansen, aunque se sientan "voz que clama en el desierto"...
Ante el aniversario de la Declaracin de los Derechos Humanos,
oremos por la sociedad civil, para que cada vez cale ms en ella
una conciencia de su obligatoriedad, su necesaria observacin
y cumplimiento, su mundializacin
Por el mundo entero, para que demos pasos hacia un mundo
donde sean efectivos todos los derechos humanos...
Oracin comunitaria
Oh Dios Padre y Madre, que suscitaste a Juan Bautista
precediendo a Jess, anuncindolo y clamando por la
conversin; haz que tambin nosotros seamos siempre
"precursores" de la Buena Noticia que Jess anunci,
enderezadores de los caminos por los que cada da ests
queriendo venir a nosotros, por l, que vive y reina contigo por
los siglos de los siglos.
Oh Dios de todos los pueblos, que has enviado a lo largo de los
siglos mensajeros, profetas y precursores tuyos para todos los
pueblos; te pedimos que nosotros los cristianos reconozcamos
tu presencia en todos ellos, y nos alegremos de tu accin
constante y callada en todos los pueblos y en todas las
religiones, hasta el da en que llegue el Adviento de tu Reinado
para todos los seres humanos. Nosotros te lo pedimos por
Jess, hijo tuyo, nuestro hermano mayor. Amn.

Lunes 7 de diciembre de 2015
Ambrosio
Is 35,1-10: Dios viene y nos salvar
Salmo 84: Nuestro Dios viene a salvarnos
Lc 5,17-26: Hoy hemos visto cosas increbles
n el pensamiento religioso tradicional, el ser humano tiene una
parte espiritual, elevada y digna de estima, y otra material de bajos

instintos que hay que manejar y controlar. El signo que realiza Jess
con el paraltico nos quiere mostrar que para Dios no hay diferencia
ni contradiccin entre lo material y lo espiritual, pues en el proyecto
de Dios todo el ser humano importa en cuanto a su liberacin
integral. El paraltico es dignificado por Jess a pesar de los
prejuicios de quienes observan su prctica; el perdonar primero su
conciencia postrada es un signo elocuente de Jess frente a los
prejuicios de los que esperan su accin para juzgarlo y condenarlo
porque se sale de las normas establecidas y no respeta los lmites
de lo que no se puede mover. Jess acta libremente ante
quienes le observan, y libera la conciencia no slo del
paraltico, sino tambin de quienes vemos en su accin un
compromiso de Dios por otorgar a esta persona una vida
digna.

Inmaculada Concepcin
Gn 3,9-15.20: Establezco hostilidad entre ti y la mujer
Salmo 97: Cantemos al Seor un canto nuevo, pues ha hecho maravillas
Ef 1,3-6.11-12: Dios nos eligi en la persona de Cristo
Lc 1,26-38: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo
l ngel anuncia de parte de Dios a Zacaras y luego a Mara el
nacimiento de Juan y de Jess, respectivamente, que se relacionan

con otros nacimientos anunciados en el Antiguo Testamento. Los
anuncios a Zacaras, sin ser mujer, y a Mara, aunque no es estril,
dan continuidad al proyecto de Dios en la historia de la salvacin.
Lucas nos presenta los personajes y los lugares que preparan la
llegada de Jess: Gabriel, Zacaras, Mara, Jos, Isabel, Juan
Bautista, los pastores, Simen, Ana, Nazaret, el Templo. Describe lo
que est aconteciendo con la ayuda de Dios en cada uno de ellos, y
va mostrando la forma como es recibido Jess en la vida de cada uno
de los personajes. Aunque todos tienen una importancia dentro del
relato, el personaje central es Mara: ella recibe la llamada del
Seor (1,28), experimenta la certeza de la bondad de Dios (1,37) y
responde con generosidad a la llamada (1,38). Mara nos presenta
una forma concreta de acoger y hacer vida la Palabra de Dios
que se nos manifiesta en los hechos cotidianos de nuestra
vida.

Leocadia, Valerio
Is 40,25-31: El Seor todopoderoso da fuerza al cansado
Salmo 102: Bendice al Seor, alma ma
Mt 11,28-30: Vengan a m los que estn cansados
os maestros de la Ley y los fariseos eran los especialistas de la
religin oficial, tanto terica como prctica. Eran ellos los que
enseaban al pueblo, con largos discursos y demostraciones de
piedad, cmo era necesario vivir la fe, y eran ellos los que imponan
pesadas cargas sobre la vida de la gente. Ellos engaaban al pueblo
mantenindolo aprisionado en leyes y normas que amarraban las
conciencias y no dejaban vivir la libertad que nace de la fe.
Mientras ellos ponen duras cargas sobre los hombros de otros, Jess
coloca una carga suave y llevadera.
Es preciso liberarnos nosotros mismos y ayudar a liberar al
pueblo, comprendiendo que el Dios verdadero es el que quiere
libertad, justicia y vida para todos. Hay que desconfiar de todos los
que enseen y prediquen en contra de la libertad y de la vida,
porque pueden poner sobre nosotros la carga de la esclavitud y de
la muerte.
La hipocresa de muchas autoridades, en todo tiempo y en todo
lugar, necesita ser denunciada con el testimonio de una vida al
servicio de los dems y no de nuestro propio beneficio. La
autntica autoridad es practicar la justicia y el amor con
todos los seres humanos, sin distincin ni exclusin.

Ntra. Sra. de Loreto, Eulalia de Mrida
Is 41,13-20: Yo soy tu redentor, el Santo de Israel
Salmo 144: El Seor es clemente y misericordioso
Mt 11,11-15: No ha surgido an alguien mayor que Juan el Bautista
a figura de Juan Bautista da unidad al texto de donde estn
tomados los versculos del evangelio que hoy se nos presenta. Mateo
presta mucha atencin a Juan, pues ve en l al precursor de Jess,
teniendo posiblemente presente al grupo de seguidores de Juan
Bautista, integrantes tambin de las primeras comunidades
cristianas de su entorno. Este texto est precedido por algunas
preguntas que hace Jess sobre Juan: Juan no es una caa movida
por el viento, aludiendo a los predicadores oportunistas, que los
haba muchos en su momento; Juan Bautista no es un hombre
elegantemente vestido, aludiendo a los cortesanos de donde Juan no
procede; Juan se presenta como un verdadero profeta y precursor
del Mesas liberador del pueblo, tan esperado por todos.
El evangelio de Mateo nos quiere poner en sintona con un
proyecto de sociedad distinta a la imperante y establecida, que
genera violencia y muerte, que deshumaniza de tantas formas al ser
humano. Nos invita a estar abiertos a la escucha de la voz de Dios
en tantos hombres y mujeres que trabajan solidariamente por hacer
posible un mundo ms justo y humano, un mundo donde todos
podamos ser hermanos.

Dmaso, Sabino
Is 48,17-19: Si hubieras acatado mis mandatos
Salmo 1: Dichoso el que ha puesto su confianza en el Seor
Mt 11,16-19: No escuchan ni a Juan ni al Hijo del hombre
l profetismo israelita haba sido una demostracin de conciencia
crtica frente a los abusos no slo de los imperios de turno, sino

tambin de la monarqua y del sistema de gobierno israelita en
general, incluido el sistema religioso. Jess quera despertar este
profetismo, activando la conciencia crtica de su pueblo. Esta era la
nica forma de generar en l un cambio liberador. La respuesta
hasta ese momento no slo haba sido negativa, sino agresiva y
amenazante. La voz proftica de Juan Bautista haba sido acallada
con su asesinato, y se trataba tambin de silenciar a Jess,
amenazndolo de muerte.
Jess hace alusin a este hecho, tomando como base el juego de
los muchachos que se alternaban en dos grupos, cantndose
canciones de dolor o de alegra para que el bando contrario bailara
o llorara. Juan Bautista haba sido un modelo de profeta cuya figura
convocaba a la penitencia; Jess era de otro talante: convocaba a la
alegra, a la felicidad plena. A ninguno de los dos les hicieron caso.
Qu era, entonces, lo que queran los jefes? Ellos eran los
encargados de calificar o descalificar ante el pueblo a quienes
quisieran. Por lo mismo, ellos eran, en gran parte, los responsables
de que el pueblo anduviera desorientado. Sus intereses impedan
que el pueblo se encaminara por otro lado.
La enseanza de este da es que dejemos de ser criticones
y seamos ms bien crticos de la realidad, estando atentos a
los signos de los tiempos.

Nuestra seora de Guadalupe
Is 7,10-14: He aqu que la virgen concebir y dar a luz un hijo
Salmo 66: Que te alaben, Seor, todos los pueblos
Gl 4,4-7: Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer
Mt 11,16-19: No escuchan ni a Juan ni al Hijo del hombre
l profetismo israelita haba sido una demostracin de conciencia
crtica frente a los abusos no slo de los imperios de turno, sino

tambin de la monarqua y del sistema de gobierno israelita en
general, incluido el sistema religioso. Jess quera despertar este
profetismo, activando la conciencia crtica de su pueblo. Esta era la
nica forma de generar en l un cambio liberador. La respuesta
hasta ese momento no slo haba sido negativa, sino agresiva y
amenazante. La voz proftica de Juan Bautista haba sido acallada
con su asesinato, y se trataba tambin de silenciar a Jess,
amenazndolo de muerte.
Jess hace alusin a este hecho, tomando como base el juego de
los muchachos que se alternaban en dos grupos, cantndose
canciones de dolor o de alegra para que el bando contrario bailara
o llorara. Juan Bautista haba sido un modelo de profeta cuya figura
convocaba a la penitencia; Jess era de otro talante: convocaba a la
alegra, a la felicidad plena. A ninguno de los dos les hicieron caso.
Qu era, entonces, lo que queran los jefes? Ellos eran los
encargados de calificar o descalificar ante el pueblo a quienes
quisieran. Por lo mismo, ellos eran, en gran parte, los responsables
de que el pueblo anduviera desorientado. Sus intereses impedan
que el pueblo se encaminara por otro lado.
La enseanza de este da es que dejemos de ser criticones
y seamos ms bien crticos de la realidad, estando atentos a
los signos de los tiempos.

3 de Adviento
Luca, mrtir (304)
Sof 3,14-18a: El Seor se alegra con jbilo en ti
Interleccional Is 12: Griten jubilosos: Qu grande es en medio de ti el
Santo de Israel!
Fil 4,4-7: El Seor est cerca
Lc 3,10-18: Qu hemos de hacer?
l texto del profeta Sofonas nos habla de un tiempo poco antes
del reinado de Josas. El pas se hallaba sumido en la mayor miseria

moral y haca tiempo se dejaba sentir la amenaza de Asiria.
Sofonas, testigo de los grandes pecados de Israel y del duro castigo
con que Dios va a purificar a su pueblo, preanuncia la restauracin y
redencin que Dios va a obrar. A los beneficiarios de ella los llama el
resto. Con este resto crear Dios un pueblo nuevo.
Al final de su libro Sofonas vislumbra algunas luces de
esperanza: el rey Josas se presenta como un gran reformador y
Asiria parece aflojar por el momento su cerco. Es la ocasin para
anunciar das mejores para Jerusaln e invitar a la alegra a travs
de una gran fiesta en la que todo sern danzas, alegra y regocijo.
Israel rebosa gozo porque el Seor ha cancelado todas sus
deudas o el castigo de sus pecados (la cautividad). El Seor
establece su trono en Sin. Con Rey tan poderoso y Padre tan
misericordioso nada tiene que temer nunca ms (v.14-15). Ahora ya
no es Israel el que se goza en el Seor; es el mismo Seor quien se
goza con su nuevo pueblo. Es como el esposo que se goza en la
esposa. Muchas veces en los profetas la Alianza es presentada
como Desposorio: Yahv, tu Dios, est en medio de ti; exulta de
gozo por ti y se complace en ti; te ama y se alegra con jbilo; hace
fiesta por ti (v.16-17).
Los textos de la liturgia de hoy nos invitan a la alegra. Ese es
el modo de esperar al Seor: la autntica alegra del pueblo de Dios
es Cristo, el Mesas largo tiempo esperado. A los filipenses Pablo
les recomienda: Alegraos siempre en el seor. Otra vez os digo,
alegraos.
El pasaje de Lucas nos habla del testimonio de Juan Bautista, el
precursor. Su predicacin impresiona al pueblo, la gente se acerca
para preguntarle: Qu debemos hacer? (v.10), es una prueba de
que han comprendido el mensaje, perciben que el bautismo de Juan
exige un comportamiento. La respuesta llega enseguida: compartan
lo que tengan: vestido, comida, etc. (vv. 10-11).

No se pregunta lo que hay que pensar, ni siquiera lo que hay
que creer. El Evangelio pretende que el oyente de la Palabra de Dios
se convierta, es decir, que su conducta y su comportamiento estn
de acuerdo con la justicia que exige el Reino. La buena noticia
entraa una exigencia ntida: los que tienen bienes o poder deben
compartirlos con los que no tienen nada o son ms dbiles. Gracias
a esta conversin, los pobres y menesterosos son iguales a los otros.
En realidad, los pobres no preguntan, sino que estn en
expectacin. El qu debemos hacer? lo deberan preguntar
quienes tienen el dinero, la cultura, el poder... porque la exigencia
bsica, segn la Biblia, es compartir.
La conversin es un cambio de conducta ms que un cambio de
ideas; es la transformacin de una situacin vieja en una situacin
nueva. Convertirse es actuar de manera evanglica. El evangelio
nos invita a una conversin al futuro que se despliega en el Reino.
No es mirar y volverse atrs. El futuro (que es Dios y su reinado) es
la meta de la llamada a la conversin.
La tentacin para no convertirse es quedarse en una bsqueda
permanente o contentarse con preguntar sin escuchar respuestas
verdaderas. Segn el Bautista, la conversin exige aventar la
parva (saber seleccionar o elegir), reunir el trigo (ir a lo ms
importante y no quedarse en las ramas) y quemar la paja (echar
por la borda lo inservible o lo que nos inmoviliza); acoger la Buena
Nueva de la venida del Seor requiere esa conversin. Con nuestros
gestos discernimos lo que nos acerca de aquello que nos aleja de la
llegada del Seor. Este da Dios discernir entre el trigo y la paja
que haya en nuestra conducta.
Este domingo se denomin tradicionalmente domingo
gaudete, o de alegra. Por dos veces nos dice Pablo que estemos
alegres, alegres por la venida del Seor, por la celebracin prxima
de la Navidad, por mantener la esperanza, por situarnos en proceso
de conversin y por compartir con los hermanos la cena del Seor.
En la Biblia, la alegra acompaa todo cumplimiento de las
promesas de Dios. Esta vez el gozo ser particularmente profundo:
El Seor est cerca (Flp 4,5). Toda peticin a Dios debe estar
apoyada en la accin de gracias (v. 6). La prctica de la justicia y la
vivencia de la alegra nos llevarn a la paz autntica, al Shalom
(vida, integridad) de Dios.
Qu debemos hacer? Es la pregunta que muchos nos podemos
formular hoy. La respuesta de Juan Bautista no es teora vaca. Es a
travs de gestos y acciones concretas de justicia, respeto,
solidaridad, y coherencia cristiana, como demostramos nuestra
voluntad de paz, vamos construyendo un tejido social ms digno de
hijos de Dios, vamos conquistando los cambios radicales y profundos
que nuestra vida y nuestra sociedad necesitan. Pero para eso, es
necesario purificar el corazn, dejarnos invadir por el Espritu de
Dios, liberarnos de las ataduras del egosmo y el acomodamiento, no
temer al cambio y disponernos con alegra, con esperanza y

entusiasmo a contribuir en la construccin de un futuro no remoto
ms humano, que sea verdadera expresin del Reino de Dios que
Jess nos trae, y as poder exclamar con alegra: venga a nosotros
tu Reino, Seor!
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 4, La
Justicia de Dios, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez Vigil.
El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu:
Puede
ser
Para seguir la exgesis de los textos litrgicos de la semana que
entra, sugerimos el clsico libro MUOZ IGLESIAS, Salvador. Los
evangelios de la Infancia. Madrid: BAC, 1986. Tambin se puede ver
una presentacin sucinta en DANILOU, Jean. Los evangelios de la
infancia, Herder, Barcelona 1969.
Buen tiempo, ste de adviento, para hacerse la pregunta que se
haca la gente al escuchar a Juan: "y nosotros, qu debemos
hacer?". Pregunta de conversin que tambin yo debo hacerme.
A la luz de este evangelio, qu respuesta creo que me dara el
radical profeta Juan?, qu debo hacer?

En la prxima Navidad volvemos a recibir la alegra y el
alborozo del nacimiento de Cristo. Pero, preguntmonos: se
ven por algn sitio, en nuestro mundo, en nuestra patria, en
nuestra sociedad los signos de la llegada Reinado de Dios? Es
Navidad en el mundo? Dnde nace Jess? Qu significa
realmente ser navidad? Les llega a los pobres la salud, la vida,
el empleo, la justicia... las Buenas Noticias? Qu podemos
hacer para que esta navidad nazca efectivamente Jess a
nuestro alrededor?
Es la Navidad una celebracin muy occidental adems de
cristiana? La celebra tambin en nuestra regin algn grupo
tnico o religioso diferente del nuestro? Sera coherente con el
sentid cristiano de la Navidad el acercarnos y establecer
contacto, dilogo, conocimiento mutuo, posible colaboracin?
Para que en este adviento sigamos alimentando nuestra
esperanza, chequendola, profundizndola y compartindola,
roguemos al Seor

-
Por todos los que en estos das cercanos a la navidad se sienten

tristes o nostlgicos, lejos de sus familias, en soledad... para
que la potencia de su amor supere todas esas distancias y les
haga sentirse en comunin universal...
Para que nos preparemos a la celebracin de la navidad con
realismo tratando de hacer que "efectivamente nazca Jess" a
nuestro alrededor...
Para que la lejana en que hoy da se ubica la utopa que todos
los soadores buscamos, no nos conduzca a la resignacin o al
fatalismo, sino que quede superada en la constancia, en la fe
sin claudicaciones, en la resistencia y el esfuerzo por acercar
una y otra vez la utopa del Reino...
Para que en estas vsperas de navidad la austeridad de Juan
Bautista, el precursor, nos recuerde que la sobriedad en el
gasto motivada por el deseo de compartir con los ms
necesitados, es para los pobres una buena noticia que anuncia
la efectividad del nacimiento de Jess...
Oracin comunitaria
Oh Dios y Padre-Madre de todos los seres humanos: al
acercarse las entraables fiestas de la Navidad te pedimos que
hagas aflorar en nuestras vidas lo mejor de nuestro propio
corazn, para que podamos compartir con los hermanos que
nos rodean tu ternura, tu mismo amor, del que nos has hecho
partcipes. Nosotros te lo pedimos por Jess, hijo tuyo,
hermano nuestro. A Ti que vives y reinas por los siglos de los
siglos. Amn.

Juan de la Cruz
Nm 24,2-7.15-17a: Avanza la constelacin de Jacob
Salmo 24: Descbrenos, Seor, tus caminos
Mt 21,23-27: Yo tampoco les digo con qu autoridad lo hago
os lderes religiosos que tenan autoridad ante el pueblo
interrogan a Jess, pues tenan a su cargo el control y regulacin de

los asuntos del Templo. Desafiaron a Jess para que dijera al pueblo
de dnde le vena tal autoridad.
Ellos reconocan la gran influencia que el Maestro tena con la
gente y, sin duda, queran convencer al pueblo de que Jess obraba
sin autoridad alguna; y como siempre, le hacan preguntas con la
esperanza de que pudieran acusarle de blasfemar.
Jess no responde directamente la pregunta, sino que a su vez
lanza otra a la que ellos no estn listos ni dispuestos a contestar.
No cabe duda de que las autoridades judas buscaron su propia
conveniencia. Jess les puso en un dilema, y cualquier respuesta
que le dieran no les habra servido bien. Si decimos que del cielo,
nos dir que por qu no le cremos lo que dijo acerca de Cristo. No
podan aceptar que Juan fue enviado por Dios, sin admitir lo que
Juan deca acerca de Jess.
No temieron a Dios, sino solamente al pueblo. La nica cosa
importante para ellos era su propia conveniencia. Tenan que
defender a toda costa su posicin como lderes del pueblo.
Nosotros, qu defendemos?

Valeriano
Sof 3,1-2.9-13: Se promete la salvacin a todos los pobres
Salmo 33: El Seor libra de sus angustias a los justos
Mt 21,28-32: Las prostitutas entrarn antes que ustedes en el reino
ess estaba aplicando esta parbola a los lderes religiosos de su
tiempo. Ellos eran como el segundo hijo: dijeron s a la voluntad del

Padre, pero no la cumplieron. Cul es el problema? El de
testimonio y autoridad: la estructura de la religin juda estaba
basada en el cumplimiento de la Ley: era primero la Ley antes que
el hombre; por tanto, una ley deshumanizante e injusta. Las
autoridades religiosas no han puesto en obra la voluntad de Dios y,
adems, no han comprendido que sta hace al hombre ms justo.
El reino de Dios no es la restauracin de una monarqua, sino
de una sociedad regida por la voluntad divina a travs de la justicia,
la solidaridad y la igualdad. De ah que quienes entran al reino de
Dios son aqullos que dicen s a la voluntad del Padre, s a la
propuesta de Jess (el reino de justicia); pero un s hecho accin,
puesto en obra. Sin embargo, como dice el refrn popular, del
dicho al hecho hay mucho trecho. Es necesario preguntarnos qu
hechos concretos estoy haciendo hoy yo para que la voluntad
de Dios sea posible en medio de esta realidad que nos agobia?

Adelaida
Is 45,6-8.18.21-25: Que brote la salvacin
Salmo 84: Mustranos, Seor, tu misericordia y danos tu salvacin
Lc 7,19-23: Vayan a informar a Juan de lo que han visto y odo
uan ha escuchado de la obra proftica de Jess en Galilea, y enva
a preguntarle si es el Mesas, el esperado. El Mesas esperado por

los discpulos de Juan era ms que todo un rey nacionalista que iba
a liberar al pueblo de Israel del poder de los romanos; un Mesas
guerrero que vendra a vengar todo el sufrimiento que haba
sobrellevado el pueblo. Pero Jess da seales contrarias a estas
pretensiones: no es un rey de guerras y venganzas, sino de
misericordia y de amor.
Jess, con sus acciones, les da testimonio de que realmente es
el Mesas. Para esto les hace ver y or. Luego los enva a dar
testimonio de lo que han visto y odo. Vale mucho ms la experiencia
personal con Jess cuando se transmite a otros, en este caso a Juan.
El anuncio del reino es testimonial, pasa por las reparaciones
de las injusticias, de las dolencias, del ataque frontal al pecado y a
todo aquello que genera desigualdad entre los hombres. Dar
testimonio de Jess y de su proyecto es nuestra misin hoy. Jess es
el Mesas y hace una opcin concreta: los necesitados; ellos son los
primeros destinatarios de la Buena Noticia. Para nosotros, cul
es nuestra propia
experiencia personal con Jess?
Realmente estamos optando por los necesitados? Y con qu
acciones concretas estamos dando testimonio de lo que
vemos y omos cada da de Jess?

Juan de Mata, Lzaro
Gn 49,2.8-10: No se apartar de Jud el cetro
Salmo 71: Que todos los pueblos de la tierra se postren ante ti, Seor
Mt 1,1-17: Genealoga de Jess, Mesas, hijo de David
l evangelio de Mateo pretende convencer a los judos de que
Jess es el Mesas. Los judos, sobre todo despus del destierro,

dieron gran importancia a las listas de antepasados (genealogas).
De esta manera se pretenda mostrar la pertenencia al pueblo de
Israel, a una tribu y familia determinada. En el caso de Jess se da
especial importancia al hecho de ser descendiente de Abrahn y,
especialmente, de la familia del rey David, para que as se
cumplieran las Escrituras.
Dios haba hecho a Abrahn promesas de bendicin para sus
descendientes y para todas las naciones. La nueva familia de
Abrahn sali en busca de una tierra justa y libre. La obra que
comenz Abrahn la debi completar David, pero ste condujo al
pueblo a una situacin que termin en la divisin, la esclavitud y el
exilio. A Jess, descendiente de estas dos nobles figuras, le
corresponde llevar la obra de Dios a su trmino: el reinado de Dios.
Jess es el depositario de la accin histrica de Dios para con
Israel. Es el Mesas que crear un cambio de mentalidad en aqullos
que escuchen su palabra. Y nosotros cmo estamos
reconociendo la accin liberadora de Dios, a travs de Jess,
en nuestra propia historia?

Rufo, Zsimo
Jer 23,5-8: Suscitar a David un vstago legtimo
Salmo 71: Ven, Seor, rey de justicia y de paz
Mt 1,18-24: Dar a luz un hijo, a quien llamars Jess
l primer gnesis de Jess es su genealoga desde Abrahn hasta
Jos, y ahora se narra el origen de Jess por obra del Espritu Santo.
La accin divina acta en la realidad humana, en su contingencia y
fragilidad. Por este motivo el evangelio de Mateo resalta la imagen
de Jos y Mara, que en medio de las dificultades dan un s como
respuesta a la voluntad de Dios.
Ayer se nombraban 4 mujeres en la genealoga, y en el
evangelio de hoy precisamente el Espritu irrumpe en la historia a
travs de Mara. El plan salvfico de Dios rompe con el
patriarcalismo e incluye y valora el papel fundamental de la mujer.
Por otra parte, Jos, bajo su crisis, escucha a Dios que acude a
orientar sus decisiones y le brinda una clave para interpretar los
nuevos acontecimientos, lo cual le
lleva a una aceptacin
consciente de la manera como Dios salva a travs suyo.
Se llamar Jess porque l salvar a su pueblo de sus
pecados. Jess es el Mesas, el esperado por todos, el que
traer la paz a su pueblo. Nosotros hoy realmente estamos
dando un s a su proyecto, a sus planes en nuestra vida?

Nemesio
Jue 13,2-7.24-25a: El ngel anuncia el nacimiento de Sansn
Salmo 70: Mi boca contar tu salvacin, Seor
Lc 1,5-25: Tu mujer Isabel te dar un hijo
ucas ha interpretado la tradicin del nacimiento de Juan
presentando a Zacaras e Isabel con la tonalidad de los matrimonios

sin hijos del Antiguo Testamento. Dios, una vez ms, hace lo
imposible mediante la realizacin de sus promesas. Lo importante
del anuncio es la inteligencia y la capacidad con que Diosse muestra
a Zacaras, en contraposicin a la respuesta insegura y cuestionante
de ste, quin manifiesta los sntomas de ser un incrdulo frente a
lo prometido por Dios. Zacaras e Isabel, dos personas ancianas con
respeto por Dios, apegadas a la Ley del Seor, son los destinatarios
de donde saldr una nueva oportunidad para que el pueblo de Israel
se disponga a recibir al precursor del Mesas, Juan el Bautista. Ha
comenzado la era mesinica para el perdn, la esperanza y la
salvacin. El compromiso que nos deja la buena noticia de hoy es
reconocer la accin de Dios en nuestras vidas. De ese Dios que
puede hacer hasta lo imposible a los ojos del ser humano si
de verdad confiamos en l plenamente.

4 de Adviento
Domingo de Silos, abad (1073)
Miq 5,1-4a: De ti saldr el jefe de Israel
Salmo 79: Oh Dios, resturanos; que brille tu rostro y nos salve!
Heb 10,5-10: Aqu estoy para hacer tu voluntad
Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?
iqueas, de quien est tomada la primera lectura, vivi en el
reinado de Ezequas. Cuando el modesto profeta lleg a la corte, se

encontr con Isaas, de quien al parecer recibi influjo literario,
aunque siempre conserv su estilo personal.
Miqueas atac sobre todo a los poderosos que abusan del pobre
para robar y oprimir, a los jueces corrompidos, pero compuso
tambin magnficos poemas de salvacin, entre los que sobresale la
profeca sobre Beln. El Mesas esperado nacer en Beln, pequea
poblacin de Jud y har que los seres humanos puedan vivir
tranquilos y l ser nuestra paz.
La segunda lectura est tomada de la carta a los Hebreos.
Supuestamente Pablo compara la obra cultual de Cristo con la del
Antiguo Testamento, y el sacrificio de Cristo con los antiguos
sacrificios religiosos. A travs de esta comparacin se nos muestra
con profundidad la naturaleza y finalidad de la encarnacin. El
sacrificio de Cristo tiene lugar de una vez para siempre y no
consiste tanto en la inmolacin de una vctima, cuanto en la
comunin con el Padre, a la que todos somos invitados. En lo
sucesivo no habr una religin de ceremonias y de ritos, sino una
religin en Espritu y en Verdad. La voluntad de Dios no ha sido la
muerte del Hijo, sino el hacer partcipe a su Hijo de la condicin
humana con el suficiente amor para que todo lo humano quedara
transformado. La sangre del Hijo, ms que ofrenda para aplacar a
un Dios justiciero, es don a los seres humanos de un Dios lleno de
amor. Nuestra santificacin consiste en vivir en Espritu y en
Verdad esa amistad con Dios. Aqu radica la esencia del Espritu
religioso.
Acercarse a celebrar el nacimiento de Jess conlleva recordar
la condicin de mujer y la fe de Mara. El episodio llamado de la
visitacin, del evangelio de Lucas nos relata el encuentro de dos
mujeres madres. Mara, la galilea, va a Jud, la regin en la que un
da el hijo que lleva dentro de ella ser rechazado y condenado a
muerte (Lc 1,39). Ante el saludo de la joven, el nio que Isabel est
a punto de dar a luz salta de gozo (vv. 41 y 44). La madre alude

poco despus a lo que siente dentro de s; se trata de la alegra del
nio el futuro Juan Bautista- alrededor de quien haban girado
hasta el momento los acontecimientos narrados en este primer
captulo de Lucas. Juan cede ahora el paso a Jess. El gozo es la
primera respuesta a la venida del Mesas. Experimentar alegra
porque nos sabemos amados por Dios es prepararnos para la
navidad.
Isabel pronuncia entonces una doble bendicin. Como ocurre
siempre en manifestaciones importantes, Lucas subraya que lo hace
llena del Espritu Santo (v. 41). Mara es declarada Bendita entre
las mujeres(v. 42), su condicin de mujer es destacada; en tanto
que tal es considerada amada y privilegiada por Dios. Esto es
ratificado por el segundo motivo del elogio: Bendito el fruto de tu
vientre (v.42). Este fruto es Jess, pero el texto subraya el hecho de
que por ahora est en el cuerpo de una mujer, en sus entraas,
tejido de su tejido. El cuerpo de Mara deviene as el arca santa
donde se alberga el Espritu y manifiesta la grandeza de su
condicin femenina. En su visitante, Isabel reconoce a la madre del
Seor (v 43), aquella que dar a luz a quien debe liberar a su
pueblo, segn lo anunciaba el profeta Miqueas (5,2-5).
Bendecir (bene-dcere) significa hablar bien, ensalzar, glorificar.
Con anterioridad al nacimiento de Jess, aparecen en los evangelios
bendiciones por parte de Zacaras, Simen, Isabel y Mara. Todos
bendicen a Dios por lo que hace. Pero, al mismo tiempo, Jess
bendice a los nios, a los enfermos, a los discpulos, al Padre. Toda
bendicin va dirigida a Dios. La oracin de bendicin es, sobre todo,
alabanza de accin de gracias. De este modo celebramos la
Eucarista. Pero tambin la bendicin se extiende a todas las
criaturas incluso a las inanimadas: ramos, ceniza, pan y vino. Son
bienaventurados los santos y especialmente bendita es Mara, la
madre de Jess.
El Espritu Santo ayuda a Isabel a pronunciar una bendicin:
Bendita eres entre todas las mujeres y bendito sea el fruto de tu
vientre!. Desde entonces, millones de veces lo hemos dicho todos
los cristianos en el Ave Mara. Son benditos, bienaventurados o
dichosos los que creen en Dios, los que practican la Palabra, los que
dan frutos, los pobres con los que se identifica Jess.
Mara crey. sta fue su grandeza y el fundamento de su
felicidad: su fe. Mara se convierte en maestra de la fe, aceptando
cuanto se le anuncia de parte de Dios aunque ella no se pudiera
explicar el modo como se realizara aquel plan. Toda la vida de
Mara se fundamenta en su fe, en la adhesin que ha prestado desde
el primer momento a la revelacin que lleg hasta ella.
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 132, De
visita en Ain Karem, de la serie Un tal Jess, de los hnos. Lpez
Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu:

Puede
ser

Cmo voy a vivir esta semana de adviento-navidad?
Cmo voy a acoger el misterio del Dios humanado en Jess?
Cmo vivir y expresar con todos los que me rodean la ternura
de Dios hecho nio para que nosotros vivamos el mismo amor
con la misma ternura? (Tomar decisiones concretas para esta
noche de nochebuena: respecto a las personas con las que
convivo, a los parientes, los vecinos, los amigos y conocidos, los
lejanos).

Navidad: vuelve a nacer Jess? Qu es lo que realmente
celebramos?
La Navidad y la Nochebuena estn cargadas de smbolos, de
riqueza cultural, de tradiciones familiares, de un imaginario
social, de una tradicin social llena de publicidad comercial
Se puede distinguir el trigo de la paja? Qu sera lo esencial
cristiano de la Navidad?
Qu quiere decir realmente el hecho del nacimiento virginal
de Jess? Es una afirmacin, de qu gnero: fsico, biolgico,
histrico, teolgico...? Cmo conciliar el nacimiento virginal
de Jess, tan especial, y la voluntad de Dios de encarnarse y
anonadarse, "pasando por uno de tantos"? Estn en
contradiccin?
El libro de Roger Lenaers, Un cristianismo nuevo para un
mundo nuevo (Abya Yala, Quito 2008, coleccin Tiempo Axial,
cap. 9, pg. 104), presenta un estudio sobre la necesidad de recomprender la Navidad: celebramos lo mismo que la
cristiandad medieval celebr, pero no podemos expresarlo ni
entenderlo de la misma manera, cuando estamos actualmente
en una visin post-medieval, sin dos pisos, no heternoma.
Podemos seguir celebrando, no ingenuamente, sino con una
segunda ingenuidad...
Por todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente por
los ms necesitados, para que un da acojan la venida del
Enmanuel, Dios-con-nosotros, roguemos al Seor
Para que nuestra vida sea testimonio de la eficacia de la venida
de Dios en Jess...

-
Para que el ambiente social navideo vaya acompaado en

nuestras vidas por una vivencia intensa del misterio de la
navidad...
Por todos los que estn lejos de sus hogares, o no tienen familia,
o estn en soledad obligada o voluntaria; para que
experimenten la comunin y el amor por encima del cerco
soledad que les rodea...
Para que el ambiente de la navidad propicie en nuestros
hogares el necesario clima de amor y ternura que durante la
vida diaria tenemos olvidado con frecuencia...
Oracin comunitaria
Dios, Padre Nuestro, que en Jess nos has dado tu Palabra,
hecha carne y sangre, fuerza y ternura, muerte y resurreccin;
te pedimos nos inspires para seguir sus pasos por el camino
que l nos traz, abrazando en nuestro caminar hacia ti a todos
los hermanos y hermanas. Por Jesucristo Nuestro Seor.

Pedro Canisio
Cant 2,8-14: Llega mi amado, saltando sobre los montes
Salmo 32: Dmos gracias a Dios, al son del arpa
Lc 1,39-45: Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?
l anuncio del ngel convierte a Mara en la primera discpula,
evangelizada y evangelizadora. Es la mujer que se convierte en

profetisa de Dios y firme seguidora de su Hijo. Esta experiencia
fundante de Dios en Mara la posibilita para que se convierta junto
con su prima Isabel en protagonista de las promesas y del plan de
Dios en medio de una sociedad fuertemente machista y patriarcal.
Mara e Isabel, mujeres de la periferia, mujeres que aprendieron y
mostraron con sus vidas y entraas lo que es escuchar la Palabra y
reconocer que la accin de Dios pasa por la realidad del pobre, del
marginado. Mara e Isabel son las mujeres de fe y modelos que
responden con toda su humanidad al proyecto salvfico de Dios,
siendo las predecesoras de la gente discriminada y excluida, de
mujeres y pecadores de los que nadie esperara que respondiesen
con gratuidad y compromiso a su revelacin histrica. Estas dos
mujeres comprometen a los cristianos desde dos actitudes
fundamentales para que el plan de Dios sea una realidad que
germine de la tierra misma; el plan de la confianza en Dios que hace
posible lo imposible, y el de la escucha y puesta por obra de su
Palabra.

Francisca Cabrini
1Sm 1,24-28: Ana da gracias por el nacimiento de Samuel
Interleccional 1Sm 2: Mi corazn se regocija por el Seor, mi Salvador
Lc 1,46-56: El Poderoso ha hecho grandes cosas por m
l canto del Magnficat origina la reflexin sobre la forma como
Dios hace presencia en la historia de la salvacin y especialmente

en su revelacin ms plena, la de su encarnacin histrica. La
primera parte de este canto se centra en la personalidad de Mara, y
la segunda hace universalizable la experiencia de Mara
proyectndola a la relacin de Dios con toda la humanidad. Es el
canto que invierte los parmetros de la historia, mostrando que la
accin de Dios se va realizando en los que son considerados los
desechables humanos. El Dios del Evangelio se fija de manera
personal y comunitaria en nosotros, humanos, para vincularnos a su
proyecto, presentndonos a Mara como la mujer que denuncia la
injusticia y la opresin; como la mujer que se solidariza con los
pobres y los reivindica en su lucha por la dignidad. El Magnficat
es el canto que muestra su compromiso por un mundo donde reine
la vida, por un mundo totalmente otro: el de la justicia y el derecho
divinos. El cntico de Mara se hace revolucionario (en su
sentido ms cabal), porque pone en la palestra las opciones
que Dios hace, aqullas que asumen la autntica liberacin
de las estructuras injustas que mantienen al pueblo
esclavizado por la discriminacin, el hambre, la guerra y el
abandono.

Juan de Kety
Mal 3,1-4.23-24: Les enviar al profeta Elas
Salmo 24: Descbrenos, Seor, al Salvador
Lc 1,57-66: Su nombre es Juan
ste pasaje del Evangelio muestra que las promesas de Dios se
cumplen. El cumplimiento de las palabras del ngel a Zacaras se da

en el nacimiento de un hijo al que llamaran Juan, y su consagracin
por el Espritu de Dios. Juan es la bisagra proftica que cierra el
Antiguo Testamento y abre la irrupcin del Nuevo; la irrupcin
hecha realidad en el Mesas de Dios por excelencia, Jess. De nuevo
la alegra es la respuesta a la accin misericordiosa de Dios ante la
imposibilidad humana. El que no crea en las promesas de Dios,
Zacaras, ahora las reconoce en su realizacin. El nio es don de
Dios y no simplemente fruto de un capricho humano. Este nio est
claramente llamado a realizar una misin en un momento crucial de
la vida del pueblo de Dios. Juan ocupa, pues, un momento decisivo
en la historia de la salvacin. Este ser el que anunciar la venida
inexorable del reino y el reinado de Dios. La invitacin que nos
propone el evangelio es a reconocer la grandeza y el inters
comprometido de Dios por la salvacin de la humanidad, y la
consecuente respuesta humana a tal compromiso. Estamos
llamados a mostrar el acontecer de Dios y su reino siendo sus
precursores histricos.

Delfn, Herminia, Adela
2Sm 7,1-5.8b-12.14a.16: El reino de David durar por siempre
Salmo 88: Proclamar sin cesar la misericordia del Seor
Lc 1,67-79: Bendito el Seor Dios de Israel
l Cntico de Zacaras se mueve en una triple pieza musical.
Comienza alabando a Dios por lo que ha hecho en favor de Israel;

cambiando su tnica anuncia el futuro papel de Juan Bautista, para
finalmente anunciar el papel de Jess en la historia. El llamado
Benedictus canta la proclamacin del carcter mesinico de Jess,
de su ser ungido por el Espritu de Dios para la liberacin de su
pueblo. De nuevo aparece la fidelidad de Dios a la promesa. Es la
fidelidad a la alianza que hace con el ser humano, donde el primer
comprometido es l.
El evangelio nos invita a ser parte de este coro histrico
salvfico, reconociendo la presencia de Dios en la humanidad.
Ejemplo de este reconocimiento es Juan. Este aparece como el
profeta del Altsimo que tendr la misin de ir delante del Seor y
preparar los caminos para el acontecimiento del reino que traer
justicia, misericordia, liberacin y paz. Ser la predicacin de la
reconciliacin y el cambio de mentalidad exigido al pueblo, la
obertura a la salvacin de Dios. Se hace fundamental en estos
tiempos que todos los creyentes formemos un coro integral que sea
la voz que nos lleve a la verdadera paz con justicia.

Natividad del Seor
Is 52,7-10: Vern los confines de la tierra la victoria de nuestro Dios
Salmo 97: Toda la tierra a visto al Salvador
Heb 1,1-6: Dios nos ha hablado por su Hijo
Jn 1,1-18: La Palabra se hizo hombre y habit entre nosotros
ste
evangelio
de
Navidad
nos
presenta
dos
elementos
importantes para la vida del cristiano: la Palabra y la Luz. La

Palabra que nos viene de Dios se encarn en Jess hace ms de dos
mil aos y vino a traernos un mensaje esperanzador. Sus palabras
de vida eterna, como las describi Pedro, promueven vida digna
para todos los seres humanos. Esa Palabra que exista desde la
eternidad se manifest humanamente en la persona de Jess, quien
habit entre nosotros y vive hoy presente en medio de la humanidad
sufriente y necesitada. Por medio de la Palabra somos iluminados y
enviados a anunciar el Evangelio a todos los pueblos del planeta.
Jess es esa Luz verdadera que ilumina a toda persona. El vino al
mundo, pero fue rechazado por los suyos y sigue siendo rechazado
hoy por los que no comparten su proyecto de vida. Nuestra misin
como seguidores de Cristo es la de ser testigos de esa Palabra y luz
del mundo. Por eso, acoger la Navidad que hoy celebramos con gozo
y esperanza requiere acoger de verdad el mensaje que vino a
traernos el Redentor: mense unos a otros como los he amado Yo.
Celebramos el misterio de la encarnacin. Dios asume la
condicin humana en Jess de Nazaret. Los evangelios enfatizan las
condicin humilde de su nacimiento y sealan como condicin para
ese nacimiento la aceptacin profunda y consciente por parte de
Jos y de Mara, la lgica del actuar de Dios sucediendo en un
pueblo pobre y sencillo.
Hermanos y hermanas, ser seguidor de Jess es asumir su
mismo camino, el camino de la encarnacin en los retos y desafos
de una cultura y de una poca; una obediencia incondicional a Dios
hasta la muerte. Por eso celebrar la Navidad no es solo un recuerdo,
es luchar dentro de nuestros pueblos y nuestras circunstancias para
que la dignidad de hombres y mujeres sea respetada, para que
tengamos condiciones dignas de vida, y por hacer de nuestros
pases lugares ms acordes al sueo de Dios, el Reino.
En este espritu, esencia del cristianismo, Feliz Navidad para
todos!

Esteban
Hch 6,8-10; 7,54-60: Veo el cielo abierto
Salmo 30: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu
Mt 10,17-22: El Espritu de su Padre hablar por ustedes
l evangelista Mateo nos pone en perspectiva de lo que significa
seguir a Jess. Nos muestra cules son las exigencias y riesgos con
los que tiene que contar un autntico discpulo de Cristo. La
comunidad mateana estaba pasando por situaciones de sufrimientos
y persecuciones, situacin que tambin tuvo que pasar Jess.
Recordemos que los cristianos fueron expulsados por los judos en el
ao 70, por el hecho de anunciar la Buena Nueva de Jesucristo.
Tuvieron que comparecer ante tribunales, fueron maltratados y
ultrajados. Pero no todo es dolor, sufrimientos y contradicciones;
tambin hay un mensaje de aliento y esperanza para todos aqullos
que se arriesguen asumir este camino liberador: no se preocupen
por lo que van a decir! Esa confianza fue la que tuvo el santo que
celebramos en este da, san Esteban, quien fue el primer mrtir del
cristianismo. Anunci incansablemente el Evangelio, fue apresado y
lo llevaron ante el Sanedrn para interrogarlo. Fue calumniado y
posteriormente apedreado por los judos. Hombres como Esteban
que, sin importar las consecuencias, no se cansan de anunciar la
justicia, la verdad, el amor y misericordia de Dios, es lo que necesita
nuestro mundo, tan lleno de injusticias, guerras, hambre, cobardas,
inconsecuencias

Juan, apstol y evangelista (s. I)
Sagrada Familia
Eclo 3,2-6.12-14: El que teme al Seor honra a sus padres
Salmo 127: Dichoso el que respeta al Seor y sigue sus caminos
Col 3,12-21: Soprtense y perdnense mutuamente
Lc 2,41-52: Los padres de Jess lo encuentran en el templo en medio de
los maestros
elebramos hoy la fiesta de la Sagrada Familia. Los textos de la
liturgia hacen referencia a temas familiares. En la primera lectura,

tomada del libro del Eclesistico, escuchamos los consejos que un
hombre, Ben Sirac, que vivi varios siglos antes de Jesucristo, da a
sus hijos. El respeto y la veneracin de stos hacia sus padres es
cosa agradable a los ojos de Dios, que ste no dejar sin
recompensa. Los hijos que veneren a sus padres sern venerados a
su vez por sus propios hijos. Todos estos consejos, an conservando
hoy plena validez, parecen insuficientes, puesto que estn dados
desde una mentalidad estrictamente rural, en donde otros aspectos
de la vida familiar no son tenidos en cuenta. No slo importa hablar
hoy del respeto que los hijos deber a los padres, sino de la actitud
de stos con relacin a los hijos. Esta insuficiencia resulta
particularmente notable en momentos como los actuales, cuando la
familia tiene planteados problemas de prdida de sus funciones.
Desde una perspectiva cristiana, la familia contina teniendo
una funcin insustituible: ser una comunidad de amor en donde los
que la integran puedan abrirse a los dems con una total sinceridad
y confianza. Dejando aparte los consejos que en ltimo lugar da San
Pablo, y que son puramente circunstanciales y muy ligados a las
costumbres y mentalidad de la poca, la exhortacin a la
mansedumbre, a la paciencia, al perdn y, sobre todo, al amor, es
algo realmente bsico para la familia de nuestro tiempo.
El evangelio de Lucas en el que se nos cuenta la prdida del
nio Jess en el Templo, fue escrito probablemente unos cincuenta
aos despus de este suceso. Doce aos es, aproximadamente, la
poca en que los nios comienzan a sentirse independientes. Para
Lucas, esta primera subida de Jess a Jerusaln es el presagio de su
subida pascual y por ello, estos acontecimientos hay que leerlos a la
luz de la muerte y resurreccin del Seor.
La sabidura de Cristo ha consistido para Lc en entregarse
desde su joven edad a su Padre, sin que esto quiera decir que
supiera ya adnde le llevara esa entrega. Pero en ella va incluida

ciertamente la decisin de anteponer su cumplimiento a toda otra
consideracin. Sus padres no tienen an esa sabidura. Mara
parece que llega a presentirla. Pero, de todas formas, respetan ya
en su hijo una vocacin que trasciende el medio familiar. Y esto es
algo muy valioso para cada una de nuestras familias. La educacin
de los hijos tiene que comenzar por una actitud de sincero respeto.
Si no, es imposible que surja la compresin y el amor.
Pablo da algunos consejos para la convivencia con otros. Se
requiere humildad, acogida mutua, paciencia. Y si fuese necesario,
perdonar. As procede Dios con nosotros. Su actitud debe ser el
modelo de la nuestra (v.12-13). Pero, por encima de todo, est el
amor, de l tenemos que revestirnos, dice Pablo empleando una
metfora frecuente en sus cartas (v.14). De este modo la paz de
Cristo presidir en nuestros corazones (v.15).
Si el amor es el vnculo que une a las personas, la paz se ir
construyendo en un proceso, los desencuentros irn desapareciendo
(los enfrentamientos tambin) y las relaciones se harn cada vez
ms trasparentes. En el marco de la familia humana, esos lazos son
detallados en el texto del Eclesistico (3,3-17).
Lucas nos presenta a la familia de Jess cumpliendo sus
deberes religiosos (vv. 41-42). El nio desconcierta a sus padres
quedndose por su cuenta en la ciudad de Jerusaln. A los tres das,
un lapso de tiempo cargado de significacin simblica, lo
encuentran. Sigue un dilogo difcil, suena a desencuentro;
comienza con un reproche: Por qu nos has hecho esto?. La
pregunta surge de la angustia experimentada (v. 48). La respuesta
sorprende: Por qu me buscaban? (v. 49), sorprende porque la
razn parece obvia. Pero el segundo interrogante apunta lejos: No
saban que yo deba estar en las cosas de mi Padre?. Mara y Jos
no comprendieron estas palabras de inmediato, estaban
aprendiendo (v.50).
La fe, la confianza, suponen siempre un itinerario. En cuanto
creyentes, Mara y Jos maduran su fe en medio de perplejidades,
angustias y gozos. Las cosas se harn paulatinamente ms claras.
Lucas hace notar que Mara conservaba todas las cosas en su
corazn (v. 51). La meditacin de Mara le permite profundizar en
el sentido de la misin de Jess. Su particular cercana a l no la
exime del proceso, por momentos difcil, que lleva a la comprensin
de los designios de Dios. Ella es como primera discpula, la primera
evangelizada por Jess.
No es fcil entender los planes de Dios. Ni siquiera Mara
entiende. Pero hay tres exigencias fundamentales para entrar en
comunin con Dios: 1) Buscarlo (Jos y Mara se pusieron a
buscarlo); 2) Creer en l (Mara es la que ha credo); y 3)
Meditar la Palabra de Dios (Mara conservaba esto en su corazn).
El evangelio de hoy es dramatizado en el captulo 140,
Perdidos en el Templo, de la serie Un tal Jess, de los hnos.

Lpez Vigil. El guin y su comentario pueden ser tomados de aqu:
Puede
ser
Cmo vivo mi vida familiar? Pueden mis familiares estar
sufriendo por m?
Tengo un desajuste entre lo que digo en la sociedad pblica y
lo que vivo en la familia?
La familia es una realidad esttica que pasa por etapas
evolutivas muy diferentes Cul es la prxima etapa que
vivir mi familia? Precisa ya de alguna preparacin o
previsin?

El tema de la defensa de al familia es un rea de conflicto
entre la Iglesia y la sociedad actual. Analizar las posturas de
ambos lados. Por parte de la Iglesia: ser que defiende no la
familia sino un modelo concreto de familia? Cmo quedan ah
las relaciones y diferencias entre Iglesia y realidades
autnomas, fe y cultura, pluralismo legtimo, inculturacin
Concretamente: qu actitudes nuevas sera bueno que tomara
la Iglesia en este tema?
Comparar la migracin de Jess (incluso aunque fuese
simblica) con la de los millones de desplazados y migrantes
del mundo actual.
Jess no destac por ser un defensor de la familia Para l,
claramente, la familia no es lo ms importante en la vida. Hay
valores a los que debe someterse la familia, valores que uno
debe poner tambin por encima de la relacin con su familia
Comentar la conducta de Jess.
Por toda la Iglesia, para que los cristianos hagamos de ella una
verdadera familia en la que no haya discriminaciones sino que
reinen la justicia, el amor y la fraternidad. Oremos.
Por todos cristianos, para que seamos solidarios en la tarea de
hacer de este mundo una nica familia humana llena de paz y
fraternidad. Oremos.
Por las familias cristianas, para que estn abiertas a todas las
transformaciones positivas que vive hoy la institucin familiar.
Oremos.

-
Por las familias rotas, los hijos que sufren las consecuencias de
una separacin, los que estn alejados de sus familias, los que
no aciertan a saber convivir con los suyos. Oremos.
Por las familias sin vivienda, sin trabajo, emigrantes. Oremos.
Por nuestras familias, para que vivamos en coherencia con
nuestra fe, trabajando por el Reino. Oremos.
Oracin comunitaria
Oh Dios, Comunidad Trinitaria plena, Padre y Madre de toda la
Familia Humana: haz vibrar en todos nosotros el sentido de
pertenencia a la misma y nica Familia Universal, para que el
mundo y la humanidad se transformen a la bsqueda de tu
Proyecto de Amor. T que vives y haces vivir, por los siglos de
los siglos. Amn.
Seor Jess que quisiste comenzar tu vida como todo ser
humano, en el seno de una familia, necesitado del calor, el
alimento y el apoyo de los ms cercanos; comenzando a
aprender a caminar... Danos apreciar las virtudes domsticas y
el valor de autenticidad que da el compromiso en el da-a-da
humilde y oculto. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Para un estudio sobre el matrimonio y la familia sugerimos
CARAVIAS, Jos Luis, Matrimonio y familia a la luz de la Biblia.
Cuenca: EDICAY, 1998 (disponible en la biblioteca de Koinona:
http://servicioskoinonia.org/biblioteca/biblica/CaraviasMatrimo
nioFamilia.zip).

Santos Inocentes, Abel
1Jn 1,52,2: La sangre de Jess nos limpia los pecados
Salmo 16: Nuestra vida se escap como un pjaro de la trampa de los
cazadores
Mt 2,13-18:Herodes mand matar a todos los nios en Beln
s importante tener en cuenta en este relato no tanto el hecho
histrico, sino ms bien el mensaje teolgico que Mateo nos quiere

regalar. Jess es salvado de las manos del rey Herodes, y su familia
tiene que huir hacia Egipto. Con esto se cumple lo que haba dicho
el profeta Oseas: De Egipto llam a mi hijo. Moiss fue salvado de
las manos del Faran. Jess es el nuevo Moiss, es decir, el que
llevar a Israel a una nueva y definitiva liberacin. Este pasaje,
unido a la celebracin de este da, nos muestra que a los opresores
no les importa el dao que puedan ocasionar, incluso matando a
nios inocentes, con tal de mantener el poder y la dominacin.
Tambin el miedo constante que mantienen porque en cualquier
momento nacer la justicia que se est gestando en los pueblos.
Hoy, nuestros inocentes siguen padeciendo: aldeas y pases enteros
muriendo de hambre, sufriendo el abandono, la represin por parte
de los que tienen y ejercen el poder. Otro mal de nuestro tiempo es
la corrupcin que impide que los bienes sean distribuidos entre
todos. Al mismo tiempo tenemos la esperanza de que el Salvador
que nos ha nacido venga en socorro nuestro.

Tomas Becket, David
1Jn 2,3-11: Quien ama a su hermano permanece en la luz
Salmo 95: Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones
Lc 2,22-35: Mis ojos han visto a tu salvacin
onforme a la Ley juda, todo primognito varn deba ser
presentado en el Templo, y Jess no fue la excepcin. Mara y Jos

se presentan con un par de trtolas y dos pichones, segn lo
previsto por la Ley, dndonos a conocer su situacin de pobres. La
condicin social de la Sagrada Familia de Nazaret no era la mejor,
pero Dios se fij en esa humilde pareja para hacerse presente en
medio de nosotros. Y todava hay ms. En el momento de la
presentacin, el que recibe al nio en sus brazos es un anciano
llamado Simen, que significa Dios ha escuchado, pero, como lo
dice el texto, es un hombre honrado y piadoso que esperaba la
liberacin de Israel y se guiaba por el Espritu Santo, y nos da a
conocer el plan salvfico de Dios en Jess. Por eso, Lucas lo que
quiere resaltar y pone en boca de Simen es que Jess es el
Liberador, es el Salvador que ha venido a instaurar la paz, que ha
venido a iluminar no slo a los de Israel, sino tambin a los paganos
(extranjeros). Ya podemos morir en paz porque nosotros tambin
hemos conocido al Salvador y proclamamos su proyecto del reino.

Sabino, Rainiero
1Jn 2,12-17: El que hace la voluntad de Dios vive para siempre
Salmo 95: Cuenten las maravillas del Seor a todas las naciones
Lc 2,36-40: El nio creca y se fortaleca
yer veamos al anciano Simen bendiciendo a Dios por la
presencia del Salvador. Hoy, en el mismo acto de la Presentacin, es

otra persona muy anciana, Ana, cuyo significado es gracia, la que,
al igual que Simen, personifica la espera del Seor y la liberacin
de su pueblo. La pareja formada por Simen y Ana se relaciona con
la formada por Zacaras e Isabel, los padres de Juan Bautista; y es
que Lucas quiere destacar la importancia que tienen el hombre y la
mujer en el proyecto liberador de Dios.
Jess, el nio antes presentado en el Templo, de quien hablaban
el profeta Simen y la profetisa Ana, que nos vino de lo sencillo, lo
humilde, lo pobre, lo que no cuenta, creca y se llenaba de
sabidura y el favor de Dios lo acompaaba. As como Jess iba
creciendo en sabidura y gracia de Dios, nosotros, como seguidores
suyos, tambin estamos llamados a continuar nuestro crecimiento
como cristianos autnticos. Crecer en autenticidad cristiana es vivir
plenamente en Cristo; y este vivir se concretiza en la aplicacin de
su proyecto de vida para que todos tengamos vida en abundancia.
Que nuestra espiritualidad se fundamente en el Espritu de Jess y
ste nos inspire a cantar las maravillas del Seor a ejemplo de
Mara.

Silvestre, Paulina
1Jn 2,18-21: Estn ungidos por el Santo, y todos ustedes lo conocen
Salmo 95: Algrense los cielos y la tierra
Jn 1,1-18: Todo existi por medio de la Palabra
n este fin de ao es importante hacer una revisin de nuestra
vida. Podemos preguntarnos: qu hemos hecho para ir formando

reino en medio de nuestros hermanos? Qu hemos dejado de
hacer? Son preguntas existenciales que nos invitan a seguir
trabajando para que el reino inaugurado por Jess llegue a toda la
humanidad. Que seamos testigos del Evangelio en un mundo donde
reinan el odio, la discordia, las injusticias. Que seamos luz en las
tinieblas que acechan a nuestra humanidad, planteando alternativas
distintas al orden social injusto que actualmente impera, donde los
pobres son cada vez ms pobres y los ricos cada vez ms ricos. Que
esa Palabra creadora de Dios nos desafe a promocionar la vida, la
justicia y el amor. El mundo necesita ms que nunca que quienes
nos llamamos cristianos demos testimonio de aqul que nos ha
enviado a ser promotores de paz y verdad. Que esa Palabra que se
hizo carne y habita entre nosotros nos d la gracia de ser fieles
discpulos suyos. Que en este nuevo ao el Seor siga suscitando
evangelizadores que quieran arriesgar su propia vida en pro de la
Creacin. Feliz Ao 2016!

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Diciembre de 2015 Ciclo C

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ess ayuda a los 72 discpulos a hacer una revisin y evaluacin

de su trabajo misionero, distinguiendo entre lo que es ms

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l relato de Mateo subraya la admiracin de la gente, que alaba

al Dios de Israel, el liberador de las opresiones del pueblo que

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l evangelio nos presenta en palabras bastante fuertes un

reproche que debe confrontar nuestra vida personal, familiar y

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stos dos personajes del evangelio representan a una comunidad

que todava no reconoce en la presencia de Jess la accin de Dios.

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odemos encontrar en el evangelio de hoy tres partes: La primera

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c 3,1-6: Todos vern la salvacin de Dios

El tiempo de adviento es tiempo de esperanza y de apertura al

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Para la reunin de grupo

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nuestro compromiso, de que el mundo puede cambiar y de que

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n el pensamiento religioso tradicional, el ser humano tiene una

parte espiritual, elevada y digna de estima, y otra material de bajos

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l ngel anuncia de parte de Dios a Zacaras y luego a Mara el

nacimiento de Juan y de Jess, respectivamente, que se relacionan

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os maestros de la Ley y los fariseos eran los especialistas de la

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a figura de Juan Bautista da unidad al texto de donde estn

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l profetismo israelita haba sido una demostracin de conciencia

crtica frente a los abusos no slo de los imperios de turno, sino

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l profetismo israelita haba sido una demostracin de conciencia

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l texto del profeta Sofonas nos habla de un tiempo poco antes

del reinado de Josas. El pas se hallaba sumido en la mayor miseria

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Por todos los que en estos das cercanos a la navidad se sienten

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os lderes religiosos que tenan autoridad ante el pueblo

interrogan a Jess, pues tenan a su cargo el control y regulacin de

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ess estaba aplicando esta parbola a los lderes religiosos de su

tiempo. Ellos eran como el segundo hijo: dijeron s a la voluntad del

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uan ha escuchado de la obra proftica de Jess en Galilea, y enva

a preguntarle si es el Mesas, el esperado. El Mesas esperado por

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l evangelio de Mateo pretende convencer a los judos de que

Jess es el Mesas. Los judos, sobre todo despus del destierro,

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l primer gnesis de Jess es su genealoga desde Abrahn hasta

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