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Introduccin al debate
Carlos Enrique Restrepo*
Resumen: El polmico libro de Dominique Janicaud sobre El giro teolgico de la fenomenologa francesa
ha puesto a per\sadores como E. Lvinas, J.-L. Marion, M. Henry y J.-L. Chrtien en el centro de los debates
contemporneos. Con veinte aos de discusin desde esta publicacin, el debate ha ido dejando su marca
en el contexto latinoamericano. Este ensayo hace un balance del estado de la discusin en nuestro contexto,
ofreciendo un inventario de textos orientado a servir de gua e introduccin al debate.
Palabras clave: Fenomenologa, "giro teolgico", filosofa francesa, contexto latinoamericano, fenmeno
saturado.
Abstract: Dominique Janicaud's polemic book on The Theological Turn of French Phenomenology has placed
thinkers such as E. Lvinas, J.-L. Marion, M. Henry and J.-L. Chrtien at the center of the contemporary debate. With twenty years of discussion since the book was first published, the debate has left its mark on the Latin
American context. This paper takes stock of the discussion in our context, offering an inventory of writings
intended to serve as a guide and introduction to the debate.
Key words: Phenomenology, "theological turn", french Philosophy, Latin American context, saturated
phenomenon.
Rsum: Le livre de Dominique Janicaud sur Le tournant thologique de la phnomnologie franaise a mis
penseurs tels que E. Levinas, J.-L. Marion, M. Henry et J.-L. Chrtien au coeur des dbats contemporains.
Aprs vingt ans de discussion depuis cette publication, le dbat a commenc laisser des traces dans le contexte latino-amricain. Cet article fait le bilan de l'tat de la discussion dans notre contexte et offre vin inventaire de textes qui serviront de guide ainsi que d'introduction au dbat.
Mots-cls: Phnomnologie, "tournant thologique", philosophie franaise, contexte latinoamricain,
phnomne satur.
pensam.cult.
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A p r o b a d o : 2010 - 11 - 18
En 1991, el filsofo francs Dominique Jaste se entiende un fipo particular de fenmenicaud public en Pars un pequeo libro de
no que sobrepasa la objetividad de lo dado y
que concede su derecho al acontecimiento de
escasas noventa pginas que dio la pauta para
la trascendencia, para hacer de lo revelado un
uno de los ms importantes debates filosficos
contemporneos: El giro teolgico de lafenomeno- modo privilegiado de la manifestacin. La infilogiafrancesa^.Con este titulo, el autor enfilaba nitud del rostro (Lvinas), pero tambin el don
(Derrida), el icono (Marion), la carne (Henry),
sus crticas contra algunos filsofos del contexlo imposible y el llamado (Chrtien) corresponto francs que, solapados segn l en la
den a esta clase de fenmenos. Su inteleccin
"ciencia estricta" proyectada por Husserl, haexige la apertura a una relacin hasta ahora
bran efectuado un inusitado retomo hacia conimpracticada con el fenmeno, caracterizado
ceptos y cuesones de cuo teolgico, en lo que
ya
no por su contenido de presencia, sino justaresultaba ser una ampliacin abusiva del ttulo
mente por un exceso de donacin. Saturados, los
"fenomenologa". Ledos bajo la influencia de
fenmenos del rostro, el don, el icono, la carne,
Heidegger, los nombres de Emmanuel Lvinas,
etc., dan ms de lo que salta simplemente a la
Jean-Luc Marion y Michel Henry son los prinpresencia y de lo que asalta la mirada de quien
cipales blancos hacia los que se dirige el ataque.
los asiste en su aparecer. Aparecen como no viEl curso del debate, prolongado por Janicaud
en La phnomnologie clate'-, y por muchos sibles, y por tanto, invisibles, paradoja en la que
justamente lo invisible inaugura un nuevo tipo
otros autores en numerosos escritos, implicar
de visibilidad. Por eso Jean-Luc Marin hablar
tambin a Jacques Derrida, Paul Ricoeur, Jeanen
el mismo sentido de fenmenos paradjicos o
Louis Chrtien, Jean-Franois Courtine, y en
saturados.
Janicaud, en cambio, slo reconocegeneral, a los ltimos representantes de la fenor en ellos el abandono de los principios de la
menologa en Francia, suelo en el que, en todo
ciencia fenomenolgica formulados por Huscaso, la fenomenologa ha conocido un sin igual
serl, y la seduccin de sus coterrneos ante lo
arraigo y que le ha tributado una larga tradique Heidegger, en su Seminario de Zhringen
cin, asegurada desde las lecciones parisinas de
(1973), esbozaba ya como una "fenomenologa
Husserl en 1929 -las Meditaciones cartesianas-, y
de lo inaparente"^. La paradoja de un "fenmetan viva desde entonces en la actualidad^.
no inaparente" equivaldra, segn Janicaud, a
perder todo rigor para la fenomenologa. Para
Las reacciones de Janicaud han sido prol, lo que entre los franceses pasa hoy por fevocadas por el hecho de que esta nouvelle
nomenologa desconoce el mbito de lo dado
phnomnologie admita como fenmeno la Reve- y desatiende las condiciones de la reduccin,
lacin, postulado que Jean-Luc Maron justifica
de suerte que, para l, este "retomo de la trasal introducir la nocin e fenmeno saturado. Por cendencia" describir tan slo un movimiento
retrgrado frente al proyecto de una filosofa
1
D. Janicaud, le tournant thologique de la phnomnologie franaise, Paris,
trascendental, cuyos rditos terminan siendo
ditions de L'clat, 1991.
entregados
a una teologa que inesperada2
D. Janicaud, La phnomnologie clate, Paris, ditions de L'clat, 1998.
mente
es
restituida
a su antiguo lugar de "fi3
Para la historia de la fenomenologa en Francia, vase entre muchos
otros trabajos, V. Descombes, Lo mismo y o otro. Cuarenta y cinco aos
losofa primera".
de filosofia francesa (1933-1978), traduccin de E. Benarroch, Madrid,
Ctedra, 1982; Y. Mabin et al.. Philosophie contemporaine en France, Paris,
Ministre des Affaires trangres, 1994 y E. Alliez, De l'impossibilit de
la phnomnologie. Sur la philosophiefranaisecontemporaine, Paris, Vrin,
1995 (versin aumentada).
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Pero ledo crticamente, aunque sin demasiado rigor, el ttulo de Janicaud deja entrever
varios elementos que lo hacen susceptible de
una simplificacin excesiva. El primero y el
ms cuestionable, es el de presuponer la impermeabilidad de la frontera entre filosofa y teologa, como si sta estuviese tan absolutamente
demarcada, adhiriendo con ello a una posicin
prejuiciosa y fcil en lana discusin inagotable
cuyo examen requerira una reconstruccin retrospectiva de por lo menos dos siglos de discusin; no insistiremos en ello. En segundo lugar,
tan cuestionable como el anterior, es el hecho
de pretextar la polmica bajo la grandilocuente palabra "giro" {tournant), que la filosofa del
siglo XX ha vuelto casi un estribillo puesto a
relucir cada vez que el orden del discurso sufre alguna transformacin, a riesgo de diluir el
acontecimientofilosficogenuino en lo que termina siendo apenas una de tantas modas intelectuales (el "giro ontolgico", "hermenutico",
"lingsco", "intersubjetivo"), tan frecuentes
como pasajeras en la filosofia. Por lmo, se
le criticar por reincidir en el odioso clich de
las filosofias "nacionales", enmarcando de antemano el "giro" en las coordenadas de una
doble marca idenfitaria (la "fenomenologafrancesa"), en lo que termina por reactualizar
an sin quererlo la ilusin siempre desmentida de una "patria para el pensamiento"
(Grecia o Alemania), contraria a las aspiraciones de una poltica y de un pensamiento que se
reputan hoy de cosmopolitas.
Afortunadamente, la recepcin internacional del debate ha sabido superar todos estos
clichs, otorgndole la resonancia profunda de
una inflexin decisiva en el curso histrico de la
filosofi'a. Parficularmente notable es su traslado
al mbito filosfico norteamericano, ms sensible desde la publicacin neoyorkina de Phe-
D. Janicaud et al., Phenomenology and "Theological Turn ". The French De.bale, traduccin inglesa de B. G. Prusak, New York, Fordham University Press, 2000.
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efectuacin del "giro", Espaa viene aportando desde hace aos la materia prima para su
estudio al ofrecer las traducciones de los autores que Janicaud ha puesto en el centro de la
discusin. Invaluable el aporte de la coleccin
"Hermeneia" de Ediciones Sigeme, dirigida por Miguel Garca-Bar, a travs de la cual
nos son accesibles las obras fundamentales de
Emmanuel Lvinas, Michel Henry, y en menor
nmero, las de Jean-Louis Chrtien y Jean-Luc
Marion, y que se podra decir "complementada" por la coleccin "Esprit" de Caparros Edi. tores, que incluye stos y muchos otros de los
autores implicados as sea tangencialmente en
el debate^". En el caso especfico de Jean-Luc
Marion, ningn esfuerzo mayor que el de las
cuidadosas versiones castellanas de Javier Bassas Vila y Joana Mas en las editoriales EUago
y Sntesis", al que se suma la todava reciente
versin castellana de La ontologa gris, a cargo
de Alejandro Garda Mayo, quien con este libro
ha dado el primer paso para poner finalmente
a disposicin de los lectores en lengua castellana la famosa "triloga" de Marion dedicada a
Descartes^^. En cuanto a los estudios espaoles
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P. Gilbert, Algunos pensadores contemporneos de lengua francesa, traduccin de J. Rubn Sanabria, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1996.
Para una reconstruccin ms reciente, cfr. P. Gilbert, "Actualit d'une
philosophie chrtienne". Raisons politiques, 4,2001, pp. 15-39. Aunque
en otro sentido, nos parece importante no pasar por alto su libro Metafisica. La paciencia de ser, traduccin de E. Pea Eguren, Salamanca,
Sigeme, 2008.
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Ante la imposibilidad de un inventario, citamos slo algunos ejemplos: O. del Barco, Exceso y donacin, Buenos Aires, Biblioteca Internacional Martin Heidegger, 2003. J. C. Scannone, "Los fenmenos saturados de Jean-Luc Marion y la fenomenologa de la religin", Stromata,
61 (1/2), 2005, pp. 1-15; tambin "Fenomenologa y hermenutica en la
fenomenologa de la donacin de Jean-Luc Marion", Stromata, 61 (1/2),
2005, pp. 179-193. R. Walton, "Apertura, desvelamiento y responsabilidad", en P. Bonzi y J. J. Fuentes (eds.). El nfasis del irfinito. Esbozos
y perspectivas en torno al pensamiento de Emmanuel Lvinas, Barcelona,
Anthropos, 2009, pp. 51-75; tambin "Reduccin fenomenolgica y figuras de la excedencia". Tpicos (Santa Fe), 16,2008,169-187. R. Ballb
et al., Michel Henry, Lausarme, L'ge d'homme, 2009. M. Lipsitz, Eros y
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M. Henry, "Por una fenomenologa de la vida". Acta fenomenolgica latinoamericana, 1, Lima, Pontificia Urversidad Catlica del Per, 2003,
pp. 429-436. Para las restantes ediciones del Acta y las dems actividades de CLAFEN, vase el lirJc: www.clafen.org.
nologia, fundado en 2007 por Pedro Juan Aristizbal (Universidad Tecnolgica de Pereira) y
sosterdo desde entonces por un colecfivo animado por Germn Vargas Guillen y Luz Gloria
Crdenas (Universidad Pedaggica Nacional y
Universidad de Anfioquia, respecfivamente),
el cual en su tercer volumen contiene un nutrido "dossier" sobre Jean-Luc Marion, al que de
nuestra parte hemos aportado algn arficulo y
men "paulistano" Teologia e ps-modernidade, a la traduccin de la famosa discusin con Derricargo de Jaci Maraschin y Frederico Pieper Pida "Sobre el don", presentada por Daniel Barreres, que incluye textos de Robyn Homer y John
to^^ Encomiable nos parece tambin el trabajo
D. Caputo^, as como el trabajo sobre Lvinas
conjimto de Edgar Antonio Lpez (Universidad
concentrado en el colectivo CEBEL (Centro
Javeriana, Facultad de Teologa) y Mateo NaBrasilero de Estudios sobre el Pensamiento de
via Hoyos (Universidad de Antioquia), quienes
Emmanuel Lvinas), a cargo de Marcelo Fabri,
desde 2005 y sin interrupcin promueven el esRicardo Timm de Souza, Pergentino Pivatto y
cenario anual de discusin denominado/ornadas
Luiz Carlos Susin, en un centro asociado a la
Nacionales Emmanuel Lvinas, que lamentablePontificia Universidad Catlica de Porto Alegre
mente no ha trasladado su produccin a me(Rio Grande do
dios impresos. En otra prespecfiva, inaugurada
en nuestro pas por la interpretacin de Mario
En Colombia, aunque proscritas por el
Madroero Morillo (Universidad de Nario,
"dogmafismo paleomodemo" de las facultades
Pasto), los autores del "giro" vienen siendo exde filosofia segn la expresin de Anbal Forplorados en funcin de una "fenomenologia
nari y refundidas en unas cuantas publicade la donacin artstica", o si se quiere, de una
ciones universitarias, cuando no invisibilizadas
"fenomenologa del arte"^*. Esta veta, de por s
por el poco o nulo inters que tiene por la filofascinante, ha sido provocada por la incidencia
sofia la exigua "industria editorial" del pas, ha
de las reexiones de Lvinas y Marion en el camhabido a pesar de todo importantes contribuciopo del arte, derivada del uso de las nociones de
nes. Las ms notables, las dirigidas por Carlos
dolo e icono, pero tambin por trabajos como el
Arboleda Mora en publicaciones recientes de
de Michel Henry sobre Kandinsky, o como los
la Universidad Ponfificia Bolivariana (Medede Jean-Luc Nancy (a quien no hay por qu inUin), entre las que se cuentan su tesis doctoral
volucrar
en el "giro") en su refiexin contemProfundidad y cultura (2007), y las compilaciones Pragmatismo, posmetafisica y religin (2008),
Posontologa y posmetafisica (2009), asi como di-
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C. Arboleda Mora, Profundidad y cultura. Del concepto de Dios a la experiencia de Dios, Medelln, Universidad Pontificia Bolivariana, 2007;
Pragmatismo, posmetafisica y religin, Medelln, Universidad Pontificia
Bolivariana, 2008; Posontologa y posmetafisica en el siglo XXI, Medelln,
Urversidad Pontificia Bolivariana, 2009; "Dios: Ser o don?". Escritos,
17 (38), 2009, pp. 14-53.
25
Cfr. Anuario colombiano de fenomenologa, 3, 2009, pp. 243-274. A la discusin Marion-Derrida, el "dossier" en cuestin integra textos de Harry Reeder, Germn Vargas Guillen, Carlos Enrique Restrepo, Javier
Bassas Vila, Daniel Barreto y Mario Madroero. En su ltimo nmero, coordinado esta vez por Guillermo Prez La Rotta y Juan Carlos
Aguirre (Universidad del Cauca), el Anuario incluye el artculo de J.-L.
Marion, "El fin del fin de la metafsica". Anuario colombiano de fenomenologa, 4, 2010, pp. 367-380.
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M. C. Snchez Len, "Paul Ricoeur: De L'hermneutique du tmoignage l'ontologie de l'attestation", en Y. B. Raynova (ed.), Paul Ricoeur:
Interpretation, Werte Handeln, Wien, Peter Lang, 2004; tambin "Rostro
y testimonio: mistica y potica del don en la fenomenologa de JeanLuc Marion", jean-Luc Marion: El don de una tradicin y de un futuro para
el pensamiento, Quertaro (Mxico), 2010.
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Del concepto de Dios a la experiencia de Dios, Medelln. Universidad Ponfificia Bolivariana, 2007.
Arboleda Mora, C. Pragmatismo, posmetafisica y religin, MedeUn, Universidad Ponfificia
Bolivariana, 2008.
Arboleda Mora, C. Posontologia y posmetafisica en el siglo XXI, MedeUn, Universidad Pontificia Bolivariana, 2009.
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Lvinas, E., De otro modo que ser o ms all de Anuario colombiano de fenomenologa, 3, 2009,
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Lvinas, E., De Dios que viene a la idea, traduccin de G. Gonzlez, R. Amiz y J. M. Ayuso Diez, Madrid, Caparros, 1995.
125
Lvinas (Bonzi, P. & Fuentes, J. ]., Eds.), Barcelona, Anthropos, 2009, pp. 51-75.
Walton, R. "La libertad como destino segn Michel Henry: su despliegue y senfido".
Anuario colombiano de fenomenologia, 3,2009, pp.
Pensamiento y Cultura
359-381.
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