PRINCIPALES

CORRIENTES
FILOSOFICAS

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSOFICAS

I. EL IDEALISMO
DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores para
quienes la realidad es la forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya propuestas
por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque el
significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no podemos
separarlo de su sentido antiguo.
II.EL REALISMO
DEFINICIN
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento
o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al
idealismo [1]. El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida intelectual,
pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es otra
cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.
III. EL ESCEPTICISMO
DEFINICIN
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos
posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y despus a la
indiferencias (ataraxia).
El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una
posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.
IV. EL DOGMATISMO
DEFINICIN
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que: Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto
Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados de
la misma manera: directamente en su corporeidad.[2] Pero el conocimiento para esta
corriente no es un problema: suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y suponen
que la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza

V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
DEFINICIN
Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...] Toda
teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo para otro.
El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la
individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender,
sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El subjetivismo
limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

VI. EL EMPIRISMO
DEFINICIN
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El
nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la
experiencia.
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la
experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por
los sentidos
VII. EL RACIONALISMO
DEFINICIN
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En
general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin como
forma superior del pensar humano.
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza en
la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes, se
haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia. Esta
corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la
explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como animal
pensante, con dignidad y atributos de persona.

X. MATERIALISMO
DEFINICIN
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y
se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente
(Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo
por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente

XII. FENOMENOLOGA
DEFINICIN
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue
iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que
aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal,
porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del
pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se
llama a s misma ciencia de fenmenos.
XIII. EXISTENCIALISMO
DEFINICIN
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que
significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est afuera;
as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra toda
concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el mundo,
como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo XX,
tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la angustia.
Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la Segunda
Guerra Mundial.

PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA FILOSOFA

1. EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y DEL SER.

Se refiere a cuestiones de orden ontolgico y metafsico que plantean la existencia
de una sustancia o ser de las cosas, ms all de su apariencia variable y efmera.
Tambin, con el desarrollo de la filosofa cristiana, atae a la diferencia ontolgica
entre los seres creados -con el hombre como protagonista esencial- y un supuesto
Ser Creador o Dios. Estas cuestiones se discuten principalmente en la Antigedad
-Platn y Aristteles- y en la Edad Media -Agustn, Toms de Aquino-, pero tambin
aparecen sintomticamente en los racionalistas modernos como Descartes. La crtica
de estas ideas florece con diferentes parmetros en autores como Hume, Nietzsche,
Marx o Wittgenstein.

2.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

Es un debate gnoseolgico que acapara la atencin de la mayora de los filsofos a

lo largo de la historia. Las posiciones son mltiples, desde el dogmatismo al
escepticismo, desde el realismo al idealismo, desde el empirismo al racionalismo
El principal problema que plantea la gnoseologa o epistemologa es el de la
prioridad de lossentidos o la razn en el origen y adquisicin del conocimiento.
Tambin la defensa o rechazo de la existencia de ideas innatas o principios a
priori del conocer. Uno de los principios en los que descansa la filosofa del
conocimiento es el llamado principio de causalidad.

3.

EL PROBLEMA DEL HOMBRE.

Cuestiones de ndole antropolgica con implicaciones metafsicas, gnoseolgicas y

ticas. Sobre el hombre hay referencias a sus principales rasgos, a la libertad como

atributo esencial -San Agustn-, al dualismo alma y cuerpo -Platn, Aristteles, San
Agustn, Descartes y al supuesto de la inmortalidad del alma -Platn, Aristteles,
Toms Tambin con posiciones crticas de diverso talante -Hume, Kant,
Nietzsche- y presente con innumerables matices en todas las pocas.

4. EL PROBLEMA DE DIOS.
Cuestin que aborda la teologa metafsica- y que afecta, principalmente, al
periodo de la filosofa medieval, con sus argumentos sobre la existencia de un Ser
superior y sus diferencias ontolgicas con el resto de los seres creados. Tambin
vigente en el racionalismo moderno o de forma crtica en autores como Kant,
Hume, Nietzsche o Marx.

5.

EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA MORALIDAD.

Un problema que estudia la tica. Imprescindible en cualquier periodo: la bsqueda

de una gua para la conducta con los valores necesarios. Tambin el siempre
espinoso problema del relativismo u objetivismo de los mismos, desde los
mismsimos sofistas. Algunos temas de carcter tico tienen claramente un sentido
antropolgico, como por ejemplo el de la libertad o el problema del mal San
Agustn- y la responsabilidad moral en nuestra intencin -Kant-. Contra la moral
tradicional se alzan diferentes filsofos, criticando su carcter decadente -Nietzscheo ideolgico -Marx-.

6.

EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO POLTICO DE LA SOCIEDAD

se trata de cuestiones sobre teora poltica. Incluyen anlisis sobre

la naturaleza o convencionalidad de la sociedad, de su estructura u organizacin

para la convivencia -reparto de funciones, defensa o rechazo de la propiedad
privada, de los sistemas o regmenes de gobierno, del enfrentamiento entre
el individuo y el Estado, del ejercicio del poder y su legitimacin, de los ideales
utpicos en algunos autores Principalmente desde Platn hasta la Ilustracin
las posiciones son dispares y conviene tener referencias de todas las pocas,
pues no es un tema balad. En cualquier caso, los textos seleccionados en nuestra
Comunidad de Madrid que se centran en estas ideas corresponden a Aristteles,
Rousseau y Marx.

7. El problema sobre el papel de la filosofa en el conjunto del saber:

No es un problema especfico como los anteriores, pero podra aparecer en textos
como el Prlogo a la Crtica de la Razn Pura seleccionado en las lecturas sobre
Kant. Se trata de saber hasta qu punto la filosofa tradicional ha conseguido orientar
al hombre en el seguro camino de la ciencia a favor del progreso y su propia
autonoma. Tal y como lo plantea este autor, el problema se dirige principalmente a
una Metafsica estancada que no ha logrado avanzar en sus premisas fundamentales.
Tambin en filsofos contemporneos como Marx, Ortega o Wittgenstein
encontramos nuevas funciones para una filosofa renovada -revolucionaria, vital,
clarificadora.
Existe bibliografa especfica que trata estos y otros problemas filosficos. Martin
Cohen ofrece varios textos con un lenguaje ameno que pueden servir de respetable
introduccin a quienes estis interesados por la filosofa.