Rhe148 - Es - Rae167 - 201511

Nmero 148
Noviembre 2015
La indignacin
del divino Maestro
Salvadme Reina
Mucha paz
tienen los que aman
tus leyes
Dario Iallorenzi
on toda razn se promete a los limpios

de corazn la bienaventuranza de la
visin divina. Nunca una vida manchada podr contemplar el esplendor de la luz
verdadera, pues aquello mismo que constituir
el gozo de las almas limpias ser el castigo de
las que estn manchadas. Que huyan, pues, las
tinieblas de la vanidad terrena y que los ojos
del alma se purifiquen de las inmundicias del
pecado, para que as puedan saciarse gozando
en paz de la magnfica visin de Dios.
Pero para merecer este don es necesario lo
que a continuacin sigue: Dichosos los que
obran la paz, porque ellos sern llamados hijos
de Dios (Mt5,9). Esta bienaventuranza, amadsimos, no puede referirse a cualquier clase de
concordia o armona humana, sino que debe
entenderse precisamente de aquella a la que
alude el Apstol cuando dice: Estad en paz con
Dios (cf.Rm5,1), o a la que se refiere el profeta
al afirmar: Mucha paz tienen los que aman tus
leyes, y nada los hace tropezar (Sal118,165).
Esta paz no se logra ni con los lazos de la
ms ntima amistad ni con una profunda semejanza de carcter, si todo ello no est fundamentado en una total comunin de nuestra
voluntad con la voluntad de Dios. Una amistad
fundada en deseos pecaminosos, en pactos
que arrancan de la injusticia y en el acuerdo
que parte de los vicios nada tiene que ver con
el logro de esta paz. El amor del mundo y el
amor de Dios no concuerdan entre s, ni puede
uno tener su parte entre los hijos de Dios si no
se ha separado antes del consorcio de los que
viven segn la carne. Mas los que sin cesar se
esfuerzan por mantener la unidad del Esp-
Encuentro de San Len Magno con Atila

Catedral de Lujn (Argentina)
ritu, con el vnculo de la paz (Ef4,3), jams

se apartan de la ley divina, diciendo, por ello,
fielmente en la oracin: Hgase tu voluntad
en la tierra como en el Cielo (Mt 6, 10).
stos son los que obran la paz, stos los que
viven santamente unnimes y concordes, y por
ello merecen ser llamados con el nombre eterno de hijos de Dios y coherederos de Cristo
(Rm8, 17); todo ello lo realiza el amor de Dios
y el amor del prjimo, y de tal manera lo realiza
que ya no sienten ninguna adversidad ni temen
ningn tropiezo, sino que, superado el combate
de todas las tentaciones, descansan tranquilamente en la paz de Dios, por nuestro Seor
Jesucristo, que con el Padre y el Espritu Santo
vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.
San Len Magno,
Sobre las bienaventuranzas.
Sermn95,8-9
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XIII, nmero 148, Noviembre 2015
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Campos,EP, Dic. Luis Alberto Blanco,EP,
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Con la Colaboracin de la
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de Fieles de Derecho Pontificio
Escriben los lectores
La ira, una virtud cristiana? (Editorial) . . . .
La voz de los Papas

La doctrina moral
cristiana
........................
Comentario al Evangelio
Seor, purifica
este templo!
........................
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
......................
37
La palabra de los Pastores

nimo!
No tengan miedo
......................
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
40
Rey efectivo
de toda la Creacin
......................
San Alberto Magno

Conocer para santificar
y santificarse
......................
18
Los santos de
cada da
......................
Historia para nios...

La recompensa del
anacoreta
Heraldos en el mundo
......................
......................
28
Entrevista a la Hna. Ana

Laura Forastieri, OCSO
Doctrina para nuestros das
......................
46
24
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Saba usted...
35
48
Pugnacidad
y contemplacin
......................
50
E scriben
Profundizar en grupo la
lectura de la Palabra
Hace unos aos que entr en
contacto con ustedes, cuando trajeron a Montecchio una magnfica imagen de la Virgen de Ftima, y
les solicit recibir su revista, la cual
realmente aprecio mucho.
Me encanta la elegancia de su
forma que, en nuestro mundo descuidado y a menudo vulgar, nos proporciona momentos de gran alegra
interior, predisponindonos positivamente a su lectura. El contenido,
a su vez, es muy interesante y profundo. He recibido tambin, y se lo
agradezco, tres volmenes de la estupenda coleccin Lo indito sobre
los Evangelios.
Formo parte de la asociacin
Koinonia Juan Bautista. Una de sus
actividades importantes se desarrolla en las Casas de Oracin, donde personas como yo evangelizan
por medio de la lectura de la Palabra hecha en grupo. Con ello quiero
darles las gracias porque la lectura
de los libros y de la revista me ayuda mucho a profundizar en la comprensin del Evangelio.
Leticia Lamberti
Montecchio Italia
Fecha del nacimiento de

San Vicente de Pal
Es muy importante conocer las
fechas conmemorativas de nuestros
santos, aquellos que se han dedicado a la prctica de la caridad y nos
dieron testimonio, de una manera concreta, de ser verdaderos cristianos; muchos incluso dieron sus
los lectores
vidas, martirizados en nombre de

Nuestro Seor Jesucristo.
En la revista Heraldos del Evangelio de septiembre de 2015, en la
pgina 22, se encuentra bien explicada, aunque resumidamente, la vida de SanVicente de Pal, escrita por la Hna.Isabel Cristina Lins
Brando Veas, EP. Sin embargo, cita su nacimiento como habiendo sido el da 24 de abril de 1581.
Existe cierta controversia con
respecto a esa fecha, como me fij en la Hojita Sagrado Corazn de
Jess, de la Editora Vozes, de hace
unos aos, donde consta el ao de
1580. Aunque me quedar con la fecha de 1576 y explico el motivo: soy
vicentino desde hace mucho tiempo
y cuando fui aceptado en la cofrada, la primera cosa que me vino a
la cabeza fue conocer la historia de
ese gran santo.
Adquir un libro sobre su vida de
la coleccin Almas de los Santos, de
autora del P.Thomas de Saint-Laurent, segn el cual menciona su nacimiento el 24 de abril de 1576; la
misma fecha es citada en el peridico ElOperario Catlico Metropolitano, en la columna vicentina; igualmente tengo como parmetro la
biografa escrita por el P.Juan Bautista Lehmann, en su obra En la Luz
Perpetua. Espero haber contribuido
para esclarecer este dato de la vida
de SanVicente de Pal.
Jos Antonio Bento Pereira
Jundia Brasil
Nota de la Redaccin: Como nuestro lector bien observa, la fecha de
SanVicente de Pal no se puede establecer con certeza. Siendo as, la
autora del artculo opt por seguir
al Papa SanJuan PabloII, quien
afirma, en una carta dirigida al su-
4Heraldos del Evangelio Noviembre 2015
perior de los Lazaristas, que naci

el 24 de abril de 1581, en el pueblo de Pouy, en las Landas (Carta con motivo del 400 aniversario del
nacimiento de SanVicente de Pal,
12/5/1981).
Apoyo para una

adolescente autista
Resido en Francia y les escribo
para saber si seran tan amables de
enviarme un ejemplar en italiano
de su revista Heraldos del Evangelio.
Quiero drsela a mi hija Nadia, una
adolescente autista de 16 aos, que
tiene un enorme inters por la vida de los santos y por la devocin a
la Virgen de Ftima. Le hara realmente muy feliz.
Cristina Orlandi
Montreuil Francia
Historias reales
o inventadas?
Me agrada mucho esta revista,
cuyas imgenes son muy bonitas. Y
sus enseanzas tambin. Me gusta
leer la Historia para nios... o adultos llenos de fe? Pero siento curiosidad por saber de dnde son sacados
esos cuentos: son reales o inventados?
Muhmad Nassib Klaib
Belo Horizonte Brasil
Nota de la Redaccin: Las historias que se publican en esa seccin
son fruto de la imaginacin de sus
autores, generalmente jvenes estudiantes cuyas dotes literarias tratamos de estimular. Muchas de ellas
estn inspiradas, naturalmente, en
cuentos y leyendas tradicionales,
pero siempre se le exige al autor un
desarrollo original del asunto, en la
creacin de personajes, enredos y situaciones inditas.
Editorial
La ira, una virtud cristiana?
148
Nmero 2015
bre
Noviem
nacin
La indig
tro
o Maes
del divin
Salvadme
Reina
Cristo expulsa a
los mercaderes del
Templo, por Cecco
del Caravaggio Gemldegalerie,
Berln
Foto: Reproduccin
sado y ardiente, el amor humano es una pasin fuerte como la muerte (cf.Ct8,6). La persona que est absorbida por el amor quiere,
quiere mucho, y tanto quiere que est dispuesta a todo para conseguir
el objeto de su entusiasmo. A diferencia del mero sentimiento que consiste
en poner en movimiento la voluntad, el amor no es irracional; en efecto, la
voluntad adhiere a lo que la inteligencia le indica que es deseable.
Sin embargo, no persigue sus sanhelos de la misma manera, sino que se
lanza con mayor empeo cuanto ms apetecible es el bien buscado: ms grande es la determinacin de un cientfico por conquistar un premio internacional que en disputar un ttulo municipal.
Ahora bien, al ser Dios el Bien deseable por excelencia, la religin que
une el alma al Creador es precisamente la motivacin ms potente para
mover a la voluntad; por tanto, no existe nada en el mundo capaz de detener a
aquel cuyo amor es movido por una cuestin religiosa.
Naturalmente, eso vale tanto para el bien como para el mal. Pero cuando la
gracia santifica la pasin natural, del amor humano surge la virtud de la caridad que, a su vez, vuelve al hombre capaz de lograr hazaas muy por encima
de su naturaleza: para ese amor, sencillamente, nada es imposible.
No slo en razn de su Persona divina, sino tambin a causa de la excelencia de su naturaleza creada, el amor de Jess es de una perfeccin insuperable. Su amor por nosotros es tan grande que absolutamente nada podr vencerlo (cf.Jn10,29; Rm8,38-39). Sobre todo, su amor por Dios supera nuestro
entendimiento: adems de la virtud de la caridad, Jess Hombre constituye
con el Hijo de Dios una sola Persona. De ese intenssimo amor fluyen todos
los bienes, pues de su plenitud todos hemos recibido (Jn1,16).
Si as es el amor de Cristo, cmo se explican actitudes de radical intransigencia como la expulsin de los mercaderes del Templo? Se habra dejado
dominar por la ira? Entonces, en Jess no todo era santo, equilibrado y armnico con su amor a Dios?
S lo era, pero el amor y el odio se complementan, porque nicamente tiene verdadero amor el que odia lo contrario. Manifestacin de amor al Padre,
la ira de Cristo le llev muchas veces a adoptar actitudes que hoy da seran
consideradas intolerantes, pero que reflejan en la tierra las disposiciones
del Seor, porque la ira de Dios se revela desde el Cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres (Rm1,18). Esa ira, lejos de ser pecado, es
loable, pues consiste en desear la venganza conforme al orden de la justicia
y corregir todo lo malo (SantoToms de Aquino. Suma Teolgica. III, q.15,
a.9). Les fue dado reconocerlo a los Apstoles, al recordar el salmo: El celo
de tu casa me devora (Jn2,17).
En Cristo, la perfeccin de la ira no perjudicaba, a pesar de la intensidad,
el gozo de la contemplacin, al no existir en l conflicto alguno entre sus facultades. Qu hermoso equilibrio entre el santo amor y la sagrada ira! En admirable y divina armona misericordia e ira estn con l; es poderoso cuando perdona y cuando descarga su ira (Eclo16,12).
Noviembre 2015 Heraldos
del Evangelio5
La voz de los Papas
La doctrina moral cristiana

De la misma manera y ms an que para las verdades de fe, la nueva
evangelizacin, que propone los fundamentos y contenidos
de la moral cristiana, manifiesta su autenticidad.
a evangelizacin y por
tanto la nueva evangelizacin comporta tambin
el anuncio y la propuesta
moral. Jess mismo, al predicar precisamente el Reino de Dios y su amor
salvfico, ha hecho una llamada a la
fe y a la conversin (cf.Mc1,15). Y
Pedro con los otros Apstoles, anunciando la Resurreccin de Jess de
Nazaret de entre los muertos, propone una vida nueva que hay que vivir, un camino que hay que seguir
para ser discpulo del Resucitado
(cf.Hch2,37-41; 3,17-20).
Buscar el modelo en la Virgen

Madre de Dios y en los santos
De la misma manera y ms
an que para las verdades de fe, la
nueva evangelizacin, que propone
los fundamentos y contenidos de la
moral cristiana, manifiesta su autenticidad y, al mismo tiempo, difunde
toda su fuerza misionera cuando se
realiza a travs del don no slo de la
palabra anunciada sino tambin de
la palabra vivida.
En particular, es la vida de santidad, que resplandece en tantos miembros del pueblo de Dios frecuentemente humildes y escondidos a los ojos de
los hombres, la que constituye el camino ms simple y fascinante en el que se
nos concede percibir inmediatamente
la belleza de la verdad, la fuerza libe-
radora del amor de Dios, el valor de la

fidelidad incondicional a todas las exigencias de la ley del Seor, incluso en
las circunstancias ms difciles.
Por esto, la Iglesia, en su sabia
pedagoga moral, ha invitado siempre a los creyentes a buscar y a encontrar en los santos y santas, y en
primer lugar en la Virgen Madre de
Dios llena de gracia y toda santa, el modelo, la fuerza y la alegra
para vivir una vida segn los mandamientos de Dios y las bienaventuranzas del Evangelio.
rista; en efecto, participando en el

sacrificio de la cruz, el cristiano comulga con el amor de entrega de Cristo y se capacita y compromete a vivir
esta misma caridad en todas sus actitudes y comportamientos de vida.
En la existencia moral se revela y
se realiza tambin el efectivo servicio del cristiano: cuanto ms obedece con la ayuda de la gracia a la ley
nueva del Espritu Santo, tanto ms
crece en la libertad a la cual est llamado mediante el servicio de la verdad, la caridad y la justicia.
La vida moral posee el valor

de un culto espiritual
No habr nunca evangelizacin

posible sin la accin
del Espritu Santo
La vida de los santos, reflejo de la

bondad de Dios del nico que es
Bueno, no solamente constituye
una verdadera confesin de fe y un
impulso para su comunicacin a los
otros, sino tambin una glorificacin
de Dios y de su infinita santidad. La
vida santa conduce as a plenitud de
expresin y actuacin el triple y unitario munus propheticum, sacerdotale et regale que cada cristiano recibe
como don en su renacimiento bautismal de agua y de Espritu (Jn3,5).
Su vida moral posee el valor de
un culto espiritual (Rm12,1;
cf.Flp3,3) que nace y se alimenta de
aquella inagotable fuente de santidad
y glorificacin de Dios que son los sacramentos, especialmente la Euca-
En la raz de la nueva evangelizacin y de la vida moral nueva, que ella

propone y suscita en sus frutos de santidad y accin misionera, est el Espritu de Cristo, principio y fuerza de la
fecundidad de la santa Madre Iglesia,
como nos recuerda PabloVI: No habr nunca evangelizacin posible sin
la accin del Espritu Santo (Evangelii nuntiandi, n.75).
Al Espritu de Jess, acogido por
el corazn humilde y dcil del creyente, se debe, por tanto, el florecer de
la vida moral cristiana y el testimonio de la santidad en la gran variedad
de las vocaciones, de los dones, de las
responsabilidades y de las condiciones y situaciones de vida. Es el Esp-
LOsservatore Romano
los fieles, como pastores y obispos

ritu Santo afirmaba ya Novaciade la Iglesia, lo que los conduce
no, expresando de esta forma la fe
por el camino de Dios, de la misautntica de la Iglesia Aquel
ma manera que el Seor Jess hique ha dado firmeza a las almas y a
zo un da con el joven del Evangelas mentes de los discpulos, Aquel
lio. Respondiendo a su pregunta:
que ha iluminado en ellos las coQu he de hacer de bueno pasas divinas; fortalecidos por l, los
ra conseguir vida eterna?, Jess
discpulos no tuvieron temor ni de
remiti a Dios, Seor de la Crealas crceles ni de las cadenas por el
cin y de la Alianza; record los
nombre del Seor; ms an, desmandamientos morales, ya revepreciaron a los mismos poderes
lados en el Antiguo Testameny tormentos del mundo, armados
to; indic su espritu y su radicaliahora y fortalecidos por medio de
dad, invitando a su seguimiento en
l, teniendo en s los dones que esla pobreza, la humildad y el amor:
te mismo Espritu dona y enva coVen, y sgueme. La verdad de esmo alhajas a la Iglesia, esposa de
ta doctrina tuvo su culmen en la
Cristo. En efecto, es l quien suscruz con la sangre de Cristo: se
cita a los profetas en la Iglesia, insconvirti, por el Espritu Santo, en
truye a los maestros, sugiere las
la ley nueva de la Iglesia y de todo
palabras, realiza prodigios y curaciones, produce obras admirables, La responsabilidad de la fe y la vida de fe cristiano.
Esta respuesta a la pregunta
concede el discernimiento de los del pueblo de Dios pesa de forma peculiar
y propia sobre los Pastores
moral Jesucristo la confa de moespritus, asigna las tareas de godo particular a nosotros, Pastores
bierno, inspira los consejos, reparSanJuan PabloII rezando el Rosario durante
su viaje a Blgica, en junio de 1995
de la Iglesia, llamados a hacerla
te y armoniza cualquier otro don
objeto de nuestra enseanza, mecarismtico y, por esto, perfecciona completamente, por todas par- de forma peculiar y propia sobre los diante el cumplimiento de nuestro
tes y en todo, a la Iglesia del Seor Pastores, como nos recuerda el Con- munus propheticum. Al mismo tiem(DeTrinitate, XXIX, 9-10).
cilio VaticanoII: Entre las princi- po, nuestra responsabilidad de pasEn el contexto vivo de esta nue- pales funciones de los obispos des- tores, ante la doctrina moral cristiava evangelizacin, destinada a gene- taca el anuncio del Evangelio. En na, debe ejercerse tambin bajo la
rar y a nutrir la fe que acta por la efecto, los obispos son los predica- forma del munus sacerdotale: esto
caridad (Ga5,6) y en relacin con dores del Evangelio que llevan nue- ocurre cuando dispensamos a los fiela obra del Espritu Santo, podemos vos discpulos a Cristo. Son tambin les los dones de gracia y santificacin
comprender ahora el puesto que en los maestros autnticos, por estar como medios para obedecer a la ley
la Iglesia, comunidad de los creyen- dotados de la autoridad de Cristo. santa de Dios, y cuando con nuestra
tes, corresponde a la reflexin que Predican al pueblo que tienen con- oracin constante y confiada sostela teologa debe desarrollar sobre la fiado la fe que hay que creer y que nemos a los creyentes para que sean
vida moral, de la misma manera que hay que llevar a la prctica y la ilu- fieles a las exigencias de la fe y vivan
podemos presentar la misin y res- minan con la luz del Espritu Santo. segn el Evangelio (cf.Col1,9-12).
ponsabilidad propia de los telogos Sacando del tesoro de la Revelacin La doctrina moral cristiana debe
moralistas. [...]
lo nuevo y lo viejo (cf.Mt13,52), constituir, sobre todo hoy, uno de
hacen que d frutos y con su vigilan- los mbitos privilegiados de nuestra
Nuestro comn deber, y
cia alejan los errores que amenazan vigilancia pastoral, del ejercicio de
nuestra comn gracia, es
a su rebao (cf.2Tm4,1-4) (Lu- nuestro munus regale.
ensear a los fieles
men gentium, n.25).
Fragmentos de la encclica
Nuestro comn deber, y antes an
Veritatis splendor del Sumo
La responsabilidad de la fe y la
Pontfice Juan PabloII, 6/8/1993
vida de fe del pueblo de Dios pesa nuestra comn gracia, es ensear a
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin original de los documentos reproducidos en esta seccin se puede consultar en www.vatican.va
del Evangelio7
aEvangelioA
Se acercaba la Pascua de los judos y Jess tonces intervinieron los judos y le preguntasubi a Jerusaln. 14Y encontr en el Templo a ron: Qu signos nos muestras para obrar
los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a as?. 19Jess contest: Destruid este Templo,
los cambistas sentados; y, 15haciendo un azote y en tres das lo levantar. 20Los judos replide cordeles, los ech a todos del Templo, ovejas caron: Cuarenta y seis aos ha costado consy bueyes; y a los cambistas les esparci las mo- truir este Templo, y t lo vas a levantar en
nedas y les volc las mesas; 16y a los que ven- tres das?. 21Pero l hablaba del Templo de su
dan palomas les dijo: Quitad esto de aqu: no cuerpo. 22Y cuando resucit de entre los muerconvirtis en un mercado la casa de mi Padre. tos, los discpulos se acordaron de que lo haba
17
Sus discpulos se acordaron de lo que est dicho, y creyeron a la Escritura y a la Palabra
escrito: El celo de tu casa me devora. 18En- que haba dicho Jess (Jn2,13-22).
13
Reproduccin
Jess expulsa a los mercaderes del Templo, por Carl Heinrich Bloch - Palacio de Frederiksborg (Dinamarca)
Comentario al Evangelio Fiesta de la Dedicacin de la Baslica de Letrn
Seor,
purifica este templo!
Al conmemorar la dedicacin de la catedral del Papa, la
Iglesia nos recuerda que cada bautizado es tambin un
templo que debe ser devuelto a Dios en la plenitud de su
belleza.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I La cabeza y madre de
todas las iglesias
La Iglesia celebra con esplendor la fiesta de

la Dedicacin de la Baslica de SanJuan de Letrn, que ostenta el honorfico ttulo de Omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput, es
decir, Madre y cabeza de todas las iglesias de
la ciudad [Roma] y del mundo. Es la catedral
del Papa, al contrario de lo que se suele pensar debido al papel que desempea actualmente la Baslica de SanPedro, la cual es, en realidad, una de las cuatro baslicas papales de la
Ciudad Eterna.
Hasta el exilio de los Papas en Avin, en el
siglo XIV, el Sumo Pontfice viva en el Palacio
de Letrn, antigua propiedad de la familia Laterano, nombre por el que hoy lo conocemos.
Sospechoso de conspiracin, el cnsul romano
Plaucio Laterano fue asesinado por el infame
Nern, que le confisc sus bienes, entre los que
se encontraba ese edificio, durante la misma
poca en la que promova la persecucin contra los cristianos.1 El tirano no imaginaba que
aos ms tarde el emperador Constantino donara todo aquello a la Iglesia, y se convertira
en la residencia de los sucesores de Pedro y pri-
mera baslica de la cristiandad. El Papa SanSilvestre la dedic en el ao 324.2

En esta baslica encontramos no slo vestigios de variados estilos artsticos, gracias a las
obras de embellecimiento y ampliacin realizadas a lo largo de los siglos, sino tambin numerosas y valiossimas reliquias. Entre las principales se encuentran la mesa donde se celebr
la ltima Cena (cf.Mt26,20-28; Mc14,18-24;
Lc22,14-17), parte del tejido purpreo con el
que los soldados revistieron al divino Redentor
en su Pasin (cf.Mc15,17; Jn19,2), las cabezas
de SanPedro y de SanPablo y la copa en la cual,
segn una antigua tradicin, SanJuan Evangelista fue obligado a tomar un veneno que, milagrosamente, no le hizo mal alguno.
Un eslabn entre el Cielo y la tierra

Por ser la catedral de Roma, SanJuan de Letrn posee un estrecho vnculo con la persona
del Sumo Pontfice, eslabn entre nosotros y
la eternidad: lo que ates en la tierra quedar
atado en los Cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los Cielos (Mt16,19).
Debido a esta prerrogativa la baslica pas a ser
un smbolo de la unidad de la Iglesia.
San Juan de
Letrn posee
un estrecho
vnculo con
la persona
del Sumo
Pontfice
del Evangelio9
Otra cosa que tambin debemos tener en cuenta es que la Santa Iglesia, en su sabidura, ha establecido un ciclo litrgico con la intencin, entre
otras razones, de prolongar a travs de los siglos
las gracias concedidas en el momento histrico
conmemorado. Y al igual que cuando celebramos la Navidad con autntica piedad somos favorecidos con las mismas bendiciones que la Virgen,
SanJos y los pastores recibieron ante el Pesebre,
tambin en la fiesta de hoy somos invitados a participar de las gracias y de la alegra sobrenatural
de los catlicos de Roma cuando el Papa tom
posesin oficialmente de su sede episcopal y pudo gozar de plena libertad religiosa.
Hoy somos
invitados a
participar de
las gracias y
de la alegra
sobrenatural
de los
catlicos de
Roma cuando
el Papa tom
posesin
oficialmente
de su sede
episcopal
Nacida bajo el signo de la persecucin
Timothy Ring
Timothy Ring
Para que se entienda mejor la importancia de

esta fecha, recordemos que la Santa Iglesia Catlica naci bajo el signo de la persecucin, en
circunstancias a veces tan violentas que obligaban a los primeros cristianos a refugiarse en las
catacumbas los cementerios cristianos para
realizar sus cultos.3 En la antigua Roma solan
excavar extensas galeras subterrneas, verdaderos laberintos, donde se daba sepultura a los
muertos. Transitar por ellas era peligroso, porque quien lo hiciera poda llegar a perderse fcilmente y no sabra cmo regresar. Durante la
poca de las persecuciones, aquellos hermanos
nuestros que nos precedieron con el signo de la

fe necesitaban adentrarse en esas enredadas y
oscuras profundidades recordemos que no tenan luz elctrica, corriendo el enorme riesgo de ser denunciados, presos y sometidos a suplicios. En el Coliseo y en el Circo Mximo un
gran nmero de cristianos manifestaron su adhesin a la fe con su propia vida, siendo destrozados por las fieras en la arena ante el pblico o
en medio de terribles tormentos.
En las catacumbas tambin se celebraba devotamente el aniversario del martirio, ante los
restos mortales que all se conservaban, de los
que haban derramado su sangre para dar testimonio de Cristo, costumbre sta que dio inicio a la veneracin de las reliquias de los santos.
Tres siglos de fidelidad en esta situacin nos demuestran, sin duda, la extraordinaria fuerza de
la Iglesia en sus comienzos.
La libertad de culto otorgada por Constantino con la promulgacin del Edicto de Miln, en
el 313, por influencia de su madre SantaElena, y
la consiguiente multiplicacin de iglesias por todo
el imperio entre las cuales la Baslica de Letrn
ocupa un puesto prominente representaron para los fieles un indescriptible alivio y alegra. Es
muy expresivo el testimonio de Eusebio de Cesarea al retratar el jbilo del pueblo cristiano con la
llegada de esta nueva era de la Historia de la Igle-
Aspectos de la Baslica de SanJuan de Letrn: baldaquino sobre el altar que contiene las reliquias de SanPedro y de
sia: un da esplendoroso y radiante, sin que nube alguna hiciera sombra, iba iluminando con sus
rayos de luz celestial a las iglesias de Cristo por el
universo entero [...], rebosbamos de un gozo indecible, y para todos floreca una alegra divina
en todos los lugares que poco antes se hallaban
en ruinas por las impiedades de los tiranos, como
si se les viera revivir despus de una larga y mortfera devastacin. Y los templos surgan de nuevo
desde los cimientos hasta una altura imprevista, y
reciban una belleza superior en mucho a la de los
que anteriormente fueran destruidos.4
Por eso se instituy en Roma la fiesta de la Dedicacin de la Baslica de Letrn, que ms tarde
se extendera por todo el mundo, y hoy consideramos con gozo ese grandioso templo, que hasta
nuestros das impresiona por su esplendor.
II Lecturas altamente simblicas
Gustavo Kralj
Para la Misa de esta fiesta han sido elegidas

unas lecturas altamente simblicas, la primera de ellas extrada de la Profeca de Ezequiel
(47,1-2.8-9.12), muy bella y rica en significado.
Narra la visin en la cual es llevado al Templo de
Jerusaln, de donde manan aguas que se van volviendo cada vez ms caudalosas hasta el punto
de ser imposible transportarlas. Se trata de una
imagen de la fundacin de la Iglesia Catlica.
SanPablo; fachada principal y Ctedra del obispo de Roma
Por su benfica influencia, ros de gracia son

derramados sobre el mundo, fecundando sus
mrgenes y haciendo crecer rboles generosos en frutos: las virtudes, los dones de Dios, el
buen ejemplo y la santidad que ella promueve
y alimenta. De sus ramas brotan hojas con propiedades curativas, porque si un alma adquiere un vicio, sufre una cada o presenta cualquier
debilidad, a su lado est la Iglesia con los medicamentos para sanarla: la Confesin y los dems
sacramentos, la direccin espiritual y la oracin.
Las figuras utilizadas en este pasaje tomadas de elementos de la naturaleza muestran la
fuerza del Cuerpo Mstico de Cristo, que no slo
goza de inmortalidad, sino que est en continuo
desarrollo, comparable a un ro ya caudaloso en
sus orgenes, que se va ensanchando, fertiliza,
transforma y da vida a todo. Eso es la Iglesia!
Otro aspecto importante de esta lectura es su
armoniosa conjugacin con el Evangelio, dndonos la pauta de cmo debemos analizarlo.
La polmica, marca el inicio de

la vida pblica de Jess
Se acercaba la Pascua de los judos y

Jess subi a Jerusaln.
13
La magnfica escena de la expulsin de los

mercaderes del Templo, descrita por SanJuan,
ocurre durante la primera Pascua de la vida pblica de Jess. Ya haba convertido el agua en
vino en las bodas de Can (cf.Jn2,1-12) y estaba yendo con sus primeros discpulos a Jerusaln, sin duda acompaado por la Virgen Mara y
otras personas ms cercanas.
Cabe destacar que, segn consta en los
otros Evangelios, Jess adopt una actitud similar en ese recinto sagrado al menos dos veces. 5 Una al inicio de su predicacin, narrada en
este pasaje, y otra algunos das antes de la Pasin
(cf.Mt21,12-13; Mc11,15-19; Lc19,45-48). En
ambas situaciones el Seor manifiesta un aspecto de su divina personalidad que desconoceramos si no fuese por la circunstancia referida por
el texto sagrado: la clera del propio Dios, la indignacin del Todopoderoso, vista a travs del
velo de la naturaleza humana.
La Iglesia es
comparable
a un ro ya
caudaloso en
sus orgenes,
que se va
ensanchando,
fertiliza,
transforma y
da vida a todo
Intolerable profanacin del lugar santo
Y encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a

los cambistas sentados;...
14
del Evangelio11
El movimiento que
all haba era
semejante al
de un mercado
o de una feria
llena de vida
de hoy da
Con motivo de la Pascua se reunan en Jerusaln judos procedentes de todas partes para cumplir el precepto de visitar el Templo. La
ley prescriba el ofrecimiento de vctimas en
holocausto bueyes, corderos, palomas y trtolas, pero casi nadie, como es comprensible, transportaba animales desde lejos para tal
fin. Los peregrinos tambin deban pagar el impuesto anual del Templo con moneda hebraica. Como en esa poca haba israelitas dispersos por numerosas naciones y cada uno traa la
moneda propia de su pas, se vean obligados a
buscar negociantes que realizasen el cambio. 6
Las monedas extranjeras, sobre todo la romana, circulaban libremente por Judea. Cuando
los prncipes de los sacerdotes y los escribas pusieron a prueba a Jess, a propsito de la licitud de pagar impuestos a Roma, l les respondi sealando la cara del Csar grabada en el
denario que le ensearon (cf.Lc20,20-26). Este pormenor nos permite concluir que llevaban consigo dinero romano adems del hebreo,
pues el primero les permita comerciar con todos, mientras que el segundo slo con sus compatriotas.
Las necesidades del culto descritas ms

arriba dieron lugar a la aparicin de un verdadero comercio de animales y de un centro
de cambistas en el atrio del Templo, llamado
Patio de los Gentiles, donde el acceso a los
extranjeros estaba permitido. El movimiento que all haba era semejante al de un mercado o de una feria llena de vida de hoy da,
aumentado por las manifestaciones del temperamento oriental, muy comunicativo y propenso a cantos y discusiones. La suma de todos estos elementos daba como resultado un
tumulto inadmisible en aquel recinto incomparablemente sagrado, hasta el punto de que
el mero recuerdo de esos hechos nos da la impresin de ser un Templo profanado. Podemos hacernos una idea de lo inconveniente de
un ambiente as, si nos imaginamos el interior
de una de nuestras actuales iglesias ocupado
por comerciantes vendiendo y comunicndose a voces, perturbando la paz. Cuando Jess
entr en el Templo y se percat de ese panorama de agitacin, conocido por l en cuanto Dios desde toda la eternidad, resolvi emplear la fuerza.
Coleccin
Lo indito sobre los Evangelios
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Manos que bendicen, pero

que tambin castigan
Fr
a
nc
isc
Le
ca
ro
al coger la mano de la hija fallecida de Jairo le devuelve la vida

(cf.Lc8,54-55).
...y, 15haciendo un azoEsas manos hechas pate de cordeles, los
ra bendecir, en determiech a todos del
nado momento deciden
Templo, ovejas
dar una bendicin esy bueyes; y a los
pecial, con un peculiar
cambistas les eshisopo: un ltigo. Jess, conocedor de toparci las monedas
dos los secretos de la
y les volc las menaturaleza, seguramensas;...
te elegira fibras adecuadas para tejer ese instruCmo debemos entenmento con maestra nica.
der el hecho de que Jess, la
No pensemos que acarici
sustancia de la propia Bondad, diera all rienda suel- La resurreccin del hijo de la viuda de Nan con suavidad y dulzura la espalda de los que all se enCatedral de Le Mans (Francia)
ta a su divina clera? l, de
contraban. Al contrario, utiquien SanPedro haba dicho
liz la violencia para expulsarlos y derrib las
que pertransivit benefaciendo (Hch10,38), pamesas de los cambistas para que rodasen las mos haciendo el bien. l, que se conmueve a las
nedas por el suelo. Se calcula que unas dos mil
puertas de la ciudad de Nan con la desolacin
personas transitaban por esa zona y Cristo las
de una viuda junto al fretro de su hijo, y lo reexpuls l solo, valindose nicamente de un lsucita (cf.Lc7,12-16); que cuando el viento y la
tigo. Esto nos ayuda a medir no slo la intensitormenta amenazan la barca de sus discpulos, a
dad de la clera y la fuerza de su brazo, sino souna orden suya calma por completo la tempesbre todo el mpetu procedente del fondo de su
tad (cf.Mt8,26); que se preocupa por cinco mil
alma, enteramente aliado a la ira divina. Y al
hombres y sus respectivas familias que lo siguen
igual que sabemos que en l existen cuatro fora un lugar desierto, y les proporciona alimento
mas de conocimiento el divino, el beatfico, el
(cf.Mt14,15-21); ms tarde, el timbre de su voz,
infuso y el experimental, podemos considerar
tan imponente y poderoso, yergue del sepulcro
su indignacin bajo cada uno de esos aspectos.
a su amigo cuya muerte le haba hecho llorar,
fallecido cuatro das antes: Lazare, veni foras
El grave pecado de los mercaderes
(Jn11,43), Lzaro, sal afuera! Nadie recurre a
16
l sin que reciba algn beneficio. Tan lejos lleva... y a los que vendan palomas les dijo:
ba el Maestro la disposicin de socorrernos que
Quitad esto de aqu: no convirtis en
nos promete: Si me peds algo en mi nombre, yo
un mercado la casa de mi Padre.
lo har (Jn14,14). Adems, caminando hacia el
final de su vida terrena, deseoso de alejar la perLas palabras que usa el Seor Quitad esturbacin de las almas de los Apstoles, les dijo:
to de aqu son impositivas, y nos permiten
La paz os dejo, mi paz os doy (Jn14,27); y en
comprobar una vez ms su imperio absoluto.
el Cenculo, despus de la Resurreccin, vuelve
Seguidamente les acusa de haber transformado
a reconfortarlos antes de partir hacia el Padre:
un lugar tan sagrado como era la casa de su PaPaz a vosotros! (Lc24,36).
dre en un mercado. Ms adelante exteriorizaEsas manos curan a todos los que se acerr su ira, cuando expulsa de nuevo a los vendecan aquejados por alguna enfermedad: todores, por la reincidencia en ese grave pecado,
can los ojos de un ciego y ste recupera la vista
denominando al Templo profanado con un tr(cf.Mc8,25), tocan los odos de un sordomumino an ms incisivo: cueva de ladrones
do y, sumndose el gesto a la palabra feta
(Mt21,13; Mc11, 17; Lc19,46).
brete!, no slo oye sino que tambin haDe hecho, con el paso de los aos la situabla (cf.Mc7,34-35). Manos que liberan a la suecin que se haba creado en el Templo proporgra de Pedro de una fiebre (cf.Mt8,14-15), y
cionaba ingresos ilcitos, no slo a los vendeNoviembre 2015 Heraldos
Cmo
debemos
entender
el hecho de
que Jess,
la sustancia
de la propia
Bondad, diera
all rienda
suelta a su
divina clera?
del Evangelio13
Reproduccin
La expulsin de los mercaderes del Templo, por Luca Giordano - Museo del Hermitage, SanPetersburgo (Rusia)
Esa situacin
proporcionaba
ingresos
ilcitos, no
slo a los
vendedores y a
los cambistas,
sino en primer
lugar a los
miembros
del sanedrn
dores y a los cambistas, sino en primer lugar

a los miembros del sanedrn, de manera particular a la familia sacerdotal de Ans. Haban
instituido un sistema de control sobre ese comercio y un monopolio absoluto sobre todos
los trmites que se efectuaban all. Libres de
competencia, se aprovechaban de las exigencias legales para poner precios abusivos, permitir robos y extorsionar al pueblo con las cantidades ms variadas.7
El verdadero origen de la
indignacin del divino Maestro
Sus discpulos se acordaron de lo que

est escrito: El celo de tu casa me devora.
17
La forma de proceder de Jess nos plantea

un interrogante: dej de ser bondadoso en
aquella ocasin? l, la segunda Persona de la
Santsima Trinidad, no pudo tener ninguna reaccin desequilibrada o defectiva; todo en l es
perfecto, por ser la propia Perfeccin. Entonces, cmo discernir su misericordia en el momento en que emplea la fuerza fsica? Cmo
descubrir las cualidades del Prncipe de la Paz
(Is9,5) en aquel que empua un ltigo?
Cuando hablamos de la paz, olvidamos a menudo la clebre definicin de SanAgustn: pax
omnium rerum, tranquilitas ordinis,8 la paz es la
tranquilidad del orden. Donde no se establece
la tranquilidad, aunque haya orden, no habr
paz; y tampoco se debe afirmar que existe paz
cuando hay tranquilidad, pero sin orden. Ahora bien, los mercaderes atentaban contra el or-
den y, adems, perturbaban la tranquilidad. A

Cristo, sublime modelo para todos los hombres,
le corresponda constituirse como ejemplo tambin para los que son llamados a usar la fuerza
para instaurar la disciplina y mantener la paz, lo
que muchas veces slo es posible mediante mtodos impositivos.
Siendo Dios, poda haber actuado en ese momento como lo hara ms tarde en el Huerto de
los Olivos. Cuando se le acercaron los enviados de los pontfices y de los fariseos para prenderlo, l se adelant y les pregunt: A quin
buscis?. Le contestaron: A Jess, el Nazareno. Y les dijo: Ego Sum! (Jn18,4-5), yo soy.
En ese mismo instante todos cayeron por tierra
por el impacto de su personalidad. Sin embargo, ahora, l mismo fabrica y utiliza un ltigo.
En nuestros das, muchos manifiestan dificultad para entender la conducta del Salvador
en este episodio, porque no vislumbran los efectos de su misericordia. Recordemos que Jess
procedi as para beneficio de las almas, con
enorme empeo de perdonar, corregir y conceder la salvacin. Quin afirmara que el divino Maestro, ltigo en mano, desea darnos la felicidad? Es indispensable que partamos siempre
del principio de que todo lo que hizo no pudo
ser mejor. Si perdona a la adltera (cf.Jn8,11),
a la samaritana (cf.Jn4,4-42), a SantaMara
Magdalena (cf.Mc16,9), cura a los enfermos,
resucita a los muertos, multiplica los panes y los
peces (cf.Mc6,38-44) e incluso camina sobre
las aguas (cf.Mt14,26), lo hace con la intencin de favorecer a todos, movido por el mismo
celo que manifiesta por la casa de su Padre, que
ve manchada por un alboroto comercial y por

intereses ajenos a la religin.
Los judos piden un signo
Entonces intervinieron los judos y le

preguntaron: Qu signos nos muestras para obrar as?.
18
Un Templo superior al Templo
Jess contest: Destruid este Templo, y en tres das lo levantar. 20Los

judos replicaron: Cuarenta y seis aos
ha costado construir este Templo, y t
lo vas a levantar en tres das?. 21Pero
l hablaba del Templo de su cuerpo. 22Y
cuando resucit de entre los muertos,
los discpulos se acordaron de que lo haba dicho, y creyeron a la Escritura y a
la Palabra que haba dicho Jess.
19
La enigmtica respuesta del Hijo de Dios les

hizo pensar, no sin gran culpa, que l pretenda
destruir el Templo. Esta blasfema suposicin sera ms tarde alegada ante el sumo sacerdote y
todo el sanedrn para avalar su condena a muerte (cf.Mt26,61; Mc14,58). Tanto la intencin
como las palabras del divino Maestro en realidad fueron muy diferentes.
Qu prueba era la que les dara? Su propia Resurreccin, porque los judos iban a matarlo destruyendo el Templo de su cuerpo y
l triunfara sobre la muerte, cumpliendo con
exactitud esta profeca.
Jesucristo era plenamente hombre, tena
cuerpo y alma, con inteligencia, voluntad y sensibilidad. Al igual que todos nosotros, sufra
cansancio, hambre, sed y otras consecuencias
del estado de contingencia que haba asumido
Con la
insolente
actitud de
exigir a Jess
un signo, en
realidad le
estn pidiendo
explicaciones
sobre su
autoridad
Reproduccin
Con la insolente actitud de exigir a Jess un

signo, en realidad le estn pidiendo explicaciones sobre su autoridad y la razn que le ha llevado a expulsar a los comerciantes. Quieren una
prueba, fieles a la mala costumbre caracterstica de sus antepasados desde tiempos remotos de creer nicamente a travs de la confirmacin de acontecimientos espectaculares. Nos
resulta difcil valorar qu clase de fe posean esas
almas, pues si para creer necesitaban ser testigos
de grandes milagros, dnde estaba el mrito?
No obstante, si realmente esperaban un signo,
deberan reconocer que el hecho de que un solo
hombre ahuyentase a miles de personas era la demostracin clarsima de que estaba actuando por
medio de una fuerza sobrehumana. En una poca en que no existan las armas de fuego, ni siquiera se sirvi de la espada o de la lanza, sino que
trenz un ltigo con cuerdas, de suyo insuficiente
para amedrentar a todos los presentes. En teora,
bastara con haberlo cogido por el brazo para impedirle que continuase y estara asegurada la victoria de los mercaderes. Podan haberlo detenido,
interrogado y matado aquel mismo da.
Es evidente que no lo intentaron porque estaban aterrorizados. En realidad, nadie tuvo el
valor de levantarse contra l. Qu otro signo
buscaban? La falta de reaccin de los malos, paralizados por el temor impuesto por el Seor,
era la demostracin de un poder tan extraordinario que Jess bien podra haber afirmado: El
signo que queris es el propio miedo que me tenis. Con todo, los va a atender, concediendo
por misericordia lo que le piden.
La expulsin de los mercaderes del Templo, por Jacopo Bassano - Museo del Prado, Madrid
del Evangelio15
Debemos
cuidar este
templo vivo
como Jess
se cuidaba
a s mismo
excepto el pecado (cf.Hb4,15), como recuerda SanCirilo de Alejandra: En efecto est dicho que l tuvo hambre, que soport las fatigas de largos desplazamientos, el abatimiento,
el temor, la afliccin, la agona y la muerte en la
Cruz [...]. Y as como l es completo en su divinidad, tambin es completo en su humanidad.9
A partir del momento en que Dios, segunda Persona de la Santsima Trinidad, se encarna y asume nuestra naturaleza, su cuerpo pasa a
ser el Templo perfectsimo de Dios no slo del
Hijo, sino tambin del Padre y del Espritu Santo establecido en la faz de la tierra como piedra angular, pieza principal y cabeza de la Santa Iglesia. Este Templo lo encontramos an hoy
de forma invisible, pero real, en la Eucarista. Y
Dios desea que se construyan templos para acoger al Templo verdadero de la Santsima Trinidad, el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, nuestro Seor, oculto bajo las Sagradas
Especies.
III Tambin nosotros somos

templos de Dios
Las enseanzas del Apstol en la segunda
lectura (1Co3,9c-11.16-17) nos muestran el
desenlace de la liturgia de hoy: No sabis que
sois templo de Dios y que el Espritu de Dios
habita en vosotros? (1Co3,16). Por el sacramento del Bautismo tambin nos convertimos
en templos de Dios, a un ttulo muy superior al
del templo puramente material o del sagrario.
ste, por muy noble y valioso que sea, no puede
mantener un coloquio con Cristo Jess ni ser inhabitado por l; solamente lo custodia.
El primer Templo de Jerusaln, considerado
como el punto mximo de referencia en todo Israel, fue destruido. Tras su reconstruccin ya no
posea la magnificencia de antao, y hubo quien
lament este hecho. Con todo, el profeta Ageo
lleg a afirmar que el anterior edificio no haba conocido la grandeza reservada al segundo
(cf.Ag2, 9), la gloria de ser visitado por el Hombre Dios. De un modo anlogo, el templo que somos nosotros alcanza la plenitud de su belleza
por la infusin de la gracia divina y por los efectos de la presencia del Cuerpo, Sangre, Alma y
Divinidad del Seor en la Sagrada Eucarista.
Debemos embellecer siempre nuestro templo

Por eso, debemos cuidar este templo vivo
como Jess se cuidaba a s mismo y estar
totalmente dispuestos a vencer cualquier pasin
o mala inclinacin para mantenerlo intacto,
recordando la justa amenaza de SanPablo:
Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo
destruir a l; porque el templo de Dios es santo:
y ese templo sois vosotros (1Co3,17). En la
medida en que somos ntegros, enriquecemos
y perfeccionamos nuestro templo con vitrales,
pinturas, smbolos, colores y bonitos mrmoles,
y conforme crecemos en piedad eucarstica,
nos entregamos al Seor, huimos del pecado y
combatimos nuestros defectos y caprichos, ms
sus paredes se vuelven benditas y nos sentimos
penetrados por la presencia de la Santsima
Trinidad, que pasa a hablar con ms frecuencia
en el interior de nuestra alma.
No permitamos la profanacin de ese templo

Por lo tanto, que la acogida de Jess en nuestro templo no se asemeje a la que le fue dada
en el Templo de Jerusaln, que, aunque lo haya recibido en la Presentacin y en sus mltiples
predicaciones, despus no quiso reconocerlo
como Redentor, Sumo Pontfice y su verdadero Seor. No profanemos nuestro recinto sagrado, como no puede ser profanado el sagrario
que contiene al Santsimo Sacramento. No permitamos de ninguna manera el establecimiento
de un comercio ilegtimo en nuestra alma, peor
Cf. DARRAS, Joseph-Epiphane.

Histoire gnrale de lglise depuis
la cration jusqua nos jours. Pars:
Louis Vivs, 1889, t.VI, p.183.
Cf. LLORCA, SJ, Bernardino. Historia de la Iglesia Catlica. Edad

Antigua. Madrid: BAC, 1950, t.I,
pp.355-357.
La donacin haba sido hecha al Papa SanMelquades. Sin embargo,

ste falleci a principios del ao
314 y es en tiempos de su sucesor, el Papa SanSilvestre, cuando
la Baslica fue propiamente construida, decorada y consagrada.
EUSEBIO DE CESAREA. Historia Eclesistica. X, 1,8; 2,1. Madrid: BAC, 1973, v.II, pp.592593.
Cf. FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. In-
fancia y Bautismo. Madrid: Rialp,

2000, v.I, pp.340-341; GOM Y
TOMS, Isidro. El Evangelio explicado. Aos primero y segundo
de la vida pblica de Jess. Barcelona: Rafael Casulleras, 1930,
v.II, p.10.
6
Cf. TUYA, OP, Manuel de. Biblia

Comentada. Evangelios. Madrid:
BAC, 1964, v.V, pp.1015-1016;
SCHUSTER, Ignacio; HOL-
Timothy Ring
que el cambio de monedas o la venta de animales: la admiracin por las cosas del mundo que
nos distancian de Dios. En cuntas ocasiones de
la vida, especialmente en este tiempo en que el
pecado campa por toda la tierra, corremos el
riesgo de transformar nuestro templo en una
cueva de ladrones. Tengamos mucho cuidado
en estas circunstancias para no cambiar la moneda de la eternidad por la del mundo.
Dos caminos a elegir

Hoy se nos presentan dos caminos: uno en
el que nos constituimos en templo vivo de Jesucristo, el cual ser glorificado; otro el del Templo de Jerusaln, que rechaz al Hombre Dios
y fue destruido, sin que quedase de l piedra sobre piedra (Lc21,6). No podemos dirigirnos hacia otro camino: o es el de la aceptacin plena o es el del rechazo total, iniciado
muchas veces por una adhesin a medias. Acordmonos que toda mediocridad en la bsqueda
de la plenitud del espritu del Redentor significa un rechazo, y en este caso se vuelve necesaria
una reconstruccin. Por consiguiente, esta festividad nos lleva a un examen de conciencia y
a un posicionamiento frente a la santidad seria,
fuerte, rigurosa, vibrante y entusiasmada que el
Seor espera de nosotros. Dios ha hecho de nosotros un templo y, en cierto momento, deberemos restiturselo en orden. Al fin y al cabo, el
templo de nuestro cuerpo nos ha sido dado para
que nos adoremos a nosotros mismos en l o para que le rindamos culto al Creador?
Seor, purifica este templo!

Si en alguna ocasin nuestro templo ha sido
profanado, hoy es el da para pedirle al Seor:
Ven con tu ltigo y expulsa a los mercaderes
que estn dentro de m. ste es el da de la expulsin de los vendedores del templo de nuestra alma, en el caso de que hayamos permitido
ZAMMER, Juan B. Historia Bblica. Barcelona: Litrgica Espaola, 1935, t.II, p.152, nota1; FILLION, op.cit., p.338; WILLAM,
Franz Michel. A vida de Jesus no
pas e no povo de Israel. Petrpolis:
Vozes, 1939, pp.103-104.
7
Cf. EDERSHEIM, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Grand Rapids (MI): Eerdmans, 1976, v.I, pp.370-373; RIC-
Un miembro de los Heraldos del Evangelio reza ante

el sagrario en SanJuan de Letrn
que en ella se montase un mercado transformndola en una cueva de ladrones. Aprovechemos esta fiesta para asimilar con ardor el
ideal de integridad y ser verdaderamente honestos, abandonando cualquier mala inclinacin que pueda manchar, aunque sea lo ms
mnimo, el vitral de nuestro templo. Hagamos
desde ahora mismo el propsito de tratar nuestro cuerpo con todo respeto y veneracin, y de
no usarlo nunca para ofender a Dios. Es preferible morir a pecar, porque al mantenerse libre
de cualquier comercio, el templo de cada uno
resucitar con la gloria extraordinaria que le
fue prometida por Aquel que recibi del Padre
el poder de hacer justicia.
CIOTTI, Giuseppe. Vita di Ges

Cristo. 14.ed. Ciudad del Vaticano: T.Poliglotta Vaticana,
1941, pp.49-50; 66; 69; BONSIRVEN, SJ, Joseph. Le judasme palestinien au temps de Jsus-Christ.
2.ed. Pars: Gabriel Beauchesne, 1935, t.II, pp.132-133; PESAHIM. B57a; MENACHOT.
Tosefta 21-23. In: Bonsirven, SJ,
Joseph (Ed.). Textes rabbiniques
Que la
acogida
de Jess
en nuestro
templo no
se asemeje
a la que le
fue dada en
el Templo de
Jerusaln
des deux premiers sicles chrtiens.

Roma: Pontificio Istituto Biblico,
1955, pp.206; 594.
8
SAN AGUSTN. De Civitate Dei.

L.XIX, c.13, n.1.
SAN CIRILO DE ALEJANDRA.

Dialogue sur lIncarnation du
monogne, 692c; 694d. In: Deux
Dialogues Christologiques. Pars:
DuCerf, 2008, pp.233; 241.
del Evangelio17
Rey efectivo de
toda la Creacin
Sergio Hollmann
Nuestro Seor Jesucristo es

verdaderamente Rey. Al final de los
tiempos, vendr a juzgar a vivos y muertos
y restaurar la Creacin en su orden
perfecto.
P. Hugo Vicente Ochipinti Gonzlez, EP
a piedad catlica siempre

le ha dado a Cristo el ttulo
de Rey y, desde hace casi
un siglo, el ltimo domingo del Tiempo Ordinario est destinado a honrarlo bajo esa advocacin.
Ahora bien, cabe preguntarse: el
Seor es rey en sentido simblico o
en sentido real? Se trata de un mero
ttulo honorfico que la devocin de
los fieles le atribuye para resaltar su
grandeza? O es una dignidad merecida y conquistada?
Estas consideraciones han de estar claras en nuestra mente para que
conozcamos muy bien ese aspecto
de la magnificencia de nuestro divino Redentor. As crecer nuestro
amor para con l y podremos honrarlo adecuadamente, no slo con los
labios, sino tambin con el corazn.
Rey y sacerdote en cuanto hombre

Por la Sagrada Escritura sabemos
que Dios es el soberano de todos los
pueblos y naciones por el simple he-
cho de ser el creador, sustentador

y gobernador de todo lo que existe:
el Seor altsimo es terrible, emperador de toda la tierra (Sal46,3),
canta el rey y profeta David.
Jesucristo al ser Dios tiene, por
tanto, soberana sobre todas las criaturas, no arrancada por fuerza ni quitada a nadie, sino en virtud de su misma esencia y naturaleza.1 No hay
duda alguna al respecto.
Sin embargo, se podra objetar
que Jesucristo, por ser Dios, no es
con toda propiedad Rey de los hombres, porque es propio de un rey tener la misma naturaleza de sus sbditos. As, el len puede ser rey de
los animales, pero no de las plantas.
sta es una objecin errada, pues
asumi la naturaleza humana al encarnarse en el seno pursimo de la
Virgen Mara. Es verdadero Dios y
verdadero hombre.
Cristo fue constituido rey y sacerdote en cuanto hombre, 2 explica San Agustn. Y el mismo Ver-
bo Encarnado revel esta dignidad

ante Poncio Pilato. Entonces, t
eres rey?, le pregunt el inicuo
juez. T lo dices: soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio
de la verdad (Jn18,37), le respondi Jess. Esta afirmacin encierra una riqueza singular, propia de
la grandeza del Hombre Dios, que
la teologa catlica viene explicando progresivamente a lo largo de
los siglos.
Rey por la unin hiposttica

Canta el salmista: Eres prncipe desde el da de tu nacimiento entre esplendores sagrados; yo mismo te engendr, desde el seno, antes
de la aurora (Sal109,3), y eso porque el Seor tiene la realeza sagrada
desde su nacimiento, como lo anunci el profeta Isaas: un nio nos ha
nacido, un hijo se nos ha dado: lleva
a hombros el principado, y es su nombre: Maravilla de Consejero, Dios
fuerte, Padre de eternidad, Prncipe

de la paz (9,5).
Vemos aqu la primera razn por
la cual Nuestro Seor Jesucristo es
Rey. Desde el momento en que fue
concebido, su humanidad santsima est unida a la segunda Persona de la Santsima Trinidad; por esta
unin, denominada unin hiposttica, Jess es Dios y hombre, con dos
naturalezas y una sola Persona. Como comenta el Doctor Anglico, la
humanidad de Cristo, atendidas las
condiciones de su naturaleza, no tiene la gloria o el honor de la divinidad; pero s lo tiene por razn de la
Persona a la que est unida.3
Esa unin le confiere la primaca sobre todos los hombres, as como la dignidad real. Explica un antiguo escritor griego: Puesto que el
Verbo se uni a la carne segn la hipstasis y experiment el nacimiento
carnal de una virgen, fue constituido
no menos que Rey y Seor de todo lo
que hay en el Cielo y en la tierra.4 Y
SanAgustn aade: Verbo de Dios,
que domina sobre todos los ngeles,
y Verbo que asume nuestra humanidad, con el fin de mandar sobre los
hombres con vistas a hacerles reinar
junto con l en la paz eterna.5
Rey por derecho de conquista

No obstante, para que la gloria
de Nuestro Seor Jesucristo fuera
completa como Hijo del hombre, no
quiso ser Rey solamente por su Encarnacin, sino que decidi conquistarla por medio de la Redencin.6
SanPablo comenta en sus cartas
este segundo aspecto de la realeza del
divino Redentor: Al que Dios haba
hecho un poco inferior a los ngeles,
a Jess, lo vemos ahora coronado de
gloria y honor por su Pasin y Muerte. Pues, por la gracia de Dios, gust
la muerte por todos (Hb2,9).
Tambin dice: Para esto muri
y resucit Cristo: para ser Seor de
muertos y vivos (Rm14,9). Y en la
Epstola a los filipenses encontramos
un himno cuya intencin primordial
es afirmar la exaltacin de Jess como Seor,7 pues reconocido como
hombre por su presencia, se humill
a s mismo, hecho obediente hasta la
muerte, y una muerte de cruz. Por eso
Dios lo exalt sobre todo y le concedi el Nombre-sobre-todo-nombre;
de modo que al nombre de Jess toda
rodilla se doble en el Cielo, en la tierra, en el abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Seor, para gloria
de Dios Padre (Flp2,8-11).
Como vemos, aquel Vir dolorum

varn de dolores que no rehus a bajar al ms extremo lmite
de las humillaciones, hasta el punto de ser flagelado, coronado de espinas y, finalmente, clavado en la
cruz como un esclavo y criminal,
fue exaltado hasta el trono de Dios,
a la derecha del Padre, gozando as
del poder judicial sobre todas las
criaturas, l que haba sido injustamente juzgado. 8 Nuestro Redentor
nos rescat del poder de la muerte,
del pecado y del demonio, constituyndose Rey y Seor. El mismo Jess nos ensea esta verdad en una
parbola, al afirmar que es l el
hombre fuerte que at al demonio
y conquist su casa (cf.Mt12,29;
Mc3,27; Lc11,22).
A partir de ese momento no nos
pertenecemos a nosotros mismos,
porque Cristo nos compr por un
elevado precio. Nuestros cuerpos son
miembros de Jess (cf.1Co6,1520). Tambin SanPedro nos lo recuerda: ya sabis que fuisteis liberados [...] no con algo corruptible,
con oro o plata, sino con una sangre preciosa, como la de un cordero sin defecto y sin mancha, Cristo
(1P1,18-19).
Francisco Lecaros
T lo dices:
soy Rey (Jn18,37).
Esta afirmacin
encierra una riqueza
singular, propia
de la grandeza del
Hombre Dios
Jess ante Pilato - Museo Diocesano,
Palma de Mallorca (Espaa).
En la pgina anterior: Nio Jess Capilla del Alczar de Segovia (Espaa)
del Evangelio19
Reinar Dios desde el madero

Un punto interesante a destacar
en este segundo motivo de la realeza
de Cristo es que, aun siendo en orden de importancia menor que la de
su naturaleza divina, fue la que hizo resplandecer a sta. Porque, conforme escribe un telogo contemporneo, el reconocimiento de Jess
como el Seor, el Cristo, y como
el Hijo de Dios con poder, fue hecho segn un movimiento ascendente, simbolizado en el misterio de la
Ascensin: los ojos de la fe siguen
la elevacin de Jess de Nazaret, el
crucificado-resucitado, hacia Dios.9
Es decir, considerando la conquista de la realeza por medio de la
Pasin, Muerte y Resurreccin, los
hombres pudieron llegar al conocimiento seguro de la realeza por naturaleza divina.
Como bien observa SanBeda,
llegaba el tiempo en que, redimido el mundo con su sangre, sera reconocido como Rey.10 Y SanAmbrosio,11 comentando la inscripcin
INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudorum), explica que sta afirma la
condicin regia de Jess, su divinidad y su poder eterno. Y aade que
dicho rtulo se halla con toda justicia puesto encima, porque, aun estando en la cruz, el Seor Jess res-
plandeca sobre ella, gracias a su

majestad real.12
Vemos as cmo el Seor quiso,
entre los incontables frutos de su
Pasin y Muerte, conquistar la realeza en cuanto hombre para que su
divinidad sea ms fcilmente comprendida por el ser humano, como
ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica cuando afirma que el verdadero sentido de su realeza no se ha
manifestado ms que desde lo alto
de la cruz.13
Maravillosamente canta esa realidad uno de los ms antiguos y conmovedores himnos de la Iglesia:
Las banderas del Rey avanzan: refulge el misterio de la cruz en que la
vida padeci muerte y con su muerte nos dio vida. Del costado herido
por el hierro cruel de la lanza, para
lavar nuestras manchas, man agua
y sangre. Cumplironse entonces
los fieles orculos de David, cuando
dijo a las naciones: Reinar Dios
desde el madero.14
Plenitud de gracia y de verdad

As, como llamas de luz que nacen de la misma fuente inagotable
del Hombre Dios y se funden armnicamente, encontramos entrelazados esos dos aspectos de la realeza
del Seor. Sin embargo, esa fuen-
te tiene otras luces que mostrarnos,

aunque menos intensas son ricas
en matices y colorido. De la pluma
del Doctor Anglico analizaremos a
continuacin algunas de ellas.
El tercer motivo de la realeza
de Jess es una consecuencia de la
unin de su humanidad a la divinidad, es decir, de la unin hiposttica. Al ser verdaderamente hombre,
posea alma humana. Y si todos los
hombres, cuando son bautizados, reciben la gracia de Dios, denominada
gracia habitual, a fortiori el alma del
divino Redentor no poda estar desprovista de gracia, en grado mximo, desde el primer instante de su
existencia.
Explica SantoToms15 que, as como cuanto ms cerca de una hoguera est un objeto ms calor recibir,
tambin cuanto ms cerca est un
ser de Dios ms gracias recibir. El
alma de Jess, no estando slo ms
cerca, sino unida a Dios, posea la
plenitud de la gracia. SanAgustn
comenta que en este Seor y Salvador nuestro, Jesucristo, est depositada la excelsitud y plenitud de
la gracia, de la cual dice el apstol
SanJuan: Y vimos su gloria, gloria
como del Unignito engendrado del
Padre, lleno de gracia y de verdad
(Jn1,14).16
Francisco Lecaros
Aquel Varn de
dolores, que no
rehus a bajar al ms
extremo lmite de
las humillaciones,
fue exaltado hasta
el trono de Dios
Jess camino del Calvario, por Jaume
Huguet - Museo Frederic Mars, Barcelona
(Espaa)
Timothy Ring
Esa plenitud de gracias le

A parte de esto, el Catecismo
confiere la supremaca sobre todel Concilio de Trento explidos los hombres, constituynca que el Seor cumple en su
dole Rey verdadero.17 Jess es
Iglesia con providencia maravillosa los oficios de rey. [...] l la
Aquel sobre quien reposa el Esdefiende de los mpetus y asepritu de Dios de manera nica,
chanzas de los enemigos, l le
Aquel que trae la salvacin defiestablece leyes, y l le da no sonitiva. Es el Pastor de Israel palamente santidad y justicia, sira el fin de los tiempos.18
no tambin virtud y fuerzas paAdems, constituy un rebara perseverar.25
o al cual alimenta y gua mediante la comunicacin de la
Por lo tanto, Cristo es el Segracia. Afirma SanJuan en el
or supremo y Rey de la Iglesia.
prlogo de su Evangelio: Pues
l la fund, la gobierna, fortalede su plenitud todos hemos recice, expande y la conduce rumbo
bido, gracia tras gracia (1,16),
a la consumacin de los siglos.
y aqu encontramos la clave de
Jess Como cabeza del cuerun nuevo motivo por el cual el
po, como Rey del nuevo Israel,
Seor es Rey.
guiar a los suyos al Padre y haJesucristo estableci su Reir entrega de su reinado al Dios
no, que es la Iglesia, donde transTrino.26
mite la gracia a sus miembros,
Vendr a juzgar a vivos
al poseerla en plenitud. Instiy muertos
tuy la Iglesia como su Cuerpo
Crucifijo - Casa Monte Carmelo, de los Heraldos
del Evangelio, Caieiras (Brasil)
Mstico, conforme nos ensea
Vemos as que el Seor es
SanPablo en sus cartas, que la
efectivamente, y no de manera
constitucin dogmtica Lumen gensimblica, Rey de toda la Creacin.
tium rene y explica de modo admiRey, pero no slo por ser Dios, sino
rable: a sus hermanos, congregados
tambin como hombre. Rey desde
de entre todos los pueblos, los constiel primer instante de su concepcin
tuy msticamente su Cuerpo, comumilagrosa en el seno pursimo de la
nicndoles su espritu. [...] As todos
Virgen, por la riqueza de dones y prinosotros nos convertimos en miemvilegios de su Encarnacin, as cobros de ese Cuerpo (cf.1Co12,27)
mo por el mrito de su Pasin, Muer[...] Y del mismo modo que todos los
te y Resurreccin. Rey que gobierna
miembros del cuerpo humano, aun
su Iglesia con sabidura y amor. Rey
siendo muchos, forman, no obstante,
que al final de los tiempos estar
un solo cuerpo, as tambin los fieles
ofreciendo y recibiendo la gloria del
en Cristo (cf.1Co12,12).19
Pontfice cuyo sufrimiento fue aceptado, la gloria del Rey cuyo gobierno
Cristo es nuestra cabeza
la cabeza del hombre22, esclarece el tuvo xito, y la gloria del Profeta que
previ lo que tena que ser hecho y
Al ser un cuerpo, la Iglesia cuen- Doctor Anglico.
La gracia capital es la gracia ms lo realiz.
ta con una cabeza. La Cabeza de
En el ltimo da, juzgar a vivos
este cuerpo es Cristo,20 afirma el elevada, y anterior a la nuestra,
Concilio VaticanoII. Y, segn San- puesto que todos recibimos la gracia y a muertos y restaurada la CreatoToms,21 lo es en virtud de su na- en funcin de la gracia de Cristo. Es cin en su orden perfecto, l la dela plenitud de todas las gracias. As, volver al Padre y le dir: Aqu est
turaleza humana.
As como se llama a la Iglesia en- todos los miembros de la Iglesia re- el poder que he conquistado. Te entera Cuerpo Mstico por analoga ciben la gracia de Cristo, porque l trego nuevamente el universo en tus
con el cuerpo natural del hombre, tiene el poder de conferirla.23 Cristo manos. Y, en ese momento, nuestro
[...] as tambin se llama a Cristo Ca- es nuestra cabeza en cuanto posee Rey habr recibido la plenitud de la
realeza por derecho de conquista,27
beza de la Iglesia por semejanza con la plenitud de gracia.24
Nuestro Seor
Jesucristo quiso conquistar la realeza en
cuanto hombre para
que su divinidad sea
ms fcilmente comprendida por nosotros
del Evangelio21
Franois Boulay
Cristo Rey - Iglesia de Nuestra Seora de la Consolacin, Carey (Estados Unidos)
ya que su venida gloriosa al final de

los tiempos [...] ser la manifestacin plena del dominio sobre todo y
de la victoria sobre el pecado que ya
ha alcanzado en su Muerte y Resurreccin.28
Con todo fervor y confianza, pidamos a Cristo Jess que se establezca en la tierra su Reino, todos
los hombres reconozcan y proclamen su realeza, sigan sus leyes inmutables, abracen sus palabras eter-
SAN CIRILO DE ALEJANDRA. In Luc., 10, apud

PO XI. Quas primas, n.11.
SAN AGUSTN. La concordancia de los evangelistas.

L.I, c.3, n.6. In: Obras
completas. Madrid: BAC,
1992, v.XXIX, p.204.
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. III,

q.58, a.3, ad1.
En el ltimo da,
vendr a juzgar a
vivos y a muertos
y restaurar la
Creacin en su
orden perfecto
ECUMENIO. Comentario sobre el Apocalipsis, 10,

13, apud WEINRICH, WilliamC.; ODEN, ThomasC.
(Ed.). La Biblia comentada
por los Padres de la Iglesia.
Apocalipsis. Madrid: Ciudad
Nueva, 2010, v.XII, p.412.
SAN AGUSTN La catequesis a principiantes, c.20,
n.36. In: Obras completas. Madrid: BAC, 1988,
v.XXXIX, p.508.
nas, y pueda as la humanidad

entera cantar con los ngeles y santos: Grandes y admirables son
tus obras, Seor, Dios omnipotente; justos y verdaderos tus caminos,
Rey de los pueblos. Quin no temer y no dar gloria a tu nombre?
Porque vendrn todas las naciones y se postrarn ante ti, porque
t solo eres santo y tus justas sentencias han quedado manifiestas
(Ap15,3-4).
Cf. CL DIAS, Joo Scognamiglio. Rey de la eternidad. In: Lo indito sobre los
Evangelios. Citt del Vaticano-So Paulo: LEV; Lumen Sapienti, 2014, v.IV,
pp.539-540.
SESBO, Bernard. Pedagogia do Cristo. Elementos
de Cristologia fundamental.
SoPaulo: Paulinas, 1997,
p.67.
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO, op.cit., q.58,
a.3; q.59, a.3.
SESBO, op.cit., p.55.
10
SAN BEDA. Homili genuin. L.I, hom.1:

ML94,12.
11
Cf. SAN AMBROSIO. Expositio Evangelii secundum

Lucam. L.10, n.os112-113:
ML15, 1832.
12
dem, n.113.
Comentario de Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
Somos del linaje del Rey
a Solemnidad de Cristo Rey,

invitndonos a volver la atencin y el corazn hacia panoramas
grandiosos, pide la compenetracin
de especiales responsabilidades en
nuestra vida.
Ya que participamos de la naturaleza divina y nos hemos convertido en hijos de Dios por el
Bautismo, entre otros privilegios
nos cabe incluso su realeza, porque, adems de ser cortesanos
de Jess, Rey de reyes, pertenecemos a su familia como verdaderos hermanos suyos, elevados
a la categora de prncipes. Quiere hacernos copartcipes de la felicidad que posee desde siempre
como Hijo unignito, gozando
de la convivencia y de la familiaridad con el Padre y el Espritu
Santo, y nos asociar tambin a
la manifestacin de su magnificencia, cuando venga en el fin de
los tiempos. sa es nuestra nobleza.
Por consiguiente, si nos alegramos por ser del mismo linaje y de
la familia real de Nuestro Seor
Jesucristo, y templos de la Santsima Trinidad, estamos obligados
a llevar esa filiacin hasta las l-
13
CCE 440.
14
BENEDICTINES OF SOLESMES (Ed.). The Liber

Usualis. Tournai-New York:
Desclee, 1961, pp.575-576.
Himno Vexilla Regis, compuesto en el sigloVI por
San Venancio Fortunato,
obispo de Poitiers. Actualmente se reza en las Vsperas de la Semana Santa y en
la fiesta de la Exaltacin de
la Santa Cruz.
timas consecuencias en nuestra

existencia diaria.
Qu pedimos en la Oracin
Colecta de la Misa de la Solemnidad de Cristo Rey? Dios todopoderoso y eterno, que quisiste
fundar todas las cosas en tu Hijo muy amado, Rey del Universo,
haz que toda la Creacin, liberada de la esclavitud del pecado, sirva a tu majestad y te glorifique sin
fin.1 Que las criaturas lo glorifiquen en su grandeza regia. Ahora
bien, para glorificar a su soberano, un sbdito debe, antes que nada, ser fiel a sus leyes y recomendaciones.
Las leyes de mi Rey se hallan
en los Diez Mandamientos, en el
Evangelio y tambin en mi interior, por el sentido moral que he
recibido desde la infancia. Con
relacin a ellas he de ser enteramente recto, perseverar en la gracia de Dios, tratando de practicar
la virtud al mximo, con aspiracin cada vez ms acentuada por
la perfeccin y por la santidad,
pues nada ofende ms a este Rey
que el pecado. Si, por el contrario, elijo el camino del vicio y deformo mi propia conciencia para
15
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO. Suma contra los
gentiles. L.III, c.95.
16
SAN AGUSTN. Enarraciones sobre los Salmos, 18, 2,

2. In: Obras completas. Madrid: BAC, 1964, v.XIX,
p.183.
17
18
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO, Suma Teolgica,
op.cit., q.58, a.4.
SESBO, op. cit., p.43.
vivir en el indiferentismo, renuncio a la participacin en su realeza y seguir a otros reyes: el demonio, el mundo y la carne.
En esta magnfica solemnidad
de la realeza de Nuestro Seor Jesucristo, teniendo el alma inundada de tantas maravillas, bendiciones y gracias, deseo dirigirme a l
y decirle: Seor, soy tuyo! A pesar de mis debilidades y flaquezas,
reina en mi corazn, en mis pensamientos y sentimientos. Reina
en mi alma a travs de Mara Santsima, el trono que elegiste para
nacer, que es Reina por ser Madre tuya, y tambin Madre ma.
Lo indito sobre los Evangelios.
Citt del Vaticano-So Paulo:
LEV; Lumen Sapienti, 2014,
v.IV, p.540-541.
SOLEMNIDAD DE JESUCRISTO,
REY DEL UNIVERSO. Oracin
Colecta. In: MISAL ROMANO.
Texto unificado en lengua espaola.
Edicin tpica aprobada por la Conferencia Episcopal Espaola y confirmada por la Congregacin para
el Culto Divino. 17.ed. SanAdrin
del Bess (Barcelona): Coeditores
Litrgicos, 2001, p.403.
19
CONCILIO VATICANO II.

Lumen gentium, n.7.
20
dem, ibdem.
21
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO, Suma Teolgica,
op.cit., q.59, a.2.
22
dem, q.8, a.1.
23
Cf. dem, ibdem.
24
dem, a.5.
25
CATECISMO del Santo

Concilio de Trento. ParteI,
c.3, n.7. Barcelona: Imprenta de Sierra, 1833, t.I,

p.34.
26
ADAM, Karl. Cristo nuestro

hermano. 5.ed. Barcelona:
Herder, 1963, p.66.
27
CL DIAS, op.cit., p.542.
28
LADARIA, Luis F. Jesucristo, salvacin de todos. Madrid: SanPablo; Universidad Pontificia Comillas,
2007, p.122.
del Evangelio23
San Alberto Magno
Conocer para santificar

y santificarse
Coordinando todas las ciencias y dando a cada una su debido valor,
SanAlberto sube admirablemente de lo inanimado a los seres vivos, de lo
viviente a las criaturas espirituales, de los espritus a Dios.
Hna. Carmela Werner Ferreira, EP
orra el ao de 1223. Por las

poblaciones del norte de Italia se anunciaba de boca en
boca la llegada de un fraile,
clebre por sus palabras y obras, que
iba recorriendo la regin para instruir
al pueblo en los misterios del Reino
de los Cielos. Cautivadas por su fama
de santidad, las multitudes se apiaban en las iglesias para orlo.
De hecho, al hablar desde el plpito, sus amonestaciones arrebataban a los fieles, dejando en ellos una
profunda impresin, un llamamiento
irresistible a abrazar la prctica de la
virtud. Su nombre era Jordn de Sajonia, maestro general de la Orden
de Predicadores y sucesor inmediato
de Santo Domingo de Guzmn.
Cuando enseaba, pareca un embajador divino. En sus labios los temas doctrinarios ms intrincados se
volvan claros, accesibles y luminosos,
a lo que se sumaba un notable don de
atraccin capaz de mover a sus oyentes a abandonar para siempre el pecado. Eran das de franca expansin de
la Orden, que echaba sus races, y la
fascinacin de Santo Domingo se haba transmitido a sus hijos, sin perder
intensidad ni ardor.1
A uno de esos concurridos sermones asista, atento a las exhortaciones

del sacerdote, un joven procedente
de Baviera. Se encontraba en la pennsula itlica para estudiar filosofa
y artes liberales, en la renombrada
Universidad de Padua. Sin embargo,
no haba conocido hasta entonces a
alguien con las cualidades del Beato
Jordn, alemn como l.
Oyndolo senta que despertaba en
su interior el deseo de incorporarse
a esa nueva milicia espiritual y abrazar el mismo carisma que animaba a
numerosos religiosos ya presentes en
varios pases de la cristiandad. Poco
antes se le haba aparecido la Virgen
invitndole a abandonar el mundo, y
ahora algo le indicaba que se era el
prximo paso que tena dar.
El nombre de ese bvaro de algo
ms de 20 aos era Alberto, el cual
pasara a la Historia con el apelativo de Magno.
S incondicional a la
vocacin dominica
Nacido en la pequea Lauingen,
en una fecha que los pergaminos de
aquella poca no llegaron a registrar,
SanAlberto Magno se qued hur-
fano siendo pequeo y su educacin

fue confiada al cuidado de un to suyo. Sus padres, los seores de Bollstdt, le haban dejado como legado
las cualidades propias a su noble linaje: carcter magnnimo, inteligencia penetrante, amplitud de horizontes y disposicin para entregarse a un
ideal ms elevado. Estas inclinaciones
naturales seran perfeccionadas por
la gracia en el alma de Alberto, que
en el futuro las pondra al servicio de
la Iglesia.
Se conoce poco de su infancia y
su adolescencia, no obstante, se sabe con certeza que en torno a los 26
aos hizo su profesin religiosa, tras
haber concluido los estudios profanos y hallndose a punto de empezar
los eclesisticos. Para ello tuvo que
enfrentar la oposicin declarada de
su to, que se negaba a aceptar su admisin en un instituto mendicante.
Pero los planes de la Providencia
prevalecieron, porque aquel joven
de robusta complexin daba muestras de haber sido tallado para vivir
la espiritualidad de los frailes predicadores. Posea una aptitud asombrosa para las cuestiones filosficas,
teolgicas y para las ciencias natu-
rales, acostumbrado a preguntar

desde pequeo los porqus de la
Creacin, como l mismo confes:
Ya haba avanzado en la ciencia
cuando, obedeciendo al mandato
de la Santsima Virgen y a la inspiracin del Espritu Santo, entr en
la Orden.2
Concluidos los estudios teolgicos en la Universidad de Bolonia,

SanAlberto fue enviado a Colonia,
en 1228, para que ejerciera el magisterio con sus hermanos de hbito. Se hablaba mucho de sus aptitudes para la enseanza, pero sus
alumnos no tardaron en comprobar
tambin otras virtudes de su maestro, sobre todo su magnfica comprensin del orden establecido por
Dios en el universo, caracterizado
por una weltanschauung visin
del mundo abarcadora, atenta a
las ms variadas riquezas de los seres inanimados y animados, en los
cuales buscaba discernir reflejos de
la perfeccin del Creador.
Esa tendencia lo llev a profundizar en diversos campos del conocimiento cientfico, empleando su
tiempo libre a la observacin directa de los elementos de la naturaleza. Dicha bsqueda, movida por una
propensin religiosa, dio origen a varias de sus obras escritas, entre ellas
interesantes tratados dedicados a la
cosmografa, meteorologa, climatologa, fsica, mecnica, arquitectura,
qumica, mineraloga, antropologa,
zoologa, botnica y astrologa, siendo sta ltima un rea que le encantaba.
Ya en vida empez a ser conocido como Doctor Universal, porque
no slo se elev hasta la especulacin teolgica y filosfica, sino tambin comenz a ilustrar las ciencias
humanas. [...] Alberto Magno, por un
constante propsito de alma, de verdadero doctor catlico, no se detiene
Reproduccin
Escrutar el orden del universo

para encontrar en ste a Dios
En el campo doctrinario fue donde

SanAlberto Magno realiz la plenitud
de su vocacin
San Alberto Magno expone su doctrina a
los doctores en ciencias, por Ernest Board
Wellcome Collection, Londres
nicamente en la contemplacin de
este mundo, como suele suceder con
los investigadores modernos de los fenmenos naturales, sino que asciende
hasta las cosas espirituales y sobrenaturales, coordinando y subordinando
toda ciencia, segn la dignidad de los
respectivos sujetos, subiendo admirablemente de lo inanimado a los seres
vivos, de lo viviente a las criaturas espirituales, de los espritus a Dios.3
Exponente de la
escolstica medieval
Pero fue en el campo doctrinario
donde SanAlberto Magno realiz la
plenitud de su vocacin, como filsofo y telogo dedicado al estudio, a la
docencia y a la predicacin.
El siglo XIII estuvo marcado
por un entusiasmado inters por las
cuestiones teolgicas. Esta tendencia explica en gran medida el enorme
destaque alcanzado por la escuela do-
minica, que en poco tiempo empez a dictar el rumbo de la Universidad de Pars. Durante los cincuenta
aos de su vida dedicados a la enseanza, el Doctor Universal actu
en ese importante escenario, centro
de la escolstica de su poca, imprimindole una nota de santidad que
influenci a sus sucesores.
Dcil a las decisiones de sus superiores religiosos, marchaba de
viaje hacia las principales universidades europeas, la mayora de
las veces para realizar misiones de
envergadura. Podramos mencionar varios episodios, especialmente los ocurridos en los dos aos
dedicados a la enseanza en Pars
junto a un destacado discpulo suyo: SantoToms de Aquino.
El xito de semejante do de
doctores no dejara de marcar los
anales de la Sorbona, cuyas instalaciones eran insuficientes para contener al pblico deseoso de
orlos. La plaza Maubert contraccin deformada de Maestro
Alberto, en francs Matre Albert, situada en el centro de Pars, an hoy perpeta la memoria del
santo en el mismo lugar donde miles
de estudiantes y fieles se conglomeraban para verlo y orlo.
Poniendo a Aristteles en
el centro del debate filosfico
Los aos de actividad en Colonia
y Pars tambin sirvieron de ocasin
para que SanAlberto nos dejara su
mayor legado filosfico: la inclusin
de la obra de Aristteles en el panorama del pensamiento catlico occidental.
Hasta entonces algunos pensadores cristianos haban tratado de interpretar las maravillas de la Creacin en cuanto ordenadas a las
realidades de la fe, y en este empeo lograron relativos avances guindose por filsofos de la Antigedad.
Sin embargo, esos intentos en realidad no pasaban de esbozos, los cua-
del Evangelio25
les exponan con mayor o menor xito fragmentos de cuestiones mucho

ms amplias, de carcter especulativo-metafsico, que no haban sido
afrontadas todava.
Ahora bien, SanAlberto Magno intuy el problema con lucidez, y
busc a algn maestro que ofreciera un sistema ordenado a partir del
cual fuera posible desarrollar el estudio de la teologa sobre bases slidas. Precisamente por aquellos aos
salieron a la luz importantes textos
de los griegos, aunque interpretados
por filsofos rabes, que atrajeron
la atencin del santo hacia la valiosa
contribucin aristotlica. Sorprendido al encontrar explicitaciones que
gozaban de la claridad necesaria
para realzar la armona del dogma
cristiano con la recta razn humana,
no tard en concluir que haba llegado el momento de descubrir en la
autntica obra del Estagirita todo lo
que en ella hubiera de meritorio.
A medida que SanAlberto colaboraba en centrar el foco de las consideraciones en ese objetivo, se asista al florecimiento de la escolstica
medieval. Era el soporte que faltaba para que hombres de slidas con-
vicciones religiosas erigieran la catedral del pensamiento filosfico

cristiano. Alberto Magno fue el primero que se aventur a andar por
tan difcil camino con plena conciencia de su xito, y del inmenso
trabajo que esto le supondra.4
La osada meta tuvo, entre otras,
una feliz consecuencia: prepar el
terreno para que entrase en escena
SantoToms de Aquino, el prncipe
de la sacra doctrina.
Maestro del Doctor Anglico

El Captulo de la Orden de Predicadores de 1245 se llev a cabo en
Colonia, donde SanAlberto Magno
ejerca el cargo de superior provincial. El maestro general fue all no
slo para la reunin, sino tambin
para llevar al convento de esa ciudad a un novicio de Npoles: Toms
de Aquino, joven miembro de la nobleza que haba ingresado por aquellos das en la familia dominicana.
Las circunstancias adversas que
marcaron los primeros pasos de la
vida religiosa del Doctor Anglico motivaron la decisin de los superiores de trasladarlo lejos, donde
sus padres no pudieran poner nue-
vos obstculos al cumplimiento de

su vocacin. Adems, era necesario
que un tutor con dotes proporcionadas a las del futuro doctor de la Iglesia lo asistiera, para ayudarle en el
desarrollo de su talento.
Se cuenta que SantoToms rezaba, desde el perodo de su cautiverio,
para conocer algn da a SanAlberto: durante un tiempo considerable
vivieron en el mismo convento. Entre
ambos se estableci desde el principio una ntima unin en la ciencia y
en la virtud, hecho que ofreci a la
comunidad un verdadero espectculo: contemplaban una imagen de la
convivencia entre los bienaventurados en la eternidad.
Estupefacto al ver florecer bajo su orientacin al mayor telogo
de todos los tiempos, SanAlberto
se distingua por reconocer la superioridad de su alumno, como seala
uno de sus bigrafos: llega al extremo de olvidar por completo el valor
y el mrito de sus propios trabajos
cuando ensalza al Doctor Anglico, como si fuera ste el que hubiera
descubierto toda la verdad y hubiera
resuelto todos los problemas. 5
La muerte prematura del Aquinate, dcadas ms tarde, le entristeci profundamente, hasta el punto de que ya no poda mencionar su
nombre sin emocionarse. SanAlberto Magno se contaba entre los primeros que vislumbraron el futuro que le aguardaba y glorificaron a
Dios por obrar sus prodigios en esa
alma de eleccin.
Francisco Lecaros
Superior provincial
y obispo de Ratisbona
Se cuenta que SantoToms rezaba, desde el perodo de su cautiverio,

para conocer algn da a SanAlberto
San Alberto Magno con el Doctor Anglico, por Alonso Antonio Villamayor
Museo de Bellas Artes, Salamanca (Espaa)
Al igual que no se enciende una

lmpara para que permanezca oculta, sino para que sea puesta en alto para iluminar, tampoco las luces
con las que Dios favoreci a ese justo podan quedar confinadas al restringido mbito universitario. Los
frailes eligieron a SanAlberto provincial de Alemania durante dos
ltima prueba y muerte edificante

Al mismo tiempo que era asistido
por el don de ciencia, SanAlberto
Magno posea gran humildad: Dado que por nosotros mismos no somos capaces de cualquier cosa, sobre todo de hacer el bien, y que slo
podemos ofrecerle a Dios lo que a
l ya le pertenece, debemos siem1
PUCCETTI, OP, Angiolo.

SantAlberto Magno. Profilo
biogrfico. Roma: Collegio
Angelico, 1932, p.14.
SAN ALBERTO MAGNO.
Discurso, apud SIGHART,
Joachim. Albert the Great, of
pre rezar como l nos ense con

sus benditos labios y a travs de
su propio ejemplo, conscientes
de que somos personas culpables,
pobres, enfermas, necesitadas, como nios y como los que desconfan de s mismos. Deberamos
abrirnos a l, con humildad, temor y amor, con verdadero y sincero pesar, con sencillez de corazn y entera confianza, ante los
peligros que nos rodean por todas
partes, para que podamos descansar y confiar en l hasta el final.8
Los ltimos das de su vida prefiri el aislamiento del claustro,
a fin de prepararse mejor para el
encuentro con Dios. Dos aos antes de su muerte perdi por completo la memoria, aunque conservaba toda la compostura propia a
alguien avanzado en virtud.
En cierta ocasin, las religiosas
de un convento dominico le pidieron que les contase algo edificante,
y les respondi: Cuando una persona sufre, a menudo imagina que
su vida es intil a los ojos de Dios.
Pero cuando es incapaz de rezar o
Despus de tres aos al frente de la
de realizar buenas obras, sus su- dicesis de Ratisbona, le pidi al Santo
Padre regresar a la vida conventual
frimientos y deseos la ponen cara a cara con la divinidad, mucho San Alberto Magno - Iglesia de SanEsteban,
Salamanca (Espaa)
ms que mil personas que gozan de
buena salud.9 Este consejo arroja
luz sobre sus disposiciones de espritu un ejemplo sublime de adquisicin
ante la muerte, cuando todo el cono- del conocimiento para santificarcimiento acumulado a lo largo de sus se y santificar a los dems. Como l
ms de 80 aos se desvaneci, y la mi- haba enseado, la fuerza del alma
rada puesta en la eternidad sustituy debe ser empleada con vistas a altodas sus antiguas aspiraciones.
canzar la perfeccin del amor.10 De
El 15 de noviembre de 1280, hecho, toda sabidura humana se soSanAlberto Magno expir en el mete a la caridad, la reina de las virconvento de Colonia, dejando a los tudes, y es la nica que nos salva y
dominicos y a la Iglesia universal conduce al Cielo.
the Order of Friar-preachers.

Londres: Paternoster Row,
1876, p.37, nota 1.
3
PO XI. Decreto de canonizacin y declaracin de San Alberto Magno como doctor de

la Iglesia, 16/12/1931.
SIGHART, op.cit., p.104.
dem, p.404.
dem, p.370.
dem, p.347.
dem, p.44.
10
SAN ALBERTO MAGNO,

apud SIGHART, op.cit.,
p.248.
dem, p.191.
del Evangelio27
Francisco Lecaros
mandatos y el Papa AlejandroIV

lo design como obispo de Ratisbona, donde problemas disciplinares y
doctrinarios reclamaban la presencia de un alma selecta para curarlos.
Fiel a la obediencia, abraz todos
los encargos recibidos, valindose
de su autoridad moral para extirpar
el error, implantar el orden y hacer
florecer la virtud. No obstante, despus de tres aos al frente de la dicesis le pidi al Santo Padre regresar
a la vida conventual, temiendo no
cumplir por entero su vocacin religiosa, a lo que el Pontfice accedi.
Caben an unas palabras a respecto de las luchas de SanAlberto
contra los enemigos doctrinarios de
la Iglesia en aquellas circunstancias,
instalados dentro y fuera de sus muros. Dispuesto a servirse de su arsenal doctrinal para defender la fe de
su rebao, el santo se enfrent varias veces con detractores de la ortodoxia, siempre con pleno conocimiento de causa y gran superioridad
de espritu.6 Para definirlos, emplea
una expresiva imagen: Los herejes
se asemejan a los zorros de Sansn:
como estos animales, todos ellos tienen diferentes cabezas, sin embargo estn atados por la cola, es decir,
siempre estn unidos cuando se trata de oponerse a la verdad.7
Sergio Cspedes Ros
Vitoria de Santo Anto
Mara, fuente de alegra y fervor

La eficacia de su trabajo puede ser constatada en declaraciones como las de Zzimo Ferreira Alves, del municipio de Vitoria de Santo Anto, en el estado de Pernambuco: Qu valiosa ha sido esta semana para nuestra ciudad!
Hemos podido reencender la llama de nuestra fe a travs
de bellsimas celebraciones, con momentos que nos marcarn para siempre. Pudimos ver a personas que incluso ya
no iban ni a Misa ni a otras celebraciones, pero que estaban all presentes y que, con la gracia de Dios y la intercesin de San Antn y de nuestra bondadosa Madre Mara,
recomenzaron vidas nuevas, buscando en el Seor fuerzas
para conducir a sus familias.
En las fotos, aspectos de algunas de las ltimas misiones
marianas llevadas a cabo en los estados de Pernambuco y
Ro Grande del Norte.
Natal
Paulista
Consagracin a la Virgen Al final de cada misin, los respectivos prrocos consagran solemnemente
su feligresa a la Santsima Virgen segn el mtodo de SanLuis Mara Grignion de Montfort. En las fotos, las
parroquias de San Francisco de Ass, en Natal, y de Nuestra Seora Aparecida, en Paulista.
Fotos: Sergio Cspedes Ros
irgen Inmaculada, Madre de la Iglesia, alimenta el entusiasmo de todos los componentes de

nuestra dicesis: de las parroquias y de los grupos eclesiales, de las asociaciones y de las nuevas formas de compromiso apostlico que el Seor va suscitando con su Santo Espritu; [...] y, con tu ayuda materna,
sean testigos de Cristo atrados por el fulgor de su amor,
fuente de alegra.
Con estas palabras, Benedicto XVI se diriga a Nuestra Seora de la Encina durante su visita pastoral a la
localidad italiana de Viterbo. Y con un deseo no menor de proponer la devocin a la Santsima Virgen como
fuente de alegra y fervor, los misioneros de la Caballera de Mara recorren todo Brasil realizando misiones
marianas en las ms diversas parroquias.
Natal Parroquia de San Francisco de Ass
Igarassu
Parnamirim
Natal - Parroquia de Nuestra Seora Aparecida
Misas de clausura En una semana de intensa actividad evangelizadora, los misioneros recorren comercios y
Vitoria de Santo Anto
Parnamirim
Natal
Nuevos oratorios Una forma de consolidar el apostolado realizado por la Caballera de Mara es la
implantacin de nuevos oratorios del apostolado Mara, Reina de los Corazones. Al concluir la misin, son
entregados por los prrocos a los nuevos coordinadores, que suelen recibirlos con mucha emocin.
del Evangelio29
residencias, promueven la adoracin al Santsimo Sacramento cada da, se celebran Misas y las confesiones se
multiplican. Los frutos pueden ser constatados el da de la clausura: las iglesias siempre se llenan con un pblico
entusiasmado.
Francisco Guarany
Fernanda Grarize
Canind El 30 de agosto, el Apostolado del Oratorio en Fortaleza promovi la IV Romera al Santuario de

SanFrancisco de las Llagas, en Canind. Coordinadores provenientes de varios puntos del estado de Cear
abarrotaron la iglesia durante la Santa Misa presidida por el P.Ignacio de Arajo Almeida,EP.
Juiz de Fora En agosto, cooperadores de los Heraldos confortaron a los pacientes del Instituto Oncolgico de
Flvio Duarte Grossi
Juiz de Fora, donde el P. Sebastin Alves,EP, administr los sacramentos a los enfermos (foto del centro). Visitas
similares fueron realizadas en el Hospital Joo Penido y en el Hospital Ascomcer, llevando el oratorio.
So Paulo Hermanas de la sociedad de vida apostlica Regina Virginum y cooperadores de los Heraldos del
Evangelio participaron en la tradicional procesin organizada por la parroquia de SanGenaro en honor de su
patrn (a la izquierda) y cantaron en la Misa, que fue presidida por el obispo auxiliar de SoPaulo, Mons.Edmar
Peron (a la derecha).
Anna Carolina Caiado Fraga
Nova Friburgo En la parroquia de Santa Teresita, en Campo Grande, el coro femenino de los Heraldos particip
en la Misa de apertura de la novena a la patrona, presidida por el cardenal Orani Joo Tempesta (a la izquierda).
El 30 de agosto, Mons.Edney Gouva Mattoso visit la casa de la rama femenina en Nova Friburgo, donde fue
homenajeado por su 28 aniversario de ordenacin presbiteral (a la derecha).
l pasado 19 de septiembre, la parroquia de Nuestra Seora de las Gracias promovi en la casa Monte Carmelo, en Caieiras, una Jornada de las
Martitas, nombre por el que se conoce a las nias
que ayudan en el ceremonial litrgico en diversas comunidades. Ms de un centenar participaron en la
Lcia Nga Thi Vu
Stephen Nami
Parroquia de Nuestra Seora de las Gracias
Misa y en otras actividades (fotos1 y2). Y en la fiesta de la Exaltacin de la Santa Cruz, seminaristas de
los Heraldos promovieron una larga y concurrida procesin por caminos rurales hasta la capilla de Nuestra
Seora de Lourdes, una de las 13 comunidades que
componen la parroquia (fotos3 y4).
del Evangelio31
Fotos: Jorge Coronado
Estados Unidos Misioneras de la rama femenina y cooperadores participaron en las conmemoraciones de la Virgen
Fotos: Pedro Luciano Irusta
de la Caridad, en una ceremonia presidida por Mons.Thomas Wenski, arzobispo de Miami, en el Bank United Center (al
centro). Los cooperadores tambin llevaron a la imagen peregrina a los enfermos del Hospital Jackson Memorial (a la
derecha), el 15 de agosto, y al asilo Palmer House de Catholic Health Services (a la izquierda), el da 11 de septiembre.
Paraguay El 24 de septiembre, los Heraldos del Evangelio llevaron a cabo el Proyecto Futuro y Vida en el Colegio
Fotos: Pablo Vela
Nacional Espaa, situado en San Lorenzo. Entre las actividades realizadas destacamos una animada presentacin
musical para los alumnos (foto de la derecha) y una conferencia del P.Kirthan Blasius Carlo,EP (foto de la izquierda).
Argentina Una misin mariana fue realizada en la parroquia de Nuestra Seora de Lujn, en la localidad de
Campana, provincia de Buenos Aires. La imagen peregrina visit enfermos, ancianos, escuelas y centros pblicos
y privados. La procesin de clausura fue presidida por el P. Agustn Villa, prroco, acompaado por el vicario
parroquial y por el P. Claudio Bareiro, EP.
Misiones marianas en Sicilia
a parroquia del Santsimo Salvador, en la ciudad de

Termini Imerese, provincia de Palermo, recibi con
enorme alegra a la imagen peregrina del 17 al 20 de septiembre. Dos momentos emocionantes fueron la visita
al Hospital Cimino, donde las misioneras llevaron a la
Virgen a las habitaciones de los enfermos (2), y la vigilia mariana en el monasterio de las Hermanas Clarisas
(3). Las hermanas en misin tambin estuvieron con el
arzobispo, el cardenal Paolo Romeo (1). A la semana si-
guiente, la imagen se dirigi a Niscemi, siendo acogida

con una procesin (4) hasta la parroquia de Santa Mara
de la Esperanza. Despus de la Misa fue llevada hasta el
Hospital Suor Cecilia Basaroco, llevando consuelo a los
pacientes (5). En la ciudad de Gela, se realiz la misin
en la parroquia de San Francisco de Ass, visitando a las
familias y a los enfermos (6). Durante la Misa conclusiva, especialmente concurrida, los fieles agitaban conmovidos sus pauelos blancos al paso de la Virgen(7).
del Evangelio33
Fotos: Rogrio Baldasso
Cuevas de San Marcos
Fotos: Philippe Furnelle

Fotos: Antonio Jess Bentez Gins
Aljavir
Fotos: Gustavo Kralj
Espaa Durante el mes de septiembre, centenas de familias de la parroquia de la Pursima Concepcin de Ajalvir,
Madrid, acogan con gozo a la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara. Tambin visit el municipio
de Cuevas de San Marcos, Mlaga, donde cerca de 400 hogares se beneficiaron de su bendita presencia y cuyo
prroco, fray Rafael Palacios Lpez, consagr su feligresa a la Santsima Virgen en la Misa de despedida.
Canad Cooperadores de los Heraldos del Evangelio junto con otras asociaciones, entre ellas los Caballeros de
Coln, participaron en las celebraciones en honor de Nuestra Seora del Rosario llevadas a cabo en la iglesia del
Sagrado Corazn, de Hamilton, el pasado 4 de octubre. Se realiz una procesin por los alrededores del templo
con la imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara y a continuacin fue celebrada la Santa Misa.
Entrevista a la Hna. Ana Laura Forastieri, OCSO
Doctrina para nuestros das

En nuestra poca de desorientacin y materialismo
SantaGertrudis de Helfta nos recuerda el deseo de Dios inscrito
en el corazn humano. La riqueza y profundidad de su obra
llevaron a postular a su favor el ttulo de doctora de la Iglesia.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
Cmo surgi la propuesta
de postular a Santa
Gertrudis de Helfta como
doctora de la Iglesia?
Quin fue y
cules son sus
principales obras?
Santa Gertrudis fue
una monja cisterciense
alemana, que naci en
1256 y muri en 1301.
No se conocen sus orgenes familiares; a los 5
aos ingres en el monasterio de Helfta para su educacin, adqui-
En 1289 el Seor le orden que

pusiera por escrito su vida: es el Memorial de la abundancia de la divina misericordia, escrito por la misma
Gertrudis, al estilo de las Confesiones de SanAgustn. En el ltimo perodo de su vida sus hermanas de hbito tomaron nota del relato de sus
visiones, las recopilaron y agregaron
lo que ella ya haba escrito, formando la obra Legatus Divinae Pietatis, el
Heraldo del amor divino. Gertrudis
escribi tambin unos Ejercicios espirituales, un libro de oracin que BenedictoXVI calific como una rara
joya de la literatura mstica espiritual medieval (Audiencia general,
6/10/2010).
Qu significa recibir
el ttulo de doctora
de la Iglesia?
www.surco.org/santagertrudis
Es una iniciativa nacida a partir

de una propuesta que hizo el abad
general de la Orden Cisterciense,
Don Mauro Giuseppe Lepori, a los
superiores de la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia (Trapenses), en el Captulo General de
2011. Fue all donde los cistercienses se unieron para promover la postulacin. Luego invitaron a la Orden
de SanBenito a sumarse, con la intencin de que la causa
pudiera ser introducida
por todos los integrantes de la gran familia
benedictina.
riendo una gran cultura literaria y

filosfica. A los 16 aos profes como religiosa, pero sus primeros aos
se caracterizaron por la rutina y la
tibieza, hasta que a los 25 aos tuvo una visin de Cristo adolescente que le prometi salvarla de su vaco interior. A partir de ah empez
a llevar una vida monstica ferviente y dej los estudios liberales para
dedicarse a los teolgicos. Comenz
a tener frecuentes visiones del Corazn de Cristo y se convirti en maestra y consejera espiritual de cuantos
acudan a ella.
La comisin postuladora tras su primera reunin en la casa

generalicia de la Orden cisterciense, en febrero de 2012
El doctorado de la
Iglesia no es un escaln ms o una categora
ms alta de la santidad.
El doctorado es un carisma; es un modo particular de santidad, un
don especial que Dios
da a un santo o santa
determinados para el
del Evangelio35
bien de toda la Iglesia. Lo especfico de ese carisma es la capacidad de

aportar a la Iglesia una comprensin
ms profunda sobre los misterios de
la fe. Se confiere a aquellos santos
que con su doctrina han contribuido
a la profundizacin del conocimiento de la Revelacin divina, enriqueciendo el patrimonio teolgico de la
Iglesia.
Los requisitos para ser declarado doctor o doctora de la Iglesia son
tres: santidad notoria, doctrina eminente y la declaracin del Papa, que
es el acto formal de reconocimiento.
La santidad notoria implica una misin particular para influir de manera decisiva en la Iglesia de todos los
tiempos. La doctrina eminente es el
requisito especfico del doctorado,
y significa que la obra de ese santo
ilumina aspectos nuevos de la Revelacin o del depsito de la fe, con
carcter de universalidad y actualidad, notas muy importantes, porque
quiere decir que esa enseanza tiene validez para todos los tiempos,
para todas las culturas y en todos los
mbitos de la Iglesia.
Ningn genio humano puede producir una doctrina con estas caractersticas, que son como una prolongacin de las propiedades de la
Palabra de Dios, que es eterna. Por
eso, si bien para el doctorado no se
requiere un milagro, como para la
beatificacin o la canonizacin, la
existencia de doctrina eminente y
de un movimiento universal que solicita el reconocimiento son signos
muy grandes del Espritu Santo, algo que slo puede provenir de la
gracia de Dios.
Cmo se aplica la doctrina
de SantaGertrudis al
mundo de hoy?
La espiritualidad de SantaGertrudis est basada en una profunda
confianza en la obra de la gracia en
el ser humano, el cual ha sido creado a imagen de Dios y est llamado
a una relacin de profunda comunin con l. Cristo conoce la debilidad del hombre, acoge nuestra buena voluntad, purifica y perfecciona
nuestras obras, y remedia nuestra insuficiencia ante el Padre. Gertrudis
nos transmite a un Cristo cercano, a
quien encontramos en la liturgia de
la Iglesia, en la Misa y en los sacramentos. La alabanza divina, la espiritualidad litrgica, la Comunin
frecuente, son elementos centrales.
Otro elemento es la mstica esponsal, es decir, la posibilidad de dirigirnos al Seor como esposo, que
nos viene dada desde nuestro Bautismo. Los msticos que han experimentado el misterio en carne propia
nos sealan el camino a seguir para encontrarnos con l, que siempre
est abierto a concedernos sus dones. En nuestra poca de desorientacin y materialismo los msticos
nos recuerdan el deseo de Dios inscrito en el corazn humano.
Qu mensaje transmite
SantaGertrudis a los Heraldos
del Evangelio en particular?
Quiero agradecer muy especialmente a los Heraldos del Evangelio su apoyo a la causa, expresado
en la carta al Santo Padre dirigida
por su fundador y presidente general, Mons.Joo Scognamiglio Cl
Dias, en la cual enfatiza la actualidad de la doctrina de Gertrudis para
el mundo de hoy. Me agrad mucho
la expresin de Mons. Joo donde
dice que los Heraldos del Evangelio
pueden considerar tambin como

propia a esta santa, a la que el mismo Cristo llam Heraldo del amor
divino.
En efecto, ella recibi de Dios la
misin de comunicar los arcanos de
la piedad divina (L.I,2,1), en relatos que fueron titulados por el Seor, en sus dos partes, como Legatus
memoriales abundanti divin pietatis (L.Pr.5). Qu importante resultan para los Heraldos del Evangelio,
que han recibido del Espritu la misin de ser en nuestro tiempo pregoneros y anunciadores de la Buena
Noticia. Sin duda la Buena Noticia,
el Evangelio, es el acontecimiento
de la salvacin en Cristo. Pero precisamente esta salvacin obrada por
Cristo es la manifestacin de la divina pietas, la misericordia divina.
El misterio de la divina pietas es,
por lo tanto, el ncleo del Evangelio
que los Heraldos desean proclamar
al mundo de hoy. Deseo invitar vivamente a los Heraldos del Evangelio
a continuar en nuestro tiempo esta
misin recibida por SantaGertrudis.
Que as como ella supo traducir para su tiempo la revelacin de la misericordia divina, de la que tanta necesidad tiene el mundo de hoy, los
Heraldos del Evangelio puedan traducirla tambin de un modo accesible y elocuente para los hombres y
mujeres de hoy.
Fragmentos de la entrevista publicada en www.gaudiumpress.org
el 14/8/2015
a Hna.Ana Laura Forastieri, OCSO, es la delegada para Amrica Latina de la causa de postulacin del doctorado de SantaGertrudis de Helfta.
Se puede consultar ms informacin al respecto en
la pgina web www.surco.org/santagertrudis. O escribindole a la Hna. Forastieri, bien a la direccin
postal: Monasterio de la Madre de Cristo. Casilla
de Correo 16 - B7318 XAA. Hinojo (Provincia de
Buenos Aires), Argentina; o bien a travs del email:
hnastrapenses@coopenet.com.ar.
Saba usted...
E
ra la noche de Navidad, toda la

comunidad del convento fundado por Clara de Ass, bajo la orientacin del hermano Francisco, se
reuni en la capilla para la celebracin, a excepcin de la santa, postrada por la enfermedad en el lecho de
su celda. Muy triste por no poder estar con su comunidad ese da, SantaClara le rezaba al Nio Jess manifestndole su dolor.
Cuando las dems religiosas regresaron junto a su fundadora, sta les cont con pormenores todo
lo que haba ocurrido en la celebracin. Ante el asombro de las monjas,
SantaClara les explic que Dios le

haba concedido la gracia de ver proyectadas en la pared de su celda las
escenas de la ceremonia, a la misma
vez que transcurran en la capilla. Y
sa no fue la nica ocasin. Con motivo de la muerte de SanFrancisco
de Ass, el mismo don mstico le permiti asistir a los ritos funerarios de
su hermano.
Clara de Ass falleci el 11 de
agosto de 1253 y fue canonizada dos
aos despus por el Papa AlejandroIV. Siglos ms tarde, en febrero
de 1958, el Papa PoXII la declar
patrona de la televisin.
Francisco Lecaros
Por qu Santa Clara es patrona de la televisin?
Santa Clara de Ass

Monasterio de Santa Clara, Zafra (Espaa)
Cul es el significado del trmino parbola?
Francisco Lecaros
a vida pblica de Jesucristo estuvo marcada por

numerosos milagros y por una peculiar forma de
ensear, en la que adquieren una importancia especial cuarenta narraciones inspiradas en hechos de la
Parbola de los trabajadores de la via,

por Lambert Jacobsz - Museo de Bellas Artes, Rouen (Francia)
vida cotidiana: las parbolas. Por qu recibieron ese

nombre?
El trmino parbola es oriundo de la juncin de dos
vocablos griegos: ( par), al margen, y (bol), lanzado, arrojado. Unidos, forman la palabra
( parabol), que designa una narracin
alegrica usada para transmitir de forma indirecta un mensaje o una enseanza por comparacin
o analoga.
Cristo predic por medio de parbolas accesibles y atrayentes, pero, al mismo tiempo, permitan ocultar a los corazones endurecidos el sentido ms profundo de sus enseanzas. Esto era, en
s, una manifestacin de la misericordia del divino Maestro, porque evitaba que se empedernieran en el mal al ver la verdad de frente y se sintieran desprovistos de fuerza para adherir a ella por
completo.
En este sentido, el propio Jess les dijo a sus discpulos: A vosotros se os ha otorgado conocer los
misterios del Reino de Dios; pero a los dems, en
parbolas, para que viendo no vean y oyendo no entiendan (Lc8,10).
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
nimo! No tengan miedo

Es ciertamente alarmante, muy alarmante, no que
exista el mal que siempre ha existido, sino ver y
sentir el fuego del vicio exaltado y glorificado...
Cardenal Norberto Rivera Carrera
Arzobispo Primado de Mxico
no de los signos mesinicos ms importantes,

anunciado hoy poticamente por Isaas en la
primera lectura, es la esperanza, la
esperanza de aquellos que estn encadenados por las tinieblas, el silencio y la parlisis: nimo! No
tengan miedo, su Dios, vengador y
justiciero, viene ya para salvarlos.
Entonces se iluminarn los ojos de
los ciegos y los odos de los sordos se
abrirn. Saltar como un venado el
cojo y la lengua del mudo cantar
(Is35,4-6).
Y lo que el profeta anuncia, Jess

lo realiza, como lo hemos escuchado en el Evangelio, cuando le presentaron a un hombre sordo y tartamudo, Jess, mirando al Cielo,
suspir y dijo Effet, que quiere decir brete. Al momento se le abrieron los odos, se le solt la traba de
la lengua y empez a hablar sin dificultad (Mc7,34-35).
Es muy alarmante ver el vicio

exaltado y glorificado
Es verdad que donde est el hombre siempre habr errores, maldades,
aberraciones, pues estamos heridos por el pecado. Pero es igualmente cierto que, si no se cuida la conciencia moral de los seres humanos,
el mal en todos los sentidos se multiplica. Ms an, cuando el programa
ideolgico-moral que se difunde o se
impone es radicalmente contrario a
los derechos humanos fundamentales, se pierde la base y fundamento
para una convivencia verdaderamente humana. Con qu autoridad se
pueden difundir o se pueden exigir
los valores humanos que hagan posible la dignificacin de las futuras ge-
APOSTOLADO DEL ORATORIO

MARA REINA DE LOS CORAZONES
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
Francisco Lecaros
del gran surco del perdn en

neraciones, si los valores bsisu ms alto grado. Cristo cocos son burlados?
nocido, seguido, imitado, heTodos nosotros somos descho conciencia propia dentro
tinatarios de las noticias que
del hombre, es la nica soluponen de manifiesto el pocin. Esta selva de asfalto de
co valor que tiene la vida hula gran ciudad puede cammana y la normalidad con
biar, y cambiar ciertamenque se van oyendo y viendo
te, si nosotros nos decidimos
las escenas de malos tratos,
a abrir las puertas de nuestro
de violencias, de asesinatos
corazn a Jesucristo.
e injusticias de todo tipo, de
El fragmento del Evanimpunidad y de glorificacin
gelio que hoy escuchamos
del delito, que extienden sus
(Mc7,31-37) nos muestra ctentculos en todas direcciomo aquel hombre, acompaanes y alcanzan todos los exdo por sus familiares, junto
tremos. Se buscan las causas
con ellos, experimenta un rade lo que est sucediendo, y
dical cambio en su vida. Desnos vamos por la tangente.
pus de su encuentro con JeCuesta mucho poner el dedo
ss ya no es el mismo, se le
en la raz misma de los proabrieron los odos y se le solblemas, de estos gravsimos
t la traba de la lengua y coproblemas de vida y de conmenz a hablar sin dificulvivencia.
tad. Jess lo dej capacitado
La prdida de la concienpara escuchar la Palabra y as
cia del mal es el principio y
Necesitamos a Jess que venga a iluminar
poder descubrir en su vida
fundamento del triunfo y dinuestros ojos, a abrir nuestros odos, a soltar
nuestra lengua y a fortalecer nuestros pies
el proyecto de Dios. Le solfusin de todo tipo de maldat la lengua y pudo proclades. No es posible luchar conJess cura a un sordomudo - Biblioteca del monasterio
de Yuso, SanMilln de la Cogolla (Espaa)
mar, junto con muchos otros,
tra el mal, cuando no se tiene
que Jess todo lo hizo bien,
conciencia del mal, y menos
cuando la confusin llega al extremo do. Estamos ciegos, sordos, mudos hace or a los sordos y hablar a los
de confundir lo bueno con lo malo y y paralticos. Necesitamos a Jess mudos. Recordemos lo que el Papa
lo verdadero con lo falso. No es po- que venga a iluminar nuestros ojos, a SanJuan PabloII nos dijo en el Essible proclamar valores cuando se abrir nuestros odos, a soltar nuestra tadio Azteca: El ideal que Jesucristo les propone y ensea con su vida
dice que todo es relativo. Peor situa- lengua y a fortalecer nuestros pies.
es ciertamente muy alto, pero es el
cin se crea an cuando la verdad y
Sin Cristo, el hombre
nico que puede dar sentido pleno a
el bien se silencian o se persiguen y
no tiene futuro
su vida (Discurso, 25/1/1999). Ustela mentira y la maldad se proclaman
y exaltan.
Se ha dicho, con toda razn, que des se han encontrado con JesucrisEs ciertamente alarmante, muy el hombre no tiene futuro sin Cris- to, ya no pueden seguir siendo soralarmante, no que exista el mal que to. Cristo es la verdad, la vida, el dos a la voz del Seor; ya no estn
siempre ha existido, sino ver y sen- camino, lo debemos decir y repetir mudos, vayan e inviten a los dems
tir el fuego del vicio exaltado y glo- convencidos de que proclamar nues- dicindoles: Vengan y comprueben
rificado... Por esto, los hombres y las tra fe no es ninguna intolerancia ni qu bueno es el Seor.
mujeres de nuestro tiempo, damos falta de aprecio por la fe de los devuelta dentro del fuego, asistiendo ms. La cultura del Evangelio es la
a nuestra autocremacin, sin poder cultura de la verdad, de la vida, de
Homila pronunciada el
salir porque desconocemos la puer- la justicia, de la fraternidad, de la
6/9/2015, en la catedral
ta: la recuperacin de la conciencia, donacin generosa y desinteresada
metropolitana Texto original en
la recuperacin del sentido del peca- por los dems. Cristo es el creador
www.arquidiocesismexico.org.mx
del Evangelio39
Roma acoge un simposio sobre

los cristianos japoneses
El da 12 de septiembre se realiz en la Sala SanPoX de Roma
el simposio Tras las huellas del cristianismo en el Japn de comienzos
de la edad moderna. El evento fue
la culminacin de un largo perodo
de colaboracin entre la Biblioteca Apostlica Vaticana y varias instituciones japonesas, reunidas en el
Progetto Marega.
El simposio estuvo orientado por
Mons.Jean-Louis Brugus,OP, archivero y bibliotecario de la Santa
Iglesia Romana, por el embajador
japons ante la Santa Sede, Teruaki Nagasaki, y por el presidente del
Instituto Nacional de Humanidades de Japn, Tachimoto Narifumi.
El nombre del proyecto procede del
misionero salesiano Mario Marega,
quien llev a Roma durante los aos
40 cerca de 10.000 documentos sobre las persecuciones que sufrieron
los catlicos japoneses entre 1615 y
1867, y que constituyen la mayor coleccin documental de su gnero,
segn Mons.Cesare Pasini, prefecto de la Biblioteca Vaticana.
Santo Domingo venera

a su patrona
El pasado 24 de septiembre la
Repblica Dominicana celebr la
fiesta de Nuestra Seora de la Merced, patrona del pas. Al Santo Cerro, donde se venera la imagen,
confluyeron miles de fieles durante todo el da, que tuvo como pun-
to culminante la Misa solemne celebrada por el nuevo obispo de La

Vega, Mons.Hctor Rafael Rodrguez Rodrguez, MSC, acompaado
por numeroso clero.
Desde el da anterior empezaron
a llegar procesiones a pie y caravanas de vehculos procedentes de las
ms diversas partes de la isla. Muchos de los presentes declararon haber ido para agradecer algn milagro o gracia recibidos, y depositaron
ofrendas florales ante la Virgen. Durante la novena que precedi al da
de la fiesta, se celebraron numerosas Misas que, para atender a todos
los fieles, comenzaban a partir de las
cinco de la maana.
V Congreso Eucarstico de Bolivia

Del 16 al 20 de septiembre tuvo
lugar en Tarija el V Congreso Eucarstico Nacional de Bolivia. Fueron
cinco das dedicados a la adoracin
a Jess Sacramentado bajo el lema
Pan partido para la vida del mundo,
porque como explic Mons.Javier
del Ro, obispo de Tarija, el pan
partido es el pan que se consagra, se
parte, se comparte en la Misa y que
los cristianos reconocemos como el
Cuerpo de Cristo.
En la Misa de clausura el cardenal uruguayo Mons.Daniel Fernando Sturla, SDB, enviado especial de
la Santa Sede, pidi a los presentes: Seamos un pueblo agradecido
que alaba al Seor por el don de la
Eucarista y que la celebra con gozo. Hoy al culminar este V Congreso Nacional, le suplicamos al Seor:
qudate con nosotros, aqu en esta
hermosa ciudad de Tarija, camina a
nuestro lado.
Los productos monacales estn

de moda en Francia
El peridico Le Monde del 11 de
septiembre public un artculo titulado Le produit monastique, cest
chic, en el que muestra el deseo de
los consumidores por obtener los
productos monsticos ms variados:
blsamos, aceites y bebidas, e incluso cera para muebles.
En internet o en las tiendas, los
clientes se disputan todo tipo de productos fabricados por los monjes,
dice el peridico, pues todo lo que
proviene de las abadas tiene un
aire ms sano y ms autntico. La
abada de Notre Dame dAiguebelle
prepara una bebida tonificante a base de 52 hierbas. Existen bebidas medicinales hechas segn las recetas
y consejos de SantaHildegarda de
Bingen. Vinos y cervezas tambin
son muy buscados.
El gerente de un comercio online explica parte del xito de dichos
productos: Estamos lejos de los estndares agroalimentarios. Son productos de calidad, que se venden a
precios inferiores a los de los establecimientos de alimentos selectos.
Segn otro vendedor, la gente busca un poco de lo regional y de lo espiritual.
Los pedidos estn en alza constante. Aunque casi no se hace propaganda, la fama se ha forjado con
los aos o incluso siglos, de boca en
boca. Una tienda con 3.000 clientes
registrados informa que en un ao,
entre 2014 y 2015, los artculos monsticos incluidos en su catlogo aumentaron un 30%. En la Iglesia lo
natural ya era natural siglos antes
del invento de la ecologa...
Jvenes evangelizan en las

calles de Valladolid
Una luz en la noche es el nombre
de la actividad pastoral llevada a cabo por 50 jvenes espaoles la noche del sbado 18 de septiembre en
la iglesia de SanLorenzo Mrtir, de
Valladolid. Mientras el Santsimo

Sacramento permaneca expuesto
en el templo, algunos jvenes salan
en parejas por las calles vecinas para
invitar a los viandantes a que entraran a rezar. Al mismo tiempo, otros
jvenes permanecan en la iglesia
rezando o dando acogida a los que
llegaban. Tambin haba sacerdotes
a disposicin para confesar.
libros ms preciosos de la muestra

es el Antifonario Gigante de Klosterneuburg, compuesto por cuatro volmenes, que raramente son expuestos debido a su tamao y dificultad
de transporte. La exposicin permanecer abierta hasta el 30 de junio
de 2016.
Claustro, emperadores y sabios

Bajo el ttulo de Kloster, Kaiser
und Gelehrte (Claustro, emperadores y sabios), la abada austriaca de
Klosterneuburg inaugur el 14 de
septiembre una exposicin de obras
maestras de ilustraciones de la Alta
Edad Media, procedentes de su impresionante biblioteca, que posee en
torno a 300.000 ejemplares.
Entre las piezas presentadas, de
particular inters, belleza y riqueza,
hay ilustraciones annimas y otras
firmadas por el maestro Nicols o
por el maestro Miguel. Uno de los
Los Salesianos realizan la

146 Expedicin Misionera
Tras varios aos de discernimiento vocacional y veinticinco das
de curso preparatorio 23 salesianos, 10 hijas de Mara Auxiliadora
y 7 laicos recibieron el crucifijo misionero en la baslica de Mara Auxiliadora, en Turn, el pasado 27 de
septiembre.
Quedaba as constituida la 146 Expedicin Misionera Salesiana, dando continuidad a una tradicin que
empez en vida de SanJuan Bosco.
La dimensin misionera forma parte del carisma de la congregacin
y, de hecho, a la muerte de su santo fundador, en 1888, cerca de una
quinta parte de los salesianos se encontraba en misiones en Amrica
Latina.
Los Salesianos han llamado la
atencin sobre el hecho de que de
los 33 misioneros consagrados, tan
slo dos son europeos (italianos) y
los dems de pases que hasta ahora eran destino de las misiones: Es
una muestra de cmo el carisma de
DonBosco ya ha plasmado en diferentes latitudes del mundo, por lo
que aquellos que se beneficiaron del
primer impulso evangelizador desde el exterior, ahora devuelven el favor, explic el P.Alfred Maravilla,
del Dicasterio para las Misiones Salesianas. Todos los misioneros par-
El coro de la Capilla Sixtina presenta un nuevo disco

antate Domino. La Capilla Sixtina y la msica de los
Papas es el ttulo de uno de los ms recientes CD
editados por la Deutsche Grammophon, que fue presentado el pasado 25 de septiembre en la Oficina de
Prensa de la Santa Sede por Mons.Georg Gnswein,
prefecto de la Casa Pontificia.
Las 16 msicas que componen el lbum fueron grabadas por el Coro de la Capilla Sixtina en la misma capilla, e incluyen cantos gregorianos, obras de Giovanni Pierluigi da Palestrina, Orlando di Lasso y Toms
Luis de Victoria. Particular inters despert el famoso Miserere de Gregorio Allegri cuya reproduccin
originalmente estuvo prohibida bajo pena de excomunin interpretado segn la versin original guardada
en el Cdice Sixtino de 1661 y el Nunc Dimitis, probablemente de Palestrina.
Los cantos son ejecutados en latn, como haban sido originalmente concebidos. Mons.Gnswein record que la Capilla musical pontificia, tambin conocida
como Sixtina, se halla entre las instituciones corales
ms antiguas del mundo y tiene la caracterstica de ser

el coro del Papa. [...] Es una realidad compuesta y articulada, formada por 20 cantores adultos, regularmente
contratados por la Santa Sede, a la
que se agregan una treintena de
nios que van a la escuela primaria anexa a la Sixtina.
http://www.deutschegrammophon.com
Portada del CD y captura del video promocional

difundido por la discogrfica
del Evangelio41
tieron hacia sus destinos el mismo

da de la ceremonia.
Cientficos reconstruyen la
fisionoma de Santa Rosa de Lima
Utilizando tcnicas forenses, cientficos de la Universidad de SanMartn de Porres, Per, y un equipo brasileo de Antropologa Forense y
Odontologa Legal, junto a otras
instituciones, trataron de reconstruir digitalmente la fisonoma de
SantaRosa de Lima a partir de tomografas computarizadas de la reliquia del crneo, puesta a disposicin con dicha finalidad por la
Orden dominicana.
En agosto el grupo present un
primer esbozo de lo que sera el rostro de la santa en la parroquia de San-
taRosa de Lima, en Guaruj (Brasil),

pero los resultados definitivos sern
hechos pblicos en noviembre, cuando se dar a conocer las fisonomas
de dos santos peruanos ms reconstruidas siguiendo el mismo proceso:
SanMartn de Porres y SanJuan Macas, compaero de SanMartn.
SantaRosa de Lima, primera
santa de Amrica y patrona de Per,
falleci en Lima el 24 de agosto de
1617, a los 31 aos de edad.
Asamblea General del Apostolado

Militar Internacional
Oficiales de 17 pases, as como
colaboradores del apostolado militar
y capellanes castrenses, participaron
del 6 al 9 de septiembre, en Santiago de Compostela, Espaa, en la 50
Asamblea General del Apostolado

Militar Internacional, AMI.
El evento comenz con la Santa
Misa del Peregrino en el altar mayor
de la catedral, presidida por el arzobispo, Mons.Julin Barrio, y concelebrada por el arzobispo castrense, Mons.Juan del Ro, y numerosos
presbteros. En los das siguientes hubo un ciclo de conferencias, entre las
que cabe destacar la del general Miguel Alonso Baquer, ex presidente y
cofundador de la AMI, que hizo una
resea histrica de la asociacin, y la
del almirante Teodoro Lpez Caldern, que discurri sobre la organizacin de las Fuerzas Armadas del
Reino de Espaa, mostrando la necesidad de capellanes castrenses. Tambin impartieron conferencias, entre
Croatas peregrinan
a pie al santuario
de Bistrica
l da 13 de septiembre tuvo lugar la tradicional peregrinacin al santuario nacional de Marija Bistrica, patrona de Croacia, que este ao conmemora su
284 edicin. El arzobispo de Zagreb, el cardenal Josip
Bozani, presidi la Eucarista conclusiva al aire libre y
fue concelebrada por los obispos auxiliares Mons.Valentin Pozai, SJ, Mons.Ivan ako y Mons.Mijo Gorski, y numeroso clero.
La peregrinacin de este ao tuvo por lema Mara, no rechaces nuestras peticiones en nuestras necesidades. En diversos puntos del pas, numerosos fieles
empezaron el da anterior caminatas hasta el santuario, situado en las proximidades de Zagreb. Entre ellas cabe destacar la ya tradicional peregrinacin a pie para jvenes, los cuales, una vez llegados
a la baslica del santuario, asisten a Misa y a un programa catequtico, con sacerdotes disponibles para
escuchar confesiones, y adoracin al Santsimo Sacramento. La advocacin de Marija Bistrica existe
desde finales del siglo XV.
www.glas-koncila.hr
Dos aspectos de la Eucarista al aire libre presidida

por el arzobispo de Zagreb
otros, el teniente coronel Christoph Auer, del Consejo Nacional de los

Soldados Catlicos Alemanes, y el
general de las Fuerzas Armadas de
Austria, Norbert Sinn, actual presidente de la AMI.
Chile honra a su patrona
Congreso Eucarstico en Kenia

La Conferencia de los Obispos
Catlicos de Kenia dio inicio el 3
de octubre al Congreso Eucarstico
Nacional, celebrado en la dicesis de Nakuru, donde se encuentra
el Santuario Nacional Mariano de
Subukia.
En la apertura del evento hubo
una solemne Celebracin Eucarstica, rezo del Rosario, Va Crucis, Adoracin Eucarstica y vigilia hecha por
religiosos y consagrados. La Misa
de la inauguracin fue presidida por
Mons. Philip Anyolo, presidente de la
Conferencia Episcopal, y concelebrada por Mons. Daniel Balvo, Nuncio
Apostlico en Kenia y Sudn del Sur,
y 18 obispos keniatas. Ms de 25.000
fieles participaron en la Misa.
Mons.Dominic Kimengich, presidente de la Comisin Litrgica de
la Conferencia Episcopal y obispo
de Lodwar, a quien le cupo hacer la
homila, afirm en ella: Estamos
aqu para conmemorar la presencia
de Cristo entre nosotros en este congreso eucarstico. Esto debe traernos esperanza y reafirmar nuestra fe
al servicio de Dios y de los dems en
cada momento.
l 27 de septiembre una procesin en honor de Nuestra Seora del

Carmen, patrona de Chile, recorri la plaza de Armas de Santiago.
El cortejo estuvo formado por ms de 20.000 fieles, encabezados por el
arzobispo metropolitano, el cardenal Ricardo Ezzati Andrello, SDB, por
el Nuncio Apostlico, Mons.Ivo Scapolo, y por los obispos auxiliares.
Al final del recorrido Mons.Ezzati salud a los presentes con las
siguientes palabras: Desde el comienzo de nuestro caminar hemos
acogido a Mara como Reina y Madre de Chile. Estamos felices de
que Ella est presente en nuestros hogares, y que nos ayude a crecer
en el amor a Dios y en el amor a los hermanos. Y aadi: En esta
procesin de la Virgen del Carmen quiero invitarlos a todos y todas a
que de verdad vivamos el Ao de la Misericordia como un don de Dios
para nosotros y para nuestros hermanos, especialmente para aquellos
que, a lo mejor por nuestras faltas, se han alejado de la casa paterna.
Mons.Fernando Ramos, obispo auxiliar y vicario general de la archidicesis, subray la gran afluencia de personas que muestra el cario de mucha gente del pueblo de Chile por la Virgen Mara.
Los das 12 y 13 de octubre se

realizaron en el Santuario de Nuestra Seora de Ftima, Portugal, los
actos litrgicos conmemorativos de
la ltima aparicin de la Santsima
Virgen a los tres pastorcitos, ocurrida el 13 de octubre de 1917.
El da 12 hubo la habitual vigilia
nocturna de la Peregrinacin Aniversaria, que ya est en su 98 edicin. Tuvo lugar en la baslica de
Fotos: iglesia.cl
Ftima conmemora 98 aos de

las apariciones de la Virgen
En el extremo superior, la imagen de la Virgen

saliendo de la catedral. Arriba, aspectos de la procesin
por las calles de Santiago
del Evangelio43
Nuestra Seora del Rosario, y la Eucarista solemne fue presidida por el

cardenal Giovanni Battista Re, prefecto emrito de la Congregacin para los Obispos y presidente emrito
de la Pontificia Comisin para Amrica Latina.
Fuentes del santuario informaron
que en la Misa de los Enfermos, realizada el 13 y tambin presidida por el
cardenal Re, participaron 127 grupos
procedentes de 30 pases, siendo Italia el pas con ms participantes: 22
grupos. Despus de la Misa hubo una
bendicin con el Santsimo Sacramento, procesin hasta la Capilla de
las Apariciones y Rosario solemne.
En ella se ilustra la relacin en la

fe que el Camino de Santiago crea
entre dos naciones tan distantes geogrficamente, porque un nmero cada vez mayor de checos y alemanes
procura obtener gracias recorrindolo, segn afirm Mons.Radkovsky
en sus palabras de apertura. Por su
parte, Gregor Tautz, uno de los organizadores de la exposicin, coment: La vida de los hombres es un camino. La vida de los hombres es un
encuentro. La vida de los hombres
tiene una finalidad. No es algo meramente terico, sino que debe ser vivido, o mejor dicho, caminado; esto es lo que hoy da causa fascinacin
en el Camino de Santiago.
Una dicesis checa realiza

una exposicin sobre el
Camino de Santiago
Multitudinario homenaje a
Nuestra Seora del Pilar
El da 1 de octubre Mons.Frantisek Radkovsky, obispo de Pilsen,

Repblica Checa, y Mons.Rudolf
Voderholzer, obispo de Ratisbona,
Alemania, inauguraron en la catedral de SanBartolom, Pilsen, una
exposicin de fotografas sacadas
por peregrinos checos y alemanes
sobre el Camino de Santiago. Numerosos representantes diplomticos de
Espaa, de Amrica Latina y de la
ciudad estuvieron presentes en la inauguracin de la muestra, que lleva
por ttulo Del Moldava al Danubio.
El da 12 de octubre, un cortejo
ininterrumpido de grupos de diversos pases, regiones y asociaciones
gremiales, vestidos con trajes tpicos, sali de la iglesia de SantaEngracia en direccin a la baslica del
Pilar, en Zaragoza, para llevar a cabo la tradicional ofrenda floral a la
patrona de la ciudad y de la regin.
Iniciada oficialmente en 1958, la
ofrenda de flores es uno de los actos con mayor popularidad entre los
realizados en honor de Nuestra Seora del Pilar. Este ao fueron entre
260.000 y 275.000 personas las que

desfilaron hacia la baslica llevando arreglos florales, cantando, charlando y rezando en una larga procesin que dur todo el da: de las
7:30 h a las 20:00 h. El nmero de
participantes en el evento se eleva a
ms de medio milln si se incluye a
los que abarrotaron la enorme plaza
frente al templo para asistir a dicha
celebracin.
Para completar el imponente manto que adorna a la imagen de la patrona erigida en el exterior de la baslica,
compuesto por ms de seis toneladas
de flores que le son ofrecidas a lo largo del da, numerosos grupos llegaron del extranjero, principalmente de
Amrica Latina, pero tambin hubo
representantes de China, Japn y Rumania.
El mismo 12, hubo al medioda
una solemne Misa Pontifical en la
baslica, presidida por el arzobispo
metropolitano, Mons.Vicente Jimnez. Y por la noche del da siguiente la procesin del Rosario de Cristal recorri las calles de la ciudad
acompaada por miles de aragoneses revestidos de su traje tradicional.
Esta procesin, iniciada en 1998, est compuesta por quince hermosos
pasos con vidrieras representando
los misterios gozosos, dolorosos y
gloriosos del Santo Rosario.
Beatificacin de los
mrtires chimbotanos
on motivo de la beatificacin de los sacerdotes

fray Miguel Tomaszek, fray Zbigniew Strzakowski, de la Orden de los Hermanos Menores Conventuales, y del P.Sandro Dordi, prroco del Seor Crucificado, de Santa, asesinados por odio a la fe en 1991, ha
sido creada la pgina www.beatificacionchimbote.org,
donde se publican sus biografas, testimonios y noticias,
adems de un rea de descarga de oraciones, folletos,
vdeos, etctera.
La Misa del rito de beatificacin se realizar el 5

de diciembre, en el Estadio Centenario de Chimbote, y ser presidida por el prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos, el cardenal ngelo Amato, que estar acompaado por numerosos
obispos y sacerdotes de Per y de otros pases.
La parroquia ms antigua de
Estados Unidos cumple 450 aos
pontificio, el cardenal Sean OMalley, OFMCap,

presidi una solemne Eucarista, concelebrada por
el obispo diocesano, Mons.Felipe Estvez, y numeroso clero.
En la homila el cardenal record que el 28 de
agosto de 1565, fiesta de SanAgustn, el adelantado Pedro Mnendez de Avils descubri este lugar y,
en la fiesta de la Natividad de Mara, el P.Francisco
Lpez ofreci la primera Misa. Y aadi: En esta Misa conmemoramos de forma especial la llegada de los que, a lo largo de los ltimos 450 aos, han
venido aqu atendiendo el llamamiento de Jess, que
envi a sus discpulos a los confines de la tierra para proclamar la Buena Noticia y bautizar a nuestros
hermanos y hermanas en nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo.
cardinalseansblog.org
l pasado 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de

la Santsima Virgen Mara, fueron conmemorados los 450 aos de la primera parroquia de los Estados
Unidos, hoy transformada en la baslica catedral de San
Agustn, sede de la dicesis del mismo nombre, situada
en el estado de Florida.
El acto comenz en la Misin Nombre de Dios
con una escenificacin, organizada por el director de
liturgia de la dicesis, el P.Thomas Willis, del momento en que Pedro Menndez de Avils tom posesin del lugar en nombre del rey de Espaa. Para el
P.Willis, ese momento marc el inicio del cristianismo en el Nuevo Mundo y evocarlo revigoriza la responsabilidad que tenemos de evangelizar.
A continuacin se hizo una procesin hasta la
catedral, abarrotada de fieles, donde el enviado
En las fotos: escenificacin histrica en la Misin Nombre de Dios, llegada de la procesin a la catedral,
fachada exterior del templo y el cardenal OMalley durante la homila
del Evangelio45
_
_______
Los santos de cada da
1. Solemnidad de Todos los Santos.
Beato Rainiero Aretino, religioso (1304). Religioso franciscano, admirable por su humildad,
pobreza y paciencia. Falleci en
Sansepolcro.
2. Conmemoracin de todos los fieles difuntos.
San Ambrosio, abad (c. 520).
Trasladado como abad al monasterio de San Mauricio, en el cantn
del Valais, Suiza, estableci all la
prctica de la alabanza perpetua.
3. San Martn de Porres, religioso
(1639 Lima - Per).
Santa Silvia (s. VII). Madre
del Papa San Gregorio Magno,
de la cual el mismo Pontfice dijo
que haba alcanzado la cima de la
oracin y de la penitencia.
4. San Carlos Borromeo, obispo
(1584 Miln - Italia).
San Enrique de Hungra
(1031). Hijo de San Esteban,
rey de los hngaros, ayud a su
padre en la evangelizacin de
sus sbditos.
7. Beato Antonio Baldinucci, presbtero (1717). Jesuita que se dedic totalmente a la predicacin de
las misiones populares en Italia.
8. XXXII Domingo del Tiempo Ordinario.
Beato Juan Duns Escoto,
presbtero (1308). Sacerdote
franciscano oriundo de Escocia.
Ense las disciplinas filosficas
en Cambridge, Oxford, Pars y
Colonia, donde falleci.
9. Dedicacin de la Baslica de
Letrn.
Beata Isabel de la Trinidad
Catez, virgen (1906). Desde nia anhel buscar en lo profundo
de su corazn el conocimiento y
la contemplacin de la Santsima
Trinidad. Muri a los 26 aos en
el Carmelo de Dijon, Francia.
10. San Len Magno, Papa y doctor
de la Iglesia (461 Roma).
San Justo de Canterbury,
obispo (c. 627). Religioso benedictino enviado por San Grego-
5. Beato Bernardo Lichtenberg,

presbtero y mrtir (1943). Prroco de la catedral de Berln,
oraba pblicamente por los judos torturados y detenidos. Por
eso fue enviado al campo de
concentracin de Dachau, Alemania, y muri en el viaje, tras
mucho sufrimiento.
11. San Martn de Tours, obispo (397 Candes Saint Martin

Francia).
San Teodoro Estudita, abad
(826). Abad del monasterio de
Studion, Constantinopla, que fue
escuela de sabios, de santos y de
mrtires, vctimas de las persecuciones de los iconoclastas.
12. San Josafat, obispo y mrtir
(1623 Witebsk - Bielorrusia).
San Margarito Flores, presbtero y mrtir (1927). Por ser sacerdote, fue fusilado en Tulimn,
Mxico.
13. San Leandro, obispo (c. 600
Sevilla Espaa).
Beatos Pedro Vicev, Pablo
Dzidzov y Josafat Siskov,
presbteros y mrtires (1952).
Religiosos de la Congregacin
de los Agustinos de la Asuncin,
fueron encarcelados y fusilados
en Sofa, acusados de espionaje
por un rgimen inhumano y
hostil a la religin.
14. San Esteban Teodoro Cunot,
obispo y mrtir (1861). Obispo
de la Sociedad de Misiones Extranjeras de Pars, martirizado en
Binh Dinh, Vietnam, tras veinticinco aos de trabajo apostlico.
Willuconquer
6. Santos Pedro Poveda e Inocencio

de la Inmaculada, presbteros,
y compaeros, mrtires (19341936 Espaa).
San Esteban, obispo (1046).
Se destac por su mansedumbre. Organiz dos peregrinaciones a Jerusaln y reconstruy
la catedral de su dicesis, Apt,
Francia.
rio Magno a Inglaterra para ayudar a San Agustn en la evangelizacin.
Beata Isabel de la Trinidad Catez,

un mes antes de su muerte
15. XXXIII Domingo del Tiempo

Ordinario.
San Alberto Magno, obispo y
doctor de la Iglesia (1280 Colonia - Alemania).
San Rafael de San Jos Kalinowski, presbtero (1907). Recuperada la libertad tras muchos
aos de trabajos forzados en Siberia, ingres en la Orden carmelita en Wadowice, Polonia.
_________________ Noviembre
San Alberto de Lovaina, obispo
y mrtir (1192). Fue desterrado
por defender a la Iglesia y asesinado en Reims, Francia, el mismo
ao en que fue ordenado obispo de Lieja, actual Blgica.
16. Santa Margarita de Escocia, rein

an
na (1093 Edimburgo - Escocia). Hollm
io
rg
Santa Gertrudis, virgen
Se
(1302 Helfta - Alemania).
Santa Ins de Ass, virgen (1253). Hermana de
Santa Clara, se fue a vivir con ella al convento
de SanDamin y le ayud en la consolidacin y
expansin de su Orden.
17. Santa Isabel de Hungra, religiosa (1231
Marburgo - Alemania).
San Hugo de Novara, abad
(s. XII). Enviado por San
Bernardo de Claraval, estableci la Orden cisterciense
en Sicilia y en Calabria, Italia.
18. Dedicacin de la Baslicas de los apstoles San Pedro y
SanPablo.
Beata Carolina Kozka, virgen
y mrtir (1914). Por defender su
castidad amenazada por un soldado, fue atravesada por una espada en Wal-Ruda, Polonia, muriendo siendo an adolescente.
19. Santos Roque Gonzlez, Alfonso Rodrguez y Juan del Castillo, presbteros y mrtires (1628
Caibat - Brasil).
San Abdas, profeta. Despus
del exilio del pueblo de Israel,
anunci la ira del Seor contra
las gentes enemigas.
20. San Gregorio Decapolita, monje (842). Fue cenobita, anacoreta
y peregrino. Muri en Constantinopla, donde luch en defensa del
culto de las imgenes sagradas.
21. La Presentacin de la Santsima
Virgen Mara.
San Gelasio I, Papa (496).
Ilustre por su doctrina y santidad. Muri en la ms extrema
25. Santa Catalina de Alejandra, virgen y mrtir

(s. inc. Egipto).
San Maurino, mrtir (s. VI). Dedicado a la
evangelizacin de la poblacin rural, fue martirizado
en Agen, Francia.
Vida de SanMartn de Tours

Museo Cluny (Pars)
pobreza, debido a la caridad con

la que socorra las necesidades
de los indigentes.
22. Solemnidad de Jesucristo, Rey
del Universo.
Santa Cecilia, virgen y mrtir
(s. inc. Roma).
San Filemn de Colosas (s. I).
En la carta a l destinada, el Apstol de los gentiles elogia su fe y su
amor a Cristo. Junto con l es venerada su esposa, Santa Apia.
23. San Clemente I, Papa y mrtir
(s. I Crimea).
San Columbano, abad (615
Bobbio - Italia).
Santa Cecilia Yu So-sa, mrtir (1839). Siendo viuda, la despojaron de sus bienes, la encarcelaron y fue interrogada hasta doce veces. Exhausta por los suplicios de las palizas, muri en Sel,
Corea.
24. Santos Andrs Dung Lac, presbtero, y compaeros, mrtires
(1625-1886 Vietnam).
26. San Leonardo de Porto Maurizio, presbtero (1751). Sacerdote franciscano, emple casi toda su vida en la predicacin, en
la publicacin de libros de piedad y en dar ms de 300 misiones en Roma, en la isla de Crcega y por toda la Italia septentrional.
27. San Virgilio, obispo (784). Irlands de gran cultura, apoyado
por el rey Pipino, fue nombrado
para dirigir la Iglesia de Salzburgo, Austria. Construy la catedral de San Ruperto.
28. Santa Teodora, abadesa (980).
Discpula de San Nilo el Joven
y maestra en la vida monstica,
cerca de Rossano, Italia.
29. I Domingo do Adviento.
San Jacobo de Sarug, obispo
(521). Es venerado por los sirios como doctor y columna de la
Iglesia, junto con San Efrn.
30. San Andrs, apstol.
San Jos Marchand, presbtero y mrtir (1835). Sacerdote
de la Sociedad de Misiones Extranjeras de Pars que, en tiempo
del emperador Minh Mang, fue
condenado al suplicio de los cien
azotes, en Hu, Vietnam.
del Evangelio47
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
La recompensa del anacoreta

Cmo era posible, se preguntaba el ermitao, que quien abandon
el mundo para dedicarse a la penitencia y a la oracin mereciera el
mismo premio que el que siempre vivi en el lujo de la corte...
Hna. Antonella Ochipinti Gonzlez, EP
mediados del mes de mar- cambiaran miradas altaneras, rivalizo, la primavera anunciaba zando en vanidad, envidia y deseo de
su llegada, revistiendo de honores.
Cuando se acercaban los ltimos
colores la hermosa naturaleza de Europa Central. Comenzaba juegos, en los que se enfrentaran
tambin la temporada de torneos y los los ganadores de muchas luchas,
caballeros ms esforzados ya estaban Carlos recibi una horrible noticia:
el prncipe, que tambin participaba
preparndose para las competiciones.
En el pueblo no se hablaba de en los juegos, haba muerto repentinamente, como consecuencia de
otra cosa:
Quines van a participar es- una cada del caballo durante los enfrentamientos.
te ao?
Qu efmera es esta vida! susQuin ser el vencedor?
Me parece que esta vez el pro- pir Carlos. Podra haber sido yo el
pio prncipe tomar parte en las que hubiera muerto en vez de l. Tocontiendas.
Y los torneos empezaron! Cada da los jinetes daban una nueva
demostracin de fuerza
y destreza. Dos de ellos,
en particular, eran objeto de todas las atenciones: el joven conde
Carlos, compaero de
armas del prncipe, con
tan slo 17 aos, y un rico hidalgo, tambin joven, heredero del Ducado de Bretaa. Hasta
entonces no se conocan, pero bast pocos
Cuando se acercaban los ltimos juegos,
Carlos recibi una horrible noticia...
das para que se inter48Heraldos del Evangelio Noviembre 2015
do acaba cuando uno menos se lo espera: tesoros, trajes, honores e incluso

nuestro propio cuerpo, del que tanto
nos orgullecemos y al que tanto cuidado le damos. Al final, slo perduran
nuestras obras, buenas o malas.
Ideas serias y profundas como
sas giraban en su cabeza. Era Dios
quien se las inculcaba, valindose del
triste acontecimiento para enviarle
gracias de conversin... Sigui participando en las competiciones, pero
era evidente que sus pensamientos
estaban en otro lugar. La vspera del
ltimo combate, en el que se conocera el vencedor final,
Carlos decidi retirarse para darle un nuevo
rumbo a su existencia:
sera anacoreta.
Qu le haba ocurrido? se preguntaban
todos, estupefactos.
La Providencia le invitaba a hacer penitencia por sus pecados y
a renunciar a los ftiles placeres del mundo,
cambindolos por una
vida de recogimiento y
oracin, similar a la de
los antiguos ermitaos
del desierto.
Ilustraciones: Elizabeth Bonyun / Edith Petitclerc
Setenta aos vivi solitario en el

bosque, alimentndose nicamente de frutos y semillas. En atencin
a sus fervorosas oraciones, un da,
cuando ya era anciano y se acercaba
el momento de abandonar esta vida
terrena, Jess se le apareci. Entonces le pregunt:
Cul ser mi recompensa en
el Cielo?
El Seor fij su mirada en el anacoreta y lo traslad msticamente a
un riqusimo palacio, donde un noble varn, sentado en un pequeo
trono y anciano como l, contemplaba el firmamento a travs de una
gran ventana, pensativo.
Tu recompensa ser la misma
que la de ese hidalgo le dijo Jess.
Al principio Carlos pensaba que
no haba entendido muy bien la respuesta. Aquel hombre era el rico heredero bretn con quien, haca setenta aos, haba competido en fama
durante los torneos de la primavera. Cmo era posible que la recompensa de quien viva rodeado de lujo y
prestigio fuera igual a la de quien haba abandonado familia, fortuna y palacio, para pasar toda la vida dedicndose a la penitencia y a la oracin?
Perplejo, os preguntar de nuevo:
Entonces, Seor, de qu sirven tantos aos de privaciones y sufrimiento?
Carlos le respondi Jess
no te dejes llevar por las apariencias. Cuando te retiraste de los torneos, ese hombre tambin cay en
s y se arrepinti de su soberbia, pero no sinti, como t, la vocacin
de retirarse al desierto. Hizo una
buena confesin general, y a partir
de ah empez a llevar una vida virtuosa y desapegada. Buena parte
de sus riquezas fueron destinadas a
obras de caridad, a la construccin
de capillas y para ayudar a los sacerdotes necesitados. Nunca dej
de rezar y frecuentar con fervor los
sacramentos, y as dio mucha gloria
a mi Padre que est en el Cielo.
Es justo que sea premiado. Sin embargo, no debera ser

mayor la recompensa del que lo abandon todo por tu causa?
Es justo que sea premiado

dijo el ermitao. Sin embargo,
no debera ser mayor la recompensa del que lo abandon todo por tu
causa?
No es por el valor de los bienes
renunciados que se mide el apego.
Una mujer, por ejemplo, puede usar
muchas joyas con total desprendimiento, sin manchar para nada su
alma, y un anacoreta puede vivir tremendamente preocupado con su humilde cntaro de barro...
Carlos se llev una sorpresa y se le
abrieron los ojos an ms de asombro.
En efecto, cuntas veces no haba interrumpido su oracin para comprobar que su cntaro estaba bien puesto, sin riesgo de que se cayera al suelo!
Con qu cuidado lo limpiaba para
que estuviera siempre lustroso y sin la
ms mnima huella de moho! Llegaba
a despertarse por la noche, afligido,
ante la posibilidad de que algn animal lo derribara y se quedara sin agua
fresca que tanto placer le proporcionaba en su vida asctica.
No te diste cuenta continu
Jess, pero el demonio consigui
valerse de tu cntaro para desviarte
del camino de la perfeccin. Y, por
tanto, tu mrito no es mayor que el

de quien supo usar los bienes terrenos con sabidura.
Dos enormes lgrimas rodaron
por las mejillas llenas de arrugas del
pobre asceta.
No obstante, te sirvieron de mucho las abundantes oraciones que hiciste a mi Madre. Por los mritos de
Ella salvars tu alma.
Carlos sinti como si se le desprendieran densas escamas de sus ojos.
Arrepentido, cay de rodillas y recurri, una vez ms, al maternal auxilio
de la Virgen. Le dola el hecho de haber dado lugar al apego por ese objeto
en su corazn, que deba estar volcado hacia las cosas de lo alto, y le peda
a Ella, como bondadossima Madre,
que encontrara alguna manera de suplir el amor que haba negado a su divino Hijo.
Agradadsimo con esa perfecta
contricin, Jess perdon completamente las faltas del anacoreta y adems le aument los mritos, en atencin a los ruegos de su santsima
intercesora. As, cerrando los ojos a
esta vida, el viejo Carlos, finalmente desapegado de este mundo, entr
jubiloso en la gloria del Cielo.
del Evangelio49
Pugnacidad y
contemplacin
Los que luchan revestidos con la urea armadura de la fe
y abastecidos con el ejercicio de las virtudes, despus del
combate obtendrn la recompensa de los hroes.
Diana Compasso de Arajo
l origen del convento de

Santa Mara de la Victoria,
marco del gtico portugus
cuatrocentista, se remonta a
una promesa que el rey Juan Ide Portugal y su condestable SanNuno lvares Pereira le hicieron a la Santsima Virgen. Se hallaban luchando en
Aljubarrota, en agosto de 1385, para
afirmar ante Castilla y Len la independencia del reino lusitano y, aunque sus guerreros se encontraban en
una situacin de inferioridad frente a
la poderosa caballera rival, el combate acab en una brillante victoria.
Fruto del voto que hicieron en
esa ocasin surgi una de las edificaciones ms bellas, famosas y emblemticas de la historia portuguesa, actualmente conocida en todas
partes como el Monasterio de Batalha, en alusin a tan importante
acontecimiento.
Visto en su conjunto, es como si
el edificio condensara en sus macizos y robustos muros la pugnacidad
de una generacin de guerreros con
mucha fe, intrpidos y experimentados en mil y una heroicas contiendas. La austeridad de sus formas se
ve realzada por las grandiosas di-
mensiones y el tono dorado de las

piedras gastadas por el tiempo. La
fachada principal revela rasgos tan
marcados del espritu militar que
nos parece ver reflejada en ella la
personalidad de un caballero: equilibrio, decisin y combatividad...
La portada de entrada, no obstante, es ms suave y est flanqueada por slidos contrafuertes de monumental altura, que manifiestan su
propia contingencia mientras van dirigiendo las miradas y el espritu hacia lo alto. La fina tracera de sus
arcos y columnas atrae al visitante
hacia el interior del beligerante edificio, donde claustros y jardines desvelan el corazn contemplativo de la
construccin, habitada durante siglos por religiosos dominicos.
Por lo tanto, en el Monasterio de
Batalha existen chispas de reida lucha y aroma de piadosa contemplacin, una robustez que armoniza lo
indestructible con la delicadeza del
ornato. Y esa conjuncin de opuestos que se complementan en perfecta
unidad nos invita, a nosotros hombres
y mujeres del sigloXXI, a enfrentarnos a las dificultades diarias, confiando en el auxilio de la gracia.
As pues, la historia del convento evoca la confianza en el socorro infalible de Aquella que es
la Madre de la Divina Gracia y
que nos traer la victoria. Los que
luchan revestidos con la urea armadura de la fe y
abastecidos con el
ejercicio de las virtudes, despus del
combate obtendrn
la recompensa de
los hroes: la palma del triunfo, la
gloria eterna, el reino de la bienaventuranza. A ellos se les
podr decir: Un
poquito de tiempo
todava y el que viene llegar sin retraso; mi justo vivir
por la fe, pero si se
arredra le retirar
mi favor. Pero nosotros no somos gente
que se arredra para su perdicin, sino hombres de fe
para salvar el alma
(Hb10,37-39).
Timothy Ring
Vera rosa (CC by-sa 3.0)
Waugsberg (CC by-sa 3.0)
Emerson Junior de Matos
Daniel VILLAFRUELA (CC by-sa 3.0)
Arriba, exterior de la iglesia conventual, con la estatua de SanNuno lvares Pereira en primer plano. Abajo,
fachada principal del monasterio y diversos aspectos del interior
del Evangelio51
ualquier amor que llegsemos

a concebir por Jess, si lo
multiplicramos, mediante la
imaginacin, hasta el infinito,
todava sera locura compararlo
al de esa piadossima Seora
y Madre. Y no hay que
extraarse, porque el Espritu
de Dios, el Amor del Padre
Todopoderoso y de su Hijo,
Aquel por quien es amado todo
lo que es santamente amado,
baj l mismo sustancialmente
en Ella, por una gracia singular
que no concedi a ninguna otra
persona en el Cielo o sobre la
tierra, pos en Ella, como Reina
y Emperatriz de toda criatura.
Nuestra Seora de la Divina Providencia

Casa Monte Carmelo, Caieiras (Brasil)
Javier Prez Beltrn
Eadmer de Canterbury

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