Jorge Ribalta EXPERIMENTOS PARA UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD

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EXPERIMENTOS PARA
UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD
Jorge Ribalta
1. Recuerdos del futuro

Entre 2000 y 2008 hemos llevado a cabo en el MACBA varios proyectos que han intentado rearticular la relacin entre el museo
y la ciudad. Entre Las Agencias, en 2001, y el proyecto fotogrfico
sobre Barcelona y la exposicin Archivo Universal. La condicin
del documento y la utopa fotogrfica moderna, a finales de 2008,
pasando por las exposiciones Cmo queremos ser gobernados?,
en 2004, o Desacuerdos, en 2005, se extiende un ciclo de experimentacin institucional paralelo a las dinmicas sociales de la
ciudad. Estos proyectos, enraizados en la tradicin de las prcticas musesticas de crtica institucional, han buscado perfilar un
modelo de poltica artstica metropolitana para las actuales y futuras condiciones geopolticas.
El trabajo del Museo en este periodo ha constituido un proyecto de regeneracin institucional cuyo objetivo ha sido el de ofrecer un modelo creble de institucin artstica en un pas como el
Estado espaol, donde tales instituciones no evolucionaron al
ritmo internacional y todava hoy comparten el descrdito pblico
de un Estado con dficits democrticos endmicos. No olvidemos
que bajo la dictadura franquista, que domina el periodo central
del siglo XX, Espaa queda al margen del desarrollo de las instituciones del arte moderno que se produce internacionalmente a partir del modelo que implanta el MOMA desde la dcada de los treinta,
y que en Europa se generaliza despus de la Segunda Guerra
Mundial. El Estado espaol se incorpora al proceso de modernizacin de las instituciones artsticas solo a partir de finales de los
ochenta, ya con la democracia restaurada pero en una poca en
que los museos modernos han cedido su centralidad a las nuevas
instituciones artsticas posmodernas, dominadas por los imperativos turstico-econmicos del modelo de crecimiento del capitalismo posindustrial y neoliberal. En Espaa, el desarrollo de tales
instituciones ha estado determinado por el paradigma de las industrias culturales, que pasa por alto el papel educativo del museo
y su dimensin constitutiva de la esfera pblica. Frente a la concepcin espectacularizada, instrumentalizada y banal (esto es,
regida por un modelo blando de participacin basado en las estadsticas y el consumo) que domina la eclosin de los museos en
Espaa a lo largo de las dcadas de los ochenta y noventa y que
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Circo versus Imperio Global, campaa

contra la Europa del Capital y de la
Guerra, Plaa dels ngels, Barcelona,
15 de marzo de 2002
Movilizaciones contra la guerra,

Plaa dels ngels, Barcelona,
primavera de 2003
226
an contina, la experiencia del MACBA de la ltima dcada ha

supuesto un contramodelo, caracterizado por la bsqueda de un
anclaje crtico con la tradicin de las instituciones artsticas modernas y, a la vez, por conferir centralidad a la dimensin educativa
del museo y a su pblico.
Pero el significado de la experiencia del MACBA en la ltima
dcada no se limita a la escala nacional, sino que debe situarse en
el contexto internacional del debate artstico y musestico. Lo que
ha venido a denominarse modelo MACBA ha constituido una
comprensin singular del museo como espacio de debate y conflicto, una relectura crtica de la tradicin moderna que ha articulado mtodos artsticos, saber social y accin en la esfera pblica
como mtodo de reinventar el campo artstico y dotarlo de nueva
significacin y legitimidad social. De ah ha surgido uno de los
aspectos fundamentales del MACBA en estos aos: su capacidad
para la experimentacin institucional. El Museo ha sido capaz de
avanzar en este aspecto sin tener ningn interlocutor institucional
de sus caractersticas a escala internacional. A travs de una lectura particular de los debates y las experiencias de la crtica institucional de los sesenta en adelante, el Museo ha abordado una
serie de proyectos que han experimentado el anclaje de la institucin en la ciudad y ha podido reinventarse y lanzar hiptesis de lo
que puede constituir una institucin de nuevo tipo.
Historiografa, poscolonialidad y patrimonio comn
Adems de repensar el papel del museo en la esfera pblica, la actividad del MACBA (que se materializa visiblemente en la construccin de una coleccin, un programa de exposiciones temporales
y un programa de actividades) ha intentado promover otra narracin del arte de la segunda mitad del siglo XX, y problematizar la
relacin entre arte moderno y modernidad desde la constatacin
del papel perifrico de Barcelona en la configuracin de los discursos dominantes sobre este arte moderno. Inspirada en los estudios
feministas y poscoloniales, esta lnea de trabajo parta del reconocimiento de que las formas de saber y las estructuras de poder son
a todo punto indisociables.
El concepto de periferia se utiliza aqu a partir de su inversin semntica, desplazando lo que se considera una posicin
culturalmente subordinada en favor de un proceso de autorreconocimiento y de construccin de un punto de vista antagonista
en relacin con las estructuras de poder/saber centrales, contra
las cuales se define. Con ello busca identificar y entender los procesos culturales especficos que hacen de Barcelona un centro
de modernidad perifrico (valga la contradiccin de centro perifrico), y busca tambin hacer relativamente transparentes y sujetos a debate los procesos de construccin de esas relaciones de
saber/poder dominantes. En este proceso, hemos cuestionado una
idea dominante de la cultura basada en discursos identitarios

anclados en conceptos romnticos, por un lado, y en la industria
cultural, por otro. Esta idea hace de la cultura un instrumento
ideolgico para la construccin y legitimacin de los mitos identitarios locales y nacionales y, simultneamente, para el marketing
de sus grandes figuras ejemplares en el actual mercado global de
las diferencias programadas. Y su hegemona va en detrimento
de otras polticas posibles en las que cultura y educacin constituyan un ncleo rector. Solo ser posible reelaborar el proyecto
de una educacin popular legado de la modernidad superando
esa divisin entre arte y cultura. Es necesario insistir en los efectos perversos de esta situacin dominante en la que la cultura se
aleja de la produccin de discurso, debate y vida pblica y se convierte en celebracin identitaria y mitificacin localista y en motor
econmico de un modelo de ciudad extravertida.1
Frente a este contexto, entendemos lo local en un sentido
que no es ni identitario ni esencialista, que no es localista (es decir,
segn una lgica ahistrica de reproduccin de una identidad metafsica e inmutable), sino que es la concrecin singular en un territorio de condiciones y fuerzas histricas globales. Lo local es la
produccin especfica de las diversas opciones histricas que se
nos presentan y entre las cuales hemos de optar, lejos de cualquier
nocin identitaria. La cuestin no es celebrar cmo somos sino
preguntarnos por qu somos como somos o, ms an, cmo podemos ser. En este sentido, no hay una identidad porque no hay un
sujeto estable sino una multiplicidad de relaciones que producen
diversas posiciones de sujeto. Defender esta comprensin compleja, relacional y antirromntica de lo local significa por tanto promover una relacin autocrtica con las formas de produccin del
saber y no se traduce en la lgica de la reproduccin de lo existente, sino en un intento de apertura y reajuste de relaciones globales y de soberana sobre las opciones histricas, tal como ha
planteado Immanuel Wallerstein a propsito de la utopstica, entendida como un futuro alternativo, creblemente mejor e histricamente posible (pero incierto).2
Lo local no es tampoco lo prximo. Actualmente, se utilizan nociones de proximidad para gestionar el conflicto social a
travs de un neocomunitarismo antimoderno que promueve la anulacin del antagonismo y el conflicto constitutivos de lo social. Se
busca as la construccin de la homogeneidad y la anulacin de
las diferencias. La gestin cultural aparece como instrumento
de nuevas formas blandas de gobernabilidad biopolticas y la
cultura como un agente supuestamente despolitizado de construccin de consensos y de disciplina social, que se manifiesta en
Barcelona, por ejemplo, en las nuevas polticas a favor del civismo.
Frente a ello, defendemos una comprensin del espacio artstico
como espacio de debate, diferencia y alteridad radical.
Plaa dels ngels, Barcelona,

23 de octubre de 2006. Imgenes
grabadas y cedidas por Informativos
Telecinco
1 Miren Etxezarreta, Albert Recio

y Lourdes Viladomiu: Barcelona:
una ciudad extravertida, en Manuel
J. Borja-Villel, Jean-Franois Chevrier
y Craigie Horsfield: La ciutat de
la gent. Barcelona: Fundaci Antoni
Tpies, 1997, pp. 221-255.
2 Immanuel Wallerstein: Utopstica.
Les opcions histriques del segle XXI.
Valencia: Universitat de Valencia,
2003, p. 12.
227
Octavilla de la exposicin Un teatro

sin teatro, MACBA, 2007
3 Alberto Cardn: Lo prximo y lo

ajeno. Tientos etnolgicos II.
Barcelona: Icaria Editorial, 1990.
228
As, pues, lo local es una forma especfica de estar abierto

al otro y de ser transformado por l. Como articul hace aos el
antroplogo Alberto Cardn,3 lo local no es solo lo prximo, sino
tambin lo ajeno. Lo local es un proceso de reinvencin en el que
debemos poder superar los lastres identitarios y localistas que nos
atan a mitos ancestrales y a la perpetuacin del orden dominante,
naturalizado por ideologas nacionalistas y esencialistas. Estos lastres, de facto, nos impiden asumir nuestras condiciones y opciones histricas con todas sus consecuencias, es decir, asumirlas de
un modo que nos sea posible decidir sobre ellas, cambiarlas y contribuir a una nueva geografa de centros y mrgenes.
Cmo se materializa este discurso en el Museo? A travs del
inters de la Coleccin y de las exposiciones temporales por artistas y escenas artsticas (como Latinoamrica o el este de Europa)
que no han ocupado posiciones hegemnicas en los discursos sobre
el arte moderno promovidos por las instituciones legitimadoras centrales del siglo XX, o a travs de exposiciones temticas que han
lanzado hiptesis para otras posibles narraciones de la modernidad artstica tomando como punto de partida y eje interpretativo
algunos de los aspectos reprimidos o marginalizados por la modernidad formalista cannica.
Pueden encontrarse algunos ejemplos en exposiciones como
Arte y utopa. La accin restringida (verano de 2004), que propona un recorrido alternativo por el arte moderno a partir de Mallarm
y las relaciones entre arte y poesa, o en la presentacin de la
Coleccin titulada Poticas relacionales (otoo de 2004), organizada a partir de referencias a douard Glissant, que sugera una
nocin de relacionalidad que conllevaba no solamente una lectura
antifetichista del objeto artstico sino tambin una peculiar versin
de las teoras poscoloniales de hibridacin e interculturalidad, con
una alternativa al discurso nacionalista e identitario. O en Un teatro sin teatro (primavera de 2007), que fue una exploracin sobre
la teatralidad como el lado reprimido de la visualidad artstica
hegemnica desde la segunda mitad del siglo XX, determinada
por la condena clsica al teatro formulada por Michael Fried. Ms
recientemente, en Bajo la bomba (otoo de 2007), comisariada
por Serge Guilbaut y Manuel J. Borja-Villel, y que pona en escena
sus tesis conocidas sobre los combates por la hegemona cultural en el escenario geopoltico de la posguerra. El ltimo intento
en este sentido ha sido la exposicin Archivo universal. La condicin del documento y la utopa fotogrfica moderna (finales de
2008), que planteaba una lectura de la modernidad artstica
desde el problema del documento fotogrfico, histricamente un
gnero subordinado a las artes, y la estructura del testimonio
(esto es, una alianza entre las elites y los grupos subalternos)
como el problema central de la representacin artstica y poltica
en la modernidad.
Este proceso es tambin autocrtico respecto a los mecanismos de representacin y exhibicin dominantes en el trabajo
museogrfico y pone en evidencia la quiz inevitable reificacin y
monumentalizacin que supone el complejo expositivo. La exposicin suele ser un aparato al servicio del mito identitario del autor
que no da cuenta ni de la dimensin estructural y social de la construccin de la esfera pblica artstica ni, por otro lado, de las formas cotidianas, difusas y colectivas de la creatividad. Cmo
interrumpir esa lgica? La atencin hacia los artistas y las escenas
considerados menores, las formas alternativas de distribucin o una
relativa utilizacin de dispositivos archivsticos en la exposicin
(incluyendo la documentacin y tambin formas de apropiacin
del espacio expositivo que otorgan un valor de uso y relativizan el
valor puramente expositivo), son tentativas de explicar no solamente una historia de las obras y los autores, sino principalmente
una historia de los procesos sociales colectivos de construccin de
debates artsticos: una historia de las esferas artsticas pblicas.
Esta historiografa exige mecanismos y mtodos musesticos autocrticos que intenten apuntar hacia los aspectos reprimidos e inasibles en el modelo epistemolgico de la exposicin. Este tipo de
mecanismos son asimismo formas de introducir en el formato expositivo una concepcin pervertida de los pblicos y de la educacin a la que me referir ms adelante.
Pblicos y contrapblicos
La contribucin del Museo a una esfera pblica radicalmente
democrtica es, de entrada, la de ser autocrticos y estar abiertos al debate. La actividad discursiva ha jugado un papel central
en el MACBA. Con ella intentamos contrarrestar la hegemona del
dispositivo de la exposicin y del paradigma representacional como
el principal mtodo o espacio discursivo pblico del museo.
Partimos de una comprensin de la vida social constituida por
diferentes pblicos, con intereses distintos. Segn esta lgica, el
museo debe permitir usos diferentes y no jerarquizados para esos
diferentes pblicos, que no se limitan al espacio expositivo ni
deben estar sobredeterminados por el imperativo de la visibilidad.
Tambin intentamos investigar mtodos de circulacin de discursos a travs de la pgina web y otras formas de publicaciones
y publicidad. Asimismo, hemos cuestionado el actual privilegio
del derecho del autor sobre el derecho del pblico,4 primando la
comprensin de los procesos de construccin de pblicos y los
mecanismos sociales de circulacin del discurso.
El pblico y lo pblico son conceptos en los que conviven
simultneamente varios significados y que se definen de manera
autorreflexiva. Lo pblico tiene que ver con lo comn, con lo estatal, con el inters compartido, con lo accesible. Hay una movilidad histrica en la oposicin pblico-privado justamente a partir
Folleto del seminario La construccin

del pblico, MACBA, 2003
4 Vase en particular el editorial de

la Agenda informativa del MACBA:
Patrimonio comn e institucin
pblica: del derecho del autor al
derecho del pblico, reproducido
en Ag 2004-2006. Seleccin de
textos de la Agenda informativa
del MACBA, Quaderns porttils,
nm. 5 (2006) en www.macba.cat.
229
5 Michael Warner: Pblicos

y contrapblicos. Barcelona:
MACBA-UAB, 2008.
230
de la propia movilidad de los pblicos y sus formas de autoorganizacin. El pblico tiene un doble sentido de totalidad social y a
la vez de audiencias concretas.
Michael Warner ha descrito esta ambigedad y multiplicidad de significados de la nocin de pblico en su artculo Pblicos
y contrapblicos.5 Los pblicos son formas elusivas de agrupacin social que se articulan reflexivamente en torno a discursos
especficos. Pblico es uno de los trminos ms recurrentes en el
debate cultural, pero no por ello es un trmino simple y de significado evidente.
El arte es una actividad pblica, orientada al debate y a la
confrontacin con los otros. Hoy vemos que las instituciones y polticas culturales han ido sustituyendo de manera progresiva los
discursos de acceso universal a la cultura por un nuevo discurso
basado en la asimilacin de la experiencia cultural a los procesos
del consumo. En contra de la concepcin homogeneizadora y abstracta del espectador propia del arte moderno y sus instituciones,
el nuevo discurso de la industria cultural, que identifica pblico
y consumo, tiende a reconocer las diferencias, aunque lo hace
segn los criterios del marketing y da lugar a polticas culturales
de signo populista. Desde este punto de vista, trabajar para el
pblico significa darle lo que el pblico espera, dando por supuesta
una preexistencia de tales pblicos, pretendidamente comprensibles, mesurables y controlables a travs de procesos estadsticos.
Esta poltica cultural sigue el patrn del consumo televisivo y tiene
por tanto sus mismas consecuencias: una progresiva banalizacin
y empobrecimiento de la experiencia, en la cual la dimensin crtica y emancipadora de la experiencia cultural es eliminada a favor
de una falsa participacin.
Este discurso consensual tiene consecuencias desmovilizadoras en la sociedad civil, y frente a esto proponemos otro planteamiento: el pblico no existe como una entidad predefinida a la
cual hay que atraer y manipular, sino que el pblico se constituye
de formas abiertas e imprevisibles en el propio proceso de construccin de los discursos, a travs de sus diversos modos de circulacin. Por consiguiente, el pblico no es alguien a quien llegar,
que est ah esperando pasivamente las mercancas culturales,
sino que se constituye sobre el propio proceso discursivo y en el
acto de ser convocado. El pblico est en un proceso de movilidad permanente. Las consecuencias de esta comprensin en trminos de polticas y prcticas culturales implican poner en cuestin
las ideas dominantes respecto a la produccin y el consumo culturales, segn las cuales esos roles son inamovibles como procesos cerrados, y por ello meramente reproductivos de lo existente,
y abren un abanico de posibilidades de accin nuevas, en las que
el pblico adquiere un papel activo de productor que puede permitir articulaciones nuevas, otras formas de sociabilidad. De este
modo, el pblico aparece como un proyecto, como el potencial

de construir algo que todava no existe y que puede superar las
limitaciones actuales. Es justamente esta no preexistencia del
pblico (lo que podemos llamar su dimensin fantasmtica) lo
que permite pensar en la posibilidad de reconstruccin de una
esfera pblica cultural crtica. Y es precisamente ese potencial
y esa apertura lo que garantiza la existencia de una esfera pblica
democrtica, un espacio que no debe ser unitario para ser democrtico, como ha teorizado Chantal Mouffe.6
La multiplicidad de pblicos es preferible a una nica esfera
pblica. Nancy Fraser habla de la necesidad de explorar formas
hbridas de esferas pblicas y de la articulacin de pblicos dbiles y pblicos fuertes, en los que la opinin y la decisin puedan
encontrar formas de negociar y recombinar sus relaciones. Fraser
introduce el concepto de contrapblicos subalternos para referirse a los espacios discursivos paralelos donde los miembros de
los grupos sociales subordinados inventan y hacen circular contradiscursos, lo que a su vez les permite formular interpretaciones
opuestas de sus identidades, intereses y necesidades, y aade:
En las sociedades estratificadas, los contrapblicos subalternos
tienen un doble carcter. Por un lado, funcionan como espacios de
retiro y reagrupamiento; por el otro funcionan tambin como bases
y campos de entrenamiento para actividades de agitacin dirigidas
a pblicos ms amplios. Es precisamente en la dialctica entre
estas dos funciones donde reside su potencial emancipatorio.7 En
ltima instancia, esta exploracin sobre los contrapblicos conduce
a una esfera pblica posburguesa, que no debe identificarse necesariamente con el Estado.
De tal rechazo a una idea consensual de los pblicos nace
un modelo pedaggico para el arte y la cultura orientado hacia
la experimentacin de formas de autoorganizacin y autoaprendizaje. El objetivo de este mtodo es producir nuevas estructuras
que puedan dar lugar a formas inditas (en red, desjerarquizadas,
descentralizadas, deslocalizadas, etc.) de articulacin de procesos artsticos y procesos sociales. Se trata de dar agencia a los
pblicos, de favorecer su capacidad de accin y superar las limitaciones de las divisiones tradicionales entre actor y espectador,
entre productor y consumidor.
En el MACBA intentamos repensar las concepciones dominantes del pblico y experimentar con diferentes mtodos de trabajo cultural basado en otras posibles formas de mediacin. Esto
implica repensar y redefinir el pblico desde las aportaciones del
feminismo, los estudios subalternos, la teora queer y las experiencias de los nuevos movimientos sociales. Y entender los pblicos
como transformadores y no reproductores, superando as las limitaciones actuales de la representacin poltica tradicional, basada
en una concepcin burguesa de la esfera pblica.
6 Vase por ejemplo su Introduccin

a El retorno de lo poltico. Barcelona:
Editorial Paids, 1999.
7 Nancy Fraser: Iustitia interrupta.
Reflexiones crticas desde la
posicin postsocialista. Santaf
de Bogot: Facultad de Derecho de
la Universidad de los Andes y Siglo
del Hombre Editores, 1997,
pp. 115-117.
231
Las experiencias del MACBA que describo a continuacin

pertenecen al ciclo 2000-2008. La cuestin central que se plantea en ellas es cmo reinventar el campo artstico en la encrucijada
del saber social y la accin en la esfera pblica, a partir de proyectos especficos y construyendo la legitimidad en el propio
proceso. Al mismo tiempo, estos proyectos buscan desarrollar un
mtodo musestico que ha interiorizado las demandas de una radicalizacin democrtica, inherentes a las prcticas de la crtica institucional, e intentan favorecer la diseminacin de espacios de
crtica, libertad, juego y experimentacin en otros mbitos institucionales (la escuela o el hospital, por ejemplo) y, con ello, compartir el privilegio simblico del campo artstico con otros campos.
Se trata de contribuciones a una esfera pblica experimental y de
una concepcin desterritorializada del museo, que se constituye
de manera temporal y provisional a travs de la propia prctica.
En trminos de Deleuze y Guattari, podramos decir que se trata
de introducir espacios moleculares en estructuras o espacios molares. La hiptesis experimental es la posibilidad de construir as
una nueva institucionalidad ms acorde con las condiciones de las
formas de subjetivacin y las experiencias sociales de nuestro
tiempo y abierta al futuro.
Taller De la accin directa considerada

como una de las bellas artes,
Barcelona, 2000
8 La nocin de caos sistmico

procede de escritos de Immanuel
Wallerstein y de Giovanni Arrighi.
Vase la antologa de Immanuel
Wallerstein: Capitalismo histrico
y movimientos antisistmicos.
Un anlisis de los sistemas-mundo.
Madrid: Akal, 2004, y el libro de
Giovanni Arrighi y Beverley J. Silver:
Caos y orden en el sistema-mundo
moderno. Madrid: Akal, 1999.
232
2. Agenciamientos (2000-2002)
El taller La accin directa como una de las bellas artes, que tuvo
lugar en otoo de 2000, fue un primer intento desde el Museo de
poner a trabajar juntos a colectivos de artistas y movimientos sociales. Es importante entender la singularidad de la situacin de los
movimientos sociales en Barcelona en ese momento y cmo, desde
entonces, el ciclo de experimentacin institucional del MACBA ha
discurrido en paralelo y de manera indisociable al ciclo de experimentacin social de esos mismos aos en la ciudad. Adems de la
larga tradicin de una sociedad civil organizada en Barcelona
(uno de cuyos rasgos singulares es el papel central que juega el
movimiento vecinal en los procesos urbanos de la ciudad tras la
restauracin democrtica de finales de los setenta), ese momento
coincide con la emergencia del movimiento por una sociedad civil
y justicia globales que eclosiona en Seattle en 1999. El movimiento
desencaden la serie de movilizaciones que, en los dos o tres aos
sucesivos, dieron lugar al movimiento de resistencia global o antiglobalizacin, un movimiento muy amplio y heterogneo que en ese
momento condensaba el debate sobre los efectos negativos del neoliberalismo y sobre el estado de caos sistmico en el que entraba
el capitalismo a lo largo de los noventa.8 El punto lgido de ese
estado fue la crisis argentina de 2001-2002, que se converta en
el terreno de pruebas del futuro del capitalismo neoliberal.
La discusin sobre las polticas de accin directa reactualizada por el movimiento global y su relacin con ciertas tradiciones artsticas articuladas polticamente (como el situacionismo
y sus derivaciones ms directamente antagonistas) se hallaba evidentemente en el centro del proyecto. Como ha planteado Ernesto
Laclau, las formas polticas de autoorganizacin y accin directa
son una reaccin posmoderna a las limitaciones de las formas
tradicionales burguesas liberales modernas de representacin
poltica y un sntoma de la dislocacin estructural del capitalismo
posfordista. Laclau habla de una espacializacin de acontecimientos como alternativa al paradigma de la temporalidad moderna, basada en un programa poltico proyectado en un futuro
permanentemente postergado. Esta dislocacin abre un potencial
para la democracia radical a travs de nuevas polticas de intervencin inmediata.9
El taller se organizaba en torno a cinco reas de trabajo:
Las nuevas formas de subempleo y trabajo precario. Aqu
contamos con la participacin de grupos como Ne Pas Plier de
Pars, que colaboraron con grupos locales por la Renta Bsica
de cara a iniciar una nueva publicacin. Ne Pas Plier eran conocidos por sus diseos aplicados a los soportes de comunicacin
y a la intervencin en espacios pblicos, realizados siempre en
colaboracin con colectivos de parados y subempleados de la regin parisina.
Fronteras y migraciones, para el cual tuvimos a miembros
de la red Kein Mensch ist Illegal (Nadie es ilegal), promovida por
Florian Schneider, en el trabajo conjunto con organizaciones por los
derechos de los inmigrantes ilegales y en la articulacin de una
crtica a las injusticias derivadas de la ideologa neoliberal dominante, que favorece la movilidad del mercado y el capital pero que
restringe la movilidad social de las clases trabajadoras y acenta
las desigualdades sociales. Este debate fue el origen de varios
Campamentos de Frontera o Border Camps, que tuvieron lugar el
verano siguiente en el sur de Espaa.
Especulacin urbanstica y gentrificacin, que cont con
la participacin del grupo Fiambrera Obrera, de Madrid y Sevilla,
a su vez coordinadores del taller. Trabajaron junto a Reclaim the
Streets, clebres por sus estrategias imaginativas en protestas
ecologistas e intervenciones carnavalescas en espacios pblicos
de Inglaterra.
Los medios de comunicacin fueron un tema transversal
en el taller. La idea central era la de cmo contribuir a generar
nuevas redes comunicativas autnomas. Este debate en el taller
fue el origen del la red Indymedia en Barcelona, la red surgida de
las protestas de Seattle y convertida en poco tiempo en una red
global del movimiento. En este contexto, contamos con la intervencin del grupo RTMark (que ms tarde se transformara en los
9 Ernesto Laclau: Nuevas reflexiones

sobre la revolucin de nuestro
tiempo. Buenos Aires: Nueva Visin,
1993.
233
Folleto De la accin directa

considerada como una de las bellas
artes, 2000
Yes Men), que aport sus experiencias de apropiacin tctica y tergiversacin de estrategias comunicativas corporativas, de gran
influencia en campaas locales posteriores.
Y, finalmente, y tambin de modo transversal, estaba la
cuestin relativa a las polticas de accin directa y la cuestin de
la agencia o empoderamiento como mtodos de reinventar las
polticas emancipatorias o revolucionarias.
El objetivo del taller era iniciar ciertos procesos de articulacin de las luchas polticas locales con mtodos artsticos de cara
a mantener una continuidad y constituir una plataforma de convergencia institucional con los movimientos. Y, en efecto, consigui
articular un amplio espectro de movimientos sociales en Barcelona
en un momento muy singular dentro de las dinmicas polticas, en
el sentido de que despus de un largo periodo de relativo estancamiento estaban emergiendo nuevas experiencias polticas en la
ciudad, como el MRG (Movimiento de Resistencia Global), que fue
muy activo entre 2001 y 2002 y que a pesar de que no tard en
desintegrarse fue el ncleo de una multiplicidad de iniciativas
posteriores.
El taller La accin directa como una de las bellas artes fue
el punto de partida de un proyecto ms complejo que se desarroll inmediatamente como su consecuencia lgica: Las Agencias,
un proyecto que tuvo lugar en la primera mitad de 2001.
Las Agencias
Habamos estado utilizando el concepto de agencia en el Museo
de manera recurrente en esos primeros aos. Entendamos el concepto de agencia en dos sentidos. Uno tena que ver con la idea
de empoderamiento, es decir, de otorgar poder y autonoma a
los pblicos, de acuerdo con una idea de pluralidad de las formas
productivas de apropiacin del museo por parte de tales pblicos.
El otro sentido era el de microinstitucin, un organismo de media234
cin entre el museo y los pblicos. La estructura de agencias intentaba articular una organizacin molecular del museo orientada a
la multiplicacin de espacios pblicos y de procesos de autoformacin por parte de los diferentes colectivos que participaban en
esas agencias.
En ese momento definimos el proyecto Las Agencias como
un elemento de intermediacin entre una narrativa y unas prcticas y sujetos pblicos, esto es, entre el Museo y la ciudad y
como un proyecto activista que utiliza como mtodos: a) la
accin o la actividad, vinculada a ciertos movimientos sociales,
que puede formalizarse en acontecimientos como la fiesta, la
programacin de actividades o la accin directa, con el objetivo
de generar espacio pblico democrtico, de recuperar la esfera
pblica; b) los talleres y el debate como medios de producir formas de resistencia cultural y c) la dimensin de produccin frente
a la de consumo.
Para entender el significado e impacto de Las Agencias es
importante tener en cuenta el contexto de Barcelona en los meses
previos a la cumbre del Banco Mundial, programada para junio de
2001 pero que finalmente fue cancelada por el temor de los organizadores a la eventual reaccin violenta que poda generarse en
la ciudad. Era el momento despus de las manifestaciones antiglobalizacin en diferentes ciudades como Praga y Gotemburgo,
cuando las protestas estaban alcanzando su momento de mxima
visibilidad e influencia, cuyo punto lgido (y tambin de declive)
fue Gnova, tambin en julio de 2001. Gnova supuso un momento
de inflexin en el ciclo de protestas iniciado en Seattle en 1999,
aunque en ese momento an no lo sabamos. Entre otras causas,
los efectos de los atentados de Nueva York del 11 de septiembre
de 2001 tuvieron un impacto decisivo en la presin poltica ejercida sobre el movimiento, a causa de una creciente criminalizacin policial y meditica, que a la larga determin su dinmica.
Ese momento de 2001 fue posiblemente el de mayor dinamismo
del movimiento en Barcelona. A pesar de la suspensin de la cumbre de Barcelona, la contracumbre organizada por los movimientos sigui adelante y Las Agencias jugaron un papel central en el
proceso, en particular en lo relativo al diseo de estrategias de
comunicacin y visibilidad pblica que transformaron los mtodos de intervencin tradicionales de los movimientos anticapitalistas en la ciudad.
Las Agencias fue un taller permanente, un experimento de
autoeducacin y tambin una propuesta de un mtodo pedaggico
basado en la asuncin de que el aprendizaje se deriva de las necesidades inmediatas y se produce en un contexto de confrontacin
directa con los problemas y las luchas reales. El aprendizaje es el
resultado de la necesidad emprica de soluciones efectivas a problemas especficos.
Taller y Show Bus de Las Agencias

durante la campaa contra el Banco
Mundial, Plaa dels ngels, Barcelona,
junio de 2001
235
Carteles de la campaa Dinero Gratis,

Forat de la Vergonya, Barcelona,
junio de 2001
Peridico de la exposicin
Antagonismos. Casos de estudio,
MACBA, 2001
236
Haba cinco agencias:

Una agencia grfica, que produca carteles y material
impreso para la contracumbre, como las campaas Dinero Gratis
y los carteles contra el Banco Mundial, mediante el uso de apropiaciones pardicas de las campaas municipales oficiales.
Una agencia fotogrfica, que produca imgenes y un
archivo para las diferentes campaas.
Una agencia de medios, que fue crucial en el desarrollo
de Indymedia Barcelona, as como de la revista Est Tot Fatal, un
instrumento de comunicacin y opinin de la contracumbre.
Otra agencia diseaba y produca instrumentos para intervenir en los espacios pblicos en situaciones de protesta. Inspirados
en los diseos de Ne Pas Plier o de Krzysztof Wodiczko, desarrollaron proyectos como Prt rvolter, una lnea de moda para proporcionar visibilidad y seguridad a los manifestantes en la calle,
o Art Mani, una especie de escudos fotogrficos para protegerse
contra las cargas policiales y pensados para tener un efecto de
fotomontaje en las pginas ilustradas de los peridicos cuando los
reporteros los fotografiaran. Y tambin el Show Bus, un autobs
adaptado para usos derivados de las situaciones de protesta en
espacios pblicos y equipado con un sistema de sonido y pantallas de proyeccin de vdeo, que poda utilizarse como espacio
mvil para exposiciones y que permita una pluralidad de usos en
acciones pblicas. Todos estos aparatos fueron visibles y desempearon su papel durante los acontecimientos de junio de 2001
en las calles de Barcelona.
Finalmente, otra agencia se encarg de gestionar el bar
del museo, que se convirti en un espacio relacional, un lugar para
comer y beber, pero tambin un espacio social en el que celebrar
actos con diferentes grupos y colectivos, con un programa de vdeo
y acceso a Internet.
Adems de estos proyectos, en el contexto de Las Agencias
se organizaron varios talleres con artistas como Marc Pataut (del
grupo Ne Pas Plier), Krzysztof Wodiczko y Allan Sekula. Los talleres se articularon de acuerdo con las necesidades de los grupos
implicados en la produccin de imgenes e instrumentos durante
las diversas campaas.
Las Agencias tuvo lugar en el Museo a la vez que dos exposiciones, Antagonismos. Casos de estudio y Procesos Documentales.
Imagen testimonial, subalternidad y esfera pblica. Antagonismos
fue una gran exposicin histrica, que presentaba una serie de
casos de estudio de momentos en los cuales ha habido una confluencia de prcticas artsticas, movimientos sociales y actividad
poltica en la segunda mitad del siglo XX. Por ejemplo, haba partes de la exposicin que incluan una relectura poltica del minimalismo segn la perspectiva materialista radical de Carl Andre,
o una seleccin de la multiplicidad del trabajo grfico producido
Folleto de la campaa contra

el Banco Mundial, junio de 2001
Manifestacin de los Tutti Bianchi contra el Banco Mundial, Barcelona,

24 de junio de 2001
en el contexto de las protestas en torno al sida en los ochenta, con

colectivos como Act Up o Gran Fury; o el trabajo ms reciente de
Andrea Fraser, Services, que plantea la transformacin del estatuto productivo de los artistas en el contexto de la bienalizacin
de la esfera artstica.
Procesos documentales
El tercer elemento de esta constelacin fue la exposicin Procesos
documentales. Fue un intento de organizar una exposicin como
forma de accin directa y por tanto como un instrumento para la
contracumbre y las necesidades de los grupos anticapitalistas. Se
trataba de proporcionar imgenes para articular una crtica a las
consecuencias sociales de las polticas monetaristas neoliberales y
contribuir con ello a la construccin de un imaginario crtico frente
a las imgenes consensuales promovidas institucionalmente, cuyo
efecto era la invisibilizacin o neutralizacin de los conflictos.
La exposicin era una reflexin sobre el documental como gnero artstico que se ha construido histricamente como un gnero
poltico, generador de opinin y debate (y, por tanto, con un potencial para el cambio poltico real), centrado en la representacin de
las clases subalternas y la denuncia de la precariedad de sus condiciones de vida. A la vez, intentaba situar este debate histrico
en el contexto contemporneo del estatuto de la representacin
fotogrfica y audiovisual en la era digital. La hiptesis de la exposicin era que, para mantener un efecto poltico real, el documental tena que hacer ms complejos sus procesos de mediacin y
que para ello el mtodo y la teorizacin sobre el testimonio podan
resultar fundamentales.10
La exposicin presentaba una seleccin de trabajos fotogrficos y audiovisuales a travs de los cuales se examinaba la
transformacin del gnero documental, a partir de su hibridacin
con formas narrativas y de mediacin derivadas del concepto de
testimonio. El testimonio es un gnero narrativo a travs del cual
la voz de las clases subalternas se hace accesible para otros gru-
10 Procesos documentales. Imagen

testimonial, subalternidad y esfera
pblica, MACBA-La Capella,
Barcelona (verano de 2001).
Esta exposicin est documentada
en la publicacin Institut de Cultura:
La Capella, Temporada 2001.
Barcelona: Ajuntament de Barcelona,
2002 y en www.macba.cat, [con la
participacin de Roy Arden, Ursula
Biemann, Marcelo Expsito, Patrick
Faigenbaum y Joan Roca, Harun
Farocki, Marc Pataut, Andrea Robbins
y Max Becher, Allan Sekula,
Frederick Wiseman].
237
pos sociales, incluidas las elites, a travs de la figura de un mediador. Como explica John Beverley, el problema del testimonio es
de hecho tambin el de la representacin y la representatividad,
y en l se modela la posibilidad de una alianza democratizadora
entre la intelectualidad y las clases populares sin subordinar la
heterogeneidad de los grupos a la instancia representativa. El testimonio surge en un contexto de crisis de representatividad de los
viejos partidos polticos y es indisociable de la emergencia de formas posmodernas de construccin de identidades polticas a travs de los nuevos movimientos sociales.11
En el contexto de la crisis de la representacin fotogrfica
y audiovisual en la era digital, el documental tiene que encontrar
otras estrategias de resistencia para legitimar alguna forma de
realismo, de representatividad, a objeto de preservar el potencial crtico y transformador de la imagen que es la precondicin
del gnero. En este sentido, la nocin de testimonio es fundamen-
Exposicin Procesos documentales,

La Capella, 2001
11 John Beverley: Introduccin,

en John Beverley y Hugo Achugar
(eds.): La voz del otro: testimonio,
subalternidad y verdad narrativa.
Lima-Pittsburgh: Latinoamericana
Editores, 1992, pp. 7-18.
238
tal en la medida que conlleva un proceso de trabajo diferente, en

el cual se establece una negociacin entre posiciones culturales
subalternas y dominantes que da lugar a una nueva relacin de
colaboracin entre un autor y unos sujetos sociales. Ese proceso
comporta una transformacin de la figura del autor, de su posicin
y su funcin. La dimensin colaborativa establece una alianza entre
sujetos que rompe la jerarqua implcita en las formas de representacin piadosa y victimista, propias del humanismo paternalista del documental clsico.
En la exposicin, los trabajos surgan de una voluntad de construir imgenes donde se hacan visibles condiciones histricas y
geopolticas en las que viven hoy algunos grupos subalternos. Es evidente que la globalizacin econmico-cultural y el capitalismo financiero tienen efectos legibles en ciertas transformaciones de las
ciudades y la esfera pblica, como se manifiesta por ejemplo en la
creciente privatizacin de los servicios pblicos y la crisis de las polticas pblicas de bienestar, o en las remodelaciones especulativas
del espacio urbano, o en las nuevas formas de explotacin y precariedad laboral, o en el modo en que el auge de la economa de ser-
vicios y del turismo afecta a la forma en que las ciudades representan su propia historia, suplantando los rasgos identificativos y
singulares por un simulacro de historia y una indiferenciacin homognea. En un momento as, parece plenamente vigente la necesidad de mantener un valor representativo y una tica realista para
la imagen, que sea capaz de resistir la banalizacin de lo real en
un mero efecto y preservar por tanto el potencial de las imgenes
en la narracin de la experiencia de los procesos histricos.
El problema del documento y del proyecto histrico del realismo en el itinerario de este proceso institucional del MACBA
se har recurrente y reaparecer ms adelante, al final de este
recorrido.
Espacios relacionales
Qu efectos tuvieron estos proyectos?
Evidentemente, generaron una percepcin pblica del Museo
como espacio de debate y crtica. Los grupos anticapitalistas reconocieron el Museo como un espacio antagonista en relacin con
el marco institucional, como demuestra la organizacin espontnea en la plaza dels ngels enfrente del Museo de un circo contra la cumbre de la Comunidad Europea, en marzo de 2002, sin
que el Museo tuviera nada que ver.
Tambin hubo otros efectos a otros niveles. Indymedia
Barcelona se convirti en una estructura permanente que contribuy a una transformacin de los discursos y mtodos comunicativos de los movimientos sociales. Tambin hubo un antes y un
despus de 2001 en las campaas grficas de los movimientos
en la ciudad. Pero de manera ms importante, estos proyectos
contribuyeron a un nuevo imaginario poltico del campo institucional, que entonces era an de difcil articulacin. Era posible
empezar a pensar en un nuevo espacio institucional que rompiera
las geometras tradicionales del contrato social a travs de las formas inditas de alianza y colaboracin asimtrica entre los movimientos antiinstitucionales y el Museo. Y ello sin que los procesos
sociales fueran estetizados o desactivados, sino generando un
espacio colaborativo de nuevo cuo en el que el Museo empezaba, en cierto modo, a formar parte de las luchas sociales mismas. De este modo, la crtica institucional alcanzaba una nueva
dimensin.
Qu implicaciones tuvo esta experimentacin en el interior
del museo?
En ese mismo momento, un proyecto que planteaba una
redefinicin de los protocolos de uso del espacio expositivo y su
hibridacin con dispositivos de visibilidad no tradicionales fue la
exposicin en torno al trabajo de Pere Portabella, Historias sin
argumento. El cine de Pere Portabella, que se present en el Museo
a principios de 2001. La muestra conjugaba el dispositivo de la
Folleto de la campaa Contra la Europa

del capital y la guerra, 2003
239
Exposicin Historias sin argumento.

El cine de Pere Portabella, MACBA,
2001
12 Para ms informacin vase la

publicacin coordinada por Marcelo
Expsito: Historias sin argumento.
El cine de Pere Portabella.
Valencia-Barcelona: Ediciones
de la Mirada-MACBA, 2001.
240
exposicin con el de un archivo audiovisual y bibliogrfico de consulta a la carta, con el de un cine y con el de una programacin
de actividades que inclua un ciclo audiovisual, un seminario y una
serie de conferencias. El dispositivo, a la par que propona una articulacin discursiva para narrar histricamente la relevancia del
trabajo de Portabella como cineasta en el contexto de los nuevos
cines de los aos sesenta y setenta, dejaba espacio para otras posibles articulaciones o lecturas de la misma obra y periodo, a travs
tanto del programa de conferencias (en el que los invitados sugeran esas otras articulaciones) como de los materiales disponibles
a la carta, que permitan a cada usuario construir su propia narrativa. El dispositivo evitaba de este modo fetichizar y mitificar la
figura del artista, y por tanto congelar su papel histrico a travs
de la lgica del homenaje, y favoreca en cambio su reinterpretacin dejndola abierta a otras elaboraciones, presentes y futuras.
Este proyecto poda verse como un ejemplo de cmo el museo
puede aprender de sus crticas, en este caso de las prcticas de
crtica institucional (como las de Michael Asher, Hans Haacke o
Marcel Broodthaers, entre otros), para transformarse en un contexto relativamente ms transparente y abierto a la interaccin,
y en cierto modo a desmusealizarse, es decir, a liberarse hasta
cierto punto de algunos de sus legados histricos ms rgidos, inmovilistas y autoritarios.12
De esa experiencia se deriv el programa de vdeo y cine
Buen rollo. Polticas de resistencia y culturas musicales, programado entre febrero y julio de 2002. Surga de la idea de tomar al
pie de la letra la expresin vinieron a bailar, y acabaron educndose, que se utiliz para la promocin de la pelcula Thank God
its Friday.13 El programa se articulaba como un recorrido por algunos de los movimientos o estilos de la msica popular de consumo
de las ltimas tres dcadas, con especial nfasis en los aspectos
sociales y polticos en la formacin de esos estilos. Buen rollo se
presentaba en dos formatos, que proponan respectivamente dos
formas de uso: como un programa de proyecciones y como un dispositivo de libre consulta a la carta.
No es casual que el objeto de Buen rollo fueran las subculturas alrededor de los diferentes estilos musicales, que constituyen un entorno material para algunas de las prcticas sociales
teorizadas desde el proyecto de la democracia radical y desde los
Cultural Studies de la escuela de Birmingham.14 Este inters por
la msica popular de consumo formaba parte de la redefinicin
de las fronteras entre la cultura popular y la cultura de elite. Esto
no significa que las diferencias ya no existan, sino ms bien que no
podemos dar cuenta de ellas dando por sentada la funcin tradicional elitista de la alta cultura, entendida en un sentido ideal
y universalista. En este sentido, hemos de aprender de prcticas
como el punk, en el cual confluyen estrategias del arte de vanguardia (Artaud, Fluxus, el accionismo y los usos extremos del
cuerpo ligados a la tradicin ms radical de la performance), de
la cultura comercial (la industria discogrfica y su star system)
y, como se vio a principios de los ochenta, del activismo poltico
(la expresin de revuelta por parte de una generacin de jvenes
que padecieron los primeros recortes del Estado del bienestar con
la llegada de la hegemona neoliberal de los gobiernos ReaganThatcher en el mbito anglo-americano). Esta condicin de una
prctica artstica que segn el contexto puede funcionar alternativamente como alta o baja cultura comporta una nueva comprensin no esencialista del arte y la cultura contemporneas.
Los diferentes estilos se constituyen como tentativas de crear
contraesferas pblicas con relativa autonoma, en respuesta a determinados contextos y a partir de la cultura material disponible.
Algunas expresiones punk como no hay futuro o hztelo tu
mismo preludiaban ya a finales de los setenta lo que Laclau defina como espacializacin de la poltica, antes mencionada.15
Tambin vemos cmo las prcticas de las fiestas ilegales o raves,
surgidas en la Inglaterra neoliberal de Thatcher, derivaron en nuevas prcticas carnavalescas de protesta poltica y expresin pblica,
que hoy son herramientas habituales para los movimientos antiglobalizacin. Por otro lado, las subculturas musicales han sido el
terreno fundamental para la creacin de redes de comunicacin
y distribucin al margen de los circuitos hegemnicos de la cultura comercial. Y han sido, al mismo tiempo, un entorno favorable
para la formalizacin y expresin de prcticas de trasgresin de
las identidades a travs de mecanismos y hbitos corporales que
subvierten los cdigos dominantes de la identidad de gnero,
Buen rollo, 2002 y performance de

Sir Drone, inauguracin de Raymond
Pettibon, MACBA, 7 de febrero de 2002
13 Citado en Jeremy Gilbert y

Ewan Pearson: Discographies. Dance
Music, Culture and the Politics of
Sound. Londres: Routledge, 1999,
p. 1.
14 El estudio cannico en este
sentido es el de Stuart Hall y Tony
Jefferson (eds.): Resistance through
Rituals. Youth Subcultures in
Post-war Britain. Londres: Routledge,
1993.
15 Laclau, op. cit.
241
mediante usos de indumentaria, tatuaje o drogas, paralelamente

a las nuevas teorizaciones sobre el carcter performativo y socialmente articulado de las identidades de gnero.
Por ltimo, tambin las subculturas musicales eran un terreno
privilegiado para reflexionar sobre las ambivalencias y contradicciones de la cultura como espacio contrahegemnico de resistencia y trasgresin frente a la capacidad de neutralizacin de la
cultura comercial. Es decir, no se trataba de idealizar el espacio
de la msica de consumo como un laboratorio social utpico avanzado, sino de entender ese mbito musical como un entorno singularmente elocuente de las ambigedades y contradicciones
propias de la cultura en el capitalismo multicultural global, en el
cual la oferta/demanda de gratificacin inmediata y el ideal de
libertad individual promueven la trasgresin permanente. Pero esa
trasgresin sin fin tiene su contrapartida en la permanente asimilacin y neutralizacin a que se ve abocada una demanda igualmente sin fin, una suerte de mercantilizacin y consumo de la
subversin. Esa demanda constante de lo diferente conduce a su
opuesto, a la homogeneizacin. Desde esta compleja tensin entre
resistencia y reproduccin es donde hemos de pensar nuevas formas de trabajar en el mbito de la cultura.
3. Otra relacionalidad (2003-2006)

El Frum Universal de las Culturas Barcelona 2004 fue un evento
promovido desde el Ayuntamiento con el fin de aglutinar los recursos econmicos, polticos y mediticos necesarios para una gran
transformacin urbanstica de la ciudad (en este caso centrada
en el frente litoral del Bess, y con el fin de completar el proceso
iniciado con los Juegos Olmpicos de 1992), tomando como coartada la cultura. Tuvo lugar en el verano de ese ao y, en s mismo,
el evento era significativo de las nuevas formas de interpenetracin de cultura, poltica y economa en la era posindustrial, y ms
concretamente de la instrumentalizacin de la cultura con fines
de legitimacin de polticas neoliberales de promocin internacional de la ciudad. Por parte de la municipalidad, la apuesta por
este evento se enmarcaba en una estrategia de crecimiento urbano
basada en grandes eventos, dada su condicin de capital sin
Estado. El Frum supona un cambio de escala de la ciudad, el
desbordamiento de los lmites metropolitanos, y era la transformacin urbana ms importante desde 1992, en una ciudad cuya
historia urbana moderna viene determinada por la celebracin de
grandes eventos internacionales, desde la Exposicin Universal
de 1888.
El Frum 2004 era parte de un fenmeno global de transformacin de las economas urbanas occidentales hacia el sector
242
terciario, que ya se inici progresivamente a finales de los setenta

con la primera crisis industrial, y en el cual el turismo se converta en uno de los principales objetivos econmicos. En ese proceso
de reestructuracin capitalista, las nuevas economas urbanas en
la era posindustrial o posfordista han dado un nuevo protagonismo
a la cultura como sector productivo. Varios tericos han descrito
el proceso, desde Fredric Jameson en los primeros ochenta, a travs de sus clebres escritos sobre la posmodernidad, hasta David
Harvey o Antonio Negri y Michael Hardt ms recientemente, solo
por mencionar a algunos. Jameson describe el proceso como una
transformacin en la que todo se vuelve cultural.16 El concepto de
capitalismo cognitivo ha surgido para denominar ese proceso
de articulacin de nuevas tecnologas informticas y comunicativas
con el trabajo inmaterial, creativo, relacional y afectivo, que adquiere
nueva centralidad en las industrias culturales y que rompe la tradicional oposicin entre ocio y trabajo. El capitalismo pone la subjetividad a trabajar, tal como Paolo Virno ha analizado de manera
paradigmtica.17
El modelo econmico que se perfilaba para la Barcelona del
siglo XX era el de la ciudad terciarizada y creativa basada en las
industrias del diseo, lo que desde el gobierno municipal se denominaba la ciudad del conocimiento. Buena parte de la propaganda institucional municipal se orientaba hacia una visibilizacin
idealizada de esta economa del conocimiento y del trabajo inmaterial, que comportaba nuevas formas de trabajo autnomo en el
mbito de las industrias culturales y la emergencia de una nueva
clase trabajadora autnoma de alta cualificacin, pero simultneamente autoexplotada, empobrecida y precarizada: el cognitariado.
El Frum 2004 trajo consigo un nuevo y masivo despliegue
de la ingeniera de propaganda institucional, continuando y radicalizando la lgica inaugurada en el periodo preolmpico de la
segunda mitad de los ochenta. Estas tcnicas de gestin del consenso a travs de imgenes idealizadas de la ciudad parecan
responder tambin a una presin social cada vez mayor ante la creciente dificultad de las clases medias y trabajadoras por mantener las condiciones materiales adquiridas a lo largo de la segunda
mitad del siglo XX.
En ese contexto y con la voluntad de ofrecerse como un contramodelo al Frum de las Culturas, en otoo de 2004 la exposicin Cmo queremos ser gobernados?18 se present sucesivamente
y de manera cambiante en varios lugares de la zona PoblenouBess, en la periferia del Frum 2004, a modo de una exposicin
en proceso, e incorporando un mtodo musestico basado en la
articulacin de trabajo artstico y dinmicas sociales. As, el trabajo del comisario se desarrollaba a partir del dilogo con colectivos de la ciudad, en este caso del movimiento vecinal de la zona
del Bess, el Frum de la Ribera del Bess.
Peridico de la exposicin Cmo

queremos ser gobernados?, MACBA,
2004
16 Fredric Jameson:
El posmodernismo o la lgica
cultural del capitalismo avanzado.
Barcelona: Editorial Paids, 1991
(el texto original es de 1984).
Vase asimismo David Harvey:
The Condition of Postmodernity.
Cambridge, Mass.: Blackwell, 1990;
Antonio Negri y Michael Hardt:
Imperio. Barcelona: Editorial Paids,
2002.
17 Vanse sus libros Virtuosismo
y revolucin. La accin poltica en
la era del desencanto y Gramtica
de la multitud, ambos publicados
por Traficantes de sueos, Madrid,
2003.
18 Cmo queremos ser gobernados?,
IES Barri Bess, Palo Alto, Centre
Cvic La Mina, del 22 de septiembre
al 7 de noviembre de 2004. Con
la participacin de: Sonia Abian,
Ibon Aranberri, Maja Bajevic, Sergio
Bologna, Salvador Clars, Alice
Creischer, Ines Doujak, Miren
Etxezarreta, Patrick Faigenbaum,
Harun Farocki, Grup Taifa, Sanja
Ivekovic, Paco Marn, Ramon
Parramon, Carlos Piegari, Precarias
a la deriva, Florian Pumhsl,
Alejandra Riera, Joan Roca, Dierk
Schmidt, Jordi Secall, Andreas
Siekmann, Colectivo Situaciones,
Merc Tatjer y Minze Tummescheit.
243
19 De Les Glries al Bess. Cambio

urbano y espacio pblico en la
metrpolis de Barcelona, debates
pblicos, del 13 de enero al 13 de
marzo de 2003, con la participacin
de Jordi Borja, Paco Marn, Salvador
Clars, Rafael Gonzlez-Tormo,
Merc Tatjer, Eugenio Madueo,
Oriol Bohigas, Josep Maria
Montaner, Eduard Bru, Lltzer Moix,
Rafael Encinas, Eugeni Forradellas,
Emili Garca, Ferran Sagarra,
Marcelo Expsito, Josep Llus Mateo,
Muntadas, Ramon Parramon,
Jaume Pags, Josep Ramoneda,
Joaquim Espanyol y Joan Roca.
20 Algunas publicaciones
documentan este ciclo de los nuevos
movimientos sociales en Barcelona,
entre 2000 y 2004. Entre ellas,
sin afn de exhaustividad, cabe
mencionar: Unin Temporal de
escribas (UTE): Barcelona marca
registrada. Un model per desarmar.
Barcelona: Virus Editorial, 2004;
AA VV: La otra cara del Frum de
les Cultures S.A. Barcelona: Edicions
Bellaterra, 2004; y Enrique Leiva,
Ivan Mir y Xavier Urbano:
De la protesta al contrapoder.
Nous protagonismes socials en la
Barcelona metropolitana. Barcelona:
Virus Editorial, 2007.
244
El proceso de la exposicin empez formalmente en enero

de 2003 con una serie de debates en el Museo titulada De les
Glries al Bess. Cambio urbano y espacio pblico en la metrpolis de Barcelona,19 organizada en el contexto de la exposicin
de Muntadas On Translation. El proyecto de Muntadas planteaba
un debate sobre la traduccin cultural que poda extenderse a las
transformaciones en curso en la ciudad, la privatizacin del espacio pblico y la prdida de densidad y memoria histrica en la
metrpolis neoliberal. La serie de debates fue un intento de presentar un estado de la cuestin y un debate pblico sobre la situacin en Barcelona inmediatamente antes del Frum 2004, con la
participacin de sus principales agentes institucionales y sociales.
Ese programa de debates fue el inicio formal visible de un proceso
de colaboracin con grupos locales y movimientos vecinales de la
zona Poblenou-Bess, particularmente el Frum de la Ribera del
Bess, un espacio de convergencia de mltiples movimientos sociales de la zona en donde el Frum tena lugar.
La contrapartida social a las campaas publicitarias promovidas por el Ayuntamiento a propsito del Frum 2004 posiblemente tuvieron su culminacin en las nuevas formas comunicativas
que emergieron del ciclo de reactivacin de las luchas sociales, que
tuvo lugar en Barcelona entre 2000 y 2004, un proceso an insuficientemente teorizado. El movimiento se articul en torno a tres
grandes campaas sucesivas: la de junio de 2001 contra el encuentro del Banco Mundial, la de marzo de 2002 contra la Cumbre
Europea y la campaa contra el Frum 2004. En el mbito local,
estas campaas supusieron una transformacin radical en los modos de comunicacin e intervencin pblica por parte de los nuevos movimientos sociales, y dieron lugar a una gran riqueza y
complejidad experimental en los modos de intervenir en un contexto
fuertemente mediatizado por la publicidad institucional. Los movimientos sociales tomaban nueva conciencia del grado de centralidad de la imagen y lo simblico en los conflictos sociales en el
capitalismo posindustrial.20
Cmo queremos ser gobernados? se insertaba en este clima
de movilizaciones como parte de la crtica a la lgica de las polticas culturales de grandes eventos como el Frum 2004 y se ofreca como un contramodelo. De manera en parte semejante a Las
Agencias, aunque en un contexto metropolitano y global muy diferente, el proyecto buscaba articular formas de colaboracin entre
la institucin y los nuevos movimientos sociales. En este sentido,
es importante entender el amplio rechazo popular que tuvo el
Frum en la propia ciudad, tanto por parte del movimiento vecinal y social ms clsico, como por parte de los nuevos movimientos antiglobalizacin o anticapitalistas, as como por parte de
amplios sectores de la sociedad civil no organizada. Este amplio
rechazo no iba dirigido solamente a la retrica populista y falsa-
I Jornada llegat industrial i innovaci,

La Escocesa, Barcelona, 30 de junio de 2003
mente participativa con que la municipalidad intentaba articular

un discurso blando sobre la multiculturalidad, sino que corresponda a una necesidad social ampliamente compartida de crear
fisuras en la imagen de consenso e intentar hacer visibles las deficiencias, contradicciones y mitos inherentes al modelo terciario
neoliberal. Ello era sintomtico de las demandas por parte de la
sociedad civil de un debate abierto sobre el modelo urbanstico
y econmico de ciudad terciarizada y extrovertida, adoptado por
el poder local, y de una desconfianza sobre las consecuencias
sociales de ese modelo. Esa desconfianza social se vio corroborada a finales de 2004 por el fracaso del Frum no solo como
evento cultural convincente y significativo (cosa que nunca fue),
sino, para expresarlo con sus propios trminos, como motor de
una dinamizacin econmica y social de la ciudad.
A partir de otoo de 2003 habamos establecido una red
de colaboracin con los movimientos contrarios al Frum 2004,
fundamentada en las experiencias de los aos anteriores, principalmente de Las Agencias, y habamos perfilado una estrategia de cara a un programa de eventos pblicos en la ciudad capaz
de visibilizar la actividad de los movimientos y su capacidad organizativa, de modo que fuera posible constituir una contraesfera
pblica temporal en el contexto de la Barcelona bajo el gran
aparato propagandstico hegemnico institucional. As, en noviembre de ese mismo ao, presentamos el seminario La construccin del pblico. Actividad artstica y nuevo protagonismo social,21
en el que participaban, entre otros, miembros del colectivo argentino Situaciones, que haban teorizado con singular influencia
sobre las experiencias de movilizacin y autoorganizacin populares durante la crisis argentina, seguidas con particular atencin por los movimientos sociales de Barcelona.22 Ese seminario
contaba tambin con Paolo Virno, cuya intervencin en la ciudad se produjo a travs de un programa itinerante en varios espacios institucionales y de los movimientos sociales en la ciudad.
En marzo de 2004 presentamos un seminario con Immanuel
Cartel de la campaa para la

preservacin del patrimonio industrial
del Poblenou, Grup de patrimoni del
Frum de la Ribera del Bess, 2003
21 La construccin del pblico.

Actividad artstica y nuevo
protagonismo social, 28 y 29 de
noviembre de 2003, con la
participacin de Roger Buergel,
Alice Creischer y Andreas Siekmann,
Colectivo Situaciones, Alejandra
Riera, Catherine David, Michael
Warner, Marina Garcs, Csar de
Vicente, Brian Holmes y Georg
Schoellhammer. El seminario con
Paolo Virno tuvo lugar del 1 al
5 de diciembre.
22 Como se manifiesta en la
publicacin del Colectivo
Situaciones, Argentina. Apuntes
para el nuevo protagonismo social.
Barcelona: Virus Editorial, 2003.
245
Wallerstein y en abril otro con Antonio Negri, de nuevo con un

formato de recorrido articulado por diversos espacios de la ciudad. Este ciclo culmin con un seminario de comunicacin descentralizada y activista a finales de abril,23 que enlaz con la
celebracin del Euromayday y cont de manera significativa con
la participacin de Naomi Klein. Esta participacin fue estratgica para el movimiento porque Klein haba recibido una invitacin a participar en el Frum 2004 y, al rechazarla y aceptar
participar en el seminario del Euromayday estaba contribuyendo
a deslegitimar el Frum y denunciar su incapacidad de conectar
con el movimiento social.
Fotografas de Patrick Faigenbaum

en la Rambla Prim y recorridos urbanos
por el Poblenou y La Mina, en
el contexto de la exposicin Cmo
queremos ser gobernados?, otoo de
2004
23 La revolucin (no ser)

retransmitida. Jornada sobre
comunicacin activista y
descentralizada, 30 de abril de 2004.
Con la participacin de Carles
Ameller, Franco Berardi Bifo,
Amador Fernndez-Savater, DeeDee
Halleck, Naomi Klein, Avi Lewis
y Jos Prez de Lama. Coordinada
por Marcelo Expsito.
246
Cmo queremos ser gobernados?

El proyecto Cmo queremos ser gobernados? contaba con el comisariado de Roger Buergel y se articulaba en torno a nociones de
gobernabilidad aportadas por el comisario y basadas en lecturas
de Giorgio Agamben y Michel Foucault. Se materializ finalmente
en una exposicin entre septiembre y noviembre en varios espacios de la zona Poblenou-Bess, que intentaba ofrecerse como un
modelo alternativo y desterritorializado de museo, constituido por
la actividad y no por un espacio prelegitimado y predeterminado.
Su insercin metropolitana buscaba visibilizar las historias locales olvidadas o aplastadas por los relatos hegemnicos sobre la historia de la ciudad. En este sentido, el trabajo con los colectivos
locales del Frum de la Ribera del Bess se traduca organizativamente en un patronato desde abajo, es decir, reproduciendo la
estructura organizativa propia del museo pero redirigindola hacia
la participacin de los sectores de la sociedad civil que son activos polticamente pero que no constituyen la elite poltico-econmica que suele formar los patronatos de los museos. El proceso
de trabajo implicaba reuniones y discusiones con el comisario y
los colectivos locales de cara a la configuracin de la exposicin
y en particular de aquellos proyectos de encargo que planteaban
anclajes locales de la exposicin y por tanto relecturas crticas
sobre los relatos y los imaginarios urbanos dominantes. Estos proyectos de encargo (a Patrick Faigenbaum y Joan Roca en el Bess,
a Sonia Abian y Carlos Piegari en Poblenou y a Ramon Parramon
y Paco Marn en La Mina) intentaban dar visibilidad a luchas histricas, como las de la memoria del trabajo y el patrimonio industrial, los servicios y equipamientos pblicos, el empleo precario
y la reconstruccin de utopas polticas locales modernas vinculadas a la actividad poltica de los diversos movimientos sociales
y sindicales histricos, entre otras. Esta recuperacin de la memoria popular no visible de la ciudad resista al potencial impacto
homogenizador y amnsico del Frum 2004.
La exposicin se presentaba en varios espacios pblicos de
la zona Poblenou-Bess y se articulaba como un recorrido por la
ciudad. Este recorrido no era solamente espacial, sino tambin

temporal. Los diferentes espacios que acogan la exposicin se
abran y cerraban sucesivamente, a modo de escenografa en proceso de cambio permanente. El discurrir de la exposicin generaba un contexto para un programa de actividades pblicas (debates
y conferencias, performances, proyecciones), que ocurra tanto en
los espacios expositivos como en otros lugares de la zona.
El recorrido se iniciaba en un centro educativo pblico, el
Instituto de Educacin Secundaria (IES) Barri Bess, que haba
desempeado una importante labor de provisin de servicios pblicos para el barrio y que haba sido un lugar de encuentro para los
movimientos sociales de la zona. Despus, continuaba en un espacio industrial histrico hoy reconvertido para la produccin terciaria Palo Alto, en el valioso conjunto de la calle Pellaires, y en el
Centro Cvic La Mina, un espacio cultural caracterstico del nuevo
urbanismo socialdemcrata barcelons de los aos ochenta, situado
en un barrio que, histricamente, encarna las insuficiencias y desigualdades existentes en las polticas pblicas del rea metropolitana. Finalmente, en su ltima etapa llegaba a un centro comercial
emblemtico de la privatizacin de los nuevos espacios pblicos,
pero tambin de las formas imprevistas de apropiacin social de
esos espacios: el Centro Comercial Diagonal Mar. Este itinerario,
con sus discontinuidades y tensiones, era una lectura de la historia de la ciudad que se contrapona al imaginario dominante y que
intentaba hacer visibles otras imgenes y reconstruir historias subalternas que han quedado al margen de la construccin hegemnica de la metrpolis moderna.
El contenido de la exposicin se desarrollaba en torno a tres
temas:
En primer lugar, la modernidad entendida como categora
que no es exclusivamente universal, sino que tambin incorpora
especificidades o anomalas en el modo en que se produce en las
diferentes partes del mundo: la industrializacin, la urbanizacin,
la secularizacin, la individualizacin, la administracin burocratizada, etc.
En segundo lugar, la inmanencia neoliberal y el trnsito del
fordismo al posfordismo. Con qu clase de mentalidades posfordistas nos confrontamos en las diferentes partes del mundo? Qu
lecciones podemos extraer de lo local en un dilogo transnacional?
En relacin con este tema, era de particular inters el revival de
fenmenos premodernos como el regionalismo radical. Pero el foco
no eran los barrios tnicos dentro de las metrpolis multiculturales, sino sobre todo las relaciones entre disporas y orgenes.
Y en tercer lugar, el estado de excepcin como norma la
movilizacin total de la subjetividad en el posfordismo, o la subjetividad puesta a trabajar, y el discurso del sujeto radical, teorizados por Agamben y Virno.
Cmo queremos ser gobernados?,

en el IES Barri Bess, Palo Alto,
nave XYZ y el Centre Cvic La Mina,
2004
247
24 Vase www.exargentina.org.
25 Vase la publicacin surgida
de esa experiencia, Joan Roca (ed.):
El futur de les perifries urbanes.
Canvi econmic i crisi social a les
metrpolis contempornies.
Barcelona: Institut de Batxillerat
Barri Bess, 1994. Las jornadas
y la muestra artstica se celebraron
del 10 al 13 de mayo de 1989.
248
Cada uno de los tres temas se desplegaba de manera relativamente monogrfica en cada uno de los tres espacios.
As, por ejemplo, la exposicin en el IES Barri Bess se centraba en la cuestin del buen gobierno a partir de una reproduccin de un mural alegrico de Lorenzetti, y escenificaba el propio
dispositivo de la exposicin artstica como medio de intervencin
poltica. Esto lo haca a travs de la documentacin de un ciclo
histrico de exposiciones artsticas presentadas en espacios no
artsticos, como la Bienal de Arte Latinoamericano de 1968 en la
sede de la Confederacin General de Trabajo de Rosario, en el contexto de las experiencias del conceptualismo argentino del ciclo
de Tucumn Arde; o el proyecto de Alice Creischer y Andreas
Siekmann ExArgentina, sobre la crisis argentina de 2001-2002,
que se haba presentado unos pocos meses antes en el Ludwig
Museum de Colonia24 a modo de terapia institucional posterior a
una cumbre del G-8 celebrada justo antes en el mismo lugar;
pasando por una experiencia artstica que tuvo lugar en el mismo
IES Barri Bess en 1989, en el contexto de unas jornadas sobre
el futuro de las periferias urbanas y que fue el momento fundacional del movimiento vecinal de la zona y de la formacin del Frum
de la Ribera del Bess.25 Al trazar esa micro-historia, la propia
exposicin Cmo queremos ser gobernados? se presentaba a s
misma en el IES Barri Bess dentro de esa tradicin de construir
espacios de confluencia entre el arte y el movimiento social, a la
vez que tematizaba la cuestin de la exposicin como medio
y como espacio pblico.
En una antigua fbrica de Poblenou la nave XYZ de Palo
Alto, la exposicin escenificaba el trnsito al posfordismo y la inmanencia neoliberal a travs de la metfora de la salida de la
fbrica, una de las imgenes con las que nace el cine y asimismo
el objeto de una obra homnima de Harun Farocki (a su vez un
rastreo archivstico de la memoria de ese momento fundacional en
el cine del siglo XX). Por tanto, en la imagen de la salida de la
fbrica confluan varios sentidos: por un lado, la tradicin documental como gnero artstico-poltico implicado histricamente en
la representacin de los nuevos sujetos de masas y de los movimientos sociales; por otro lado, era una metfora del paso a la economa posindustrial y a la produccin y sociabilidad posfordista,
del paso de las luchas del proletariado a las nuevas luchas de los
trabajadores cognitarios y autnomos; era tambin una alusin a
la vida social posterior al trabajo, a la noche de los proletarios,
es decir, al momento para la cultura y la educacin poltica, para
la autoorganizacin, que apunta a la confluencia indisociable de
educacin y poltica en los movimientos por la emancipacin; y,
en este caso, era tambin una alusin a la memoria del movimiento
obrero y, por extensin, a las nuevas luchas por el patrimonio industrial de Barcelona.
Exposicin fotogrfica en Can Ricart en el marco de

la Jornada de puertas abiertas, 11 de junio de 2005
Por ltimo, la exposicin en el Centre Cvic La Mina tematizaba la idea del estado de excepcin convertido en norma, a travs de una presentacin monogrfica del proyecto ExArgentina, de
Creischer y Siekmann.
Aparte de que, a escala metropolitana, esta exposicin fue
determinante para la articulacin del debate ciudadano sobre el
patrimonio industrial (que sera el catalizador despus del Frum
2004 del debate sobre el modelo de crecimiento de la ciudad
y que tendra en la campaa por Can Ricart su centro), en el mbito
del trabajo del Museo las consecuencias de esta exposicin fueron determinantes en la revisin de los programas educativos. La
experiencia en el IES Barri Bess apuntaba a la necesidad de entrar
en el campo educativo de una manera ms compleja y orgnica,
es decir, comportaba llevar los espacios de experimentacin posibles en el campo de las instituciones culturales al campo de las
instituciones educativas. Era necesario que el museo estuviera dentro de los currculos escolares. Esa era asimismo una manera de
radicalizar los presupuestos de una crtica institucional, en el sentido de abrirse a otros espacios institucionales ms all del museo.
La rearticulacin de los programas educativos pasaba tambin por que el Museo pudiera ofrecer formacin a todos los niveles educativos, incluido el universitario, y por tanto contribuir a la
formacin de profesionales del mbito de la cultura. De ah surgi
el Programa de Estudios Independientes.
Educacin poltica
En su conferencia dentro del programa de eventos de Cmo queremos ser gobernados?, Sergio Bologna plante con certeza que
la pregunta clave de nuestra poca de acumulacin flexible, trabajo autnomo y economas terciarias es dnde y cmo puede producirse una educacin poltica.26 En el capitalismo fordista la
fbrica era, adems del lugar de la produccin, el espacio de la formacin poltica. El conflicto era indisociable de la innovacin;
conocimiento histrico y agitacin social eran las dos caras de
una misma moneda. Con la nueva centralidad del trabajo autnomo en la produccin capitalista posindustrial, toda una cultura
poltica que se generaba en la fbrica desaparece. La flexibilidad
posfordista exige procesos de autoformacin y educacin conti-
26 Cmo queremos ser

trabajadores autnomos?,
conferencia pronunciada el
30 de septiembre de 2004,
en el IES Barri Bess.
249
27 Ren Schrer: La pedagoga

pervertida. Barcelona: Editorial
Laertes, 1983; Jacques Rancire:
El maestro ignorante. Barcelona:
Editorial Laertes, 2003.
250
nuada, pero mantiene el interrogante acerca de los lugares de la

educacin poltica. Sin embargo, el imaginario de la educacin se
halla modelado todava por la cultura del trabajo fabril a tiempo
completo, que ya no es de hecho la forma de trabajo dominante:
ya no nos encontramos en una situacin en la que el pensamiento emancipador se pueda difundir mediante una laboriosa tarea
de formacin, y, por tanto, como conclua Bologna, la construccin de nuevos espacios para la educacin poltica es hoy la tarea
fundamental. La voluntad de asumir esta tarea era el punto de
arranque del Programa de Estudios Independientes del MACBA
(PEI), que se inici en enero de 2006.
Cmo articular la discusin sobre el museo como productor de relatos historiogrficos en una poca con las aspiraciones
y responsabilidades de una educacin poltica, de una pedagoga pervertida inspirada en Ren Schrer y en Jacques Rancire?27
En ambos casos, aunque muy diferentes entre s, se trata de intentos de desnaturalizar el mbito institucional educativo y evidenciar algunos de sus presupuestos, en particular el modo en
el que el marco educativo construye a sus propios sujetos y reproduce las condiciones de desigualdad existentes a travs de
rgidas divisiones. Hacer confluir ambos debates implica que una
comprensin crtica de la tarea histrica del museo es indisociable de una pedagoga igualmente crtica, que sea capaz de poner
en cuestin el marco existente y restituir los vnculos entre los campos cientfico, educativo, artstico y cultural. Esto supone contribuir a las condiciones para el surgimiento de otros sujetos, de otros
pblicos.
La confluencia de historiografa, coleccionismo y educacin
tiene adems otro sentido. Es evidente que la educacin constituye una de las formas de patrimonio ms bsicas y fundamentales y que ha sido crucial para el progreso de las clases populares
en el siglo XX. En este sentido, el debate sobre el patrimonio se
vincula al potencial transformador y no meramente reproductor de
las colecciones de un museo. El desafo consiste en explorar nuevas formas de gestin del patrimonio comn en dilogo con los
sujetos sociales y, al hacerlo, romper las fronteras administrativas
y sociales existentes. En este punto, nos pareca necesario insistir en que la distancia entre las artes contemporneas y la sociedad que con frecuencia se denuncia es una brecha construida
desde la propia articulacin administrativa de las diferentes competencias del Estado entre, por un lado, la cultura y, por otro, la
educacin primaria y secundaria y, todava por otro, la educacin
superior y la investigacin. Esta divisin de competencias entre
tres administraciones diferentes tiene consecuencias determinantes en la insercin de lo artstico en la vida cotidiana de las personas y reproduce una separacin que de facto priva a la ciudadana
de una potencialidad fundamental en su formacin personal, y que
les afectar el resto de su vida. Mientras estas estructuras estn

separadas administrativamente, el arte difcilmente podr salir del
gueto del mercado y las industrias culturales y articularse socialmente de manera diferente a cmo lo hace hoy.
En el Museo se haban venido consolidando varias lneas discursivas que surgan del trabajo de los aos anteriores a travs de
diferentes talleres y programas. En 2005 iniciamos una nueva articulacin de estos programas (crtica del discurso, estudios de
gnero, nuevos movimientos sociales, economa, crtica de las terapias, estudios urbanos, historiografa artstica, etc.), con la intencin de consolidar una articulacin unitaria que configurase un
Programa de Estudios. Sin embargo, no se trataba de reproducir
la estructura acadmica sino de crear otro tipo de modelo complejo que respondiera a una articulacin entre la formacin acadmica, la investigacin terica y prctica, la interaccin social
y la intervencin cultural. El objetivo era desarrollar formas de articulacin inditas de la prctica intelectual y acadmica con la
prctica social y la esfera pblica, ms all de los campos disciplinarios establecidos del arte y la teora.
En este sentido, el PEI buscaba incentivar una capacidad
de actuacin en el campo de la actividad profesional que se fundamentase en una posicin crtica respecto al arte y la cultura.
Partiendo de una concepcin del campo artstico como produccin en la que confluyen distintos sistemas sociales y saberes,
aspiraba a una actividad capaz de poner en cuestin el marco establecido por la tecnocracia neoliberal. Entendamos que era necesario reconsiderar el significado y la importancia del museo como
institucin que surge histricamente del proyecto ilustrado de una
educacin popular. Por tanto, el campo de los estudios musesticos se converta en un espacio indisociable de la crtica sobre los
procesos de construccin del saber y sus polticas.
Otra relacionalidad
En otoo de 2004, y coincidiendo con Cmo queremos ser gobernados?, una nueva presentacin de la Coleccin se abri en el
Museo con el ttulo genrico de Poticas relacionales, planteando
una reflexin a partir de los textos de douard Glissant sobre la
potica de la relacin como una crtica o alternativa a una concepcin esencialista de la identidad cultural. La exploracin sobre
la relacionalidad continu ms tarde con la exposicin Un teatro
sin teatro, que extenda el debate hacia la cuestin de la teatralidad como el lado reprimido de la modernidad artstica de la posguerra, segn el dictum de los grandes crticos formalistas como
Clement Greenberg y, particularmente, Michael Fried, cuyo cannico ensayo Arte y objetualidad 28 constituye la formulacin tardomoderna ms depurada de la oposicin radical entre la visualidad
moderna y el teatro.
28 Michael Fried: Arte y objetualidad.

Madrid: Antonio Machado Libros,
2004.
251
Seminario Otra relacionalidad

(2 parte), MACBA, marzo de 2006
29 Otra relacionalidad. Repensar

el arte como experiencia, con la
participacin de Alexander Alberro,
Leo Bersani, Claire Bishop, Bernard
Blistne, Jess Carrillo, Helmut
Draxler, Kaja Silverman, Beatrice
Von Bismark y WHW, 25 y 26 de
noviembre de 2005; y Otra
relacionalidad (2 parte). Sobre
la cura en tiempos despojados
de poesa / Sobre la poesa en una
poca que no tiene cura, con la
participacin de John Beverley,
Antonella Corsani, Marcelo Expsito,
Brian Holmes, kpD, Maurizio
Lazzarato y Suely Rolnik,
17 y 18 de marzo de 2006.
252
Esta lnea de trabajo sobre la relacionalidad y la teatralidad

planteaba la hiptesis de un posible paradigma relacional como
crtica al modelo representacional del trabajo del museo, es decir,
aquel que somete la actividad pblica del museo a un paradigma
visual, cuyo dispositivo central es la exposicin. En este sentido,
y como intento de superar las limitaciones de la representacin y
favorecer espacios de experimentacin que promovieran los procesos, la actividad y el debate antes que su cosificacin en obras
de arte, pensamos que el modelo relacional poda ofrecer un marco
terico y prctico til.
El concepto de relacionalidad constituy parte del mtodo de
trabajo de la exposicin Cmo queremos ser gobernados? y se articul posteriormente de manera monogrfica a travs de un seminario en dos partes, titulado justamente Otra relacionalidad, que
tuvo lugar en noviembre de 2005 y en marzo de 2006.29 Relacionalidad era un concepto que nos permita intervenir de manera
abiertamente polmica en el debate sobre las instituciones artsticas y sus pblicos, devolviendo la densidad poltica a un concepto
que se utilizaba para defender una pseudoarticulacin blanda de
lo artstico y lo social y que creaba un simulacro de participacin,
a partir de una banalizacin y espectacularizacin del concepto de
antagonismo como constitutivo de lo social. Contrariamente, entendamos lo relacional como un espacio para el arte que cuestionaba
una autonoma institucional hiperlegitimada y que, por el contrario, investigaba nuevas formas de interaccin con lo social, aunque
sin pretender sobreescenificarlas.
Considerbamos necesario rescatar el debate relacional del
gueto aristocrtico de la esttica relacional de Nicolas Bourriaud
y su Palais de Tokio, que nos pareca una cosificacin perversa
tanto del activismo poltico como de las nuevas formas de produccin inmaterial, afectiva, comunicativa y relacional del posfordismo. El capitalismo penetra en la subjetividad y la pone a
trabajar, y de ese modo la idea tradicional moderna de la cultura
y el arte como esfera autnoma, ajena a la razn instrumental,
entra en una crisis irreversible. El problema crucial que pona sobre
la mesa el debate sobre un arte relacional nos pareca que era justamente este: cmo reinventar la autonoma artstica en un contexto en que tal autonoma parece impensable. A nuestro entender,
la esttica relacional de Nicolas Bourriaud se corresponda con
una concepcin superficial, blanda y falsamente consensual de la
experimentacin artstica, en realidad inmovilista y regresiva en
la medida que estetiza el paradigma inmaterial y comunicativo
y los procesos sociales y creativos que le son implcitos, al imponerles un rgimen exhibitivo que interrumpe su movilidad y que
congela y fetichiza las prcticas. De ah la bsqueda de otra relacionalidad, una bsqueda que es indisociable de la bsqueda de
otra autonoma artstica.
Pero la relacionalidad no fue solamente un debate sobre lo

social limitado al campo de los museos: es una cuestin epistemolgica fundamental indisociable de los discursos crticos con
las diversas formas de esencialismo. Tal como explica Leo Bersani,
al menos desde Descartes, nociones de relacionalidad social han
sido determinadas por el privilegio de las preocupaciones epistemolgicas sobre preguntas sobre la naturaleza del ser. A partir de
Heidegger y su crtica de la epistemologa cartesiana, podemos
invertir esta prioridad, aunque al referirnos al ser no queremos referirnos a una entidad o esencia ontolgica sino a algo as como un
principio de conectividad universal. Una reflexin moderna sobre
el ser debe concebirse a s misma no como una aproximacin a
una verdad metafsica. Ms bien, la ontologa ms acorde con una
era de la informacin es aquella que identifica el ser como relacionalidad, como el principio de conectividad asumido por las tecnologas de la transmisin, as como por el imaginario social que
puede reflejarlo o violarlo.30
Bersani define al sujeto relacional como constituido por y
como posiciones de sujeto, vaciando de sentido la oposicin entre
sujeto y objeto. El arte, contina Bersani, ilumina la relacionalidad al inmovilizar temporal y heursticamente las relaciones.31
Desde el punto de vista del Museo, entendamos lo relacional como
un espacio para el arte que suspendiera temporalmente la autonoma institucional preconstituida e investigase nuevas formas de
interaccin con lo social. Aunque sin pretender sobreescenificar
ese proceso. Entendamos el museo como un espacio para esa
experimentacin, no solo ni principalmente para su exhibicin.
Intentbamos encontrar maneras en que el arte pudiera hacer una
contribucin significativa, desde su especificidad, a una multiplicacin de esferas pblicas.
Pero tambin, llegados a este punto y desde la perspectiva
del trabajo hecho, nos pareca necesario mostrar cierta cautela
respecto al propio paradigma relacional y evitar una lgica determinista o una visin teleolgica de un arte relacional como superacin histrica de la autonoma artstica y de las formas liberales
de representacin esttica y poltica. Despus de varios aos de
experimentacin institucional, podamos constatar cmo las prcticas radicales (que aqu intentbamos teorizar bajo este genrico
de otra relacionalidad) pueden preparar el terreno para el surgimiento de nuevas formas regresivas de poltica cultural de signo
populista y comunitarista, que es necesario evidenciar y criticar.
Nos encontrbamos con que los gobiernos de genealoga socialdemcrata (aunque de facto sean neoliberales) se apropian del
lenguaje de la experimentacin radical y promueven formas comunitaristas de gestin sociocultural, cuyos efectos son enormemente
perversos y destructivos en cuanto a la vida pblica. En este contexto, aparecen propuestas pseudoartsticas que tienden a susti-
Portada de la Ag, otoo de 2004
30 Entrevista con Leo Bersani,

en www.macba.cat/uploads/
20051107/ bersani_cat.pdf
(consultado: diciembre de 2009).
31 Leo Bersani y Ulysse Dutoit:
Caravaggios secrets. Cambridge,
Mass.: The MIT Press, 1998, p. 72.
253
tuir las formas propiamente polticas de organizacin y representacin de la sociedad civil por nuevas formas de gestin y marketing
cultural. Ese proceso transforma las cuestiones polticas, jurdicas
y sociales en cuestiones culturales y propone, en consecuencia,
su gestin desde estrategias de animacin sociocultural. De este
modo, lo cultural aparece como sinnimo de un espacio consensual, de una falsa homogeneidad social, con una connotacin universalista y prepoltica. Un ejemplo a gran escala de este proceso
en Barcelona haba sido el Frum 2004. Pero esa lgica opera
tambin a pequea escala y de manera posiblemente mucho ms
perversa. En suma (y esto nos concierne a los que pensamos que
esta experimentacin es fundamental para la construccin de una
sociedad civil y un espacio pblico democrtico) las experiencias
radicales de articulacin de lo esttico y el movimiento social pueden abrir el camino para la reapropiacin y la resignificacin consensual y anestsica de estas experiencias por parte de la nueva
tecnocracia neoliberal pseudoprogresista, y por tanto abrir el camino para su propia anulacin. Debemos ser conscientes de este
riesgo, y nuestro desafo inmediato parece ser justamente encontrar maneras de evitarlo sin renunciar, evidentemente, a la experimentacin radical.
Al promover un debate sobre la relacionalidad no pretendamos obviamente reproducir aquello que criticbamos, es decir,
la lgica comunitarista y consensual, sino devolver tal como apuntamos antes la densidad poltica a la actividad artstica, y no solo
en sus formas digamos relacionales. Por ello, nos pareca necesario tambin alertar sobre los peligros del discurso relacional.
Evitar el comunitarismo implica favorecer las posiciones de diferenciacin y la visualizacin del antagonismo. Se trataba de pensar una relacionalidad que no anulase el conflicto ni el espacio
del otro, ni anulase tampoco el potencial de diferencia del espacio artstico.
32 Desacuerdos. Sobre arte, polticas

y esfera pblica en el Estado
espaol, proyecto de investigacin
en coproduccin entre ArtelekuDiputacin Foral de Gipuzkoa,
MACBA y la Universidad
Internacional de Andaluca-UNIA
arteypensamiento, a la vez que
proyecto expositivo y de actividades
coproducido por las mismas
instituciones y el Centro Jos
Guerrero-Diputacin de Granada.
254
Desacuerdos
La experiencia de una red institucional metropolitana de carcter
asimtrico como modo de intervenir pblicamente, que haba sido
el mtodo organizativo de Cmo queremos ser gobernados?, se
tradujo a escala estatal y en un proyecto explcitamente historiogrfico con Desacuerdos, una colaboracin institucional que tuvo
lugar entre 2003 y 2005.32
Desacuerdos surga de la voluntad de erigir un contramodelo
historiogrfico que desbordase el discurso acadmico y contribuyera a sentar algunas bases de reconstruccin de una posible esfera
cultural crtica a escala estatal. Cmo narrar historiogrficamente
la singularidad de la modernidad artstica del Estado espaol, una
modernidad no ortodoxa e inevitablemente ligada a los avatares
polticos y sociales del pasado siglo? En qu medida las institu-
Exposicin Desacuerdos, MACBA, 2005
ciones culturales podan contribuir a nuevos procesos de democratizacin radical de la sociedad? Qu sentido y utilidad tena un
nuevo relato historiogrfico producido desde las instituciones culturales, cuando la sociedad civil mostraba sntomas claros de revitalizacin frente al creciente autoritarismo econmico y de Estado?
Eran estas algunas de las cuestiones que motivaban la voluntad de
repensar los modos de narrar nuestra historia del arte del ltimo
medio siglo, en desacuerdo con los relatos establecidos.
Historiografiar crticamente determinadas polticas artsticas no poda hacerse sino desde la puesta en prctica de modelos de gestin cultural diferentes. En este sentido, nos pareci
crucial la puesta en marcha de un proceso de investigacin33 y de
una estructura descentralizada y de colaboracin en red entre instituciones culturales de diversa ndole, que activaran dinmicas
de trabajo que desbordaran los lmites institucionales, para que
otros mbitos crticos de la cultura pudieran operar sin verse subsumidos o condicionados.
Las exposiciones en el MACBA y en el Centro Jos Guerrero
de Granada concedan un papel relevante a la nocin de archivo
y de documento como elementos alternativos y complementarios a
las obras de arte tradicionales, necesarios para leer la historia y el
presente, y se presentaban como una visibilizacin del proceso de
investigacin. Asimismo, reflejaban el trabajo de grupos, colectivos
y asociaciones que se equiparaban a la figura del autor nico. Un
captulo importante de Desacuerdos estaba ocupado por los debates pblicos, encuentros y actividades a cargo de los protagonistas,
estudiosos, colectivos, grupos, asociaciones, etc. que desarrollan
prcticas artsticas y sociales.
33 Cuyos resultados podan verse

en www.desacuerdos.org y en
las publicaciones Desacuerdos 1 y 2.
255
Folleto de Desacuerdos en Arteleku,

2005
No obstante, esta visibilizacin expositiva no pretenda ser

la traduccin literal ni la nica posible del proceso de investigacin. La investigacin haba producido discursos mltiples y haba
sacado a la luz fenmenos poco conocidos o infrahistorizados,
y aspiraba a redefinir lo que hasta ahora haba sido una historia
subalterna. Pero ese era un proceso contradictorio por definicin.
No todas las prcticas son traducibles a un dispositivo de exposicin, que en s mismo propone un modelo de experiencia y de conocimiento que convierte las prcticas en objetos. Esta consideracin
es importante, en la medida que una de las dificultades que abordaba Desacuerdos es precisamente la dificultad o imposibilidad de
representar aquello que ha nacido desde una vocacin de irrepresentabilidad, desde la voluntad de ruptura respecto a las condiciones dadas. Cmo visibilizar en un marco institucional y expositivo
prcticas de carcter antagonista, procesual y experimental orientadas al desbordamiento de los marcos institucionales establecidos y las divisiones disciplinares que les son implcitas, como por
ejemplo la divisin entre creatividad y arte, es decir entre formas
subjetivas de apropiacin y prctica de mtodos y saberes artsticos y la monumentalizacin expositivo-institucional de tales prcticas? Este proyecto admita las paradojas y dificultades de aunar
accin y representacin, intencin y materialidad, y era por tanto
una investigacin historiogrfica sobre un contexto a un tiempo
prximo y lejano, familiar y desconocido. Pero a la vez era una
reflexin autocrtica sobre las condiciones y relaciones de poder
del saber institucional y los lmites del museo.
La exposicin abarcaba un periodo histrico que comprenda
las tres ltimas dcadas. Sin embargo, y a pesar de que segua cierto
sentido cronolgico, no se ofreca como un nico recorrido, sino contrariamente como un marco temporal amplio que inclua varios recorridos o varias cronologas posibles que mantenan entre s cierta
continuidad pero, al mismo tiempo, que presentaban discontinuidades. Se trataba de presentar una multiplicidad de posibles articulaciones historiogrficas sobre el periodo y por tanto subvertir la lgica
del relato hegemnico nico. El objetivo no era reemplazar un relato
por otro sino evidenciar una multiplicidad de historias potenciales.
4. Museo molecular (2006-2008)

En estos aos hemos utilizado recurrentemente la nocin de crtica institucional. La hemos entendido como una tradicin de prcticas artsticas dentro del museo, surgida de las transformaciones
de los aos sesenta, que han aspirado a hacer transparentes las
condiciones del trabajo de la institucin y las relaciones de poder
que le son implcitas, particularmente en la forma expositiva. En
este sentido, la crtica institucional aparece como la continuacin
256
de la tradicin ilustrada moderna que entiende el museo como un

espacio para la educacin popular. Pero, al mismo tiempo, como
una ruptura autocrtica de esa tradicin. La crtica institucional es
la representacin del antagonismo constitutivo de lo social en el
interior del museo, y corresponde a una comprensin pluralista de
la esfera pblica. En la medida que la crtica institucional es una
traduccin de la democracia liberal dentro del museo, configura a
este como un modelo de esfera pblica democrtica.
El balance de los diversos proyectos emprendidos por el Museo
en este proceso de experimentacin es desigual, pero, en cualquier
caso, han sealado con xito cules son los verdaderos lmites de
la crtica institucional, los lmites del propio museo. Esos lmites
son, por un lado, la nocin misma de representacin y, por otro lado,
las formas administrativas y organizativas a las cuales el museo est
sujeto como pieza de una estructura estatal ms amplia.
La experimentacin del paso de un paradigma representacional a otro relacional haba sido una de las tareas centrales del
Museo en este proceso de profundizacin autocrtica. Pero, a estas
alturas, podamos decir que el destino de la crtica institucional
pasaba por su socializacin ms all de los lmites del museo. Si
la crtica institucional permanece limitada al reducto del museo
y de la exposicin, esta puede convertirse fcilmente en un nuevo
formalismo. El destino de la crtica institucional es ir ms all de
sus propios lmites y contribuir a la construccin de nuevas instituciones, de nuevas prcticas, de nuevas reglas. Desde el Museo
podamos contribuir a ese proceso y por eso intentamos incidir en
la superacin de las fronteras institucionales existentes entre los
diversos campos.
Entendamos que el terreno de radicalizacin de la crtica
institucional pasa por su desinstitucionalizacin, es decir, su deslocalizacin del museo para contribuir a un nuevo marco institucional global que haya interiorizado sus demandas de radicalizacin
democrtica. Necesitamos reinventar las instituciones. El gran interrogante de nuestro tiempo es cmo hacer una transicin de una
cultura de la resistencia a una cultura de la gestin, cmo traducir las experiencias artsticas y sociales radicales de los ltimos
aos en una forma de gestin eficaz, que no pierda el potencial
transformador.
Misin fotogrfica
En 2006 y en el marco del PEI, iniciamos otro proyecto que aspiraba a intervenir en el espacio de la ciudad ms all del espacio
arquitectnico del Museo y a reactualizar las formas de intervencin precedentes en las nuevas condiciones especficas del momento. Se trataba de un momento marcado por el enfriamiento del
movimiento social y por la descomposicin del proyecto urbanstico socialdemcrata y la notable ausencia de un proyecto a escala
257
Imgenes de la realizacin de la
misin fotogrfica, Barcelona, 2007
metropolitana para el nuevo siglo. Nuestro objetivo, por tanto, era

contribuir al debate ciudadano sobre el estado de la ciudad posterior al Frum 2004, en esta ocasin mediante el proyecto de
fotografiar la ciudad emergente, de contribuir a dar forma a la ciudad del siglo XXI.
El proyecto adoptaba la forma de una misin fotogrfica. Su
voluntad era la de plantear el debate sobre la ciudad y su imagen
en la mal llamada era posfotogrfica. Nos pareca que en un contexto de descrdito del realismo fotogrfico a causa de nuevas tecnologas como Photoshop y la fotografa digital era ms necesario
que nunca un acto de defensa del documento fotogrfico y la resistencia a la naturalizacin del discurso sobre la muerte de la fotografa, que es en realidad un ataque a su dimensin indicial, realista
y documental. A nuestro parecer, en una situacin que tiende a
naturalizar el fin del realismo fotogrfico a travs de los discursos
sobre la era posfotogrfica o la muerte de la fotografa, la pregunta decisiva era si es posible y relevante una fotografa sin realismo. Ya sabemos que la historia de la fotografa es la historia de
un medio hbrido y contradictorio pero inherentemente realista, que
es indisociable de una dimensin documental, de la representacin de la realidad histrica. Una fotografa sin realismo es una
fotografa irrelevante, muerta, que ha perdido su misin histrica
y su capacidad de crear opinin y de inducir transformaciones sociales. No nos pareca que esta fuera una condicin deseable para la
fotografa. Por consiguiente, el nuevo desafo que se nos plante258
aba era abordar cmo puede la fotografa mantener una relevancia

social en una poca de crisis del realismo fotogrfico. Ello planteaba la necesidad de inventar mtodos para restablecer el vnculo
entre la imagen y la realidad histrica, pero de modo que incorporara la autocrtica. El reto consista en producir prcticas en las
que el realismo fuera recuperado y reinventado de forma compleja,
negociada. El impulso de este proyecto no era la nostalgia sino la
pura necesidad de recuperar el campo de la representacin de los
debates autorreferenciales y, por tanto, de recuperar las posibilidades de intervenir significativamente en el mundo social desde el
campo artstico. Y hacerlo, evidentemente, asumiendo los conflictos y las contradicciones que esta tarea supone hoy.34
Siendo conscientes de la condicin polmica de los debates sobre el realismo en el arte moderno desde Courbet, y desde
la perspectiva de defender hoy el proyecto del realismo como un
arte orientado hacia los asuntos de inters pblico, quisimos adoptar de manera crtica y voluntariamente polmica (es decir, desde
los presupuestos de la crtica institucional) el formato de las misiones fotogrficas de los siglos XIX y XX. Estas misiones constituyen
una gran tradicin moderna, que recorre la historia de la fotografa desde su origen, y que arranca de la Mission Hliographique
de 1851 y llega a la misin de la DATAR en la dcada de 1980,
pasando por las exploraciones geogrficas de 1850 a 1870, por
proyectos como la FSA y por otros grandes proyectos ms o menos
cannicos de documentacin como los emprendidos por Charles
Marville, Eugne Atget, Lewis Hine, August Sander, Berenice Abbott
y otros, entre, aproximadamente, el ltimo tercio del siglo XIX y el
primer tercio del siglo XX. Nos pareca que las misiones o estudios fotogrficos eran la mejor encarnacin de la utopa fotogrfica moderna, de la produccin de grandes archivos fotogrficos
orientados a la visibilidad pblica con vocacin de visualizar
momentos histricos y su relacin con modelos de gobierno.
Nuestro proyecto sobre Barcelona parta de una serie de
encargos a diversos fotgrafos locales e internacionales con la
voluntad de dar imagen a una metrpolis emergente pero que an
carece de representaciones y que, en parte por ello, resulta difcil de imaginar y de entender.35 Estudiar Barcelona era, a la vez,
estudiar la condicin urbana global a comienzos del siglo XXI. Nos
pareca que nos faltaban imgenes elocuentes de la ciudad actual.
Para ello era necesario partir de una desfamiliarizacin de las
ideas e imgenes recibidas de la ciudad, que an hoy nos parecen fuertemente ancladas en los persistentes iconos de mediados del siglo XX, de la edad de oro del paradigma humanista. Esa
desfamiliarizacin es el primer paso para una toma de conciencia de la ciudad real que se est configurando, de la ciudad futura.
El papel que desempean las imgenes en este proceso es el
de permitirnos visualizar e intuir procesos urbanos complejos, a
34 Me he referido ms extensamente
a las condiciones actuales para la
reinvencin del documento fotogrfico
en: Molecular Documents:
Photography in the PostPhotographic Era, or How Not to
Be Trapped into False Dilemas,
en Robin Kelsey y Blake Stimson
(eds.): The Meaning of Photography.
New Haven y Londres: Sterling
and Francine Clark Institute y Yale
University Press, 2008. Vase
tambin en este sentido los
materiales de la exposicin Archivo
universal, MACBA, octubre de
2008 - enero de 2009, en particular
la gua de la exposicin.
35 Invitamos a participar en el
proyecto a Xavier Basiana, Lothar
Baumgarten, Sandra Balsells,
Patrick Faigenbaum, Hans-Peter
Feldmann, David Goldblatt, William
Klein, Manolo Laguillo, Ana Muller,
Marc Pataut, Xavier Ribas, Andrea
Robbins y Max Becher, Gilles
Saussier, Jean-Louis Schoellkopf,
Allan Sekula y Ahlam Shibli.
259
Gua Rutas metropolitanas por la nueva

Barcelona, MACBA, 2008
Revista 2007. Imatges metropolitanes

de la nova Barcelona, MACBA, 2008
36 Archivo universal. La condicin

del documento y la utopa fotogrfica
moderna, MACBA, 22 de octubre
de 2008 - 6 de enero de 2009.
260
menudo muy abstractos. Esa visualizacin puede ser la base del

debate ciudadano y de la intervencin poltica. Si nuestro proyecto
fotogrfico intentaba construir la imagen de la ciudad futura era
precisamente por una voluntad de contribuir al debate sobre el
futuro de la ciudad.
Este proyecto estaba promovido como una forma de interpelacin pblica a travs de la apropiacin del modelo de la misin
o el survey fotogrfico, histricamente patrocinado por rganos
gubernamentales. Era un gesto de apropiacin que planteaba
interrogantes al modelo dominante en el gobierno de la ciudad.
El survey naca con la voluntad de construir la imagen de la ciudad emergente en una poca de grandes transformaciones, pero
difcil de visualizar. Al igual que en otros momentos clave anteriores, el survey ha sido el medio para formalizar el surgimiento
de nuevos sujetos histricos en momentos de inflexin. A diferencia de los aos cincuenta y sesenta, en el cenit de un proceso de
industrializacin y de expansin urbana, hoy Barcelona carece
de una imagen fuerte que visibilice los procesos en curso y que
proporcione instrumentos a las nuevas mayoras urbanas para
entender el alcance de las transformaciones, las oportunidades
y los dilemas que se presentan, y para entender lo que hay de
nuevo y singular en el proceso. En este sentido en particular, todava no tenemos imgenes y, por tanto, no somos capaces de entender el proceso de desbordamiento del marco metropolitano
establecido en el siglo XX y la necesidad de un modelo y un proyecto urbano nuevos.
El mtodo de trabajo parta de una seleccin de polaridades
urbanas especficas, que eran la confluencia de territorios, procesos histricos y tendencias-sujetos emergentes, y se propuso estudiarlas a partir de los varios encargos. No se trataba de un mero
enfoque topogrfico, sino de producir imgenes elocuentes de la
temporalidad de los procesos histricos. A la vez que se daba cuenta
de los procesos emergentes, se trataba de situarlos en la trayectoria del siglo XX.
Archivo universal
La exposicin Archivo universal. La condicin del documento y la
utopa fotogrfica moderna36 surga de la necesidad de dotar de
un marco histrico al survey de Barcelona y pretenda contribuir
a una comprensin de la complejidad de la nocin de documento
en la historia de la fotografa a partir del estudio y la escenificacin de algunos debates concretos sobre el gnero en varios momentos histricos diferenciados del siglo XX. No se trataba tanto de
hacer una historia del gnero o agotar sus posibles definiciones
sino de intentar estudiar cmo el documento fotogrfico se ha constituido siempre de manera ambivalente y polmica en relacin con
ciertas condiciones histricas especficas, intentado trazar en cada
caso cul es y cmo se construye el sujeto histrico del gnero

documental.
A partir del estudio de algunos casos concretos, el objetivo
de la exposicin era proponer algunas hiptesis sobre los significados y mecanismos cambiantes del documental en un ciclo histrico que arranca con el inicio de la hegemona de la fotografa
en la prensa ilustrada, en el primer tercio del siglo XX, y llega hasta
la supuesta crisis del realismo fotogrfico en la era digital, al final
del siglo. La exposicin se organizaba de manera no cronolgica
en torno a debates especficos situados en el tiempo, proponiendo
un mtodo historiogrfico pluralista que diera cuenta de las tensiones inherentes al relato histrico. Tena dos grandes partes, que
se subdividan en tres y dos mbitos, respectivamente. La primera
parte era un recorrido histrico por algunos de los principales interrogantes sobre el documento fotogrfico en el periodo moderno,
aproximadamente de 1850 a 1980. La segunda parte situaba el
debate en la trayectoria histrica de Barcelona, entendida como
un caso especfico de estudio.
La primera parte se organizaba en torno a tres grandes mbitos que abordaban, por orden, la cuestin del sujeto del documental, la relacin del documento y la propaganda y, finalmente, la
dimensin epistmica y archivstica del documento. As, la exposicin arrancaba con el surgimiento oficial del gnero documental
en la fotografa y el cine en el trnsito de los aos veinte a los treinta vinculado a la representacin de las clases populares y los desfavorecidos. Planteaba cmo la figura de la vctima se constituye
como el sujeto del documental de corte reformista, que mantiene
una dialctica con los modelos de autorrepresentacin del movimiento internacional de la fotografa de los trabajadores que aspiran a superar el modelo paternalista-victimista del documental
reformista.
El segundo mbito, Espacios fotogrficos pblicos, era un
recorrido por la evolucin histrica del paradigma de la exposicin
fotogrfica de visin total inaugurado por El Lissitzky a finales de
los aos veinte, su difusin en Europa a partir de 1930 a travs
de los diseadores y arquitectos de la Bauhaus, su reinterpretacin totalitaria en los aos treinta en Italia y Alemania, su llegada
a Estados Unidos a travs de Herbert Bayer y su reelaboracin en
diversas exposiciones del MOMA que culminaban en The Family
of Man, de 1955. De este modo se dibujaba la trayectoria del espacio arquitectnico-fotogrfico utpico, que comportaba un nuevo
tipo de espectador, desde la Rusia revolucionaria hasta la Amrica
de la Guerra Fra.
El tercer mbito exploraba la nocin de la fotografa como
instrumento para las ciencias sociales y para la creacin de archivos en proyectos de resonancia histrica, desde la Mission Hliographique de 1851 hasta la misin de la DATAR de la dcada de
Libro Espacios fotogrficos pblicos.

Exposiciones de propaganda,
de Pressa a The Family of Man,
1928-1955. Barcelona: MACBA, 2009
261
1980. Esta parte era la ms amplia e inclua, entre otras obras,

algunas de las exploraciones fotogrficas clsicas del siglo XIX,
como las del paralelo 40 en el Oeste americano, los viajes a Oriente
Medio de Frith, Du Camp o Salzmann; trabajos de Marville y Atget
sobre Pars; el proyecto Hombres del siglo XX de August Sander;
varios proyectos etnogrficos y de documentacin fotogrfica de
ciudades en el siglo XX, hasta llegar a la New Topographics de los
aos setenta y los debates sobre el documento del primer posmodernismo.
Exposicin Archivo universal.

La condicin del documento
y la utopa fotogrfica moderna,
MACBA, 2008
262
La segunda parte de la exposicin se centraba en las representaciones fotogrficas de Barcelona desde la poca de la
Exposicin Universal de 1888 hasta el Frum de las Culturas 2004.
Este mbito presentaba algunas hiptesis para una historiografa
fotogrfica vinculada a la historiografa urbanstica. Estudiaba la
correspondencia entre los paradigmas fotogrficos dominantes en
los diferentes momentos del siglo y su correspondencia con el
modelo urbano correspondiente. E intentaba plantear una comprensin de la representacin fotogrfica de la metrpolis como
un espacio de conflicto indisociable de las luchas por la ciudad,
a la vez que examinaba la tensin entre la construccin de imgenes oficiales y de contraimgenes.
Este apartado arrancaba con las primeras imgenes y lbumes de la ciudad, de las dcadas de 1850 a 1870, y en particular con la primera gran eclosin de fotografas de la ciudad a raz
de la Exposicin Universal de 1888. A partir de ah, se presentaban las guas y los libros de la ciudad en torno a la Exposicin
Internacional de 1929 y el surgimiento de una construccin fotogrfica oficial moderna de la ciudad en la transicin a la Repblica;
el paradigma humanista desde la nueva vanguardia fotogrfica de
los cincuenta y sesenta hasta la transicin, en correspondencia
con la ciudad gris durante la dictadura franquista; el nuevo documental topogrfico de finales de los setenta y los ochenta en relacin con la recuperacin urbana de la ciudad y de las instituciones
democrticas, as como la emergencia de un nuevo papel de la
imagen en las polticas de promocin urbana ligadas a la trans-
formacin olmpica de la segunda mitad de los ochenta; y, por ltimo, las luchas por la imagen en los noventa y los primeros aos
del siglo XXI, entre los Juegos Olmpicos de 1992 y el Frum 2004,
en el contexto del paso a un modelo urbano posindustrial y extravertido, en el que la imagen adquiere una nueva centralidad, tanto
en la gestin municipal como en el conflicto social.37
Finalmente, la exposicin acababa con la presentacin del
survey de los encargos fotogrficos realizados a lo largo del ao anterior, que configuraban un diagnstico de la ciudad actual y de sus
polos de innovacin para el siglo XXI, origen del debate y el proyecto
expositivo.38
Museo molecular
Cmo leer polticamente el proyecto fotogrfico de Barcelona y la
exposicin Archivo universal? Ha contribuido este proyecto a dilatar los lmites de la crtica institucional y a radicalizar las experiencias anteriores o ms bien a contradecirlas? Cul es el espacio
para la crtica en proyectos de gran escala? El paso a estos proyectos de gran escala comporta una reduccin o incluso una anulacin del potencial crtico? Hay margen para la crtica dentro de
la hegemona?
La cuestin poltica central de este proyecto ha sido el interrogante sobre la posible articulacin de las dos escalas, macropoltica y micropoltica (o, siguiendo a Deleuze y Guattari, molar y
molecular). Si las anteriores intervenciones en la ciudad aqu descritas se producan a travs de experiencias micropolticas-moleculares y colaboraciones con movimientos sociales, es evidente que
aqu se ha tratado de intervenir en Barcelona desde la escala molar,
o de plantear el interrogante sobre la necesidad de abordar esa
escala para producir un trabajo polticamente significativo y transformador. Una lectura poltica del proyecto debe tener en cuenta la
pertinencia de esta tensin entre lo molecular y lo molar, y adems
atender tanto a los efectos concretos y las experiencias de los varios
agentes implicados, como al contexto macroinstitucional de los
museos y su capacidad de intervenir en los debates ciudadanos.
Con todo, parece evidente que el cambio de escala inevitablemente
introduce una nueva complejidad o ambivalencia en la dimensin
poltica de la crtica institucional, en el sentido que apunta a un
nuevo lmite del museo.
En su intervencin en el seminario Otra relacionalidad, Suely
Rolnik planteaba cmo las formas de penetracin del capitalismo
en la subjetividad comportan la proxenetizacin de la creatividad: el
capitalismo nos chulea. Al llegar al final de este recorrido parece
inevitable confrontarse con esta cuestin de manera radical. Estamos
siendo chuleados? En otras palabras: estamos interrumpiendo la
lgica del capitalismo neoliberal y de las industrias culturales o la estamos reproduciendo y profundizando? Es la crtica micropoltica
37 Sobre la historia de las

representaciones fotogrficas de
Barcelona vase Jorge Ribalta:
Paradigmas fotogrficos en
Barcelona, 1860-2004, Quaderns
del Seminari dHistria de
Barcelona, nm. 22. Barcelona:
Institut de Cultura, Ajuntament
de Barcelona, 2009.
38 Vanse los materiales de la
exposicin Archivo universal.
La condicin del documento
y la utopa fotogrfica moderna,
en particular la gua de la exposicin.
Sobre la lectura poltica de Archivo
universal consltese la entrevista
realizada por Miguel Lpez Ver
la modernidad desde la fotografa
es como entrar en la historia por
la puerta de servicio, en la revista
Ramona, nm. 88 (marzo de 2009)
y en Papel Alpha, nm. 7 (2009), y
el artculo de Blake Stimson: I Am
Nothing and I Should Be Everything,
en la revista Artforum, XLVII, nm. 6
(febrero de 2009), pp. 77-80.
263
39 Museo molecular. Es posible

la gestin desterritorializada y
en red del patrimonio cultural?,
14 de junio de 2008.
264
del museo molecular una forma de interiorizar las demandas del

capitalismo cognitivo o es una forma de resistir? Una primera respuesta evidente es, insisto, que es necesario atender a los participantes en los proyectos, a sus efectos, a la singularidad de las
experiencias, en suma, que es necesaria una lectura desde abajo,
emprica y no ideolgica. Es tambin necesario para esta lectura
tener en cuenta las lgicas dominantes del marco institucional de
los museos de arte moderno y contemporneo realmente existentes,
y en tal contexto analizar cmo las formas de trabajo institucional
aqu descritas se insertan en este contexto macroinstitucional.
En junio de 2008 organizamos un seminario-taller en el marco
del PEI sobre esta hiptesis del museo molecular e intentamos
reflejar en l las nuevas demandas institucionales por parte de los
movimientos sociales.39 Venamos constatando en los ltimos aos
la necesidad por parte de los nuevos movimientos sociales de establecer algn tipo de estructuras que diera cierta continuidad a las
luchas. Cmo definir una nueva agenda institucional a partir de
las experiencias de la ltima oleada de crtica institucional y a partir de los experimentos contrainstitucionales surgidos del proceso
expansivo de los movimientos a lo largo de la ltima dcada? Se
trataba, pues, de abrir un espacio de debate sobre la potencialidad de los discursos y las prcticas de cdigo abierto, copyleft,
creative commons, etc., para aplicar una prctica institucional
nueva en los modelos de gestin y poltica cultural en la esfera
pblica. Es esto posible? De qu manera?
Frente a los modelos institucionales pesados que reproducen
los esquemas de la burocracia estatal, cmo podamos empezar a
pensar modelos institucionales frgiles, temporales, desterritorializados, que han interiorizado las demandas de crtica institucional
y que son capaces de sostener la movilidad de las prcticas micropolticas y evitar la congelacin y burocratizacin inherente al marco
institucional y a la vez garantizar un marco de cierta continuidad a
las experiencias? Cmo construir espacios moleculares en condiciones molares? Y, viceversa, cmo dotar de molaridad a lo molecular? Se trataba de tantear unos puntos de partida para un nuevo
tipo de institucionalidad, una suerte de museo o institucin poscolonial que superara el modelo dominante surgido en el siglo XIX
a raz de un orden cultural y geopoltico determinado por la emergencia de la cultura del capitalismo industrial y colonial. Cul es
el museo de la era posindustrial y poscolonial?
Deleuze y Guattari apuntan la posible direccin de esa nueva
institucionalidad molecular: La verdadera diferencia radica, por
tanto, en las mquinas molares por una parte, tanto si son sociales, tcnicas u orgnicas, y las mquinas deseantes, que pertenecen al orden molecular, por otra parte. Eso son las mquinas
deseantes: mquinas formativas, cuyos propios fallos son funcionales y cuyo funcionamiento es indiscernible de la formacin;
mquinas confundidas con su propio montaje, que operan por ligazones no localizables y localizaciones dispersas y hacen intervenir
procesos de temporalizacin, formaciones en fragmentos y piezas
separadas40
De nuevo, opera esto de acuerdo con la lgica del capitalismo o es una forma de resistencia y creacin? La voluntad de
ampliar el campo de la crtica institucional y la libertad de la esfera
artstica ms all del museo es una forma de reproducir lo que se
critica? Las respuestas tanto de los detractores como de los partidarios sern tan igualmente previsibles como insuficientes. El interrogante queda abierto para quien quiera tomarlo.
A finales de los noventa vivimos una gran eclosin de los
nuevos movimientos sociales. Estos, si bien tuvieron un momento
de intensidad relativamente breve, acaso de 1999 a 2001, conllevaron consecuencias de larga duracin. El momento actual,
agravado por la crisis financiera mundial, no se manifiesta como
de experimentacin o innovacin social, sino ms bien como momento de reflujo e incertidumbre. En este contexto ser necesario repensar los espacios de experimentacin institucional de
modo diferente a la dcada pasada, puesto que en este aspecto
el museo no puede trabajar solo y la innovacin solo puede producirse cuando hay sujetos sociales activos con los cuales la institucin puede establecer alianzas. Lo que aqu he intentado
presentar es lo vivido y lo actuado, algunos de los experimentos
abordados por el Museo en estos aos. Estos recuerdos de un
futuro posible ofrecen prototipos, casos y experiencias de modelos o modulaciones institucionales frgiles, temporales, desterritorializados, que han interiorizado las demandas de las ya varias
oleadas de crtica institucional. Tienen por objetivo establecer unos
puntos de partida para un nuevo tipo de institucionalidad radicalmente democrtica.
Para imaginar el futuro de este museo molecular y de una
posible nueva institucionalidad crtica y desterritorializada, parece
pertinente rememorar a Raymond Williams y sus tesis acerca de
la larga revolucin, esto es, la revolucin entendida no segn
una lgica de transformacin instantnea sino segn la lgica de
la larga duracin: La caracterstica de la historia de lo que veo
como la larga revolucin es que esas metas, una vez alcanzadas,
son rpidamente absorbidas y se definen nuevas expectativas en
comn o, en su ausencia, prevalece un estado de nimo de estancamiento e inquietud.41
40 Gilles Deleuze y Flix Guattari:
El Anti-Edipo. Capitalismo y
esquizofrenia. Barcelona: Editorial
Paids, 1985, p. 296.
41 Raymond Williams: La larga
revolucin. Buenos Aires: Nueva
Visin, 2003, p. 14.
265

Jorge Ribalta EXPERIMENTOS PARA UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD

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Jorge Ribalta EXPERIMENTOS PARA UNA NUEVA INSTITUCIONALIDAD

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1. Recuerdos del futuro

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 226

Circo versus Imperio Global, campaa

Movilizaciones contra la guerra,

an contina, la experiencia del MACBA de la ltima dcada ha

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 227

idea dominante de la cultura basada en discursos identitarios

Plaa dels ngels, Barcelona,

1 Miren Etxezarreta, Albert Recio

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 228

Octavilla de la exposicin Un teatro

3 Alberto Cardn: Lo prximo y lo

As, pues, lo local es una forma especfica de estar abierto

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 229

Folleto del seminario La construccin

4 Vase en particular el editorial de

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 230

5 Michael Warner: Pblicos

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 231

modo, el pblico aparece como un proyecto, como el potencial

6 Vase por ejemplo su Introduccin

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 232

Las experiencias del MACBA que describo a continuacin

Taller De la accin directa considerada

8 La nocin de caos sistmico

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 233

9 Ernesto Laclau: Nuevas reflexiones

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 234

Folleto De la accin directa

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 235

Taller y Show Bus de Las Agencias

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 236

Carteles de la campaa Dinero Gratis,

Haba cinco agencias:

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 237

Folleto de la campaa contra

Manifestacin de los Tutti Bianchi contra el Banco Mundial, Barcelona,

en el contexto de las protestas en torno al sida en los ochenta, con

10 Procesos documentales. Imagen

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 238

Exposicin Procesos documentales,

11 John Beverley: Introduccin,

tal en la medida que conlleva un proceso de trabajo diferente, en

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 239

Folleto de la campaa Contra la Europa

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 240

Exposicin Historias sin argumento.

12 Para ms informacin vase la

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Buen rollo, 2002 y performance de

13 Citado en Jeremy Gilbert y

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 242

mediante usos de indumentaria, tatuaje o drogas, paralelamente

3. Otra relacionalidad (2003-2006)

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 243

terciario, que ya se inici progresivamente a finales de los setenta

Peridico de la exposicin Cmo

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19 De Les Glries al Bess. Cambio

El proceso de la exposicin empez formalmente en enero

10.Ribalta-pp.224-265-C:Maquetacin 1 22/02/10 12:20 Pgina 245