REFLEXIONES SOBRE EL CONCEPTO DE TRANSFERENCIA EN EL

PSICOANALISIS VINCULAR
Dr. Marcos Bernard

I.-Problemtica y definiciones
El trabajo clnico en psicoanlisis vincular lleva inexorablemente a repensar algunos de los
conceptos fundamentales con que nos manejamos. El trabajo cara a cara, con ms de un
paciente al mismo tiempo, a veces con sujetos que se presentan a la consulta en el contexto de
vnculos previamente establecidos, muestra aspectos de esta problemtica que interrogan
muchos presupuestos tericos. He intentado hacer, en otro trabajo (Bernard, M., 1995), algunas
consideraciones sobre el concepto de inconciente, por cierto la piedra fundamental que utilizara
Freud para erigir su edificio terico. Intentar aqu reflexionar sobre el fenmeno de la
transferencia: el anlisis dentro de los encuadres vinculares replantea el alcance y amplitud de
este concepto, e impone la consideracin de su origen vincular.
Un punto que considerar tambin es la relacin del concepto de transubjetividad, tal como lo
describen los autores franceses, en su relacin con los fenmenos transferenciales: la
transferencia implica siempre un grado de borramiento de los lmites subjetivos, del cual hay
que rendir cuenta desde la teora.
Est implcito en mi desarrollo un cuestionamiento de la amplitud y pertinencia del concepto, no
slo en la teora, sino tambin en la tcnica. Pienso que considerar la transferencia como un
captulo de la tcnica psicoanaltica, si bien se justifica histricamente, no hace justicia a la
importancia que puede atribursele desde el punto de vista terico. En lo que hace a la opinin
de algunos autores, acerca de que la transferencia es un fenmeno propio de un encuadre
psicoanaltico, es cierto que la neurosis de transferencia es el campo propio del psicoanlisis;
pero, como deca el vate, "There are more thinks in haven and hearth, Oratius, than are dreamt
of in your philosophy". Si bien asumimos el riesgo de hacer perder al concepto, al ampliarlo,
algo de su especificidad tradicional, decidimos, por otra parte, no caer en el riesgo contrario de
embretarlo en lmites que, no por precisos dejan de ser, a veces, arbitrarios.
En el captulo sobre "Psicoterapia de la histeria" del trabajo que escribiera con J. Breuer,
Freud (1895) enuncia, como uno de los obstculos que se presenta en el tratamiento de estas
pacientes, el que sobreviene "[...] Cuando la enferma se espanta por transferir a la persona del
mdico las representaciones penosas que afloran desde el contenido del anlisis. [...] La
transferencia sobre el mdico acontece por enlace falso." (Op. cit., pg. 306). Si bien es sta la
primera vez que Freud menciona el trmino transferencia con el sentido que tiene
habitualmente en psicoanlisis, ya est incluido en este texto lo que ser la base de sus
posteriores desarrollos. Un desplazamiento (proyeccin?1) desde el objeto original, hacia la
"persona del mdico"; un "falso enlace". Implcitamente, un desfasaje en el tiempo, desde una
experiencia de origen a otra que la representa en el presente.
En 1905, Freud agrega: "En el curso de una cura psicoanaltica, la neoformacin de
sntoma se suspende (de manera regular, estamos autorizados a decir); pero la productividad
de la neurosis no se ha extinguido en absoluto, sino que se afirma en la creacin de un tipo
especial de formaciones de pensamiento, las ms de las veces inconcientes, a las que puede
darse el nombre de 'transferencias'.
1

Me referir a este tema ms adelante.

Qu son las transferencias? Son reediciones, recreaciones de las mociones y fantasas

que a medida que el anlisis avanza no pueden menos que despertarse y hacerse concientes;
pero lo caracterstico de todo el gnero es la sustitucin de una persona anterior por la persona
del mdico. Para decirlo de otro modo: toda una serie de vivencias psquicas anteriores no es
revivida como algo pasado, sino como vnculo actual con la persona del mdico. Hay
transferencias de stas que no se diferencian de sus modelos en cuanto al contenido, salvo en
la aludida sustitucin. Son entonces, para continuar con el smil, simples reimpresiones,
reediciones sin cambios. Otras proceden con ms arte; han experimentado una moderacin de
su contenido, una sublimacin, como yo lo digo, y hasta son capaces de devenir concientes
apuntalndose en alguna particularidad real de la persona del mdico o de las circunstancias
que lo rodean, hbilmente usada." (Op. Cit, pg. 101). Y ms adelante, "La cura psicoanaltica
no crea la transferencia, meramente la revela, como a tantas otras cosas ocultas en la vida del
alma". (Op. Cit., pg.102).
Estos conceptos fundamentales no cambiarn demasiado en la obra futura de Freud: las
manifestaciones de la transferencia son de la misma clase que las de la neurosis, se trata de
recreacin de fantasas, su destino es "la persona del mdico", y constituyen la superposicin
de algo anterior sobre algo actual. Por ltimo, las caractersticas especficas del objeto
recipiente son respetadas en un grado variable por quien realiza la transferencia. La
transferencia no es creada, en la opinin de Freud, por la situacin de la cura, que es, sin
embargo, un mbito privilegiado para su puesta en evidencia.
En la historia posterior del psicoanlisis, la problemtica de la transferencia ha girado
alrededor de estos temas: la disyuntiva entre repeticin y rememoracin 2; la posibilidad de que
la transferencia sea un fenmeno especfico de la cura psicoanaltica, o que, en cambio, est
presente en todas las circunstancias de la vida humana; que sea un elemento que sostiene el
aprendizaje (como ocurrira con la transferencia en el sentido amplio del trmino, que
describiera D. Lagache (1951), o constituya una repeticin circular que reniega de la situacin
actual; que respete o no las caractersticas del objeto sobre la que se despliega. Sobre estas
variables tratar de reflexionar, entonces, desde mi experiencia en psicoanlisis aplicado a
situaciones vinculares3.

II.- Los orgenes de la transferencia

El nacimiento significa para el nio que adviene al mundo la ruptura de la simbiosis
2

Para Heinrich Racker recordar es equivalente a hacer conciente, criterio que compartimos.

Utilizo el concepto de psicoanlisis aplicado en el sentido que le d D. Anzieu (1986): "La tarea,
muy avanzada ya, del psicoanlisis general consiste en elaborar la teora del aparato psquico (su
gnesis, funcionamiento y transformaciones) a partir de las observaciones que los psicoanalistas, y
Freud el primero, hicieron y an han de hacer valindose de este mtodo. La tarea del psicoanlisis
aplicado es la de descubrir los efectos especficos del inconciente en una esfera determinada, y la de
realizar transposiciones, que este campo requiere especialmente del mtodo general, en funcin, por
ejemplo, de la naturaleza de los sujetos analizados (`normales', neurticos, narcisistas, psicticos o
casos psicosomticos; adultos, adolescentes o nios; individuos, grupos o instituciones) o de la
naturaleza del objeto que el trabajo psicoanaltico pretende alcanzar (diagnstico, terapia, formacin,
intevencin en un ambiente natural)". Y, ms adelante, "En principio no existe ningn campo de
manifestacin de los efectos del inconciente en el que el mtodo general psicoanaltico sea
inaplicable, a pesar que, como consecuencia de la propia resistencia inconciente de los
psicoanalistas, las modalidades de produccin y tratamiento de estos efectos no hayan sido an
descubiertas. (Op. Cit., pg. 22)

biolgica que hasta ese momento ha mantenido con su madre. El parto implica la prdida de las
envolturas que lo han protegido, y el neonato debe enfrentar la realidad de su indefensin. Se
instala entonces una nueva simbiosis, que permitir la supervivencia del infans (teniendo en
cuenta su estado de prematuracin), un vnculo con su madre en el que se restablecer,
aunque imperfectamente, la homeostasis indispensable para el mantenimiento de la vida
extrauterina. La bsqueda de recuperacin de esa unin ideal, previa al nacimiento, es el motor
de este protovnculo. Ser, de aqu en ms, el modelo ltimo, procurado y no alcanzado, que
har que el sujeto humano se deslice de objeto en objeto, en una peregrinacin interrumpida
slo por la muerte. Podemos pensar en este recorrido el efecto de las primeras transferencias,
ya que se cumplen los requisitos postulados por Freud: repeticin de una situacin anterior,
desplazamiento de una primera representacin sobre otra (el vnculo simbitico 4 sera,
entonces, un protoobjeto de esta primera transferencia). Podramos considerar al origen de la
transferencia, entonces, como emergente de una bsqueda, relacionado con la problemtica
del deseo e inscripto en una secuencia de desarrollo del aparato psquico.
De esta afirmacin surge, evidentemente, nuestra toma de posicin acerca de que la
transferencia no es un fenmeno que emerge del encuadre propio de la cura, y la propuesta de
que es, adems, un motor del desarrollo psquico. Es evidente que el encuadre psicoanaltico,
con su relativa deprivacin sensorial (me refiero especialmente a la utilizacin del divn, pero
entraran aqu, tambin, la suspensin de ciertas convenciones sociales en los encuadres
multipersonales), ms la constancia en los parmetros tmporo-espaciales y la actitud de
rehusamiento del analista, constituyen el contexto ideal para el despliegue transferencial. La
transferencia tiene que ver con la sexualidad, con lo inconciente reprimido, y la suspensin de
aquellos parmetros, relacionados especialmente con lo adaptativo, transforman a la situacin
analtica en una "trampa" para lo inconciente. En esto podemos acordar con I. Macalpine
(1950), cuando describe a la tcnica psicoanaltica como creadora de un ambiente infantil. A
este peculiar ambiente el analizado deber adaptarse a travs de la regresin. Se monta as,
segn esta autora, una reduccin del mundo objetal del analizado y una denegacin de
relaciones objetales en el consultorio. Esta limitacin de las funciones concientes del yo abre el
camino al funcionamiento del principio del placer, que se encamina hacia reacciones y actitudes
infantiles. J. Laplanche (1987 a) coincide con estas razones: "Qu distingue a la situacin
psicoanaltica? Un dispositivo destinado a poner en evidencia y a llevar a su paroxismo algunos
'ingredientes' o factores. Me he visto conducido a enunciar cuatro de esos ingredientes: el
'fantasma', la 'palabra', la 'sexualidad' y la 'transferencia'" (Op. Cit., pg. 221. El subrayado es
mo). En un texto posterior (1991) es an ms tajante: "[...] Es la oferta del analista, la oferta de
anlisis [lo] que crea... qu? No el anlisis, sino su dimensin esencial, la transferencia. No tal
vez toda la transferencia, sino lo que es la base, el alma y el motor, es decir, la reapertura de
una relacin, de la relacin originaria, donde el otro est primero por relacin al sujeto" (Op. Cit.,
pg 430).
Sin embargo, cuando recibimos en consulta un grupo preformado (una pareja, por
ejemplo), encontramos estos mecanismos ya establecidos entre sus miembros: no hay una
diferencia sustancial entre lo que se despliega en el contexto de la sesin y lo que ocurre entre
los integrantes del conjunto que atendemos, fuera del consultorio, an previamente a la
entrevista inicial. Es evidente que la presencia del analista y del encuadre introduce una
variante entre lo que se produce espontneamente entre los sujetos, en la vida cotidiana, y lo
que sobreviene en una sesin psicoanaltica; pero la esencia de lo que se despliega en ambos
contextos es la misma.
4

A mi juicio, el objeto de la transferencia es un vnculo (ver el cap. VI)

III.- Qu se transfiere
Nos servir de ayuda en esta seccin considerar ciertas caractersticas de la fantasa
inconciente. Partimos de la premisa que se transfieren contenidos psquicos que estn
organizados como fantasas; definiendo estas caractersticas podremos entender ciertos
rasgos de la transferencia.
El origen del psiquismo coincide con el surgimiento de las primeras fantasas5. J.
Laplanche y J. -B Pontalis (1964, 1967) ubican este comienzo coincidiendo con la instalacin
del autoerotismo, y el establecimiento de la sexualidad, que se separa de la autoconservacin.
Su prototipo es la alucinacin optativa del pecho. Estas fantasas tienen caractersticas
significativas: son, en la definicin de esos autores, escenarios de mltiples entradas, pasibles
de ser desplegados espacialmente, en los que el sujeto est presente pero no subjetivado. El
deseo est presente en ellas, as como la defensa correspondiente, pero no puede ser ubicado
en algn trmino especfico de su estructura. El ejemplo que muestra estos rasgos: en la
fantasa "pegan a un nio" el sujeto puede ubicarse en el lugar del nio, del que castiga o del
acto mismo de pegar6. Se deduce de este ejemplo, adems, que lo que caracteriza a estas
fantasas originarias (Urphantasien) es ms una determinada estructura que algn
contenido especfico (como los que les atribuyera Freud cuando las describiera como
fantasas de castracin, de escena primaria o de seduccin, aunque estos contenidos sean
prototpicos). Pongamos nuestro propio ejemplo, para ampliar el tema: un padre, en el momento
de castigar a su hijo le dice "Esto lo hago por tu bien, y me duele a m ms que a vos".
Manifiestamente, quiere decir que, identificado con su hijo, sufre con l, com-padecindolo,
anteponiendo, sin embargo, el efecto correctivo que el castigo producira en el contexto de un
proyecto educativo adecuado para asegurar su futuro. Desde otro punto de vista, podemos
pensar, sin negar los sentidos ya mencionados, que el padre se identifica masoquistamente con
su hijo, y que, en este nivel de anlisis, la motivacin de procurar el bien del nio es una
racionalizacin de sus motivaciones (perversas?). Para que esto sea posible, la fantasa que
sustenta la escena debe permitir el pasaje alternativo de sus elementos integrantes por uno u
otro de los lugares que determina (como lo haban sealado Laplanche y Pontalis para la
fantasa prototpica "Pegan a un nio"). Se pueden pensar otros contenidos, relacionados con la
pulsin de dominio, con el odio paterno hacia un hijo que frustra su propio proyecto narcisista,
etc. Lo que quiero remarcar aqu es que es la estructura fantasmtica la que permite las
trasmutaciones de lugares, y que, en funcin de este fenmeno, en los varios niveles de
fantasa que subyacen a la escena analizada, el sujeto pueda ocupar uno u otro lugar, es decir,
varios en una misma secuencia temporal.
He descripto en otro lugar (Bernard, M., 1994) la posibilidad de existencia de una
secuencia fantasmtica, establecida a lo largo de la historia del sujeto. Puede encontrarse un
apoyo a esta hiptesis en "Tres ensayos de teora sexual" (Freud, S., 1905): "[...] Hemos
destacado los siguientes caracteres de la vida sexual infantil: es esencialmente autoertica (su
objeto se encuentra en el cuerpo propio) y sus pulsiones parciales singulares aspiran a
conseguir placer cada una por su cuenta, enteramente desconectadas entre s. El punto de
llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada normal; en ella, la
consecucin del placer se ha puesto al servicio de la funcin de reproduccin, y las pulsiones
5

Hemos relacionado ms arriba este comienzo con el establecimiento de la simbiosis psicolgica.

Puede encontrarse una descripcin ms amplia de este tema en Bernard, M (1991) y en Kordon, D y
Edelman, L. (1996).

parciales, bajo el primado de una nica zona ergena, han formado una organizacin slida
para el logro de la meta sexual en un objeto ajeno" (Op. Cit., pg 179). Si pensamos estas
afirmaciones en trminos de las fantasas que subyacen a estas manifestaciones de la
conducta sexual, podemos considerar que las fantasas propias de la meta genital subsumen
-sin eliminarlas- las predominantes en la etapa autoertica. Circunstancias diversas pueden
descomponer este equilibrio, mostrando los aspectos parciales que componen el conjunto. Si
bien el psiquismo no se desarrolla linealmente, ya que el mecanismo del aprs-coup descripto
por Freud, actuando permanentemente, complejiza los contenidos psquicos y hace este
decurso en cierto modo irreversible, la experiencia nos muestra con frecuencia esta forma de la
regresin temporal.
La regresin propia de los comienzos de una insercin vincular favorece este tipo de
fenmeno de reestablecimiento de la vigencia de ciertas fantasas pregenitales, y a veces de
ms de una al mismo tiempo. Las que toman vigencia presentan un grado de estructura propia
de las fantasas originarias. El sujeto del vnculo establece entonces con los otros una relacin
tal, que los lmites de su propio self aparecen diluidos. El otro es vivenciado como una
prolongacin de s mismo; puede establecerse as con l una estructura vincular de lugares
alternables7. A mi juicio, esto explica cabalmente los mecanismos de desplazamiento o de
proyeccin que se han postulado para la transferencia: el desplazamiento, es el que se produce
entre los lugares definidos por la estructura fantasmtica8; la proyeccin resulta de la prdida
relativa del lmite del s mismo, que permite la percepcin del otro conteniendo aspectos del
propio self.
J. Bleger (1971) sostuvo que en los vnculos humanos permanece siempre un margen
en el que la discriminacin yo-no yo no se ha alcanzado. Se constituye aqu lo que denomin
sociabilidad sincrtica. Desde otro punto de vista, es en esta franja en la que se establecern
los fenmenos propios de la transubjetividad9. Entiendo por este trmino la posibilidad de un
sujeto de establecer un vnculo con el otro sin poder proceder a una metabolizacin adecuada
de lo que el otro ofrece a su percepcin. Har un rodeo terico para explicar ms claramente lo
que quiero decir. Varios autores 10 se han referido a la existencia de procesos de transcripcin
actuando en ocasin de los vnculos intersubjetivos, de las condiciones de su eficacia, su
patologa o falta. Es posible establecer una relacin entre estos procesos y el estatuto de la o
las fantasas que subyazgan al vnculo en cuestin. Segn D. Anzieu (1986), un grupo posee
7

No es raro encontrar estas posibilidades, por ejemplo, en las parejas sado-masoquistas.

"Lo representado [en la fantasa] no es un objeto al cual tiende el sujeto, sino una secuencia de la
que forma parte el propio sujeto y en la cual son posibles las permutaciones de papeles y de
atribucin" (Laplanche, J. y Pontalis, J. -B, 1967, pg. 142.)
9

El diccionario de la Real Academia Espaola (Edic. 1956) atribuye al prefijo trans dos sentidos: "del
otro lado", o "ms all", como en "Traslasierra" (aqu ha perdido la n), o "a travs de", como en
"transparente". Voy a utilizar esta ltima acepcin, habitual en los autores psicoanalticos franceses, e
implcita, despus de todo, en la misma palabra "transferencia". Transubjetivo significar aqu,
entonces, lo que se desliza a travs de la subjetividad, sin respetar sus lmites.
10

Entre ellos R. Kas (1984), cuando habla de la transcripcin (reprise) en los procesos de
apuntalamiento, J. Laplanche (1987 b) , con su concepto de metbola, o P. Aulagnier, (1975) cuando
plantea la metabolizacin que es condicin para una puesta en representacin, aluden a la necesidad
de transformaciones de lo que se presenta a la percepcin del sujeto, para ser aceptado o incluido en
el aparato psquico.

una envoltura que mantiene juntos a sus miembros. Esta envoltura est compuesta por las
normas, reglas, tradiciones que son compartidas, y que crean un doble espacio: el de los que
las comparten -el adentro- y el de los que son extraos a ellas -el afuera-. La piel del grupo est
conformada por esta estructura determinando espacios y bordes. Si pensamos en este epitelio
como manteniendo funciones de membrana de para-excitacin, podremos advertir que esta
funcin de proteccin, de filtrado, de transcripcin, es funcin de una estructura que procesa los
estmulos que, procediendo del "exterior", deben someterse inevitablemente a sus efectos.
Asimismo, existe una estrecha relacin entre el aparato psquico de los integrantes del vnculo y
esta estructura. Ya sea que la consideremos desde el modelo del Aparato psquico grupal11, o
desde la estructura de roles adquiriendo las caractersticas de un lenguaje, en tanto es
revestida por las proyecciones de los agrupantes (Bernard, M., 1979), la pertenencia a un grupo
proporciona, y a veces impone, un aparato de transcripcin de contenidos psquicos a sus
integrantes. Esto es particularmente evidente en el caso de un grupo familiar. La fantasa entra
en este razonamiento en tanto acta siempre como organizador privilegiado (aunque no nico)
del vnculo.
Volviendo al tema de la transmisin transubjetiva: si la fantasa actuante es de bajo nivel
de estructuracin, del tipo de las denominadas originarias, la posibilidad de los agrupantes de
considerar al otro como diferente se pierde, y cada uno de los miembros ver incrementada su
tendencia a tomar lo que viene desde el lugar del otro como una produccin de su propio
psiquismo, con las correspondientes consecuencias de indiscriminacin, transitivismo o, en
caso que predominen las defensas contra esta situacin, hiperdiscriminacin y aislamiento. La
transubjetividad es uno de los fenmenos que explican el crecimiento psquico de los
integrantes de un vnculo, en tanto constituye la base del espacio transicional descrita por D.
Winnicott (1953). Forma parte, tambin, de la infraestructura de casi toda la patologa vincular.
En tanto d.C. lugar a los fenmenos de la ilusin grupal en los grupos (Anzieu), o del
enamoramiento, en la pareja, la encontramos en las primeras etapas de todos los vnculos;
como producto de la sociabilidad sincrtica, forma parte del zcalo inconciente vincular.
Deseara subrayar que el concepto de transubjetividad alude a lo que ocurre en el receptor: es
una forma peculiar de percibir al otro en lo que hace al reconocimiento de su alteridad. Se
puede pensar tambin que a partir de esta percepcin -o no percepcin- de la autonoma del
otro, cada uno va a tratar al otro como a una extensin de su propio self, lo que sin duda
producir efectos "del otro lado de la lnea". Pienso que sera abusar del concepto de
transubjetividad plantearlo como una manera especfica y codificada de comunicacin entre los
agrupantes, una especie de cdigo paralelo al verbal. Los efectos en el otro de este tipo de
comunicacin son aleatorios, tal como lo demuestra la clnica cotidiana (el otro lee lo que
percibe desde su propia subjetividad), y esto si es que podemos pensar realmente en trminos
estrictos de comunicacin, ya que para que sta sea posible -para que sea vivida como
necesaria- es preciso el reconocimiento, respecto del otro, de su autonoma y alteridad.
Un breve ejemplo clnico tal vez pueda ilustrar estas proposiciones. Una joven mujer
mantena relaciones sexuales satisfactorias para ella y su pareja, salvo en el hecho de que no
poda acceder al orgasmo. Haba comenzado su vida sexual relativamente temprano, alrededor
de los 15 aos, habiendo establecido desde entonces algunos noviazgos cortos. El anlisis
mostr que la dificultad descrita, que era nombrada por ella, utilizando el lenguaje coloquial,
como "no poder acabar", se deba a una tendencia intensa a establecer con su partenaire un
11

"El aparato psquico grupal es la construccin comn de los miembros de un grupo para constituir
un grupo. Se trata de una eficaz ficcin, cuyo carcter principal consiste en asegurar la mediacin y
el intercambio de diferencias entre la realidad psquica en sus componentes grupales y la realidad
grupal en sus aspectos societarios y materiales" (Kas, R., 1976, pg 257)

vnculo pregenital, en el que buscaba un contacto de piel a piel, originado en un dficit de

continencia materna en este sentido, una falla en la simbiosis originaria, que la haba empujado
hacia una "genitalizacin" precoz: una fuga hacia la genitalidad. No obstante, el trasfondo de
pregenitalidad emerga en el nivel adulto en el que haba buscado su "destierro" aliviante. Para
ella "acabar" era interrumpir este vnculo de piel, encontrarse con un lmite insoportable, el del
otro y el suyo propio. Su sntoma implicaba su deseo profundo de "seguirla", de mantener de
una manera continua con su pareja ese contacto ntimo que no daba noticia de separacin
(ms bien estaba destinada a negarla).
Encontramos en esta vieta algunos de los elementos que intentamos describir: la
coexistencia de varios niveles fantasmticos, desagregados, y adems en conflicto 12. La
genitalidad no ha conseguido unir "las pulsiones parciales bajo el primado de una nica zona
ergena", como postulara Freud, y lo que debera ser un complemento, una parte de los juegos
erticos preparatorios impregna toda la relacin sexual, entorpeciendo la posibilidad de llegar al
orgasmo. En el nivel en que predomina una fantasa originaria (que pone, en este caso, su sello
al conjunto de fantasas) sobrevive la ilusin de continuidad con el objeto, cuya autonoma se
desvanece. Es razonable pensar que para otro nivel de la paciente, el que ha alcanzado la
subjetivacin propia de los niveles neurticos, este tipo de vnculo que diluye los lmites del self
pueda aparecer como una amenaza. Este sentimiento ominoso est controlado con la duracin
acotada de la relacin de pareja (se trataba habitualmente de relaciones de corta duracin) en
cuyo seno se desencadenan estos acontecimientos: los lmites espaciales difusos se
transforman en lmites precisos en el tiempo. En el transcurso del tratamiento la paciente fue
elaborando este conflicto; consigui una relacin sexual plena, en el contexto de vnculos muy
intensos, que interrumpa alegando que sus obligaciones de trabajo exigan una separacin:
viajes al exterior por becas de estudio, por ejemplo. En el campo transferencial esta nueva
situacin no dej de tener manifestaciones: los viajes de la paciente, as como algunos perodos
de dificultades econmicas, tambin ocasionaron interrupciones en su tratamiento. La paciente
consegua mantener una distancia con el objeto a travs de acercamientos y alejamientos
alternados, disociaba en el tiempo lo que no poda discriminar en el espacio. Al "acabar"
finalmente su terapia, haba conseguido establecer una relacin de pareja estable y
satisfactoria, con la que elaboraba un proyecto de vida adecuado a sus expectativas afectivas,
que no apareca conflictivo con su desarrollo profesional. Esta etapa final de su tratamiento
coincidi con un perodo prolongado sin interrupciones. La paciente dej pendiente, sin
embargo, una pequea deuda econmica con el terapeuta, ltimo resto de un espacio con las
caractersticas de ilusoria "tierra de nadie", que permanece an a la espera de definicin. Es
posible ver aqu la correspondencia de los sntomas neurticos con las vicisitudes
transferenciales, como afirmara Freud, lo que en s no es en absoluto novedoso; lo que deseo
subrayar, sin embargo, es la coexistencia de distintos niveles fantasmticos en el seno del
despliegue transferencial, y la dependencia, tanto de los sntomas como de la transferencia, de
la particular estructura fantasmtica de cada uno de estos niveles: sta regula la relacin con el
objeto no slo distribuyendo lugares, sino especificando el grado de distancia, de autonoma de
estos lugares entre s. Se podra pensar en un desplazamiento primero de la figura de la madre
hacia los partenaires sexuales, luego hacia su novio, durante el transcurso de su tratamiento
hacia el terapeuta; tambin de una proyeccin en ellos de su tendencia a la fusin, lo que
provocaba sus maniobras de huida reaseguradora de su autonoma. Estas vicisitudes de su
relacin de objeto fueron permitidas por la estructura originaria de las fantasas que
dramatizaba (o actuaba) con ellos.
En el transcurso de las primeras etapas del desarrollo psquico, las fantasas que inician
12

Hugo Bleichmar (1986) ha establecido la posibilidad de un conflicto en el seno del inconciente.

y pueblan el psiquismo estn originadas en ocasin de la participacin del sujeto en los vnculos
con sus objetos significativos -la madre, especialmente, entre ellos-. El contenido de estas
fantasas surge de esta experiencia; debemos, adems, considerar la estructura que esta
experiencia conforma y contiene, fundante de los lmites del s-mismo.
La fantasa, sobre todo la originaria, da cuenta de la posicin del cuerpo en el espacio, la
posicin del cuerpo del nio, especialmente respecto al cuerpo de la madre. As, estas
categoras, adentro-afuera; antes-despus y lo mismo-lo otro contribuyen a limitar al sujeto y
constituyen seguramente la base de la represin originaria13 .
En la paciente la estructura proporcionada por las categoras adentro-afuera y lo mismolo otro no se haban establecido adecuadamente. Esto no constituye una ruptura psictica, sino
un remanente de la identificacin primaria. Podemos considerar una disociacin entre este tipo
de fantasas primitivas y otros estratos que, habiendo sobrepasado el complejo de Edipo, la
proveen de una identidad subjetiva adecuada. La paciente no tena dificultades en el campo
profesional, o en el de las amistades, donde se desempeaba satisfactoriamente. La relacin
de pareja la someta a una situacin tal, que promova una regresin en la que esas fantasas
primarias se desagregaban de la primaca genital. La paciente no organiz una relacin
simbitica tpica, lo que podra haber ocurrido si los niveles edpicos no se hubieran
desarrollado razonablemente.
La regresin en ocasin de la entrada a un contexto vincular, no se establece en todos
los sujetos de manera idntica, en lo que hace a la profundidad, ni en una forma homognea
para cada uno de ellos14. La desagregacin fantasmtica que promueve suele dejar un espacio,
operativo, en el que predomina el proceso secundario, que permite que en un encuadre
psicoanaltico, por ejemplo, pueda establecerse y mantenerse la alianza teraputica y la
presencia de un yo observador. El despliegue de fantasas secundarias15, cercanas a la
estructuracin edpica, da lugar a las manifestaciones propias de un nivel neurtico y, en el
contexto de la cura, a la transferencia "en el sentido estricto del trmino" (Lagache), en este
caso tambin con rasgos neurticos. La existencia de un predominio de fantasas ms
primarias, en las que la discriminacin yo-no yo perdura, permite una transferencia con
caractersticas narcisistas. Si en algn momento (o permanentemente) el nivel de proceso
secundario se pierde, nos encontramos con momentos psicticos o con la emergencia de
acting-outs. Volver a este punto cuando trate el tema de la dramtica en la transferencia.
La transferencia neurtica implica, como decamos, un lmite del self relativamente bien
establecido. Esto permite procesos de transcripcin mantenidos, por lo menos en una
proporcin significativa. El otro es reconocido en su alteridad, lo que hace que las transferencias
sean limitadas (Como deca la cita ya mencionada de Freud "[...] Otras proceden con ms arte;
han experimentado una moderacin en su contenido [...], y hasta son capaces de devenir
concientes apuntalndose en alguna particularidad real de la persona del mdico o de las
circunstancias que lo rodean, hbilmente usada"). El prototipo de los fenmenos
transferenciales, en el nivel neurtico, es el que se ha descripto como neurosis transferencial:
los sntomas neurticos se han desplazado y establecido como si fueran originados por
13

Me he referido a este tema en otros trabajos, a los que remito al lector (Bernard, M., 1994, 1995).

14

Contrariamente a lo que postulaba W. R. Bion (1948), un grupo no es un conjunto se sujetos que

mantienen el mismo grado de regresin.
15

La que, siguiendo la clasificacin de Laplanche y Pontalis, provienen de contenidos que alguna vez
han pertenecido al sistema preconciente-conciente y han devenido despus inconcientes por la
atraccin de lo inconciente originario.

circunstancias emergentes del propio tratamiento, tal como viramos en el caso clnico
mostrado antes. No voy a extenderme en estos conceptos, tratados exhaustivamente por la
literatura psicoanaltica. Quisiera llamar la atencin sobre una circunstancia que se advierte en
ciertos tratamientos vinculares, en lo que hace a la instalacin de la neurosis de transferencia.
Es habitual encontrar en los tratamientos grupales -o en los inicios de un grupo
cualquiera-, al comienzo, la presencia de la ilusin grupal que describiera D. Anzieu (1986).
Esto es tambin evidente en el comienzo de los vnculos de pareja, y en ciertos comienzos
institucionales16. Se establece un contexto de relacin idealizada, omnipotente, asegurada por
una fantasa inconciente de reunin con el objeto primordial. Esta etapa es seguida por otras en
las que, por circunstancias que llevan a la desilusin a los miembros del vnculo acerca de sus
posibilidades, o por la urgencia de atender a necesidades que han debido quedar postergadas
para mantener la ilusin de complecin, los sujetos deben modificar las relaciones que
establecen recprocamente, hacindolas evolucionar hacia configuraciones en que la
percepcin del otro se impone. Es entonces, a partir de la emergencia y vigencia de fantasas
secundarias, edpicas, que se establece en estos vnculos un nivel neurtico de
funcionamiento17. Si se trata de un vnculo teraputico (un grupo coordinado con encuadre
psicoanaltico, por ejemplo) podremos hablar del establecimiento de la neurosis de
transferencia. Clnicamente esto ocurre, aproximadamente, a los dos o tres meses de
comenzado un grupo teraputico. El establecimiento de esta neurosis transferencial no elimina
la establecida a partir de fantasas ms primarias que la precediera: como veamos antes, la
incluye sin hacerla desaparecer. Las fantasas secundarias no son adecuadas para la
organizacin de un grupo a nivel isomrfico: desde Freud (1921) sabemos que la emergencia
de niveles edpicos es disruptivo para la unidad y cohesin grupal. Esto nos lleva a pensar que
la persistencia de un zcalo de sociabilidad sincrtica es indispensable, en todo vnculo, para
mantener la unidad entre sus miembros, as como para sostener la correspondencia necesaria
para las puestas en escena de la dramatizacin fantasmtica. Surge de esto, una vez ms, que
la transferencia es siempre compleja en su sustrato fantasmtico, y que trabajar
interpretativamente con un determinado nivel de este sustrato no implica olvidar que hay otros
actuando eficazmente. El arte de la tarea interpretativa consiste, precisamente, en saber elegir
el nivel pertinente, y hasta en utilizar como apoyo, eventualmente, los otros.
Bleger (1967) ha descripto una transferencia que se realiza sobre el encuadre
psicoanaltico. Si pensamos esta transferencia desde el punto de vista de las fantasas
actuantes, slo las ms primarias estaran en vigencia en este caso, aquellas que tienen que
ver con las categoras adentro- afuera, en el lmite de lo que P. Aulagnier (1975) denomin el
proceso originario en su transicin hacia lo primario.

IV.- Quin transfiere

Una pregunta que pudiera parecer evidente desde la tradicin psicoanaltica de la cura
individual, no lo es tanto, e incluso cuestiona esta obviedad, desde el anlisis vincular.
Para W. R. Bion (1948), quien consideraba el nivel de supuesto bsico como una
combinacin de los sujetos que borraba el efecto de las subjetividades junto con los de los yo
que participaban del grupo, parece claro (aunque no lo plante manifiestamente), que quien
transfera era el grupo en tanto tal. Idntica postura adoptaron H. Ezriel y J. D. Sutherland
16

Seguramente de aqu se origina la expresin popular que postula que "escoba nueva barre bien".

17

R. Kas (1993) ha descripto la secuencia que suelen transitar los grupos en el transcurso de su
desarrollo.

(1952) en su enfoque de la transferencia en las terapias grupales. Detengmonos en estos

autores, especialmente en Ezriel. Considerando el desarrollo que haban alcanzado en esos
aos (la dcada del '50) las interpretaciones transferenciales, sobre todo en el mbito de la
teora kleiniana, toma, para discutirla, la necesidad de los diferentes autores de relacionar, en
sus interpretaciones, los conflictos inconcientes actuales con el pasado de los pacientes,
especialmente las experiencias infantiles18. Esto no deja de presentar problemas en las terapias
grupales (y en todas las vinculares encaradas con este modelo). El grupo teraputico, creado a
los fines del tratamiento de sus miembros, no tiene una historia infantil comn. En la
imposibilidad de utilizar el modelo de interpretacin clsico en el contexto grupal, este autor
centr las interpretaciones solo en el aqu y ahora, a partir de asociaciones que surgan de las
estructuras inconcientes actuantes en el presente. No nos vamos a extender en los desarrollos
que este autor elabor a partir de estas premisas; nos interesa subrayar los problemas que se
plantean en cuanto consideramos al grupo como una entidad capaz de transferencia. Entre
nosotros, en la dcada del '60 Enrique Pichon Rivire enfoc al grupo de una manera
semejante, tomando las asociaciones de los pacientes como si fueran el discurso de un nico
aparato psquico19. Desde nuestro punto de vista (Bernard M. y otros, 1996), esta tcnica llega a
ser eficaz mientras estn en juego fantasas de nivel de estructuracin simple (las originarias,
por ejemplo), pero resultan insuficientes cuando abarcamos el despliegue fantasmtico de
elementos edpicos.
Lo que consideramos en el captulo anterior nos lleva a superponer el concepto de
transferencia con el de inconciente: ambos tienen un origen casi simultneo, y no se puede
pensar en un inconciente que no est produciendo transferencias; digamos que es su
esencia, en tanto portador de un margen irreductible de transubjetividad (an en el caso de la
transferencia neurtica, aunque en este caso la transubjetividad sea mnima). El inconciente es,
por otra parte, inevitablemente individual. El hecho de que existan procesos de transcripcin
desde el momento mismo del nacimiento -variables en su eficacia, como vimos- hace que el
interior del aparato psquico sea nico20. Quien transfiere, entonces, es el sujeto singular. Si
partimos de esta premisa debemos considerar, adems, a la transferencia como elemento
organizador de los vnculos, desde las formaciones inconcientes que intenta reproducir en el
afuera.

V.- La sustancia de la transferencia

La posibilidad de dramatizar, poner en escena fantasas inconcientes, surge de las
cualidades intrnsecas de estas fantasas. Ya Aristteles en su Potica haba previsto las
posibilidades del drama y la catarsis: "La tragedia es, pues, la imitacin de una accin elevada y
completa, de cierta amplitud, realizada por medio de un lenguaje enriquecido con todos los
recursos ornamentales, cada uno usado separadamente en las diversas partes de la obra;
imitacin que se efecta con personajes que obran, y no narrativamente, y que, con el recurso
de la piedad y el terror, logra la expurgacin de tales pasiones." La catarsis no es solamente
una descarga; implica un proceso complejo: la puesta en escena de un argumento, su
desarrollo frente a los espectadores, la posibilidad de estos de identificarse con los personajes
18

Posicin cuyo paradigma lo encontramos tal vez en J. Strachey (1934).

19

Los trabajos de R. Kas sobre la cadena asociativa grupal (1994) tienen slo una semejanza formal
con esta tcnica, ya que parten de premisas tericas diferentes.
20

Esto acuerda con el concepto freudiano de las series complementarias.

10

de la escena, ubicando en esta armazn sus propias fantasas inconcientes, el trabajo de

elaboracin que se produce a partir de todo esto, en idas y venidas proyectivas e introyectivas,
los afectos acompaando cada uno de estos movimientos (no se trata slo de un proceso
intelectual, por supuesto), tal como sucede en nuestros grupos psicoanalticos, salvo el hecho
de que en el drama teatral el guin est preestablecido21.
La dramtica, junto con el acting-out, es la sustancia inconciente propia de los vnculos,
en tanto relacin cara-a-cara que mantiene la vista, la imagen como elemento privilegiado 22. Su
base es la cualidad, propia de la fantasa inconciente, de ser desplegada en escenas,
generando lugares ocupables por los otros (a partir de su capacidad distributiva y atributiva de
roles). Si pensamos en un inconciente poblado de representaciones-cosa, originadas en huellas
mnmicas predominantemente visuales (tal como lo postula la metapsicologa freudiana), nos
resulta fcil pensar el origen de estas cualidades de la fantasa. Inconciente y dramtica son
entonces dos conceptos que remiten uno al otro. La transferencia es el tercer concepto
clave: habamos sugerido que no hay inconciente sin transferencia, lo que nos conduce
naturalmente a pensar en la relacin que se establece entre la transferencia y la dramtica: "[...]
El analizado no recuerda, en general, nada de lo olvidado y reprimido, sino que lo acta. No lo
reproduce como recuerdo, sino como accin; lo repite, sin saber, desde luego, que lo hace."
Freud, S., 1914, pg. 151).
Un punto interesante a considerar es el papel de la dramtica en los procesos de
mentalizacin. R. Kas (1980) describe este proceso como el de formacin y transformacin de
las cualidades psquicas: "Inscribir de entrada la mentalizacin en un proceso de trabajo
psquico nos conduce a interrogarnos sobre dos clases de transformaciones: las que se operan
en el curso del pasaje de un nivel al otro, por ejemplo cuando pasamos del nivel de las
cantidades de estmulo fisiolgico al nivel de las cualidades psquicas, o an, y esto es tenido
con frecuencia menos en consideracin, del nivel de las preconstrucciones sociales y culturales
a las de su investidura y su reconstruccin psquicas; existen tambin transformaciones que se
efectan, o pueden efectuarse, en el interior mismo del nivel intrapsquico, sea cuando se pasa
de un nivel al otro. La idea de Durcharbeitung, en la teora psicoanaltica, se traduce por
perlaboracin: trabajo a travs. Ello indica que el proceso de transformacin se efecta a travs
de las formaciones psquicas [...]" (Op. cit., pg. 451). Vemos la relacin entre el concepto de
mentalizacin y el de transcripcin que mencionramos antes.
As como el proceso de perlaboracin puede producirse a travs de los sistemas
intrapsquicos o dentro de determinado sistema (por ejemplo el que se produce cuando un
contenido del Inc pasa al preconciente y debe modificar el conjunto de contenidos de este
sistema para permanecer all), las consideraciones que hicimos antes acerca de la
transubjetividad nos permiten pensar en un psiquismo que ve extendidas sus fronteras
subjetivas hasta abarcar a los otros del vnculo, en tanto los otros son considerados
ilusoriamente como parte integrante del "adentro"23. La elaboracin se hace entonces en el
seno del vnculo, en tanto estos niveles estn activos (sta es la funcin del aparato psquico
grupal descripto por R. Kas (1976). Siendo adems la dramtica la sustancia de transporte de
21

Y. Thoret, en su libro La thtralit. tude freudienne (1993), ha desarrollado ampliamente esta

problemtica.
22

R. Kas ha tratado el tema de la mirada en la relacin cara a cara en varios de sus trabajos: 1974,
1985.
23

Puede pensarse esto en trminos de la constitucin de objetos y zonas transicionales, tal como las
describiera Winnicott.

11

los contenidos fantasmticos, podemos pensarla como un tipo especial de elaboracin, que se
realiza con el otro -y a travs del otro-24. La dramtica no es exactamente proceso secundario,
aunque el peculiar clima de como s que podemos apreciar en su despliegue habla de un nivel
de participacin de este proceso, que en cierto sentido la integra, aunque no sea su esencia.
Tampoco es proceso primario (lo que la diferencia del acting-out), ya que est dirigida a un
destinatario, tal como puede observarse ntidamente en las sesiones de un tratamiento
psicoanaltico vincular, en que el destinatario natural, el espectador y receptor de la escena, es
el psicoanalista. El tener un destinatario implica su reconocimiento como otro diferenciado, algo
no pensable, por definicin, en el nivel del proceso primario. El estatuto metapsicolgico de la
dramtica la ubica entre estos dos procesos del aparato psquico, lo que nos hace pensar en su
posible relacin con lo que A. Green describiera como procesos terciarios, encargados de
vincular los procesos primario y secundario entre s.
Pienso que el acting-out, en cambio, se produce en un contexto predominantemente
tantico, ya que prcticamente se agota en la pura repeticin. Tendramos aqu el prototipo de lo
que se describiera, respecto de la transferencia, como la reiteracin de pautas estereotipadas,
inadecuadas a la situacin (el delirio ecmnsico que mencionara D. Lagache). Como vemos, el
acting-out sera tambin transferencial, pero no es toda la transferencia, as como la
transferencia no es simplemente repeticin. As como podemos considerar dos polos en toda
fantasa, el que implica el reconocimiento del objeto o del vnculo con l, en el seno y en
ocasin del cual se ha formado, y el que tiende a su negacin narcisista (por ejemplo, la
fantasa optativa del pecho como ilusin de autoabastecimiento y autonoma con respecto a
ste), tambin podemos pensar dos polos en el proceso transferencial, representados por la
dramtica y el acting-out.

VI.- Sobre qu se transfiere

J. -B. Pontalis (1963), refirindose a la relacin entre grupo y psiquismo, afirma "[...] As
como, en el campo sociolgico, es bien cierto que el grupo sea una realidad especfica, cuando
funciona como tal en el campo del psiquismo individual -modalidad que toda la psicologa social
tiende precisamente a fortificar- opera efectivamente como una fantasa inconciente" (Op. cit.,
pg. 285). Y ms adelante (Pg. 289), en este mismo texto: "No es suficiente develar los
procesos inconcientes que operan en el seno del grupo, cualquiera que sea el ingenio del que
se haya dado muestras: si se pone fuera del campo del anlisis la imagen misma del grupo, con
las fantasas y los valores que implican, se elude de hecho toda la cuestin sobre la funcin
inconciente del grupo." Queda claro a partir de las afirmaciones de este autor (que nuestra
propia experiencia nos lleva a compartir), que el grupo entra en el psiquismo como una fantasa;
veamos qu reflexiones podemos extraer de este punto de partida.
Si pensamos esto desde lo que afirmbamos en un tem anterior de este mismo trabajo,
acerca de la existencia en la constitucin del psiquismo de una secuencia fantasmtica,
deberamos matizar esta afirmacin, hacindola depender del grado de integracin de la
fantasa organizadora predominante en un momento determinado del devenir de un grupo. Si
esta fantasa es prxima a la estructura de las originarias, es razonable pensar que cada sujeto
percibir al grupo como un todo con el que tender a identificarse. El grupo estara en este
momento constituido alrededor de un aparato psquico grupal isomrfico, para utilizar los
trminos de R. Kas. Toda proyeccin transferencial de cada uno de sus integrantes se dirigir,
24

Fernando Ulloa, refirindose a este fenmeno en el contexto de los grupos operativos focalizados
en el aprendizaje, afirmaba que en ellos se dramatizaba lo que an no haba podido ser
conceptualizado.

12

abarcar esta totalidad indivisa, que lo incluye a l mismo. Podemos pensar, en cambio, una
proyeccin transferencial ms matizada en caso que la fantasa actuante est prxima a los
niveles edpicos, en la que sera posible reconocer un destinatario central y uno o ms laterales
o secundarios25. Deseara subrayar que la proyeccin transferencial incluye en la escena que la
recibe, en todos los casos, la propia imago del que proyecta, estando esta imago ms o
menos subjetivada, segn el grado de integracin de la fantasa que le sirve de soporte 26. Esta
cualidad de la fantasa actuante se traslada al fenmeno transferencial y le d.C. su sello
particular.
Los que hemos trabajado psicoanalticamente con grupos u otros encuadres vinculares,
hemos notado un cambio de perspectiva en nuestro enfoque de la transferencia y la
contratransferencia en el encuadre de la cura clsica. Se produce una tendencia a encarar
estas variables del tratamiento en trminos de vnculo, el vnculo con el paciente pasa a un
primer plano, en contraste con otros encuadres que tienden a centrar la atencin en el paciente,
como foco de la observacin.
Esta forma de ver las cosas no es nueva: en la dcada del '60 M. y W. Baranger
elaboraron algunos trabajos que sostienen este punto de vista. En 1961-62 afirman: "No es
ninguna novedad el reconocer que las primitivas descripciones de la situacin analtica como
situacin de observacin objetiva de un analizando en estado de regresin ms o menos
profunda por un analista-ojo que se limita a registrar, entender y a veces interpretar lo que en l
est pasando, peca de unilateralidad". Y ms adelante, "La situacin analtica tiene [...] que
formularse no slo como situacin de una persona frente a un personaje indefinido y neutral -al
final, de una persona frente a s-misma- sino como situacin de dos personas indefectiblemente
ligadas y complementarias mientras est durando la situacin, e involucradas en un mismo
proceso dinmico. Ningn miembro de esta pareja es inteligible dentro de la situacin sin el
otro. No se quiere decir otra cosa cuando se recomienda, con justa razn por cierto, de utilizar
la contratransferencia como instrumento tcnico" (Op. Cit., pg 129. Las itlicas son mas). Est
claro que los autores se refieren a un campo que se forma en ocasin de la sesin, y que
dura lo que sta. Para ellos "La observacin del analista siendo a la vez observacin del
analizando y auto-observacin correlativas, no puede definirse sino como observacin de este
campo" (Pg. 130). El campo a que se hace mencin es descripto en trminos espaciales (la
distribucin del divn, el silln, etc.) y temporales (la secuencia de las sesiones, vacaciones,
etc.). La base de este campo es una fantasa: "Lo que estructura el campo bipersonal de la
situacin analtica es esencialmente una fantasa inconciente: Pero sera equivocado entenderlo
como una fantasa inconciente del analizado solo. [...] No podemos concebir la fantasa bsica
de la sesin -o el punto de urgencia- sino como una fantasa de pareja (como en psicoterapia
analtica de grupo se habla de 'fantasa de grupo', y con mucha razn). La fantasa bsica de
una sesin no es el mero entendimiento de la fantasa del analizado por el analista, sino algo
que se construye en una relacin de pareja. No dudo que en esto ambas personas tengan un
rol distinto, ni de que sera un absurdo peligroso de parte del analista imponer su propia fantasa
en el campo, pero tenemos que reconocer que para una 'buena' sesin, tienen que coincidir la
25

El modelo de clasificacin de las transferencias grupales de A. Bjarano (1972) estara, a mi juicio,

dentro de esta ltima posibilidad.
26

"En el polo del sueo diurno hay un escenario esencialmente en primera persona, con un lugar
invariable asignado al sujeto. [...] Por el contrario, el polo de la fantasa original se caracteriza por la
no subjetivacin, as como por la presencia del sujeto en la escena: el nio, por ejemplo, es un
personaje entre otros en la fantasa de 'golpean a un nio'" (Laplanche J. y Pontalis, J. -B., 1964, pg
75).

13

fantasa bsica del analizando y la del analista en la estructuracin de la sesin analtica" (Op.
Cit., pg. 140). Sera mucho lo que deseara citar de este trabajo, pero tal vez estos prrafos
nos alcancen para apoyar nuestras reflexiones.
Es evidente la crtica de los autores a la posicin de centrar el anlisis especialmente en
el material del analizando (lo que algn autor ha llamado cidamente "el enfoque entomolgico
del paciente"), pero la alternativa va ms all de esta crtica. El analizando y su analista forman
una entidad nueva; me interesa pensar el estatuto de ella. Emerge y permanece lo que dura la
sesin; lo que indica que es necesaria la presencia fsica de ambos integrantes para que la
fantasa se constituya. Es obra de la pareja: en este sentido la idea de transferencia y
contratransferencia se relativizan, una no es respuesta de la otra sino que ambas designan el
lugar de donde surgen: analizando o analista, respectivamente. La fantasa es una de pareja, tal
como existen fantasas de grupo. El modelo con que trabajan los autores en este caso es el de
Bion, evidentemente, lo que los lleva a conceptualizar el fenmeno fantasmtico vincular en
estos trminos. Veamos el punto desde el modelo que hemos sostenido hasta aqu: ambos
participantes de la sesin psicoanaltica individual proyectan sus respectivas fantasas sobre el
espacio vincular; esta proyeccin modifica el campo y produce las introyecciones
correspondientes; la nueva proyeccin recproca recibe y contiene la modificacin establecida,
hasta que se constituye un verdadero aparato psquico de pareja, en el que sin duda
intervendrn como organizadores las variables proporcionadas por el rol que cada cual
desempea desde la tarea manifiesta, las fantasas que se despiertan en cada uno de los
integrantes, el juego de la interaccin entre ellos (los organizadores transpsquicos que
describiera R. Kas). Desde nuestra propuesta, es la transferencia de cada uno en el vnculo lo
que determina la configuracin que dispondr el vnculo. El especial entrenamiento del analista
proporcionar la posibilidad de establecer un lugar de observacin tal, que pueda mantenerse
activo y funcional durante el proceso; las caractersticas del encuadre psicoanaltico lo ayudan
en esta tarea, desde las prescripciones acerca de su rehusamiento (regla de abstinencia), el
uso del divn (en el caso de la cura clsica), etc. El lugar de observacin deber existir tambin
del lado del paciente (por lo menos del neurtico) para que el trabajo interpretativo del analista
tenga un interlocutor eficaz.

VII.- Para qu se transfiere

En esta problemtica es donde se pueden entender las distintas corrientes que han
dividido las aguas en el estudio de la transferencia: se trata de una repeticin o de un ensayo
prospectivo.
El proceso de discriminacin que comienza con el nacimiento psicolgico del nio no
llega a concluir nunca. Permanecen, como habamos visto en otra parte, espacios en que esta
discriminacin no se ha completado. Bleger llam a este fenmeno sociabilidad sincrtica; lo
hemos visto relacionado con los fenmenos de la transubjetividad. Adolecen de una
caracterstica comn: en ellos el lmite entre el sujeto y el otro no est o se ha perdido en alguna
medida. El sujeto, en estos casos, es el otro, est fundido con el vnculo del que forma parte
con el otro27. Podemos pensar aqu que la transferencia significa esta fusin con el otro; un
apuntalamiento (desde otro punto de vista) en el vnculo. Entonces la transferencia es
repeticin, tanto ms cuanto menos estatuto autnomo tenga el otro para el sujeto. En el polo
que se aproxima a lo originario, este tipo de transferencia forma el sustrato de la actuacin,
diferente, como vimos, del de la dramtica. Aqu se cumple al pi de la letra la propuesta
27

Expliqu ms arriba que la estructura de la fantasa actuante en estos casos hace que el sujeto, el
otro y el vnculo que los une, sean intercambiables.

14

freudiana de que se repite para no recordar, es decir, porque no se puede pensar.

Algunas reflexiones acerca de la repeticin. Es repeticin para el observador externo de
la escena: para quien la despliega no lo es, ya que no existe solucin de continuidad entre
la primera vez que se produjera entonces y la que observamos. La eliminacin -o no
constitucin- del espacio entre los actores del guin fantasmtico afecta tambin a la nocin de
tiempo. Podramos as decir que en realidad no se repite, se contina en un permanente
gerundio algo que no se ha podido terminar de mentalizar28.
Es juego, es ensayo, en cambio, cuando predomina Eros, y constituye de esta manera
un elemento esencial en los procesos de mentalizacin. Es en este sentido que los grupos
psicoanalticos ofrecen un plus teraputico: el intercambio de fantasas que permite la
transferencia, a travs de la constitucin del aparato psquico grupal, aporta elementos para la
elaboracin de contenidos psquicos, o para la trascripcin de contenidos que vienen de lo
extrapsquico en su pasaje al psiquismo de sus integrantes. En esta vertiente, la interpretacin
estar destinada a favorecer este intercambio, apuntalando a la elaboracin y contribuyendo a
disolver o resolver las situaciones en las que la necesidad de apuntalamiento prevalezca sobre
la de intercambio: el apuntalamiento implica necesariamente en algn grado la burocratizacin
del grupo, con el consiguiente monto de estereotipo.29

VIII.- El destino de la transferencia. La funcin del anlisis

He mencionado recin al receptor de la escena dramtica en el encuadre psicoanaltico
vincular, el analista. Si bien hemos afirmado que la transferencia es correlativa del despliegue
del inconciente, se produce una situacin particular en el encuadre psicoanaltico. Habamos
considerado tambin el carcter de trampa para lo inconciente que juegan las caractersticas de
este encuadre, en lo que hace a la suspensin de referentes habituales en los vnculos. La
presencia del analista, representando al sujeto supuesto saber30, marca tambin una diferencia.
J. Laplanche (1987 a) reelabora el concepto original de Lacan: "Los rehusamientos del analista
[...] estn en la base misma de la transferencia, se deben situar en eco con los rehusamientos
de los adultos [...] por relacin al nio [...]. El progenitor, ms que un supuesto saber es, para el
nio, un supuesto significar. Hay una transferencia originaria en la infancia, aquella misma que
desemboca en ese producto marginal que es la sexualidad y la transferencia analtica se
tendra que concebir no como un calco, sino como una reanudacin de ese proceso de
28

"Puesto que el inconciente no slo equipara el presente con el pasado, sino tambin el pasado con
el presente, el verdadero hacer conciente del pasado tiene el carcter de algo presente, la angustia
que lo acompaa se refiere a un peligro vivido como actual. As, por ejemplo, tambin el hacer
conciente el analizado su complejo edpico infantil, es el padre el que est sentado detrs de l y lo
amenaza con la castracin." H. Racker, 1960, pag. 88.
29

R. Kas llam la atencin sobre el aparato psquico grupal corrido hacia la isomorfia; por mi parte,
he descripto la burocratizacin de los grupos y los fenmenos que sta implica (Bernard, M., 1987).
30

"Desde que en alguna parte hay el sujeto supuesto saber [...] hay transferencia" Lacan, J. (1964,
pg. 237).
"La teora del sujeto supuesto saber sita la transferencia como la consecuencia inmediata de
la estructura de la situacin analtica [...] La estructura de la situacin analtica coloca, primero, al
analista en la posicin de oyente, oyente del discurso que l estimula en el paciente, puesto que lo
invita a entregarse a l, sin omitir nada, sin consideracin por las conveniencias, segn el movimiento
que se denomina, un poco por irrisin, asociacin libre [...]." Miller, J. -A. (1979, pg. 105).

15

transferencia originaria" (Op. cit., pg 301). El analista es as para Laplanche quien detenta,
desde las expectativas del analizando, la posesin del cdigo capaz de descifrar los
significantes enigmticos implantados por la madre, en ocasin de la seduccin originaria, en
tanto representa, por transferencia, a esos mismos objetos seductores. A esto me refera antes
cuando mencionaba que el analista es el destinatario natural de la dramtica desplegada por
los pacientes, dramtica que significa el despliegue espacial de fantasas inconcientes. Y aqu
se produce la aparente paradoja: el inconciente no intenta significar nada a nadie, por su propia
ley de juego; la transferencia, en funcin de lo que veamos, es dirigida al analista, en tanto
sujeto supuesto saber; la transferencia es transferencia de fantasas inconcientes, un
despliegue de ellas. Qu es lo que permite que una sustancia inconciente se transforme en un
mensaje dirigido a alguien, en este caso el analista? Pienso que tal vez debamos buscar la
respuesta a este interrogante en el carcter "mestizo" que atribuimos a la dramtica.
Si bien decimos que la transferencia, en el contexto de un encuadre psicoanaltico, tiene
como destinatario natural al analista, esto no agota el tratamiento de sus vicisitudes en una
terapia multipersonal. He descrito en otro trabajo (Bernard, M., 1982) a los grupos
psicoanalticos teraputicos como grupos primarios, en el sentido que C. Cooley daba a este
trmino, que, debido a sus tendencias naturales (otorgadas por la patologa especial de sus
integrantes), y a las particularidades de su encuadre, son llevados a grados diversos de
burocratizacin31. En tanto grupos primarios su funcin tiene que ver con la creacin,
crecimiento y modificacin de la identidad de sus miembros. Esto se produce a travs del juego
de proyecciones e introyecciones del grupo interno de los participantes sobre la estructura de
roles grupal, con las consecuentes modificaciones que este interjuego produzca. Podemos
calificar estas vicisitudes como transferencias de cada cual sobre el grupo (Bernard, M., 1990).
En tanto grupo primario, las transferencias de sus integrantes se imbrican y complejizan. En
tanto grupo convocado por el analista, sobre l recaen las transferencias propias de su lugar de
sujeto supuesto saber. Pueden observarse en el transcurso de un tratamiento las vicisitudes
que sufren estas diversas proyecciones transferenciales, cmo predominan unas o las otras,
segn las circunstancias, dando las configuraciones que los psiclogos sociales describan
como comunicacin en red o comunicacin en rueda.

IX.- Desarrollo de la transferencia

La transferencia no se manifiesta de la misma manera en todos los momentos del
devenir vincular, y podemos advertir algunas etapas tpicas en su desarrollo32. Los grupos
suelen pasar por las fases que describiremos, y estadsticamente es posible tenerlas en cuenta,
aunque no necesariamente se presentarn en todo grupo observado.
Los comienzos de un vnculo grupal estn marcados por momentos caractersticos, que
corresponden a fenmenos transferenciales determinantes. El encuentro con el objeto del
agrupamiento produce un grado de regresin en los candidatos al vnculo, que activa la
vigencia de fantasas inconcientes de muy bajo nivel de complejidad. Estas fantasas,
correspondientes a las que aparecieran en las primeras etapas del desarrollo psquico, son
31

Utilizo este trmino en el sentido que le da J. Bleger (1971)

32

Hacemos nuestros los reparos que al respecto hiciera J. -B. Pontalis (1963): "La apreciacin, el
nmero, el tipo mismo de las fases puede variar; pero desde el instante mismo en que uno toma
como eje mayor de referencia una evolucin, adopta ipso facto una perspectiva normativa". (Op. cit.,
pag.278). La advertencia de este autor, que l aplica a los modelos genticos utilizados en los
grupos, ser tenida en cuenta en el enfoque que desarrollaremos.

16

utilizadas en la organizacin del vnculo, a travs de mecanismos de proyeccin y difraccin.

Podemos describir este proceso en trminos de transferencia, ya que se repiten con el nuevo
objeto vivencias originadas en esa temprana edad en que el sujeto construye su aparato
psquico, en ocasin de los vnculos con sus objetos primordiales.
Las manifestaciones de esta proyeccin, la puesta en escena de esta fantasmtica, han
sido descriptas por R. Kas (1994) en un captulo que trata de la organizacin grupal, al que
remito al lector. Mi intencin aqu es hacer algunas consideraciones en lo que hace a la
aplicacin de la teora de la transferencia para la comprensin de estos momentos, y la de los
que habitualmente los suceden.
La regresin que se produce en los momentos de comienzo de un grupo pone en
cuestin la extensin de los lmites del self de sus miembros. Esta problemtica, propia de la
vigencia de la fantasmtica originaria, recobra as su vigencia, y es el ncleo de esta etapa de la
organizacin vincular. Pienso que los fenmenos que describiera Bion con sus Supuestos
Bsicos entran dentro de esta serie (recordemos que este autor los consideraba basados en
fantasas primitivas, ligadas a la escena primaria).
Podemos encontrar diversas manifestaciones de este despliegue: desde las maniobras
de hiperdiscriminacin de algunos miembros, que se defienden de una tendencia inconciente a
la masificacin vivenciada como amenazante de su integridad yoica, hasta la ilusin grupal
descripta por Anzieu, y los mismos Supuestos Bsicos de Bion: la misma infraestructura
fantasmtica, como vemos, puede dar fenmenos diversos, y, en ocasiones, hasta
aparentemente opuestos.
La fantasmtica originaria tiene como caracterstica sostener un borramiento -o mejor
dicho un no establecimiento- de los lmites entre el yo y el otro. Las transferencias que
corresponden a su despliegue son masivas, el otro es considerado en ellas como una extensin
del propio self. Contribuyen a la formacin del aparato psquico grupal en su versin isomrfica,
en el caso de los grupos, o a la etapa del enamoramiento en un vnculo de pareja33.
El borramiento de los lmites del yo es seguido por el corrimiento de este lmite hasta
hacerlo coincidir con el que se establece alrededor del vnculo (la piel del vnculo, dira D.
Anzieu) y produce sentimientos de complecin y bienestar a sus miembros, a costa de resignar
algunas (o muchas) capacidades yoicas: la capacidad instrumental de esta instancia depende
en gran medida del reconocimiento de la alteridad del otro, que es precisamente la que se ha
perdido. Los sujetos deben resignar as, en pro del vnculo idealizado, capacidades que deben
ser postergadas, o expulsadas fuera de los lmites vinculares, a veces vividas como trasgresin
respecto de las normas del vnculo, y, en algunos casos, definitivamente perdidas 34. El vnculo
pasa a ser el determinante nico de los sujetos que lo integran, tanto ms cuanto ms profundo
sea el movimiento regresivo. Es en estas circunstancias que aparecen fantasas de
autoengendramiento (Aulagnier, P., 1975; Racamier, P. -C., 1989).
Las necesidades de los sujetos singulares que no son contempladas en estos momentos
regresivos hacen entrar en crisis el equilibrio alcanzado. Si la patologa de los agrupantes lo
permite, no tarda en establecerse un movimiento inverso al que hemos descripto: una vez
asegurados y restablecidos los lmites del self se produce el nuevo juego de fantasas que
puede servir de base a configuraciones vinculares ms complejas. La secuencia fantasmtica
se corre hacia el polo edpico, con la posibilidad consiguiente de subjetivacin de los
33

Estamos considerando a la transferencia como fenmeno capaz de manifestarse fuera del

contexto del encuadre psicoanaltico. En la terapia correspondera a lo que algunos autores han
descripto como transferencia narcisista, o masiva.
34

He hecho una descripcin de estos fenmenos en mi trabajo "Los grupos burocratizados" (1987).

17

agrupantes.
Si pensamos en trminos de narcisismo para calificar los efectos de la primera etapa
transferencial, podramos calificar a la que le sigue como neurtica, teniendo en cuenta la
calidad de las fantasas que en ella se despliegan. Nos encontraremos con una transferencia
que no conduce ya a la masificacin, que se apuntala en la etapa anterior, la elabora sin hacerla
desaparecer totalmente; discrimina por lo tanto a los agrupantes aunque sin cuestionar
totalmente el zcalo de sociabilidad sincrtica que describiera Bleger, consolidndose de esta
manera en una verdadera neurosis transferencial. Coincide esta situacin con una declinacin
del aparato psquico grupal en la versin isomrfica, y un aumento del nivel de subjetividad en
los miembros del grupo.
En 1957 S. H. Foulkes escriba: "La relacin de transferencia del paciente individual con
el terapeuta o con cualquier otro miembro del grupo, no puede desarrollarse en nada que tenga
un alcance semejante a la relacin de transferencia del psicoanlisis [individual] y no puede ser
siempre generalizado verticalmente (como nosotros lo llamamos) en un grado igual. En cambio,
la transferencia, en profundidad y en su carcter ms regresivo, est en el ltimo trmino, y el
plano horizontal, contemporneo, comparece en las operaciones relacionales. [...] Este hecho
tiene ciertas consecuencias e impone ciertas limitaciones con respecto al valor del tratamiento
grupal, en casos que requieran una revisin completa, detallada y sistemtica de las
experiencias y de las neurosis infantiles." (Op. Cit., pg. 72)
La divisin de la transferencia en una horizontalidad y una verticalidad, clasificacin
retomada y ampliada por E. Pichon Rivire (1970) puede ayudarnos a comprender ms
ampliamente lo que hasta aqu hemos expuesto.
Entenderemos como transferencia horizontal la que resulta del despliegue, antes
descripto, de fantasas originarias. Los determinantes de los emergentes estn situados en el
aqu-ahora; es coherente con el hecho de que estas fantasas pertenecen en su origen a un
momento en que la subjetivacin no se ha logrado plenamente (etapas previas al perodo
edpico). El grupo es vivido entonces como una extensin del psiquismo propio, y la revivencia
de las escenas fantasmticas borra la nocin de temporalidad con la consiguiente ilusin de
autoengendramiento. Horizontal remite entonces a la identificacin recproca entre los
agrupantes (han puesto al yo ideal en el grupo, y al grupo en el lugar del yo ideal), que borra
todo tipo de diferencia (los horizontaliza, borra los relieves), as como produce un aplastamiento
de la historia, una detencin ilusoria de la flecha del tiempo.
La transferencia vertical, en cambio, implica la consideracin del enfoque histricogentico, de la experiencia subjetivante del sujeto singular. Ya hemos mencionado los
inconvenientes que la introduccin de esas variables produjo en el trabajo de los autores
(especialmente Ezriel y Anthony) que intentaron encarar la hiptesis de el grupo como una
totalidad psquica pensante: el grupo como tal (en este caso el pequeo grupo psicoanaltico)
no tiene historia previa a su convocatoria por el analista (ya que no se considera la de sus
sujetos singulares como tales). El nico punto de vista tcnico que se mantiene entonces
operativo en este enfoque, es el que hace pasar las determinantes de lo observable por las
vicisitudes del aqu-ahora grupal, y esto es precisamente lo que lo inhabilita para encarar el
tratamiento de una neurosis de transferencia. Si descartamos ese callejn sin salida de la
fantasa grupal, lo histrico-gentico podr remitirnos a la historia de los individuos, en -y
especialmente antes de- su inclusin en el grupo. La articulacin entre horizontalidad y
verticalidad conducir entonces a la coyuntura que se establece entre la historia de los sujetos
singulares y sus vivencias en el seno del agrupamiento, determinadas en cierto modo por esa
historia, pero capaces de modificarla; entre fantasas originarias y secundarias, aportando las
primeras la posibilidad de estructurar un vnculo isomrfico, y las segundas de sostener una
18

identidad discriminada en el contexto de una relacin de homomorfia35.

La neurosis de transferencia -auque anclada en la horizontalidad- se inserta en el plano
de la transferencia vertical, en el de la experiencia edpica, de all que un enfoque que tome al
grupo slo en su horizontalidad "(...) tiene ciertas consecuencias e impone ciertas limitaciones,
con respecto al valor del tratamiento grupal, en casos que requieran una revisin completa,
detallada y sistemtica de las experiencias y de las neurosis infantiles". (op. cit. pg. 72). Pienso
que la teora ha llegado hoy en da a un punto que nos permite abordar la articulacin entre
estos enfoques, de este modo complementarios; podemos y debemos encarar la consideracin
de la secuencia de fantasas que es desplegada en una sesin determinada en toda su
amplitud, la que va desde las fantasas ms primarias, hasta las ms complejas e
individualizantes.
Podemos observar la vigencia de las fantasas originarias en las primeras secuencias de
un grupo, con su correlato de ansiedades, sentimiento de extraamiento, despersonalizacin,
etc. Todos hemos experimentado en mayor o menor grado estos sentimientos en ocasin del
ingreso a una situacin nueva36 . Se produce tambin un correlato de idealizacin: junto con las
pautas que apuntalaban la identidad anterior desaparecen los sntomas e inhibiciones que se
haban instituido para resolver conflictos que sta pudiera tener implcitos. El sujeto tiene
entonces la ilusin de que podr hablar de sus problemas de afuera del grupo, sin padecerlos
adentro de l. Esta es una de las bases de la ilusin grupal en un grupo teraputico, y marca el
perodo denominado de "luna de miel analtica". Lo que los autores que se refirieron al
fenmeno describen como una transferencia positiva idealizada, es entonces una situacin
marcada por la ausencia de las trabas correspondientes al nivel vincular neurtico.
Como dijimos antes, el nivel fantasmtico que organiza la transferencia horizontal -en el
momento en que ste predomina- no es apto para servir de apuntalamiento a las capacidades
yoicas ms evolucionadas de los agrupantes. Esto genera en ellos cierto nivel de frustracin,
que los empuja a poner en juego una elaboracin fantasmtica ms compleja en busca de las
posibilidades instrumentales que esta permite. En mi experiencia, esta circunstancia, que
podemos homologar con la instalacin en el contexto teraputico de la neurosis transferencial,
se produce en el segundo o tercer mes de un tratamiento analtico grupal. Es acompaada de
la emergencia de una crisis: el sujeto comprueba que sus limitaciones "externas" comienzan a
instalarse en el vnculo teraputico; ya no es un sano que habla del enfermo de afuera. La
desilusin acaba con la luna de miel, y comienza una etapa decisiva del anlisis.
La transferencia vertical emerge desde la horizontal, de la misma manera que la
problemtica edpica elabora, subsume y supera la de las fantasas originarias. La relacin,
tambin aqu, no es lineal. Habamos subrayado el poder organizador del vnculo basado en el
despliegue de la fantasmtica originaria: se reactivar cada vez que una circunstancia -cambio
del encuadre, entrada y salida de miembros, etc.- modifique la estructura bsica del vnculo e
imponga la necesidad de una reorganizacin. La necesidad de considerar la transferencia
35

En relacin con los conceptos de isomorfia y homorfia, utilizamos la definicin de R. Kas (1976,
pag. 260): "[...] Aplicada a la teora psicolgica de los grupos humanos esta distincin permite asociar
el proceso primario, la identidad de percepcin y el isomorfismo al grupo [de supuesto] bsico
definido por Bion, mientras que al grupo de trabajo se lo podra caracterizar por el proceso
secundario, la identidad de pensamiento y el homomorfismo entre el aparato psquico subjetivo y el
aparato grupal". Ambos trminos han sido tomados por este autor de la teora matemtica de los
conjuntos.
36

Un resultado de la emergencia de estos sentimientos es la aparicin de la resistencia al cambio,

que describiera Pichon Rivire: el sujeto se aferra a situaciones conocidas, rechazando las que, por su
novedad o desconocimiento, cuestionan los apuntalamientos de su identidad en el vnculo.

19

horizontal pasa entonces nuevamente a primer plano; podramos establecer, haciendo una
generalizacin tal vez demasiado amplia, que la transferencia horizontal hace al mantenimiento
del vnculo, y la vertical al anlisis propiamente dicho del problema que los pacientes vinieron a
tratar al grupo. Esto sera sin duda as, si no fuera porque la problemtica neurtica de los
pacientes hunde sus races en estos primeros momentos de constitucin del aparato
psquico, y tendremos que ir hasta all a rastrearla.
Deseo subrayar y aclarar un punto de lo dicho hasta aqu: Por transferencia horizontal
entiendo la que se establece a partir de la proyeccin, por parte de cada uno de los
participantes, de fantasas prximas al polo de las originarias, con los resultados
correspondientes: ilusin de fusin, etc. En la transferencia vertical, en cambio, incluyo la que
resulta de la puesta en escena de fantasas correspondientes a una etapa posterior del
desarrollo individual, en que se ha establecido un lmite mayor en los lmites subjetivos. La
referencia a episodios de la vida extragrupal, a la historia de los agrupantes, dada a veces por
estos como comienzo u origen de los sntomas y problemas que padecen, es en el caso de la
vigencia de la transferencia horizontal una metfora que utilizan para aludir a circunstancias de
la situacin actual, y debe ser tomada como tal. Es de esta manera que se procede,
sistemticamente, en el encuadre psicoanaltico reflexivo (grupos de entrenamiento o
formacin). En el momento de vigencia de la transferencia vertical, de la neurosis de
transferencia, la alusin a esta historia marca una equivalencia entre las circunstancias externas
y las que se dramatizan en la transferencia, sin que aquellas sea necesariamente la causa de
stas. Estas consideraciones pueden ser aplicables tanto a un encuadre vincular multipersonal,
como al de la cura clsica individual.
Nos hemos referido a una secuencia de fantasas, que va de las ms primitivas a las
ms elaboradas, con sus caractersticas correspondientes. Surge de esta concepcin que las
fantasas ms aptas para organizar un vnculo desde lo inconciente son las cercanas al polo de
lo originario, por su estructura, por su capacidad atributiva y distributiva (recordemos que
asimilamos la transferencia a un despliegue dramtico). La escena dramtica propuesta tiene
implcitos, sin embargo, todos los niveles en que esta secuencia es desplegada. Si bien
es correcta la observacin de R. Kas, de que la problemtica edpica no es un organizador
grupal adecuado, en tanto en el nivel edpico subsisten los elementos tratados por las fantasas
originarias, stas aportan a la dramtica el "mordiente" que necesita para organizar a los
sujetos singulares en la escena. Una escena de seduccin genital implica un juego de incluidos
y excluidos, de afueras y adentros que ubicar inevitablemente tanto al destinatario central de la
seduccin, como a los otros que queden abarcados en el escenario grupal. Un rechazo en esta
oferta seductora es vivido como una frustracin sexual, pero tambin, en trminos pregenitales,
como una amenaza de desamparo, en tanto toda unin genital implica, en su trasfondo ltimo,
una fantasa de fusin.

X.- La alianza teraputica y el yo observador

La evaluacin de la posibilidad de establecer una alianza teraputica, de los pacientes
destinados a un grupo teraputico37, es un punto clave en lo que hace a una indicacin grupal
psicoanaltica, tal vez de una manera ms crtica que en las terapias individuales: una mala
apreciacin de esta capacidad en alguno de sus integrantes puede llevar a un funcionamiento
inadecuado, o an a la disolucin de un grupo, afectando esta posibilidad no slo al paciente-

37

O con otros pacientes vinculares con los que se intente una tarea teraputica psicoanaltica,
aunque voy a tomar los pacientes grupales como prototipo.

20

problema sino al resto de los agrupantes38.

Veamos algunas definiciones clsicas. Para Freud la relacin con el analista est
sustentada en la transferencia positiva sublimada, en el contexto de la cual podan analizarse el
despliegue correspondiente a la neurosis de transferencia. Como lo seala H. Echegoyen
(1986), Freud coloc a la alianza teraputica como una parte de la transferencia, para expresar
"[...] Su firme conviccin de que hasta los ms elevados rendimientos del espritu hunden su
raz en la sexualidad" (Op. cit., pg. 219).
Segn R. Greenson (1965), el trmino alianza de trabajo se refiere al concepto utilizado
por diversos autores para referirse a la relacin racional, relativamente no neurtica, que se
establece entre el paciente y su analista. Seala este autor que esta alianza puede mantenerse
an en el contexto de una neurosis de transferencia intensa. La alianza se establece entre el yo
razonable del paciente y el yo analizador del analista. A partir de la alianza de trabajo, se
produce en el paciente una disociacin entre el yo que experimenta, y el yo razonable, capaz
de observar esta experiencia. Los lmites de la analizabilidad pasan, para este autor, por la
posibilidad de establecimiento de esta disociacin operativa: si sta no se produce, no puede
mantenerse en el anlisis una relacin de trabajo. El paciente debe contar, para que se instale
la relacin de trabajo, con una capacidad para establecer relaciones objetales; "El paciente
debe poder restablecer el proceso secundario, disociar una relacin objetal relativamente
razonable con el analista de las reacciones transferenciales ms regresivas. Los individuos que
padecen de una severa carencia o menoscabo en las funciones yoicas pueden experimentar
reacciones transferenciales regresivas, pero tienen dificultades para mantener una alianza de
trabajo" (Op. Cit., pg. 171).
Comentando la literatura que existe sobre el tema, y aportando sus propias ideas, H.
Echegoyen (1986) introduce el concepto de experiencia: "La alianza de trabajo se establece
sobre la base de una experiencia previa en la que uno puede trabajar con una persona, como el
beb con el pecho de la madre, para remitirnos a las fuentes. A este fenmeno yo no le llamo
transferencia, en tanto es una experiencia del pasado que sirve para ubicarse en el presente y
no algo que se repite irracionalmente del pasado perturbando la apreciacin del presente." (Op
Cit., pg. 228). De esta manera este autor diferencia la alianza de trabajo de la transferencia 39,
pero haciendo partir ambas de la experiencia de las relaciones de objeto tempranas,
especialmente con el pecho: "Toda vez que el sujeto utilice el modelo de mamar del pecho y los
otros no menos importantes del desarrollo para entender y cumplimentar la tarea que se le
presente habr realizado una alianza de trabajo. Toda vez que pretenda utilizar la labor que se
le plantea en el presente para volver a prenderse al pecho incurrir en flagrante transferencia"
(Op. Cit., pg. 229). Echegoyen incluye aqu, adems, el trmino tarea, tan utilizado por Pichon
Rivire, que marca el anclaje de la alianza teraputica respecto del referente relativo al proceso
secundario, a las determinaciones que provienen del nivel racional en el vnculo. Menciona
luego el punto de vista de W. R. Bion acerca del grupo de trabajo, concepto ste que tiene, por
38

No es fcil predecir el efecto que uno o ms pacientes van a producir en su grupo teraputico. Este
puede deberse a una estructura determinada del grupo que contribuyen a formar, o a ciertas
situaciones que puedan tender a desencadenar coyunturalmente. No puedo, por razones de espacio,
extenderme en este tema; quisiera llamar la atencin sobre un factor difcil de evaluar: el de la
combinacin. Un paciente que ha mostrado cierta conducta como caracterstica en muchos contextos
vinculares, puede mostrar otra diferente en algn grupo, determinado por un intrincamiento peculiar
de su personalidad (o de una parte de ella) con las de sus compaeros. Como ya lo sealara J. Bleger,
esto explicara las mutaciones bruscas en el cuadro clnico de ciertos sujetos.
39

El concepto de experiencia en Echegoyen corresponde aproximadamente al de transferencia en el

sentido amplio, de D. Lagache (1951).

21

cierto, sus equivalencias en otros modelos tericos psicoanalticos: el yo grupal de J. Bleger

(1971), por ejemplo. Respecto de la transferencia, la alianza de trabajo y la asimetra propia de
un tratamiento psicoanaltico, Echegoyen expresa que "No siempre se advierte que el tipo de
relacin a nivel de la neurosis de transferencia es radicalmente distinto al de la alianza de
trabajo. Es importante saber que la asimetra corresponde exclusivamente a la neurosis de
transferencia, mientras que la alianza teraputica es simtrica. En cuanto el analista utiliza la
asimetra de la relacin analtica para manejar aspectos de la situacin real (que por definicin
pertenece a la alianza teraputica) est demostrando su veta autoritaria" (Op. Cit., pg. 234).
Tal vez podamos ampliar lo que hemos dicho hasta aqu, especialmente en su vertiente
vincular, si, como dijera Laplanche, "hacemos trabajar" alguno de los conceptos expuestos.
Bion (1948) afirma que todo grupo (y el grupo psicoanaltico teraputico o de reflexin no es
una excepcin) se rene para hacer algo, y que cada miembro coopera en esa actividad de
acuerdo a su capacidad y experiencia. "Dado que esta actividad va aparejada a una tarea, se
halla ligada a la realidad, sus mtodos son racionales y, en consecuencia, aunque en forma
embrionaria, cientficos. Sus caractersticas son similares a las que Freud atribuy al yo [en
"Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico", de 1911]. A este aspecto de la
actividad mental en un grupo lo llam Grupo de Trabajo. Este trmino comprende slo una
actividad mental de una naturaleza particular y no la gente que se entrega a ella" (Op. Cit., pg
117). Nos resultara fcil pensar a este nivel del funcionamiento grupal en los grupos
psicoanalticos relacionndolo con lo que hasta ahora hemos definido como la alianza
teraputica. Esta actividad, nos informa Bion, se ve "obstruida, diversificada, y en ocasiones
asistida" por otro nivel de actividad, impregnado de tendencias emocionales. En este otro nivel
los miembros de un grupo se encuentran sometidos a los efectos de una regresin intensa, y el
grupo en s se organiza alrededor de una fantasa muy primaria, la de una escena primordial,
por ejemplo. El nivel de Supuesto Bsico (como lo llama Bion) abarca el aspecto del campo que
se ve afectado por la transferencia, en interaccin con el anterior. No deseo extenderme sobre
las hiptesis que subyacen a estas postulaciones de Bion, pues ya lo he hecho en otros
trabajos. S, deseo establecer la hiptesis de que sus afirmaciones, que coinciden con lo que
fenomnicamente puede observarse en cualquier grupo (o cualquier vnculo), corresponden con
lo que hemos visto descripto como el conflicto alianza teraputica-neurosis transferencial.
Sabemos que el psicoanalista -y tal vez de una manera particular, dada la situacin cara
a cara de la sesin vincular, el psicoanalista grupal- debe disociarse. Una parte, formando parte
del campo contratransfero-transferencial, ser pantalla y participar del complejo juego de
proyecciones e introyecciones que se despliega habitualmente en una sesin de anlisis. Aqu
el analista participa de la dramtica puesta en escena en el campo contratransferotransferencial como un integrante ms, siguiendo las alternativas de los procesos regresivos y
progresivos por los que transcurre el acaecer grupal. En tanto la regresin no es homognea, ni
abarca toda la capacidad de los aparatos psquicos involucrados en el proceso, el analista
puede, al mismo tiempo, ofrecerse al grupo como sostn y garante del nivel simblico,
representado por el encuadre, la enunciacin de la regla fundamental y el marco terico con el
que se maneja. Como dijimos antes, la condicin que permite el despliegue dramtico es el
mantenimiento del nivel simblico, propio de la alianza teraputica. Su prdida conduce
inevitablemente al acting-out: el despliegue transferencial pierde entonces el carcter de como
s para transformarse en un en s. El analista no tiene ya interlocutores, y el dilogo analtico,
momentnea o definitivamente, se ha perdido.

22

XI.- La contratransferencia
La contratransferencia es tal vez el tem que ms problemas plantea, y el que menos ha
sido tratado, desde el punto de vista del anlisis de los encuadres vinculares. Segn la
definicin tradicional, en l debemos rendir cuenta del efecto que produce en un objeto -en
principio, el analista, pero no slo l, como veremos- el impacto de la transferencia del paciente:
"Conjunto de las reacciones inconcientes del analista frente a la persona del analizado y,
especialmente, frente a la transferencia de ste", es la definicin que Laplanche y Pontalis
(1967) dan de este concepto.
Definimos antes a la transferencia como un fenmeno general, propio del despliegue del
inconciente en un contexto vincular. El encuadre psicoanaltico proporciona condiciones
especiales para su manifestacin, lo que posibilita su lectura y utilizacin en el proceso de la
cura, sea sta la clsica o la que corresponde a los encuadres vinculares. La propuesta que
haremos aqu de la contratransferencia tiene que ver con este enfoque: la consideraremos
tambin como una manifestacin inevitable del devenir vincular, correlato del despliegue
transferencial que en l se realiza. La transferencia remite a lo que cada uno pone en el/los
otros; la contratransferencia al efecto que eso que se ha depositado produce en el/los
depositarios40. Tambin aqu los encuadres psicoanalticos proveen un mbito que permite su
observacin y utilizacin en el proceso de la cura, especialmente en su impacto sobre el
analista. No vamos a extendernos en la descripcin que han hecho los autores que se
dedicaron al estudio de su incidencia en la cura clsica41; su aplicacin al campo de las terapias
psicoanalticas vinculares nos permitir, en cambio, hacer algunas consideraciones acerca de
las peculiaridades que all adquiere, y considerar conclusiones ms generales que podamos
proponer desde este enfoque. Aqu tambin hemos asumido el riesgo que implica ampliar un
concepto por fuera de los lmites que hasta ahora se le haban reconocido: razones tericas y
clnicas nos avalan en esta operacin.
La consideracin de la estructura fantasmtica (especialmente la de las fantasas
originarias) en el proceso organizador de los grupos42 nos permite comprender el mecanismo
por el cual transferencia y contratransferencia se intrincan, al punto de no poder pensar una de
ellas sin el complemento que le ofrece la otra 43. El carcter atributivo y distributivo de lugares
40

El concepto de transferencia, creado por Freud a partir de observaciones de la cura, ha sido

utilizado tambin para explicar fenmenos homlogos que transcurren fuera de todo contexto
psicoanaltico. No existe un uso equivalente del trmino contratransferencia. El uso del
trmino que aqu propongo no tiene, entonces, tradicin bibliogrfica. Si decido usarlo, por el
momento, en el nuevo sentido que aqu le otorgo (en vez de hablar de transferencia recproca, por
ejemplo), es teniendo en cuenta el caracter de comunicacin preliminar que doy a esta seccin del
trabajo. No ignoro la necesidad de ajustes y precisiones que quedan, a partir de aqu, pendientes.
Insisto, de todos modos, en la conveniencia de este replanteo.
41

Hemos tomado como referente de esta aplicacin los trabajos de S. Freud (1911); P. Heiman
(1950); H. Racker (1960); L. Grinberg (1976) y H. Echegoyen (1986).
42

Si bien estas consideraciones pueden aplicarse a todo vnculo, voy a tomar al pequeo grupo
como prototipo.
43

Esto justifica el uso que los autores franceses hacen del concepto de campo contratransferotransferencial, para referirse a las condiciones de la situacin analtica especialmente promovidas por
el dispositivo.

23

propio de esta estructura fantasmtica interviene en esta organizacin44: en ocasin en que uno
de los integrantes del grupo propone la puesta en escena de una fantasa determinada, estos
lugares quedan a disposicin de sus compaeros de grupo; l mismo, como vimos en la
seccin dedicada a la transferencia, ocupar uno de esos lugares. El resto de los agrupantes no
slo pueden, sino que deben poder ubicarse en los lugares correlativos, para que el despliegue
fantasmtico sea exitoso. El iniciador de la puesta en acto necesita que su propuesta sea
aceptada: su necesidad de apuntalamiento en el vnculo, dada por el particular carcter
regresivo de estas inserciones, con la urgencia identificatoria que determinan, as lo impone. La
regresin produce un borramiento relativo de los lmites del self, y el nivel de sociabilidad
sincrtica que de esto resulta transforma a los otros en participantes del contenido psquico
propio. Los otros deben as ser ubicados en lugares determinados por la fantasa, ya que si esto
no se produce el sujeto quedar enfrentado a una amenaza de extraamiento, de prdida de
sus bordes. El grado de borramiento de los lmites de la subjetividad marca el nivel de urgencia
de este recurso al "otro" (entre comillas aqu, ya que ste no es percibido con toda su alteridad),
y la necesidad de su asimilacin al drama que se escenifica. Podemos entender este proceso
desde las vicisitudes del funcionamiento de un aparato psquico grupal isomrfico (R. Kas,
1976), que requiere de esta relacin de correspondencia idntica entre los contenidos
intrapsquicos de sus miembros y el contexto vincular en que se hallan insertos.
Hasta aqu permanecemos an en el sector correspondiente a la transferencia. Las
necesidades del que dramatiza (o acta); la escena de la "realidad" que funciona como
condicionante (como resto diurno, dira D. Anzieu), pueden ser pensadas como
correspondiendo a las condiciones del "emisor". Inmediatamente -o simultneamente- debemos
considerar las condiciones de los "receptores" de esta propuesta dramtica: sus grados de
aceptacin de los lugares que les son asignados, sus posibilidades de ratificarlos o rectificarlos,
de modificarlos. Estamos ya en el campo de la contratransferencia. As como la
transferencia implica, por parte de quien la realiza, la proyeccin de contenidos de fantasa en
una totalidad vincular que lo incluye, tambin la contratransferencia dar cuenta de las fantasas
que emergen en cada uno de los agrupantes en ocasin de su participacin en una escena
completa.
Algunos autores que han estudiado estos fenmenos, han utilizado el concepto de M.
Klein de identificacin proyectiva para dar cuenta de este procesamiento por parte del objeto de
las proyecciones transferenciales. Para L. Grinberg (1976) "El sujeto produce siempre alguna
resonancia emocional en el objeto, por la actitud con que se presenta ante l, la forma en que lo
mira o le habla, por el contenido de sus gestos, etc. Quiere decir que siempre estn
funcionando identificaciones proyectivas que emanan de distintas fuentes que las originan y
despiertan las respuestas emocionales correspondientes: simpata, enojo, pena, hostilidad,
aburrimiento, etc. Esto suele ocurrir dentro de ciertos lmites en toda relacin humana y forma la
base de la comunicacin. El objeto, a su vez, tambin funciona con sus respectivas
identificaciones, producindose as un intercambio en ambas direcciones" (Op. Cit., pg 76).
Refirindose luego al caso particular del psicpata -aunque sus apreciaciones podran
44

"Nuestra concepcin ha puesto el acento en el efecto distribuidor, organizador, escnico,

permutativo y relacional del fantasma; estas propiedades derivan de su grupalidad. A cada elemento
de un conjunto psquico grupal se le afecta dentro del grupo social una posicin por tomar y
requerida por la organizacin del aparato psquico grupal, construccin psicosocial de una especie de
compromiso eficaz entre las instancias subjetivas de la realizacin de un deseo individual dentro del
grupo social, por un lado, y, por el otro, las necesidades propias del grupo social de elaborar un
instrumento capaz de transformar y transmitir para sus propios fines los efectos organizadores,
dinmicos y econmicos de las formaciones psquicas." (Kas, R., 1976)

24

extenderse en cierto grado a otros tipos de personalidad (incluso no patolgica)-, afirma:

"Desde el punto de vista de la dinmica del proceso, y para plantearlo en trminos de
instancias, podra decirse que lo proyectado en la modalidad psicoptica de la identificacin
proyectiva, una vez dentro del objeto, acta como un supery psicoptico parsito que induce
omnipotentemente al yo del objeto a actuar o sentir lo que el sujeto sintiera o actuara. Creo que
puede compararse de alguna manera con lo que sucede en el fenmeno hipntico de acuerdo a
lo sealado por Freud [en "Psicologa de las masas y anlisis del yo", 1921]. El hipnotizador se
ha situado en el lugar del ideal del yo y la docilidad hipntica debe entenderse como de
naturaleza masoquista. [...] Freud agrega que, en la relacin hipntica, `hay una especie de
parlisis resultante de la influencia ejercida por una persona omnipotente sobre un sujeto
impotente y sin defensa'" (Op. Cit., pg. 82). Agrega ms adelante Grinberg que se trata de una
relacin narcisista, ya que lo proyectado son partes del self del sujeto.
La participacin, por parte del objeto, de la escena que le es propuesta por el sujeto es
precedida necesariamente por una proyeccin de aquel sobre el lugar que ste ocupa de la
imagen de "una persona omnipotente". La recepcin no es pasiva, como vemos: la condicin
para asumir un rol determinado es haber colocado al otro en un lugar tal, que lo que el otro
propone surge, como condicin de su eficacia, de su previa ubicacin en un lugar necesitado
por el receptor. Doble juego narcisista, entonces? Seguramente, lo que coincide con las
descripciones que hacen diversos autores de una contratransferencia que surge del interjuego
entre ambos protagonistas de la relacin analtica45. La proyeccin transferencial es eficaz en la
medida en que es esperada, casi solicitada en algunos casos, por el objeto: en un grupo, la
isomorfia del aparato psquico grupal es una necesidad del conjunto y est construida en
funcin de esta necesidad.
El objeto se ve entonces en la posibilidad de aceptar la proyeccin transferencial del
sujeto porque l mismo lo ha colocado -y se ha colocado- en un lugar tal, que hace que
esa proyeccin sea posible, o an inevitable. Acepta una proyeccin que en realidad es
resultado de su propia proyeccin: el hipnotizado espera ser hipnotizado por el hipnotizador, y
los resultados de esta operacin, aunque eventualmente desagradables para l, son el precio
que debe pagar para confirmar el carcter "pasivo" de su aporte.
Otro es el mecanismo y el efecto de otro tipo de contratransferencia: para Grinberg, en la
contraidentificacin proyectiva "La reaccin del analista resulta en gran parte independiente de
sus propios conflictos y corresponde en forma predominante o exclusiva a la intensidad y
calificacin de la identificacin proyectiva del analizado. En este caso el acento est puesto en
el paciente y no en el analista" (Op. Cit., pg. 89. El subrayado es del autor). Pienso que este
mecanismo descripto por Grinberg es especialmente til para dar cuenta de ciertos fenmenos
grupales, emparentados, a mi juicio, con los que Freud describiera como efectos de la
pertenencia a una masa. El borramiento del comando del yo de sus integrantes, en esos casos,
es relacionado por Freud con las vicisitudes de la proyeccin del ideal del yo en la figura de un
lder46, y a su posterior reintroyeccin contenido dentro de esta imago. Cuando lo proyectado es
predominantemente el yo ideal, los efectos de estas vicisitudes se potencian significativamente,
produciendo resultados tales como la disolucin del ejrcito de Holofernes luego del asesinato
de su jefe, o el sentimiento de omnipotencia de una masa dedicada al pillaje o al vandalismo 47.
45

Recordemos el trabajo de M. y W. Baranger, mencionado antes.

46

O, en algunos casos, en el propio grupo, agregara yo.

47

La discriminacin que hacen Numberg y Lagache entre ideal del yo y yo ideal me parece
especialmente til para arrojar una nueva luz sobre algunos fenmenos grupales, como estos

25

La participacin de los objetos tampoco es aqu totalmente pasiva, pero la relacin que se
establece con el sujeto es mucho ms regresiva que en el caso de la identificacin proyectiva
simple. Es posible que la eficacia proyectiva del sujeto est dada por su posibilidad de forzar
esta regresin del objeto, del vnculo, hasta el punto en que la escena montada coincide con la
de un estadio en que los objetos dependen totalmente de un sujeto -aqu s- vivido como
omnipotente, tal como el recin nacido depende del vnculo establecido con su madre en su
expectativa de sobrevivir y sobrellevar la experiencia del desamparo fundante. Los objetos se
ven aqu enfrentados a la alternativa de asumir el lugar que se les ofrece en esa escena
determinada, o no tener ningn lugar en ninguna escena, lo que, en el contexto regresivo en
que se hallan, equivale para ellos a la muerte 48. El monto de angustia insoportable que se
desencadena obliga a los objetos a someterse.
Tambin las consideraciones que hicimos respecto de la transferencia, de una
disociacin tal del sujeto que permitiera el funcionamiento de la alianza teraputica y de un yo
observador pueden ser hechas respecto de la contratransferencia. Pienso que lo que H. Racker
denomin transferencia concordante se produce en condiciones tales, que este yo observador
puede ser mantenido por el analista. Su posibilidad de identificarse no slo con el objeto del
paciente, sino tambin con las otras instancias puestas en juego por este -su self, por ejemplo,
segn el texto de Racker- en el campo transferencial nos da cuenta de su capacidad de abarcar
a su interlocutor como objeto total; de participar de la escena desplegada, y al mismo tiempo
verse participando en ella. En cambio, cuando estas condiciones no se cumplen, el analista
queda encerrado en el lugar parcial marcado por una fantasa regresiva del paciente. La
posibilidad de considerar la escena completa -l incluido- desde afuera de esta escena ya no
existe. Hablaramos en este caso de una identificacin complementaria. La contraidentificacin
proyectiva implica la posibilidad, por parte del sujeto transferenciante, de colocar al otro en un
lugar dentro de una escena que el otro no puede rehusar (ya lo dijimos antes), pero que,
adems, suspende toda funcin yoica, por lo menos mientras la escena est vigente. He tenido
oportunidad de observar situaciones semejantes cuando coordinaba grupos de reflexin
formados por mdicos residentes en un hospital psiquitrico. En ciertos momentos la posibilidad
de pensar de los coordinados -y a veces del coordinador- era avasallada por la intensidad y
"realidad" de los contenidos dramatizados (aunque all correspondera decir actuados). Fuera
del contexto de la sesin grupal, los integrantes del grupo mostraban cambios respecto de las
posiciones sostenidas en el grupo, que hacan pensar en una mutacin, ms que en un cambio
o variacin49.

XII.- Conclusin?
Es habitual, en las conversaciones informales con los colegas que se dedican, entre
otras prcticas psicoanalticas, a las terapias vinculares, escuchar la afirmacin de que la
experiencia adquirida en el ejercicio de estos encuadres modifica, generalmente en el sentido
descriptos por el mismo Freud.
48

R. Kas se ha referido a este fenmeno, denominndolo angustia de no asignacin

(Zwanglosigkeit). Es la heredera directa, en el contexto de cualquier vnculo, de la angustia de
desamparo descripta por Freud (Hilflosigkeit).
49

J. Bleger habla de mutacin cuando, en un sujeto con ncleos de identificacin mltipes, la

identidad se desplaza bruscamente desde uno de estos ncleos a otro distinto. La impresin del
observador es de encontrarse entonces en presencia de otra persona.

26

de un enriquecimiento, el abordaje de los pacientes tratados en el encuadre ms tradicional del

anlisis individual. Menos frecuente es, sin embargo, la posibilidad de conceptualizar el sentido
y evaluar la amplitud de esta modificacin, no solo en la tcnica, sino en la misma teora. La
posibilidad de intercambio cientfico entre los colegas que trabajamos en terapias vinculares
queda, as, menguada. Esta carencia es, a mi juicio, una deuda que hemos adquirido con
nosotros mismos: las lneas que anteceden deben entenderse como un intento de honrarla.
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