Rhe139 - Es - Rae158 - 201502

Nmero 139
Febrero 2015
El dolor:
existe un
sentido
catlico?
Salvadme Reina
Coleccin
Lo indito sobre los Evangelios
sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

por siete volmenes, tiene el mrito de poner la teologa al alcance de todos,
mediante comentarios a los Evangelios de los domingos y solemnidades
del ao.
Publicada en cuatro idiomas espaol, ingls, italiano y portugus con un
total de 200.000 ejemplares vendidos, la coleccin ha encontrado una calurosa
acogida por su notable utilidad exegtica y pastoral.
Ciclo A
Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Pascua Solemnidades del Seor que tienen lugar
durante el Tiempo Ordinario (464 pginas)
Vol. II: Domingos del Tiempo Ordinario (495pginas)
Ciclo B
Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad,

Cuaresma y Pascua Solemnidades del Seor que
tienen lugar durante el Tiempo Ordinario (Prximo
lanzamiento)
Vol. IV: Domingos del Tiempo Ordinario (Prximo
lanzamiento)
Ciclo C
Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Cuaresma y Pascua Solemnidades del
Seor que tienen lugar durante el Tiempo
Ordinario (446 pginas)
Vol. VI: Domingos del Tiempo Ordinario
(495 pginas)
Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

lugar en domingo Mircoles de Ceniza Triduo
Pascual Otras Fiestas y Memorias (431pginas)
La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

de la Librera Editrice Vaticana
Reservas y pedidos en el telfono 902 19 90 44
o por email en correo@salvadmereina.org
Tambin disponibles en formato eBook: www.comentandolosevangelios.com
Encuadernacin en rstica (157x230mm) con ilustraciones a todo color
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao XIII, nmero 139, Febrero 2015
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
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Guy de Ridder, Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, Hna. Mariana
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Con la Colaboracin de la
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de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio

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Montaje:
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de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Biblos Impresores, S.L. - Madrid
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ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Escriben los lectores
La vida y el dolor (Editorial) . . . . . . . . . . . . . .
La voz del Papa

Madre de Dios y de la
Iglesia
........................
Santa Margarita de
Cortona - Porque ha
amado mucho...
......................
Algunos principios
de mariologa
......................
Comentario al Evangelio
Jess, fuente de la
templanza
........................
......................
18
Iglesias hechas a
imagen del Cielo
......................
Cul es el origen
del culto a los santos?
......................
46
24
Los santos de
cada da
26
......................
48
Simetra perfecta,
majestad absoluta
Heraldos en el mundo
......................
40
Historia para nios...

La leccin del castillo
......................
Los salmos: paradigma

de la oracin perfecta
......................
38
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
20
36
La palabra de los Pastores

La actitud interior
de los Magos
......................
La paz de Cristo
en el Reino de Cristo
32
28
......................
50
E scriben
Del arzobispo de Bhopal

Soy consciente de la excelente la
bor realizada por su asociacin a
travs de la proclamacin de la Pa
labra de Dios. Deseo que continen
con esa misin de forma eficaz. Le
agradecera que tuviera a bien in
cluir nuestro nombre en la lista de
suscriptores de la revista Heraldos
del Evangelio, para que podamos se
guir recibiendo un ejemplar de su
apreciada revista cada vez que la pu
bliquen.
En los asuntos que trata, de variado

contenido y adecuados a los tiem
pos modernos, sobresale la fideli
dad a la doctrina y a las enseanzas
de la Santa Madre Iglesia. Las ilus
traciones y los bellos colores forman
un agradable conjunto. Pero me lla
man la atencin de manera especial
los Editoriales: el alma de la revis
ta, si puede decirse as. Priman por
su buen vernculo y atrayente esti
lo, poniendo de relieve, con snte
sis muy logradas, los diversos temas
o los ms relevantes contenidos
a lo largo de la revista.
Luis Gonzaga Barbosa Moreira
Brasilia Brasil
Lo fast y lo slow
Mons. Leo Cornelio, SVD

Arzobispo de Bhopal India
Por las sendas del

frica en miniatura
Me ha llegado el turno de testi
moniar cmo ustedes son, actual
mente, una enorme bendicin para
la Santa Iglesia Catlica, a travs de
su estilo de vida y de su apostolado.
Creo que, por la maravillosa misin
que Dios les ha confiado, se realiza
r la gran promesa: Por fin, mi In
maculado Corazn triunfar.
Su apostolado tambin me to
ca de cerca, porque tengo la gracia
de recibir mensualmente su revista,
tan bien elaborada y de gran prove
cho teolgico, espiritual y cultural.
Del pasado mes de enero destaco el
artculo de Franois Boulay: Por las
sendas del frica en miniatura. Be
llsima misin. Que Dios os ayude y
seis cada vez ms instrumentos d
ciles en sus manos.
Mara Ins Rodrigues
So Paulo Brasil
El alma de la revista
La revista Heraldos del Evangelio merece el ms amplio elogio.
los lectores
en justa medida
Enhorabuena por el artculo pu

blicado en la revista Heraldos del
Evangelio, nmero 137, de diciem
bre pasado, en las pginas 34 y 35.
Fueron hechas en su justa medi
da las ponderaciones sobre lo fast y
lo slow. La revolucin agrcola e in
dustrial, que comenz en Inglate
rra y despus se extendi por todo
el mundo, aument los bienes mate
riales de la poblacin en general, pe
ro dej de lado los dones espiritua
les transmitidos por la familia y por
la religin; as, el tener empez a ser
ms importante que el ser. Los valo
res que unen al hombre con Dios se
deben desarrollar ms que los valo
res que unen al hombre con los bie
nes materiales, que aumentan cada
da de manera exponencial.
Muchas gracias por mostrarnos
que se estn dando iniciativas de ha
cer el mundo ms slow, ms armo
nioso con la naturaleza y Dios, de
jando de lado el mundo fast, que lle
va consigo la marca del individualis
mo y la bsqueda desenfrenada del
consumo, de la acumulacin que s
lo aporta satisfaccin momentnea,
4Heraldos del Evangelio Febrero 2015
pues enseguida se tiende a buscar

otro objeto de satisfaccin.
Helder Mouro Vieira
Juiz de Fora Brasil
Nuevos sacerdotes en este

mundo tan convulsionado
Despus de haber ledo con mu

cho inters las homilas de ordena
cin diaconal y de ordenacin pres
biteral La integridad e incondicionalidad y Proclamar como caballeros el Santo Nombre de Dios,
hechas por el cardenal Franc Ro
d, CM, publicadas en la edicin de
octubre de esta revista, he quedado
gratamente impresionado en mi ca
lidad de fiel devoto de la Virgenci
ta de Ftima, por la claridad y sen
cillez para expresar lo que en esen
cia significa la entrega a este mundo
actual tan convulsionado, complica
do y pecador, de nuevos sacerdotes,
de nuevos lderes de nuestra Iglesia
Catlica, que continen formando a
los hombres con la Palabra de Dios.
De todo corazn y desde mi mo
desta condicin de un cristiano ms,
deseo que Jess les ilumine para
que tengamos la esperanza de que
las nuevas generaciones logren cam
biar su rumbo y vuelvan los ojos al
Cielo y a su Creador, para que ten
gamos das mejores y una vida ms
ntegra y bendecida.
Jos Snchez Moncayo
Quito Ecuador
Leer la revista es un consuelo

Les felicito por la hermosa revis
ta que recibo, la cual espero con an
sia cada mes. Estoy enferma en ca
ma y poderla leer es un gran consue
lo para m. Me acuerdo siempre de
los Heraldos en mis oraciones coti
dianas.
Anna Mara Prato
Jesi Italia
Editorial
La vida y el dolor
139
Nmero
2015
Febrero
r:
El dolo
un
te
is
ex
o
d
ti
n
se
?
catlico
Cristo crucificado
Centro de
Formacin de los
Heraldos del
Evangelio, Embu
das Artes (Brasil)
Foto: Stephen Nami
la entrada de su tienda, en Canan, un anciano contemplaba el cielo de

noche con su esposa, tambin de edad avanzada. Dios les haba prome
tido una descendencia ms numerosa que las estrellas (cf.Gn15,5), de
las cuales tan slo una pequea porcin apareca ante sus ojos. Y la promesa em
pezaba a cumplirse: la anciana mujer haba dado a luz milagrosamente a un nio
que en ese momento estaba con ellos y que por esos das daba sus primeros pasos.
Cuando Isaac creci, Dios le pidi a Abrahn lo inimaginable: que le ofre
ciera en sacrificio al heredero de la promesa como vctima. Sin dudarlo ni per
der la serenidad, conteniendo el dolor, el anciano patriarca se dispone a ejecu
tar la orden divina... Solamente en el ltimo instante surge un ngel que sujeta
el brazo del sacrificador (cf.Gn22,1012).
Ahora bien, Abrahn era amigo de Dios... Cmo se entiende que Dios tra
te as a los suyos?
***
No es acaso milicia la vida del hombre sobre la tierra? (Jb7,1), dijo Job.
En efecto, el pecado original introdujo el sufrimiento como regla de la exis
tencia terrena (cf.Gn3,1719) y desde entonces la nica forma de ganar esa
guerra es saber disponer el alma frente al dolor. El que entiende que ste es
inherente a nuestra condicin humana y lo acepta con espritu sobrenatural,
vive con calma, alegra y buen humor; el que, por el contrario, trata de huir de
cualquier padecimiento, est atormentado constantemente ante la mera pers
pectiva de tener que sufrir.
El hombre de fe encuentra en el dolor el pleno significado de su existencia,
porque la vida humana se asemeja a ciertas flores, que slo dan lo mejor de su
perfume al ser estrujadas; o al trigo, que ha de ser molido para transformarse
en pan; o incluso a la semilla echada a la tierra para que d fruto.
Mientras que una persona no haga frente a la prueba, se vuelve una incgni
ta; puede suscitar esperanzas, nunca certezas. nicamente despus de haber en
frentado y vencido el sufrimiento, muestra su verdadero valor. Pues en todos los
aspectos de nuestra existencia, el dolor es la condicin y el precio de la victoria.
En determinadas circunstancias, incluso al ms perfecto de los hombres, le
faltan las fuerzas naturales. Por consiguiente, necesita del auxilio sobrenatu
ral, con el que todo lo puede (cf.Flp4,13). Para que no sea un derrotado, tie
ne que rezar y alimentarse con el Pan de los fuertes: la Sagrada Eucarista.
El que comprende que sufrir es natural, puede llegar hasta gemir o pedir
le a Dios que aleje de l el dolor, pero se aclimata a ste como en su ambiente
propio. El sufrimiento bien aceptado da esa alegra, esa serenidad que los an
tiguos llamaban consolacin, en medio a una noble tristeza.
***
Imaginemos ahora a Abrahn y a Isaac regresando de la terrible prueba,
despus de tan hermoso acto de obediencia que haba transformado su an
gustia en alegra y gratitud. Adems de la promesa reconfirmada, llevan en
su alma una nueva plenitud de bendiciones y ofrendas de la amistad divina
(cf.Gn22,1618). Y Sara y ellos, cuando llega la noche, contemplan el cielo,
para contar nuevamente las estrellas...
Febrero 2015 Heraldos
del Evangelio5
La voz del Papa
Madre de Dios y de la Iglesia

El testimonio discreto y materno de Mara camina con la Iglesia desde el
principio. Ella, la Madre de Dios, es tambin Madre de la Iglesia y, a travs
de sta, es Madre de todos los hombres y de todos los pueblos.
uelven hoy a la mente las

palabras con las que Isa
bel pronunci su bendi
cin sobre la Virgen San
ta: Bendita t entre las mujeres, y
bendito el fruto de tu vientre! Quin
soy yo para que me visite la madre de
mi Seor? (Lc1,42-43).
Esta bendicin est en continui
dad con la bendicin sacerdotal que
Dios haba sugerido a Moiss para
que la transmitiese a Aarn y a to
do el pueblo: El Seor te bendi
ga y te proteja, ilumine su rostro so
bre ti y te conceda su favor. El Se
or te muestre su rostro y te conce
da la paz (Nm6,24-26). Con la ce
lebracin de la solemnidad de Ma
ra, la Santa Madre de Dios, la Igle
sia nos recuerda que Mara es la pri
mera destinataria de esta bendi
cin. Se cumple en Ella, pues ningu
na otra criatura ha visto brillar sobre
ella el rostro de Dios como Mara,
que dio un rostro humano al Ver
bo eterno, para que todos lo puedan
contemplar.
Cristo y su Madre son

inseparables
Adems de contemplar el ros
tro de Dios, tambin podemos ala
barlo y glorificarlo como los pasto
res, que volvieron de Beln con un
canto de accin de gracias despus

de ver al nio y a su joven madre
(cf.Lc2,16). Ambos estaban jun
tos, como lo estuvieron en el Cal
vario, porque Cristo y su Madre son
inseparables: entre ellos hay una es
trecha relacin, como la hay entre
cada nio y su madre. La carne de
Cristo, que es el eje de la salvacin
(Tertuliano), se ha tejido en el vien
tre de Mara (cf.Sal139,13). Esa in
separabilidad encuentra tambin su
expresin en el hecho de que Mara,
elegida para ser la Madre del Re
dentor, ha compartido ntimamente
toda su misin, permaneciendo jun
to a su Hijo hasta el final, en el Cal
vario.
Mara est tan unida a Jess por
que l le ha dado el conocimien
to del corazn, el conocimiento de
la fe, alimentada por la experiencia
materna y el vnculo ntimo con su
Hijo. La Santsima Virgen es la mu
jer de fe que dej entrar a Dios en su
corazn, en sus proyectos; es la cre
yente capaz de percibir en el don del
Hijo el advenimiento de la plenitud
de los tiempos (Ga4,4), en el que
Dios, eligiendo la va humilde de la
existencia humana, entr personal
mente en el surco de la Historia de
la salvacin. Por eso no se puede en
tender a Jess sin su Madre.
No se puede amar a Cristo

sin amar a la Iglesia
Cristo y la Iglesia son igualmen
te inseparables, porque la Iglesia
y Mara estn siempre unidas y s
te es precisamente el misterio de la
mujer en la comunidad eclesial, y no
se puede entender la salvacin reali
zada por Jess sin considerar la ma
ternidad de la Iglesia. Separar a Je
ss de la Iglesia sera introducir una
dicotoma absurda, como escribi
el Beato PabloVI (cf.Evangelii nuntiandi, n.16). No se puede amar a
Cristo pero sin la Iglesia, escuchar a
Cristo pero no a la Iglesia, estar en
Cristo pero al margen de la Iglesia
(dem, ibdem).
En efecto, la Iglesia, la gran fa
milia de Dios, es la que nos lleva a
Cristo. Nuestra fe no es una idea abs
tracta o una filosofa, sino la relacin
vital y plena con una persona: Jesu
cristo, el Hijo nico de Dios que se
hizo hombre, muri y resucit pa
ra salvarnos y vive entre nosotros.
Dnde lo podemos encontrar? Lo
encontramos en la Iglesia, en nuestra
Santa Madre Iglesia Jerrquica. Es
la Iglesia la que dice hoy: Este es el
Cordero de Dios; es la Iglesia quien
lo anuncia; es en la Iglesia donde Je
ss sigue haciendo sus gestos de gra
cia que son los sacramentos.
Sin la Iglesia, nuestra

relacin con Cristo
estara a merced de
nuestra imaginacin,
de nuestras
interpretaciones, de
nuestro estado de
nimo
LOsservatore Romano
La Baslica de
SanPedro durante la
Misa de la Solemnidad
de Santa Mara,
Madre de Dios
Esta accin y la misin de la Igle

sia expresa su maternidad. Ella es
como una madre que custodia a Je
ss con ternura y lo da a todos con
alegra y generosidad. Ninguna ma
nifestacin de Cristo, ni siquiera la
ms mstica, puede separarse de la
carne y la sangre de la Iglesia, de la
concrecin histrica del Cuerpo de
Cristo. Sin la Iglesia, Jesucristo que
da reducido a una idea, una moral,
un sentimiento. Sin la Iglesia, nues
tra relacin con Cristo estara a
merced de nuestra imaginacin, de
nuestras interpretaciones, de nues
tro estado de nimo.
Queridos hermanos y hermanas.
Jesucristo es la bendicin para to
do hombre y para toda la humani
dad. La Iglesia, al darnos a Jess,
nos da la plenitud de la bendicin
del Seor. Esta es precisamente la
misin del Pueblo de Dios: irra
diar sobre todos los pueblos la ben
dicin de Dios encarnada en Jesu
cristo.
Contemplemos a la
Santa Madre de Dios
Y Mara, la primera y perfecta
discpula de Jess, la primera y per
fecta creyente, modelo de la Iglesia
en camino, es la que abre esta va de
la maternidad de la Iglesia y sostie
ne siempre su misin materna dirigi
da a todos los hombres. Su testimo
nio materno y discreto camina con
la Iglesia desde el principio. Ella, la
Madre de Dios, es tambin Madre
de la Iglesia y, a travs de la Iglesia,
es Madre de todos los hombres y de
todos los pueblos.
Que esta Madre dulce y premu
rosa nos obtenga la bendicin del
Seor para toda la familia huma
na. De manera especial hoy, Jorna
da Mundial de la Paz, invocamos su
intercesin para que el Seor nos d
la paz en nuestros das: paz en nues
tros corazones, paz en las familias,
paz entre las naciones. Este ao, en
concreto, el mensaje para la Jorna
da Mundial de la Paz lleva por ttu
lo: No ms esclavos,
sino hermanos.
Todos estamos lla
mados a ser libres, to
dos a ser hijos y, cada
uno de acuerdo con
su responsabilidad, a
luchar contra las for
mas modernas de es
clavitud. Desde todo pueblo, cultura
y religin, unamos nuestras fuerzas.
Que nos gue y sostenga Aquel que
para hacernos a todos hermanos se
hizo nuestro servidor.
Miremos a Mara, contemplemos
a la Santa Madre de Dios. Os pro
pongo que juntos la saludemos co
mo hizo aquel pueblo valiente de
feso, que gritaba cuando sus pas
tores entraban en la Iglesia: Santa
Madre de Dios!. Qu bonito saludo
para nuestra Madre...
Hay una historia que dice, no s
si es verdadera, que algunos de ellos
llevaban bastones en sus manos, tal
vez para dar a entender a los obispos
lo que les podra pasar si no tenan
el valor de proclamar a Mara como
Madre de Dios. Os invito a todos,
sin bastones, a poneros en pie y salu
darla tres veces con este saludo de la
primitiva Iglesia: Santa Madre de
Dios!.
Homila en la Solemnidad de Santa
Mara, Madre de Dios, 1/1/2015.
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio7
Reinhardhauke (CC-3.0)
Jess cura a la suegra de Pedro - Parroquia de San Bonifacio, Bad Nauheim (Alemania)
aEvangelioA
En aquel tiempo, 29 al salir Jess y sus discpulos de la sinagoga, fue con Santiago y
Juan a la casa de Simn y Andrs. 30La suegra de Simn estaba en cama con fiebre,
e inmediatamente le hablaron de ella. 31 l
se acerc, la cogi de la mano y la levant. Se le pas la fiebre y se puso a servirles. 32 Al anochecer, cuando se puso el sol,
le llevaron todos los enfermos y endemoniados. 33 La poblacin entera se agolpaba a la
puerta. 34Cur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos demonios; y co-
mo los demonios lo conocan, no les permita hablar.

35
Se levant de madrugada, cuando todava
estaba muy oscuro, se march a un lugar solitario y all se puso a orar. 36 Simn y sus
compaeros fueron en su busca y, 37al encontrarlo, le dijeron: Todo el mundo te busca.
38
l les responde: Vmonos a otra parte,
a las aldeas cercanas, para predicar tambin
all; que para eso he salido. 39As recorri toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios (Mc1,29-39).
Comentario al Evangelio V Domingo del Tiempo Ordinario
Jess, fuente de la
templanza
El dolor, ese mal inevitable que acompaa a todo
hombre, slo encuentra remedio en la accin
sumamente temperante del divino Maestro.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I El misterio del dolor

La medicina ha alcanzado hoy da un xi
to extraordinario, pues cura enfermedades que
antiguamente se consideraban mortales. Otrora
era impensable un trasplante de rganos cora
zn, hgado, riones, como se viene haciendo
en la actualidad con relativa frecuencia y facili
dad. Cuntas maravillas ha realizado la ciencia!
Sin embargo, eliminar por completo las enfer
medades y el dolor es imposible.
Si no es viable la extirpacin de los males f
sicos, mucho menos lo ser de los espirituales:
a menudo nos vemos rodeados de decepciones,
tragedias, aflicciones, incertidumbres, perpleji
dades, peleas, discordias que destrozan a las fa
milias... La vida est llena de contrariedades y
no se nos permite escapar totalmente de ellas;
ni hay dinero que compre una satisfaccin com
pleta en esta tierra. Entonces, cmo debemos
reaccionar ante el dolor?
El hombre tiene necesidad de sufrir

Pensemos en la felicidad del hombre en el
paraso, donde los vegetales y los seres inani
mados estaban bajo su dominio y los animales
le obedecan. Admirablemente equilibrado, dis

frutaba de un placer enorme, inefable, plensi
mo, porque no exista nada que le hiciese sufrir;
slo tena motivos de alegra. No haba tempes
tades, el clima era siempre agradable, favoreci
do por brisas suaves y serenas, y la tranquilidad
de la naturaleza era imagen de la calma tempe
ramental del hombre, dotado del don de la inte
gridad, gracias al cual estaba libre de todo mo
vimiento desordenado de sus apetitos sensibles.
Por tanto, no conoca el dolor.
Bajo esta perspectiva, imaginemos que Adn y
Eva no hubieran cado, y que en el paraso terre
nal se hubiese desarrollado una sociedad en que
las personas se relacionaran armnicamente, vi
viendo en el gozo perfecto y sin experimentar nin
gn padecimiento. Supongamos tambin que en
ese ambiente se introdujese un individuo con pe
cado original: convivira con los dems sin la m
nima posibilidad de desacuerdo con nadie, siendo
tratado con delicadeza y consideracin, en medio
de un gran bienestar por ser objeto de toda clase
de desvelos, cuidados y carios. Sin embargo, aun
que parezca absurdo, ese hombre tendra un su
frimiento pavoroso... el sufrimiento de no sufrir!
Si no es
viable la
extirpacin
de los males
fsicos,
mucho
menos lo
ser de los
espirituales
del Evangelio9
El sentido catlico del dolor

Por lo tanto, las escuelas filosficas que buscan
explicar el sufrimiento de forma diferente al pun
to de vista catlico, yerran cuando afirman que ha
de ser evitado a toda costa o ser asumido con es
pritu destructivo. La nica religin que encara
bien el dolor es la Santa Iglesia Catlica Apost
lica Romana, pues nos muestra cmo el dolor es
indispensable y debe ser comprendido. Nosotros
slo lo entendemos realmente cuando miramos a
Jess en la cruz. l se encarn con el objetivo de
reparar el pecado cometido por la humanidad, de
restaurar la gloria de Dios y el orden; y quiso ha
cerlo a travs de los tormentos de su Pasin.
Todos nosotros pecamos en nuestros padres
Adn y Eva, adems de incurrir en innumera
bles faltas actuales durante la vida, al atentar
contra la gloria del Creador. Ahora bien, sabe
mos que el sptimo mandamiento no se viola
solamente robando el dinero o la propiedad de
otra persona, sino tambin al no darle a Dios la
gloria que le pertenece. Y si, en el primer caso,
para que la transgresin sea perdonada es exi
gida la restitucin de aquello que se ha robado,
no menos imperioso es devolverle a Dios la glo
ria que el pecado le neg.
Esta es exactamente la prueba a la que Dios
somete a las criaturas inteligentes, ngeles y
hombres: no considerar nunca que xitos y con
Francisco Lecaros
La enfermedad puede
tambin
hacer a la
persona ms
madura,
ayudarla a
discernir
en su vida
lo que no es
esencial
Tratemos de idear ahora otra situacin: un

prncipe que fuese atendido a cada instante en
todas sus veleidades, sin margen para disgus
to alguno. Si pensase en comer, le sera servi
do todo tipo de manjares; si soase con una ca
ma, inmediatamente tendra a su disposicin un
colchn de plumas de ganso de inigualable sua
vidad; si sintiese sed, le ofreceran las ms deli
ciosas bebidas que existieran en el mundo, y a la
temperatura que l quisiese. Pues bien, de los
enseamientos de los espiritualistas catlicos se
concluye que este personaje hipottico, o cual
quier otro semejante, sentira, como nadie, una
tremenda amargura de alma. Por qu? Porque
despus del pecado original, la criatura humana
tiene sed de sufrimiento.1
La necesidad de ejercicio y de movimiento
de nuestro cuerpo no es sino un reflejo, pues
to por Dios, de la anloga necesidad del esp
ritu en relacin con el dolor. Una persona, por
ejemplo, que se ve obligada a mantener inmo
vilizado un brazo durante cierto tiempo porque
se le ha roto un hueso, cuando le quiten el ye
so se llevar un susto al ver que ese brazo ha
enflaquecido y se encuentra flcido. Tendr que
someterse a fisioterapia para que ese miembro
recupere su fuerza. As tambin el alma, sin el
sufrimiento, se vuelve esculida, languidece y
pierde su vigor.
La dama de caridad, por Jean-Baptiste Greuze - Museo de Bellas Artes de Lyon (Francia)
quistas son fruto de nuestros propios esfuerzos,

reputndonos a nosotros mismos la fuente de
las cualidades que nos han sido concedidas, bien
sea energa, inteligencia o capacidad de trabajo.
Ms bien, hemos de reconocer que los mritos
vienen de Dios, pues l es quien nos lo da todo,
ya sea en el campo natural, ya, sobre todo, en el
sobrenatural, como dijo el Seor: sin m no po
dis hacer nada (Jn15,5).
En ese sentido, el dolor es un medio de mo
ver al alma a restituir lo que ha recibido y de
pasar bien por la prueba, pues deja patente que
somos contingentes ante Dios y hace que nos
volvamos hacia l. En el xito, por el contrario,
es fcil que nos cerremos en nosotros mismos y,
ciegos de autosuficiencia, olvidemos al Creador
y acabemos desvinculndonos de l. La en
fermedad y el sufrimiento afirma el Catecis
mo se han contado siempre entre los proble
mas ms graves que aquejan la vida humana. En
la enfermedad, el hombre experimenta su impo
tencia, sus lmites y su finitud. [...] La enferme
dad [...] puede tambin hacer a la persona ms
madura, ayudarla a discernir en su vida lo que
no es esencial para volverse hacia lo que lo es.
Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a
una bsqueda de Dios, un retorno a l.2
Adems, el sufrimiento es el mejor purificador
de nuestras almas, ya que a travs de l nos arre
pentimos de nuestras faltas, confesamos que so
mos miserables y mendigamos la gracia y el per
dn divino. Tomar la cruz cada da y seguir a
Jess es el camino ms seguro de la penitencia.3
El papel de la virtud de la templanza

Para remediar, en cierta medida, la prdida
del don de integridad que el hombre posea en
el paraso y los inevitables sufrimientos que re
sultaron de esa privacin, existe una virtud que,
introducida en el alma con el cortejo de todas
las dems que nos son infundidas en el Bautis
mo, forma parte de las cuatro virtudes cardina
les: la templanza. Indica, en efecto, una cier
ta moderacin o atemperacin impuesta por la
razn a los actos humanos y a los movimientos
pasionales [...]. Se ocupa principalmente de las
pasiones tendentes al bien sensible, a saber: los
deseos y los placeres, y, slo como consecuen
cia, de la tristeza producida por la carencia de
estos deleites.4
Por consiguiente, es la virtud que equilibra
los estados de espritu y da al hombre el bienes
tar y la felicidad en medio del dolor, o el auto

control en la euforia de la alegra. As, confiere
al alma un extraordinario dominio sobre s.
En medio de los dolores, Job busca

su consuelo en Dios
Estas enseanzas nos preparan para com
prender mejor la liturgia del quinto domingo
del Tiempo Ordinario, cuya primera Lectura
(Jb7,1-4.6-7) es un expresivo fragmento del li
bro de Job.
La preciosa historia de este varn ntegro nos
cuenta que habindose presentado Satans ante
el Todopoderoso, ste le pregunta si haba visto
a Job, su siervo, un hombre justo y honrado, que
teme a Dios y vive apartado del mal (Jb1,8); y
el demonio le responde que esas virtudes se de
ban al hecho de que Job todava no haba sido
tentado. Entonces, el Seor le autoriz a que tra
tase a Job como quisiese, pero con una salve
dad: resptale la vida (Jb2,6). La prueba de
Job, por tanto, fue permitida por el Altsimo, pe
ro promovida directamente por el demonio. Co
mo consecuencia, perdi a sus diez hijos, todas
sus propiedades y animales, y fue herido con te
rribles llagas malignas, desde la planta del pie a
la coronilla (Jb2,7). En situacin tan dolorosa,
Job cogi una tejuela para rasparse con ella y se
sent en el polvo (Jb2,8).
Y sucedi algo peor: perdi el apoyo de sus
crculos sociales, sus amigos interpretaron ese
infortunio como un castigo, juzgando que se ha
ba desviado de los mandamientos del Seor, y
su propia esposa en lugar de apoyarlo se puso
en contra suya. Completamente aislado, sin po
der abrir su alma ni siquiera a aquellos que lo ro
deaban, se senta abandonado por Dios, sin sa
ber cul era el motivo. Por eso Job pronuncia
esta exclamacin, relatada en la primera Lectu
ra: No es acaso milicia la vida del hombre so
bre la tierra? (Jb7,1). Y a continuacin narra
sus dolores con vivas imgenes, muy caractersti
cas de los orientales: Mi herencia han sido me
ses baldos, me han asignado noches de fatiga.
Al acostarme pienso: Cundo me levantar? Se
me hace eterna la noche y me harto de dar vuel
tas hasta el alba; [...] Corren mis das [...] se van
consumiendo faltos de esperanza (Jb7,3-4.6)
No obstante, Job no cay en la desespera
cin, sino que, con confianza, busc consuelo
donde, de hecho, lo encontrara: en Dios! Re
cuerda que mi vida es un soplo, que mis ojos no
Job no
cay en la
desesperacin,
sino que, con
confianza,
busc consuelo
donde, de
hecho, lo
encontrara:
en Dios!
del Evangelio11
vern ms la dicha (Jb7,7). Si invoc al Seor,

fue porque su alma dispona de un recurso para
sustentarse: la virtud de la templanza... l era
temperante.
II La accin de Jess restablece

el orden, el equilibrio y la paz
La fiebre
espiritual
postra en
cama al que
padece la
calentura,
hacindolo
intil para
el trabajo
e incapacitndolo
para actuar
En el Evangelio de hoy encontramos a Jess,

primero, curando a la suegra de Pedro y, des
pus, aliviando de sus males a la multitud que
rodeaba la casa donde se hospedaba. Habr en
esto una contradiccin? Actuaba as el Seor
porque pensaba que el dolor deba ser elimina
do? Analicemos el texto de SanMarcos en bus
ca de una respuesta.
En aquel tiempo, 29 al salir Jess y sus

discpulos de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a la casa de Simn y Andrs. 30aLa suegra de Simn estaba en
cama con fiebre,...
Haca poco tiempo que el divino Maestro ha
ba empezado su ministerio pblico y ya esta
mos viendo cmo ste era exhaustivo. Al mar
charse de la sinagoga, con Santiago y Juan, a la
residencia de Simn y Andrs, se dira que s
ta era considerada como un sitio donde podra
estar tranquilo, apartado del flujo de personas;
pero no fue as: la suegra de Pedro estaba en
cama con fiebre y Jess, siempre dispuesto a
hacer el bien a todos, no se detuvo a descansar e
inmediatamente se acerc a ella.
La fiebre de las pasiones

Es sabido que quien est con una fiebre muy
alta, por lo general pierde el control de s mis
mo, o sea, la capacidad de tener el alma en sus
manos Anima mea in manibus meis semper
(Sal119,109), porque dificulta, incluso, la po
sibilidad de valerse de la virtud de la templanza.
Los Padres de la Iglesia comentan que la fiebre
fsica de la suegra de Pedro es un smbolo de las
pasiones. En esta mujer escribe SanAmbro
sio [...] estaba figurada nuestra carne, enferma
con diversas fiebres de pecados y que arda en
transportamientos desmesurados de diversas co
dicias.5 SanJernimo coincide con ese pensa
miento: Cada uno de nosotros est aquejado de
fiebre. Cuando me dejo llevar por la ira, es una
fiebre que padezco. Cuantos vicios hay, tanta es
la diversidad de fiebres.6 Y SanRbano Mauro

aade: Cada alma que sirve a la concupiscencia
de la carne, es como si se abrasase en fiebres.7
La fiebre espiritual postra en cama al que pa
dece la calentura, hacindolo intil para el tra
bajo e incapacitndolo para actuar, porque to
do su ser est tomado por la inclinacin hacia el
mal, ansioso de voluptuosidad y, por tanto, sin
nimo para servir a Dios y a los dems. Cun
tas personas se vuelven negligentes en su aposto
lado por haber perdido la nocin de la grandeza
de su vocacin, mientras el dinamismo de su al
ma se dirige hacia una pasin desenfrenada! En
efecto, cuando alguien es llamado a los horizon
tes amplios y profundos de la lucha por la derro
ta del imperio de Satans sobre la faz de la tierra
y no corresponde a ese llamamiento, acaba dedi
cndose a las ms nfimas y despreciables baga
telas y con esto consigue acallar su conciencia.
El divino Maestro toma la iniciativa
... e inmediatamente le hablaron de

ella. 31al se acerc...
30b
Cabe sealar que el Seor fue advertido sobre

el estado de la suegra de Pedro, con la esperanza
de que obrase un milagro. No era necesario que
se lo dijesen, porque ya conoca ese hecho desde
toda la eternidad y poda, con su autoridad abso
luta, curarla a distancia. Sin embargo, se puso a
merced de una simple insinuacin pues para
no molestarlo ni siquiera le haban formulado la
peticin y no se neg. Por el contrario, como
era amigo de aquella familia y por los vnculos
que lo unan a SanPedro, se dispuso a ayudar.
Es decir, nada ms conocer la noticia, no tard
en tomar la iniciativa. As son las relaciones so
ciales entre los hombres que se estiman.
En esa poca, de acuerdo con las normas ju
daicas e incluso las de los pueblos paganos,
era incomprensible que un hombre entrase en
el cuarto de una mujer postrada en cama, aun
que fuese anciana. Por su misin de curar, no
obstante, el Seor rompi esa severa costumbre
y se acerc.
Por nuestra parte, cuando observemos a una
persona con sus pasiones en ebullicin, que si
gue un camino indebido, no nos alegremos del
mal ajeno. Tenemos la obligacin de hablarle
de ella a Jess e implorarle que la cure. Si in
tercedemos por los otros, el Seor se aproxima
r a ellos.
enfermedad, para atendernos a cada uno

de nosotros como si slo existiese ese uno.
Cuntas miserias, debilidades y caprichos
pesan en nuestro interior! Y a pesar de es
to, l no siente repulsin hacia nosotros
y nunca retira su mano, por psima que
sea nuestra situacin. He aqu la confian
za que debemos tener: todo puede ser re
suelto por Aquel que nos tiende la mano!
La energa para servir a

Dios viene de l
Se le pas la fiebre y se puso a

servirles.
Reproduccin
31c
Despus de ser curada, la suegra de Pe

dro se puso a servirles. Ahora bien, era
tanto el desprecio por las mujeres en aque
llos antiguos tiempos que nunca podan ser
vir la mesa de los huspedes.8 Esa tarea esta
ba reservada a los esclavos o los empleados.
No obstante, el Seor permiti ser servido
por esa mujer para dar a entender que traa
costumbres sociales inditas. Como Hom
bre Dios, iba yendo a contracorriente e in
virtiendo la mentalidad arrogante y vejatoria
que reinaba, no slo en Israel, sino tambin
La curacin de la suegra de Pedro Evangeliario de la
entre griegos, romanos y dems pueblos.
abadesa Hitda von Meschede - Biblioteca Municipal de
Darmstadt (Alemania)
La curacin fue tan instantnea que da
ba la impresin de que la suegra de Pedro
La mano de Jess est siempre
no haba sufrido la ms mnima molestia. Lo mis
extendida para curarnos
mo sucede cuando alguien, atormentado por la
31b
fiebre de sus pasiones, coge la mano de Jess:
... la cogi de la mano y la levant.
la inanicin y el abatimiento van desapareciendo
Es posible que algunos de los presentes pen y le es infundido el nimo. Esto tambin muestra
saran que el Salvador nicamente haba ido a cmo la energa para ejercer una misin sobre
visitar a la enferma para darle un poco de ni natural o para defender una causa justa viene de
mo. Qu enorme sorpresa no se llevaran todos Dios. Por lo tanto, que nunca nos asalte la duda;
cuando la tom por la mano y ella, que antes ar si nuestros objetivos estn dirigidos hacia la eter
da en fiebre, se sinti con nuevas energas y se nidad, tendremos la fuerza, el impulso y la sus
levant. La toc porque quera dejar bien claro tentacin que nos llevar adelante, hasta el final.
Obtendremos un enorme provecho si evita
que haba sido l el autor de esa curacin y no
un espritu, por ejemplo, conforme a las supers mos pensar en la vida pasada. El Evangelio no
ticiones que circulaban entre aquella gente. Si refiere ninguna palabra de la que haba sido ob
se hubiese limitado a ordenar desde lejos Le jeto del milagro sobre el perodo en que perma
neci en cama. No, el Maestro estaba all y ella
vntate, tal vez habran dudado.
De igual modo, esa divina mano que cogi la se puso a servirle. Ya no le importaba ni la fie
de la suegra de Pedro est siempre extendida a bre ni la enfermedad, todo fue olvidado.
nuestra disposicin. S, el Seor trata con consi
Busquemos el sagrario!
deracin y afecto a los que le abren su alma y no 32
Al anochecer, cuando se puso el sol, le
le ponen obstculos, y est dispuesto a entrar en
la casa donde estemos postrados por cualquier llevaron todos los enfermos y endemoFebrero 2015 Heraldos
Esa divina
mano que
cogi la de
la suegra de
Pedro est
siempre
extendida
a nuestra
disposicin
del Evangelio13
Podemos
imaginar
la escena
del pueblo
gritando e
implorando
el auxilio
del divino
Taumaturgo,
y l,
tranquilo y
sublime, iba
devolviendo
la salud
Si SanMarcos tan sinttico e incluso algo

minimalista escribi la poblacin entera, es
una prueba de que as fue. Grandes comentaris
tas9 estn de acuerdo en que la expresin mu
chos, usada por l, significa que el Seor los
atendi a todos.
La fama de Jess se haba extendido y todos
queran acercarse a l para recibir algn be
neficio. Podemos imaginar la escena del pue
blo gritando e implorando el auxilio del divi
no Taumaturgo. Y l, tranquilo y sublime, iba
devolviendo la salud a numerosos ciegos, cojos,
paralticos, leprosos, febriles, sin dejar de lado
a nadie...
En cuanto a los posesos, recordemos que son
aquellos cuyo cuerpo ha sido tomado por el de
monio y en algunos casos por gran nmero de
stos, de tal manera que pierden el dominio
de s mismos. Imposibilitados de gobernarse,
se asemejan a un automvil controlado por un
asaltante, mientras que su conductor es decir,
el alma es empujado a un rincn del vehculo.
Los posesos se encuentran, por consiguiente, en
un estado de desequilibrio y desorden. A ellos
tambin los liber el Seor y no qued ni un so
lo demonio por ser expulsado.
Cuntas veces, en lugar de rodear la casa
donde est Jess, como hicieron los habitantes
de Cafarnan, nos cerramos en nosotros mis
mos, dndole al demonio la oportunidad de dia
logar con nosotros todo el tiempo que desee. Si,
por el contrario, buscamos a Jess en el sagrario,
el tentador se mantendr a distancia y ah obten
dremos la solucin para nuestras dificultades.
se es el legado que nos dejan los santos. Por
ejemplo, cuando SantoToms de Aquino se ha
llaba en mitad de la composicin de alguna de
sus obras y necesitaba resolver un problema es
pecialmente arduo, interrumpa el trabajo, po
na la cabeza junto a la pared del tabernculo
y permaneca as hasta elucidar la cuestin.10 l
mismo hombre inteligentsimo, que citaba de
memoria la Sagrada Escritura aseguraba que
aprendi mucho ms en la adoracin al Santsi
mo Sacramento o a los pies de un crucifijo que
en todos los estudios que haba realizado a lo
largo de su vida.11
El demonio no puede anunciar el Evangelio
...y como los demonios lo conocan,

no les permita hablar.
34b
Se dira que al Seor le convena que los demo

nios hiciesen propaganda de l, pues as contribui
ran a aumentar su fama. No obstante, les impeda
que hablasen por dos razones: primero, porque no
quera al demonio en el papel de apstol, ya que s
te tiene que ser santo y vivir lo que predica, mien
tras que los espritus malos deben ser arrojados
afuera, sin tardanza; segundo, porque pretenda
con ello preparar a las multitudes para su futura Pa
sin. En efecto, mandando a los demonios que se
callaran porque lo conocan, los presentes se pre
guntaran por qu daba esa orden y enseguida se
daran cuenta que era porque all haba gente que
lo odiaba, deseosa de matarlo. Esto los dispona pa
ra entender el martirio de la cruz.
Una leccin de desapego y seriedad

ante la propia misin
Se levant de madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, se march a

un lugar solitario y all se puso a orar.
35
Francisco Lecaros
niados. 33La poblacin entera se agolpaba a la puerta. 34aCur a muchos enfermos de diversos males y expuls muchos
demonios;...
Jess cura a los enfermos, por Juan de Borgoa - Museo

de Bellas Artes, Salamanca (Espaa)
Simn y sus compaeros fueron en

su busca y, 37al encontrarlo, le dijeron:
Todo el mundo te busca. 38al les responde: Vmonos a otra parte, a las aldeas cercanas...
36
En el concepto de un vanidoso, aquella sera

la hora de beber todo el xito del da anterior.
Pero Jess, se levant de madrugada y fue has
ta un lugar solitario para rezar, porque l, en su
humanidad justsima, no se jactaba ni se dejaba
dominar por ninguna pasin.
Los Apstoles, tan pronto como se desper
taron, salieron a buscarlo; una actitud propia a
servirnos de modelo: siempre procurar a Cristo
donde l est. Con todo, cuando lo encontraron,
sus palabras reflejan sus sueos de conquista y el
anhelo de sacar provecho de la situacin. Esta
ban deslumbrados por una ilusin forjada a pro
psito de los milagros obrados por el Maestro y,
despus del primer flash vocacional y religioso,
haban pasado a verlo bajo un prisma poltico.
Ante el feliz resultado alcanzado en Cafarnan,
ciudad muy central, llena de animacin y de co
mercio, queran industrializar al Seor y pre
tendan organizar un gran movimiento de opi
nin pblica para asumir el poder, restaurar la
supremaca de los judos sobre los otros pueblos
y cambiar la historia de Israel. Pero Jess, con
trariamente a las ambiciones de ellos, y ms all
de toda previsin, decidi salir de la populosa
Cafarnan y marcharse a los arrabales, para no
ser controlado por esos discpulos demasiado te
rrenos. De este modo los educaba a que acepta
sen ir a cualquier parte, sin detenerse a saborear
los triunfos. Qu leccin de desapego y de go
bierno de las pasiones! Qu difcil era para ellos
conformarse a estas nuevas perspectivas!
Adems, al haber cumplido ya su ministerio
all, Jess deseaba estar en contacto con todos,
pues para todos haba venido, y con esa acti
tud les mostraba la responsabilidad y la serie
dad con las que cada uno debe afrontar su mi
sin especfica.
Una accin sumamente temperante
... para predicar tambin all; que para eso he salido. 39As recorri toda
Galilea, predicando en sus sinagogas y
expulsando los demonios.
38b
En los episodios narrados en este Evangelio

vemos a Jesucristo la Templanza y la Santidad
en esencia ejerciendo una accin sumamente
temperante a travs de la curacin y del exorcis
mo, restableciendo en las almas afligidas el or
den, el equilibrio y la paz. Y por el instrumen
to de su divina palabra transmita la verdad de
la Revelacin, pona de manifiesto el valor de la
virtud de la templanza y promova su prctica.
La palabra, cuando es bien empleada y pro
ferida segn el soplo del Espritu Santo, posee
una fuerza exorcstica extraordinaria para ar
monizar el espritu con Dios. Por ejemplo, siem
pre que alguien hace un juicio errado acerca de
s mismo o de los dems, sea sobrestimndo
se, sea recriminndose de forma autodestruc
tiva ambos grandes y peligrosos desatinos,
el consejo de un compaero o de un superior,
que analiza la situacin desde fuera y con ma
yor rapidez y precisin, podr dar estabilidad al
alma. Dios lo ha dispuesto as para que nuestro
instinto de sociabilidad sienta un mayor incen
tivo para aplicarse en ayudar al prjimo y exista
ms facilidad en la convivencia.
Un ejemplo de la prctica de
esta virtud cardinal
La templanza es la virtud que ms caracteri
za a los santos. Abandonados en las manos de
Dios, aceptan que su voluntad se haga en ellos
en todo: si les sobreviene un tormento, como el
de Job, lo abrazan; si se les anuncia una exce
lente noticia, la reciben sin ninguna euforia des
enfrenada o febril.
En este sentido, el autor del presente artculo,
en determinado momento de su existencia, tuvo
la oportunidad de conocer la virtud de la tem
planza, vivida con brillo y con facetas poco co
munes, en la persona de Plinio Corra de Oli
veira. Ante una informacin grave, era capaz de
tomar las medidas urgentes oportunas y a con
tinuacin sentarse a cenar, evitando hablar del
asunto previamente tratado, discurriendo luego
con toda calma sobre cuestiones doctrinales re
lacionadas con la consideracin de las ms eleva
das y sublimes realidades. Al terminar de comer,
y tambin sus oraciones, enseguida, interesn
dose de nuevo por la materia que antes lo pre
ocupaba, volva a sus actividades cotidianas que
prolongaba, si fuera necesario, hasta altas horas
de la madrugada. Por fin, al concluirlas se iba a
dormir y conciliaba el sueo en la ms completa
Para un
vanidoso,
aquella sera
la hora de
beber todo
el xito del
da anterior,
pero Jess,
se levant de
madrugada y
fue hasta un
lugar solitario
para rezar
del Evangelio15
tranquilidad. A cada instante, en el da a da, se

poda observar en l esta nota tnica de placidez
que le daba la facultad de pasar de los asuntos
ms trgicos a otros suaves y serenos, sin el me
nor sobresalto, con total dominio de s mismo.
III dnde encontrar el

verdadero remedio contra el dolor?
Hoy se
nos invita
a aceptar
el dolor
como una
necesidad y a
comprenderlo
como un
elemento
fundamental
para el
equilibrio
del alma
Los pensamientos que la liturgia nos sugie

re en esta ocasin encuentran la clave en uno de
los versculos del salmo responsorial: El Seor
sostiene a los humildes (Sal146,6). De hecho,
a los humildes, aquellos que practican la tem
planza virtud ajena a los orgullosos y se so
meten a la correccin, a la mortificacin y al do
lor, tarde o temprano Dios los habr de atender
y amparar.
Cuando permiti que el demonio atormenta
se a Job, quera que este hombre justo creciese
an ms en la templanza y, por tanto, en santi
dad, para colmarlo enseguida de mritos y otor
garle en mayor grado la participacin en la vida
divina. Entendemos entonces cmo las tribula
ciones que nos afligen son, en el fondo, permiti
das por Dios en vista de una razn superior. l
no puede ser causa de mal para nuestra alma; si
acta as es porque nos ama y desea darnos mu
cho ms de lo que ya nos ha dado. Y porque es
bueno, al mismo tiempo que consiente las ad
versidades, nos conforta, como lo subrayan al
gunos versculos ms del salmo responsorial:
Alabad al Seor, que la msica es buena [...] l
sana los corazones destrozados, venda sus heri
das (Sal146,1.3).
Al inclinarse sobre la suegra de Pedro y cu
rarle la fiebre, o al sanar a la multitud afligida
por enfermedades y tormentos, el Seor no se
propona ensearles que el dolor debe ser elimi
nado. Por el contrario, tanto lo consideraba un
beneficio para el hombre que l mismo abraz
la va dolorosa y tambin la escogi para su Ma
1
Cf. PO XI. Miserentissimus Redemptor, n.5; LYONNARD, SJ,

Jean. El apostolado del sufrimiento o las vctimas voluntarias para las necesidades actuales de la
Iglesia. Madrid: Viuda e Hijo de
Aguado, 1887, p.7..
CCE 1500-1501.
CCE 1435.
dre. En estos milagros como en muchos otros

obrados durante su vida pblica devolvi la
salud para dejarles una leccin a los Apstoles,
a los presentes y a los propios enfermos: la luz
est en l, la vida est en l, la solucin del do
lor proviene de l. Ms adelante, en la inminen
cia de resucitar a Lzaro, dir: Yo soy la resu
rreccin y la vida (Jn11,25).
Abracemos el dolor con la mirada

fija en la cruz de Cristo
Hoy se nos invita a aceptar el dolor como
una necesidad y a comprenderlo como un ele
mento fundamental para el equilibrio del al
ma, a fin de que ella no se apegue a las criaturas
y pueda llegar a una plena unin con Dios. Si
nos sentimos inclinados a pedirle que haga ce
sar algn dolor, recemos con confianza seguros
de que seremos odos; pero, si recibimos la ins
piracin de soportar con resignacin la adversi
dad sea una enfermedad, una prueba o una
simple dificultad, rogumosle que nos d las
fuerzas necesarias para vivirla con alegra, de la
que l mismo nos dio ejemplo, juntamente con
su Santsima Madre. Sobre todo, no cedamos a
la mala tristeza, esa que produce el desnimo, y
mantengamos en el fondo del alma la determi
nacin de cumplir la voluntad de Dios; enton
ces, s, vendr la paz.
En cierta ocasin, el que escribe estas lneas
estaba esperando a que lo atendieran en la ha
bitacin de un hospital, porque su vida corra
un grave riesgo, cuando lleg una mujer gri
tando y lamentndose, probablemente aqueja
da por una fuerte indisposicin. Entonces le di
jo: Seora, pinselo un poco, ambos estamos
sufriendo; pero qu son nuestras amarguras
en comparacin con las de Nuestro Seor Je
sucristo? Por amor a nosotros l se dej matar
como un cordero y no solt ni siquiera un gemi
do desde lo alto de la cruz. Hagmosle compa
a en nuestra tribulacin y ofrezcmosle nues
SANTO TOMS DE AQUINO.

Suma Teolgica. II-II, q.141,
a.2; a.3.
SAN AMBROSIO. Tratado sobre

el Evangelio de San Lucas. L.IV,
n.63. In: Obras. Madrid: BAC,
1966, v.I, p.221.
SAN JERNIMO. Tratado so

bre el Evangelio de San Marcos.
Homila II (1,13-31). In: Obras

Completas. Obras Homilticas.
Madrid: BAC, 1999, v.I, p.849.
7
SAN RBANO MAURO. Commentariorum in Matthum. L.III,

c.8: ML107, 861.
Cf. WILLAM, Franz Michel. A vida de Jesus no pas e no povo de
Israel. Petrpolis: Vozes, 1939,

p.134.
9
Cf. TUYA, OP, Manuel de. Biblia Comentada. Evangelios. Ma

drid: BAC, 1964, v.V, p.635; LA
GRANGE, OP, Marie-Joseph.
vangile selon Saint Marc. 5.ed.
Pars: Lecoffre; J.Gabalda, 1929,
p.26.
10
11
Cf. PETITOT, OP, L. H. La vida

integral de Santo Toms de Aquino. Buenos Aires: Cepa, 1941,
p.147; GOM Y TOMS, Isi
dro. SantoToms de Aquino: poca, personalidad, espritu. Barce
lona: Rafael Casulleras, 1924,
p.79.
Cf. JOYAU, OP, Charles-Anatole.
SaintThomas dAquin. Tournai:
Francisco Lecaros
tros dolores para consolarlo. Ella cerr

los ojos, contuvo las lgrimas y recuper
la calma. El recuerdo de los sufrimien
tos del Redentor a lo largo de la Pasin
es un lenitivo extraordinario para nues
tros dolores.
El Inocente, Aquel cuya naturale
za humana est unida a la naturale
za divina en la Persona del Verbo, lle
g a exclamar antes de expirar: Eli,
Eli lamm sabactani que quiere de
cir: Dios mo, Dios mo, por qu me
has abandonado? (Mt27,46). Miste
riosamente algo que nuestra razn
no puede alcanzar, padeci en su al
ma ese sentimiento de abandono, por
la carencia de toda clase de alegra y
consuelo con que mitigar las amargas
penas y la tristeza de la pasin.12 Por
qu? Porque el Padre quera para l
toda la gloria.
El camino que Dios traz para Ma
ra Santsima, la Mater Dolorosa cria
tura pursima, sin mancha alguna de
pecado original, fue tambin el del
dolor, como ya afirmamos. Al presen
tar al Nio Jess en el templo, Ella oy
de los labios de Simen una profeca se
Santsimo Cristo de la Expiracin - Iglesia de San Pablo,
gn la cual una espada traspasara su al
Crdoba (Espaa)
ma (cf.Lc2,35); poco despus, al tener
que huir con el divino Infante a Egip
to y, ms tarde, al perderlo durante tres das contemplacin de la Pasin no le traa ningn
en Jerusaln, sus angustias se fueron prolon alivio, por haber sido sta la propia fuente de
gando hasta culminar en el Calvario. E incluso sus dolores.
despus de las alegras de la Resurreccin, an
Pidamos a Nuestro Seor Jesucristo, que to
permaneci quince aos aqu en la tierra en la dos los das se inmola de forma incruenta en el
ausencia de su Hijo... Sufrimiento continuo, Santo Sacrificio del Altar que, por intermedio
que hizo de Ella la Corredentora, pues, mien de Mara Santsima, derrame torrentes de gra
tras para todos nosotros el consuelo en medio cias sobre nosotros, a fin de que nos convenza
de las aflicciones consiste en considerar a Cris mos de los beneficios del dolor y, as, lo enfren
to en la cruz, para Ella segn afirma acerta temos con elevacin de espritu y con los ojos
damente SanAlfonso Mara de Ligorio13 , la puestos en la cruz.
Aquel cuya
naturaleza
humana est
unida a la
naturaleza
divina en la
Persona del
Verbo lleg
a exclamar
antes de
expirar: Eli,
Eli lamm
sabactani
Descle; Lefebvre et Cie, 1886,

pp.162-163.
12
SUREZ, SJ, Francisco. Disp.38,

sec.2, n.5. In: Misterios de la Vida de Cristo. Madrid: BAC, 1950,
v.II, p.154.
13
Cf. SAN ALFONSO MARA DE

LIGORIO. Las Glorias de Mara.
ParteII, discurso 9..
del Evangelio17
La paz de Cristo
en el Reino de Cristo
Por haber roto el hombre con la justicia, la paz
haba desaparecido de la faz de la tierra. Era
necesario que Jess la devolviera.
Hna. Mara Lucilia Morazzani Arriz, EP
o traer la paz al pas y

dormiris sin que nadie
perturbe vuestro sueo;
har desaparecer del
pas las fieras, y la espada no traspasa
r vuestras fronteras (Lv26,6). En el
Antiguo Testamento, la paz era con
siderada uno de los mayores dones
ofrecidos por Dios al pueblo elegido,
y el bien ms deseado por ste.
Seor, t nos dars la paz

Conturbados por los terribles
efectos del castigo derivado del pe
cado original, los hombres se sen
tan inquietos. No slo la muerte,
sino tambin privaciones, enferme
dades y tantos otros males les im
pedan disfrutar de una existencia
serena. La intranquilidad los ator
mentaba. Les faltaba un elemento
esencial constitutivo de la paz, defi
nida por SanAgustn como la tran
quilidad del orden.1
Por eso ansiaban esa paz, obra ex
clusivamente divina a sus ojos, que
les sera concedida como premio a
su fidelidad: Seor, t nos dars la
paz, porque todas nuestras empre
sas nos las realizas t (Is26,12).
La idea del varn justo, amado
por Dios, era la del hombre pacfi
co. Quien fomenta la paz produce

alegra (Pr12,20), y su recompensa
ser la plenitud de esa paz.
Lleg el Libertador esperado

Ahora bien, por haber roto el
hombre con la justicia, la paz haba
desaparecido de la faz de la tierra
y era necesario que alguien la de
volviera para que, por fin, se reali
zara lo que haba dicho el rey pro
feta: la misericordia y la fidelidad
se encuentran, la justicia y la paz se
besan (Sal84,11). El profeta Jere
mas haba presagiado al Liberta
dor esperado, portador de tan an
helada paz mesinica, aplicndole
estas palabras: Pues s muy bien lo
que pienso hacer con vosotros: de
signios de paz y no de afliccin, da
ros un porvenir y una esperanza
(Jr29,11).
Su nacimiento no estuvo cubier
to de pompa y gloria, sino que naci
pobre, en una gruta de los alrededo
res de Beln. No era como soa
ban los judos la figura del Mesas
dominador enviado para romper las
pesadas cadenas del yugo romano
y exterminar a filo de espada a to
dos los enemigos del pueblo elegido.
No. Fue un tierno nio que escon
di bajo la fragilidad de la infancia

el poder de un Dios. Fue el verdade
ro Prncipe de la paz (Is9,5), pro
metido por Isaas, que vino a traer
a la tierra un ocano de bien y de
amor, capaz de transmitir la felici
dad plena al universo entero, y a mil
y un mundos si existiesen. Los n
geles del Cielo, heraldos de su ad
venimiento, trasmitieron la buena
noticia cantando un himno de paz:
Gloria a Dios en el cielo, y en la tie
rra paz a los hombres de buena vo
luntad (Lc2,14).
La paz os dejo, mi paz os doy

A lo largo de su vida pblica, Je
ss se mostr todo amor y misericor
dia. Hacer el bien era su lema. No vi
no a condenar, sino a perdonar, para
aliviar nuestros hombros de la carga
pesada y traer al mundo una econo
ma de la gracia totalmente nueva.
Llor sobre la ciudad de Jerusaln
expresndose con esta conmovedo
ra lamentacin: Si reconocieras t
tambin en este da lo que conduce a
la paz! (Lc19,42). Llam bienaven
turados a los pacficos (cf.Mt5,9) y
a sus discpulos les orden: Cuando
entris en una casa, decid primero:
Paz a esta casa (Lc10,5).
Que el Espritu Santo reflorezca

la virtud en la tierra
Sin embargo, echando un vista
zo al mundo de hoy da, lo encon
tramos en el extremo opuesto de la
paz. En el interior de los corazones
entraron el hasto, la aprensin, la
angustia y la frustracin, por no ha
blar del gusano roedor del orgullo y
de la sensualidad. La institucin de
la familia se ha convertido, en mu
chos sitios, en una pieza de museo.
Los hombres luchan entre s, sin to
mar en cuenta los derechos ajenos.
En sntesis, no hay paz individual, ni
familiar, ni mundial.
Una vez ms en la Historia el
pueblo camina en la oscuridad y ya
ce en las ms pavorosas tinieblas. La
humanidad parece que anda a tien
tas y se hace ms apremiante la ne

cesidad de una luz que la ilumine y
gue, cual nueva estrella de Beln.
Por esa razn, nuestra mirada se
vuelve a la Reina de la Paz a fin de
suplicar su poderosa intercesin pa
ra que el Espritu Santo, repitien
do el milagro de Pentecosts, en
cienda en los corazones el fuego de
la caridad. Si l hace que reflorez
ca la virtud en la tierra, los hombres
buscarn a Dios con toda su alma,
orientarn sus pasos en las hue
llas de Jess, el camino y la ver
dad y la vida (Jn14,6), y toma
rn como fuente de conocimiento
y modelo a ser imitado a Aquel
que dijo: aprended de m, que
soy manso y humilde de corazn
(Mt11,29). De ese modo, ten
dremos una sociedad impregna
da de santidad, reflejo de la subli
midad de Dios. Una sociedad donde
la fuerza y la conmiseracin, la ma
jestad y la bondad, la seriedad y la
suavidad caminarn juntas y se be
sarn. Cunta dulzura! Cunto or
den! Qu paz!
Se realizar al final aquella pro
feca de Isaas: Si hubieras atendi
do a mis mandatos, tu bienestar se
ra como un ro, tu justicia como las
olas del mar, tu descendencia como
la arena, como sus granos, el fruto
de tus entraas; tu nombre no ha
bra sido aniquilado, ni eliminado
de mi presencia (Is48,18-19).
Es decir, se establecer en el
mundo, como nunca antes, la paz de
Cristo en el Reino de Cristo.
SAN AGUSTN. De Civitate Dei.

L.XIX, c.13, n.1.
Sergio Hollmann
Despus de la ltima Cena, an

tes de marchar al Padre, cuando se
preparaba para derramar toda su
sangre como precio de nuestra re
dencin, dej a los suyos un pre
cioso legado que los sustentara en
medio de las tribulaciones que se
acercaban: La paz os dejo, mi paz
os doy; no os la doy yo como la da el
mundo. Que no se turbe vuestro co
razn ni se acobarde (Jn14,27).
La tranquilidad y el equilibrio,
arrebatados al hombre despus
del pecado, le fueron restituidos
con este saludo: Paz a vosotros
(Jn20,19), que Cristo emple, vic
torioso sobre la muerte, cuando se
apareci milagrosamente en medio
de sus discpulos.
Por consiguiente, la paz entre
Dios y los hombres fue restableci
da por la Muerte y Resurreccin del
propio Hijo de Dios, el Verbo eterno
hecho carne, el cual se someti, obe
diente, a lo que el Padre en su justicia
le haba mandado. Pero ms tarde,
SanPablo realzara esa pacificacin
afirmando: As pues, habiendo si
do justificados en virtud de la fe, es
tamos en paz con Dios, por medio de
nuestro Seor Jesucristo (Rm5,1).
Jess bendiciendo
Catedral de Barcelona (Espaa)
del Evangelio19
Iglesias hechas a
imagen del Cielo
Cuando envi a sus monjes a fundar en
Alcobaa, SanBernardo les indic las
proporciones que deba tener el nuevo
monasterio. Cules eran stas?
P. Jorge Filipe Teixeira Lopes, EP
n una amena tarde primave

ral del ao 1153, un grupo
de monjes revestidos con su
caracterstico hbito blanco
llegaba a tierras lusitanas y se insta
laban, por decisin del rey, en una al
dea situada en la intercesin de dos
pequeos ros: el Alcoa y el Baa.
Su largo camino empez en Borgo
a, en el reino de Francia, de donde
llegaban con precisas instrucciones
de su abad, Bernardo de Claraval.
Cul era el objetivo de tan largo y
fatigoso viaje?
Concierge.2C (CC3.0)
Fundacin del Insigne y Real

Monasterio de Alcobaa
Iglesia conventual del monasterio de

Alcobaa (Portugal)
Unos aos antes, en marzo de

1147, en vsperas de recuperar la
ciudad de Santarm, don Alfonso
Enrquez haba prometido que si
su empresa llegaba a buen trmino
erigira un monasterio en honor de
Santa Mara. Habiendo logrado el
xito, decidi donar algunas tierras
a la Orden del Cster se presu
me que fuera por el hecho de estar
emparentado con SanBernardo, el
abad de Claraval a fin de llevar
a cabo el cumplimiento de su pro

mesa.
Adems, para atraer las bendicio
nes del Cielo sobre los territorios re
cin conquistados, nada mejor que
encomendarle la tarea a esa Orden,
ya famosa por la vida austera y sa
crosanta de sus monjes. As pues,
mediante documento firmado el 8
de abril de 1153, AlfonsoI de Por
tugal donaba al Cster un extenso te
rritorio de 44.000 hectreas.
Pero la noticia de la victoria del
rey no le cogi por sorpresa al abad
Bernardo, puesto que ya saba lo de
la toma de Santarm por una revela
cin divina. Este prodigioso hecho
se narra en un conjunto barroco de
paneles de azulejos, localizado en la
Sala de los Reyes del monasterio de
Alcobaa, donde se lee: nuestro pa
dre SanBernardo da la noticia a sus
monjes en Claraval de la conquista
de Santarm, la maana de la misma
noche en que fue tomada, y con ellos
da gracias a Dios por ese triunfo.
Por ventura, piensa nuestro lector
que el rey de Portugal solicit de an
temano las valiosas oraciones de esos
El universo fue forjado en

una armona perfecta
Qu medidas eran esas?
Para el hombre de la poca de
SanBernardo, el universo haba si
do forjado por las manos de Dios en
una armona perfecta, como canta el
salmo: Cuando contemplo el cielo,
obra de tus dedos, la luna y las estre
llas que has creado (Sal8,4).
Era la casa que el Todopoderoso
quiso construirse para s. Segn la
obra titulada De dificio Dei (El edi
ficio de Dios), escrita por un telogo
de aquel tiempo, Dios haba usado
como instrumento de trabajo su pro
pia Sabidura, Jesucristo, para crear
todas las cosas. Despus de todo, ar
gumenta, el Hijo de Dios no haba
sido llamado en el Evangelio de hi
jo del carpintero?1 Y el poeta Alain
de Lille, contemporneo suyo, lleg
incluso a darle al Creador el epteto
de mundi elegans architectus h
bil arquitecto del mundo.2
Ahora bien, como el universo fue
creado por Dios y, por tanto, su or
denacin interna se basa en las leyes
dictadas por l, el medieval conclua
que era su deber mantenerse fiel a
esa sacralidad de la Creacin y re
producir entonces en esta tierra una
imagen que plasmase de la manera
ms fiel posible el orden del univer
so. Y qu obra poda reflejarla me

jor que una iglesia, tabernculo don
de Dios habita da y noche con su
Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad,
bajo las especies eucarsticas?
La nueva Jerusaln que descenda

del Cielo, de parte de Dios
Impregnado de tales ideas, el ar
tista del Medievo fue a buscar en la
Sagrada Escritura las medidas o
proporciones utilizadas por Dios pa
ra construir el universo. En su anhe
lo por dar fundamento bblico a sus
proyectos arquitectnicos, se apoy
en la descripcin del santuario he
cho por Moiss (cf.Ex2539), en
las medidas del Templo de Salomn
(cf.1R 67) y en la visin del nuevo
templo narrada por el profeta Eze
quiel (cf.Ez4042).
Una iglesia habra de represen
tar, pues, de forma alegrica la nue
va Jerusaln que descenda del Cielo,
de parte de Dios (Ap21,2), men
cionada en el Apocalipsis. No poda
ser nicamente un edificio de culto,
engalanada ciertamente con hermo
sos adornos y donde se celebraba la
sagrada liturgia; ms que eso, deba
ser entendida como uno de los mayo

res smbolos del Cielo, el reflejo te
rrenal de la Jerusaln celestial y el si
tio adecuado en el que Dios se poda
hacer presente entre los hombres.
As, SanBeda ya afirmaba que era
necesario comprender de forma ms
tica la fundacin del Templo. Por
qu? Porque la construccin del ta
bernculo y del Templo significan la
nica y la misma Iglesia de Cristo.3
La msica de las esferas

Por otra parte, esa concepcin me
dieval de la arquitectura de los edifi
cios sagrados era fortalecida por al
gunas fuentes paganas.4 Platn haba
defendido en el Timeo que este uni
verso creado es nico y perfecto y que
en l se encuentran principios de geo
metra, aritmtica y msica; al elabo
rarlo ordenadamente, el Creador ha
ba puesto ciertas leyes basadas en
las proporciones musicales. Sobre to
do en los intervalos de octava (2:1), de
cuarta (4:3) y de quinta (3:2).
Por consiguiente, estudiar la ar
mona invisible dejada por el Crea
dor en el orden de la Creacin era un
medio de entender la realidad ltima
Francisco Lecaros
religiosos? En realidad, como se rela

ta en otro panel, SanBernardo haba
pedido a Dios con sus monjes por el
xito de la empresa de los portugue
ses, pues conoca la intencin del
monarca por revelacin del Cielo.
Por ese motivo, cuando un tiempo
despus el abad recibi en Claraval
la carta de don Alfonso Enrquez,
que le contaba la victoria sobre San
tarm y le peda monjes para cum
plir su voto, SanBernardo ya estaba
al tanto del feliz desenlace. Y ense
guida se preocup de mandar a los
monjes para la fundacin de este In
signe y Real Monasterio de Alco
baa y para ello le daba las medidas.
En el ao 1153, un grupo de monjes revestidos con su caracterstico

hbito blanco se instalaban en una aldea situada en la intercesin de dos
pequeos ros: el Alcoa y el Baa
Los monjes cistercienses enviados por SanBernardo disean la planta del monasterio,
en presencia del rey - Sala de los Reyes del monasterio de Alcobaa (Portugal)
del Evangelio21
Todo ha sido creado con peso,

nmero y medida
San Agustn, que senta verdade
ra fascinacin por el orden del univer
so, relacion esos conceptos de orden
con una afirmacin del libro de la Sa
bidura: t todo lo has dispuesto con
peso, nmero y medida (Sb11,20).
Su interpretacin sobre este pasaje se
convirti, acertadamente, en la pa
labra clave de la visin medieval del
mundo.6 Al igual que el obispo de Hi
pona, muchos otros cristianos en
tre ellos Boecio y SanIsidoro de Se
villa pensaban que el universo, por
su armona intrnseca, era una espe
cie de gran musica enchiriadis ma
nual de armona.
Las iglesias eran el lugar donde
los monjes entraban en consonan
1
Cf. GERHOH DE REI

CHERSBERG. De dificio Dei, c.1: ML194, 11931194.
ALAIN DE LILLE. De planctu natur: ML210, 453.
SAN BEDA. De Templo Salomonis, c.1: ML91, 737.
cia con el Creador, repitiendo, me

diante suaves melodas, la perpe
tua alabanza que los ngeles y santos
cantan en el Cielo al Creador de to
das las cosas. Por ello, en la construc
cin de la nueva iglesia de Cluny, en
el sigloXI, el abad Hugo quiso po
ner en los capiteles del coro una re
presentacin de los tonos musicales.7
En aquella poca de gran esplen
dor mstico afirma el historiador
Georges Duby la nica lgica que
este medio cultural admiti fue la de
las armonas musicales,8 y a travs
de ellas los monjes trataban de cap
tar el orden escondido del universo.
Sus artificios sometan el vocabula
rio de la oracin a los ritmos senci
llos de la meloda gregoriana, perfec
tamente ajustados a los del cosmos,
luego al pensamiento divino.9
Proporciones que no son

mera coincidencia
Pero dirijamos nuestra mirada,
querido lector, hacia los monjes cis
tercienses que llegaron a Portugal, en
aquel lejano ao de 1153. Qu me
didas seran las que SanBernardo
envi para la construccin del futu
ro monasterio de Alcobaa? En reali
dad, no era la primera vez que los reli
giosos de la Orden del Cster pisaban
suelo lusitano. Unos aos antes ha
ban sido mandados por SanBernar
do a fundar o reformar otros monas
terios, entre ellos el de SanJuan de
Tarouca, al norte del reino portugus.
Y estudios recientes demuestran que
la iglesia de Tarouca y la de Alcobaa
tienen por base las mismas medidas
o, mejor dicho, las mismas proporcio
nes musicales. Veamos cules son.
Quod dificatio taberna

culi et templi unam eamdem
Christi Ecclesiam designet.
4
Cf. MEYER, Ann Raftery.

Medieval Allegory and the
Building of the New Jerusalem. Cambridge: D.S.
Brewer, 2003, p.35.
Manuel Alende Maceira (CC 3.0)
de las cosas, es decir, la armona con

la cual l haba dispuesto los astros.
De modo que, por ejemplo, cuando
un msico compona alguna melo
da, no haca otra cosa sino repetir
aquellas leyes armnicas preestable
cidas por el Creador del cielo y de la
tierra. Por tal motivo, durante mu
chos siglos se crey que la rotacin
de cada planeta produca sonidos
perfectos, aunque imperceptibles al
odo humano lo que se denomin
como la msica de las esferas.
Asimismo, el arquitecto romano
Vitruvio (sigloI a.C.) haba equipa
rado las leyes del universo que re
gulaban el movimiento de cada pla
neta a las leyes de la arquitectura.
Por tanto, la ciencia musical, la as
tronoma y las ciencias matemti
cas se volvieron inseparables para el
hombre medieval.5
En el monasterio de Alcobaa,
cuyo inicio de construccin data de
1178, la proporcin 4:3 ordena toda
la planta de la iglesia y la proporcin
2:1 establece la relacin entre la an
chura total de la abada y la anchu
ra total de la iglesia, as como en
tre la altura de la nave central y las
de las laterales. Adems, la propor
cin 3:2 establece la relacin entre la
anchura y la profundidad de las ca
pillas del transepto.10 La iglesia de
Tarouca, iniciada en 1152, tiene las
siguientes proporciones: 2:1 en lon
gitud/anchura de la iglesia, as co
mo entre la altura de la nave central
y de las naves laterales; 3:2 en la re
lacin entre fondo del transepto y la
nave lateral opuesta y la distancia del
crucero hasta el extremo de la capi
lla mayor.11 Aparte, ambas iglesias
estn bajo un sistema de modulacin
simple segn la cuadratura (1:1), co
mnmente denominada en aquella
poca como ad quadratum.
Cf. MATHIESEN, Thomas

J. Greek music theory. In:
CHRISTENSEN, Thomas
(Ed.). The Cambridge History of Western Music Theory. Cambridge: Cambrid
ge University Press, 2006,
p.114.
VON SIMSON, Otto. The

Gothic Cathedral. Origins of
Gothic Architecture and the
Medieval Concept of Order.
Nueva York: Harper and
Row, 1956, p.25.
Cf. SCILLIA, Charles. Mea

ning and the Cluny Capitals:
ELLEOUET FJ (CC 3.0)
La certeza de que esas

proporciones no son mera
coincidencia est en el hecho de
que se encuentra tambin en la
iglesia de la abada de Fontenay
La certeza de que esas propor

ciones no son mera coincidencia es
t en el hecho de que se encuentran
tambin en la iglesia de la abada de
Fontenay, en la regin de Borgoa,
Francia, cuya construccin, segn
se cree, estuvo orientada por el mis
mo SanBernardo de Claraval.12 Esta
iglesia viene determinada por la rela
cin del intervalo de octava, y la ra
zn de quinta, 2:3, regula la relacin
de la anchura del crucero con su lon
gitud, incluido el coro, y tambin la
relacin entre la anchura del crucero
y la anchura total de la nave ms las
naves laterales. Finalmente, la razn
de cuarta, 3:4, determina la razn
entre la anchura total de la nave, ms
las naves laterales, y la longitud del
transepto, incluidas las capillas.13
El hombre siente nostalgia

de la armona del paraso
Para el espritu medieval, los so
nidos melodiosos que complacan al
Music as Metaphor. In: Gesta. Chicago. AoXXVII.
N.os1-2 (1988); pp.133-148.
8
DUBY, Georges. O tempo das

catedrais. A arte e a sociedade, 980-1420. Lisboa: Es
tampa, 1979, p.80.
dem, ibdem.
10
Claustros de los monasterios

cistercienses de Alcobaa (a la
izquierda) y de Fontenay (a la
derecha), construidos conforme a las
instrucciones de SanBernardo
do y por medio de l deleitaban

o
al alma humana se podan materia
lizar perfectamente de modo a agra
dar tambin a la vista. Por ello, esas
proporciones se encuentran en va
rias iglesias y catedrales medievales,
como, por ejemplo, en la catedral de
Chartres; por lo tanto, no era algo ex
clusivo de la arquitectura cisterciense.
Pero, sin duda, se preguntar el lec
tor por qu usaron esos hombres ta
les medidas para construir iglesias.
Sencillamente, lo que preten
dan era reproducir en la tierra la
Jerusaln celestial. Ante el anhe
lo de edificar iglesias a imagen del
Cielo, el medieval trataba de imitar
a Dios, quien, mediante proporcio
nes sapienciales, haba creado ad
mirablemente el universo. Y stas
no seran las ms perfectas?
En efecto, saba que, dada la ar
mona puesta en el orden del univer
so, nada hay que se halle fuera de su
sitio. Igualmente saba que slo es
Cf. JORGE, Virgolino Fer

reira. Espao e euritmia na
abadia medieval de Alco
baa In: Boletim Cultural da
Assembleia Distrital de Lisboa. Lisboa. N.93/1 (1999);
pp.12-14.
11
t en paz el alma armonizada con

la voluntad de Dios y su divina gra
cia; y que cuando peca, el hombre se
rebela contra el orden del universo,
originando as el desorden y, en con
secuencia, la tristeza y el dolor.
Por eso, en una carta a los prelados
de Maguncia, la mstica Santa Hil
degarda de Bingen14 explica el moti
vo por el cual la msica agrada tanto
al alma: porque el ser humano siente
nostalgia de la armona que exista en
el paraso antes del pecado. Qu ar
mona era sa sino la convivencia con
Dios, que bajaba todas las tardes al
paraso para conversar con Adn?
De hecho, los medievales tenan
conciencia de su sed de Dios y de la
necesidad de recuperar los dones so
brenaturales perdidos por el peca
do de nuestros primeros padres. Y al
construir sus iglesias, los monjes, do
tados de un sorprendente sentido del
orden, desearon mitigar un poco las
agruras de este valle de lgrimas,
reproduciendo en esta tierra una ver
dadera imagen del Cielo, es decir,
una iglesia de tal forma semejante a
la Jerusaln celestial que se volviera
anticipadamente la morada de Dios
entre los hombres (Ap21,3), como
dice SanJuan en el Apocalipsis.
Cf. JORGE. Virgolino Fer

reira. Arquitetura, medida e
nmero na igreja cistercien
se de So Joo de Tarouca.
In: Cistercium. San Isidro de
Dueas. N.208 (Enero-Ju
nio, 1997); p.382.
12
Cf. VON SIMSON, op.cit.,

p.48.
13
dem, p.50.
14
Cf. SANTA HIDELGARDA

DE BINGEN. EpstolaXLVII. Ad prlatos moguntinenses: ML197, 221.
del Evangelio23
Cul es el origen
del culto a los santos?
La admiracin por el testimonio de los mrtires llev a los primeros
cristianos a venerar sus reliquias y a desear ardientemente seguir su
ejemplo.
Hno. Felipe Snchez Sacramento, EP
David Domingues
arde de fiesta en el anfitea instante y poco despus se apaga, encontraba l, no como carne que
tro de Esmirna, en torno al pues ignoras el fuego del juicio futu se est quemando, sino como pan
ao 155 de nuestra era. Lo ro y del suplicio eterno que est re en el horno, como oro o plata en
abarrotaba una multitud servado a los malvados. Pero por la fragua. Y se difundi por el aire
sedienta de sangre, ante la expectati qu tardas? Haz ya lo que pretendes un aroma de incienso. Enseguida el
verdugo, por orden del gobernante,
va de asistir a un cruel espectculo: el respondi el obispo.
En poco tiempo se prepar la apual a Policarpo con una daga.
martirio de doce cristianos. A la ho
Para evitar que despus los cris
ra sealada entra un anciano de casi pira y se aviv el fuego. Enton
90 aos, el santo obispo Policarpo, mi ces sucedi un hecho prodigioso: tianos se llevasen aquel santo cuerpo,
las llamas formaron una especie digno de veneracin, un centurin
rando con indiferencia al populacho.
El procnsul que presida el de bveda, como la vela de un bar romano mand que lo quemaran.
evento, cuando lo condujeron a su co hinchada por el viento, que en Sin embargo, los fieles lograron lue
presencia, le propuso un medio se volva el cuerpo del mrtir. Ah se go recoger sus huesos, ms precio
sos que las piedras precio
guro para librarse de los
sas y ms valiosos que el
suplicios y de la muerte:
oro,3 y los pusieron en un
maldecir el nombre de Je
ss. Le sirvo desde hace
sitio apropiado.
ochenta y seis aos, y l
Una forma de devo
no me ha hecho ningn
cin que se remonta al si
dao. Cmo puedo blas
glo primero
femar contra el rey que
El martirio de SanPo
me ha salvado?,1 replic
licarpo ha llegado hasta
nosotros narrado en una
Policarpo.
carta escrita poco des
Al ver fracasadas sus
pus de su muerte por la
tentativas de llevar a la
Iglesia de Esmirna a la
apostasa al santo varn,
de Filomelio. Constitu
el gobernador le grit:2
ye el documento ms an
Voy hacer que te
tiguo conocido que da
quemen en la hoguera si
Los leones se arrojaron sobre el santo obispo, llevando a
cabo el deseo de ste de ser molido como trigo por las fieras testimonio de la costum
no cambias de idea.
bre de venerar las reli
Me amenazas con
Martirio de San Ignacio de Antioqua
Baslica de San Clemente, Roma
quias de los santos en la
un fuego que quema un
Conmemorando el dies natalis

Los mrtires siguen las huellas de
Cristo enfrentando por l el sufri
miento y la muerte, y a ellos como
discpulos e imitadores del Seor,
los respetamos y queremos como
merecen, por su afecto incompara
ble hacia su propio Rey y Maestro,5
afirmaban los fieles de Esmirna al
pedirle el cuerpo de SanPolicarpo
al procnsul.
1
MARTIRIO DE SAN POLI

CARPO, IX,3. In: QUIN
TA, Manuel de (Ed.). Padres
Apostlicos. 4.ed. So Pau
lo: Paulus, 2008, p.151.
nio de tal anhelo: Segn podamos,

el Seor nos permitir congregar
nos, en gozo y alegra, para celebrar
el aniversario de su martirio, en me
moria de todos los que ya han lucha
do en la contienda y para la ense
anza y preparacin de los que han
de hacerlo ms adelante.6
Finalizado el perodo de las per
secuciones, la atencin de los cris
tianos se volvi paulatinamente ha
cia los santos no mrtires. Y la Santa
Iglesia fue promulgando leyes a lo
largo de los siglos para organizar y
disciplinar los actos exteriores de di
cho culto, como lo conocemos en
nuestros das.
La utilidad de esas fiestas

Francisco Lecaros
Iglesia primitiva. Pero la costum

bre en s misma es ms antigua, y no
falta quien opine que se inici con
SanEsteban.
As, por ejemplo, medio si
glo antes de Policarpo, Igna
cio de Antioqua reciba igual
mente la gloria de ser condenado
a morir, esta vez, destrozado por
las fieras. Ambos obispos eran dis
cpulos de SanJuan Evangelista, y
en ellos resplandeca de tal modo la
santidad que, an en vida, desperta
ban incontenibles manifestaciones
de veneracin de los fieles.
La entrada de Ignacio en la are
na del Coliseo de Roma fue acogi
da con bramidos por una muche
dumbre vida de sangre humana.
Las puertas de las jaulas se abrie
ron y los hambrientos leones se
arrojaron al corto espacio que los
separaba de ese hombre de Dios,
llevando a cabo el deseo de ste de
ser molido como trigo por las fie
ras.4 Pero cuando el manto de la
noche cubri el colosal anfiteatro,
algunos cristianos entraron en la
arena, esperanzados con recoger
al menos un puado de arena enri
quecida con algunas gotas de san
gre, y encontraron intactos oh
alegra! un fmur y el corazn
del santo obispo.
Los fieles lograron recoger

despus sus huesos, ms
valiosos que el oro
San Policarpo de Esmirna - Iglesia de
San Martn, Valladolid (Espaa)
La admiracin que suscitaron

esos hroes de la fe en las comuni
dades cristianas haca que los cora
zones de otros muchos fieles ardie
sen en deseos de morir por Cristo.
Y el testimonio de los que ya ha
ban sido martirizados les inspira
ba un intenso deseo de amar a Dios
hasta el holocausto de sus propias
vidas.
Por lo tanto, no es de extraar
que la asamblea conmemorase su
dies natalis leyendo con amor y ve
neracin las narraciones de su mar
tirio. Una vez ms son los fieles de
Esmirna los que nos dan testimo
Cf. dem, XI, 2.
dem, XVIII, 1, p.154.
Cf. SAN IGNACIO DE AN

TIOQUA. Carta a los ro-
Admiremos ese ejemplo y apren

damos con los que nos han precedi
do en la fe a amar a los que fueron
capaces de derramar toda su san
gre por amor a Cristo crucificado y
a imitar su testimonio.
Y para ello, nada mejor que con
cluir estas lneas con un hermoso y
esclarecedor escrito de SanAgus
tn: Ellos no tienen necesidad de
nuestras festividades, porque go
zan en los Cielos en compaa de
los ngeles; pero gozan con noso
tros no si los honramos, sino si los
imitamos. El mismo hecho de hon
rarlos a ellos es de provecho para
nosotros, no para ellos. Pero hon
rarlos y no imitarlos no es otra co
sa que adularlos mentirosamente.
Con esta finalidad ha dispuesto es
tas festividades la Iglesia de Cristo:
para que a travs de ellas la comu
nidad de los miembros de Cristo se
sienta invitada a imitar a los mrti
res de Cristo. sta es, sin duda al
guna, la utilidad de esta fiesta, no
otra.7
manos, IV,1. In: QUINTA,

op.cit., p.105.
5
MARTIRIO DE SAN POLI

CARPO, op.cit., XVII, 3,
p.154.
dem, XVIII, 3.
SAN AGUSTN. Sermo

CCCXXV, n.1: ML38,
1447.
del Evangelio25
Los salmos: paradigma

de la oracin perfecta
Sntesis de la experiencia religiosa del pueblo israelita en el
Antiguo Testamento, los salmos cumplen los cinco requisitos
expuesto por Santo Toms para la oracin perfecta.
Hna. Mara Cecilia Lins Brando Veas, EP
arra el Gnesis que Dios
paseaba por el jardn del
Edn a la hora de la bri
sa (cf.Gn3,8), y pode
mos imaginarlo bajando,
sobre todo, para hablar y
convivir con Adn. All tendra lugar
un sublime dilogo: de Adn ema
naran cnticos e himnos de alaban
za al Todopoderoso, y de ste una in
vitacin a Adn para que se elevara
ms en la contemplacin de las cosas
creadas y divinas.
El hombre es invitado a
dialogar con Dios
En esa escena divisada por nues
tra piedad, hallamos el aspecto ms
insigne de la dignidad humana, que
consiste en la vocacin del hombre
a la unin con Dios. Desde su mis
mo nacimiento, el hombre es invita
do al dilogo con Dios,1 y esto no es
sino el centro de su vida espiritual:
la oracin.
Santa Teresa del Nio Jess afir
ma que la oracin es un impulso
del corazn, una simple mirada lan
zada hacia el Cielo, un grito de gra
titud y de amor, tanto en medio de
la prueba como en medio de la ale
gra.2 A travs de la oracin el hom
bre se comunica y dialoga con su

Creador, porque en el corazn hu
mano est acentuada una tenden
cia natural hacia l, como corolario
del inestimable don de haber sido
creado a su imagen y semejanza
(Gn1,26).
Partiendo de ese supuesto, po
dremos entender mejor la fuerza de
los salmos, como verdaderos dilo
gos con Dios.
Constancia humilde y confiada

Bendice, alma ma, al S
eor:
Dios mo, qu grande eres!
(Sal103,1), canta el salmista. Brillan
en el Antiguo Testamento, inspiradas
por el Espritu Santo que intercede
por nosotros con gemidos inefables
(Rm8,26), esas hermosas oraciones,
que se presentan como himnos que
expresan alabanza, gratitud, lamen
to, splica o peticiones de perdn al
Creador.
Pero los salmos cumplen, en su
conjunto, los cinco requisitos ms
importantes indicados por Santo To
ms para la oracin perfecta? Ense
a el Doctor Anglico que sta de
be ser confiada, recta, ordenada,
devota y humilde.3 Pues bien, ana
licmoslo.
Al Seor le agrada muchsimo

nuestra confianza en su misericor
dia, porque de esta manera honra
mos y ensalzamos aquella su infinita
bondad que quiso manifestar al mun
do cuando nos cre.4 De hecho, para
que la splica obtenga mayor resulta
do, en ella debe trasparecer una con
fianza toda amorosa y humilde para
provocar la misericordia de Dios: me
invocar y lo escuchar (Sal90,15).
Por lo tanto, los que se cansan
despus de haber rogado durante
un tiempo, carecen de humildad o
de confianza; y de este modo no me
recen ser escuchados. Parece como
si pretendierais que se os obedezca
al momento vuestra oracin como
si fuera un mandato; no sabis que
Dios resiste a los soberbios y que se
complace en los humildes? Qu?
Acaso vuestro orgullo no os permi
te sufrir que os hagan volver ms de
una vez para la misma cosa? Es te
ner muy poca confianza en la bon
dad de Dios el desesperar tan pron
to, el tomar las menores dilaciones
por rechazos absolutos.5
Modelos preclaros de constancia
humilde y confiada son los salmos,
en los que se entrev la esperanza del
salmista a clamar y a elevar al Cielo
Voluntad pronta de entregarse

al servicio de Dios
Ahora bien, as como la humildad
fomenta la confianza, sta propor
ciona la devocin. Correr por el
camino de tus mandatos cuando me
ensanches el corazn (Sal118,32).
El salmista canta aqu lleno del arre
bato con el que el hombre experi
menta un pedazo del Cielo: la vir
tud de la devocin. Por ella somos
atizados en el fuego del amor divi
no y recibimos un nuevo aliento pa
ra actuar de acuerdo con las vas de
lo sobrenatural, como asegura San
toToms: la devocin no es otra
cosa que una voluntad pronta de en
1
CONCILIO VATICANO II.

Gaudium et spes, n.19.
SANTA TERESA DE LI
SIEUX. Historia de un alma.
Manuscrito C.
tregarse a todo lo que pertenece al

servicio de Dios.7
Una vez poseedora de tan gran
beneficio, el alma no duda en pe
dir lo que ms le conviene y, en rea
lidad, slo desea lo que es lcito y or
denado. Por consiguiente, las cosas
que l mismo nos ense a pedir,
rectsimamente se piden.8 Y qu
es lo que estimula a Dios? El deseo
de la santidad y de la unin ntima
con l, para preferir las cosas celes
tiales a las terrenas. No es otra la voz
del salmista: Como busca la cier
va corrientes de agua, as mi alma te
busca a ti, Dios mo (Sal41,2).
Qu bonita la comparacin: una
fuente que brota y Dios, que lo hizo
brotar todo de la nada! Qu majes
tuoso es esto! La fuente es un signo
de Dios. As como el ciervo que corre
velozmente encuentra una fuente y se
detiene, para saciarse, as nuestra al
ma, corriendo por los caminos de la
vida, tiene sed de Dios. Y nuestra al
ma se para delante de Dios y bebe.9
Fundamento para la
vida espiritual
Los salmos, sntesis de la expe
riencia religiosa del pueblo israelita
en el Antiguo Testamento, merecen
que sean perpetuados en la Igle
sia, por tanto, como paradigma de
la oracin perfecta, autnticos di
logos con el Creador. Tambin son
un fundamento para nuestra vida es
piritual, porque sus elocuentes ple
garias nos dan, ante todo, el apoyo
para no perder nunca de vista, cada
da, nuestro destino.
SAN ALFONSO MARA DE

LIGORIO. Del gran medio de
la oracin. P. I, c. 3.
SAN CLAUDIO DE LA CO
LOMBIRE. El abandono confiado a la Divina Providencia. 2.ed. Barcelona:
Balmes, 1993, p.48.
SANTO TOMS DE AQUI

NO. In orationem dominicam. Promium.
6
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. A Europa vista pe
Francisco Lecaros
su plegaria, implorando al Todopo

deroso, por muy malas que sean las
circunstancias en que est inmersa
el alma. Es por eso por lo que canta
el rey y profeta David: Piedad, Se
or, que estoy en peligro; se consu
men de dolor mis ojos, mi garganta
y mis entraas. Mi vida se gasta en el
dolor, mis aos en los gemidos; mi vi
gor decae con las penas, mis huesos
se consumen. [...] Pero yo confo en
ti, Seor; te digo: T eres mi Dios
(Sal30,10-11.15).
Qu hay de ms bello y atrayen
te a los ojos del Seor que el cora
zn de un hijo, cuya confianza es la
fina punta de la esperanza crepitan
do dentro de s? Cuando estamos
esperanzados en una cosa, tenemos
la alegra y la conviccin de que al
go bueno va a venirnos. Esa confian
za es la que da fuerzas a nuestras al
mas para caminar hacia adelante.6
El rey David - Museo Nacional de Vila

Guinigi, Lucca (Italia)
Al Seor le agrada
muchsimo nuestra
confianza en su
misericordia,
porque de esta
manera honramos y
ensalzamos aquella
su infinita bondad
lo prisma de um menino ino

cente. In: Dr. Plinio. So Pau
lo. AoII. N.17 (Agosto,
1999); p.2.
7
SANTO TOMS DE AQUI

NO. Suma Teolgica. II-II,
q.82, a.1.
SANTO TOMS DE AQUI

NO. In orationem dominicam. Promium.
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio. As realidades visveis,
sinais de realidades invis
veis. In: Dr. Plinio. So Paulo.
AoV. N.49 (Abril, 2002);
p.25.
del Evangelio27
Fotos: Alessandro Shurig

Fotos: Jesse Arce
Mozambique A peticin de la embajadora de Brasil en Mozambique, fue ofrecido un concierto navideo en beneficio
del orfanato Casa do Gaiato (a la izquierda), que acoge a ms de 200 nios. Tambin en diciembre, el obispo auxiliar de
Maputo, Mons. Juan Carlos Hatoa Nunes, visit la casa de los Heraldos (a la derecha) para bendecir el beln.
Fotos: Daniel Hollmann
Colombia En la catedral de Bogot tuvo lugar una concurrida ceremonia en homenaje a la Inmaculada
Concepcin de Mara, en la que participaron cerca de cien heraldos de ambas ramas, masculina y femenina. La
celebracin fue presidida por el padre Carlos Tejedor Ricci, EP, auxiliado por dos diconos de la asociacin.
Italia En la festividad de la Inmaculada Concepcin, los Heraldos participaron en la Santa Misa, el canto de
Vsperas y la solemne procesin realizados en Gambarare de Mira, provincia de Venecia. El padre ngelo Pagan,
vicario general del Patriarcado de Venecia, presidi las ceremonias.
Fotos: Segio Hollmann

Fotos: Eric Salas
Un manto para la Virgen del Pilar El domingo 21 de diciembre, heraldos del Evangelio de varias provincias
espaolas se dieron cita en Zaragoza para hacer entrega a la imagen sagrada de Nuestra Seora del Pilar el nuevo
manto donado por la institucin como expresin de su amor, devocin y accin de gracias.
Misa y concierto navideo Durante el mes de diciembre, el coro y grupo instrumental de los Heraldos ofreci,
Fotos: Eric Salas
en varias parroquias madrileas, como en la de San Gins (en las fotos), el tradicional concierto navideo. Las
presentaciones tenan lugar tras la Eucarista vespertina, celebrada por un sacerdote heraldo.
Entrega de certificados Terminado un nuevo ciclo del Curso de Iniciacin Teolgica impartido por los Heraldos
del Evangelio en la casa San Pedro Arbus (Madrid), se procedi a la entrega de los correspondientes diplomas. La
ceremonia fue presidida por el Rvdo. D. Pedro Paulo de Figueiredo, EP.
del Evangelio29
Fotos: David Domingues

Fotos: David Domingues
So Paulo Siguiendo una ya arraigada costumbre, la orquesta de los Heraldos del Evangelio le ofreci al cardenal
Odilo Pedro Scherer, arzobispo de So Paulo, un concierto navideo en la catedral antes de la Misa del Gallo. Al final,
el purpurado dirigi unas palabras de agradecimiento al director, el padre Pedro Rafael Morazzani Arriz, EP.
Pasar la Navidad confortando a los enfermos
iembros del Apostolado del Oratorio de So Pau

lo encontraron en las fiestas navideas una exce
lente ocasin para confortar a aquellos que sufren en los
hospitales. Para ello, visitaron el Hospital Municipal do
Tatuap, el mismo da de Navidad, y distribuyeron obje

tos religiosos y regalos para los nios. Cinco sacerdotes
heraldos los acompaaron en las visitas, bendiciendo y
administrando la Uncin de los Enfermos.
Parroquia de nuestra Seora de las Gracias
Bendiciones, conciertos y regalos
on motivo de las fiestas navideas, las once comuni

dades que dependen de la parroquia de Nuestra Se
ora de las Gracias, en Mairipor, bullan en actividades
evangelizadoras. As, el 20 de diciembre, grupos de misio
neros y de misioneras, dirigidos cada uno por un sacerdo
te, recorrieron la extensa feligresa llevando una imagen
del Nio Jess para que bendijera todos los hogares y es
tablecimientos comerciales (foto1 y3). Tambin se rea

lizaron conciertos navideos ofrecidos por conjuntos in
fantiles (foto4) y presentaciones del Oratorio de Navidad,
interpretadas por alumnos del seminario (foto5). No fal
t, por ltimo, la entrega de cestas bsicas de alimentos
para las familias desfavorecidas (foto6), ni la distribucin
de regalos hecha por el mismsimo San Nicols (foto7).
del Evangelio31
Fotos: David Domingues, Thiago Tamura e Joo Paulo Rodrigues
Santa Margarita de Cortona
Porque ha amado mucho...

Como Mara Magdalena, Margarita tambin cay. Pero los
mismos prodigios de la gracia y las mismas lgrimas de
amor le trajeron una sentencia de perdn.
Hna. Ana Luca Castaeda Ocano, EP
Stefanomencarelli (CC-4)
uin, teniendo opor nitentes, como SantaMargarita de ternos: Seor Jess, te pido por la
salvacin de todos aquellos por los
tunidad de ir a luga Cortona.
que deseas ser suplicado.1
res desiertos, despro
Trgica
prdida
de
su
vistos de iluminacin
Pero los das de alegra primave
madre en plena infancia
elctrica, no ha apreciado el mara
ral fueron breves. La muerte de su
villoso espectculo de las estrellas
En la segunda mitad del siglo madre, cuando tena tan slo siete
centelleando al atardecer? Apenas XIII, viva en Laviano, un pequeo aos, le marc profundamente. Dos
se esconde el sol, el cielo comien pueblo del centro de Italia, la piado aos despus, su padre contrajo se
za a revestirse de astros rutilantes, sa y modesta familia que vio nacer, gundas nupcias con una mujer de
con tamao, intensidad y matices en 1247, a Margarita. Llevada a la temperamento cido y colrico, que
de colores diferentes, hermosamen pila bautismal bien temprano, la ni aliment desde el principio una au
te conjugados segn la magnfica ar a enseguida aprendi a pronunciar tntica antipata por su hijastra.
mona celestial.
Tan significativa prdida, en ple
los santos nombres de Jess y Mara,
Mucho ms digno de admiracin y a los pies del crucifijo repeta una na infancia, y la aversin manifesta
es, no obstante, el vastsimo firma oracin aprendida de los labios ma da por su madrastra dejaron a Mar
mento de la Iglesia triun
garita muy vulnerable a los
fante. En l encontramos la
ataques del enemigo del g
luz clara y fuerte de los pa
nero humano. Transforma
triarcas y de los profetas, el
da en una joven de belleza
ureo fulgor de los aps
singular, a la que se suma
toles, el delicado esplen
ban los encantos de una per
dor de las vrgenes, el rubro
sonalidad viva y graciosa,
resplandor de los mrtires,
empez a buscar en peligro
el flamear de los doctores
sas diversiones la felicidad
y el brillo incomparable de
que le faltaba en el hogar.
una multitud incontable de
Nueve aos de
santos que refulgen como
vida licenciosa
soles por toda la eternidad.
Sin embargo, esa mag
Cierto da, paseando ocio
La piadosa y modesta familia que vio nacer a
nfica sinfona no estara
samente por los alrededo
Margarita viva en la aldea de Laviano
completa sin la discreta lu
res de su casa, se top con el
Casa natal de Santa Margarita, en Laviano (Italia)
minosidad de las almas pe
marqus Del Monte, seor
En un instante percibe la
fugacidad de la vida
Un da, hallndose en Palazzi,
Margarita se qued en casa, mientras
su desdichado compaero sala a re
solver unas cuestiones con unos pro
pietarios vecinos, llevndose a su gar
boso galgo que nunca le abandonaba.
Las horas pasaban y el infeliz no re
te la escena del supremo tribunal di

vino, en el cual la misericordia no
siempre consigue ganar a la justicia...
En un instante percibi la fuga
cidad de la vida: juventud, placeres
y belleza desaparecen como el vien
to. El recuerdo de su infancia le vino
al espritu, cargado del dulce perfu
me de la fe y de la alegra concedida
por la inocencia. Ante la gravedad
de aquel hecho, el cambio de vida se
present ya no como una loable al
ternativa, sino como una exigencia
que deba cumplir de inmediato.
De camino a Cortona
Victor Toniolo
de Valiano y de la villa de Palazzi, en

Montepulciano, el cual, deslumbra
do por su belleza, la incit a acompa
arle, ofrecindole una vida llena de
deleites, con la promesa de un matri
monio nunca realizado... Semejante
oferta sedujo a aquella pobre aldeana
de 17 aos, que lo sigui sin reflexio
nar. Despus de todo, la vida pareca
sonrerle. En Montepulciano recibira
honores y placeres, y podra olvidarse
de las amarguras de la casa paterna.
Qu engaada estaba! Duran
te los nueve aos de vida licenciosa
pasados con aquel hidalgo, su cora
zn no dejaba de censurarla... En
contrar un lirio blanco en el campo
o contemplar a un nio inocente en
los brazos de su madre bastaba para
atormentarle la conciencia... En me
dio de los faustos y los adornos, sen
ta su alma sucia.
Para acallar el remordimiento,
daba limosnas con generosidad. Y
cuando los pobres le iban a agrade
cer su ofrenda, deca Una pecado
ra como yo no merece esas seales
de respeto.2 Aos ms tarde, Mar
garita as se refera a esa etapa de su
vida: En Motepulciano perd el ho
nor, la dignidad, la paz, lo perd to
do, menos la fe.3 Y a partir de la fe,
todo es susceptible de restauracin.
Numerosas veces sinti en su al
ma la mocin de la gracia, que la in
vitaba a abandonar el pecado. Pero
su adhesin de voluntad a esos im
pulsos no era suficiente para llevarla
a emprender el camino de vuelta. Le
pareca ms fcil atrasar la decisin,
con el pretexto de encontrarse en la
flor de la juventud...
El vastsimo firmamento de la
Iglesia triunfante no estara
completo sin la discreta
luminosidad de las almas
penitentes
Santa Margarita de Cortona,
por Guercino - Museos Vaticanos
gresaba. Trascurridos dos das, apare

ci el fiel animal. Aullaba desespera
damente, lama la mano de su duea
y trataba de arrastrarla por el vestido,
como si dijese: Ven conmigo.
Con muy mal presentimiento,
Margarita lo sigui a travs del bos
que de Petrignano. Cuando llegaron
hasta un roble, el perro se par jun
to a varias ramas amontonadas en
desorden y se puso a ladrar lgubre
mente. Al apartarlas se encontr el
cadver del marqus ya en estado de
putrefaccin, con horribles heridas.
Sin duda haba sido asaltado y apu
alado.
Cul no habr sido la impresin
de la joven al ver tan espantoso es
pectculo? En un primer impulso,
execr la maldad de los asesinos, pe
ro en seguida se le figur en su men
El paso definitivo estaba dado.

La gracia haba tocado lo ms hondo
del alma de Margarita, infundindo
le verdadero arrepentimiento de sus
pecados y fortalecindole la voluntad
para levantarse de tan triste estado.
Pero, por dnde empezar? En
treg a la familia del marqus todo
lo que haba recibido de l, cogi a
su hijo de siete aos y regres a La
viano, para buscar refugio con su pa
dre. Sin embargo, su cruel madras
tra us todo tipo de artimaas para
que ni siquiera entrara en casa.
Abandonada a su suerte, sin nin
gn auxilio material, Margarita esta
ba expuesta a los mayores peligros. Y
el maligno, temeroso de perder a su
presa, no tard en aparecer. Vuelve
a m, vuelve a las delicias de la vida,
le deca. Tienes inteligencia, belle
za, mocedad; poseers el amor, y el
mundo todava derramar en tu co
pa todas las divinas ebriedades. No
tienes que censurarte, porque tus pa
dres te han expulsado de su casa.4
Con la resolucin propia de las
almas tocadas por el soplo del Esp
ritu Santo, se opuso a la tentacin:
No, no, Margarita, replic ella mis
ma, con un tono de sublime ener
ga, no te entregues de nuevo a la
ignominia y al remordimiento. Ya
has deshonrado bastante a tu Crea
dor, durante largos aos le has he
cho la guerra a Aquel que te rescat
del Evangelio33
con el precio de su sangre. Ha llega

do la hora de que expes las rebelio
nes e ingratitudes. Qu importa la
miseria? Es preferible que mendi
gues el pan a que vuelvas al mal. Tu
padre de la tierra te ha rechazado,
tu Padre del Cielo te recibir.5 No
haba ni terminado de formular es
ta resolucin, cuando Margarita oy
ntidamente una voz interior que le
deca: Ve a Cortona y ponte bajo la
direccin de los frailes menores.6
Sin titubear ni considerar los obs
tculos y los casi 30 kilmetros que
deba recorrer a pie, se levant y se
puso en camino.
Prueba definitiva del perdn

Al llegar a Cortona, fue acogida
por la condesa de Moscari y su nue
ra, las cuales se hicieron cargo de la
educacin de su hijo pequeo, que
ms tarde se hara religioso francis
cano, y la pusieron en contacto con
los frailes menores. Aqu un pru
dente y sabio director espiritual, el
padre Giunta Bevegnati, empez a
asumir el cuidado de su alma; y tam
bin fue su ms fidedigno bigrafo.
La misericordia divina es infinita.
Lvame: quedar ms blanco que la
nieve (Sal50,9), cant David peni
tente. Si el pecador se humilla y re
conoce sus culpas, el perdn de Dios
llega a extremos inimaginables, res
taurando ms de lo que fue perdido
con la cada. Y a veces esto ocurre de
forma milagrosamente rpida.
Es lo que sucedi con SantaMar
garita. El propio Cristo comenz a
guiarla por medio de dones msticos,
xtasis y locuciones interiores, y de
tal modo qued transfigurada por la
gracia que pas, de un salto, de los
abismos de la abyeccin a las cimas
de la belleza moral.7
Sin embargo, la duda del ple
no perdn de sus numerosos peca
dos afliga su dolorido corazn, por
que el divino Salvador no la trataba
de hija, como tanto ansiaba, sino de
pobrecita. Slo despus de una peno
sa confesin general de toda su vida,

que dur ocho das, l empez a lla
marla de la forma tan anhelada. Al
acercarse a la sagrada Mesa para re
cibir a Jess en la Eucarista, la devo
cin y afectuosa piedad de Margari
ta le haba agradado tanto al Seor
que se dirigi a ella como hija ma,
llevndola a suavsimo xtasis. Al
volver en s, exclam: Oh infinita y
suma dulzura de Dios! Oh da feliz
prometido por Cristo! Oh palabra
llena de dulzura, cuando os dignas
teis llamarme hija vuestra!.8 sta
era la prueba definitiva del perdn.
Jess quiso dar a conocer su cle
mencia con Margarita como paradig
ma para todas las almas cadas al de
clarar: He dispuesto que seas como
una red para los pecadores. Quiero
que el ejemplo de tu conversin predi
que la esperanza a los pecadores des
esperados. Quiero que se convenzan
los siglos venideros de que siempre es
toy dispuesto a abrir los brazos de mi
misericordia al hijo prdigo que, sin
cero, se vuelve a m.9
Me venciste y te vencer
El que sabe medir la gravedad de
sus culpas sabr estimar debidamen
te el valor inconmensurable del per
dn. Margarita se senta embriagada
de amor, considerando el abismo de
conmiseracin del que fue objeto y,
al mismo tiempo, concibi un odio
irreconciliable a todo lo que haba
sido ocasin de pecado. As, se en
treg a una vida de penitencia, la
ms rigurosa posible, mostrando un
verdadero ardor en restituirle a su
Creador todo lo que haba recibido.
Para mejor llevar a cabo esa ta
rea les rog a los frailes menores
que la admitieran como terciaria.
Le fue exigido durante tres aos
una prueba de perseverancia, tras
la cual recibi con indecible alegra
el hbito de la Tercera Orden de
SanFrancisco.
Sola decirle a su cuerpo: Me
venciste y te vencer.10 Y lo castiga
ba con constantes ayunos y vigilias.

Tal mpetu de expiacin la condujo a
encerrarse en una estrecha y peque
a celda, donde pasaba los das su
jeta a rigurosa disciplina: un pedazo
de pan y un poco de agua por ali
mento, el suelo duro por cama y una
piedra por almohada.
Efectos maravillosos de la gracia

Reciba frecuentemente la visi
ta de su ngel de la guarda, pero era
el mismo Jesucristo el que habla
ba muchas veces con ella durante la
oracin, inundndole su alma con la
dulzura de su presencia y modeln
dola conforme a sus divinos deseos.
La abundancia de los dones sobrena
turales recibidos se derramaba a fa
vor de los que la rodeaban. Muchos
acudan a pedirle ayuda y consejo; a
todos atenda, llegando a obrar va
rios milagros.
Una vez, en Sansepolcro, un es
pritu maligno se apoder de un ni
o con tanta vehemencia que para
retenerlo no fueron suficiente tres
hombres adultos. Sus desolados pa
dres no saban a quien recurrir. De
cidieron llevarlo a Cortona, porque
el mismo poseso deca que sera li
berado por intercesin y por los
mritos de la Hermana Margarita
de Cortona.11
Iban de camino y no haban hecho
ms que avistar el pueblecito desde
lo alto de un monte, cuando el demo
nio se dio a la fuga declarando que
aquel ambiente estaba impregnado
de las oraciones y de la santidad de
Margarita y eso le quemaba como un
fuego devorador. Sus padres conti
nuaron el viaje para pedirle a la san
ta su bendicin, pero ella, como ja
ms se reconoca autora de tales
prodigios, gema ante los agradeci
mientos recibidos: No atribuyis si
no a Dios un milagro al cual mis pe
cados y mis ingratitudes no habran
puesto ms que obstculos.12
Con la aprobacin del obispo de
Arezzo, la bienaventurada fund
El 22 de febrero, despus de ha
ber consumido casi la mitad de su
existencia en una vida de
penitencia amorosa, San
taMargarita expir. En
ese momento, un gran
contemplativo de Citt di
Castello vio su alma ele
vndose al Cielo en for
ma de una bola de fuego,
La ms eficaz de
escoltada por numero
las penitencias
sas almas que, gracias a
sus oraciones y sacrificios,
Para que entendamos
haban sido liberadas del
la vida de SantaMarga
purgatorio.
rita hemos de conside
Una muchedumbre de
rar, no obstante, el papel
gente acudi a visitar los
transformante de la cari
restos mortales de la san
dad, la cual impregnaba
ta, y cual no fue la sorpre
todos sus actos. El amor
sa general al ver su rostro,
reparador es la ms efi
tan castigado por la peni
caz de las penitencias,
tencia, que recobraba al
porque en las llamas de
go de su belleza juvenil,
la caridad las almas se
y la leve sonrisa de sus la
purifican de sus culpas y
bios les daba la idea a los
se elevan a perfecciones
presentes de que su alma
insospechables.
haba alcanzado la bien
A la penitente de Cor
Para que entendamos la vida de Santa Margarita hemos
de considerar el papel transformante de la caridad
aventuranza eterna.
tona bien se le podran
El da 16 de mayo de
aplicar aquellas palabras
Historia de Santa Margarita de Cortona
1728, en palabras pro
que Jess le haba diri
Museo diocesano de Cortona, Italia
nunciadas en la Misa en
gido a la pecadora que
dante de alegra, dedic sus ltimos que fue promulgado el decreto de
le lav los pies con sus lgrimas y
das a prepararse para el supremo canonizacin de la santa, Benedic
se los sec con sus cabellos en la
juicio, confindose por encima de toXIII traz un paralelo entre la
casa del fariseo Simn: sus mu
todo a la divina misericordia. La Magdalena del Evangelio y la de la
chos pecados han quedado perdo
ciudad de Cortona se conmovi con Orden Serfica: La misma cada y
nados, porque ha amado mucho
la noticia de su breve partida y todos los mismos desrdenes; iguales los
(Lc7,47).
queran recibir su testamento, eco prodigios de la gracia que atraen
En los albores de 1297, su ngel
de su confianza en el amor: El ca a una y a otra a los pies del Salva
de la guarda le revel que se esta
mino de la salvacin es fcil; basta dor, las mismas lgrimas de amor y
ba acercando el fin de su peregrina
la misma sentencia de perdn.15
amar.14
cin terrena. Con el alma desbor
Reproduccin
en esa ciudad el Hospital de la Mi

sericordia, en el que bajo su di
reccin se form una co
munidad
franciscana
regular de vida activa,
que tena a la Tercera
Orden como regla, el ve
lo por rejas y el hospital
por claustro.13
CHRANC, Leopoldo de.

Santa Margarida de Cortona.
Salvador de Baha: S.Fran
cisco, 1928, p.14.
MARA DE SAN PEDRO
DE ALCNTARA, MR.
Santa Margarita de Cor
tona. In: ECHEVERRA,
Lamberto de; LLORCA,
SJ, Bernardino; REPETTO
BETES, Jos Luis (Org.).

Ao Cristiano. Madrid:
BAC, 2003, v.II, p.470.
3
MARCHESE, Francisco. Vita

di Santa Margarita da Cortona. Npoles: Andrea Festa,
1854, v.I, p.41.
CHRANC, op.cit., p.21.
dem, p.25.
dem, pp.25-26.
6
7
MARA DE SAN PEDRO

DE ALCNTARA, op.cit.,
p.472.
dem, p.26.
10
CHRANC, op.cit., p.35.
dem, p.39.
11
dem, p.81.
12
dem, ibdem.
13
dem, p.76.
14
MARA DE SAN PEDRO

DE ALCNTARA, op.cit.,
p.474.
15
BENEDICTO XIII, apud

CHRANC, op.cit.,
p.172.
del Evangelio35
Algunos principios
de mariologa
Impulsada por la piedad popular y fundada en la tradicin
procedente de los Santos Padres, la mariologa explicit los
principios que trazan la singular grandeza de la Madre de Dios.
P. Juan Carlos Cast, EP
l inters suscitado por las

grandezas y los dones de la
Virgen Santsima es tan an
tiguo como la misma Igle
sia; sabemos que desde los primersi
mos tiempos los cristianos se volcaban
con la singular figura de la Madre de
Dios y anhelaban por conocer ms a
su respecto.
Una ciencia nacida de

la piedad popular
En este sentido, nos alegra desta
car que la amorosa consideracin del
pueblo fiel por la Virgen se adelan
t en muchos aos y hasta siglos
a las explicitaciones de los telogos.
En este movimiento de fe debemos
ver la accin del Parclito animando
a los devotos a celebrar la materni
dad divina, la virginidad perpetua de
Mara, su asuncin en cuerpo y alma
a los Cielos, mucho antes de las de
claraciones oficiales del Magisterio
pontificio. Este feliz impulso dado
por el Espritu Santo es el que con
tribuy a que, posteriormente, los es
tudiosos recogieran esos tesoros de
la piedad popular y les diesen la for
mulacin teolgica adecuada.
Sin embargo, la ciencia mariolgi
ca como tal se estructur muy tarde.
Esto no quiere decir que antes no hu

biera habido estudios teolgicos so
bre la Doncella de Nazaret, pues des
de los Santos Padres, y ms tarde en
la Edad Media, hubo grandes explici
taciones marianas. En cuanto ciencia,
no obstante, existe un estudio inicial
realizado por el conocido telogo es
paol Francisco Surez (1548-1617).
Pero el primero que utiliz la expre
sin mariologa fue Plcido Nigidio
en su trabajo Summa Sacrae Mariologiae, editada en Italia en 1602.
As las cosas, se fueron desarro
llando los estudios teolgicos sobre
Mara Santsima. Especialistas en
este asunto tan elevado, con el auxi
lio de la tradicin procedente de los
Santos Padres, cuyas enseanzas es
tn enraizadas en la piedad cristia
na, dedujeron importantes princi
pios, como los que se mencionan a
continuacin.
Principio de singularidad
La Santsima Virgen ocupa en la
jerarqua de la Creacin un lugar
singularsimo, inmediatamente por
debajo de Jess.
Bastero de Eleizalde lo especifi
ca as: Dado que Mara es, por de
signio divino, una criatura del todo
singular y nica, ha recibido del Se

or unas gracias y privilegios que es
tn fuera de la ley comn y que a nin
guna otra criatura pueden convenir.1
SanAnselmo de Canterbury expresa
de modo potico dicha verdad: Ma
ra es la mujer maravillosamente sin
gular y singularmente admirable.2
Segn Royo Marn, el grado de gracia
y de gloria a que fue predestinada, co
mo la elegida para ser Madre del Ver
bo de Dios encarnado, rebasa con
mucho el de todos los ngeles y bien
aventurados juntos, siendo superado
nicamente por la gracia y la gloria de
su divino Hijo Jess.3
En otras palabras, Ella es nica.
Algunos telogos formulan as ese
principio: Sobre ti slo Dios, por
debajo de ti todo lo que no es Dios.
Y El Papa PoXI ensea: Del dog
ma de la divina maternidad, como de
fuente de arcano manantial, brota la
gracia singular de Mara y de su dig
nidad suprema despus de Dios.4
Principios de conveniencia
y eminencia
Santo Toms fundamenta el prin
cipio de conveniencia de la siguien
te forma: Aquellos sujetos elegidos
por Dios para una misin son prepa
Principio de analoga
Existe una similitud entre los pri
vilegios de la humanidad de Cristo
y los de Mara. Bastero de Elizalde,
en la obra mencionada antes, afir
ma: Mara posee de forma anloga,
conforme a su estado y condicin,
los diversos privilegios de la huma
nidad de Jesucristo. Vemos que a
la plenitud de gracia de Cristo, a su
1
BASTERO DE ELEIZAL
DE, Juan Luis. Mara, Madre
del Redentor. 2.ed. Pamplo
na: EUNSA, 2004, p.33.
SAN ANSELMO DE CAN
TERBURY. Orationes.
Oratio LII: ML158, 955.
ROYO MARN, OP, Anto
nio. La Virgen Mara. Teo-
cre un depsito de todas las aguas, y

lo llam mar. Cre un depsito de to
das las gracias, y lo llam Mara.9
ri
(C
-3
Principio de asociacin
Do
rados y dispuestos por l de modo

que sean idneos para desempear
la.5 Ahora bien, la misin de Mara
Santsima fue la maternidad divina.
Por lo tanto, el Creador le confiri
todos los dones verdaderamen
te convenientes para llevarla a
cabo. Y el Beato PoIX ense
a: Era convenientsimo que
[tan venerable Madre] brilla
se siempre adornada de los
resplandores de la perfectsi
ma santidad.6
Una variante del princi
pio de conveniencia es el de
eminencia, que es definido
por la teologa de esta mane
ra: Mara recibi de Dios, en
grado de plenitud, todos los
privilegios conferidos por l a
cualquier bienaventurado. Gran
des santos como SanBernar
do, SanBuenaventura, SanAlber
to Magno afirmaron con claridad
esta eminencia de la Santsima Vir
gen Mara. Y el Papa PoXI adopta
en su encclica Lux veritatis esta cate
grica afirmacin de Cornelio a L
pide: Es Madre de Dios, y como tal
tiene en el orden de la gracia santi
ficante cualquier privilegio concedi
do a otro santo, en grado superior.7
El grado de gracia y de gloria a que

fue predestinada Mara rebasa con
mucho el de todos los ngeles y
bienaventurados juntos
La Asuncin de Mara al Cielo
Santuario nacional de Mara Auxiliadora,
Holly Hill, Erin (Estados Unidos)
realeza y a su carcter redentor, co

rresponden anlogamente la pleni
tud de gracia de Mara, su realeza y
su mediacin.8
San Luis de Montfort, en su cle
bre Tratado de la verdadera devocin,
se vale de una bella expresin pa
ra explicar esa realidad: Dios Padre
loga y espiritualidad marianas. 2.ed. Madrid: BAC,

1997, p.63.
Mara es asociada al Hijo en

la obra de la Redencin. Ade
ms, grandes santos y telogos
afirmaron dicho principio, y a
ellos se suma la voz de los Pa
pas que resuena con urea so
noridad en el firmamento de
la mariologa.
As dice el Beato PoIX:
La Santsima Virgen, unida
a l con apretadsimo e indi
soluble vnculo hostigando con
l y por l eternamente a la ve
nenosa serpiente, y de la mis
ma triunfando en toda la lnea,
tritur su cabeza con el pie in
maculado.10 Y LenXIII afirma
que la Virgen, exenta de la mancha
original, escogida para ser la Madre
de Dios, fue asociada por lo mis
mo a la obra de la salvacin del gne
ro humano.11 En el mismo sentido,
PoXII declara: Esta gloriossima
Seora fue escogida para Madre de
Cristo precisamente para estar aso
ciada a l en la Redencin del gnero
humano. [...] La Beatsima Virgen es
Reina no slo por ser Madre de Dios,
sino tambin por haber sido asociada
cual nueva Eva al nuevo Adn.12
Pues bien, el origen de todos es
tos principios, y de otros muchos
que podramos enunciar, est en el
inefable privilegio de la maternidad
divina. Por haber sido elegida por
Dios para esa extraordinaria misin
fue colmada de dones y privilegios
insondables.
CORNELIO A LPIDE. In
Matth., I, 6, apud PO XI,
op.cit.
PO XI. Lux veritatis, n.3.
SANTO TOMS DE AQUI

NO. Suma Teolgica. III,
q.27, a.4.
BASTERO DE ELEIZAL
DE, op.cit., p.35.
SAN LUIS MARA GRIG

NION DE MONTFORT.
Tratado de la verdadera de-
PO IX. Ineffabilis Deus, n.3.
vocin a la Santsima Virgen, n.23.

10
PO IX, op.cit., n.23.
11
LEN XIII. Supremi apostolatus officio, n.3.
12
PO XII. Ad cli Reginam,

n.36.
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
La actitud interior de los Magos

Imitando a los Reyes Magos, tambin nosotros recorremos un viaje que
comenz el da de nuestro Bautismo y que acabar, con la gracia
de Dios, en el Cielo.
Mons. Rafael Escudero Lpez-Brea
Obispo prelado de Moyobamba, Per
ntonces, unos Magos de

Oriente se presentaron en
Jerusaln preguntando....
En los Magos vemos a ca
da uno de los hombres hundidos en
la soledad y el desengao del mundo
y del pecado que nos preguntan a los
cristianos: Dnde est el Rey de los
judos que ha nacido? Porque hemos
visto salir su estrella y venimos a ado
rarlo. Es la actitud de quien busca a
Dios y le lleva a recorrer un camino
semejante al itinerario de los Reyes
Magos y encontrar, como ellos, al Me
sas de todas las naciones. Los cristia
nos estamos llamados a brillar como
la estrella, a ser servidores de la gra
cia de Dios para los que viven en la os
curidad, en las tinieblas de la muerte.
Ellos, despus de or al rey, se
pusieron en camino.... En verdad,
la luz de Cristo ya iluminaba la in
teligencia y el corazn de los Reyes
Magos, lanzndose con coraje por
caminos desconocidos y empren
diendo un largo, pesado y duro viaje
nada fcil. No dudaron en dejar to
do para seguir la estrella que haban
visto salir en el Oriente. Imitando
a los Reyes Magos, tambin noso
tros recorremos un viaje que comen
z el da de nuestro Bautismo y que
acabar, con la gracia de Dios, en el
Cielo, un viaje de fe, de bsqueda,

de encuentro con el Seor.
Cuando el sol brilla,

las estrellas no tienen luz
Y de pronto la estrella que ha
ban visto salir comenz a guiarlos
hasta que se detuvo en el lugar don
de estaba el Nio. Los Reyes Ma
gos llegaron a Beln porque se deja
ron guiar dcilmente por la estrella.
En el camino hay noche y oscuridad,
pero en la noche hay estrellas, siem
pre hay alguna luz.
Ms an, al ver la estrella, se lle
naron de inmensa alegra. La ale
gra brilla en el corazn del busca
dor. Es importante que aprendamos
a escrutar los signos con los que
Dios nos llama y nos gua. Cuando
se es consciente de ser guiado por
l, el corazn experimenta una au
tntica y profunda alegra acompa
ada de un vivo deseo de encontrar
lo y de un esfuerzo perseverante de
seguirlo dcilmente.
Entraron en la casa..., en el
misterio de Dios, y fueron enten
diendo todo, vieron al Nio con
Mara su Madre, a Aquel que bus
caban en los astros. Ya no necesita
ban la estrella, porque donde el sol
est no tienen luz las estrellas. Na
da de extraordinario ven a simple

vista. Sin embargo, aquel Nio es di
ferente a los dems: es el Hijo pri
mognito de Dios que se despoj de
su gloria y vino a la tierra para mo
rir en la cruz. Descendi entre noso
tros y se hizo pobre para revelarnos
la gloria divina que contemplaremos
plenamente en el Cielo, nuestra pa
tria celestial.
Nadie podra haber inventado
un signo de amor ms grande. Ellos
ven y creen y no dudan. Permanece
mos extasiados ante el misterio de
un Dios que se humilla para asumir
nuestra condicin humana hasta in
molarse por nosotros en la cruz. En
su pobreza, vino para ofrecernos la
salvacin a nosotros, pecadores. De
mos gracias a Dios por tanta bondad
condescendiente.
El mismo Redentor est

presente en la Eucarista
Y cayendo de rodillas le adora
ron. Ante el Nio se sintieron nios,
se hacen pequeos, renacen a la sen
cillez, se dan cuenta que eran felices
y ya no se acuerdan del largo cami
no y de las dificultades. En el Nio
que Mara estrecha entre sus brazos
los Reyes Magos reconocen y ado
ran al esperado de las gentes anun
ciado por los profetas. El Nio, colo

cado suavemente en el pesebre por
Mara, es el Hombre Dios que
vemos clavado en la cruz. El
mismo Redentor est pre
sente en el sacramento de
la Eucarista. En el esta
blo de Beln se dej ado
rar, bajo la pobre aparien
cia de un recin nacido,
por Mara, Jos, los pasto
res y los Magos; en la Hos
tia consagrada lo adoramos
sacramentalmente presente
en cuerpo, sangre, alma y divi
nidad, y l se ofrece a nosotros
como alimento de vida eterna.
La Santa Misa se convierte ahora
para nosotros en un verdadero en
cuentro de amor con Aquel que se
nos ha dado enteramente. No dude
mos en responderle cuando nos in
vita al banquete de bodas del Cor
dero. Escuchmosle, preparmonos
adecuadamente y acerqumonos al
Sacramento del Altar. Nosotros po
demos adorarlo hoy en la Eucarista
y reconocerlo como nuestro Crea
dor, nico Seor y Salvador.
Seamos adoradores del nico y

verdadero Dios
Abriendo sus cofres, le ofre
cieron regalos: oro, incienso y mi
rra. Los dones que los Reyes Magos
ofrecen al Mesas simbolizan la ver
dadera adoracin. Por medio del oro
subrayan la divinidad real; con el in
cienso lo reconocen como sacerdote
de la nueva Alianza; al ofrecerle la
mirra celebran al profeta que derra
mar la propia sangre para reconci
liar la humanidad con el Padre.
Ofrezcmosle tambin nosotros
al Seor el oro de nuestra existen
cia, o sea la libertad de seguirlo por
amor respondiendo fielmente a su
llamada; elevemos hacia l el in
cienso de nuestra oracin ardien
te, del buen olor de Cristo, de las
la fuente del perdn y de la reconci

liacin: l es la roca sobre la que
construimos nuestro futuro y un
mundo ms justo y solidario.
Jess es exigente porque

quiere nuestra felicidad
Se marcharon a su
tierra por otro camino.
Despus de haber encon
trado a Cristo, los Re
yes Magos regresaron a
su pas por otro camino.
Volvieron a su vida de cada
da, pero con un tesoro en sus
s
aro mentes y en sus corazones. Tal
ec
L
co
cambio de ruta puede simbolizar la
cis
an
Fr
conversin a la que estamos llama
dos los que hemos encontrado a Je
En el Nio que Mara estrecha
entre sus brazos los Reyes Magos
ss para convertirnos en los verda
reconocen y adoran al esperado
deros adoradores que l desea. Esto
de las gentes
conlleva en cada uno de nosotros la
La adoracin de los Magos
imitacin de su modo de pensar, sen
Catedral de Le Mans (Francia)
tir y actuar, de no conformarnos a la
buenas obras, de los buenos deseos, mentalidad de este mundo.
para alabanza de su gloria; ofrez
Escuchar a Cristo y adorarlo lle
cmosle la mirra del dolor y del su va a tomar decisiones a veces heroi
frimiento, del afecto lleno de gra cas. Jess es exigente porque quiere
titud hacia l, verdadero Hombre, nuestra autntica felicidad. Cuan
que nos ha amado hasta morir como do se encuentra a Jess y se acoge
un malhechor en el Glgota.
su Evangelio, la vida cambia y uno es
Seamos adoradores del nico empujado a comunicar a los dems
y verdadero Dios, reconocindo la propia experiencia del encuentro.
le el primer puesto en nuestra exis Es urgente ser testigos del amor con
tencia! La idolatra es una tentacin templado en Cristo. La Iglesia nece
constante en nosotros. Desgracia sita autnticos testigos para la nueva
damente hay gente que busca la so evangelizacin: hombres y mujeres
lucin de los problemas en prcti cuya vida haya sido transformada
cas religiosas incompatibles con la por el encuentro con Jess; hombres
fe cristiana: el recurso a los espri y mujeres capaces de comunicar es
tus, al horscopo, a las cartas, a los ta experiencia a los dems; hombres
brujos. Es fuerte el impulso de creer y mujeres con la misma actitud inte
en los falsos mitos del xito y del po rior de los Reyes Magos, que buscan
der, del dinero, del consumismo; es la verdad apasionadamente; que no
peligroso abrazar conceptos evanes dudan en poner sus capacidades hu
centes de lo sagrado que presentan manas al servicio de la fe.
a Dios bajo la forma de energa cs
Comentario al Evangelio
mica, o de otras maneras no concor
de la Epifana del Seor, 4/1/2015
des con la doctrina catlica. Adora
Extrado de:
mos a Cristo, el Prncipe de la paz,
http://prelaturademoyobamba.com
del Evangelio39
El director general de Radio Va

ticano, el padre Federico Lombardi,
present el pasado 12 de diciembre,
en la Sala Marconi de la emisora, las
actualizaciones llevadas a cabo en
el sitio www.radiovaticana.va, con el
objetivo de hacerlo ms gil, reno
vando e integrado con las redes so
ciales. En la actualidad, la emisora
est presente con su programacin
radiofnica en la web de diversas for
mas, pero, como recuerda el P.Lom
bardi, insistimos en afirmar que
continuamos siendo una radio, que
sigue transmitiendo como radio.
Resaltando las dificultades de un
trabajo que es realizado en decenas
de idiomas y diez alfabetos diferen
tes, el P.Lombardi destac la gran
profesionalidad del personal que tra
baja en la institucin: En Radio Va
ticano la tradicin de confianza en
los redactores es constitucional, en
el sentido de que nadie logra enten
der y controlar todo lo que se publi
ca en Radio Vaticano en 37 idiomas.
Para nosotros siempre es esencial
que quien trabaja en la radio par
ticularmente los responsables de los
diversos departamentos compren
da bien lo que hacemos, por qu es
tamos aqu, cul es nuestra misin,
cul es nuestro espritu y cules son
los criterios de trabajo.
Una parroquia de Singapur

restaura histricos vitrales
La iglesia de San Jos, fundada en
1853 por la Misin Portuguesa y con
opusdei.es
Radio Vaticano actualiza el sitio

web y reafirma su identidad
siderada monumento nacional en la

ciudad-estado de Singapur, conme
mor el pasado 29 de noviembre la fi
nalizacin de los trabajos de restaura
cin de sus setenta y dos vitrales con
una ceremonia en la que particip el
ministro de Cultura, Comunidad y
Juventud, Lawrence Wong.
La delicada tarea estuvo a car
go de la especialista Koh Bee Liang
quien, auxiliada por un equipo de
quince personas, trabaj en los vi
trales elaborados en 1912 por la f
brica Dobbelaere, de Brujas, Blgi
ca. A pesar de muchas dificultades,
tcnicas y administrativas, el traba
jo fue exitoso, segn las palabras del
prroco, el padre Ignatius Yeo.
Dada la importancia para el pas,
el proyecto fue copatrocinado por
la Comisin del Patrimonio Nacio
nal para la preservacin de lugares
y monumentos histricos. Las la
bores de restauracin consistieron
en quitar capas de polvo y polucin
acumuladas a lo largo de ms de un
siglo de existencia, as como la repo
sicin de partes rotas o ausentes.
digo de Derecho Particular de la Pre

latura, promulgado por Juan PabloII
en la constitucin apostlica Ut sit, del
28 de noviembre de 1982. De acuerdo
con los estatutos, el titular del cargo
tiene potestad ejecutiva necesaria pa
ra el gobierno de la Prelatura, inclu
yendo las competencias reservadas al
prelado, a excepcin de las que requie
ren el ejercicio del orden episcopal.
Para fundamentar la creacin del
nuevo cargo, Mons.Echevarra expli
c que la extensin de la labor apos
tlica de la Prelatura y el crecimien
to del nmero de circunscripciones
regionales, de centros y de labores
cuya atencin pastoral est confia
da al Opus Dei han llevado consigo
un aumento del trabajo de gobier
no que corresponde al Prelado. Por
eso, teniendo en cuenta tambin
mi edad, veo conveniente proceder
al nombramiento de un vicario auxi
liar. Al anunciar estos nombramien
tos, Mons.Echevarra pidi a todos
los miembros de la Prelatura ora
ciones por un renovado dinamismo
apostlico en el servicio de la Iglesia
y por el bien de todas las almas.
Mons. Fernando Ocriz naci
en Pars, en 1944, y es consultor de
la Congregacin para la Doctrina
de la Fe y miembro de la Pontifi
cia Academia Teolgica Romana.
Un nuevo sitio web presenta

historia y cultura de la
Iglesia en Amrica Latina
El prelado del Opus Dei
nombra un vicario auxiliar
El pasado 12 de diciembre, el
prelado de la Santa Cruz y Opus
Dei, Mons.Javier Echevarra Ro
drguez, anunci el nombramien
to de Mons.Fernando Ocriz co
mo vicario auxiliar, promoviendo
al mismo tiempo a Mons.Mariano
Fazio al cargo de vicario general.
La posibilidad de nombrar a un vi
cario auxiliar estaba prevista en el C
El pasado 11 de diciembre el Pon

tificio Consejo para la Cultura pre
sent el sitio Diccionario de la Historia Cultural de la Iglesia en Amrica
Latina, cuyo contenido se puede con
sultar en la direccin www.enciclo
pedicohistcultiglesiaal.org.
Compuesto por artculos escritos
en portugus o en espaol, estruc
turados con base en un ndice alfa
btico de instituciones, pases y per
sonajes relevantes, presenta valiosas
informaciones sobre la contribucin
de la Iglesia Catlica en la forma
de reflexin cultural. Para el car

denal Gianfranco Ravasi, presiden
te del dicasterio que dio a conocer el
diccionario, el sitio web es un rbol
que crecer a lo largo del tiempo.
stpaulchoirschool.com
cin de la cultura, unidad, originali

dad e identidad de Amrica Latina.
Los responsables del proyecto
son el sacerdote comboniano espa
ol Fidel Gonzlez Fernndez, ac
tualmente docente en las Pontificias
Universidades Urbaniana y Gre
goriana, de Roma, y el director del
Instituto de Investigaciones Huma
nsticas de la Universidad Popular
Autnoma del Estado de Puebla, el
Prof.Juan Louvier Caldern.
El P.Gonzlez explic a la agen
cia ACI Prensa que la idea se origin
en las visitas ad limina de los obis
pos de Amrica al Papa Benedicto
XVI, las cuales revelaron la nece
sidad de disponer de instrumentos
Un coro estadounidense de voces

blancas lanza su primer CD
Con medio siglo de tradicin en
el estudio y ejecucin de msica sa
cra y polifnica, el coro del Colegio

San Pablo, de Cambridge (Estados
Unidos), vinculado a la parroquia
del mismo nombre, lanz la pasada
Navidad un bellsimo CD, titulado
Christmas in Harvard Square.
Con ocasin de dicho lanzamien
to, el padre Michael E. Drea, prroco
de SanPablo, subray la orientacin
litrgica y pastoral del trabajo reali
zado, recordando que desde 1963
el coro del Colegio SanPablo forma
y educa a los jvenes en la rica tradi
cin musical de la Iglesia Catlica.
Y aadi: El coro del colegio tra
ta de abarcar la gran tradicin de co
ros catedralicios, uniendo rigor musi
cal y currculo acadmico con nuestra
Fotos: Catholicherald.co.uk / EyOne (CC 3.0)
Baltimore: nueva
capilla, antigua
custodia
l final de la Misa celebrada el 23 de noviembre,

en la baslica del Santuario Nacional de la Asun
cin de la Bienaventurada Virgen Mara, el arzobispo
de Baltimore, Mons.Willian Lori, puso la Hostia con
sagrada en una bella custodia de estilo gtico y la con
dujo en procesin hasta la cripta, donde fue reciente
mente habilitada una capilla destinada a la Adoracin
Perpetua. El piadoso acto devocional, aunque estaba
siendo realizado en la catedral ms antigua de Estados
Unidos de Amrica, no tendra nada de especial si no
fuera por la singular historia de la custodia que lleva
ba el arzobispo.
Casi dos dcadas antes, un pescador cogi con su
caa un curioso objeto metlico en el embalse de Loch
Raven y lo llev a una iglesia cercana. El prroco cons
tat que se trataba de una pieza consagrada al culto li
trgico y le sugiri que la entregara a la baslica, donde
qued guardada hasta que se habilit la nueva capilla,
dedicada especialmente a rezar por el aumento de las
vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada.
En su homila, el prelado seal que el particular
origen de la custodia incentiva a ser pescadores de
Vista area de la baslica

del Santuario Nacional de la
Bienaventurada Virgen Mara,
en Baltimore. En destaque,
el Santsimo Sacramento
es expuesto en la custodia
recuperada
hombres, aqu en la archidicesis de Baltimore y en

toda la Iglesia. Sobre la procedencia del objeto sa
grado, declar que se trataba de un misterio, pero su
camino hasta la baslica es una significativa seal de
la Providencia Divina. Mons.Lori invit tambin a
los empleados de la archidicesis a que dediquen una
hora de su tiempo a la adoracin en la capilla, con la
correspondiente autorizacin de sus supervisores.
del Evangelio41
Casa del Gobierno de la provin

cia, se unieron a la procesin la
gobernadora de Catamarca, Lu
ca Corpacci, y el vice goberna
dor, Dalmacio Mera.
El obispo diocesano, Mons.
Luis Urbanc, aprovech la oca
sin para declarar el 2015 como
Ao dedicado a los Fieles Lai
cos y pedirle a la Virgen que ayu
de a los fieles a tomar conciencia
y a comprometerse con su misin
en el mundo y en la Iglesia. Igual
mente rog por los sacerdotes pa
ra que nos ocupemos sin reservas y
sin quejas o lamentos a acompaar
a los miles y miles de fieles laicos
con generosidad, prontitud, creati
vidad y alegra, de manera que es
te ao de gracia [...] d muchsimos
frutos en todos los mbitos.
prensaobispadocatamarca.blogspot.com.ar
omo cierre de las festividades

patronales, la ciudad argen
tina de SanFernando del Valle de
Catamarca fue escenario, el pasa
do 8 de diciembre, de una concu
rrida y tradicional procesin en ho
nor de Nuestra Seora del Valle.
La imagen de la Virgen sali
del interior del santuario llevada
por miembros de Infantera de
la Polica de la Provincia y acom
paada por la banda de msica
de la misma corporacin. Tam
bin formaban parte del cortejo
delegaciones de peregrinos pro
cedentes de todo el pas, vesti
dos con trajes tpicos, as como
miembros de colegios, comuni
dades parroquiales y otras insti
tuciones, llevando insignias, ban
deras y estandartes. Al llegar a la
britishlibrary.co.uk
La dicesis de Catamarca
rinde homenaje a
su Patrona
fe catlica y tradicin moral, prepa

rando a cada estudiante para crecer y
prosperar en este mundo cambiante.
A su vez, el director musical de
la escuela, John Robinson, declara
ba a la agencia Rome Reports: Di
ra que hay, sin duda, un entrecruza
miento entre la verdad y la belleza en
lo que hacemos en cuanto coro [en el
SanPablo]. Y creo que esto tiene pro
fundas ramificaciones en nuestro mo
do de hacer msica, porque la msi
ca es algo obviamente temporal, pero
sus efectos estn fuera del tiempo.
Los veintin nios que compo
nen el coro dedican buena parte
del horario lectivo al ensayo de las
msicas, as como al aprendizaje
de solfeo y expresin musical, pero
tambin ponen gran empeo en el
estudio de otras disciplinas. En los
actos litrgicos son acompaados
frecuentemente por adultos, res
ponsables por las voces graves.
Descubierta la partitura
polifnica europea ms antigua
La Patrona de Catamarca recorre en procesin

las calles de la ciudad, acompaada por miles de fieles
Mientras haca investigaciones pa

ra su tesis de doctorado en la Univer
sidad de Cambridge, el estudiante
Giovanni Varelli descubri en la Bri
tish Library una msica a dos voces,
estampada en un pergamino de co
mienzos del sigloX. El documento es
cien aos anterior al The Winchester
Troper, manuscrito datado a princi
pios del sigloXI, que contiene ms de
160 obras para dos voces, entre ellas
el drama litrgico Quem quritis.
La partitura hallada por Varelli
fue aadida al final de un pergamino
que narra la vida del obispo Mater
www.saintkuriakoseeliaschavara.org
nianus, de Reims. La letra contiene

una breve alabanza a SanBonifacio,
apstol de Alemania, y la meloda es
t registrada usando un sistema de
notacin muy diferente al moderno.
Aqu lo interesante es que estamos
viendo el nacimiento de la msica po
lifnica y no estamos encontrando lo
que esperbamos, afirm el investi
gador. El pergamino muestra que la
msica en ese perodo estaba en esta
do de flujo y desarrollo, las conven
ciones no llegaban a ser reglas.
En la etapa actual de las pesqui
sas, Varelli confirm que la partitu
ra procede de uno de los numerosos
monasterios del noroeste de Alema
nia, en la regin de Dsseldorf o de
Paderborn.
La catedral de Daejeon durante la ceremonia;

en destaque el Dic. Joseph Enkh-Baatar
El primer dicono
de Mongolia es ordenado
en Corea
E
Cien mil fieles conmemoran la
canonizacin de dos santos
de la India
La canonizacin del padre Cira
co Elas Chavara y de la Hna.Eufra
sia Eluvathingal, realizada el 23 de
noviembre en el Vaticano, repercu
ti a miles de kilmetros de distancia
con una explosin de jbilo. Cien mil
fieles del Rito Siro-Malabar se con
gregaron seis das despus en el es
tado de Kerala para conmemorar el
acontecimiento.
Ningn cardenal indio ha visto
jams tanta afluencia de fieles, co
ment el cardenal George Alenche
rry, arzobispo mayor de ErnakulamAngamaly, ante la multitud, de la que
formaban parte dos mil presbteros,
diez mil miembros de rdenes religio
sas, masculinas y femeninas, y seten
ta obispos procedentes de todos los
estados de la India. La solemne Eu
s una inmensa gracia y un don

inestimable para la pequea
comunidad de los bautizados en
Mongolia, son las palabras con
las que el padre Ernesto Viscardi,
misionero de la Consolacin y vi
ce Prefecto Apostlico de Ulaan
Baatar, manifest su alegra a la
agencia Fides con motivo de la or
denacin del primer dicono mon
gol, Joseph Enkh-Baatar, 22aos
despus del renacimiento de la
Iglesia en el pas.
La ceremonia litrgica tuvo
lugar el 11 de diciembre en la ca
tedral de Daejeon, en Corea del
Sur, en una Misa presidida por el
obispo diocesano, Mons.Lazza
ro You Heung-sik, y concelebra
da por Mons.Wenceslao Padi
lla, Prefecto Apostlico de Ulaan
Baatar. En su homila Mons.You
Heung-sik explic que el camino
para llegar a ser un buen sacer
dote debe estar lleno de alegra:
alegra por su vocacin, y alegra
especial por la proclamacin del
Evangelio. As es como se llega

a ser un buen pastor, y es posible
enfrentar desafos.
Al no haber seminarios en su
pas, el dicono Joseph realiz
sus estudios en el seminario de
Daejeon, en Corea, donde ac
tualmente tambin se est pre
parando para el sacerdocio otro
joven de origen mongol.
A parte de su significado mi
sionero, la ordenacin del dicono
Joseph tiene una enorme impor
tancia en el orden prctico, pues
por las leyes de Mongolia, ni
camente los ciudadanos nativos
pueden adquirir terrenos para la
construccin de lugares de culto
o tener cargos oficiales en organi
zaciones religiosas. A pesar de ser
pequea, la dinmica comunidad
catlica de Mongolia, que cuenta
con cerca de mil fieles, posee es
cuelas e institutos tcnicos, y ha
conseguido organizar infraestruc
turas para la atencin a hurfa
nos, pobres y ancianos.
del Evangelio43
contrar en un campo de batalla: ci

garros, vino, comida. Los soldados
enseaban fotos de sus familias, algu
nos adornaron pequeos rboles na
videos con los pocos elementos de
los que un soldado en guerra dispo
ne, y se lo ofrecan al enemigo. As,
en aquellas trincheras, durante la ms
sangrienta guerra que la humanidad
haba conocido hasta entonces, nadie
muri esa noche.
El centenario de dicho aconte
cimiento fue conmemorado de las
formas ms diversas en los pases
europeos, especialmente en las loca
lidades donde haban estado las trin
cheras en 1914: desde competicio
nes deportivas entre representantes
de los pases envueltos en el conflic
to, hasta exposiciones monogrficas
como la realizada en el Museo In
Flanders Fields, en Ypres, Blgica.
Una parroquia argentina

inaugura una capilla de
Adoracin Perpetua
Primer centenario
del Milagro de Navidad
En la Navidad de 1914, primera
transcurrida en plena Guerra Mun
dial, sucedi de manera espontnea
y a lo largo de centenares de kilme
tros un singular fenmeno llamado
por muchos historiadores de Tre
gua de Navidad y calificado por
otros de Milagro de Navidad.
As fue descrito por un soldado
alemn: Despus de cenar celebra
mos la Navidad. Cantamos el Stille
Nacht. Un soldado britnico repli
c con Silent Night. Los franceses y
los belgas se unieron: Douce Nuit. En
ciertos lugares los escoceses respon
dan tocando el Adeste fideles con sus
gaitas. En poco tiempo, miles de sol
dados de varias nacionalidades salie
ron de sus trincheras para encontrar
se en tierra de nadie, cantando con
mayor fuerza e intercambiando los
precarios regalos que se pueden en
Tras varios meses dedicados a la

preparacin catequtica de la comu
nidad y organizacin de los turnos,
la parroquia de Nuestra Seora de
la Paz, de la ciudad de La Paz (En
tre Ros), inaugur en el tercer do
mingo de Adviento su nueva capilla
de Adoracin Perpetua al Santsimo
Sacramento. En ella, explic el p
rroco, el padre Sergio Jacob, duran
te su homila, podemos encontrar
nos con l a cada momento, y de
ella brotan las gracias para la co
munidad parroquial.
Concluida la Misa, el Santsimo
fue llevado en procesin hasta la ca
pilla, construida en 1868, que era ori
ginariamente el templo parroquial.
A continuacin el P.Jacob convoc
al gran nmero de fieles congrega
dos para el evento a que dieran como
regalo a Jess Sacramentado una ho
ra de sus vidas por semana, y agrade
ci a todos el haber hecho posible la
organizacin del proyecto en un pla
zo de tiempo muy corto.
Notre-dame-University eduicon.com
carista de accin de gracias fue pre

sidida por el cardenal Baselios Clee
mis, arzobispo mayor de Trivandrum
y presidente de la Conferencia de los
Obispos Catlicos de India, y conce
lebrada por Mons.Salvatore Pennac
chio, Nuncio Apostlico en ese pas.
Carmelita oriundo de Kerala y fa
llecido en 1871, el P.Chavara fue vi
cario general de la Iglesia de Rito Si
ro-Malabar de India y fundador de la
Congregacin Carmelitas de Mara
Inmaculada, junto con la Hna.Eufra
sia del Sagrado Corazn de Jess. s
ta naci en Kattoor, en el mismo esta
do, y falleci el 29 de agosto de 1952.
Por su vida mstica, especialmente
durante las adoraciones eucarsticas,
fue apodada de madre orante.
Constituida la primera
universidad catlica
en Bangladesh
El 8 de diciembre abri sus puer
tas la Notre Dame University, pri
mer instituto catlico de enseanza
superior erigido en Bangladesh. Lo
calizado en Dhaka, capital del pas,
cuenta con veinticuatro profesores
que imparten clases de Economa,
Derecho, Filosofa, Administracin
de Empresas e Ingls a los 285 estu
diantes ya inscritos.
Das antes de su inauguracin fue
ofrecida una jornada de orientacin
en la que participaron 350 personas,
entre ellas Mons.Paulinus Costa,
obispo emrito de Dhaka, que com
pareci como invitado de honor y
que incentiv a los futuros alumnos
afirmando: Esta universidad ense
ar la verdad y la sabidura. Debis
aprender a ser personas comprometi
das tanto en la vida profesional como
en la personal. Por su parte, el padre
Benjamn Costa, vicerrector, agrade
ci a la Primera Ministra, Sheikh Ha
sina, y al presidente de la Comisin de
Fondos para las Universidades, Azad
Chowdhury, su trabajo para la apro
bacin oficial del instituto.
La fundacin de la Notre Dame
University ha sido posible gracias a
los esfuerzos de la Congregacin de
la Santa Cruz, conocida y muy apre
ciada en ese pas de 150 millones de
habitantes a causa de su excelente
trabajo educativo. El nuevo centro
constituye una prolongacin del es
fuerzo iniciado en 1949 con la fun
dacin del Notre Dame College, hoy
considerado el mejor centro de en
seanza media de aquel pas.
Tres millones de fieles veneran

las reliquias de SanFrancisco Javier
l 22 de noviembre de 2014, la urna que contie
ne el cuerpo incorrupto de SanFrancisco Javier
fue llevada en procesin por las calles de Panaji, es
tado de Goa, desde la baslica del Buen Jess hasta
la catedral de SantaCatalina, donde permaneci ex
puesto a la veneracin de los fieles hasta el pasado 4
de enero.
La mayora de los ms de 3 millones de personas
que peregrinaron a la catedral a lo largo de esos cua
renta y cinco das proceda de otros estados de la In
dia y de fuera del pas. No pocas veces se vieron obli
gados a enfrentar colas de ms de siete horas, bajo un
calor intenso, para poder rezar ante las reliquias.
El humilde misionero jesuita, que siempre escri
ba sus cartas a SanIgnacio de Loyola de rodillas, fa
lleci el 3 de diciembre de 1552, en la isla china de
Shangchuan. Para acelerar la descomposicin del ca
dver y poder enviar sus huesos enseguida a Goa, fue
cubierto con cal viva. Sin embargo, el cuerpo perma
neci intacto y es as como se encuentra hoy en da en
un altar elevado en la baslica del Buen Jess.
Desde 1782 sus reliquias son trasladadas peridica
mente y expuestas a la veneracin pblica en la cate
dral, lo que ya ha ocurrido en diecisis ocasiones. La
prxima exposicin ser en el 2022, para conmemo
rar el IVcentenario de la canonizacin del misionero.
Fotos: Gustavo Kralj / Raunaq Fernandes
Arriba, el cuerpo incorrupto de SanFrancisco Javier

expuesto en la catedral; abajo, aspecto de las
colas formadas para venerarlo
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Sea Ud. tambin un coordinador del Oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara
Argentina: (011) 3221 1401
Estados Unidos: (281) 597-8178
Chile: (2) 227064000
Mxico: (55) 2591 91 61
Colombia: (1) 594 86 86
Paraguay: (21) 66 03 07
Ecuador: (2) 225 88 40
R. Dominicana: (809) 227 72 65
Uruguay: (598-2) 2320-0712 / 2601-8890
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de fe?
La leccin
del castillo
Semejante desahogo en boca de
un campesino no tendra nada de
extraordinario. Pero qu alarmantes
resonaban esas palabras al ser
pronunciadas por un rey!
Mara Beatriz Ribeiro Matos
l joven rey Enrique haba

asistido a la Santa Misa en la
abada de Santa Mara de la
Confianza y ya se dispona a
regresar a su palacio cuando un men
sajero, jadeando, se present ante l.
Malas noticias, majestad!
dijo el recin llegado El marqus
Barbarroja ha vuelto a atacar el rei
no por el este, matando a nuestros
vasallos, quemando aldeas y sa
queando iglesias...
Desde su reciente coronacin, el
monarca no haba enfrentado ms
que desgracias: contiendas con pa
ses vecinos, una fuerte sequa que
amenazaba las cosechas e incluso
una insurreccin de su propio ejr
cito, capitaneada por uno de los ofi
ciales de mayor rango.
Acompaaba a don Enrique su
primer consejero, el conde Juan. Era
ste un noble sabio y venerable, que
tambin haba servido al rey Manuel,
su padre. Conoci de cerca la firme
za inquebrantable del fallecido sobe

rano, adquirida en mil y una batallas,
afrontadas con gallarda a lo largo de
los aos, pero tema que su hijo, toda
va joven, llegara a flaquear ante tan
tas dificultades. Tendra fuerzas pa
ra enfrentar la cascada de desgracias
con que comenzaba su gobierno?
Ordena al comandante de in
fantera que movilice a las tropas.
Pronto iremos al encuentro de los
invasores! respondi el joven rey
al emisario enfticamente.
El experimentado consejero, no
obstante, percibi en su tono de voz
signos de desnimo.
Despus de una profunda reve
rencia, el mensajero se march tan
rpido como haba aparecido. Ya a
solas con el conde Juan, el monarca
se mostr visiblemente abatido.
nimo, majestad! le dijo el
conde.
Ah!... Nunca me imaginara,
mi fiel Juan, que el yugo de la coro
na pesase tanto. Al ver la grandiosa

calma con que reinaba mi padre, an
helaba ser un soberano fuerte y po
deroso como l. Sin embargo, aho
ra que las riendas del reino estn en
mis manos, siento en mi propia piel
cmo la vida del que gobierna est
repleta de sufrimiento. Y por cada
nueva dificultad que se presenta, me
pregunto: qu he hecho yo para ser
obligado a soportar tan pesada car
ga? Nunca voy a tener paz?
Y espoleando a su caballo el rey
Enrique se dirigi al galope hacia su
palacio, a fin de reunirse con su con
destable y juntos hacer los prepara
tivos para la guerra.
El noble consejero se qued a so
las en la puerta de la abada, con el
ceo fruncido y el espritu sobresal
tado. Ser verdad lo que acababa
de or? Semejante desahogo en bo
ca de un campesino no tendra na
da de extraordinario. Pero qu alar
mantes resonaban esas palabras al
Ilustraciones: Elizabeth Bonyun
Al final del cortejo vena el conde ralda, con pinos graciosamente ali
ser pronunciadas por un rey! Se ha
ba desanimado el soberano? La me Juan, junto con un par de frailes que neados, en cuyo centro haba una
ra perspectiva de que tal cosa llegara llevaban los cuadros. A su reveren agradable casita, no rica, pero tam
a suceder dej tremendamente preo cia las conversaciones se interrum poco pobre. En el cielo el sol brilla
pieron y se hizo un enorme silencio. ba sobre un azul turquesa, sin nubes,
cupado al conde Juan.
Al regresar a la capilla donde ha El conde se puso al lado del rey y le y un riachuelo cristalino color topa
ba asistido a Misa en compaa del mostr ambas pinturas.
cio corra con suavidad, bordeado
Majestad le dijo con voz ce por arbustos floridos que embelle
monarca, el conde se arrodill ante
una imagen de la Santsima Virgen remoniosa, todos sabemos que can an ms el paisaje.
y le rog que le inspirase un medio vuestro reinado ha empezado hace
En el otro cuadro figuraba un al
eficaz para fortalecer el nimo del poco y que Dios os ha probado en es to y escarpado monte, pedregoso y
te corto tiempo con numerosas ad sin vegetacin. En sus acantilados
rey en esas terribles circunstancias.
Absorto se hallaba en la oracin, versidades, de forma que hasta ahora las olas de un mar agitado golpea
cuando de repente se le ocurri una no habis podido gozar de tranquili ban furiosas contra las rocas. El cie
idea. Se levant satisfecho y pidi dad. Por ello, queremos obsequiaros lo estaba oscuro y tempestuoso. Pe
que avisasen a fray Luis, un miem con un cuadro, pintado con todo es sadas nubes descargaban sus aguas
bro de aquella comunidad religiosa mero por fray Luis, para que su alma sobre la tierra. En la cima, no obs
dotado de gran talento artstico. Le encuentre un poco de alivio cuando tante, indiferente a la tormenta, se
explic que don Enrique cumplira lo contemple. Escoged, seor, entre ergua un castillo, iluminado por un
en breve 25 aos y quera obsequiar estas escenas, la que para vos mejor nico rayo del sol que cortaba la es
le con dos cuadros que representa represente la paz.
pesa niebla.
Los religiosos se aproximaron y
sen las escenas que le iba a describir.
El rey miraba absorto, ora una
Tendra que trabajar aprisa, porque el rey pudo admirar de cerca paisa escena, ora otra, entre tanto su
jes bastante diferentes: en el primer consejero aguardaba imperturba
faltaba poco tiempo para la fiesta.
Unas semanas ms tarde, con los lienzo estaba representada una am ble la decisin del monarca. Des
invasores expulsados definitivamen plia llanura, verde como la esme pus de un tiempo de duda... ter
te y la frontera este bien
min escogiendo el
guarnecida y pacifica
segundo. Aquel cas
da, el pueblo se prepa
tillo firme, altanero e
raba para conmemorar
inquebrantable en me
con toda pompa el ani
dio de borrascas, era
versario real. Despus
la ms perfecta repre
de la solemne Misa ce
sentacin de la paz
lebrada en la imponen
que tanto anhelaba.
te capilla del palacio,
Haba comprendido la
los principales digna
leccin: la verdadera
tarios del reino, repre
paz est en el interior
sentantes de las cor
del hombre. Mientras
poraciones de oficios,
el alma se halle con
campesinos, artesanos
la conciencia limpia e
y mucha gente del pue
iluminada por la gra
blo desfilaron por el sa
cia, nunca se dejar
ln de banquetes pa
abatir por las dificul
ra rendirle homenaje
tades de la vida.
al monarca y ofrecerle
Desde entonces, nue
los regalos ms diver
vos vientos de entusias
sos: tejidos, alfombras,
mo y valenta soplaron
joyas, espadas, pajari
en el alma del rey En
tos, panes y frutas de
rique y sus labios ya no
estacin todos tan bien
pronunciaran jams pa
arreglados que pare
labras de desaliento o de
Los frailes se aproximaron y el rey pudo admirar de cerca
paisajes bastante diferentes
can venir del Cielo.
queja.
del Evangelio47
_
_______
Los santos de cada da
que asisti a los cristianos cauti
vos en Constantinopla y predic el
Evangelio incluso en el palacio del
sultn. Muri en Amatrice, Italia.
1. IV Domingo del Tiempo Ordinario.

Beata Juana Francisca de la
Visitacin, virgen (1888). Fun
dadora del Instituto de las Her
manitas del Sagrado Corazn, en
Turn, Italia.
5. Santa gueda, virgen y mrtir

(c.251 Catania - Italia).
San Jess Mndez, presbtero
y mrtir (1928). Fue fusilado en
Valtiervilla, Mxico, durante la
persecucin religiosa.
2. La Presentacin del Seor.

Beato Esteban Bellesini, pres
btero (1840). Religioso agusti
no, prroco de Genazzano, Italia.
Se destac por su gran devocin a
Nuestra Seora del Buen Consejo.
6. San Pablo Miki y compaeros,

mrtires (1597 Nagasaki - Japn).
Beato Alfonso Mara Fusco,
presbtero (1910). Fundador de
la Congregacin de las Herma
nas Bautistinas del Nazareno, en
Angri, Italia.
3. San Blas, obispo y mrtir (c.320

Sebaste - actual Turqua).
San scar, obispo (865 Bre
men - Alemania).
Santa Berlinda, virgen
(s.IX-X). Llev en Meerbeke,
Blgica, una vida religiosa de po
breza y caridad.
7. Beato Pedro Verhun, presbtero y

mrtir (1957). Sacerdote ucra
niano fallecido en el campo de
prisioneros de Angarsk, en Sibe
ria, Rusia, por permanecer fiel a
la fe catlica.
4. San Jos de Leonessa, presbtero

(1612). Franciscano capuchino,
10. Santa Escolstica, virgen

(c.547 Montecasino - Italia).
Santa Austreberta, virgen y aba
desa (704). Rigi el monasterio de
Pavilly, en Rouen, Francia, funda
do por el obispo San Audeno.
11. Nuestra Seora de Lourdes.
San Pascual I, Papa (824).
Traslad muchas reliquias de
mrtires de las catacumbas a dis
tintas iglesias de la ciudad. Pro
movi misiones en los pases es
candinavos y reconstruy la bas
lica de Santa Cecilia, en Roma.
12. San Melecio, obispo (381). Fue
exiliado varias veces por defen
der las normas del Concilio de
Nicea. Muri mientras presida
el primer Concilio Ecumnico de
Constantinopla.
13. San Pablo Liu Hanzuo, presbte
ro y mrtir (1818). Preso mien
Santa gueda, por Pietro Lorenzetti

Museo Tess, Le Mans (Francia)
9. San Miguel Febres Cordero, reli

gioso (1910). Religioso de la Con
gregacin de los Hermanos de
las Escuelas Cristianas. Naci en
Cuenca, Ecuador, donde duran
te casi cuarenta aos se dedic a la
formacin escolstica y literaria de
los alumnos y de los propios pro
fesores. Se traslad a Premi de
Mar, Espaa, donde falleci.
Sergio Hollmann
Reproduccin
8. V Domingo del Tiempo Ordinario.

San Jernimo Emiliani, pres
btero (1537 Somasca - Italia).
Santa Josefina Bakhita, vir
gen (1947 Schio - Italia).
San Pablo de Verdn, obis
po (c.647). Tras haber abraza
do la vida monstica fue elegido
obispo de Verdn, Francia, don
de promovi la dignidad del cul
to divino y la observancia regular
de los cannigos.
San Blas, por Pierre Rup - Museo

de Bellas Artes, Dijon (Francia)
____________________ Febrero
tras celebraba la Mi
sa de la Asuncin,
fue estrangulado por
ser cristiano en Don
gjiaochang, China.
Santa Margarita de Cortona, peniten

te (1297). Consternada
por la trgica muerte del
noble con quien mante
na una relacin pecami
nosa, se arrepinti de la
vida que llevaba y, tras
muchas pruebas, fue re
cibida en la Tercera Or
den Franciscana, donde
se dedic a la penitencia.
14. San Cirilo, mon

je (869 Roma) y
San Metodio, obispo
(885 Velehrad - Re
pblica Checa).
San Auxencio,
presbtero y archi
23. San Policarpo, obis
mandrita (s.V).
po
y mrtir (c.155 Es
Abandonando la ca
mirna
- actual Turqua).
rrera militar, se hi
Beata Josefina Vannizo eremita cerca de
ni, virgen (1911). Fun
Beato Jos Allamano en su despacho de Rivoli,
Constantinopla y de
antes de 1912
dadora de la Congrega
dic el resto de su vi
cin de las Hijas de San Camilo,
da a la prctica de la mortifica
sin nacido en Grenoble, Francia,
en Roma.
cin y a la defensa de la fe.
anunci el Evangelio en medio de
24. Beata Ascensin del Corazn
15. VI Domingo del Tiempo Ordiextremas dificultades en la provin
de Jess, virgen (1940). Cofun
nario.
cia de Hubei, China. Tras haber si
dadora de las Misioneras Domi
do denunciado por un apstata,
Beato Miguel Sopocko, pres
nicas del Santsimo Rosario, en
estuvo largo tiempo en la crcel,
btero (1975). Fundador de las
Lima. Falleci a los 57 aos de
donde muri estrangulado.
Hermanas de Jess Misericordio
edad en Pamplona, Espaa.
so. Confesor de Santa Faustina
19. Beata Isabel Picenardi, virgen
Kowalska y gran propagandista de
25. San Nstor de Magido, obispo y
(1468). Tom el hbito de la Or
la devocin a la Divina Misericor
mrtir (c.250). Preso durante la
den de los Siervos de Mara en
dia. Muri en Bialystok, Polonia.
persecucin del emperador De
Mantua, Italia. Tena gran devo
cio, fue crucificado en Perge, ac
cin
a
la
Eucarista
y
a
la
Santsi
16. Beato Jos Allamano, presbtero
tual Turqua.
ma
Virgen.
(1926). Animado por un celo in
cansable, fund en Turn, Italia,
26. San Vctor, eremita (s.VII).
20. San Tiranin, obispo y mrtir
dos congregaciones denominadas
Alabado en los sermones de
(311). Obispo de Tiro, fue educa
de las Misiones de la Consolata,
SanBernardo, muri en Arcisdo en la fe cristiana desde su ms
una masculina y otra femenina.
sur-Aube, Francia, donde vivi
tierna edad. Recibi la palma del
17. Los siete santos fundadores de
la Orden de los Siervos de Mara
(1310 Monte Senario - Italia).
San Fintn, abad (c.440).
Fundador del monasterio de
Clain Ednech, Irlanda, se desta
c por su austeridad.
18. Mircoles de Ceniza.
San Francisco Regis Clet, pres
btero y mrtir (1820). Sacerdo
te de la Congregacin de la Mi
en la oracin y la contemplacin.
martirio en Antioqua, Siria.

21. San Pedro Damin, obispo y doctor
de la Iglesia (1072 Faenza - Italia).
San Eustacio, obispo
(c.338). Obispo de Antioqua,
exilado a Trajanpolis, actual
Bosnia, por el emperador Cons
tancio, a causa de su fe catlica.
22. I Domingo de Cuaresma.
Fiesta de la Ctedra de
SanPedro.
27. San Gregorio de Narek, monje

(c.1005). Evangelizador de los
armenios, ilustre por su doctrina,
sus escritos y su sabidura mstica.
28. Beato Timoteo Trojanowski,
presbtero y mrtir (1942). Reli
gioso de la Orden de los Frailes
Menores Conventuales, fue preso
y conducido al campo de concen
tracin de Auschwitz, Polonia.
del Evangelio49
Simetra perfecta,
Simetra perfecta, belleza incomparable y majestad absoluta se

entrelazan con gracia y delicadeza, para envolver al fiel en el
misterio inefable de la presencia eucarstica.
a catedral de Santa Ma
ra de la Sede, de Sevilla,
es el mayor templo gti
co del mundo. El multise
cular edificio es, adems, la tercera
iglesia catlica ms grande del orbe,
slo superado por el santuario de
Nuestra Seora Aparecida, en Bra
sil, y antes, por supuesto, por la Ba
slica de San Pedro, en el Vaticano.
Sus altsimas bvedas algunas
llegan hasta los 42 metros de altu
ra abrigan tesoros de inmenso va
lor artstico e histrico, entre ellos
los restos mortales de SanFernan
doIII, que en 1248 reconquist la
ciudad, incorporndola definitiva
mente a la Corona de la Espaa ca
tlica. Siete portadas, divididas en

cuatro monumentales fachadas, dan
acceso a 80 capillas interiores, don
de se llegaron a celebrar, en algu
nas pocas de su existencia, 500 Mi
sas diarias.1
En pleno siglo XXI, la suntuo
sa catedral sevillana es, todava, un
irresistible polo de atraccin para
casi un milln y medio de visitantes
anuales, que all se congregan para
admirar la majestuosidad de sus ar
cos y nervaduras gticas, retablos y
altares.
En una soleada maana, en
tre la muchedumbre de personas
que acompaaba la famosa Sema
na Santa sevillana, se encontraba
un fotgrafo de la agencia brasile

a de noticias catlicas Gaudium
Press, realizando un reportaje so
bre el evento. En cierto momento,
se dispuso a observar mejor los es
pectaculares rasgos de la bellsi
ma bveda de la nave central. Pero
su atencin fue atrada por los de
talles de la admirable sillera, re
servada a los cannigos de la cate
dral, coronada a ambos lados por
dos rganos gemelos enfrentados,
puestos en una simetra casi irreal.
Diseados en 1901, por Aquilino
Amezua, esos dos instrumentos
pueden ser tocados desde un mis
mo teclado, que comanda simul
tneamente una potente sinfona
majestad absoluta
Gustavo Adolfo Kralj
inefable de la presencia eucarsti

ca, punto culminante y razn de ser
de dicho edificio sagrado: Hic domus Dei est et porta Cli Es la
casa de Dios y la puerta del Cielo
(Gn28,17).
Segn cuenta una pintoresca
tradicin oral sevillana, la inten
cin de los cannigos que deci
dieron la construccin, manifesta
da en la reunin del cabildo del 8
de julio de 1401, fue esta: Haga
mos una Iglesia tan hermosa y tan
grandiosa que los que la vieren la
brada nos tengan por locos. Lo
cierto es que el acta capitular de
aquella fecha deja consignado que
la nueva iglesia deba ser una tal
y tan buena, que no haya otra su

igual. 2
Y, como podemos constatar, es
difcil imaginar que no lo hayan con
seguido...
Cf. COE, Fanny E. The World and Its People. BookV. Modern Europe. New York:
Silver, Burdett & Co., 1896, v.IX,
p.289.
ASENJO PELEGRINA, Juan Jos. Una

catedral para el siglo XXI. Alocucin del
arzobispo de Sevilla en el acto conmemorativo del XXV aniversario de la declaracin del conjunto monumental AlczarArchivo de Indias-Catedral de Sevilla como Patrimonio de la Humanidad, del 11
de diciembre de 2012: http://www.archi
sevilla.org.
del Evangelio51
Gustavo Kralj
compuesta nada menos que por sie

te mil tubos.
Con la cmara fotogrfica firme
mente apoyada en la reja, y un poco
de paciencia, pudo capturar la ima
gen que recuerda ese flash e ilustra
el presente artculo.
Por las magnficas melodas que
emanan del extraordinario rgano
de esa catedral andaluza, la voz de
la Iglesia nos invita a contemplar un
reflejo de las armonas indescripti
bles que resuenan en las vastedades
celestiales. Simetra perfecta, belle
za incomparable y majestad abso
luta se entrelazan con gracia y de
licadeza, para maravillar al recin
llegado y envolverlo en el misterio
xisten enfermedades por las que la

Virgen siente todava mayor compasin: las del alma. En efecto, cuntos
cristianos enfermos hay, cuya alma es dbil en la fe, en la piedad, en el fervor; que
tienen una vida espiritual lnguida; que
llevan consigo todas las caractersticas de
la tibieza, y que pronto pueden caer en

las profundidades del abismo. Pues bien,
principalmente por esas almas es por las
que Mara se complace en interceder ante
su Hijo, y cuyas oraciones y gemidos Ella
tiene ms satisfaccin en atender.
P. Martin Berlioux
Francisco Lecaros
Nuestra Seora Salus Populi

Romani Museo Catedralicio,
Zamora (Espaa)

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Nmero 139

Lo indito sobre los Evangelios

sta original obra de monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, compuesta

Vol. I: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y

Vol. III: Domingos de Adviento, Navidad,

Vol. V: Domingos de Adviento, Navidad,

Vol. VII: Solemnidades Fiestas que pueden tener

La coleccin Lo indito sobre los Evangelios es una publicacin

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