Kebra Nagast

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Cultura Rastafari

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EL "LIBRO DE LA GLORIA DE REYES" (Kebra

Nagast) una obra que se asemeja a la
HISTORIA TRADICIONAL DEL ESTABLECIMIENTOEL GOBIERNO DE LA RELIGIN DE LOS HEBREOS EN
ETIOPA Y LA PATENTE DE LA SOBERANA
Que ahora es universalmente aceptados en
ABYSSINIA COMO SMBOLO DE LA DIVINA
AUTORIDAD DE LA NORMA QUE LOS REYES DE
LA LNEA salomnica afirm haber
RECIBIDO A TRAVS DE SU DESCENSO
LA CASA DE DAVID

Traducido del etope

por
S IR EA Wallis Budge
MA, LITT.D., D. Litt., LIT.DFSA

En algn momento Acadmico de la universidad de Cristo, Cambridge

Tyrwhitt hebreo Scholar, y Guardin de la
Departamento de egipcio y asirio-Antiqui
lazos en el Museo Britnico.

MCMXXXII
OXFORD UNIVERSITY PRESS
LONDRES: Humphrey Milford

PRLOGO A LA EDICIN ACTUAL

CUANDO la traduccin en Ingls de "El Libro de la Gloria de los Reyes", apareci

en 1922 recibi una acogida generosa de los seores de la prensa, y la
aprobacin de la misma por parte del pblico en general fue demostrado por el
hecho de que el plazo de dos meses a contar desde el da publicacin de una
reedicin fue llamado para. El carcter divertido e interesante del libro que
acumula cuentos de fantasa, fbulas, leyendas, folklore, el dogma, el misticismo
y los comentarios piadosos sobre un sustrato de hecho histrico fue admitido
abiertamente por todos los revisores, pero algunos de ellos plante la cuestin
de la historicidad del Libro de la Gloria de los Reyes. Hay que decir de inmediato
que nunca sabremos si la reina que visit a Salomn era un ABISINIO de pura
sangre o una reina rabe de YAMAN o Hadramaut o alguna otra parte de la
pennsula arbiga grande. Pero la tradicin que algunos "Queen of the
South" se visita SOLOMON es tan antigua y extendida es as, que un ncleo de
hechos histricos, por pequeo que sea, tiene que estar oculta en algn lugar de
la misma. No me sorprendera que Sidney Smith o CJ GADD un da publicado en el
grancorpus de textos cuneiformes de las tablillas en el Museo Britnico una
inscripcin sumeria o babilnica diciendo cmo una reina grande de los ltimos
das INDIA hizo una visita a un rey de una de las ciudades-estado
como Etana, o MESANNIPADDA o la granSARGON de Agad, para ser instruido en la
sabidura y la civilizacin de su poca. La historia de esta visita se divulg entre
las naciones alrededor de la caravana por los hombres, y los escribas del da lo
incorporan en sus novelas histricas. Es muy posible que la historia de Salomn y
la reina de Saba se basa en uno que es mucho ms antigua. Algo parecido ha
ocurrido en realidad con la historia de Gilgamish, Un rey de Uruk, en la historia
etope de las hazaas de p. viii Alejandro Magno. En este ltimo trabajo, el escriba
nos dice cmo el rey macedonio trat de las aguas de la vida, y cmo hizo su
camino a travs de bosques impenetrables y lleg al mar de las aguas de la
muerte 1 y cmo trat de volar al cielo, 2 & c., todo lo cual se describe en la
Epopeya de Gilgamish, el prototipo deALEXANDER al escriba. La reunin
de Gilgamish con S IDURI la "SBITU", es decir "inn keeper" o "ale-esposa"
encuentra su contraparte en la reunin de ALEXANDER con UND (Candace), la
reina de Etiopa, pas que, por cierto, ALEXANDER nunca
invadido. ALEXANDER hallado gracia con tal UND que ella lo invit a sus
apartamentos privados y comparti su cama con l. La belleza

de UND super ALEXANDER as como la belleza de Makeda super SALOMN, y

es posible que Gilgamish cay vctima de la "ale-esposa". El objeto del escriba
etope, antiguo o moderno, era hacer una "buena historia", y l nunca permiti
que hechos o anacronismos, o nombres de personas o lugares, o incluso la
posibilidad o probabilidad de que lo obstaculizan.
La siguiente pregunta es: Qu tan lejos estn los abisinios alegar parentesco
definido con los semitas? Al abordar esta cuestin los siguientes hechos deben
ser considerados. Hay pocas dudas de que los habitantes aborgenes
de ABYSSINIA negros eran o negroides que vino del valle del Nilo Occidental. En un
perodo muy temprano, lo cual se debe llamar prehistrico, las tribus y los
pueblos que vivan en el lado occidental de la pennsula de Arabia, se abrieron
paso a travs del mar de Asia a frica en el sur, en un lugar comoBab-al-Mandeb y
en el norte en algn lugar en la pennsula del Sina. De esta manera, la influencia
de los pueblos asiticos entrABYSSINIA. Ms tarde, una parte de
los descendientes de Cam, cuyo lenguaje era similar a la de los libios, los
bereberes, y los egipcios, entren en p. ix ABYSSINIA un idioma, que por
conveniencia podemos llamar "etope", aunque su nombre ms correcto es
"cusita". Los traductores de la Biblia en "Etope" identificado, muy
incorrectamente, Abisinia con Kush, el nombre hebreo para el pas que ahora
llamamos Nubia. Debido a la mezcla de semitas y camitas un elemento semtico
entrado en la lengua camita en una poca muy temprana.La parte norte
de Abisinia, es decir, la parte montaosa de la misma, se convirti en el principal
asentamiento de los semitas, que son conocidos como el "Agaw", y de ellos
descendieron probablemente muchos de los falashas o "judos abisinio".
En el siglo XI o X antes de Cristo una invasin de Abisinia por
ms SEMlTES asiticos tuvieron lugar, y fueron ellos los que ensearon a los
abisinios los elementos de la civilizacin. La tribu principal de los invasores se
llam "Habasha", y vinieron YAMAN en el oeste deArabia del Sur. Le dieron el
nombre de "Habesh" a esta parte de frica en el que se establecieron, y es por
esto que el nombre moderno de "ABYSSINIA" se deriva. La inmigracin
de semitas de Asia pas en forma sostenida durante los siglos siguientes, y los
recin llegados introdujeron la escritura que estaba vigente en ese
momento en Arabia, y los oficios, artes y oficios. Dos o tres siglos antes de la era
cristiana tuvieron xito en la formacin de un reino, cuya capital
era "Aksum. Los semitas que se establecieron en el Alto, Medio y
Bajo ABYSSINIA convirtieron en mercaderes y comerciantes, y de ese comercio y
el comercio que exista en ese momento eran los creadores y

organizadores. Los semitas que se establecieron en y alrededor de 'Axum eran

conocidos como los "' AG 'ZIYN", es decir, el "libre", y la lengua que hablaban
se llama "Ge'ez", ahora con frecuencia se llama "etope". De esto se deriva el
lenguaje moderno de Tigray llamado "tigrina". El lenguaje de los semitas en Medio
y Bajo ABYSSINIA que se conoce como "'Amarina"o "amrico." The Abyssinians en
aquella poca no tenan literatura.
p. x

Los detalles de la cada del reino semita que haba "Aksum para su capital est
deseando, pero sabemos que su sucesor fue gobernado por reyes que eran
paganos, entre los que se APHILAS, ENDYBIS y ALALMIDIS ('ELLA' Amida), el padre
de 'Ezana, el' de los griegos, que reinaron en la primera mitad del siglo
IV de nuestra era. Ezana, que ha sido llamado el "CONSTANTINE de Abisinia", fue el
rey ms grande de Abisinia conocido en la historia, y l adopt el cristianismo
como religin nacional de su pas. Con la llegada del cristianismo abisinio
literatura lleg a existir.
A partir de los hechos que se resumen brevemente en los prrafos anteriores,
es evidente que los abisinios o etopes, como el pueblo se prefiere que la llamen,
deben ms a los semitas que a los camitas, o negros, o los egipcios o los griegos, o
cualquier otra persona con los que entr en contacto en los perodos
prehistricos o histricos. Los semitas encontrado negro salvajes, y les ense la
civilizacin y la cultura, y les dio las Sagradas Escrituras en los que se basa toda
su literatura, y puesto delante de sus ojos brillantes ejemplos de reyes justos,
profetas, sacerdotes y hombres santos. Y desde el primero al ltimo, debe haber
sido una gran mezcla de sangre semita en los abisinios introducido por el
matrimonio y el concubinato.
La forma original de la leyenda de la reina de Saba probablemente surgi poco
despus de la gran invasin de Abisinia por los semitas en el siglo X antes
de Cristo. En opinin de los abisinios autoridad divina le fue dado por Nuestro
Seor por Sus palabras citadas en los evangelios (Mateo xii 42;.. Lucas xi 31), y
nunca dud de que Salomn fue el padre del hijo de la Reina de Saba. De ello se
desprende como una cosa natural que los descendientes masculinos de este hijo
eran los reyes legtimos de Abisinia, y como Salomnera un antepasado de Cristo
no tenan parientes de Nuestro Seor, y afirmaban reinar por derecho
divino. Esta creencia fue compartida probablemente por p. xi los reyes del reino
semita de "Aksum, en qu ciudad se encontraba en un perodo muy temprano
considerado como un duplicado de Jerusaln y fue llamado el" ZION de

Abisinia ". Cuando los abisinios adopt el cristianismo en la segunda mitad de la

cuarta o la primera mitad del siglo V, decidieron cortar la medida de lo posible,

su relacin con sus antepasados paganos deArabia. Los semitas que afirmaban
parentesco con los hebreos de JERUSALEM abandonado mahram y los dems
dioses de la Minaeansy sabeos a favor de Yahv, el Dios
de los hebreos. Cuando los semitas que eran cristianos tenan las Sagradas
Escrituras traducidas alGe'ez los traductores utilizan un guin que, aunque
basada en los escritos antiguos de la Minaeans y sabeos, era diferente de ella en
algunos detalles muy importantes. Las inscripciones antiguas, como el hebreo,
siraco, rabe, etc., Lee de derecha a izquierda, pero los abisinios decid leer sus
textos de izquierda a derecha, al igual que los babilonios y asirios. Esta decisin
se debi probablemente a la influencia griega. Las letras de los alfabetos rabes
antiguos eran del todo consonantes y las vocales se expresan con las letras
vocales semi-. Algn genio, nombre desconocido, descubri una manera de
expresar las vocales en Ge'ez uniendo cortas lneas y crculos minutos a las
consonantes del alfabeto Sabaean y modificando las formas de algunos de los
mismos consonantes. As, losabisinios convertido el antiguo alfabeto Sabaean en
un silabario. Dos ejemplos aclarar esto.
La carta Sabaean
= B. Con los crculos y las lneas aadidas a ella por los
abisinios tenemos: = BA, = BE, = BU, = BE, = BA, = bi, = Bo.
La carta Sabaean
= D. Con el cambio de posicin de la perpendicular a la
horizontal, y los crculos y lneas aadido que tenemos: = DA, = DE, = du,
= D, = DA, = DE, = do. p. xii As, los abisinios previsto para la expresin de
la "o" de sonido, que los asirios y babilonios no hizo.
Los traductores de la Biblia en Ge'ez rechazado Habesh, el antiguo nombre
de Abisinia, y en su versin definitiva dio el nombre deEtiopa ('TYPY) a la
regin, cuya capital era "Aksum. Leyeron que la "eunuco de Candace reina de
los etopes fue llamado" un hombre de Etiopa "(Hechos viii. 27), y como el pas
en el que reina que gobern fue el Kush del Antiguo Testamento, que prestaron
la denominacin de "Etiopa" (por ejemplo lxviii Salmos 32;... lxxxvii 4). Kush rigor
fue la Alta Nubia. El Habesh nombre fue rechazado por los pueblos indgenas del
pas, y aunque en el moderno Habasha amrico diccionarios an no se
encuentra, el nativo de hoy odia ser llamado "HABASHIYY", por lo que es
considerado como un epteto abusivo . As el cristiano de Abisinia gan un
nuevo nombre nacional, un nuevo guin, y una nueva literatura.

Como difundir el cristianismo hacia el sur, la idea de la ascendencia salomnica

de los reyes de Etiopa, en el perodo comprendido entre el sexto y el dcimo
tercero de los siglos ganando terreno en todas partes. Durante este perodo
muchos reyes que no eran de la lnea salomnica reinaba, y un grupo de ellos
llam la Zague eran maestros de Etiopa por unos 330 aos. Por fin apareci un
miembro de la lnea salomnica llamado Amlak YEKUEN '(1270-1285) en SHOA, y
con la ayuda del gran santo Haymanot TAKLA expuls Zague y se convirti en el
"Rey de los Reyes de Etiopa". A cambio de esta ayuda del santo, Amlak YEKUEN
'acord dar a la Iglesia un tercio de los ingresos de su reino, y sus sucesores han
seguido, en general, siguieron su ejemplo.
En cuanto a la presente edicin de la Reina de Sheba poco hay que decir. En la
primera edicin de mi traduccin del Kebra Nagast(todas las vocales cortas) haba
31 placas que contienen fotografas monocromas, reproducciones
de p. xiii ilustraciones a color copiado de manuscritos Etope de los siglos XVI, XVII
y XVIII. Las escenas y los temas representados eran de carcter religioso, pero
no tena ninguna referencia especial al Libro de la Gloria de los Reyes, por
extrao que parezca que el trabajo es sin ilustraciones. Ninguna de una forma
sistemtica de muestras de publicacin de arte etope se haba hecho
antes seora Meu public los facsmiles en color de todas las ilustraciones, tanto
de vietas y pginas completas, desde sus dos esplndidos manuscritos de
losMilagros de la Virgen Mara y de la vida de Hanna la madre de la Virgen, y
la Vida de Seyon Maba '. Por lo tanto, aaden los 31 platos de las ilustraciones
de los manuscritos de la coleccin MADAL muy bien ahora en el Museo
Britnico, pensando que iban a dar al lector una buena idea del carcter del arte
etope en general. Pero nunca hay que olvidar que el arte representado en las
placas no es indgena, pues est tomado directamente de o se basa en las
pinturas que fueron ejecutados por los reyes de Etiopa porFRANCISCO DI LEONEBRANCA, un monje veneciano, que es comnmente llamado "el Frank". l
floreci en el reinado de ZAR'A Y'B (AD 1436-1468). Este monje lleg
a Abisinia con el fin de convertir a la gente al cristianismo, y es famoso como "el
Frank", quien por mandato del rey, llevado a cabo varios debates con Giyorgis
Abba en la fe. Cuando el rey descubri que l era un pintor, as como un monje,
se puso a trabajar en la pintura de las imgenes de la Virgen y de los santos que
se cuelgan en las iglesias, y fue l quien pint para BA'EDA Maryam (AD 14681478) la imagen de la Virgen y el Cristo Nio que exasper a los abisinios. l
represent a la Virgen con el Nio en su brazo izquierdo, como era costumbre
en Europa, pero los abisinios consideran la mano izquierda como la "mano de
deshonor", y queran destruir la imagen. Este rey se neg a permitir, y fue

colgado en el Maryam ATRONSA, una iglesia en la ciudad del mismo nombre en el

sur de Amhara, en la p. xiv RIVER 'Abay, y all permaneci hasta que el tercer ao del
reinado de Tefilo(AD 1709). En ese ao, los GALLAS vino y destruy la iglesia, y
mat a los sacerdotes, y la imagen y el atad que contiene los restos de BA'EDA
Maryam fueron arrojados por un precipicio el DOMINGO 23 de agosto.
La Introduccin y traduccin que figura en la primera edicin de la Reina de
Saba se repiten aqu prcticamente inalterada. Las lecturas de dos o tres pasajes
han sido, as lo espero, mejorado y aadido algunas referencias. Para escribir la
historia literaria delKebra Nagast que creo que es imposible en la actualidad,
debido a la falta de material. No podemos esperar para saber cul era la forma
original de la leyenda de la Reina de Saba, y es imposible asignar fechas a las
recensiones distintas de la misma que se han hecho en copto, rabe y
etope. Las fuentes de muchas de las leyendas reproducidas en la gran obra son
imposibles de encontrar en la actualidad, y las adiciones no autorizadas hechas
a l por generaciones de escribas no pueden con certeza ser identificados. Sera
muy interesante saber que el Kebra Nagast (todas las vocales cortas) comenz a
ser polticamente importante, y considerado como la fuente de la invencibilidad
de los abisinios. El xito de la expedicin britnica al mando del general NAPIER en
1868 su ecuanimidad perturbado un poco, pero se consol al recordar que fue
dirigida en contra de Teodoro, que despus de todo era slo un impostor.Los
indgenas en todas partes ayudado al ejrcito britnico ya que deseaban que el
usurpador se estrell. Si hubieran sido hostiles al resultado de la expedicin
habra sido diferente. La batalla de Adwa mostr cmo los abisinios poda hacer
frente a un ejrcito de soldados europeos, y "conquistar ABYSSINIA" es ahora el
grito ardiente, apasionado de todos los patriotas de Axum a Etiopa de 'hastael
Ecuador.
48 Bloomsbury Street
Bedford Square, WC 1
22 de agosto 1932

1 Por su historia autntica ver Sidney Smith, Historia Antigua de Asiria, p. 34.
1 Vase la Epopeya de Gilgamish (British Museum), Londres, 1929.
2 Vase la "Leyenda de Etana" en Jastrow, la religin de Babilonia y
Asiria, p. 519f.

PREFACIO A LA PRIMERA EDICIN

Este volumen contiene una traduccin completa en Ingls de la famosa obra de

Etiopa, el "Kebra Nagast", es decir, la "Gloria de los Reyes [de Etiopa]". Este
trabajo se ha llevado a cabo en honor peculiar en Abisinia durante varios siglos, y
en todo ese pas lo ha sido, y sigue siendo, venerado por el pueblo como que
contiene la prueba final de su descendencia de los patriarcas hebreos, y del
parentesco de sus reyes de la lnea salomnica con Cristo, el Hijo de Dios. La
importancia de la obra, tanto para los reyes y el pueblo de Abisinia, se muestra
claramente en la carta que el rey Juan de ETIOPA escribi a finales de los
aos GRANVILLE Seor en agosto de 1872. El rey dice: "Hay un libro llamado"
Kivera Negust ", que contiene la Ley de la totalidad de Etiopa, y los nombres de
los SHMS[es decir], Jefes y las iglesias, y las provincias se encuentran en este
libro os ruego que averiguarlo. que tiene este libro, y enviarlo a m, porque en
mi pas, mi pueblo no obedecer mis rdenes sin l. " (Vase infra, p. Xxxv). El
primer resumen de los contenidos delKebra Nagast fue publicado por BRUCE fecha
tan lejana como 1813, pero poco inters fue despertado por sus prcis algo
calvos. Y, a pesar de los trabajos de Praetorius, Bezold, y ROUX HUGUES LE, el
contenido del trabajo siguen siendo prcticamente desconocidos para el lector
en general en Inglaterra. Se espera que la traduccin que figura en las pginas
siguientes ser de utilidad para aquellos que no tienen el tiempo o la
oportunidad para hojeando el original etope.
El Kebra Nagast es un gran almacn de leyendas y tradiciones, algunas fuentes
histricas y algunas puramente folklore carcter, derivado del Antiguo
Testamento y los escritos rabnicos posteriores, y de Egipto (tanto pagana como
cristiana), rabe y etope . De la historia temprana de la compilacin y su
fabricante, y de sus editores posteriores no sabemos nada, pero el
principal p. xvi bases de su forma ms temprana era de las tradiciones que
estaban al da en Siria, Palestina, Arabia y Egipto durante los primeros cuatro siglos
de la era cristiana. Pesar cuidadosamente todo lo que ha sido escrito
por Dillmann, TRUMP, Zotenberg, Wright y Bezold, y teniendo en cuenta las
probabilidades de la cuestin, me parece que no vamos a estar muy mal si
asignamos la composicin de la primera forma de el Kebra Nagast al siglo VI dC Su
compilador fue probablemente un sacerdote copto, por los libros que fueron
escritos usados que fueron aceptadas por la Iglesia copta. Ya sea que viva
en Egipto, o en Aksum, o en alguna otra parte de ETIOPA, poco importa, pero los
colofones de la existente MSS etope. del Kebra Nagast sugerir que l escribi en
copto.

En los siglos siguientes, probablemente como resultado de las conquistas

generalizadas de Mahoma y sus KHALFAHS, el texto copto fue total o
parcialmente traducido al rabe, y durante el proceso de traduccin de las
adiciones se hicieron muchos a la misma, principalmente a partir de fuentes
rabes. Por ltimo esta versin rabe se tradujo al etope, y los nombres propios
sufrieron transformaciones curiosas en el proceso. De acuerdo con los colofones
de la MSS. En el Museo Britnico, Oxford y Pars, la traduccin al rabe se hizo
desde el copto en la 409a "El ao de la misericordia", cuando GABRA
Maskal, comnmente conocido comoLLBAL, reinaba en ETIOPA, es
decir, entre los aos 1314 y 1344. Y las mismas autoridades dicen que la
traduccin etope fue hecho posteriormente por un tal Isaac, de quien no se
sabe nada excepto que era un visionario entusiasta cristiano y patriota. Su
conocimiento de la historia y la cronologa era defectuosa, y su filologa
comparativa es extraordinariamente peculiar, incluso para la poca en que le
toc vivir.
En el colofones ISAAC dice: "He trabajado mucho por la gloria del reino
de Etiopa, y para el ir adelante (manifestacin?) De la Sincelestial, y para la
gloria del rey de Etiopa." Estas palabras tirar p. xvii alguna luz sobre motivo
de Isaac en la traduccin del libro, y proporcionar la razn de su trabajo
dedicado. Crea firmemente: 1. Que los reyes legtimos de Etiopa eran
descendientes de Salomn,rey de Israel. 2. Que el Tabernculo de la Ley de Dios,
es decir, el Arca de la Alianza, haba sido trada
desde Jerusaln a 'Aksum porMENYELEK, hijo de Salomn primognito, de acuerdo
a los etopes. 3. Para que el Dios de Israel haba trasladado su lugar de residencia
en la tierra de Jerusaln a 'Aksum (Axum), la capital eclesistica y poltica
de Etiopa. Los medios empleados por MENYELEK para la obtencin de la posesin
del Arca de la Alianza no perturbar la conciencia de Isaac en lo ms mnimo, es
ms se gloriaba en ello, pues manifiestamente MENYELEK estaba realizando la
Voluntad de Dios en la eliminacin del tabernculo de Sin de Jerusaln. Dios, de
acuerdo con ISAAC, se mostr satisfecho de que la JUDIOS eran indignos de ser
custodios del arca donde su presencia era, y el Arca deseaba
marcharse. ETIOPA haba extendido sus manos hacia Dios (Salmo LXVIII. 31), y
fue a ella, con el Arca, para presidir el reino MENYELEK, que se estableci de
acuerdo con las rdenes que le haba dado a Moiss ya los profetas y sacerdotes
de Israel.
Hay que recordar que la lnea de los reyes fundada por SOLOMON continu
reinando incluso despus de que los etopes se convirtieron al cristianismo bajo

la enseanza de Frumencio y ADESIUS, los esclavos de los MEROPIUS mercantes, y

que la lnea sin solucin de continuidad hasta el siglo X de nuestra
era. ISAAC saba que Dios permite entonces que la lnea que se rompe, y
permiti que los reyes Zague a reinar sobre Etiopa hasta el reinado de Amlak
Yekuno ', que restaur la lnea salomnica en 1270, y l no hace ningn intento
de justificar la accin de Dios en este asunto, o que se lo explique. Sabemos, sin
embargo, a partir de la primera seccin del colofn, que se preguntaba por qu
Dios se haba olvidado de tener la versin rabe del Kebra Nagast traducido en el
"discurso de Abisinia" en una p. xviii fecha anterior, y por qu 'Abu'l-' Izz y 'Abul
Faraj, quien hizo la traduccin al rabe del copto, no hizo una traduccin al
etope tambin. En la explicacin que intenta dar, nos recuerda que la
traduccin al rabe apareci mientras los reyes Zague seguan reinando. A
medida que el Kebra Nagast fue escrito para glorificar la lnea salomnica de
reyes, y sus editores y traductores considerados los reyes Zague no slo
como no-israelitas, sino como "transgresores de la ley", la aparicin de una
traduccin de la misma en la lengua verncula, mientras que la Zague estaban
todava en el trono sera seguido por la tortura y muerte de sus productores, y la
destruccin de su obra.
No se ha conservado en la literatura etope en una leyenda en el sentido de que
cuando Dios cre a Adn le puso en su cuerpo un "Pearl", que tena la intencin
de que pasara en el cuerpo de una serie de hombres santos, uno tras otro, hasta
que el nombrado momento en que debe entrar en el cuerpo de Hanna, 1 y
forman la sustancia de su hija la Virgen Mara. Ahora bien, esta "perla" pasa a
travs del cuerpo de Salomn, un antepasado de Cristo, y Cristo y MENYELEK, el
hijo de Salomn por la Reina de Saba, eran hijos deSalomn, y de acuerdo con las
ideas etopes eran semejantes entre s. Pero Cristo era el Hijo de Dios, y, por lo
tanto, siendo el pariente de Cristo, MENYELEK era divino. E Isaac el etope, la
celebracin de este punto de vista, mantiene en el Kebra Nagast que los reyes
de Etiopa, que eran descendientes de MENYELEK eran de origen divino, y que sus
palabras y acciones eran las de los dioses.
Ahora, la idea del origen divino de los reyes de Etiopa, Sudn y Egipto, es muy
viejo, y parece haber sido indgena. De acuerdo con una leyenda que figura en
el papiro Westcar en Berln, tres de los grandes reyes de la dinasta V
de Egipto fueron los hijos del dios Rapor RUE, la esposa de RUEUSER, sumo
sacerdote de Ra, y p. xix antes del cierre de esa dinasta cada rey llam a s mismo
"hijo de Ra". Muchos reyes de Egipto afirma en sus inscripciones que rein "en el
huevo", es decir, antes de que l naciera, y hemos de entender que el huevo fue

depositado en su madre por la forma del dios Sol, que era su padre . Algunos de
los soberanos de la dinasta XVIII, sin duda los que eran los nominados de los
sacerdotes de la NEM , fueron declarados los nios actuales de loshombres , y
para ser de su sustancia. En las paredes del templo famoso que
el Senmut arquitecto construido por la reina Hatshepsut enTebas occidental, hay
una serie de bajorrelieves en los que el dios hombres se considera companying
con la madre de la reina, yHatshepsut se considera como hija MEN POP. En el
templo de Luxor hay bajorrelieves de carcter similar, y el Dios hombres se
considera que ocupa el silln de la reina que se hizo por l la madre de
MENETEP III. El rey estaba tan profundamente convencido de su origen divino,
que caus una efigie de s mismo para ser esculpidos en las paredes del templo
de Sulb en el Sudn egipcio, junto con las figuras de los grandes dioses
de Egipto. De hecho, l comparti la adoracin del pueblo con los dioses y diosas
de Egipto. Ramss el Grande era considerado como el hijo del dios Ptah-Tanen, y en
la inscripcin en una estela en ABU SIMBEL este dios, al abordar el rey , dice: "...
yo soy tu padre t fue engendrado por los dioses Todos los miembros son tus de
los dioses me obligu a tomar la forma de la memoria RAM, el Seor del Tet-t, mi
semilla estaba en tu augusta madre"

p. xx

Mil aos ms tarde una historia surgi en Egipto en el sentido de que Alejandro
Magno era el hijo del dios hombres de Egipto, y los concejales de
Alejandro rpidamente tom ventaja de ello que transmita la fortuna de su
seor. Si, segn este argumento, ALEXANDERes el hijo del MEN , l es el legtimo
rey de Egipto, y los egipcios le debe reconocer como su rey. Pero era necesario
para la finalidad de que los hombres deben reconocer ALEXANDER como su hijo,
y por lo tanto se lo llev al Oasis de Siwa de en el desierto de Libia, y le entreg
al dios HOMBRES de Libia. El dios admiti que Alejandro era su hijo, el sacerdocio
de MEN aceptacin de la declaracin de su dios, los egipcios crean que la
sangre sagrada de MEN flua por las venas de Alejandro, y como resultado se

convirti en el rey del sur y del norte, y Gobernador del dominio de HORUS sin
disparar un tiro. Los novelistas nativas y narradores, por ejemplo, elPSEUDO
Calstenes, declar que cuando NECTANEBUS II, el ltimo rey nativo de Egipto, huy
de Egipto se dirigi a Macedonia, donde se estableci como un mago. Aqu entr
en contacto con la reina Olimpia, que deseaba saber de l si su esposo, Felipe,
destinado a la abandone. Una intimidad surgi entre NECTANEBUS y Olimpia, y
apareci a la reina una noche en la forma del dios HOMBRES de Libia,ataviado
con todos los atributos del dios, y engendr a Alejandro Magno. Tradicin
transfiri los cuernos del MEN a Alejandro, y los antiguos escritores rabes
llaman Alexander "Dhu'l-ARNN", es decir, "provisto de dos cuernos", un ttulo
que traduce exactamente uno de los ttulos de la NEM ", sept bui"
ISAAC, el editor y traductor de la Kebra Nagast, y sus compatriotas no vio nada
extrao en el hecho de que Makeda, la reina virgen deSaba, se
entreg a Salomn, porque ella crea que l era de origen divino, y l estaba con
ella como un dios. Adems, era p. xxi el custodio de la "Sin celestial, el

tabernculo de la Ley de Dios", de donde se obtuvo la renovacin diaria de su

divinidad, y el poder y la autoridad. El Tabernculo de la Ley tenan mucho en
comn con las arcas o tabernculos divinos de los babilonios y egipcios, que
form a los lugares de residencia de figuras de dioses o de sus emblemas ms
caractersticos. El arca del BEL, el gran dios deBabilonia, contiene una figura del
dios, y el rey lo visit solemnemente una vez al ao, y demand con lgrimas de
perdn, y agarr la mano o las manos de la figura sagrada. La cmara en la que
se cree la figura morada que fue construida por los dioses. En los das de alta y
das festivos el arca fue llevada por los sacerdotes en procesin. En Egipto las
arcas de los dioses se mantuvieron en cmaras especialmente construidas para
este fin, y las figuras de los dioses estaban sentados en tronos dentro de
ellos. Estas arcas fueron colocados sobre trineos o en botes y fueron llevados
por los sacerdotes en procesin sobre grandes das de fiesta o en das
solemnes.Sabemos por las inscripciones que el arca del MEN contaba con
puertas que se mantuvieron atornillada y sellada. En ciertas ocasiones el rey
tena derecho a romper estos sellos y abrir el cerrojo de las puertas, y mirar a la
cara del dios. As, despus de su conquista de Egipto, el rey nubio Piankhi fue a
visitar a Ra en su santuario cerca de Helipolis. Fue recibido por el
sacerdote KHEREB,que or para que los demonios pueden no tener ningn
poder sobre l. Habindose ataviado con la vestidura sagrada seeb, y ha
incensado y asperged, Piankhi subi las escaleras que conducen a la arca de
la AR y se qued solo. Rompi el sello, sac los pernos, abri la puerta y mir a

la cara de la AR. Despus de haber adorado el Matet y Barcos Sektet que reuni
a las puertas y las sell con su sello. De esta manera Piankhi fue reconocido
por Ra como rey de todo Egipto. No est claro si se trataba de una figura de Ra o
el santo benben piedra, smbolo del dios, que Piankhi p. xxii contemplado. Muchas
de las arcas sagrados de Egipto no contena figuras de dioses, sino slo los
objetos simblicos de ellos, en los templos de Osiris las arcas contenan partes
del cuerpo de este dios.
El Arca de la Ley que MENYELEK cubierto y rob del templo de Jerusaln fue
probablemente una copia de la hecha por Moiss, y para todos los efectos, que
era una caja rectangular, de madera dura chapada en oro, y que mide alrededor
de un metro largo, dos pies y seis pulgadas de ancho y dos pies y seis pulgadas
de profundidad. Estaba provisto de una tapa sobre el que descansaba el
propiciatorio y figuras de los Querubines. En el Kebra Nagast no se hace mencin
del propiciatorio y los querubines, pero leemos queMoiss haba hecho hay un
caso en la forma como las "entraas de un barco", y en este las Dos Tablas de la
Ley fueron colocados.Para los etopes este caso simboliza a la Virgen Mara, el
caso presentado por Moiss llev la Palabra en piedra, y Mara llevaron la
Palabra encarnada. No se puede asumir que el Arca robada por MENYELEK fue
llevada en un barco sagrado como un templo egipcio, a pesar de las "entraas
de un barco" se menciona en relacin con el mismo. En varios captulos
del Kebra Nagast el "carro del Tabernculo de la Ley" se menciona, lo que sugiere
que en los das posteriores al menos la caja sagrada se le facilit un carro o
trineo. La historia no dice nada sobre el lugar en el Tabernculo de la Ley fue
depositado finalmente, pero la tradicin etope afirma que sobrevivi a todos
los problemas y desastres que cayeron sobre los abisinios en sus guerras contra
los musulmanes, y que se conserva en 'Axum hasta tiempos relativamente
recientes.
En la breve introduccin que sigue he dado un bosquejo de la historia literaria
del Kebra Nagast, con referencias a las autoridades sobre el tema, y he hecho un
resumen de su contenido en forma de narracin que, espero, sea de
utilidad. Una discusin completa de cada parte de la obra, con extractos que
dan los textos originales p. xxiii de las autoridades utilizados y citados por ISAAC, el
escriba, llenara otro volumen, y el costo de la impresin, el papel, y la unin es
ahora tan grande que la idea de producir un libro como ste ha sido
abandonado. Una traduccin del texto rabe que describe cmo el reino
de David fue trasladado desde Jerusaln a Etiopa ha sido aadido, por este
interesante documento es prcticamente desconocido en Inglaterra. Las fotos

de los eventos descritos en el Antiguo Testamento y el Nuevo, que figuran en

este libro, se han tomado de etipico MSS. En el Museo Britnico, que muestran
como nada ms puede las creencias religiosas y las tradiciones de los etopes, y al
mismo tiempo sirven como ejemplos de los dibujos y diseos con los que
ilustran sus manuscritos. Casi todos ellos representan acontecimientos bblicos
descritos o contemplados en el Kebra Nagast.
1 Vase la historia de Hanna, editado y traducido por m mismo, en Lady Meux
MSS. 2-5, p. 164.
1 Trans. Soc. Bibl. Arch., Vol. vii, placa frente a la p. 119, ll. 3 y 4 (ed. Naville).

CONTENIDOS.
INTRODUCCIN

PGINA

1. Los Manuscritos del Kebra Nagast, & c.

xxxi

2. Traduccin de la versin rabe

xlvi

3. Leyendas de la reina de Saba en el UR'N

lxiii

4. Leyendas Modernas de Salomn y la reina de Saba

lxvi

5. Resumen de los contenidos del Kebra Nagast

lxxi

Los captulos del Kebra Nagast

1. La Gloria de los Reyes

2. La grandeza de los Reyes

3. El Reino de ADAM

4. En cuanto a la envidia

5. El Reino de SETH

6. El pecado de Can

7. NOAH

8. El Diluvio

9. El Pacto de NOAH

10. En cuanto a ZION

11. Declaracin de los trescientos dieciocho Padres ortodoxos

12. CANAAN

13. ABRAHAM

14. El Pacto de Abraham

10

15. Isaac y Jacob

12

16. REUBEN

12

17. La gloria de Sin

13

18. El Acuerdo de los Padres ortodoxos y obispos

15

19. El descubrimiento del libro Kebra Nagast

16

20. La Divisin de la Tierra

16

21. La Reina del Sur

16

22. Tamrin, el Comerciante

17

23. El regreso de Tamrin a Etiopa

19

24. La reina de Etiopa se prepara para su viaje a Jerusaln

21

25. La reina de Etiopa viene al rey Salomn

23

26. La conversacin de Salomn con la reina de Etiopa

25

27. Salomn y la Workman

26

28. Instrucciones de Salomn a la reina

28

29. Los trescientos dieciocho Patriarcas-Narrativa de Salomn y la reina continua-

31

30. Juramento de Salomn a la reina de Etiopa

33

31. Ingresar Salomn a la reina de Etiopa

37

32. La reina da a luz a su hijo baina-LEKEM

37

33. Baina-LEKEM se encamina hacia Jerusaln

39

34. Baina-LEKEM llega a Gaza

41

35. SOLOMON hace baina-LEKEM general de su ejrcito

43

36. Conversacin de Salomn con baina-LEKEM

46

37. SOLOMON cuestiona su hijo baina-LEKEM

49

38. SOLOMON decide enviar baina-LEKEM acabar con los hijos mayores de sus nobles

51

39. Baina-LEKEM (es decir MENYELEK) es ungido rey de Etiopa, y se llama DAVID (II)

53

40. Comandos de Sadoc a David (II)

54

41. La bendicin de los Reyes

56

42. Los Diez Mandamientos

58

43. Los sacerdotes y los oficiales de la corte de David (II) en Etiopa

61

44. El rey no debe ser vilipendiado

64

45. Los hijos de los nobles que se van a ir a Etiopa hacer una grfica

66

46. El complot para robar el tabernculo de Sin desde el templo de Jerusaln

68

47. La Ofrenda de Azaras y el Rey

70

48. Cmo se robaron el tabernculo de Sin

71

49. Cmo SALOMN bendijo a su hijo David (II)

72

50. La despedida de David (II) a su padre, y el dolor del pueblo

73

51. SOLOMON ofertas Sadoc buscar la cubierta del Tabernculo de ZION

75

52. Sadoc da DAVID (II) de la cubierta del Tabernculo de ZION

76

53. El don de la Carretera de ZION a Etiopa

78

54. Cmo DAVID (II) profetiz y salud ZION

80

55. Cmo el pueblo de Etiopa Jubilados

82

56. Sadoc sacerdote descubre que el tabernculo de Sin ha sido robado

84

57. El desmayo de Zadok the Priest

86

58. Cmo SALOMN se levant para matarlos

86

59. SOLOMON llega a Egipto y los egipcios preguntas

88

60. Lament de Salomn por el Tabernculo de ZION

89

61. Regreso a Jerusaln SOLOMON

95

62. Renuncia de Salomn a la Voluntad de Dios

99

63. Los Ancianos aceptar Ver Salomn y decide continuar el robo de ZION un secreto

100

64. Salomn se casa con una princesa egipcia

102

65. El pecado de Salomn

104

66. SOLOMON un prototipo de Cristo

105

67. El lamento la muerte de Salomn

107

68. La Virgen Mara, Nuestra Seora de la Salvacin

110

69. La conversacin de Salomn con respecto a Cristo el ngel

114

70. El reinado de Roboam

117

71. La Virgen Mara, la hija de David

121

72. El Rey de Roma (Constantinopla)

121

73. 'ADRM, el hijo de Salomn, se convierte en rey de Roma

125

74. El rey de MEDYM, un descendiente de Sem

126

75. El rey de Babilonia, un descendiente de Sem

127

76. Nabucodonosor, el hijo de Karmin, un descendiente de Sem

128

77. El rey de Persia, un descendiente de TAMAR

133

78. El rey de Moab, un descendiente de LOT

135

79. El rey de Amalec, un descendiente de LOT

136

80. El rey de los filisteos, un descendiente de SAMSON

137

81. Cmo AKAML, el hijo de Sansn, EBRLS mat, el hijo del rey de los filisteos

139

82. El viaje de Abraham a Egipto

141

83. El rey de los ismaelitas

144

84. Cmo baina-LEKEM (DAVID II) regres a Etiopa

144

85. Cmo Reina Makeda se regocij en su venida

145

86. Cmo Reina Makeda hizo su hijo el rey de ETIOPA

146

87. Cmo los Nobles etopes jur fidelidad a l

147

88. Baina-LEKEM describe a su Madre su uncin como rey

150

89. Direccin reina Makeda a los israelitas en Etiopa

152

90. Cmo Azaras elogi la reina y su Ciudad Real

155

91. Reglamento sobre Carnes, puro y lo impuro

159

92. Como el Reino de baina-LEKEM (DAVID II) se estableci en Etiopa

162

93. Cmo los hombres de Roma (Bizancio) destruy la Fe

163

94. La primera guerra de baina-LEKEM (DAVID II)

165

95. Cmo la Autoridad de baina-LEKEM fue aceptada universalmente

167

96. Las profecas concernientes a Cristo

170

97. La murmuracin de los israelitas contra Moiss y Aarn

174

98. La vara de Moiss y la vara de Aarn

177

99. Parbola de los dos esclavos, es decir, el diablo y ADAM

183

100. Cmo los ngeles se rebelaron contra Dios cuando cre a Adn

184

101. En cuanto a l lo que existe en todo

190

102. The Beginning

191

103. Los cuernos del altar y su significado

195

104. El Arca de No y el Talk of the Wicked

196

105. La creencia de ABRAHAM

200

106. Una profeca acerca de la venida de Cristo

201

107. Entrada gloriosa de Cristo en Jerusaln

209

108. La maldad de los Judios

211

109. La Crucifixin

213

110. La Resurreccin

215

111. La Ascensin de Cristo y su segunda venida

216

112. Los Profetas como prototipos de CRISTO

218

113. La Carroza y el vencedor del Enemigo

221

114. El regreso de ZION

223

115. El juicio de ISRAEL

224

116. El Carro de ETIOPA

225

117. El Rey de Roma y el rey de Etiopa

225

Colofn

228

INTRODUCCIN
1. Los Manuscritos del Kebra Nagast y su llegada a Europa. Los trabajos de BRUCE, DILLMANN,
Praetorius, WRIGHT, Zotenberg yBezold. Carta del rey Juan de lord Granville. Fecha de la Compilacin
del Kebra Nagast. La obra etope basado en fuentes coptos y rabes, etc.

El Kebra Nagast, o el Libro de la Gloria de los Reyes [de Etiopa], se ha celebrado en

la ms alta estima y honor a todo lo largo y ancho de ABYSSINIA durante mil aos
por lo menos, y aun hoy se cree por cada hombre educado en ese pas para
contener la verdadera historia del origen de la lnea salomnica de reyes
en Etiopa, y es considerado como la autoridad final en la historia de la
conversin de los etopes de la adoracin del sol, la luna y las estrellas a la del
Seor Dios de Israel.
La existencia del Kebra Nagast parece haber sido desconocido en Europa hasta el
segundo cuarto del siglo XVI, cuando los estudiosos comenzaron a interesarse
en el pas del "Preste Juan" a travs de los escritos de Francisco Alvarez, capelln de
la embajada queEMMANUEL , rey de Portugal, envi a David, rey de Etiopa, bajo el
liderazgo de Don Rodrigo DE LIMA (1520-1527). En la coleccin de documentos
relativos a esta Embajada, ALVAREZ incluye un relato del rey de Etiopa, y de los
usos y costumbres de sus sbditos, y una descripcin en portugus de los
hbitos de los etopes (alcuni costumi di esso Serenissimo DAVID, e del suo paese
e genti, tradotta di lingua ethiopica en Portogalese); 1 y en su Ho Preste Joam
das Indias (Coimbra, 1540), y su Historia de las Cosas
d'Etiopia(ANVERS 1557, Zaragoza 1561 y TOLEDO 1588) esta cuenta se amplific
enormemente. 2
p. xxxii

En el primer cuarto del siglo XVI, PN GODINHO publicado algunas tradiciones

sobre el rey Salomn y su hijo MNYLK o MNYLK,derivado del Kebra
Nagast, Una informacin y ms sobre el tema fue incluido por el sacerdote
jesuita MANOEL ALMEIDA (1580-1646) en su Historia Geral de Etiopa, que no
parecen haber sido publicado en su totalidad. MANOEL ALMEIDA fue enviado
como misionero a Etiopa, y tena abundantes medios de aprendizaje sobre
el Kebra Nagast de primera mano, y su manuscrito Historia es un trabajo
valioso. Su hermano, Apolinar, tambin sali al pas como misionero, y fue, con
sus dos compaeros, apedreado a muerte enTigre.

An informacin ms completa sobre el contenido de la Kebra Nagast fue

suministrado por F. BALTHAZAR TELLEZ (1595-1675), autor de la Historia general
de Etiopa Alta ov Preste Joa e Que nella obraram Padres os da Companhia
de Jess composta na MESMA Etiopa pelo Padre Manoel d'Almeyda. Abreviada
com nova releam e meto pelo Padre Balthezar Tllez, COIMBRA,1660, folio. Las
fuentes de su trabajo fueron las historias de MANOEL ALMEIDA, MENDEZ ALFONZO,
LOBO JERONINO, y paga Padre.La Historia de TELLEZ era bien conocido por Ludolf
trabajo, y se refiere a l varias veces en su Historia aethiopica, que fue
publicado en Francfort en 1681, pero es casi seguro que no tena conocimiento
de primera mano del Kebra Nagast como conjunto. A pesar de que consideraba la
mayor parte de su contenido tan fabuloso, que estaba dispuesto a aceptar la
declaracin de TELLEZcomo a la gran fama y popularidad que disfrut el libro
en Abisinia.
Little, al parecer, fue escuchada en Europa sobre el Kebra Nagast hasta el final del
siglo XVIII, cuando James Bruce de Kinnaird (1730-1794), el famoso viajero
africano, public un relato de sus viajes en busca de las fuentes del Nilo
Occidental. Cuando sala p. xxxiiiGondar, Ras Michael, el todopoderoso visir del
rey TAKLA Haymanot, le dio varios manuscritos etopes ms valiosos, y entre ellos
estaba una copia del Kebra Nagast a la que atribuye gran importancia. Durante
los aos que vivi en ABYSSINIA BRUCE aprendi este trabajo fue muy apreciado
entre todas las clases de abisinios, y en la tercera edicin de sus Viajes 1 (Vol. III,
pp 411-416) apareci una descripcin de su contenido, el primero en ser
publicado en cualquier idioma europeo. No contento con esto BRUCE manuscrito
sacado consigo una copia del Kebra Nagast que l haba hecho para s mismo, ya
su debido tiempo dio a ambos manuscritos a la Biblioteca Bodleian, donde se les
conoce como "Bruce 93" y "Bruce 87" respectivamente. El primero, que es el
"Liber Axumea" de Los viajes de Bruce, fue descrito con gran detalle
por Dillmann, 2 que a su descripcin breve de estos ltimos aadido una
transcripcin de su colofn importante. 3 Gracias a DILLMANN, que imprime los
encabezados de todos los captulos de la Nagasti Fetha en el etipico original,
ya no haba ninguna duda acerca de la naturaleza exacta y el contenido de la
obra, aunque no haba nada en ella para mostrar exactamente cundo y por
quien la obra fue compilada.
En 1870 (?) FRANCIS Praetorius publicado, 4 con una traduccin latina, el texto
etope de los captulos xix a xxxii del Kebra Nagasteditado el manuscrito en Berln
(Orient. 395), que adquiri de Lepsius DOMINGO LORDA, y enviado a la Bibliothek
Konigliche en 1843.Para el texto Berlin aadi las variantes de lectura

suministrados desde el MSS. Oriente. 818 y 819 en la p. xxxiv BRITISH MUSEUM por
el profesor W. WRIGHT de Cambridge. En 1877 Wright public una descripcin
completa de la EM. del Kebra Nagast en la ColeccinMADAL en el Museo
Britnico. El trabajo de Praetorius a conocer por primera vez la forma exacta de
la leyenda etope que hace el rey de Etiopa para ser un
descendiente de Salomn, rey de Israel, por Makeda, la reina de 'Azeb, quien es
mejor conocido como el " Reina de Saba ".
En agosto de 1868, la gran coleccin de manuscritos Etope, que el ejrcito
britnico llevado lejos de MADAL despus de la derrota y el suicidio del
rey Teodoro, fue llevada al Museo Britnico, y entre ellos haba dos ejemplares
finos del Kebra Nagast. Ms tarde, estos fueron numerados 818 y Oriental
Oriental 819 respectivamente, y se han descrito muy completa y
cuidadosamente por Wright en su Catlogo de los manuscritos Etope. en el
Museo Britnico, Londres, 1877, 1 N cccxci, p. 297, y en la Zeitschrift der
Deutschen Gesellschaft Morgenlndischen, Bd. xxiv, pp 614-615. Era el destino
de Oriental 819, un manuscrito bien que fue escrito durante el reinado
de 'Iyasu I, AD 1682-1706, para volver a Abisinia, y esto se produjo de la siguiente
manera. El 10 de agosto 1872, el Prncipe de KASA, que fue coronado
posteriormente como el rey Juan IV, escribi a Earl Granville as: "Y ahora otra vez
tengo otra cosa que explicar a ustedes: que haba una imagen llamada QURATA
REZOO, que es un . Fotografa de nuestro Seor y SalvadorJesucristo, y se
encontr con muchos libros en Magdala por el Ingls This Picture
King Teodoro tom de Gondar a Magdala, y ahora se encuentra en Inglaterra,
durante todo el panorama es oro, y en medio de ella coloreada.
"Una vez ms hay un libro llamado KIVERA NEGUST (es decir Kebra Nagast), que
contiene la Ley de la totalidad de Etiopa, y los nombres de los jefes SHUMS (IE), p.
xxxv Iglesias, y de las provincias se encuentran en este libro. Ruego usted
descubrir que tiene este libro, y enviarlo a m, porque en mi pas Mi gente no
va a obedecer mis rdenes sin ella ".
Cuando una copia de esta carta fue enviada al Museo Britnico el Patronato
decidi acceder a la peticin del rey Juan, y el manuscrito fue restaurado a l el
14 de diciembre de 1872. Carta del rey Juan demuestra que la gran importancia
se adjunt a la Kebra Nagast por los pueblos etopes, incluso en la segunda mitad
del siglo XIX. M. HUGUES LE ROUX, un enviado francs por el Presidente de la
Repblica Francesa a MENYELEK II, rey de Etiopa, fue a ADDIS ALEM donde el rey
estaba, con el fin de ver este manuscrito y obtener su permiso para traducirlo al

francs. Despus de haber hecho su solicitud a MENYELEK II personalmente el rey

hizo una respuesta, que M. LE ROUX traduce as: "Je suis d'avis qu'un peuple ne
se pas seulement avec Dfend armes ses, mais avec ses libras Celui DONT parlez
vous est la fiert de ce Royaume Depuis moi l'Empereur, jusqu'au.. ms pauvre
soldat qui marche dans les chemins, tous les thiopiens seront heureux Que ce
soit traduit livre dans la langue franaise et porte a la connaissance des amis
Que nous avons dans le monde. Ainsi l'on verra gravmenes Quels clairement
unissent nous avec le peuple de Dieu, ont t quels trsors confis notre
garde. Sobre comprendra mieux pourquoi le secours de Dieu ne nous a jamais
manqu contre les attaquaient ennemis qui nous ". El rey entonces dio rdenes
que el manuscrito deba ser trada desde Addis Abeba, donde los monjes trataron
de evitar que con el pretexto de copiar el texto, y en menos de una semana se
coloc en las manos de M. LE ROUX, que apenas daba crdito a sus ojos.Una vez
descrito el manuscrito y hacerla constar en el ltimo folio las palabras: "Este
libro fue devuelto al rey de Etiopa por orden de los fideicomisarios del Museo
Britnico 14 de diciembre, 1872. J. Winter Jones, Directora p. xxxvi Librarian " . M. LE
ROUX dice: "Il n'y avait plus de doute posible: le livre que je tenais dans men red
tait bien cette histoire de l'versin de la Reine de Saba et de Salomon, Que
Negus et d'Prtres thiopie considrent comme le authentique plus de toutes
celles qui dans les circulent Bibliothques europennes et dans les monasttes
abyssins. C'tait le livre Que Thodoros avait cach oreiller hijo sous, la nuit o il
s suicida, celui Que les soldats anglais avaient Emporte a Londres, qu'un
ambassadeur rendit l'Empereur Jean, Que ce mme dans sa Jean feuilleta
tente, le matin du jour o il tomba sous les des cimeterres Mahdistes, celui Que
les Derobe moines avaient ". 1 Con la ayuda de un amigo M. LE ROUX traducido a
varios de los captulos del Kebra Nagast, y en su momento public su traduccin. 2
Los catlogos de los manuscritos Etope. En Oxford, Londres y Pars, que haba sido
publicado por DILLMANN, Wright y Zotenberg,suministr una gran cantidad de
informacin sobre el contenido del Kebra Nagast en general, pero los expertos
consideraron que era imposible juzgar el valor literario e histrico de el trabajo
de la transcripcin y la traduccin de los ttulos de los captulos solamente.En
1882, bajo los auspicios del Gobierno de Baviera, DR. C. Bezold se comprometi a
preparar una edicin del texto etope editado de los mejores MSS., Con una
traduccin alemana, que la Real Academia Bvara hecho arreglos para
publicar. Despus de mucho retraso inevitable aparicin de esta obra en 1909, y
tiene derecho Kebra Nagast. Die Herrlichkeit der Knige (Abhandlungen der
Bayerischen Kniglich Akademie, Banda XXIII, Abth. 1, Munich, 1909 [Banda
LXXVII del Denkschriften]). El texto va precedido de una introduccin aprendido,

lo que fue muy apreciado por los orientalistas a los que iba dirigida la edicin
especial. El p.xxxvii principal autoridad para el texto etope en la edicin
de Bezold'S es el ya famoso manuscrito que fue enviado como regalo a Luis
Felipe por Sahla (o Sahlu) Dengel, rey de Etiopa, quien muri a principios de
1855. Segn Zotenberg (. Catalogue des Manuscrits thiopiens, p 6) este
manuscrito debe pertenecer al siglo XIII, y si esto es as, es probablemente el
ms antiguo manuscrito etipico en existencia. Aunque no parece haber
ninguna razn realmente buena para la asignacin de esta fecha muy temprana
en el manuscrito, no puede haber ninguna duda en cuanto a que es la ms
antigua conocida del Codex Kebra Nagast, y por lo tanto Bezold se justifica
plenamente en la toma de su texto la base de su edicin de esa obra. He
recopilado la mayor parte de la Codex BRITISH MUSEUM, Oriental 818, con su
texto impreso, y aunque las variantes son numerosas no son de gran
importancia, de hecho, como es el caso en varios otros cdices de la Kebra
Nagast, se se deben principalmente a la prisa o descuido o la fatiga del
escriba. Como textoBezold representa el Kebra Nagast en la forma que los
sacerdotes y los escribas etopes han considerado autoritario, he hecho la
traduccin en Ingls que se imprime en las pginas siguientes de la misma.
Por desgracia, ninguno de los cdices de la Kebra Nagast nos da ninguna
informacin definitiva sobre el compilador de la obraDILLMANN-pues ciertamente
es una compilacin o la poca en que escribi, o por las condiciones en las que
fue compilado., El primer europeo erudito que haba ledo el libro entero en el
etipico original, se content con decir en 1848, "de vero compositionis
tempore nihil liquet" (Catalogus, p. 72), pero luego pens que podra ser tan
antigua como el siglo XIV. Zotenberg (Catlogo, p. 222) se inclina a pensar que
"fue compuesto poco despus de la restauracin de la lnea salomnica llamado
de los reyes", es decir, poco despus de que el trono de Etiopa fue ocupado
por Iyasus TASFA ", o Yekuno 'Amlak, que rein de AM 6762-77, es decir, AD12701285. A Colofn, p. xxxviii (vanse las pginas 228, 229) que se encuentra en varios
de los cdices del Kebra Nagast en Oxford, Londres y Pars, afirma que el texto
etope fue traducido de la versin en rabe, que, a su vez, fue traducido del
copto . La traduccin al rabe fue, sigue, hecha por 'Abu' l-'Izz y' ABU 'L-Faraj, en el
"ao de la misericordia" 409, durante el reinado de GABRA Maskal (' AMDA Seyon
I), es decir, entre los aos 1314 y 1344, cuando George era
Patriarca de Alejandra. Estas declaraciones son lo suficientemente claras y
definidas suficiente, sin embargo DILLMANN no les crey, pero pensaba que la
Colofn todo fue producto de la imaginacin de algn escriba inactivo (ab otioso
quodam librario inventa). Las declaraciones sobre la versin etope se realizan

desde el copto a travs del rabe, se trata como ficciones obvias (plano fictitia
esse), y conden a la redaccin de la Colofn por considerar su estilo literario
inferior a la utilizada en la narrativa de la Kebra Nagast s mismo (dictio hujus
subscriptionis pessima est, et ab oratione Eleganti libri ipsius quam maxime
Differt). Zotenberg (Catlogo, p. 223, col. 1) un erudito muy competente, no vea
ninguna razn para dudar de la veracidad de las declaraciones en el Colofn en
general, pero se cree posible que un autor rabe podra haber suministrado los
hechos fundamentales de la narrativa, y que el autor o autores de la versin
etope afirm que la fuente original de su trabajo fue un arquetipo copto con el
fin de darle una autoridad y importancia que de otro modo no tendra. Por otro
lado, WRIGHT meramente considerado el Kebra Nagast como una "obra apcrifa",
ya juzgar por la lista de los reyes, al final de la obra en Oriental 818, fol. 46B, que
termina con Amlak YKWN ', que muri en 1344, lleg a la conclusin de que
era un producto del siglo XIV (Catlogo, p. 301, col. 2).
Un estudio cuidadoso de la Kebra Nagast, hecha mientras que la traduccin de la
obra al Ingls, me ha convencido de que p. xxxix los discursos de apertura en el
colofn son sustancialmente correctas, y que es muy posible que en su forma
original, la versin rabe del libro fue traducido del copto MSS. perteneciente a
la Biblioteca Patriarcal de Alejandra, y copias de esta traduccin al rabe,
probablemente ampliado y complementado en gran medida por los escribas en
los diversos monasterios de Egipto, pronto encontrara su camino
en Etiopa o Abisinia, a travs de los NILO AZUL. El tema principal del Kebra
Nagast, es decir, la bajada de los Reyes deEtiopa de Salomn, rey de Israel, y la
"Reina del Sur, o la" Reina de Saba ", fue sin duda bien conocido
en Etiopa durante siglos antes de que el Kebra Nagast fue compilado, pero el
tratamiento general de la misma en este trabajo fue, sin duda, muy influenciado
por leyendas adicionales y adiciones, que en sus formas ms simples me
parecen haberse derivado de los escritores coptos y sirios, incluso.
Es bien sabido que la lnea salomnica de reyes continuaron gobernando
sobre Etiopa hasta que esa mujer algo mtico ESTHER, o como algunos JUDITH su
llamada, logr destronar DELNA'AD y puesta en el trono Mara Takla Haymanot, el
primero de los once Zaguereyes, que expulsaron a los reyes salomnicas para
trescientos cincuenta y cuatro aos (914 a 1.268 dC) y rein en Aksum. Registros
escritos de la bajada de los reyes de Etiopa desde SOLOMON debe haber existido
en Etiopa antes del cierre del siglo IX y stos eran, sin duda, redactado en etope
y en rabe. Durante la persecucin de los cristianos en Egipto y Etiopa por
los mahometanos en los siglos X, XI y XII, numerosas iglesias y sus colecciones de

manuscritos perecieron. Podemos, sin embargo, asegrese de que los reyes

Salomn, que se asentaron en la provincia del SHOA durante el perodo de la
dominacin Zague, logr preservar las listas cronolgicas y otros documentos
histricos que contenan los anales de sus predecesores.
p. xl

La segunda parte de la cita Colofn L-'ABU' Izz y 'Abu' l-Faraj como relativo a la
traduccin del libro al rabe, y hace una ISAAC (?), Quien al parecer fue el
traductor etope, pregntele por qu lo hicieron no traducirlo al etope. En
respuesta a esta pregunta, dice que el Kebra Nagast aparecieron durante el
perodo de la dominacin Zague, cuando es obvio que la publicacin de cualquier
trabajo que apoya las pretensiones de los reyes salomnicas se reunira con una
acogida muy favorable, y causar la muerte de sus editores y traductores. Por lo
tanto, es casi seguro que el Kebra Nagast exista en rabe en alguna forma
durante los tres siglos y medio de la regla de Zague, y que no se trat de
multiplicar las copias del mismo en etipico hasta la restauracin de la lnea de
reyes salomnicas en los das de Amlak Yekuno '(AD 1270-1285). El trabajo etope
como la conocemos ahora es probablemente en gran parte el mismo estado
como lo fue en los das de GABRA Maskal. ('Seyon AMDA) en la primera mitad del
siglo XIV de nuestra era. Por ISAAClamentablemente no s nada, pero no parece
que haya buenas razones para atribuir la autora completa del Kebra Nagast a
l. Sin embargo, era evidente que no es slo un escriba o copista, y cuando se
habla de la grandeza del esfuerzo que emprendi por el bien de la gloria
de Sin celestial, y Etiopa y su rey, parece sugerir que l era el general redactor o
editor que dirigi el trabajo de sus compaeros devotos YAMHARANA-'AB, EZBA
Krestos-, Andrs, Felipe, y AB-Mahari'.
Ahora bien, por muy importante que el Kebra Nagast pudo haber sido
considerado por los etopes en siglos pasados, y no obstante el temor casi
supersticioso con que todava se considera el libro en Abisinia, estamos apenas
justificable en aceptarlo como un documento histrico conectado. Pero es, sin
duda, un trabajo muy fino, y muchos sectores de que merecen una
consideracin cuidadosa p. xli y estudio. Para muchas de las afirmaciones de que
hay fundamentos histricos, y la mayor parte de la narracin se basa en
leyendas y refranes y tradiciones, muchas de las cuales son muy antiguas. Las
leyendas y tradiciones se derivan de muchas fuentes, y se puede remontar al
Antiguo Testamento y Targums caldeos, sirios a obras como el "Libro de la
Abeja", a la vida de los santos coptos, los antiguos cuentos ur'nic y

comentarios, a libros apcrifos como el "Libro de Adn y Eva", el

"Libro de Enoc","KFL", las "Instrucciones de ST. PETER a su CLEMENT discpulo"
(es decir, los ALMNS), la vida de Hanna, la Madre de la Virgen Mara ", el"
Libro de la Perla ", y la" Ascensin de Isaas ", etc. Junto con los extractos de
estas obras tenemos largas secciones en las que las obras atribuidas a Gregorio
Taumaturgo, a Timoteo (?), Patriarca de Constantinopla, y para CYRIL se cotizan en la
gran longitud.
El objetivo del autor o compilador, y los editores posteriores del Kebra Nagast (no
importa cul sea su forma original puede haber sido), iba a glorificar a Etiopa por
narrar la historia de la venida del "ZION espiritual y celestial", el Tabernculo de
la ley del Dios deIsrael, por su propia voluntad libre de Jerusaln a Etiopa, y dejar
muy claro que el rey de Etiopa era descendiente de Salomn, hijo deDavid, rey
de Israel, y por medio de l a partir de Abraham y los primeros
patriarcas. Pero Cristo tambin era descendiente de Salomny los primeros
patriarcas, y l era el Hijo de Dios, para que el rey de Etiopa es un pariente
de Cristo fue tambin un hijo de Dios, y por lo tanto, a Dios y al rey para su
pueblo. El Kebra Nagast fue pensado para que el pueblo de Etiopa creen que su
pas fue especialmente elegido por Dios para ser el nuevo hogar de lo espiritual
y celestial Sin, de los cuales su pueblo escogido los JUDIOS se haba convertido
en indigno. Esta ZION exista originalmente en una forma inmaterial en el cielo,
donde p. xlii era la morada de Dios Moiss haba hecho, bajo instrucciones divinas,
una copia del mismo en la madera y el oro, y puso en ella las dos tablas de la ley,
la olla de man, la vara de Aarn. y la Shejin mor en l y en ella. Esta copia de
material que se llam "ZION, el Tabernculo de la Ley de Dios".Cuando Salomn
termin de construir su templo de Sin fue establecido en el mismo en el Santo
de los Santos, de donde Dios dio a conocer sus mandamientos cuando visit el
Templo. Fue en todo momento en poder de ser el emblema visible de Dios
Todopoderoso y el material duplicado del ZION inmaterial en el cielo.
La fama de la sabidura de Salomn lleg a los confines de la tierra, sobre todo
porque l negoci con los comerciantes de la costa del mar y de los pases del
sur de Palestina en cada lado del Mar Rojo. Estos comerciantes trajeron las
maderas preciosas y piedras, y los olores, y las especias, y instrumentos de los
ricos y otros objetos con los que decoraban el templo y su propio palacio, y
cuando sus caravanas a casa a sus sirvientes se describe a los oyentes vidos de
las grandes obras que el rey de Israel estaba llevando a cabo en Jerusaln. Entre
los maestros o lderes de estas caravanas, era uno Tamrin, quien dirigi los
negocios de la "Reina del Sur", a quien los escritores rabes llaman "Balkis", y los

escritores de Etiopa "Makeda", pero ninguno de estos nombres es antiguo , y es

muy dudoso que cualquiera de los dos representa en modo alguno el verdadero
nombre de la reina del sur. Es dudoso si tambin ella era un etope, y es mucho
ms probable que su casa era SHBH o SABA, Seba, en el suroeste de Arabia. Como era un adorador del sol que era probablemente una
princesa entre los sabeos. Por otro lado, sus antepasados pudieron haber sido
simplemente colonos enArabia, y algunos de ellos de origen etope. El Kebra
Nagast dice que ella era una mujer muy hermosa, brillante e inteligente, pero no
nos dice nada acerca de su familia. Un manuscrito de Oxford (ver DILLMANN, p.
xliii Catalogus Bibl. Bodl., p. 26), dice que los cinco reyes rein en Etiopa antes
de Makeda, a saber. Arawi 400 aos, ANGB 200 aos, GIEDUR 100
aos, SIEBAD 50 aos, yKAWNSY 1 ao. Si estos reyes eran de hecho sus
antepasados era probablemente oriundo de un pas en la costa
occidental delMar Rojo. Sea como fuere, tiene que haber sido una mujer de gran
empresa y la inteligencia, por haber escuchado lo que Tamrin, el capitn de sus
caravanas, le haba dicho acerca de la sabidura de Salomn, ella decidi ir
a Jerusaln y le puso una serie de preguntas difciles que se le desconcertante.
Cuando Makeda lleg a Jerusaln, se present en los cuartos esplndidos
que SOLOMON preparados para ella, y ella tuvo frecuentes oportunidades de
conversar con el rey. Cuanto ms se le vio ms se qued impresionado con la
hermosura de su persona, y con piedad y sabidura, y con la elocuencia de su
discurso, que pronunci en voz baja, musical y simptico. Pas varios meses
en Jerusalncomo invitado del rey, y una noche despus de un banquete grande
y esplndido que Salomn dio a los notables de su reino, en su honor, l la tom
por esposa. Cuando Makeda saba que estaba embarazada, ella se despidi
de Salomn, y de haber recibido de l un anillo como smbolo, regres a su pas,
donde su hijo MNYLK o MNYLK, naci. En la literatura etope este hijo se
llama a menudo Walda-TABBB, es decir, "hijo del hombre
sabio" (Solomon), o 'Hakim EBNA o baina LEKM-, es decir, Ibn al-Hakim, o "el hijo
del hombre sabio". Cuando el muchacho lleg a principios de la virilidad
apret Makeda que le permitiera ir a ver a su padre Salomn enJerusaln, y su
insistencia fue tal que al final le dio el anillo que Salomn le haba dado, y lo
envi hacia all bajo el cuidado de Tamrin. A su llegada a Gaza, la gente en la
ciudad y en todo el distrito reconoci a su semejanza llamativa a Salomn, y casi
real honores fueron pagados a l por p. xliv ellos. Lo mismo sucedi
en Jerusaln, cuando los funcionarios del palacio de Salomn se le lleva a la
cmara de la presencia toda la casa sin decirle saba que un hijo era llevado a su
padre. Padre e hijo se cay en los brazos del otro cuando se conocieron, y el hijo

no tena necesidad de acreditar su identidad mediante la presentacin del anillo

que su padre le haba dado a suMakeda amado, porque Salomn proclam
inmediatamente la paternidad del joven, y le hizo ocupar el trono real con l,
despus de que l le haba ataviado con vestido real.
SOLOMON no escatim esfuerzos en la prestacin de instruccin y diversin
para baina-LHKM (BIN 'L-Hakim), mientras que l estaba en Jerusaln, porque

esperaba tenerlo con l, pero despus de unos meses el joven estaba ansioso
por volver a su madre y de su propio pas, y Tamrin, el lder de
caravanas Makeda, quera irse. baina-LHKM o MENYELEK, ya que ahora pueden
llamarlo, vio queROBOAM debe tener xito Salomn en el trono de Israel, y tena
ningn deseo de ocupar la posicin de subordinacin de un segundo hijo
en Jerusaln, y que por lo tanto presiona SOLOMON darle licencia para
partir. Cuando el rey haba dispuesto que los hijos mayores de sus nobles deben
acompaar MENYELEK a su regreso a la capital de su madre, Dabra Makeda, y
haba acordado con MENYELEKpara el establecimiento de un reino judo
duplicado en Etiopa, se le permiti partir. Cuando Makeda estaba en Jerusaln se
enter de que el ZION Tabernculo en el Templo de Jerusaln fue la morada del
Dios de Israel, y el lugar donde Dios Todopoderoso se complace en morar, y en
su carta a Salomn le pidi que le enviara, como un talismn sagrado, una parte
de la periferia de la cubierta del Tabernculo. SOLOMON dijo MENYELEK que iba a
conceder la solicitud Makeda, pero esta satisfecho ni MENYELEK ni sus nobles, y,
para decirlo brevemente, MENYELEK y Tamrin y los hijos mayores de la notables
judos que p. xlv estaban destinados a ayudarMENYELEK para fundar su reino
en Etiopa, entr en una conspiracin junto a robar el ZION Tabernculo y para
llevarlo a Etiopa. Su objetivo era mantener el Dios de Israel con ellos, y esto se
espera que sea capaz de efectuar por el robo del Tabernculo hecha de oro y
madera (segn el modelo de la original del Espritu Tabernculo en el cielo), que
contena las dos tablas de la Ley, la vasija de man, la vara de Aarn, & c. Uno de
los conspiradores que tenan acceso a la cmara en la que el ZION Tabernculo
descansaba, se lo quit de debajo de la cortina, y sustituy una construccin en
madera de exactamente el mismo tamao y forma, que l haba hecho que se
hace con el propsito. El robo no fue descubierto hasta MENYELEK y Tamrin, y su
compaa de JUDIOS joven y etopes estaban bien en su camino hacia el Mar
Rojo, y aunque Salomn envi jinetes veloces para alcanzarlos y les cort, y se
sigui con toda la velocidad posible, los ladrones hicieron buena su fuga, y el rey
de Israel, se volvieron a Jerusaln en un gran dolor. A su debido
tiempoMENYELEK llegado a la capital de su madre, y l y el ZION Tabernculo
fueron recibidos con jbilo frentico, y Makeda haber abdicado a favor de su

hijo, MENYELEK establecido en Etiopa un reino inspirado en el de Israel, y se

introdujo en su pas las leyes de Dios y las advertencias de Moiss y las normas
sociales con los que se asoci el nombre del gran Legislador en esos das.
El Kebra Nagast no nos dice nada acerca de MENYELEK despus de su coronacin,
excepto que llevaba en una o dos campaas en contra de los enemigos de su
pas, y el libro no dice nada con respecto a la historia de la
reina Makeda, despus de su abdicacin voluntaria. El autor parece esperar a sus
lectores a asumir que Etiopa era gobernado por los descendientes de Salomn y
la ReinaMakeda desde el siglo X antes de Cristo hasta aproximadamente el siglo
X, p. xlvi AD, es decir, alrededor de dos mil aos, y que la religin, las leyes, las
costumbres sociales, etc., de los etopes fueron sustancialmente los de los
hebreos en Palestina bajo los reyes deIsrael. En relacin con esta hiptesis de
referencia se pueden hacer aqu brevemente a una serie de captulos en los que
ahora forman parte del Kebra Nagast, en el que el autor se esfuerza por
demostrar que los reyes de los filisteos, moabitas, egipcios, persas, babilonios y
los bizantinos, son de origen semita. Las leyendas fantsticas que l invent o
reproducidos contienen mucha historia falsificada y filologa malo, pero sera
interesante saber su fuente y su autor; estos captulos parecen sugerir que l
era un semita, probablemente un Judio.
En otro grupo de captulos, que difcilmente puede haber formado parte de la
antigua versin del Kebra Nagast, el autor resume las profecas del Antiguo
Testamento que se refieren a la venida del Mesas, y las aplica a Jesucristo con
habilidad muy considerable. Y l le dedica mucho espacio a la Virgen Mara, y cita
numerosos pasajes del Antiguo Testamento, con el fin de determinar su
simblicamente con el Tabernculo de la Alianza.
2. Traduccin Ingls del texto rabe que describe cmo el reino de David fue trasladado
desde Jerusaln a ETIOPA. 1

[Esta es] La explicacin de la razn de la transferencia del reino de David de

su hijo Salomn, rey de Israel, al Pas del Negus, es decir, a Abisinia.
Cuando el Seor, alabado sea a l! SOLOMON deseaba construir la casa del Seor
en Jerusaln, despus de la muerte de su padreDavid, hijo de Jes, que
tena p. xlvii rein sobre los hijos de Israel, y de Salomn, de acuerdo con su deseo
ms excelente, comenz a construir la Casa del Seor, alabado sea a
l! Salomn rey dio la orden de que las piedras para el edificio debe ser abierto

en una inmensa los tamaos. Pero los obreros no podan labrar esos grandes
bloques de piedra, y sus herramientas se rompi cuando intentaron el trabajo, y
clamaron al rey Salomn y le rog que pensar en su sabidura algn plan para
aligerar su trabajo. Y Salomn rog a Dios, el dador de la sabidura, para sugerir
algn medio de l. Y he aqu, SOLOMON convoc a los cazadores y les mand a
traer un pjaro Rukh joven, y de acuerdo con las rdenes que trajeron un pjaro
Rukh joven. Y les mand tambin a poner una olla de latn con un espacio en su
interior lo suficientemente grande como para contener el pjaro Rukh, y el bote
tena tres patas, cada una de un codo de altura, y lo puso sobre el
suelo. Entonces Salomn mand que les dej el pjaro Rukh en el palacio y poner
la olla de latn sobre el mismo, pero las alas del pjaro Rukh sobresala de
debajo de la olla antes mencionada, y la levant del suelo.Ahora, cuando el
[madre] Rukh pjaro regres a su nido en las altas montaas, y no encontr su
nico joven all, ella se turb, y ella vol dando vueltas y vueltas sobre la tierra
en busca de ella. Y vol sobre Jerusaln y la vio un joven bajo la olla antes
mencionado, pero no tena el poder para apoderarse de ella. Y ella se
acumulaban en las alturas y se dirigi hacia el Paraso de Dios, en la parte este
del Edn, y se encontr por debajo del Paraso un pedazo de madera que haba
sido arrojado all como para que ella llevara. Y entonces lo agarr, y en razn de
su gran dolor para ella un joven que no tuvo descanso hasta que ella lo haba
trado a Jerusaln, y lo lanz hacia abajo en la olla de latn. Y por el poder de
Dios un milagro se produjo inmediatamente, porque el bote se divide en dos
mitades, y el Rukh madre vio a su joven, y lo atrap y p. xlviii llevaba fuera de su
nido. Y cuando Salomn y todos los hijos de Israelvieron este milagro, con una
gran voz alabando a Dios (o el Gobernador del Universo), que haba otorgado a
un pjaro que no fue dotado de poderes de razonamiento el instinto de hacer lo
que Los seres humanos no pueden hacer. Y en seguida el rey Salomn mand a
los albailes de piedra-para tomar ese pedazo de madera santa y bendita, y
cuando haba trazado y se mide la piedra que deseaban dividir, poner la pieza
anteriormente mencionada de madera en el lugar marcado. Y habiendo hecho
esto, con la fuerza de Dios la divisin piedra dondequiera que ellos deseaban
que dividir, y encontraron a su trabajo fcil. Entonces Salomn se convirti en su
mente cierto que el Gobernador del Universo consideraba la construccin del
Templo de Santo favor. Y cuando la construccin del templo fue terminado, la
pieza mencionada de la madera se mantuvo en la cmara de entrada de la
explanada del porche y entr como la construccin del Templo haba dejado el
poder operativo de la obra anteriormente mencionada de madera a su fin, pero
an se celebr en el respeto.

Ahora bien, Dios, alabado sea a l! de haber querido que el reino de David y
su hijo Salomn deben ser transferidos a la bendita tierra de Abisinia, incitaron a
la reina de ese pas para hacer un viaje a Jerusaln para conocer algo de la
sabidura de Salomn, aunque como dice el Santo Evangelio, "La reina del Sur se
levantar en el juicio y de juzgar a esta generacin, porque ella vino desde los
confines de la tierra para or Salomn". 1 Y he aqu, desde los tiempos ms
remotos, el reino de Abisinia fue gobernada por princesas reales. Y cuando la
madre de esta reina estaba embarazada de ella vio a una cabra gordo y hermoso
aspecto, y ella lo mir con deseo codicioso, y dijo: "Qu guapo es la bestia Y
qu guapo su p. XLIX pies ! " Y ella anhelaba para l a la manera de las mujeres que
estn encinta. Y cuando la hija anteriormente mencionada fue formado
completamente en el vientre de su madre, ella tena un pie como los pies de un
hombre y otro como el pie de una cabra. Grande y ensalzado sea el Creador del
universo, que es digno de alabanza! Y cuando la madre de la reina dio a luz a ese
ser extraordinario, y la haba criado, y la doncella estaba lista para el
matrimonio, ella (es decir, el de soltera) no quera casarse con un hombre a
causa de su pie malformado, y ella continu en su virginidad hasta que empez
a reinar. Y cuando la idea de visitar Salomn, para or su sabidura se levant en
su mente-como ya se ha mencionado, esta ya haba sido ordenado en la
sabidura de Dios, la alabanza sea para l! para que el reino de David podra
durar hasta el fin del mundo, de acuerdo con la palabra de DAVID por el Espritu
Santo: "El Seor ha jurado un juramento fiel a David de que l nunca se desviar:
Del fruto de tus lomos I se asentar sobre tu trono. Si van a mantener la lealtad
de mi pacto y de mi testimonio que yo les ensear, sus hijos se sentarn sobre
tu trono para siempre ". 1 Y adems de este pasaje hay muchos otros pasajes en
los Salmos y en los otros libros que se refieren a este [juramento]. Este pasaje,
sin embargo showeth tambin que el reino iba a ser la renta de los hijos
de Israel, y desde que cambi [el Pacto], y no se observ la verdad, y dej de
creer en Aquel que se esperaba, alquiler Dios de ellos Profeca, sacerdocio y la
Soberana.
Y cuando la reina antes mencionado lleg a Jerusaln, y Salomn el rey haba
odo hablar de l, y estaba seguro de la informacin que haba recibido de sus
espas, que uno de sus pies estaba al pie de una cabra, plane un astuto plan en
su sabidura, por el que l podra ser capaz de ver su pie sin preguntar p. l [su
mostrarlo a l]. l puso su trono por el lado del patio del templo, y orden a sus
sirvientes que abrir las compuertas para que el patio del templo, para llenarse
de agua. As se hizo, y la anteriormente mencionada pieza de madera que
estaba en el patio, despus de haber sido llevado all por el guila (sic) de debajo

del Paraso, fue sumergido por el agua, pero nadie se percat de esto que en
otro tiempo haba sido decretado por la sabidura de Dios. Y he aqu que cuando
la reina lleg a la puerta del templo, ahora que viajaba, se encontr que el agua
all, y ella decidi viajar a la presencia del rey Salomn en su bestia, pero la hizo
saber que se trataba de la puerta de la Casa de Dios, y que nadie en absoluto
podra entrar en l cabalgando sobre una bestia. Y se le hizo apearse de su
bestia, y sus siervos que estaban presentes en ella la apoy, y ella extendi la
mano y seal a las partes ms bajas de la capa y su ropa debajo de ella para
que pudiera entrar en el agua . Y Salomn vio a sus pies sin pedirle [a mostrarles
a l]. Y he aqu, se meti en el agua en el patio, y su pie toc esa mencionada
pieza de madera, y el pie que se labr como el pie de una cabra toc la madera,
el poder de Dios se manifest, y pie de la cabra lleg a ser exactamente igual
que su compaero de pie, que era la de un hombre. Y en seguida comprendi
que el gran poder que se haba apoderado de su gran temor y temblor vinieron
sobre ella, pero ella [inmediatamente] alegr y dio un paso ms en el agua, y
por fin lleg a la presencia del reySalomn. Y Salomn le dio la bienvenida con
alegra, y la trajo para arriba en su trono, y pag su honor, y permiti que se
sentara a su lado. Y la reina le inform que ella haba venido de los confines de
la tierra exclusivamente al culto en Jerusaln y escuchar su sabidura. Entonces
ella le hizo preguntas, diciendo: "Cuando llegu a tu honorable p. li reino y se
sumerge el pie en el agua, para que el pie es el pie de una cabra, mi pie toc
algo que se sumergi en el agua, despus de lo cual se convirti en seguida al
igual que su compaero de pie. Entonces un gran temor y temblor vinieron
sobre m, y entonces la alegra, porque de lo que haba sucedido a m a travs de
la compasin del Gobernador del Universo ". Y entonces ella le mostr tanto sus
pies. Entonces Salomn alab y glorific a Dios, que es el nico worketh cosas
poderosas y maravillosas, y l le testific que l haba hecho slo el agua con el
fin de provocar a levantar la capa para que pudiera ver a su pie, es decir, el
cabra pie. As que, luego orden que el agua se hace para ir de nuevo a su lugar,
y el patio se hizo visible, y el pedazo de madera que haba tocado con el pie se
destac claramente. Y SALOMN relacionada con ella la historia de la pieza de
madera. Y cuando la reina entendi el asunto verdaderamente ella orden que
el honor se debe prestar a la madera, y lo decor con un collar de plata,
y cuando Salomn vio hacer eso tambin decor el pedazo de madera con otro
collar de plata y asignado a un lugar en el Templo, en el templo del Seor. Y
aconteci que todos y cada uno de los sucesores de Salomn, que llegaron al
templo de Dios a orar, tan pronto como escuch la historia de la pieza de
madera decorado con anillos de plata. Desde los das de Salomn para la venida
de Cristo esta pieza de madera estaba decorado con treinta collares de plata.

Y sucedi que, cuando el Seor, alabado sea a l! deseaban completar su

dispensacin, y para efectuar la liberacin de Adn y su posteridad desde fuera
de la mano del maldito enemigo, a quien Dios puso pueden y hasta el siglo
vergenza JUDAS hizo un pacto con los sumos sacerdotes y con el pueblo astucia
entre los JUDIOS para entregar CRISTO a ellos, para que puedan ser capaces de
condenarlo a muerte. Y la gran p. lii sacerdotes se comprometi a dar JUDAS los
collares antes mencionados de plata en la madera, y nos enviaron y tena el
pedazo de madera trada por la noche al lugar donde estaban los sumos
sacerdotes, y se quit los collares de ella antes mencionados de plata y los
entreg a Judas. Y JUDAS los llev y entreg a Cristo el Seor a ellos, aunque como
dice el Evangelio. Y cuando la maana del quinto da de la semana haba llegado,
en la que conden a Cristo el Seor hasta la muerte en la cruz, tom el pedazo de
madera antes mencionado, y mandaron a un carpintero para hacer una cruz
fuera de l, y crucificaron al Redentor en ella. Y esta es una prueba clara, as
como la lengua de oro (es decir Crisstomo) dijo que nuestro padre Adn fue
llevado por mal camino cuando comi del fruto del rbol del Paraso, y fue por
eso que l fue despojado de su gloria y expulsados del Paraso, y Satans
reinaba sobre l y sobre su raza. Y la liberacin ADAM'S tambin se llev a cabo
por la providencia de Dios a travs de la llegada de este pedazo de madera de la
regin del Paraso. Y se convirti en una cosa honor a los reyes, y por fin el Rey
de Reyes lleg y fue crucificado en l. Y l redimido Adn y sus descendientes de
la mano de Aquel maldito por medio de una pieza de madera, as como el fruto
de un trozo de madera le haba inducido a error. Y con respecto a
esto, David dijo el Profeta en el salmo, 1 "ye Declare entre las naciones que Dios
reina del bosque". Y este pedazo de madera se convirti en ms honorable,
porque el Cuerpo de nuestro Seor fue levantado sobre ella, y al final, cuando la
puso sobre un cadver que el cuerpo se levant de nuevo. Y la semejanza [de la
cruz] se convirti en una proteccin a los reyes y el fortalecimiento del resto de
los cristianos para siempre. Y en cuanto a los treinta y collares de
plata JUDAS citado echarlos, de vuelta a la maldita p. liii JUDIOS, y despus de esto,
se ahorc y dej esta vida por causa de su amor al dinero. Y JUDIOS los llev,
compraron con ellas el campo del alfarero, y es un lugar de sepultura para los
extranjeros hasta hoy. Esto es lo que pas a travs de la pieza de madera.
Y ahora vamos a volver al tema con el que comenzamos, a saber, cmo el reino
de David se retir al pas de Abisinia, y estar relacionada con la conclusin de la
historia. He aqu, el rey Salomn, el pago honor de la reina, y l hizo a ella ya su
squito y sus soldados a descender por el lado de su palacio, y cada da lo visit
para or su sabidura. Y Salomn amaba a las mujeres con pasin, y sucedi que,

cuando su visita a l se multiplicaron, anhelaba mucho y le rog que ella se

ceden a l. Pero ella no se entrega a l, y ella le dijo: "He venido a ti una
doncella, virgen, he de volver despojado de mi virginidad, y sufren la desgracia
en mi reino?" YSalomn le dijo: "Yo slo te llevar conmigo en legtimo
matrimonio, yo soy el rey, y t sers la reina." Y ella le respondi ni una
palabra. Y l le dijo:. "Lograr un pacto conmigo que yo no soy ms que a ti tomar
a la esposa de tu propia y libre voluntad, ste es el estado entre nosotros:
cuando t vienes a m por la noche ya que estoy tumbado en los cojines de mi
cama, has de convertido en mi esposa por la Ley de los Reyes ". Y he aqu que se
estableci este pacto con l para determinar dentro de s misma que sera
preservar la virginidad de l, y esto [que pas] a travs de la dispensacin de
Dios, el Altsimo, a quien alabado sea! Y Salomn por su sabidura la instruy
durante varios das, y no volvi a exigir de ella la entrega de su persona, y el
asunto fue buena en su vista, porque pensaba que la haba expulsado de su
mente.
Y despus de estas cosas SOLOMON convoc a la p. liv cocineros y les orden
preparar y cocinar los alimentos para todos los que estaban en el palacio, para
l y para la Reina, platos exquisitos y muy condimentados, y les dio las hierbas
picantes y aromticos y de olor fuerte y especias para este propsito, y los
cocineros hicieron como l les haba mandado. Ahora, cuando la reina haba
comido de estas carnes que estaban llenos de especias y pimienta y hierbas
picantes, que anhelaba para el agua fra que bebi en grandes cantidades
durante el da y por la noche, pero esto no le ayud a [saciar su sed]. Y cuando
la tercera noche haba llegado SOLOMONsecretamente dio la orden a todos los
que estaban en el palacio, tanto los que estaban dentro de l y los que estaban
fuera de l, que ninguno de ellos era salir con la mencionada reina la menor
cantidad de agua para beber, y [jur] que cualquiera de ellos que le mostr
donde el agua estaba o le daba nada del agua que era suyo debe ser ejecutado
inmediatamente y sin juicio. Y mand que si alguno de ellos era que se le
pregunte por el agua por ella durante la noche, iban a decir a ella: "T no
encontris agua, excepto por el sof del rey." Y aconteci que cuando la noche
haba llegado, y un gran calor ardiente se levant en el corazn de la Reina por
la comida muy condimentada [que haba comido], y ella busc para el agua de
beber, pero no encontr ninguno, y ella estaba muy agitada y fue castigado con
la muerte. Entonces ella exclam a gran voz, diciendo a sus siervos, pero no
fueron capaces de encontrar agua para darle de beber. A continuacin, con
motivo de la sed devoradora que se haba apoderado de ella, se meti en el
palacio y dio la vuelta a todo el que tena agua en ella para encontrar un poco

de agua para beber, y cada persona a la que le pidi, le dijo: "De cierto, de tu
reino, t slo encontrar agua para apagar la llama de tu sed junto a la cama del
rey. " A continuacin, la reina volvi a su sof, pero no pudo controlar y
mantener quietos, y su espritu p. lv estaba a punto de salir de su cuerpo, y ella
estaba desmayada.Entonces ella se dio prisa y se dirigi al lugar donde Salomn
era, as que ella puede ser que tome un poco de agua all. Ahora Salomnera en
verdad despierta, sin embargo, l se hizo el dormido, y la reina bebieron una
cantidad muy grande de agua y calm su sed, y ella recobr su espritu, y ella
sinti que su fortaleza fue restaurada despus de [casi] muri. Y cuando la reina
quiso volver a su lecho, el rey Salomn puso en marcha a toda prisa, y se
apoder de ella, y le dijo: "De cierto te has convertido en mi esposa de acuerdo
a la Ley de los Reyes". Y record el pacto que exista entre l y ella. Y se entreg
a su abrazo de buena gana y cedi a su deseo, conforme a lo que haba pactado
con l.
Y sucedi que despus de estas cosas que se hicieron con el hijo de l, y ella le
dijo: "Voy a volver a mi tierra ya mi reino, y lo que voy a hacer con tu hijo si es
que Dios el deseo de darle vida? " Y Salomn le dijo: "Si Dios doth har esto y
oso dost t me eres un hijo varn, tan pronto como l ha alcanzado estado del
hombre enviarlo a m, y voy a hacerlo rey, y tu reino ser suyo; pero si t dost
mujer tener un hijo la dej quedarse contigo. " Y la reina le dijo: "Si yo te envo a
tu hijo cmo quieres estar seguro de que l es tu hijo?" Y Salomn le dio su
anillo, y le dijo: "Guarda con cuidado este anillo, y el pacto conmigo en que t
no quieras en lo ms mnimo las condiciones de romper el pacto verdadero y
justo lo que existe entre nosotros y Dios, el Gobernador de el universo, el Dios
de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de mi padre David, ser el testigo entre
m y entre ti. Y cuando t la hayas enviar a mi hijo, darle mi anillo, y le permitir
llevar sobre su propia mano, para que yo sepa que en verdad l es mi hijo, y yo
le har rey p. lvi y lo envi de vuelta a ti. " Y ella acept de SOLOMON este pacto
justo, y l y la reina se despidi de cada uno, y ella sali con su comitiva para ir a
su propio pas, rodeado de la paz de Dios.
Y he aqu, a su llegada a su pas de la Reina cumpli con el nmero de sus das, y
ella dio a luz un hijo varn, y se regocij con un gozo sumamente grande, y ella
lo llam DAVID, de acuerdo con el nombre de su abuelo, Y ella lo haba criado en
gran estado y esplendor. Y cuando l lleg en la finca de la virilidad, l era sano y
fuerte, y sabios, y el entendimiento como su padre. Y cay en un da que l
habl a su madre y le dijo: "Oh, mi madre, que es mi padre? Lo hizo, por
ventura, morir durante mi infancia?" Entonces la Reina contest y le dijo: "Hijo

mo, tu padre est vivo, y que es de Salomn, hijo de David, el profeta de Dios y
Rey de Israel, y su reino est en Jerusaln. Y he aqu, el sello de el reino de tu
padre est en mi poder, y est guardada listo para ti, para que puedas llegar a
ser lo que reinar sobre el pas de Abisinia y esta es la voluntad de Dios, y no se
debe a m. el reino ya no es ma, sino tuya, y t, hijo del rey, el rey del arte ". Y
esto agrad al joven mucho, y le dio gracias a la Reina. Y la reina le dijo: "Oh mi
querido hijo, se renen para tus regalos de uso y soldados, y vete a Jerusaln que
puedas orar all, y ver a tu padre ya su reino, [y escuchar] su gran sabidura, y
que puede hacerte rey como el pacto lo que existe entre l y yo, el Gobernador
del Universo es testigo entre nosotros. " Y as diciendo, en seguida se puso el
anillo de su padre en su mano derecha. Y por la Voluntad de Dios, alabado sea a
l!-Reuni a los soldados, y con ellos y los regalos reales que aparecen en
las p. LVII su viaje, y en su momento lleg a Jerusaln. Y cuando Salomnsaba que el
rey iba a venir a l mand soldados a su encuentro. Y cuando el joven lleg a la
puerta del palacio de su padre Salomn,el rey no estaba seguro de que era su
hijo. Y he aqu, cuando el joven se acerc y vi a la bestia caballo de su padre, de
pie all con su silla de montar en su espalda y su freno en la boca, en seguida se
levant de un salto y se monta sobre l y cabriolas, y desenvain su espada con
la mano . Y cuando Salomn vio el asunto era grave para l, pero l escondi su
disgusto. Y cuando se encontraron [despus] Salomn habl abiertamente lo que
l tena en su mente sobre la materia de la bestia caballo, y cmo el joven le
haba montado y le arrebat la espada con la mano. Y el joven le dijo: "El dueo
de este anillo me rey de su reino, cuando estaba en el vientre de mi madre, y
esto ha ocurrido por la Voluntad de Dios." Y cuando Salomn haba mirado el
anillo, y estaba seguro acerca de los asuntos relacionados con ella, se sinti
abrumado de alegra, y se levant de su trono y le ech los brazos alrededor del
cuello de la joven, que dio voces, diciendo: " Bienvenido, mi querido hijo, [te]
Hijo de David. " Y luego le puso la corona de su padre Daviden la cabeza, e hizo
que se sentara sobre el trono de David su padre, y los trompeteros sonaban sus
bocinas y los anunciadores de buenas nuevas voces, diciendo: "Este es David, el
hijo de Salomn, hijo de David, rey de Israel. " Y el asunto se divulg, y el rumor se
extendi por entre todas las tribus de los hijos de Israel de que el
hijo de Salomn, el hijo de la Reina del Sur, haban venido a su
padreSalomn, y que Salomn le hizo gobernador sobre el reino de su
padre David, y lo haba coronado rey, y le haba sentado en su trono.
Ahora, en la Casa del Seor que Salomn haba p. lviii construido y consagrado era
el Tabernculo de la Alianza de Dios, y en su interior estaban las dos tablas de
piedra que haban sido escritas por el dedo de Dios, y la vara de Aarn, y la olla

(o, en el pecho) de man. Y este Tabernculo estaba cubierto con lminas de

oro y estaba cubierto con cortinas de tela tejida con oro. Y [en relacin con el
Tabernculo] un milagro que fue vista por todo el pueblo de Israel fue
forjado. Cuando quiera que los sacerdotes oraban, y las splicas de s mismos [y
de la gente] se present ante el Gobernador del Universo, y que haba llegado al
fin de sus postraciones, el Tabernculo de la Alianza de Dios us para elevarse
de sobre la suelo, y ellos [y la gente] saba que en verdad sus splicas haban
sido aceptados. Y cuando hubo acabado de sus postraciones y el Tabernculo no
alzarse desde fuera de la tierra, los sacerdotes saban con certeza que algn
pecado haba sido cometido por ellos mismos o por las personas. Luego
continu haciendo sus splicas al Seor, y al mismo tiempo se busc lo que
haba hecho mal, y se castiga a los culpables, y cuando el tabernculo se alz de
sobre la tierra saban que Dios haba retirado su desagrado de ellos.
Y aconteci que el citado rey, el hijo de Salomn, fue a la casa del Seor para
orar, y l vio el Tabernculo de la Alianza de Dios alzndose hasta-un asunto que
es imposible para el ser humano mente para entender-y esto fue agradable
delante de l, y decidi llevar el Tabernculo de la Alianza de Dios con su propio
pas. Y se rompi el asunto a su progenitor Salomn, el Rey de Israel, y le dijo:
"Voy a llevar el Tabernculo de la Alianza de Dios a mi pas." Y Salomn le dijo:
"Oh mi querido hijo, no puedes hacer esto. Mira, no hay nadie p. lix salvo un
sacerdote que puede llevar el Tabernculo, y cualquiera que tocare el
Tabernculo, excepto los sacerdotes, su alma se aparta de l inmediatamente.
Adems, los hijos de Israel no tienen proteccin alguna contra sus enemigos,
excepto el Tabernculo de la Alianza de Dios. " Pero estas palabras no le
satisfizo, y dijo a Salomn: "Le pido de ti ni oro ni plata, porque en mi pas los
hombres se renen en montones de oro de su tierra. Pido de ti nada ms que el
Tabernculo de la Alianza de Dios , para que me proteja en mi viaje, y puede ser
un apoyo para mi reino y para mis soldados de mi pas ". Y Salomn dijo a su
hijo: "Hijo mo, si es la voluntad de Dios, el Gobernador del Universo, que has de
quitar el Tabernculo de ti, ser una cosa fcil para ti hacerlo. Pero cuando t
carriest lejos del Tabernculo no me dejes saberlo, y cuando salgas con la suya,
no me despido de ustedes. Porque he aqu que, sin duda, los sacerdotes y los
ancianos de la fortaleza de Israel me har hacer un juramento por el nombre de
Dios con respecto a este asunto, y cuando tengo que hacer un juramento por el
nombre de Dios deben jurar que lo que es verdad. "
Entonces el joven llam a s mismo secretamente un obrero, que hizo una caja
de madera de la misma longitud y la anchura y la profundidad y la forma como

el Tabernculo, y luego el joven lo mat por la noche. E hizo venir a otros

artfices, y se cubri la caja de madera con lminas de oro similares a los que
cubri el tabernculo, y trataba a los hombres como l haba tratado el
carpintero, y entonces el joven cubierto con cortinas el caso en el que oro haba
sido tejida. Ahora, mientras l estaba haciendo sus preparativos para su
salida del rey Salomn saba absolutamente nada acerca de ellos. Entonces el
joven le llam a cuatro de los sacerdotes que se poda confiar, y les hizo creer
que lo haba hecho p. lx con el fin de pedirles que oren por l antes de su partida,
y l les dio mucho oro a orar por l, y l les soborn para que le ayuden cuando
quisiereis que los necesitaba. Y cuando la noche de su partida haba llegado,
estos sacerdotes se le acerc para despedirse de l, y l los recibi en su propio
apartamento, para que puedan orar por l.Y cuando haba entrado y estaban en
el apartamento con l, atados con cadenas de hierro para la noche, y mand a
sus soldados para montar y salir sin que suenen las trompetas. A continuacin,
se llev con l una compaa de sus sirvientes que llevaban lanzas en las manos,
y se llev a los sacerdotes que l haba atado con grillos de hierro durante la
noche para que no pudiera escapar, y entr en la Casa de Dios. Y dijo a los
sacerdotes que estaban con l para llevarse el Tabernculo de la Alianza de
Dios, y entonces l deposit la caja que haba haba hecho a l se parecen en el
lugar de la misma. Y sali de noche teniendo con l el Tabernculo, que fue
llevada por los sacerdotes, y l tampoco hizo una oferta su adis padre ni le
permiti conocer de su partida. Y esto ocurri por la Dispensacin de Dios el
Altsimo, alabado sea a l! para la proteccin del Tabernculo santo de Su
Alianza, para que pudiera permanecer para siempre hasta que el reino davdico,
porque aun as Dios hizo la promesa a David que la descendencia de su
descendencia se sentar en su trono para siempre. Y de esta manera, envuelto
en la proteccin de Dios, hizo que el joven parti en su viaje.
Y sucedi que, cuando ya iba amaneciendo, los hijos de Israel, los sacerdotes
entraron en la casa de Dios conforme a su costumbre de orar. Y aconteci que
cuando los sacerdotes hubieron acabado de sus postraciones y haba
presentado sus splicas hasta el Gobernador del Universo, el Tabernculo no se
elev en el aire, y no lo hizo p. lxi moverse de su lugar.
Y ellos dijeron: "He aqu, alguna gente ha pecado", y se orden el ayuno y la oracin durante tres
das, y busc entre la gente para averiguar quin haba cometido el pecado y la insensatez, pero
no encontraron ninguna persona [culpable]. Y despus de esto los sacerdotes se acerc al
Tabernculo, y O qu calamidad, y el terror y el dolor estaban all para ellos cuando no encuentra
el Tabernculo de la Alianza de Dios y de sus cosas sagradas, sino slo una caja vaca descansaba
sobre la lugar donde haba estado el Tabernculo! Luego se supo con certeza que el hijo del rey

Salomn haba quitado. Y busc e hizo un examen en el nmero de los sacerdotes que estuvieron
entre las tribus de Israel, pero ellos no fueron capaces de encontrar esos sacerdotes que el joven
haba tenido con l, y as se hizo claro para ellos que el pecado laico con ellos (es decir, los cuatro
sacerdotes).

Y he aqu que los sacerdotes y los ancianos de Israel fueron a Salomn el rey, y ellos estaban
llorando y lamentndose por la ausencia del Tabernculo de la Alianza de Dios desde su santuario,
y dijeron a Salomn: "Es que t ests, has ordenado tu hijo a tomar el Tabernculo. " Y Salomn
llor y grit de dolor, tristeza y se muestran sumamente grande, y l hizo un juramento, diciendo
que l no haba dado a su hijo permiso para hacer tal cosa, y que l no le haba mandado
despedida, y que l saba nada en absoluto acerca de su salida o cuando se llev a cabo. Y los
sacerdotes y los ancianos habl, diciendo: "Que viva el rey! Si esto tiene lugar sin tu voluntad y sin
tu permiso, te envo con nosotros soldados armados para que lo persiguen y toma de l el santo
Tabernculo de la Alianza de Dios, para que podamos llevar a su casa sagrada ". Y Salomn les dio
a los soldados y dinero y provisiones, y partieron en busca de la joven, y se mont en su forma
continuamente p. lxii durante cuarenta das. Y hallaron comerciantes caballo hacia ellos en su viaje
de regreso, y se les pregunt sobre el Tabernculo, y si lo haba visto. Y los mercaderes les
respondi, diciendo: "Hemos visto un gran rey y sus numerosos soldados, y la Caja de la Alianza de
Dios estaba con ellos. Ellos viajaban a lo largo como las nubes cuando se dejan llevar ante el
ataque de impetuosos vientos en una distancia muy larga a la vez, y los nativos de los pueblos por
los que hemos pasado nos informaron que viajaban cada da la distancia de viaje de cuarenta das.
" Y volvieron derrotados y descorazonados, y llorando y lamentando, pero lamenta de ninguna
manera les ha ayudado. Y he aqu, el joven lleg a su pas sanos y salvos, y su madre lo conoci, y
ella abdic en su favor, y se levant por rey en el trono de David su padre, y el reino de Abisinia
perteneca al trono de David para siempre jams, y el Tabernculo de la Alianza de Dios se
mantuvo en el mismo.

Esto es lo que ocurri en relacin con el Tabernculo del Seor, y esta es la razn por la que fue
trasladado al pas del Negus, y este estado de cosas continu hasta el nacimiento de nuestro Seor
Jesucristo, de los puros MARY. Y l termin su dispensacin en la tierra y puesto en libertad a
Adn ya su posteridad. Y despus de su Ascensin al cielo, los discpulos predicaron el Evangelio en
Su Nombre en toda la tierra. Y en cuanto a la historia del eunuco, el Diputado de ANDES, se
relata que la causa de su visita a Jerusaln fue a orar [all]. Y en su viaje de regreso al Espritu Santo
que le envi al apstol Felipe, y el eunuco crey y fue bautizado, y cuando regres a su tierra natal
predicaba a Cristo en l, y toda la gente cree a travs de l. Y despus de esta Parmenas, uno de
los siete, fue a ellos, y los bautiz, y consagrado por ellos sacerdotes y diconos, y l p. lxiii orden
que su padre debe ser del trono de Marcos el Evangelista. Y la fe ortodoxa se estableci en el pas
de Abisinia y la soberana de [la casa de] DAVID permanecan fijos en l por los siglos de los siglos.
Gloria y alabanza y majestad, la honra, la splica sea a la Santsima Trinidad por los siglos de los

siglos! Amen. Esto es lo que se encuentra [escrito] en las historias de los antiguos Padres de la
Iglesia copta. Alabado sea dada al Dador de la comprensin y la sabidura a Sus criaturas, que Su
misericordia est sobre nosotros para siempre!

3. Leyendas de Salomn y la reina de Saba en el UR'N y en la literatura mahometana

El autor, o editor, de la UR'N dedic una parte considerable de la Sura XXVII de la
correspondencia que se cruz entre la reina de Saba y el Rey Salomn, y para sus entrevistas.
Entre los muchos dones que Dios otorg a Salomn fueron la comprensin del lenguaje de los
pjaros, y el conocimiento de todo tipo. l era el rey de hombres, los genios y los pjaros. Cuando
viajaba por el aire en su alfombra mgica de seda verde, que fue arrebatado por el viento segn la
direccin del rey, los hombres estaban en la derecha de la misma, y los espritus de la izquierda, y
una gran multitud de aves de todo tipo mantenerse volando sobre la alfombra para proteger a sus
ocupantes contra el calor del sol. Un da, cuando estaba revisando los pjaros se dio cuenta de que
el avefra estaba ausente, y me pregunt por qu estaba ausente, y la amenaz con castigar por
no hacer su aparicin con los otros pjaros. Muy pronto despus de que l haba dicho la avefra
apareci, y se disculp por su ausencia diciendo que ella haba estado buscando a un pas que el
rey nunca haba visto, y que haba visto a Saba, que fue gobernado por una reina llamada " Balkis
", que era muy rico, y que estaba sentado en un trono de oro y plata y con incrustaciones de
piedras preciosas, p. LXIV ochenta codos de largo, de cuarenta codos de ancho, y treinta codos de
alto. La reina y su pueblo eran idlatras y adoraban al sol, y estaban bajo la influencia de Satans,
que haba hecho volver de la manera correcta. Entonces Salomn escribi la siguiente carta a la
reina de Sab. . Desde el siervo de Dios, Salomn, hijo de David, a Balkis (# # #) Reina de Saba en
el Nombre de Dios, el ms misericordioso Paz a l que sigue el rumbo verdadero. Rise no contra
m, pero vienen y hacen ustedes a m. " Despus de haber perfumado con almizcle esta carta y la
sell con su anillo maravilloso, Salomn dio a la avefra y le dijo al pjaro para ir a caer en Saba, y
desviar despus y esperar la respuesta de la reina. El avefra sali y entreg la carta, algunos dicen
que vol en el apartamento privado de la reina a travs de la ventana, y otras que dej caer la
carta al seno de la Reina 1 como ella estaba rodeada de su ejrcito. Despus de leer la carta de la
reina pidi a sus nobles para aconsejar lo que tena que hacer, pero le record que ellos eran
soldados, que estaban listos para marchar contra SALOMON si se les orden hacerlo, y que la carta
iba dirigida a ella y ella debe tomar la decisin. Deseando evitar la invasin y los males que siguen
en su estela, la reina decidi enviar regalos a Salomn y le envi inmediatamente a 500 hombres y
500 mujeres esclavas, 500 lingotes de oro, una corona tachonada de piedras preciosas, y una gran
cantidad de almizcle, mbar, especias, maderas preciosas, etc avefra regres rpidamente a
Salomn y le dijo lo que haba pasado, y que una embajada de los regalos de rodamientos Queen
estaba en camino. Cuando los hombres de Saba llegaron fueron recibidos por Salomn en una
gran plaza rodeada por un muro, el p. LXV de ladrillos que estaban hechas de oro y plata. Salomn
habl con desprecio de los regalos de la reina y envi a la embajada de nuevo, pidindoles que
decirle a su seora que iba a enviar tropas invencibles contra su ciudad, y que tendran que
capturar y expulsar a sus habitantes en desgracia. Cuando Balkis recibido este mensaje, ella

decidi ir a Salomn y su sumisin a licitar a l, y despus de haber encerrado a su trono en una

fortaleza segura, y poner un guardia sobre ella para protegerla, ella parti hacia Jerusaln,
acompaado por un gran ejrcito. Mientras ella estaba en camino SOLOMON dijo un da a sus
nobles, "Quin de ustedes traern trono de la reina para m antes de que ella y su compaa de
llegar?" Y un ifrit, uno de los genios, cuyo aspecto era ms terrible, y que se llamaba DHAKWN #
# # o Sakhr, # # #, dijo: "Voy a traer a ti antes de que t has terminado tu sesin. Ahora Salomn
us para juzgar hasta el medioda todos los das. 1 Alguien que haya tenido conocimiento de los
libros y que se presente pareca pensar que el ifrit 'exiga demasiado tiempo en el que para
satisfacer el deseo urgente del rey, y dijo que yo traigo a ti, el trono antes de que puedas saques
tus ojos en un objeto y retirar de nuevo. " Los comentaristas estn en duda acerca de la identidad
de la persona que hizo esta oferta a Salomn, para algunos dicen que era Asaf, hijo de BARKHY,
el visir de Salomn, y otros que era KHIDHR (Elas), o Gabriel, o algn otro ngel, o incluso el
propio Salomn. 2 En general se cree que la persona era Asaf, porque saba el nombre inefable de
Dios. Sea como fuere, SOLOMON acept la oferta, y levantando los ojos al cielo, los llev
rpidamente a la tierra otra vez, y cuando sus ojos se posaron en la tierra que vio el trono de
Balkis de pie delante de l. Entonces Salomn haba alterado el trono, con el fin de impedir que
ella lo supiera su propio trono cuando p. lxvi llegado. Cuando Balkis entr en su presencia, seal
el trono, diciendo: "Es tu trono semejante a esto?" Y ella respondi: "Todo es uno en esto."
Entonces Balkis fue invitado a entrar en el palacio que Salomn haba construido especialmente
para su recepcin. Las paredes estaban hechas de bloques de vidrio blanco, y el piso era tambin
de vidrio, sobre la que el agua flua, y nadamos en los peces de agua corriente. Cuando Balkis se
volvi para entrar en el palacio y vio el agua, pensando que era profundo, ella elabor las faldas de
su ropa antes de tratar de caminar a travs de l. Con este acto se descubri las piernas, y
Salomn tena pruebas de que el rumor de que los pies y las piernas de Balkis estaban cubiertos de
pelo como el escudo de un culo, era cierto. La vista del edificio de cristal con piso de vidrio Balkis
asombrados, quien dijo: "Oh Seor, en verdad he tratado injustamente con mi propia alma, y me
resigno, junto con Salomn, a Dios, el Seor de todas las criaturas". Algunos comentaristas
piensan que la Reina pronunci estas palabras en parte en arrepentimiento por haber adorado al
sol, y en parte por el temor de ahogarse en el agua, que vio ante ella. Jalal ad-Din dice que
Salomn pens en casarse Balkis, pero no se atreva a hacerlo debido a los pelos de los pies y las
piernas. Los demonios que estaban siempre presentes en SOLOMON quit el cabello por el uso de
algn infernal depilatorio, 1 pero es dudoso si incluso Entonces Salomn se cas con ella. ALBEIDHAW dice que es muy dudoso que se cas con Balkis, pero se inclina a pensar que se trataba
de uno de los jefes de la tribu Hamdan. 2

4. Leyendas Modernas de Salomn y la reina de Saba

Una leyenda curiosa e interesante de la manera en la que el rey Salomn fue padre de MENYELEK
se encuentra en una serie de versiones ligeramente diferentes entre muchos de p. LXVII las tribus
del norte de Abisinia. 1 De acuerdo con esto, la madre de MENYELEK era una chica llamada Tigre
TY Azeb (es decir, Queen of the South), y su gente adoraba a un dragn o una serpiente, a la

que cada hombre, a su vez tenan que presentar como ofrenda a su hija mayor, y grandes
cantidades de cerveza dulce y leche. Cuando el turno de sus padres fueron la ataron a un rbol
donde el dragn sola venir por la comida, y poco despus de estos siete santos vinieron y se
sentaron debajo de un rbol por el bien de la sombra que daba. Mientras estaban sentados una
lgrima cay de la joven por encima de ellos, y cuando levant la vista y la vio obligado al rbol se
le pregunt si ella era un ser humano o un espritu, y ella les dijo que ella era un ser humano y, en
responder a otra pregunta, les dijo que ella estaba destinada al rbol para que pudiera convertirse
en alimento para el dragn. Cuando los siete santos vio el dragn, uno de ellos, ABBA TCHAM,
tir de su propia barba, otro, Abba Garima exclam: "l tiene miedo me", y un tercero, Abba
MENELT, grit: "Vamos a apoderarse de l"; y l inmediatamente atac al monstruo, y con la
ayuda de sus compaeros que lo mataron por lo golpeaba con una cruz. A medida que lo estaban
matando poco de sangre brot de l y cay sobre el taln de TY Azeb, y desde ese momento se
convirti en el taln como el taln de un culo. Los santos desat sus cadenas y la envi a su
pueblo, pero el pueblo la llev lejos, pensando que se haba escapado del dragn, y ella se subi a
un rbol y pas la noche all. Al da siguiente ella fue a buscar a algunas personas de la aldea y les
mostr el dragn muerto, y en seguida hizo su jefa, y ella eligi a su jefe una joven como ella. Poco
despus de este Azeb TY escuch un informe de la pericia mdica del rey Salomn, y se
propuso p. lxviii ir a l para que pudiera recuperar su taln deformado a su forma original. Ella y su
jefe vestido su pelo a la manera de los hombres, y ci espada, y se fue a la corte de Salomn en
Jerusaln. Su llegada fue anunciada a Salomn, quien orden a sus sirvientes para que el rey de
Abisinia a su presencia, y tan pronto como su pie deforme toc el umbral recuper su forma
natural. Salomn tena pan, carne y cerveza trado y puesto delante de las dos mujeres que
estaban disfrazados de hombres, sino que comieron y bebieron tan poco que SOLOMON sospecha
que sus clientes eran mujeres. Al caer la noche caus dos camas que se hizo para sus invitados en
su propia habitacin, y colg en la sala de una piel con miel [peine] hacia adentro y atraves la piel
y la miel se dej caer en un tazn poner all para atraparlo, y Salomn y sus invitados se dirigieron
a sus camas. Por la noche el rey estaba acostumbrado a mantener vigilia con los ojos cerrados, y
dormir con ellos a medio abrir, y por lo tanto, cuando las dos mujeres, que anhelan salir de la
cama e ir a beber la miel de la taza, lo vi con los ojos a medio abrir que pensaban que el rey estaba
despierto, y fren su deseo de que la miel y se qued inmvil. Despus de un tiempo, el rey se
despert y cerr los ojos, pero las mujeres, pensando que estaba dormido, se levant de la cama y
se fue a la taza de miel y comenz a comer. Con esto Salomn saba que sus dos clientes eran
mujeres, y se levant y fue con ellos a la cama y se acost con los dos. Cuando los dej que le dio a
cada mujer un bculo de plata y un anillo, y l dijo: "Si el nio es una nia la dej tomar este
personal y vengan a m, y si es un nio tome del anillo y vienen a m ", y cada mujer estaba encinta
regres a su propio pas. A su debido tiempo a cada mujer dio a luz un hijo, y le dijo que cada nio
que Salomn era su padre. Cuando los nios crecieron sus madres los envi a Jerusaln, y la reina
de Saba dio a su hijo, quien p. lxix pareca Salomn en todos los sentidos, un espejo que ella haba
trado en su visita a Salomn y le dijo que fuera con l al rey, que se esconda de l, y no hablar
con ningn otro hombre que podra estar sentado en su trono . Cuando los dos jvenes se
presentaron en Jerusaln y Salomn saba que ellos decan ser sus hijos, les dio rdenes para que
esperen para una entrevista, y los mantuvo esperando durante tres aos. Al cierre del tercer ao

se visti un amigo en su vestido, y lo sent en su trono, mientras que l mismo vestido con
harapos y se fue y se sent en un establo, y luego orden a los dos jvenes para ser admitidos a la
presencia . Cuando los jvenes entraron en la sala del trono del hijo de la Reina del ministro de
Sheba agarr la mano del hombre en el trono, que personificaba SOLOMON, pensando que l era
el rey, sino el hijo de la reina de Saba, que fue llamado " MENYELEK ", se puso en pie e hizo una
reverencia no, y cuando se mir en el espejo que su madre le haba dado, y vio que las
caractersticas del ocupante del trono eran totalmente diferentes a la suya, saba que l no estaba
en la presencia de Salomn. Luego se volvi en todas direcciones y mir a todos los rostros que
estaban alrededor de l, y no lo encontr parecido a su propia cuenta, despus de un momento
levant la vista y vio SOLOMON mirndolo desde el establo, y cuando lo reconoci de inmediato, y
fue al establo y le rindieron homenaje a l como rey. Y Salomn dijo: "Mi hijo es verdad! El otro
tambin es mi hijo, pero l es un tonto." MENYELEK luego tom su domicilio en Jerusaln y
SOLOMON asistido en el gobierno del reino, pero despus de un tiempo la gente encontr que
padre e hijo no siempre estn de acuerdo en sus decisiones judiciales, y se mostr insatisfecho. En
una ocasin, en el caso de una transgresin del ganado del rey decidi que el propietario del
campo puede confiscar el ganado que se haban rebelado, pero MENYELEK le orden aceptar seis
medidas de grano en lugar de confiscar el ganado. p. lxx Entonces la gente le dijo al rey que no
sera gobernado por dos jefes, y que deba enviar a su hijo de vuelta a su pas natal. Cuando
Salomn le dijo a su hijo de la queja de la gente MENYELEK aconsej a su padre que decirles, "No
es MENYELEK mi hijo primognito, os lo enviar lejos si se va a enviar a sus hijos primognitos con
l?", Y de acuerdo a la gente enviar a sus hijos primognitos a Abisinia con MENYELEK. Cuando
Salomn estaba arreglando para la salida MENYELEK'S l le dijo que tomara el Arca de MICHAEL
con l, pero MENYELEK, creyendo que el Arca de Mara a ser de mayor importancia, cambi las
portadas de los dos arcas, y se llev consigo el Arca de Mara. Pocos das despus de la partida de
MENYELEK una tormenta visit Jerusaln, y Salomn le dijo a sus siervos para saber si el Arca de
Mara estaba en su lugar, probablemente con la idea de asegurar su proteccin contra la
tormenta. Sus siervos fue y mir, y al ver un Arca con la cubierta del Arca de MARY'S sobre l,
supuso que era el Arca de Mara, e inform a Salomn que el Arca de Mara estaba en su lugar.
Luego les dijo que quitar la tapa, y cuando ellos se acercaron descubrieron que el Arca era de
Michael, y aunque Salomn envi un mensajero tras MENYELEK para traer de vuelta el Arca de
Mara, su hijo se neg a renunciar a ella. Mientras tanto MENYELEK y su partido yendo por el
camino, y cuando llegaron a AY Kor, un dicono que llevaba el Arca de Mara muri, y fue
enterrado all. Despus del entierro deseaban reanudar su viaje, pero el Arca de MARY neg a
moverse. A continuacin, desenterr el cuerpo del dicono, y lo pusieron en un atad y enterrado
de nuevo, pero an as el arca se neg a moverse, y cuando MENYELEK otra vez les orden
desenterrar el cuerpo, se encontraron con un dedo del dicono fuera del atad . Cuando se haba
puesto el dedo del dicono en el atad con el resto de su cuerpo, el Arca de MARY permitido que
se le va a mover y MENYELEK y sus compaeros siguieron su camino. A su debido tiempo llegaron
a TEGRY y p. lxxi lleg a Axum, donde encontraron SATAN construccin de una casa para luchar
contra Dios. Cuando le dijeron que el Arca de Mara haba llegado se detuvo la construccin, lanz
lo que l haba construido, y se fue, y las piedras que haba recogido eran utilizados por MENYELEK
en la construccin de una iglesia para celebrar el Arca de Mara. Una piedra muy grande, que

Satans estaba llevando a su edificio cuando lleg la noticia de la llegada del Arca de Mara, fue
abandonado por l a la vez, y en el da de hoy que la piedra se encuentra en el mismo punto en
que lo dej caer.

5. Los contenidos del Kebra Nagast Descrito

El libro comienza con una interpretacin y explicacin de los trescientos dieciocho Padres
ortodoxos acerca de los hijos de Adn, y antes de la declaracin de que la Trinidad vivi en Sin, el
Tabernculo de la Ley de Dios, que Dios hizo en la fortaleza de su santidad l hizo todo lo dems.
La Trinidad acept al hombre a imagen de Dios, y el Hijo acordaron poner en la carne de Adn, el
hombre fue hecho para tomar el lugar de Satans y alabar a Dios. A su debido tiempo Cristo, el
segundo Adn, naci de la carne de Mara, la Virgen, la Segunda ZION (Cap. 1).

En el Cap. 2 ISAAC, el traductor del texto etope prximos presupuestos Gregorio el Iluminador, el
hijo de ANAG, natural de Balkh, que naci alrededor de 257 dC y muri alrededor del 330.
Mientras GREGORY sufra las torturas que le infligieron Tiridates III reflexionaba sobre la pregunta,
qu pide de la gloria de los reyes consiste? Al final se lleg a la conclusin de que la realeza
ADAM'S otorgado a l por Dios era mayor que la de cualquiera de los reyes de Armenia.

Chaps. 3-6 trato con el nacimiento de Can y Abel, el rostro de Can era hosco y que de buena ABEL
templado, y ADAM ABEL hizo su heredero por su semblante agradable. Can y Abel tena hermanas
gemelas. Can p. lxxii LBHDH hermana tena una cara de buen humor, y ADAM le dio en
matrimonio a Abel, hermano ABEL Kalimath tena una cara hosca como Can y Adn le dio en
matrimonio a Can. 1 Movido por Satans a la envidia, y lleno de ira contra ADAM para la toma de
su hermana gemela de l, se lanz Can y Abel mat. ADAM se consol de la muerte de Abel por el
nacimiento de Seth. Los descendientes de Can eran hombres impos, y abandonados de Dios, y
pas su tiempo en cantar canciones obscenas a los instrumentos de cuerda y tubos y vivieron
vidas fuera de la ley y abominable. ISAAC les acredita haber producido la mula, y condena el cruce
de yeguas con asnos. En la dcima generacin de No vivi ADAM, y l se neg a tratar de alguna
manera con los hijos de Can, cuya arrogancia, el orgullo, el fraude, el engao, y la inmundicia grit
al cielo. Al fin, Dios envi el diluvio que destruy todo en la tierra, excepto ocho, y siete de cada
animal limpio y dos de cada animal inmundo (cap. 8). Dios hizo un pacto con No de no destruir la
tierra con un diluvio, y cuando muri NOAH Shem le sucedi (captulos 9 y 10). En el Cap. 11
tenemos otra declaracin por los 318 Padres ortodoxos que: 1. El Tabernculo de la Ley (es decir,
el Arca de la Alianza) fue creado antes que los cielos, la tierra y sus pilares, el mar, y los hombres y
de los ngeles, 2. Fue hecha por Dios para Su propia morada, 3. Es en la tierra. La ZION en donde
Dios habitaba en el cielo antes de la creacin era el tipo y semejanza de la Virgen Mara.

Los siete hijos de Canan, que eran los hijos de Cam, se apoder de siete ciudades que
pertenecan a los hijos de Sem, pero finalmente tuvo que renunciar. Los pases embargados por los
hijos de Canan fueron los cananeos, los ferezeos, los heveos, los hititas, los amorreos, los
jebuseos que GIRGASITES. En los das de Tar hombres hicieron p. LXXIII mgicas imgenes, y
colocados en las tumbas de sus padres, estatuas de demonios que habl y orden que les permite
ofrecer a sus hijos e hijas como sacrificio a los demonios "inmundicia" (cap. 12). Hijo de Tar,
Abraham, despus de haber comprobado por s mismo la impotencia de los dolos, destruy los
dolos que su padre le envi a vender, y luego llam al Creador del Universo, para ser su Dios. Un
carro de fuego (cap. 13) y con l Dios, que hizo un pacto con l, y le dijo que se marchara a otro
pas. Abraham tom a su mujer, y se fue a Salem, donde rein con justicia, de acuerdo con el
mandato de Dios. l tena una escolta de diez y ocho hombres fornidos 1, que llevaban coronas y
cinturones de oro y tnicas bordadas en oro.

Isaac y Jacob agrad a Dios en sus vidas (cap. 15), pero REUBEN transgredido y la sucesin pasa de
l (cap. 16), bajo la maldicin de JACOB, con cuya concubina Bilha Rubn haba yacido, los hijos de
Rubn se convirti en leprosa y scabby.

Cap. 17 describe la gloria de Sin, es decir, el Tabernculo de la Ley de Dios, que Dios trajo del
cielo a la tierra, y le mostr a Moiss, y le orden hacer una copia del mismo. Y Moiss hizo una
caja de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, uno codos y medio de ancho y uno y un
codo y medio de profundidad, es decir, un santuario porttil que mide 3 pies 9 pulgadas por 2 pies
3 pulgadas por 2 pies . 3 pulgadas o 4 pies 2 pulgadas por 2 pies 6 pulgadas por 2 pies 6 pulg En
este santuario se coloc las dos tablas del pacto, una olla de oro que contena un gomer de man,
y la vara maravillosa de Aarn, el cual extendi brotes cuando estaba seca. Esta varilla se haba
roto en dos lugares y se encontraba en tres pedazos, y cada pieza se convirti en una barra
separada y completa (ver pgina 13 y xodo xvi 33, 34,... Hebreos ix 2;. Nmeros 10. Xvii). Cabe
sealar que en 2 Cron. versculo 10, se dice que no haba nada en el Arca excepto p. lxxiv las dos
tablas que Moiss haba puesto en Horeb. Moiss cubri el arca de oro, por dentro y por fuera, e
hizo todos los utensilios, adornos, & c., De acuerdo con los patrones dados a l por Dios. Pero
haba algo ms en el arca hecha por Moiss. Por rdenes de Dios hizo caso, presumiblemente de
oro, en la forma de las "entraas de un barco" (p. 15), y en esto las dos tablas fueron al descanso.
A medida que la Virgen Mara es llamada la "nueva nave que llev a la riqueza del mundo", este
"vientre de un barco" era un tipo de ella. El caso de las dos tablas simbolizaban su vientre, el caso
lleva a la corte de Word en piedra, y Mara llevaba la encarnacin del Verbo Viviente. Y el arca
hecha por Moiss era la morada de Dios, que viva con las dos tablas.

En el captulo 19 ISAAC, el traductor del Kebra Nagast, comienza un largo extracto de una obra
apcrifa que "Domicio, Arzobispo de Constantinopla", dice que encontr entre los manuscritos de

la biblioteca de Santa Sofa. No he podido identificar ni Domicio o la obra que cita. De acuerdo con
este trabajo, el emperador de Etiopa y el emperador de Roma (Bizancio es decir) son los hijos de
Sem, y dividen el mundo entre ellos (cap. 20). Desde el mismo trabajo tenemos una descripcin de
Makeda la "Reina del Sur" (Mateo xii. 42), que era astuto, inteligente en mente, hermoso en la
cara y la forma, y rica en gran manera. Llevaba en una empresa grande en la tierra por medio de
caravanas, y en el mar por medio de barcos, y comerciaban con los mercaderes de la India y Nubia
y Asun (Asun). Como la Reina lleg desde el sur de su casa estaba probablemente en el sur de
Arabia, y es mucho ms probable que haya sido de origen etope que ARAB. El jefe de las
caravanas comerciales de sus Tamrin era, un hombre inteligente de los asuntos que dirigieron las
operaciones de 520 camellos y 73 barcos (cap. 22). En este momento SOLOMON quera oro, bano
y zafiros para la construccin del Templo de Dios en Jerusaln, y abri negociaciones p. lxxv con
Tamrin para el suministro de la misma. Tamrin cargar sus camellos y tom sus bienes a Salomn,
quien result ser un cliente generoso, y su sabidura y su aspecto hermoso y riquezas muy
impresionado al comerciante del Sur. Tamrin vio con asombro que Salomn estaba empleando
700 800 carpinteros y albailes en la construccin del Templo (caps. 22, 23). Cuando Tamrin
regres a su amante le dijo a la Reina de todo lo que haba visto en Jerusaln, y da a da que
calific a su poder y sabidura de Salomn y la magnificencia del estado en el que viva. Poco a
poco, el deseo de ver a este hombre maravilloso y para absorber su sabidura creca en la mente
de la reina, y al final ella (cap. 24) decidi ir a Jerusaln. Entonces 797 camellos y mulas y asnos
innumerables fueron cargados, y dej a su reino, y se dirigi directamente a Jerusaln.

Cuando la reina se reuni SOLOMON ella le dio ricos presentes, (cap. 25), y la constituy en un
alojamiento, y se suministra con la comida y los criados y ropas de gala. La Reina estaba fascinado
tanto por su sabidura como por su perfeccin fsica, y se maravill por la magnitud y variedad de
sus conocimientos. Cuando ella lo vio instruir el albail, el carpintero, el herrero, y dirigir todos los
trabajadores, y al mismo tiempo acta como juez y gobernante de su pueblo y de la casa, su
asombro no tuvo lmites.

Durante su estancia en Jerusaln Makeda conversado diariamente (caps. 26, 27) con Salomn, y
aprendi de l sobre el Dios de los hebreos, el Creador de los cielos y la tierra. Ella se adoraban al
sol, la luna y las estrellas, y los rboles, y los dolos de oro y plata, pero bajo la influencia de la
hermosa voz de Salomn y elocuentes palabras renunci BISM, y adoraron no el sol pero
Creador del sol, el Dios de Israel ( Cap. 28). E hizo que su descendencia despus de ella debe
adorar al Tabernculo del Dios de Israel, p. lxxvi la morada de Dios en la tierra. Makeda y Salomn
intercambiado visitas con frecuencia y cuanto ms lo vi de l cuanto ms se aprecia su sabidura.
Los pjaros y las bestias tambin lleg a or la sabidura y Salomn habl con ellos, cada uno en su
propia lengua, y regresaron a sus pases de origen y le dijo a sus semejantes lo que haban visto y
odo.

Por fin Makeda envi un mensaje a Salomn, diciendo que haba llegado el momento para que ella
vuelva a su pas. Cuando Salomn oy esto, reflexion profundamente y se determin que la
empresa con ella, porque amaba a su belleza fsica y su inteligencia natural astuto, y deseaba
engendrar un hijo con ella. Salomn tuvo 400 esposas y concubinas, 1 600 y entre ellos haba
mujeres de Siria, Palestina, el Delta, el Alto Egipto y Nubia. Nuestro traductor, ISAAC, SOLOMON
excusas por su excesivo amor de la mujer, y dice que l no era adicto a la fornicacin, pero slo
tom estas miles de mujeres a la esposa que l puede ser que consiga hijos por cada uno de ellos.
Estos nios fueron a heredar los pases de sus enemigos y destruir a los idlatras. Por otra parte,
Salomn vivi bajo la ley de la carne, porque el Espritu Santo no haba sido dado a los hombres de
su tiempo. En respuesta al mensaje de SOLOMON'S Makeda le envi una invitacin a un banquete
esplndido, que la Reina acept, y se fue a un lugar que haba preparado especialmente para ella
en la gran carpa (cap. 29). Los cursos eran en nmero de diez, y los platos eran delicadas,
altamente experimentado, y abundante, y la reina se mostr satisfecho con su olor nico. La carpa
estaba amueblada con magnificencia verdaderamente oriental, aceites perfumados haba sido
rociada sobre con mano prdiga, el aire estaba cargado con el perfume de mirra y casia quema, y
la reina comi y bebi con ganas. Cuando todos los invitados se haban marchado y Salomn y
Makeda estaban solos, el Rey le mostr un sof y la invit a dormir p. lxxvii all. Makeda acept
con la condicin de que l no trat de llevrsela por la fuerza, y en la respuesta de Salomn dijo
que no iba a tocarle a condicin de que ella no trat de tomar todo lo que estaba en su casa.
Entonces cada uno se comprometi a respetar la propiedad de los otros, y la reina se ech a
dormir. Despus de un breve periodo de tiempo las carnes altamente condimentados comenz a
tener su efecto, y la reina se apoder de sed violenta (cap. 30). Se puso de pie y busc el agua,
pero no encontr ninguna.
Por fin vio un vaso de agua junto a la cama del rey, y pensando que estaba dormido, ella se fue y
tom el vaso y estaba a punto de beber cuando Salomn levant de un salto, y la detuvo, y la
acus de violar su juramento de no robar cualquier cosa de l. La agona de la sed era tan grande
que la Reina se retract de su juramento, y Salomn le permiti beber su relleno, y luego se retir
con l a su cama y durmi all. Makeda era una reina virgen y haba reinado en su pas seis aos,
cuando Salomn la tom por esposa. Esa misma noche, Salomn vio un sueo en el que el sol baj
del cielo, y brillaba sobre Israel, y luego se fue a Etiopa para brillar en ella para siempre. A
continuacin, un Sol mucho ms brillante baj y brill sobre Israel, y los israelitas rechazaron que
Sun y lo destruy, y lo enterraron, pero que Sun resucit y ascendi al cielo, y no le prest ms
atencin a ISRAEL. Cuando Salomn entendi el significado de esa visin que l estaba muy
perturbado y preocupado en su mente, pues saba que la salida del sol desde ISRAEL tipificaba la
salida de Dios.

Por fin Makeda sali de Jerusaln, pero antes de irse, le dio SOLOMON seis mil carretadas de cosas
bellas, dos vehculos especialmente construidos, uno en el que viajar sobre el mar, y en la que
viajar a travs del aire. As SOLOMON anticip el barco de motor y la aeronave. Adems de todas

estas cosas SALOMN le dio el anillo que tena en su p. lxxviii pequeo dedo (cap. 31), como
muestra el que ella puede ser que lo recuerde.

Nueve meses y cinco das despus de Makeda orden SOLOMON despedida que ella dio a luz un
hijo varn, y en su momento lleg a su propio pas, donde fue recibido con gran alegra y deleite.
Llam a su hijo baina-LEKEM, es decir, Ibn al-Hakim, "el hijo del hombre sabio", y l se convirti
en un joven fuerte y guapo. A la edad de doce aos, pregunt a su madre como a su familia, ya
pesar de los desaires de ella, l continu hacindolo hasta que ella le dijo que, diez aos despus,
ningn poder poda tener en su propio pas, y Makeda le envi a Jerusaln , acompaada por su
viejo jefe de caravanas, Tamrin (caps. 32, 33). Con l, ella envi una carta a Salomn y le dijo que
en el futuro un rey reine sobre su pas, y no una reina virgen, y que su gente debe adoptar la
religin de Israel. Finalmente le envi saludos al Tabernculo de la Ley de Dios, y le pidi que le
enviara SOLOMON una parte de la periferia de la cubierta de Sin, para que pueda ser valorada
por ella como una posesin sagrada para siempre. Al decir adis a su hijo, Makeda le dio el anillo
que Salomn le haba dado, por lo que de ser necesario se podra utilizar como prueba de que l
era el hijo de Makeda por Salomn.

Cuando el joven lleg a Gaza, un distrito que Salomn le haba dado a la reina de Saba (cap. 34),
toda la gente se admiraba de su gran parecido a Salomn, y algunos de ellos llegaron incluso a
declarar lo que era SOLOMON en persona. Las mentes de las personas se ejercieron mucho sobre
el asunto, y se enviaron mensajeros a Salomn de Gaza anunciando la llegada de un comerciante
que se pareca a l en la cara y funciones, y en forma y estatura, y en los modales y porte y
comportamiento. En aquel tiempo Salomn estaba deprimido, con motivo de la aborto
involuntario de sus planes con respecto a la obtencin de una gran posteridad, como "las estrellas
p. Lxxix del cielo y las arenas de la orilla del mar." Se haba casado con mil mujeres, lo que significa
engendrar por los mil hijos, pero Dios slo le dio tres hijos! Por lo tanto, cuando se enter de la
llegada del joven comerciante que se asemejaba, supo de inmediato que se trataba de su hijo de la
reina de Saba que haba venido a verle, y l envi a Benaa, hijo de Joiada, para cumplir l y traerlo
a Jerusaln (cap. 35). A su debido tiempo conoci a Benaa baina-LEKEM, y l y sus guardias lo
escoltaron cincuenta a la presencia de Salomn, quien lo reconoci en seguida, y lo abraz, y lo
bes en la frente y los ojos y la boca (cap. 36). Luego lo llev a su habitacin y le vistieron con ropa
hermosa, y le dio un cinturn de oro y una corona de oro, y puso su anillo en el dedo, y cuando se
le present a los prncipes de Israel, ellos lo aceptaron como SALOMN hijo y regalos trados a l.
Entonces baina-LEKEM produjo el anillo que l haba trado de su madre y se lo dio a Salomn,
quien dijo que no era necesario, pues su rostro y estatura proclam que l era su hijo.

Poco despus de este Tamrin tuvo una audiencia de Salomn, y le pregunt a ungir baina-LEKEM
rey, para consagrar y bendecir a l y luego enviarlo de vuelta a su madre tan pronto como sea

posible, pues tal era su deseo. Este siervo fiel y viejo tena miedo de que la vida de lujo de la casa
de Salomn tendra un efecto perjudicial sobre su futuro rey, y l estaba ansioso por alejarse de
Jerusaln tan pronto como sea posible. Con este SOLOMON respondi que despus de que una
mujer dio a luz a su hijo y lo amamant ella no tena nada que ver con l, para un nio que
pertenece a su padre y una nia a su madre. Y Salomn se neg a renunciar a su hijo primognito.
Pero s baina-LEKEM estaba ansioso por salir de Jerusaln (cap. 36), y le rog que le diera
SOLOMON una parte de la franja del Tabernculo de la Ley de Dios, y para que se separe. No tena
ningn deseo de vivir p. lxxx como segundo hijo de Salomn en Jerusaln, porque saba que
Salomn tuvo otro hijo, Roboam, quien tena seis aos de edad en ese momento y que haba sido
engendrado en el matrimonio legal, mientras que l mismo era el hijo de una madre soltera.
SOLOMON prometieron darle el reino de Israel, y las esposas y concubinas, y sostuvo y le rog
mucho y seriamente, pero en vano (cap. 37); baina-LEKEM dijo que haba jurado por los pechos
de su madre para volver a ella rpidamente, y no casarse con una mujer en Israel. Jurar por los
senos de una mujer era un asunto serio, y tenemos un eco de una ceremonia algo similar en los
Anales de la NASTASEN Nubian, el rey de Nubia despus de 500 aC (?). Este rey hizo una visita a la
diosa Bast de TERT, su buena madre, y dice que ella le dio la vida, la gran poca antigua, la
felicidad, [y] sus pechos dos [sobre] la izquierda (?) Lado, y lo puso en su vida, pecho hermoso. "1
Podemos estar seguros de que NASTASEN jur que hacer algo a cambio de la bondad
misericordiosa de la diosa Bast.

Cuando Salomn vio que era imposible mantener baina-LEKEM en Jerusaln, llam a los ancianos
de Israel (cap. 38) y les declar su intencin de hacer que el joven rey de Etiopa, y les pedimos
que enven a sus hijos mayores con l a ese pas lejano para fundar una colonia juda y el reino all.
Los ancianos, por supuesto, accedi a la peticin del rey, y entonces el sacerdote Sadoc, Benaa,
hijo de Joiada, el ungido baina-LEKEM rey en el Lugar Santsimo (cap. 39), el nombre que recibi
en su uncin era DAVID [ II], el nombre de su abuelo. Entonces Salomn mand Sadoc para
describir al joven rey de ETIOPA las maldiciones que caeran sobre l si p. lxxxi fall en obedecer
los mandamientos de Dios (cap. 40), y de las bendiciones que se derivaran de l si realiza la
Voluntad de Dios (cap. 41). Sadoc lo hizo, y luego recit los Diez Mandamientos (cap. 42) como fue
dada por Moiss, y una serie de leyes hebreas sobre el matrimonio, el adulterio, la fornicacin, el
incesto, la sodoma, etc. La uncin del hijo de Salomn por rey de Etiopa era agradable a la gente,
sino a todos aquellos cuyos hijos primognitos deban abandonar Jerusaln con l contristados y
maldijo SOLOMON secretamente en su corazn. En el Cap. 43 tenemos una lista de los nombres
de los que iban a ocupar puestos de honor bajo DAVID II en Etiopa, y cap. 44 contiene una serie
de advertencias contra el abuso y envilecimiento de los reyes.

Y los hijos de Israel que estaban a ir a Etiopa entristecieron en gran medida en la idea de
abandonar su pas, pero el asunto que les preocupa ms sala del Tabernculo de la Ley de Dios
detrs de ellos (cap. 45). Por fin AZARYAS sugiri que deberan tomar ZION con ellos, y habiendo

jurado sus compaeros de sufrimiento por el secreto que les declar el plan que haba ideado.
Esto era bastante simple, ya que l determin que tena una caja hecha del mismo tamao y forma
que el Tabernculo, y cuando hubo tomado el Tabernculo del Santo de los Santos, para ponerlo
en su lugar. l recogi 140 dracmas dobles y contrat a un carpintero para construir la caja que
necesitaba. En la versin en rabe de la historia es el hijo de Salomn que tiene la caja hecha, y l
pone el carpintero a la muerte tan pronto como l lo haba hecho, a sabiendas de que los hombres
muertos no cuentan cuentos. Una noche, mientras que estas cosas se estaban llevando a cabo
AZARYAS tuvo un sueo en el que Dios le dijo que hiciera baina-LEKEM ofrecer un sacrificio antes
de partir a Etiopa, y durante la realizacin de la ceremonia para llevar a cabo el Tabernculo del
Santo de los Santos en la parte delantera del templo (cap. 46). SOLOMON acept la oferta que se
hizo, y siempre que los animales para el sacrificio (cap. 47). Cuando la oferta haba sido hecha, el
ngel de la p. lxxxii el Seor se apareci a AZARYAS (cap. 48), y de haber abierto las puertas del
Santo de los Santos con las llaves que tena en su mano, l le dijo que fuera a traer la caja que se
haba hecho para sustituir el Tabernculo . Cuando hubo hecho esto AZARYAS y ELMEYAS y Abesa
y MAKARI sac el Tabernculo y lo llev a la casa de AZARYAS, y luego regresaron al templo y
armar la caja que iba a sustituir el Tabernculo, y cerr la puertas, y sali. Baina-LEKEM, que
estaba muy familiarizado con todo lo que haba hecho, entonces fue y mand SOLOMON
despedida, y recibi la bendicin de su padre (cap. 49). Entonces AZARYAS establecer el
Tabernculo ZION en un carro y lo cubri de nuevo con equipaje de todo tipo (cap. 50), y
acompaado por los gritos de los hombres, los lamentos de las mujeres, los aullidos de los perros y
los gritos de los asnos, que era expulsados de Jerusaln. Tanto Salomn y su gente saba
instintivamente que la gloria de Israel haban salido con ella. Entonces Salomn dijo a Sadoc el
sacerdote entrar en el Lugar Santsimo y sacar la cubierta del Tabernculo, y para extenderse
sobre el tabernculo en su lugar la cubierta de nuevo, que haba se haba hecho especialmente
para el propsito (cap. 51), y as diciendo puso el nuevo revestimiento en las bandas del sumo
sacerdote. La reina de Sab le pidi un pedazo del borde de la cubierta del Tabernculo, y haba
reiterado su solicitud de la boca de su hijo, y Salomn decidi enviar al recubrimiento completo a
ella. El texto menciona las "cinco y diez ratones hemorroides" que fueron dadas a Sin, pero no
est claro si SOLOMON ellos significaba que se dar a la reina con la cubierta del Tabernculo.
Siguiendo instrucciones de Salomn, Sadoc fue a buscar la cubierta del Tabernculo (cap. 52), y se
lo dio a baina-LEKEM o DAVID, junto con una cadena de oro.

A continuacin, los vagones estaban cargados, y p-baina LEKEM. lxxxiii y sus compaeros
emprendieron su viaje. El arcngel Miguel abri el camino, y le cort el camino por ellos, ellos y al
abrigo del calor. Ni el hombre ni bestia tocaba el suelo con los pies, pero se realizaron a lo largo
del suelo con la velocidad del bate y el guila, e incluso los carros fueron llevados a lo largo sin
tocar la tierra (cap. 52).

MICHAEL detuvo la compaa en Gaza, ciudad Salomn haba dado a la reina de Saba, y la marcha
de otro da les llev hasta la frontera de Egipto, y acamparon por "el ro" (TAKKAZI), es decir, el del
Nilo Occidental. As se haba realizado en un da de un viaje que, en general llev a los trece das
caravanas para completar (cap. 53). Mientras estaban aqu sus compaeros tuvieron la
oportunidad de revelar a DAVID el hecho de que se haba llevado el ZION Tabernculo, y que
estaba all con ellos. AZARYAS dijo ELMEYAS para "embellecer y vestir a nuestra Seora", y cuando
la vio DAVID II se levant y salt como una oveja joven, y bail ante el Tabernculo, incluso al igual
que su abuelo DAVID I (2 Sam. Vi. 14). Luego se puso de pie antes de ZION e hizo la direccin a la
que se le da en el cap. 54. Cuando los nativos odo que el Tabernculo de la Ley de Dios estaba en
medio de ellos, golpearon tambores y jug con flautas y pipas, y el pueblo grit, y los pilones de
los templos y los dolos que estaban en las formas de los hombres, y los perros y los gatos, se cay
y se rompi en pedazos (caps. 54, 55). Y AZARYAS vestido ZION, y difundir sus regalos antes de
ella, y l la dej en un vagn con cortinas de prpura sobre ella. A la maana siguiente David y su
compaa reanud su viaje, y los hombres y las bestias y los carros se plantearon todos por encima
del suelo hasta la altura de un codo como antes. Pasaron por el aire como sombras, y la gente
corri y se postr junto a ZION ella. Cuando llegaron a la ZION MAR ROJO pas sobre sus aguas, y
toda la compaa se elevaron por encima de p. LXXXIV a una altura de tres codos. Las olas saltaban
hasta dar la bienvenida a Sin, y las olas tron alabanza de ella, y los interruptores rugi sus
aclamaciones, y todas las criaturas del mar le adoraron al pasar sobre ellos. A su debido tiempo la
empresa llegaron a un lugar frente al Monte Sina y acamparon en Kades, a continuacin, pasa a
travs de MEDYM y BLNTS llegaron a Etiopa, donde fueron recibidos con gran alegra. La
descripcin de la ruta seguida por DAVID II es muy vago, y es evidente que el conocimiento
geogrfico de Isaac fue incompleta.

Mientras tanto Sadoc haba regresado del Templo de Jerusaln hasta el palacio de Salomn y hall
al rey muy triste, porque haba estado pensando en el sueo que l tena veintids aos antes, y
se teme que la gloria de Israel haba ni salido o estaba a punto de partir. Sadoc fue muy turbado al
or lo que el sueo del rey era, y profetiz ay de Israel si el Tabernculo haba sido raptada por
DAVID. Salomn le pregunt si se haba asegurado de que el Tabernculo estaba en el Lugar
Santsimo, el da anterior, cuando le quit la cubierta exterior para darle a David, y de Sadoc dijo
que no lo haban hecho (cap. 56). Entonces Salomn le dijo que fuera a la vez y ver, y cuando l se
haba ido en el Santo de los Santos que encontr all nada ms que la caja que haba AZARYAS
haba hecho para ocupar el lugar del Tabernculo. Cuando vio que Sadoc ZION haba apartado se
desmay, y Benaa lo encontraron tirado ah como un muerto. Cuando Sadoc revivi ech ceniza
sobre su cabeza, y se fue a las puertas del templo y en voz alta, lamentaron la prdida de la gloria
y la proteccin de Israel. Cuando Salomn escuch la noticia mand hombres a prepararse para
perseguir a los que haban robado ZION, ya matarlos cuando se enteraron de ellos (cap. 57).
Cuando los soldados estaban listos SOLOMON se dedic a la cabeza, y sus exploradores montados
cabalgaban en todas las p. lxxxv prisa a Egipto, donde se enteraron de que los fugitivos haban
abandonado el lugar nueve das antes (cap. 58). Cuando Salomn lleg a Gaza se dio cuenta de

que el informe que sus exploradores le haba hecho era cierto, y se hundi el corazn. Cerca de
Egipto se reuni con los enviados del Faran que haban sido enviados a l con regalos, y le
pregunt a uno de ellos para las noticias de los ladrones. Este hombre le dijo que haba visto a la
compaa de DAVID II en CAIRO viaja a travs del aire, y que todas las estatuas de los reyes y los
dioses de Egipto haban cado en la presencia del tabernculo de Sin, y fueron estrellados en las
(Cap. . 59). Cuando Salomn oy esto, volvi a su tienda de campaa y llor amargamente, y dio
rienda suelta a las lamentaciones que forman (cap. 60).

Cuando Salomn regres a Jerusaln, fue con los ancianos en la Casa de Dios, y l y Sadoc se
abrazaron y lloraron amargamente. Luego se sec las lgrimas y los ancianos pronunci un largo
discurso a Salomn en la que esboz la historia pasada del Arca de la Alianza, es decir, el ZION
Tabernculo. Le recordaban cmo los filisteos lo capturaron y lo llevaron a la casa de Dagn, y la
forma en que lo despidieron con sesenta figuras de oro de ratones, y falos sesenta, y cmo,
cuando se trataba de Jud, los hombres de DAN mat al camello que dibuj el vagn en el que
viajaba, y cort y quem el carro, y la forma en que se retir a su lugar y fue atendida por
SAMUEL, y la forma en que se neg a ser llevado al Valle de Gilboa, y como David, el padre de
Salomn, trajo de Samaria a Jerusaln. Demostraron al rey que el Tabernculo ZION no podra
haber sido llevado en contra de la voluntad de Dios, y que si era la voluntad de Dios que volvera a
Jerusaln, y si no fuera, entonces no lo hara. De una cosa que era bastante clara: el Tabernculo
era capaz de cuidar de s mismo (cap. 61).

Cuando Salomn haba odo todo lo que tenan que decir que est de acuerdo con ellos en que la
Voluntad de Dios es irresistible, y p. lxxxvi los exhort a arrodillarse con l en el Santo de los
Santos (cap. 62). Cuando haban derramado la oracin y la splica, y se sec las lgrimas, Salomn
les aconseja mantener el asunto del robo de un secreto entre ellos, de manera que los no
circuncidados no pueden jactarse sobre su desgracia. En su propuesta los ancianos configurar la
caja que AZARYAS haba hecho, y cubri las tablas sobre con oro, y adornada con las cubiertas de
la caja, y se coloca una copia del libro de la ley en su interior en lugar de las dos tablas. Se
acordaban de que Jerusaln era la libertad de los cielos, y que su propia Jerusaln terrenal era la
Puerta del Cielo, y la determinacin de hacer la voluntad de Dios para que l mismo pueda estar
siempre con ellos para ver ms de ISRAEL y para proteger a su pueblo. La sugerencia es que Dios
sera un protector mejor que incluso el ZION Tabernculo.

Pero la prdida de la ZION Tabernculo tena un triste efecto sobre Salomn, por su amor a Dios se
desvaneci, y su sabidura, dejndole, se dedic a la mujer durante los ltimos once aos de su
vida. Se cas con MSHR, una princesa egipcia, que fue quien sedujo a su casa para adorar a
sus dolos, y luego trabaj en l con su belleza, de tal manera que tolera todo lo que dijo e hizo
(cap. 63). Cuando supo que David II haba robado el Tabernculo ZION, record a Salomn que su

seora ZION haban llevado, y que sera mejor para l ahora a adorar a los dioses de sus padres,
sino que durante un tiempo se neg a abandonar el Dios de Israel. Un da, sin embargo, vencido
por su belleza se comprometi a hacer todo lo que quisiera. Acto seguido se at un hilo escarlata a
travs de la puerta de sus dioses, y ella coloc tres langostas en la casa de sus dioses. Luego llam
a Salomn para entrar sin romper el hilo, y matar a las langostas y "sacar sus cuellos." De alguna
manera, que no puedo explicar, al hacer esto SOLOMON realiz un acto p. lxxxvii de la adoracin
de los dioses egipcios, y era MSHR contenido, adems de esto, entrar en un templo egipcio
era una ofensa contra el Dios de Israel (caps. 64, 65). A pesar de su debilidad y el pecado,
SOLOMON se considera en algunos aspectos como un tipo de Cristo, y como l no cometi pecado
como el de su padre David, en el asunto del asesinato de Uras, l se enumera con los Patriarcas
(Cap. 66).

Cuando Salomn tena sesenta aos de edad que cay enfermo, y el ngel de la muerte se
acercaba a l, y l llor y or por la misericordia (cap. 67). Y el ngel de Dios vino a l y le
reprendi por su excesivo amor de las mujeres y por haberse casado con mujeres extranjeras. En
un largo discurso el ngel se refiere a tres de Salomn hijos, es decir, David y Roboam y ADRM ',
su hijo con una esclava griega, y luego le muestra cmo Jos y Moiss, y Josu, eran tipos de
Cristo, y cmo Cristo brotan de semilla de Salomn y redimir a la humanidad. En el Cap. 68 El ngel
profetiza sobre la Virgen Mara, y narra la historia de Salomn de la Perla, que pasa del cuerpo de
Adn hasta Abraham, Isaac, Jacob, PEREZ, Jesse, David, Salomn, Roboam, y Joaqun, quien pas a
la cuerpo de Hanna, la madre de la Virgen Mara. Finalmente, el ngel le dijo a Salomn que
Michael se quedara con el Tabernculo en Etiopa, y l (Gabriel) con Roboam, y URIEL con
'ADRM. Y Salomn daba gracias a Dios, y le pregunt al ngel cuando el Salvador vendra (cap.
69), y el ngel respondi: "Despus de treinta y tres generaciones". Cuando el ngel le dijo que los
israelitas crucificar al Salvador, y ser esparcidos sobre la faz de la tierra, SOLOMON llor, y las
palabras de sus lamentaciones llenar el resto del cap. 69.

Salomn muri, y Sadoc ungido rey Roboam, y cuando se haba puesto una tablilla de madera, 1
con SALOMON

p. lxxxviii nombre insertado en ella, sobre el tabernculo, el pueblo lo puso en la mula real y grit:
Salve! Viva el padre real (cap. 70). Debido al comportamiento arrogante de Roboam el pueblo se
rebel y se armaron y se fue a Beth Efrata, e hizo Jeroboam, hijo de Nabat, el rey sobre ellos. De
Roboam a Joaqun, el abuelo de Cristo, fueron cuarenta y una generaciones. La Virgen Mara y Jos
el carpintero eran similares, cada ser descendiente de David, rey de Israel (cap. 71).
De acuerdo a las tradiciones que ISAAC ha agrupado en el Cap. 72, rom, roma, o ron, Bizancio, es
decir, era originalmente la herencia de Jafet, hijo de No. l atribuye la construccin de Antioqua,

Tiro, Partia (?) Y Constantinopla (?) A Daro, y dice que a partir de DARIUS a Salomn haba
dieciocho generaciones. Uno de sus descendientes, un astrlogo y relojero llamado ZANBARS,
profetiz que BIZANCIO pasara a manos de los hijos de Sem. Su hija se cas con Salomn, quien
engendr un hijo a su llamado "ADRM, y este hijo se cas con 'ADLNY, la hija de BALASR, el
rey de Bizancio. Cuando 'ADRM viva en Bizancio, con su esposa, su padre-en-ley, que deseen
poner a prueba su capacidad como juez, lo puso a probar un caso difcil de prevaricacin por parte
de un rebao de ovejas por un lado e ilegal detencin de los bienes por el otro (cap. 72). Decidi
que el asunto de tal manera que para ganar la aprobacin de BALASR, ya su debido tiempo
rein en su lugar (cap. 73). ISAAC demuestra una vez ms que el Rey de MEDYM (cap. 74) y el rey
de Babilonia eran semitas (cap. 75). La narrativa de Karmin y el falso juramento de ZARYS y
KRMLS, el vuelo de Karmin a Babilonia, la infidelidad de la esposa del comerciante, as como el
intercambio de nios por parte de las enfermeras, as como inventar una historia ms adecuado
para las "Mil noches y una Noche "que el Kebra Nagast. De acuerdo con lo Nabucodonosor II p.
LXXXIX era el hijo de Karmin, y por lo tanto un semita, la etimologa del nombre dado es, por
supuesto, totalmente equivocado (cap. 76). En el Cap. 77 ISAAC trata de mostrar que el rey de
Persia era un semita, y que l era descendiente de Prez, un hijo de Tamar. El origen incestuoso de
los moabitas y los amalecitas, como se describe en el Gnesis, se repite en los Caps. 78 y 79.

En el Cap. 80 es la historia de Sansn con detalles de carcter apcrifo. De acuerdo con esto,
SAMSON cas con una mujer de los filisteos, y as transgredi la voluntad de Dios. Los filisteos le
hizo actuar el bufn, y en venganza apret el techo sobre ellos y mataron a 700.000 de ellos, y
700.000 ms con hierro y piedra y la madera y la quijada de un culo. Cuando Sansn muri dej
Dalila, la hermana de MAKSB, esposa de WLSN, rey de los filisteos, con el nio. Despus
de SAMSON haba matado WLSN las dos hermanas vivieron juntos, y cada uno en su debido
momento dio a luz un hijo varn. Los nios crecieron juntos, y sus madres los vestidos con ropas
de gala, y colg cadenas al cuello, y les dio dagas al desgaste. Un da AKAML, hijo de Sansn, le
pregunt a su madre por qu no reinaba en la ciudad, y le dijo que tena la intencin de reinar
sobre los filisteos. Poco tiempo despus, los dos muchachos estaban comiendo con sus madres, y
AKAML tom del plato un trozo de carne del tamao de sus dos manos, y empez a comer.
EBRLS, hijo de MAKSB, arranc un pedazo de la carne de l, despus de lo cual AKAML
sac su daga y le cort la cabeza de EBRLS, que cay en el plato. DELILAH se apoder de la
espada del cuerpo de EBRLS y trat de matar AKAML, pero se escondi detrs de una
columna y, a su vez trat de matarla. Cuando MAKSB esforz por apaciguarlo se volvi hacia las
dos mujeres como un oso salvaje y los llev del apartamento. Antes de irse le dio MAKSB paos
morados de su silln, y prometi p. xc el trono de los filisteos, y por la noche que AKAML tom
posesin de ella y fue aclamado rey. En los captulos. 82 y 83, la conocida historia de la visita de
Abraham a Egipto con SARAH se le dice, y una descripcin del reino de Ismael se aade.

Narrativa ISAAC ahora vuelve a MENYELEK. l y su empresa y ZION viaj de Jerusaln a WAR
en un da, y envi mensajeros a Makeda, su madre, para anunciar su llegada (cap. 84). En su
momento lleg a Dabra Makeda (AXUM?), La sede del Gobierno de su madre, donde la reina
estaba esperando para recibirlo. l plant su tienda de campaa en la llanura al pie de la montaa,
y 32.000 bueyes y toros estancadas murieron y una gran fiesta se hizo. Setecientos espadachines
fueron designados para vigilar ZION (cap. 85), y se alegr de la Reina y toda su gente. En el tercer
da Makeda abdic en favor de su hijo MENYELEK, y ella le entreg 17.700 caballos y yeguas finas
7.700, mulas 1.700, batas de honor, y una gran cantidad de oro y plata (cap. 86). Adems, hizo
jurar a los nobles que en adelante ninguna mujer debe reinar sobre ETIOPA (cap. 87), y que slo
los hijos varones de su hijo David debe ser reyes de ese pas. A la venida de ZION a Etiopa la gente
desechado sus dolos, y abandon la adivinacin y la hechicera y la magia, y los augurios, y se
arrepinti con lgrimas, y adopt la religin de los hebreos. MENYELEK jur a rendir obediencia a
su madre, y AZARYAS iba a ser sumo sacerdote y guardin ALMEYAS de Sin, el Arca de la Alianza.
MENYELEK entonces relacionado con Makeda la historia de su uncin por Zadok en Jerusaln, y
cuando ella lo oy ella le advirti que observar la Voluntad de Dios y poner su confianza en Sin, y
llam a AZARYAS y ALMEYAS para ayudarle a seguir el camino de la justicia (cap. 88). Luego dirigi
un largo discurso a sus nobles (cap. 89) y los nuevos israelitas, y p. xci or a Dios por sabidura y
entendimiento. Su oracin fue seguida por un edicto ordenando a todo hombre a abandonar la
religin y los usos y costumbres que haba observado anteriormente, y adoptar la nueva religin
bajo pena de confiscacin de sus bienes y la separacin de su esposa e hijos. En los captulos. 90 y
91, AZARYAS hace un discurso a Makeda y la alaba por su sabidura. l compara favorablemente el
pas de Etiopa con Jud, y dice que, a pesar de que los etopes son de color negro de la cara, nada
puede hacer ningn dao siempre que Dios alumbra a sus corazones. A continuacin, proclama
una serie de leyes, derivadas en su mayor parte del Pentateuco, y anexa una lista de animales
limpios e inmundos. Curiosamente, un prrafo breve est dedicado a la explicacin del nombre de
la reina Makeda (pgina 161). Cuando AZARYAS haba terminado sus exhortaciones que hizo los
preparativos para "renovar el Reino de David", rey de Israel, en Etiopa (cap. 92), y, con el sonido
de las trompetas del jubileo y de la msica y el canto y el baile y juegos de todo tipo MENYELEK, o
II DAVID, fue proclamado oficialmente rey de Etiopa. Los lmites de su reino son cuidadosamente
descritos. Despus de los tres meses que siguieron a la proclamacin de la soberana MENYELEK, la
ley del Reino y el Credo de los etopes fueron escritos, presumiblemente en pieles, y los deposita
en el Arca de la Alianza como un "memorial para los ltimos das" (cap. 93). ISAAC dice que la
creencia de los reyes de Roma (RUMI) y la de los Reyes de Etiopa fue idntica durante 130 aos,
pero que despus de ese perodo, el ex corrompido la fe de Cristo, introduciendo en l las herejas
de Nestorio, Arrio y otros .

Poco despus MENYELEK haba establecido su reino, sali, acompaado por el Arca de la Alianza y
Makeda (cap. 94), para hacer la guerra contra sus enemigos. Atac a los pueblos al oeste, sur y
este de su pas, e invadi las tierras de los nubios, p. xcii egipcios, rabes, y los indios, y muchos
reyes le envi tributo y rindi homenaje a l. El Arca de la Alianza se fue al frente de su ejrcito, e

hizo que los etopes victorioso en todas partes, muchos pueblos fueron borrados y barrios enteros
asolada. En el Cap. 95 ISAAC parejas del rey de Roma con el rey de Etiopa, y condena los JUDIOS
por los malos tratos de Cristo, que naci de la Pearl que estaba oculto en el cuerpo de Adn
cuando fue creado. Y ISAAC proclama lo que el Kebra Nagast fue escrito para demostrar, a saber,
que "el rey de Etiopa es ms elevado y ms honorable que cualquier otro rey sobre la tierra, a
causa de la gloria y la grandeza de la Sin celestial". Despus de varias observaciones, en las que el
JUDIOS se comparan desfavorablemente con los etopes, viene un largo extracto de los escritos de
Gregorio, el "hacedor de milagros" (Taumaturgo), en el que se demuestra que la venida de Cristo
era conocida por los Profetas de Israel, y pasajes de sus libros se citan en apoyo de esta opinin. El
principio de todas las cosas era la ley que anunci a Cristo, y el Espritu Santo existe en la Creacin.
La serpiente de bronce era un smbolo de Cristo (cap. 96). Abraham era un tipo de Dios el Padre, y
ISAAC un smbolo de Cristo, el carnero del sacrificio. Humanidad EVE mat, pero la Virgen Mara
les dio la vida. Mara era la "puerta", y que estaba cerrado simboliza la virginidad, que era el sello
de Dios sobre ella. Ella era la zarza ardiente descrito por Moiss, que era el incensario utilizado por
Moiss, los carbones estaban CRISTO, y el perfume del incienso era su perfume (cap. 97), en la que
la oracin ascendi al cielo. Las cadenas del incensario fueron escalera de Jacob. La vara de Aarn
era Mara, y el brote del mismo era Cristo (cap. 98). El arca hecha por Moiss fue la morada de
Dios en la tierra, sino que simboliza Mara, y la madera indestructible de la que se hizo simbolizado
la indestructible CRISTO. La olla que contena el man era Mara, y el man era p. XCIII el cuerpo
de Cristo, las palabras de la ley tambin se CRISTO. La perla en el cuerpo de Mara fue Cristo. La
roca herida por Moiss era Cristo, y Moiss lo largo ya lo ancho golpe como smbolo de la cruz de
Cristo. La vara de Moiss fue la Cruz, el agua que fluy de la roca fue la enseanza de los
Apstoles. La oscuridad trajo sobre Egipto durante tres das simboliza la oscuridad de la
Crucifixin. Los amalecitas simbolizaban los demonios, y Aarn y Hor, que levant las manos de
Moiss, simbolizaban los dos ladrones que estaban crucificados con Cristo. En una parbola dada
en el Cap. 99 un rey simboliza a Cristo y Satans un servidor ADAM arrogante y un humilde
servidor.

La historia de los ngeles que se rebelaron se da en el cap. 100. Estos ngeles se enojaron con Dios
para crear a Adn, y vilipendiado Dios y Adn por causa de su transgresin. Dios les record que
Adn era slo una criatura hecha de polvo y el agua y el viento y el fuego, mientras ellos estaban
hechos de aire y fuego. Ellos fueron hechos especialmente para alabar a Dios, mientras que Adn
poda ser influenciada por Satans si hubieran sido hechas de agua y polvo que habra pecado ms
de ADAM. En respuesta los ngeles dijeron: "Haznos incluso como ADAM, y nos puso a prueba", y
Dios les dio carne y hueso y un corazn como el de los hijos de los hombres. Entonces llegaron a la
tierra, mezclada con los hijos de Can, y se entregaron al canto, el baile, y la fornicacin. Las hijas
de Can s mismos perfumado para agradar a los hombres que haban sido ngeles, y fueron
corrompidos por el hombre, todos y cada uno que quisiera tomarlas. Y concibi, pero no pudieron
dar a luz a sus hijos en forma natural, y los nios se abri cuerpos de sus madres y sali. Estos
nios crecieron hasta convertirse en gigantes, y su "altura llegaba hasta las nubes." Dios soport

con ellos durante 120 aos, y luego las aguas del diluvio destruido. El p. xciv le dijo a No que
construyera un arca, y era la madera de esa Arca que lo salv, ya que la madera de la cruz salv a
la humanidad cuando Cristo muri en ella.

En el Cap. 101 Dios se hace para declarar por boca de Moiss que l est en todas partes y en
todo, y que todo se apoya en l, l es el Maestro de todo, l lo llena todo, l est por encima de los
siete cielos y todo, l est por debajo de ms profundo del abismo y las tinieblas ms gruesa, y
equilibra toda la creacin. En el Cap. 102 es una serie de extractos de los Antiguo y Nuevo
Testamento que se van a mostrar que Cristo era el principio, y que todas las cosas fueron hechas
por l y en. l fue el Creador y el Creador, la Luz de Luz, Dios de Dios, el refugio, el alimentador, y
el Director. The Ark, o Tabernculo, simboliza los cuernos del altar y la tumba de Cristo. La ofrenda
en el altar simboliza y es el Cuerpo de Cristo (cap. 103). Volviendo al Arca de No (cap. 104), el
escritor dice que No se salv por la madera, ABRAHAM convers con Dios en la madera de
MANBAR, el matorral que cogi el carnero salv ISAAC, y las varillas de madera Jacob pona en
agua corriente lo salv. La madera del arca hecha por Moiss era un medio de salvacin, aunque al
igual que la madera de la cruz. La mayor parte de este captulo parece ser una traduccin de una
parte de una homila de San Cirilo, Arzobispo de Alejandra, y es posible que el Cap. 105 es
simplemente una continuacin del Cap. 104. Se trata de la visita de Abraham a Melquisedec, quien
le dio el misterio del pan y del vino, que se celebra tambin en "nuestra Pascua". Las profecas
acerca de la venida de Cristo, recogida de los libros del Antiguo Testamento, se dan en el cap. 106,
pero ISAAC copistas o los han cometido muchos errores en cuanto a su autora, sobre todo en el
caso de algunos de los Profetas Menores. Muchos parecen haber sido escritas para la memoria.
Otra serie de profecas relativas a la entrada triunfal de Cristo en p. xcv JERUSALEN se da en el cap.
107, y Cristo se identifica con el unicornio. Profecas que se ocupan de la maldad de los JUDIOS se
dan en el cap. 108, Cap. 109 consta de profecas acerca de la crucifixin, en los Caps. 110 y 111
muchas profecas que predicen la Resurreccin y la Ascensin de Cristo y su segunda venida se
enumeran. Los patriarcas y los profetas fueron los precursores y los smbolos de Cristo (cap. 112),
sobre todo Isaac, Jacob, Moiss, Jos, y Jons.

El carro contiene ZION, es decir, el vehculo en el que el Tabernculo de la Ley fue llevado, estaba
en Etiopa, y la Cruz, que fue descubierto por la reina Helena, estaba en Roma (Rumi), y los
arzobispos GREGORY pregunt cunto tiempo el carro de ZION y la cruz deban permanecer donde
estaban (cap. 113). GREGORY respondi que los persas atacaran al Rey de Roma, y derrotarlo, y
hacer de l un prisionero, junto con el caballo de la Cruz, que se volvera loco, y precipitarse en el
mar y perece. Sin embargo, los clavos de la cruz brillaba en el mar hasta la Segunda Venida de
Cristo. Por otra parte, el carro de ZION permanecera en Etiopa, y los etopes seguirn siendo
ortodoxo hasta el fin del mundo. En la Segunda Venida de Cristo el Tabernculo de la Ley, deber
regresar al Monte Sin en Jerusaln (cap. 114), y se os abrir, y el JUDIOS se hace para ver en las
palabras de la ley que han despreciado, la vasija de man, y la vara de Aarn. Cap. 115 describe el

juicio que caer sobre los JUDIOS, que se arrepientan cuando ya es demasiado tarde y sern
arrojados al infierno. De los cristianos los que han pecado ser castigado de acuerdo con el grado
de sus pecados. Un da con Dios es como mil aos, y algunos sern castigados durante todo un da,
algunos durante doce horas, algunos por tres, y algunos durante una hora. Otros sern juzgados y
absueltos. En respuesta a otra pregunta de las repeticiones Arzobispos Gregory (cap. 116) que el p.
XCVI carro de ZION permanecer en Etiopa hasta la segunda venida de Cristo, y profetiza la guerra
que el rey de Roma emprendern en Armenia, y la guerra que los etopes se har en el JUDIOS de
NGRN. 1 El ltimo Captulo (117) se refiere a la exterminacin de los JUDIOS y los armenios por
los esfuerzos conjuntos de Justino, rey de Roma, y Kaleb, rey de Etiopa, que se reunirn en
Jerusaln, y los ttulos de cambio. La guerra de los etopes contra los JUDIOS de NGRN debe ser
continuado por GABRA Maskal o LLBAL, despus de su padre Kaleb ha adoptado la vida
monstica en el monasterio de ABBA PANTALERN, y su derrota a manos de l se declara que es
una certeza. Las partes del texto de este captulo son difciles de entender.

LA GLORIA DE REYES
E N alabando a Dios el Padre, el sustentador del universo, y su hijo, Jesucristo, por quien
todo lleg a existir, y sin los cuales nada de lo, y el Espritu Santo Trino, el Parclito, que
Goeth del Padre, Y DERIVETH del Hijo, que creemos y adorar a la Trinidad, un solo Dios, el
Padre, y del Hijo, Y EL ESPRITU SANTO.
1. Con respecto a la Gloria de los Reyes

La interpretacin y explicacin de los trescientos dieciocho ortodoxa [Padres]

relativo esplendor y grandeza y dignidad, y como Dios les dio a los hijos
de Adn, y especialmente en relacin con la grandeza y el esplendor de Sin, el
Tabernculo (tabot) de la Ley de Dios, la cual l mismo es el Creador y
Formador, en la fortaleza de su santidad antes de todas las cosas creadas,
[ambos] los ngeles y los hombres. Porque el Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo con buen compaerismo y la buena voluntad a la derecha y un acuerdo
cordial juntos hicieron la Sin celestial que es el lugar de la morada de su
gloria. Y entonces el Padre, y del Hijo, y el Espritu Santo dijo: "Hagamos al
hombre a nuestra semejanza y semejanza" 1 y con el acuerdo listo y buena
voluntad Todos eran de esta opinin. Y el hijo le dijo: "Voy a poner en el cuerpo
de Adn", y el Espritu Santo dijo: "Voy a morar en el corazn [s] de los Profetas y
los Justos", y esto de comn acuerdo y pacto fue [cumplido] en Sin, la ciudad de
su gloria. p. 2 Y David dijo: "Recuerda Tuyo acuerdo que habis de hacer viejo para
la salvacin, la vara de tu heredad, en el monte Sin donde t dost morar". 1
Y l hizo a Adn a su imagen y semejanza, para que l pueda quitar SATAN causa
de su orgullo, junto con su ejrcito, y puede establecer su propio ADAM-plantajunto con los justos, sus hijos, por sus alabanzas. Para el plan de Dios fue
decidido y decretado en que l dijo: "Voy a ser el hombre, y voy a estar en todo
lo que he creado, yo permanezco en carne." Y en los das que vinieron despus,
por su buena voluntad no naci en la carne de la Segunda ZION el
segundo Adn, que era Cristo nuestro Salvador. Esta es nuestra gloria y nuestra
fe, nuestra esperanza y nuestra vida, el Segundo Sion. 2
1 Gnesis i. 26.
1 Salmo lxxiv. 2.
2 , es decir, la Virgen Mara, que se identifica en el captulo II del "Tabernculo
de la Ley de Dios, la celestial y espiritual Sin".

2. Con respecto a la grandeza de los Reyes

Venid, pues, vamos a volver, y vamos a considerar, y vamos a empezar [a otro],

que de los reyes de la tierra, desde el primero hasta el ltimo, con respecto a la
Ley y las Ordenanzas y el honor y la grandeza, debemos magnificar o
desacreditar.
GREGORY, el autor de maravillas y milagros, 3 que se col en una cueva a causa
de [su] amor por el martirio de Cristo y sufri tribulacin durante quince aos,

dijo: "Cuando yo estaba en el pozo meditaba en esta materia, y ms de la locura

de los Reyes deARMENIA, y yo dije: En la medida en que puedo concebir, [en]
qu pide la grandeza de los reyes [consiste]? Est en la multitud de soldados,
o en el esplendor de las posesiones mundanas, o en la extensin de dominio
sobre las ciudades y ciudades? Esta fue mi pensamiento cada momento de mi
oracin y mi pensamiento p. 3 me agit una y otra vez a meditar sobre la
grandeza de los reyes. Y ahora va a comenzar. "

3 The Gregory aqu se hace referencia no es Taumaturgo, pero el "iluminador",

es decir, Gregor Lusavoritch, que floreci en el primer cuarto del siglo IV.

3. Respecto al Reino de ADAM

Y subirn de ADAM y digo, Dios es el Rey de la verdad, para alabarle se

encuentran, y l design bajo l ADAM para ser rey de todo lo que l haba
creado. Y lo expuls del Jardn, a causa de su apostasa por el pecado de la
serpiente y el trazado del Diablo. Y en ese momento doloroso Can naci, y
cuando Adn vio que el rostro de Can era de mal genio (o, hosco) y el mal su
apariencia estaba triste. Y ABEL naci, y cuando Adn vio que su aspecto era
bueno y su cara de buen carcter, dijo, "Este es mi hijo, el heredero de mi
reino."

4. Respecto Envy

Y cuando haban crecido juntos, Satans tena envidia de l, y arroj esta envidia
en el corazn de Can, que era envidioso [de ABEL]en primer lugar, por las
palabras de su padre Adn, quien dijo: "El que tiene la cara de buen humor ser
el heredero de mi reino ", y en segundo lugar, a causa de su hermana con la cara
hermosa, que naci con l y que haban sido dadas a ABEL, como Dios les mand
a multiplicarse y llenar la tierra -ahora el rostro de la hermana que haba nacido
con ABEL pareca a la de Can, y su padre les haba transferido (es decir, las dos
hermanas) al darles [en el matrimonio]; y en tercer lugar porque, cuando los dos
[hermanos] ofreci sacrificio, Dios acept la ofrenda de Abel y rechaz la
ofrenda de Can. Y debido a esto la envidia Can mat a Abel. As fratricidio fue
creado por la envidia de Satans de los hijos de Adn. Y habiendo matado a su
hermano, Can cay en un estado de aturdimiento y miedo horrible, y fue
rechazado por su padre y su Seor. Y [entonces] SETH naci, y ADAM p. 4 lo mir y
dijo: "Ahora tiene compasin de Dios se muestra sobre m, y me ha dado a m la
luz de mi rostro. En recuerdo triste me consolar (?) con l. El nombre de aquel
que matar mi heredero sern borrados, incluso a su novena generacin. "

5. Respecto al Reino de SETH

Y Adn muri, y SETH rein con justicia. Y Seth muri y rein henos (ENOS). Y henos
(ENOS) muri, y rein YNN (Cainn). YYNN (Cainn) muri, y rein MALL'L
(Mahalaleel). Y MALL'L (Mahalaleel) muri, y rein YRD (Jared). Y YRD muri,
yHNKH (ENOC) reinaba en la justicia, y temeroso de Dios, y [Dios] lo escondi
para que no pudiera ver la muerte. Y se convirti en un rey en su carne en la
Tierra de los Vivos. Y despus desapareci ENOCH MTSL
(Matusaln) rein. Y MTSL muri y rein LMKH (Lamec). Y LMKH muri,
y Noh (NOAH) rein en justicia, y haber agradado a Dios en todas sus obras.

6. En cuanto al pecado de Can

Y ese hombre maldito Can, el asesino de su hermano, multiplicado mal, y su

descendencia hizo lo mismo, y que provoc la ira de Dios que con su
maldad. Ellos no tenan el temor de Dios delante de sus ojos, y nunca tener en
cuenta que los haba creado, y nunca or a Dios, y nunca lo adoraron, y nunca

pidi a l, y nunca hizo servicio a l. en el miedo, o mejor dicho, que comieron, y

bebieron y bailaron y jugaron en instrumentos de cuerda, y cantaba canciones
obscenas a la misma, y trabajaron inmundicia sin ley, sin medida y sin regla. Y la
maldad de los hijos de Can se multiplicaron, hasta que por fin en la grandeza de
su inmundicia, introdujeron la semilla de la p. 5 por el culo a la yegua, y el mulo
entr en vigor, que Dios no haba ordenado, incluso como aquellos que dan a
sus hijos que son creyentes a los que niegan a Dios, y su descendencia
convertirse en el germen de los GOMORRAITES sucias, la mitad de tienen ms de
la mitad de bueno y uno de ellos la semilla del mal. Y en cuanto a aquellos que
[esto] maldad, su juicio est listo, y su error es duradera.

7. Respecto NOAH

Ahora No era un hombre justo. Teme a Dios, y se mantiene la justicia y la ley

que sus padres haban declarado a l-ahora No fue la dcima generacin
desde Adn y que guardaba en memoria e hizo lo que era bueno, y conserv su
cuerpo de fornicacin, y se amonest sus hijos, pidindoles que no se mezclen
con los hijos de Can, el tirano arrogante, el divisor del reino, [que] seguido el
consejo del diablo, El que hace el mal a florecer. Y les ense todo lo que Dios
odia el orgullo, jactancia de expresin, auto-adulacin, calumnia, falsa
acusacin, y la toma de posesin de falsos juramentos. Y adems de esto, en la
maldad de sus impurezas, lo cual era ilegal y contra el gobierno, la
contaminacin causada hombre con el hombre, y la mujer trabajaba con la
mujer que lo abominable.

8. Respecto de la inundacin

Y esto fue lo malo delante de Dios, y l los destruy con el agua de la

inundacin, lo que era ms fra que el hielo. Abri las puertas del cielo, y las
cataratas del diluvio caa, y abri las fuentes que estaban debajo de la tierra y
las fuentes del diluvio apareci en la tierra. Y los pecadores fueron borrados, ya
que cosech el fruto de su castigo. Y con ellos perecieron todas las bestias y los
reptiles, ya que fueron creados para la satisfaccin de ADAM, y para su gloria,
algunas p. 6 a proporcionarle alimentos, y otros para su placer, y algunos de los
nombres a la glorificacin de su Creador para que l lo supiera, aun
cuando DAVID dice: "Y todo lo que T has establecido bajo sus pies"; 1 por l

fueron creadas, y por su bien que fueron destruidos, con la excepcin de ocho, y
siete de cada especie de animales limpios y de reptiles y dos de cada especie de
animal inmundo y serpientes.
1 Salmo VIII. 6.

9. Respecto del Pacto de NOAH

Y luego NOAH el justo muri, y Sem rein en sabidura y justicia, porque fue
bendecido por No, diciendo: "S que Dios a tu hermano." Y a HAM, dijo, "S
siervo a tu hermano." Y les dijo: Japhet: "S siervo de Sem mi heredero, y s
sujeto a l." 2 Y de nuevo, despus del Diluvio, el diablo, nuestro enemigo, no
ces de su hostilidad contra los hijos de No, pero agit hasta Canan, el
hijo deCam, y se convirti en el tirano violento (o usurpador) que alquilan el
reino de los hijos de Sem. Ahora se haba dividido la tierra entre ellos
y NOAH haba hecho jurar por el nombre de su Dios que no iban a invadir los
lmites del otro, y no quera comer a la bestia que haba muerto por s mismo o
haba sido [alquiler por animales salvajes ], y que no iban a cultivar prostitucin
en contra de la ley, para que Dios no debera volver a enojarse con ellos y
castigarlos con un diluvio. Y en cuanto a NOAH, se humill a s mismo, y ofreci
sacrificio, y l grit y gimi y llor. Y Dios convers con No, quien dijo [a l], "Si
quieres destruir la tierra por segunda vez con un diluvio, T brrame con los que
van a morir." Y Dios le dijo: "Yo har un pacto contigo que has de decir a tus
hijos no comern p. 7 la bestia que ha muerto por s mismo o que ha sido
despedazado por fieras salvajes, y no podrn cultivar prostitucin contra la ley,
y yo, por mi parte, [pacto] que no va a destruir la tierra por segunda vez con un
diluvio, y que yo le dar a tu Winter nios y el verano, la siembra y la cosecha, el
otoo y la primavera. 1
2 Compare Gnesis ix. 25-27.
1 Gnesis viii. 21, y comparar Gnesis ix. 4.

10. Respecto ZION

"Y juro por m mismo y por Sin, el Tabernculo de Mi pacto, que he creado para
un asiento de la misericordia y de la salvacin de los hombres, y en los ltimos
das me har bajar a tu simiente, la que yo quiero el placer de las ofrendas de
tus hijos en la tierra, y el Tabernculo de Mi pacto ser con ellos para siempre. Y
cuando una nube ha aparecido [en el cielo], por lo que no pueden tener miedo y
no puede imaginar que un diluvio [ viene] Voy a hacer que baje de mi habitacin
de ZION el arco de mi pacto, es decir, el arco iris, que el Tabernculo de mi ley. Y
suceder que cuando sus pecados se multiplican, y Estoy deseosa de estar
enojado con ellos, recordar el Tabernculo de Mi Alianza, y pondr el arco iris
[en el cielo], y pondr mi ira y le envo mi compasin. Y no voy a olvidar mi
palabra , y lo que ha salido de mi boca no voy a pasar por alto. Aunque el cielo y
la tierra pasen mi palabra no pasar ". 2
Y los Arzobispos que estaban all respondi, y dijo a la GREGORY bendito: "He
aqu ahora, entendemos claramente que antes de todo lo creado, incluso los
ngeles, y delante de los cielos y la tierra, y delante de los pilares del cielo, y los
abismos de el mar, l cre el Tabernculo de la Alianza, y esto lo que est en los
cielos anda sobre sobre la tierra. "
2 Mateo xxiv. 35.

11. La Declaracin unnime de los trescientos dieciocho Padres ortodoxos

Y respondiendo, le dijo: "S, en verdad el Tabernculo de la Alianza era lo

primero que debe ser creado por l, y no hay mentira en tu palabra. Eso es
cierto y correcto y justo, y l inalterable ZION creado antes de todo lo dems
para ser la morada de su gloria, y el plan de Su Alianza fue lo que l dijo, 'voy a
poner en la carne de Adn, el cual es hecho del polvo, y voy a mostrar a todos
aquellos a quien yo he creado con mi mano y con mi voz. " Y si hubiera sido que
la Sin celestial no haba bajado, y si l no se haba puesto la carne
de Adn, entonces Dios la Palabra no han aparecido, y nuestra salvacin no
habra tenido lugar. El testimonio (o prueba) est en la semejanza;. ZION la
celestial debe ser considerada como la semejanza de la Madre del
Redentor, Mara por ZION en el cual se edifica all se depositan las diez palabras
de la ley que estaban escritas en sus manos, y l mismo , el Creador, habitaba en
el vientre de Mara, y por l, todo lleg a existir. "

12. Respecto CANAN 1

Ahora, era CANAAN que alquilan el reino de los hijos de Sem, y l transgredi el
juramento que su padre No haba hecho jurar. Y los hijos de Canan haba siete
hombres fuertes, y l tom siete ciudades poderosas de la tierra de Sem, y puso
sus hijos por encima de ellos, y del mismo modo tambin hizo su propia porcin
doble. Y en das posteriores Dios tom venganza sobre los hijos de Canan, e hizo
que los hijos de Sem para heredar su pas. Estas son las naciones de donde
haban heredado: los cananeos, ferezeos, heveos, loshititas, los amorreos,
jebuseos, y pg. 9 los GIRGASITES; stos son los CANAAN se apoder por la fuerza de
la semilla de Sem. Porque no era adecuado para l para invadir [su] reino, y de
falsificar el juramento, y por ello dejaron de ser, y su memoria pereci, a travs
de la transgresin comando [de Dios], y adorar a los dolos, y postrndose a los
que no eran dioses.
Y despus de la muerte de Sem Arfaxad reinaba, y tras la muerte de Arfaxad
YNN 1 rein (Cainn), y tras la muerte de YNN Sala (Salah) rein, y despus
de l rein EBER, y despus de l Palek (PELEG) reinaba, y despus de l RGW
(REU) reinaba, y despus de l rein SR (SERUG), y despus de l rein NKHR
(Nacor), y despus de l rein Tara (Tar). Y stos son los que hicieron imgenes
mgicas, y se fueron a las tumbas de sus padres e hizo una imagen (o imgenes)
de oro, de plata, de bronce, y un diablo usa para conversar con ellos de cada
uno de los imgenes de sus padres, y diles: "Oh mi hijo Fulano de tal, ofrezco a
m como un sacrificio al hijo a quien amas". Y sacrificaron sus hijos y sus hijas a
los demonios, y derramaron sangre inocente, a los demonios inmundos.
1 El hijo de Cam (Gnesis x. 6).
1 Existe cierta confusin aqu, Cainn fue el hijo de Enos (Gen. v. 9).

13. Respecto ABRAHAM

Y Tara (Tar) engendr un hijo y lo llam "ABRAHAM" (o, Abram). Y

cuando Abraham tena doce aos su padre Tar lo mand a vender
dolos. Y Abraham le dijo: "Estos no son dioses que pueden hacer que la
liberacin", y quit los dolos a vender incluso como su padre le haba

mandado. Y dijo a aquellos a quienes l los venda, "No os desea comprar dioses
que no pueden producir la liberacin, [las cosas] en madera y piedra y el hierro,
el bronce, el cual os ha puesto la mano de un artesano?" Y se neg a
comprar p. 10 los dolos deAbraham porque l mismo haba difamado la imagen de
su padre. Y cuando volva l hizo a un lado de la carretera, y coloc las imgenes
abajo, y los mir, y les dijo: "Me pregunto ahora si sois capaces de hacer lo que
te pido en este momento, y si estis son capaces de darme de comer pan ni
agua para beber? " Y ninguno de ellos le respondieron, porque eran piezas de
piedra y madera, y l los abusos y ultrajes amontonados sobre ellos, y que
nunca dijo una palabra. Y abofeteado la cara de uno y otro pate con sus pies, y
una tercera se volc y se rompi en pedazos con piedras, y l les dijo: "Si
ustedes son incapaces de librarnos de l que buffeteth vosotros, y vosotros no
se puede recompensar con una lesin que le injureth usted, cmo podis ser
llamados "dioses"? Los que adoris lo hacen en vano, y como a m mismo
porque yo te desprecian por completo, y vosotros no seris mis dioses
".Entonces l volvi su rostro hacia el Oriente, y extendi sus manos y dijo: "S
t mi Dios, oh Seor, Creador de los cielos y de la tierra, Creador del sol y la
luna, Creador del mar y la seca tierra, Creador de la majestad de los cielos y la
tierra, y de lo que es visible y lo invisible, creador del universo, oh, t eres mi
Dios, yo pongo mi confianza en Ti, y desde este da en adelante lo har. pongo
mi confianza en nadie ms excepto a ti mismo. " Y entonces se le apareci un
carro de fuego que arda, y Abraham tuvo miedo y se ech sobre su rostro en
tierra, y [Dios] le dijo: "No temas t, ponte en pie." 1 Y se quit el miedo de l.
1 Compare Gnesis xv. 1.

Y Dios convers con Abram, y le dijo: "No temas. Desde este arte da que mi
siervo, p. 11 y establecer mi pacto contigo y con tu descendencia despus de ti, y
multiplicar tu descendencia , y yo seremos grandes tu nombre en gran manera.
Y voy a bajar el Tabernculo de Mi Convenio sobre la tierra siete generaciones
despus de ti, y os rodearn con tu descendencia, y ser la salvacin a tu carrera
y despus enviar mi Palabra de la salvacin de Adn y sus hijos para siempre. Y
en este momento estos hermanos de tus parientes son los hombres malos (o
rebeldes), y mi divinidad, lo cual es cierto, han rechazado. Y en cuanto a ti, ese
da durante el da es posible que no te seduzca, vamos, vete adelante de esta
tierra, la tierra de tus padres, en la tierra que yo te mostrar, y yo te lo dar a tu
descendencia despus de ti. " 1 y Abram hizo una reverencia a Dios, y estaba

sujeto a su Dios. Y [Dios] le dijo: "Tu nombre ser Abraham", y le dio el saludo de
la paz, y subi al cielo. Y Abraham volvi a su morada, y l tom Sara (Sara) su
esposa, y fue y no volvi a su padre ya su madre, y su casa, y sus parientes, y l
abandon a todos por el amor de Dios. Y lleg a la ciudad de Salem, y habit all
y rein en justicia, y no transgredir el mandamiento de Dios. Y Dios lo bendijo en
gran manera, y por fin posea [3] 18 servidores incondicionales, que fueron
entrenados en la guerra, y que se present ante l y realiz su voluntad. Y ellos
llevaban tnicas ricamente bordadas con oro, y tenan cadenas de oro al cuello,
y los cinturones de ronda oro sus lomos, y con coronas de oro en sus cabezas, y
por medio de estos hombres vencidos ABRAHAM [su] enemigo. Y muri en la
gloria de Dios, y era ms amable y excelente que los que estaban delante de
l. l era amable, y celebrada en honor, y altamente estimado.
1 Compare Gnesis xii. y xiii. 14-17.

15. Respecto Isaac y Jacob

Entonces Isaac su hijo comenz a reinar, y no transgredir el mandamiento de

Dios, y l era puro en su alma y en su cuerpo, y l muri en el honor. Y rein su
hijo Jacob, y l tambin no transgredir el mandamiento de Dios, y sus posesiones
se convirti numerosos, y sus hijos eran muchos, y Dios lo bendijo y muri con
honor.

16. Respecto Robel (Rubn)

Despus de l, primognito de Jacob quebrantado el mandamiento de Dios, y el

reino se apart de l y de su descendencia, porque haba violare la mujer de su
padre; 1 ahora no es el adecuado para transgredir la ley que Dios ha mandado. Y
su padre lo maldijo, y Dios se enoj con l, y l se convirti en la ms pequea
entre sus hermanos, y sus hijos se convirti en leprosa y costrosa, y aunque l
era el hijo primognito [de Jacob] se rasg el reino de l. 2 Y rein su hermano
menor, y fue llamado Jud a causa de esto. 3 Y su semilla fue bendecido y
prosperado su reino, y sus hijos fueron bendecidos. Despus de l TARIFAS
(Fares) rein su hijo. Y muri y'ISRM (Hezrn) rein su hijo. Y despus de l
su hijo ORNI (OREN 4 ?) reinaba, y despus de l Aram (ARAM 5 ) rein su hijo, y
despus de l Aminadab rein su hijo, y despus de l Nason (Naasn) rein su

hijo, y despus de l Sala (salmn?) rein su hijo, y despus de l B'OS

(Boaz) rein su hijo, y despus de l 'IYBD (Obed) rein su hijo, y despus de
l 'SY (Jesse) rein su hijo. Y esto es lo que dicen [sobre] el reino: La bendicin
del padre [estaba] en el hijo, p. 13 a fin de que l (es decir, el reino) fue bendecido
con prosperidad. Y en cuanto a la realeza sobre Israel, tras la muerte de Jesse
David rein en la justicia y en la integridad y en gracia.

1 Gnesis xxxv. 22; xlix. 4.

2 Crnicas 1 v 1.
3 Aqu el nombre Jud se considera que se deriva de la raz etope Hed, "para
llevarse por la fuerza".
4 Vase 1 Crnicas ii. 25.
5 Mateo i. 4;. Lucas iii. 33.

17. En cuanto a la gloria de Sin

Y en cuanto a Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, desde el principio, tan

pronto como Dios lo haba stablished los cielos, l orden que debera
convertirse en la morada de su gloria sobre la tierra. Y esta dispuesto l lo trajo
a la tierra, y permiti a Moissque hiciera un retrato de ella. Y l le dijo: "Haz un
arca (o tabernculo), de madera, que no pueden ser consumidos por los
gusanos, y las cubrirs de oro puro. Y t lugar pondrs en ella la palabra de la
Ley, que es el pacto que he escrito con los mos propios dedos, para que puedan
mantener a mi ley, las dos tablas de la Alianza ". 1 Ahora bien, la celestial y
espiritual [original] dentro de ella es de diversos colores, y el trabajo del mismo
es maravilloso, y resembleth jaspe, y la piedra brillante, y el topacio, y la piedra
de jacinto (?), y el cristal, y la luz, y catcheth el ojo por la fuerza, y astonisheth la
mente y stupefieth con admiracin, sino que fue hecha por la mente de Dios y
no por la mano del artfice, el hombre, sino que l mismo la cre para la
habitacin de Su gloria. Y es una cosa espiritual y est lleno de compasin, sino
que es algo celestial y est lleno de luz, es una cosa de la libertad y la morada de
la divinidad, cuya morada est en el cielo, y cuyo lugar de movimiento est en la

tierra, y habita con los hombres y con los ngeles, una ciudad de la salvacin de
los hombres, y por el Espritu Santo a habitar. Y dentro de ella hay un gomer de
oro [con] una medida del man que descendi del cielo, y la vara de Aarn que
brot despus de que se haba vuelto marchito aunque nadie lo riega con agua,
y una p. 14 lo haba roto en dos lugares, y se convirti en tres barras de bienestar
[originalmente slo] una varilla.
Y MOISS cubierto [el arca] de oro puro, y le hizo para ella polos con qu llevarlo
y anillos [en el que colocarlos], y lo llevaron ante el pueblo hasta que lo trajo a la
tierra de [su] herencia , que es Jerusaln, la ciudad de Sin. Y cuando estaban
cruzando el Jordn, y los sacerdotes estaban llevando, las aguas se puso en pie
como un muro hasta que todas las personas haban pasado por alto, y despus
de todo el pueblo se haba pasado por alto a los sacerdotes pasaron sobre que
llevaban el arca, y la coloque en la ciudad de Jud, la tierra de [su] herencia. Y los
profetas fueron nombrados sobre los hijos de Israel en el tabernculo del
testimonio, y los sacerdotes vestan el efod, para que sirviese al tabernculo del
testimonio, y los sumos sacerdotes que ofrecen prestaciones e instalaciones
ofrecidas, para que puedan obtener la remisin de su propio pecados y de los
pecados de la gente lo mismo.
Y Dios le orden a Moiss y Aarn a hacer que los vasos sagrados para el
Tabernculo del Testimonio para el suministro del Santo de los Santos, es decir,
los vasos de oro, vasijas y ollas, cntaros y mesas, paos sagrados compensadas
y las tapas de los pilares, lmparas y vasijas para llenado los titulares de la
antorcha, y las despabiladeras, pinzas, candelabros, y los anillos y barras para su
correcto desarrollo, tazones grandes y Lavers, cortinas y tapices bordados,
coronas y vestimentas trabajadas, paos morados y trabajos de cuero,
alfombras y cortinas, ungentos para los sacerdotes uncin y los reyes, tapices
jacinto y prpura, alfombras de doble espesor y colgaduras de seda (?), las
pieles y los cueros de los nios rojos de carneros, y piedras de cornalina, y
rubes, y zafiros y esmeraldas [y para colocarlos] en el Tabernculo del testigo,
donde habita ZION, la morada de su gloria. [Y Dios les dijo] para que para que las
"entraas de un barco" con las dos tablas, que fueron escritos por los dedos
de Dios-ZION Y reposar sobre ellos, y le hars un tabernculo de madera que los
gusanos p. 15 No se puede comer, sobre el cual ZION recaer, de dos codos y
medio codo ser su longitud, y codo y medio codo su anchura, y hars lo cubre
de oro puro, tanto el exterior de la misma y el interior del mismo. Y hars los
accesorios y la tapa del mismo de oro fino, y no habr anillos alrededor de ella, y
le hars en los cuatro lados cuatro agujeros para los portadores de polos. Y

hars llegar de madera que las lombrices no pueden comer, y te lo cubre de oro
puro, y en este haris llevar el Tabernculo de la ley.
En este sabio les orden Dios a Moiss en el Monte Sina, y le mostr el trabajo
de los mismos, as como la construccin y el diseo de la tienda, de acuerdo con
el que iba a venir. Y l (es decir, ZION) fue venerado y majestad tena muy grande
en Israel, y fue reconocido por Dios para ser la morada de su gloria. Y l mismo
descendi sobre el monte de su santidad, y l convers con sus escogidos, y l
les abri [a travs de] la salvacin, y l los libr de la mano de sus enemigos. Y
habl con ellos desde la columna de nube, y les mand a guardar Su ley y Sus
mandamientos y andar en los mandamientos de Dios.

1 Vase xodo XXV. 10 ff.

18. Cmo los Padres ortodoxos y obispos estuvieron de acuerdo

Y de nuevo el Consejo de la trescientos dieciocho respondi y dijo: "Amn. Esta

es la salvacin de los hijos de Adn. Porque desde el Tabernculo de la Ley de
Dios ha venido, porque ellos sern llamados," Los hombres de la casa de Dios ",
as como David dice:" Y su morada en Sin. " 1 Y otra vez dice por boca del
Espritu Santo, "y mi morada est aqu, porque yo lo he elegido. Y voy a bendecir
a sus sacerdotes, y voy a hacer que su pobre para ser feliz. Y a DAVID p. 16 voy a
dar semilla en ella, y sobre la tierra quien se convertir en rey, y por otra parte,
en los cielos uno de su semilla reinar en la carne sobre el trono de la
Divinidad. Y en cuanto a sus enemigos sern reunidos bajo sus pies, y se sell
con su sello ".

1 Salmo ix. 11.

19. Cmo este libro vino a encontrarse

Y DMTYS (el patriarca Timoteo (?) Que se sentaba 511 a 517), el arzobispo
de ROM (es decir, Constantinopla, Bizancio), dijo: "He encontrado en la Iglesia de

[Saint] SOPHIA entre los libros y los tesoros reales un manuscrito [que indica]
que el reino del mundo [perteneca] al Emperador de Romanos y el emperador
de Etiopa. "

20. En cuanto a la divisin de la Tierra

Desde el centro de Jerusaln, y desde el norte del mismo hacia el sur-este es la

parte del Emperador de Romanos, y desde el centro deJerusaln desde el norte
del mismo al sur y al oeste de la India es la parte del emperador de Etiopa . Para
ambos son de la simiente deSem, hijo de No, la simiente de Abraham, la simiente
de David, los hijos de Salomn. Porque Dios le dio la semilla de la gloria Shem por
la bendicin de su padre NOAH. El Emperador de Romanos es el hijo de Salomn,
y el emperador de Etiopa es el primognito y el ms viejo hijo de Salomn.

21. En cuanto a la Reina del Sur

Y cmo esta reina naci he descubierto escrito en ese manuscrito, y de esta

manera que corresponde a esto el evangelista mencionar a esa mujer. Y
nuestro Seor Jesucristo, en la condena de los judos, el crucificadores, que vivan
en ese momento, hablaron, diciendo: "La reina del Sur se levantar en el da del
juicio y deber disputar con, y condenar y superar esta generacin que no
quieran escucharp. 17 de la predicacin de mi palabra, porque ella vino desde los
confines de la tierra para escuchar la sabidura de Salomn. " 1 Y la reina del sur
de quin hablaba era la reina de Etiopa. Y en las palabras "los confines de la
tierra" [l hace alusin] a la delicadeza de la Constitucin de la mujer, y la larga
distancia del viaje y el calor ardiente del sol, y el hambre en el camino, y la sed
para el agua. Y esta Reina del Sur era muy hermosa en la cara, y su estatura era
excelente, y la comprensin y la inteligencia que Dios le haba dado, eran de
carcter tan alta que ella fue a Jerusaln para or la sabidura de Salomn, y ahora
se trataba de realizado por el mandato de Dios y que era su buena voluntad. Y
por otra parte, era muy rico, porque Dios le haba dado la gloria, las riquezas, y
el oro, y plata, y ropa esplndida, y camellos, y los esclavos, y los hombres de
negociacin (o, comerciantes). Y llevaron a su negocio y trata para ella por mar y
por tierra, y en la India, y en 'Aswan (Asun).

1 Mateo xii. 42; Lucas xi. 31.

22. Respecto Tamrin, el Comerciante

Y haba un hombre sabio, el lder de la caravana de un comerciante, que se

llamaba Tamrin, y se utiliza para cargar quinientos veinte camellos, y posea unos
setenta y tres naves.
En aquel tiempo el rey Salomn quiso edificar la casa de Dios, y envi mensajes
entre todos los comerciantes en el este y en el oeste y en el norte y en el sur, las
ofertas de los comerciantes venir y tomar el oro y la plata de l, para que l
pudiera tomar de ellos todo lo que era necesario para el trabajo. Entonces
algunos que le contaron acerca de este comerciante ETOPE rico, y Salomn le
envi un mensaje y le dije que traer todo lo que l deseaba desde el
pas de Arabia, oro rojo, negro y madera que podra p. 18 no ser comido por los
gusanos y los zafiros. Y ese comerciante, cuyo nombre era Tamrin, el
comerciante de la reina de Etiopa, fue al rey Salomn, ySalomn tom todo lo
que l desea de l, y le dio al comerciante todo lo que l deseaba en gran
abundancia. Ahora que el vendedor era un hombre de gran entendimiento, y vio
y comprendi la sabidura de Salomn, y se maravill [thereat], y observ
cuidadosamente para que pudiera aprender cmo el rey le respondieron con su
palabra, y entender su juicio, y la disposicin de su boca, y la discrecin de su
discurso, y la forma de su vida, y su sentarse y su levantarse, y sus ocupaciones,
y su amor, y su administracin y su mesa, y su ley. Para aquellos a los
que Salomn haba de dar rdenes que habl con humildad y gracia, y cuando se
ha cometido un error, les amonest [suavemente]. Porque l orden a su casa
en la sabidura y el temor de Dios, y l sonri graciosamente sobre los tontos y
los puso en el camino correcto, y l trat suavemente con las sirvientas. Y abri
su boca en parbolas, y sus palabras eran ms dulces que la miel ms pura, toda
su conducta era admirable, y su aspecto general agradable.Porque la sabidura
es amado por los hombres de entendimiento, y es rechazado por los necios.
Y cuando ese comerciante haba visto todas estas cosas que le haba rodeado, y
se maravill en gran manera. Para aquellos que estaban acostumbrados a ver a
Salomn le tena afecto completa, y l [se convirti] en su maestro, y por su
sabidura y excelencia a los que haban venido a l una vez que no quera dejarlo
ir y alejarse de l. Y la dulzura de sus palabras era como el agua para el hombre
que tiene sed, y como el pan al hambriento, y como curacin para el enfermo, y

al igual que la ropa al hombre desnudo. Y l era como un padre para los
hurfanos. Y juzg con justicia y acept la persona de nadie (es decir, l era p.
19 imparcial). Tena la gloria y riquezas, que Dios le haba dado a l, en gran
abundancia, a saber, oro y plata y piedras preciosas, y ropas de gala, y el
ganado, las ovejas y las cabras innumerables. Ahora, en los das de Salomn, rey
del oro era tan comn como el bronce, la plata y el plomo, bronce y hierro y
plomo, y eran tan abundantes como la hierba de los campos y las caas del
desierto, y madera de cedro tambin era abundante. Y Dios le haba dado la
gloria, las riquezas, la sabidura, y la gracia en tal abundancia que no haba
ninguno como l entre sus predecesores, y entre los que vinieron despus de l
no haba nadie como l.

23. Cmo el comerciante regres a Etiopa

Y aconteci que el Tamrin comerciante deseaba regresar a su propio pas, y se

fue a Salomn y se inclin ante l y le abraz y le dijo: "Paz a tu majestad!
Enviarme lejos y me dej salir a mi pas a mi seora, porque he permanecido
mucho tiempo en la contemplacin de tu gloria y tu sabidura, y la abundancia
de manjares con que t me has regalado. Y ahora me salen a mi seora. Ojal
pudiera morar contigo, incluso como uno de menos de tus siervos, Y
bienaventurados los que oyen tu voz y cumple tus rdenes! Ojal pudiera
permanecer aqu y nunca te dejar!, pero has de echarme a mi seora a causa
de lo que ha sido cometido a mi cargo, para que yo pueda darle a ella su
propiedad. Y en cuanto a m, yo soy su siervo. " Y Salomn fue a su casa y le dio
lo que l deseaba algo valioso para el pas de Etiopa, y lo enviamos en
paz. Y Tamrin se despidi de l y salieron, y viaj a lo largo de su camino, y vino a
su Seora, y entregado a ella todas las posesiones que haba trado. Y le cont a
ella cmo haba llegado al pas de p. 20 JUD [y]JERUSALN, y cmo haba ido a la
presencia del rey Salomn, y todo lo que haba visto y odo. Y l le dijo
cmo SOLOMONadministra un juicio justo, y cmo hablaba con autoridad, y
cmo decidi correctamente en todos los asuntos que le preguntaron a, y cmo
regres respuestas suaves y corteses, y como no haba nada falso acerca de l, y
cmo nombr inspectores sobre los 700 hombres del bosque que transportaban
la madera y los 800 albailes que cavar la piedra, y la forma en que trat de
aprender de todos los comerciantes y los comerciantes sobre el arte astucia, los
mismos que trabajan, y cmo recibi la informacin y impartida es doble, y
cmo toda su artesana y sus obras se llevaron a cabo con sabidura.

Y cada maana Tamrin relacionada con la Reina [acerca de] toda la

sabidura de Salomn, la forma en que administra juicio e hizo lo que era justo, y
cmo orden a su mesa, y cmo hizo las cenas, y cmo ense la sabidura, y la
forma en que dirigi sus siervos ya todos sus asuntos en un sistema racional, y
cmo se fueron en sus recados a sus rdenes, y como ningn hombre estaf
otro, y como ningn hombre robado la propiedad de su vecino, y como no haba
ni un ladrn ni un bandido en sus das. Porque en su sabidura saba que los que
haban hecho mal, y l los reprendi, y les hizo miedo, y no repetir sus malas
acciones, pero vivan en un estado de paz que se haba mezclado en l el miedo
del Rey.
Todas estas cosas se relacionan Tamrin a la Reina, y cada maana le record las
cosas que l haba visto con el Rey y los describi a ella. Y la reina se qued
mudo de asombro ante las cosas que o de que el comerciante su siervo, y
pens en su corazn que ella ira a l, y se ech a llorar a causa de la grandeza
de su placer en las cosas que tenan Tamrin dijo ella. p. 21 Y estaba muy ansioso
por ir con l, pero cuando reflexionaba sobre el largo viaje que pensaba que era
demasiado lejos y demasiado difcil de realizar. Y una y otra vez haca preguntas
sobre Tamrin SOLOMON y tiempo despus Tamrin tiempo le habl de l, y se
volvi muy buenas intenciones y deseosos de ir ms que ella podra or su
sabidura, y vern su rostro, y abrazarlo, y de solicitar su la realeza. Y su corazn
inclinado a ir a l, para que Dios haba hecho que su corazn se inclinan a ir y le
haba hecho de desearlo.

24. Cmo la reina se dispuso a emprender su viaje

Y la Reina, les dijo: "Escuchad, oh vosotros que sois mi pueblo, y os dar odo a
mis palabras. Pues prefiero la sabidura y busca mi corazn para encontrar la
comprensin. Estoy enamorado del amor de la sabidura, y yo estoy obligado
por los lazos de entendimiento, porque la sabidura es mucho mejor que el
tesoro de oro y plata, y la sabidura es lo mejor de todo lo que ha sido creado en
la tierra Y a lo que hay bajo los cielos se puede comparar la sabidura es ms
dulce que la miel,.? y lo hace salir una para alegrarse ms que el vino, y
illumineth ms que el sol, y es ser amado ms que las piedras preciosas. Y es
ms que el aceite fatteneth, y sacia ms de manjares, y lo da [a hombre ]
renombre ms que millares de oro y plata. Es una fuente de alegra para el
corazn, y una luz brillante y brillante para los ojos, y al dador de la velocidad
hasta los pies, y un protector para el pecho, y un casco para la cabeza, y el

trabajo en cadena para el cuello y un cinturn para la cintura. Esto hace las
orejas para or y corazones para entender, es un maestro de los que se
aprenden, y es un consolador de los que son discretos y prudente, y da fama a
los que buscan despus de que Y en cuanto a un reino, no puede subsistir sin la
sabidura y la riqueza no puede conservarse sin sabidura. el pie no puede
mantener la p 22. lugar en el que se ha fijado sin sabidura. Y sin saber lo que
habla la lengua no es aceptable. Sabidura es el mejor de todos los tesoros.
Quien heapeth el oro y la plata hace lo tanto para nada aprovecha sin sabidura,
pero el que hasta heapeth sabidura nadie puede hurtar de su corazn . Aquello
que los necios acumular el consumo sabio Y debido a la maldad de los que
hacen el mal a los justos se elogi, y debido a los actos malvados de los necios
sabios son amados sabidura es algo exaltado y algo rico:. har. la amo como
una madre, y ella me abraza como su hijo Voy a seguir las huellas de la sabidura
y ella se me proteja para siempre. Voy a buscar la sabidura, y ella estar
conmigo para siempre, voy a seguir sus huellas , y ella no me eches de delante,
voy a apoyarme en ella, y me seris un muro de diamante, voy a buscar asilo
con ella, y me seris poder y la fuerza, yo me alegrar en ella, y ella me seris
gracia abundante para que sea adecuado para nosotros para seguir las huellas
de la sabidura, y para las plantas de los pies de pie en el umbral de las puertas
de la sabidura Vamos a buscarla, y vamos a encontrarla..; A ella le encanta, y
ella no se retire de nosotros, vamos a perseguirla, y vamos a alcanzarla, vamos a
pedir, y recibiris, y volvamos nuestro corazn a ella de modo que es posible
que nunca la olvidar. Si [nosotros] la recuerdo, ella nos va a tener en el
recuerdo, y en relacin con los necios no has de recordar la sabidura, para que
no la tienen en el honor, y no echa estas naciones amor El honor de la sabidura
es el honor de la. hombre sabio y amoroso de la sabidura es el amor del
hombre sabio Ama al hombre sabio y retirar no te de l, y por delante de l has
de ser sabio;. atentamente la expresin de su boca, por lo que puedas a ser
como l, mirar el lugar sobre el cual l ha puesto su pie, y no dejar de l, para
que puedas recibir el resto de su sabidura y lo amo ms que a. p 23. odo sobre l,
sin verlo, y la toda la historia de aquel que me ha dicho es para m como el
deseo de mi corazn, y como el agua para el sediento. "
Y sus nobles, y sus esclavos y sus siervas, y sus consejeros respondi y le dijo:
"Oh Virgen, como la sabidura, que no falta en ti, y es a causa de tu sabidura
sabidura que t amas. Y que para nosotros, si nos vayas t ir contigo, y si ests
t sentado abajo nos sentaremos contigo nuestra muerte ser con tu muerte, y
nuestra vida con tu vida ". Entonces la reina se dispuso a emprender su viaje con
gran pompa y majestad, y con un gran equipo y muchas preparaciones. Pues,

por la Voluntad de Dios, su corazn deseaba ir aJerusaln para que pudiera

escuchar la sabidura de Salomn, porque haba escuchado con avidez. As que
se dispuso a partir.Setecientos noventa y siete camellos cargados, y mulas y
asnos cargados fueron innumerables, y ella emprendi su camino y sigui su
camino sin detenerse, y su corazn tena confianza en Dios.

25. Cmo lleg la reina al rey Salomn

Y lleg a Jerusaln y los pas a los dones preciosos King muchos que deseaban
poseer mucho. Y pag su honor y se regocij, y l le dio una habitacin en el
palacio real cerca de l. Y envi a su comida tanto para el desayuno y la cena,
cada uno de quince medidas por parte del Kori de harina blanca molida
finamente, cocinada con aceite y salsa y salsa en abundancia, y las medidas de
treinta por el Kori triturado de pan blanco de donde comida para tres Ciento
cincuenta personas se hizo, con los platos y bandejas necesarias, y diez bueyes y
toros estancadas, cinco, cincuenta y ovejas, sin (conteo) de los nios, y los
ciervos, gacelas y aves y engordados, y un vaso de vino que contiene sesenta
medidas gerrt y treinta medidas de vino viejo, y veinte y cinco hombres
cantando y veinticinco canto p. 24 mujeres, y la mejor miel y los dulces ricos, y
algunos de los alimentos que l mismo comi, y algunos de los vinos de lo cual
l bebi. Y cada da que la visti en once prendas que fascin a los ojos. Y l la
visit y estaba satisfecho, y ella lo visit y fue gratificado, y vio su sabidura, y
sus juicios justos y su esplendor, y de su gracia, y oy la elocuencia de su
discurso. Y se maravill de su corazn, y se sorprendi por completo en su
mente, y reconoci en su entendimiento, y sabiendo muy claramente con sus
ojos cmo era admirable, y se pregunt manera por causa de lo que vio y
escuch con l, lo perfecto l estaba en calma, y sabios en la comprensin y
agradable en gracia, y mandarn en estatura. Y ella observ la sutileza de su voz
y las expresiones discretas de los labios, y que ha dado a sus rdenes con
dignidad, y que sus respuestas se hizo en silencio y con el temor de Dios. Todas
estas cosas que vea, y ella se sorprendi de la abundancia de su sabidura, y no
haba nada que quiera en su palabra y la palabra, pero todo lo que haba dicho
era perfecto.
Y Salomn estaba trabajando en la construccin de la Casa de Dios, y l se

levant y fue hacia la derecha y hacia la izquierda, y hacia adelante y hacia

atrs. Y mostr a los obreros la medida y el peso y el espacio cubierto [por los
materiales], y les dijo a los trabajadores en metal como usar el martillo y la

broca y el cincel (?), Y mostr la piedra, albailes el ngulo [medida] y el crculo

y la superficie de [la medida]. Y todo haba sido hecha por su orden, y no haba
nadie que se encuentra en oposicin a su palabra, porque la luz de su corazn
era como una luz en la oscuridad, y su sabidura era tan abundante como la
arena. Y el discurso de las bestias y los pjaros no haba nada oculto para l, y
oblig a los demonios a obedecerle por su sabidura. Y lo hizo todo por medio
de la p. 25habilidades que Dios le dio cuando hizo splica a l, porque l no pidi
victoria sobre su enemigo, y l no pidi riquezas y fama, pero le pidi a Dios que
le d sabidura y entendimiento por el que l podra gobernar a su pueblo y
construir su casa, y embellecer la obra de Dios y todo lo que l le haba dado
[en] la sabidura y el entendimiento.

26. Cmo el rey convers con la Reina

Y la Reina Makeda habl al rey Salomn, diciendo: "Bienaventurado eres, mi

seor, en que tal sabidura y el entendimiento se ha dado a ti. Por mi parte slo
deseo que yo pudiera ser como uno de los ms pequeos de tus criadas, por lo
que que poda lavar tus pies y escuchan tu sabidura y tu entendimiento de
aprehender, y sirve a tu majestad, y disfrutar de tu sabidura. Oh, cunto me
complace enormemente tu contestador, y la dulzura de tu voz, y la hermosura
de tu va y la gracia de tus palabras, y la disposicin de los mismos. La dulzura de
tu voz es tormento del corazn de regocijo, y hace que la grasa huesos, y da
valor a los corazones y la buena voluntad y la gracia de los labios, y fuerza al
andar. veo a ti y veo que tu sabidura es inconmensurable y tu comprensin
inagotable, y que es semejante a una lmpara en la oscuridad, y semejante a
una granada en el jardn, y semejante a una perla en el mar, y semejantes a la
estrella de la maana entre las estrellas, y semejante a la luz de la luna en la
niebla, y semejante a un amanecer glorioso y la salida del sol en el cielo. Y doy
gracias al que me trajo aqu y te mostr a m, y me hizo pisar el umbral de la
puerta de tu, y me hizo escuchar tu voz ".
Y el rey Salomn respondi y le dijo: "La sabidura y la comprensin primavera
de ti a ti mismo. En cuanto a m, [yo slo ellos poseen] en la medida en que el
Dios de Israel ha dado [a ellos] a m, porque yo pregunt y les rog que de l. Y
t, p. 26 aunque t la hayas no conoce al Dios de Israel, has esta sabidura que has
hecho para crecer en tu corazn, y [lo ha hecho salva venir] a verme, el vasallo y
siervo de mi Dios y la edificacin de su santuario que estoy estableciendo, y en
la que sirvo y se mueven alrededor de mi Seora, el Tabernculo de la ley del

Dios de Israel, el santo y Sin celestial. Ahora, yo soy el esclavo de mi Dios , y yo

no soy un hombre libre;.. yo no sirvo de acuerdo con mi voluntad, sino de
acuerdo a Su Voluntad Y este discurso mo no nacer de m, pero yo slo dar
expresin a lo que me hace salir a pronunciar Haced todo lo que manda m que
voy a hacer, donde quiera que l me wisheth ir hacia all voy; todo lo que l me
ensea que yo te dijere, aquello en que l me da la sabidura Entiendo Porque
de ser polvo slo l me ha hecho carne, y de ser slo agua He. me ha hecho un
hombre slido, y de ser slo una gota expulsada, que tir adelante sobre el
terreno se han secado en la superficie de la tierra, l me ha formado a su
semejanza y me ha hecho a su imagen. "

27. En cuanto a la Labourer

Y como Salomn fue sabio en esta hablando con la Reina, vio a un trabajador
determinado llevar una piedra sobre su cabeza y un odre de agua sobre su
cuello y los hombros, y su comida y sus sandalias se [vinculado] alrededor de sus
lomos, y no Haba pedazos de madera en sus manos, y sus vestidos eran
andrajoso y desgarrado, el sudor caa en gotas de su cara, y el agua del odre de
agua goteaba sobre sus pies. Y el trabajador pasa delante de Salomn, y cuando
iba por el Rey, le dijo: "Qudate quieto", y el obrero se detuvo. Y el rey se volvi
hacia la reina y le dijo: "Mira a este hombre. Donde yo soy superior a este
hombre? Y en qu soy mejor que este hombre? Y donde yo se gloriar sobre
este hombre? Porque yo soy un hombre y el polvo y p. 27 cenizas, que maana se
convertirn en gusanos y la corrupcin, y sin embargo, en este momento me
aparece como alguien que nunca va a morir. Quin hara cualquier queja en
contra de Dios si l fuera a dar a este hombre como l ha ? me es dada, y si l
fuera a hacerme aun como este hombre es No somos nosotros dos seres, es
decir, igual que los hombres de su muerte, [as que] es mi muerte?, y como es
su vida [de modo ] es mi vida. Pero este hombre es ms fuerte que trabajar de
lo que soy, porque Dios da poder a los que son dbiles al igual que agrada a l
para hacerlo. " Y Salomn dijo al obrero: "Vete a tu trabajo."
Y habl adems a la Reina, diciendo: "Qu es el uso de nosotros, los hijos de los
hombres, si no ejercemos bondad y el amor sobre la tierra? No estamos todos
nada, hierba simple del campo, que se seca en su temporada y se quema en el
fuego sobre la tierra que nos proporcione manjares, y [nos ponemos] ropa
costosa, pero incluso mientras estamos vivos estamos apestando corrupcin?
nos proporcionar dulces aromas y ungentos delicados, pero cuando al mismo

tiempo estamos vivos estamos muertos en el pecado y en pecados, ser sabios,

se hicieron necios travs de la desobediencia y los actos de maldad, que se
celebra en honor, llegamos a ser despreciables a travs de la magia y la
hechicera, y la adoracin de dolos Ahora, el hombre que es. un ser de honor,
que fue creado a imagen de Dios, si l hace lo que es bueno como conviene a
Dios, pero el hombre que es una cosa de la nada, si l comete pecado becometh
semejante al diablo-el diablo arrogante que se neg obedecer el mandato de su
Creador, y todos los soberbios a los hombres caminar en su camino, y sern
juzgados con l. Y Dios ama a los humildes de mente, y los que practican
caminata humildad en su camino, y se alegrarn en Su reino. Bienaventurado el
hombre que conoce la sabidura, es decir, la compasin y el temor de Dios. "
Y cuando la reina oy esto, dijo, "Cmo doth tu voz me agrada y lo mucho qu
tus palabras! p 28. y la expresin de tu boca me deleitan Dime ahora:? quien es el
adecuado para m para adorar Adoramos el sol a medida que nuestros padres
nos han enseado a hacer, porque decimos que el sol es el rey de los dioses Y
hay otros entre nuestros sbditos [que adoran otras cosas],. algunas piedras de
culto, y un poco de madera culto (es decir, rboles.) y algunas figuras talladas de
culto, y algunas imgenes de culto de oro y plata y adoramos al sol, porque l
cooketh nuestra comida, y por otra parte, se ilumina el oscuridad y el miedo
removeth; le llamamos "nuestro rey", y lo llamamos "nuestro Creador, y
nosotros le adoramos como nuestro Dios, porque nadie nos ha dicho que
adems de l hay otro dios, pero hemos odo que hay con vosotros, ISRAEL, otro
Dios a quien no conocemos. , y los hombres nos han dicho que l ha hecho
descender para vosotros desde el cielo un Tabernculo y os ha dado una Tabla
de la orden de los ngeles, por mano de Moiss el Profeta. Esto tambin hemos
odo-que l mismo viene abajo para usted y proferir a usted, y usted informeth
sobre sus ordenanzas y mandamientos. "

28. Cmo Salomn dio a la reina Mandamientos

Y el rey respondi y le dijo: "En verdad, es justo que ellos (es decir, los hombres)
debe adorar a Dios, que cre el universo, el cielo y la tierra, el mar y la tierra, el
sol y la luna, las estrellas y los cuerpos brillantes del cielo, los rboles y las
piedras, las bestias y las aves con plumas, las bestias salvajes y los cocodrilos, los
peces y las ballenas, los hipoptamos y los lagartos de agua, los relmpagos y
los truenos de accidentes , las nubes y los truenos, y el bien y el mal. es
conveniente que slo a l debemos adorar, con temor y temblor, con alegra y

con gozo. Porque l es el Seor del Universo, el Creador de los ngeles y de los
hombres . Y l es Quien mata p. 29 y la hace vivir, es l Quien castigo inflicteth y
denuncia la compasin, Quin levanta a partir de la base de que l est en la
miseria, que levanta al pobre del polvo: El que hace a entristecerse Quin y
para alegrarse, que resucita y que hace descender. Nadie lo puede reprender,
porque l es el Seor del Universo, y no hay nadie que pueda decir a l: "Qu
has hecho?" Y a l le conviene que no debe ser alabanza y accin de gracias de
los ngeles y los hombres. Y en cuanto a lo que has dicho, que "l os ha dado el
Tabernculo de la Ley," en verdad no ha sido dado a nosotros el Tabernculo de
la Dios de Israel, que fue creada antes de toda la creacin por medio de su
abogado glorioso. y os ha hecho venir hasta nosotros sus mandamientos, el
hecho por escrito, para que podamos conocer Su decreto y de la sentencia que
l ha ordenado en el monte de su santidad ".
Y la reina dijo: "A partir de este momento no voy a adorar al sol, sino que
adoran al Creador del sol, el Dios de Israel. Y eso Tabernculo del Dios
de Israel me seris mi seora, y mi descendencia despus de m, y todos mis
reinos que estn bajo mi dominio. Y debido a esto he hallado gracia delante de
ti, y delante del Dios de Israel mi Creador, Quien me ha trado a ti, y me ha hecho
or tu voz, y tiene me muestra tu rostro, y me ha hecho entender a tus rdenes.
" Luego regres a [su] casa.
Y la reina sola ir [a Salomn] y volver continuamente, y escuchad a su sabidura,
y gurdelo en su corazn. Y Salomn acostumbraba ir a visitarla, y responder a
todas las preguntas que le ponen a l, y la reina sola visitarle y hacerle
preguntas, y le inform acerca de todos los asuntos que deseaba investigar. Y
despus de que ella haba vivido [hay] seis meses la reina deseaba regresar a su
propio pas, y envi un mensaje a Salomn, diciendo: "Deseo p. 30 en gran medida
a morar contigo, pero ahora, por el bien de todos mi pueblo, quiero regresar a
mi pas. Y en cuanto a lo que he odo, que Dios hace a dar sus frutos en mi
corazn y en los corazones de todos aquellos que han escuchado de m. Para el
odo podra nunca se llenar con la audiencia de tu sabidura, y el ojo no podra
ser llenado con la vista de la misma ".
Ahora bien, no era slo la reina que vino [a or la sabidura de Salomn], pero
muchos sola venir de ciudades y pases, tanto desde cerca y desde lejos, porque
en aquellos das no haba ningn hombre result ser semejante a l de la
sabidura (y era no slo los seres humanos que llegaron a l, pero los animales
salvajes y las aves venan a l y escuchan su voz, y conversar con l), y luego

regresaron a sus pases de origen, y cada uno de ellos se maravillaban de su

sabidura, y estaban maravillados de lo que haba visto y odo.
Y cuando la reina le envi mensaje a Salomn, diciendo que ella estaba a punto
de marcharse a su pas, l meditaba en su corazn y dijo: "Una mujer de una
belleza tan esplndido que me ha venido de los confines de la tierra! Qu hacer
voy a saberlo? Dios me da semilla en ella? " Ahora bien, como se dice en el
Libro de los Reyes, Salomn el rey era un amante de la mujer. 1 Y se cas con
esposas de los hebreos y los egipcios y cananeos, los edomitas, y el YBWYN
(moabitas?), y de RIF 2 y KURGU 3 y Damasco, y ms segura (SIRIA), y las mujeres
que fueron reportados a ser hermoso. Y tena 400 reinas y 600
concubinas. Ahora bien, esto lo que hizo no fue para [el bien de] la fornicacin,
sino como resultado de la intencin sabia que Dios le haba dado a l, y su
recuerdo de lo que Dios haba dicho a Abraham: "Har tu descendencia como las
estrellas del el cielo por nmero, y como la arena del mar. " 4 Y Salomn dijo en
su corazn: "Qu p. 31 voy a saberlo? Por ventura Dios me va a dar a los hombres
hijos de cada una de estas mujeres ". Por lo tanto, cuando lo hizo as actu con
sabidura, diciendo: "Mis hijos heredarn las ciudades del enemigo, y destruir a
los que adoran a los dolos."
Ahora esos pueblos primitivos vivan bajo la ley de la carne, por la gracia del
Espritu Santo no haba sido dado a ellos. Y para quienes [vivan] despus
de Cristo, se le dio para vivir con una mujer bajo la ley del matrimonio. Y los
Apstoles establecido para ellos una ordenanza, diciendo: "Todos los que han
recibido su carne y su sangre son hermanos. Su madre es la Iglesia y su padre es
Dios, y clamaban a Cristo que hemos recibido, diciendo: "Padre nuestro que
ests en los cielos." Y en cuanto a SOLOMON ninguna ley se haba establecido
para l en relacin con las mujeres, y no culpa puede ser atribuida a l en el
respeto de casarse [muchos] esposas. Pero para aquellos que creen, la ley y el
orden se han dado de que no se casar con muchas esposas, as como Pablo
dice: "Aquellos que se casan con varias mujeres buscan su propio castigo. Quien
se desposa una mujer tiene ningn pecado." 1 y la ley nos restraineth de la
hermana [en la ley], 2 en relacin con el rodamiento de los nios. Los apstoles
hablar [sobre l] en el [libro] de Consejos. 3

1 1 Reyes xi. 1.
2 Alto Egipto.

3 Vase Yakut, IV, p. 250.

4 Gnesis xxii. 17.
p. 31

1 Compare 1 Corintios vii.

2 Comparar Levtico xviii. 18.
3 Guidi (apud Bezold) compara N 19 de la Apcrifa Canones Apostolorum.

29. Con respecto a la trescientos dieciocho [Patriarcas]

Ahora ordenamos incluso como lo hicieron. Sabemos bien lo que los apstoles
que fueron antes de nosotros hablaba. Nosotros, los trescientos dieciocho han
mantenido y establecido la fe ortodoxa, nuestro Seor Jesucristo est con
nosotros. Y l ha dirigido lo que debemos ensear y cmo debemos manera la
fe.
p. 32

[La narracin de Salomn y la reina de Saba continuacin]

Y el rey Salomn envi un mensaje a la Reina, diciendo: "Ahora que has venido
aqu por qu quieres ir lejos sin ver la administracin del reino, y cmo la
comida [s] para los elegidos del reino se comen despus de la manera de los
justos, y cmo la gente se alejan a la manera de los pecadores? Desde [el
espectculo] de lo habras t adquirir sabidura. Sgueme ahora y sbete en mi
esplendor en la tienda, y voy a completar tu instruccin, y has de aprender la
administracin de mi reino, porque has amado sabidura, y vendr a morar
contigo hasta que tu fin y para siempre ". Ahora, una profeca hace salir
evidente en s mismo [esto] habla.
Y la reina envi un segundo mensaje, diciendo: "De ser un tonto, me he vuelto
sabio siguiendo tu sabidura, y de ser una cosa rechazada por el Dios
de Israel, me he convertido en una mujer escogida por esta fe que es en mi
corazn, y ahora me inclinar a ningn otro dios que l. Y en cuanto a lo que t

dices que t wishest creciendo en m la sabidura y el honor, ir conforme a tu

deseo ".. Y Salomn se regocij por este [mensaje], y visti a sus elegidos [en
ropa esplndida], y agreg un doble alimentacin a su mesa, y tena todas las
disposiciones relativas a la gestin de su casa cuidadosamente ordenada, y la
casa del rey Salomn se hizo listo [para los clientes] todos los das. Y l lo ha
preparado con gran pompa, en la alegra y en la paz, en sabidura, y en la
ternura, con toda humildad y mansedumbre, y entonces orden a la mesa real,
conforme a la ley del reino.
Y la Reina se acerc y pas a un lugar apartado en el esplendor y la gloria, y se
sent justo detrs de l donde poda ver y aprender y conocer p. 33 todo. Y se
maravillaban sobremanera por lo que vio, y en lo que haba odo, y glorificaban
al Dios de Israel en su corazn, y ella estaba extraada ante el esplendor del
palacio real, que ella vio. Para ella poda ver, aunque nadie poda verla,
ascomo Salomn haba dispuesto con sabidura para ella. l haba embellecido
el lugar donde ella estaba sentada, y se haba extendido ms de lo colgaduras de
prpura, y estableci las alfombras, y lo decor con miskt (moschus), y los
mrmoles y piedras preciosas, y l quem los polvos aromticos, y roci aceite
de mirra y casia alrededor, y el incienso incienso dispersa y costosa en todos los
sentidos. Y cuando la trajeron a esta morada, el olor de los mismos era muy
agradable a ella, e incluso antes de que ella se comi los manjares l estaba
satisfecha con el olor de ellos. Y con la intencin sabio Salomn envi a sus
carnes lo que hara su sed, y las bebidas que se mezclan con vinagre y pescado y
platos elaborados con pimienta. Y as lo hizo y se los dio a la reina de comer. Y la
comida real haba llegado a su fin tres veces y siete veces, 1 y los
administradores y consejeros, y los hombres jvenes y los sirvientes se haban
ido, y el rey se levant y se dirigi a la reina y le dijo:-Ahora estaban solos: "Y t
toma tu gusto aqu para causa del amor hasta el amanecer. " Y ella le dijo:
"Jrame por tu Dios, el Dios de Israel, no que t me arrebatan. Porque si yo, que
de acuerdo a la ley de los hombres soy una doncella, seducir, debo viajar en mi
viaje [volver] en la tristeza y la afliccin y tribulacin ".
1 , es decir, tres cursos y siete se haba consumido.

30. En cuanto a cmo el rey Salomn jur a la Reina

Y Salomn respondi y le dijo: "Juro a ti que no te tome por la fuerza, pero t

debes jurar a m que no has de tomar por la fuerza p 34.todo lo que est en mi

casa. " Y la reina se ri y le dijo: "Ser un hombre sabio Por qu te hablo como
un tonto? Voy a robar algo, o debo llevar a cabo de la casa del rey que el rey no
me ha dado? No pensis que he venido aqu por amor a las riquezas. Adems,
mi propio reino es tan rico como el tuyo, y no hay nada que yo deseo que me
falta. Seguramente slo he venido en busca de tu sabidura. " Y l le dijo: "Si t
quieres que me juro, te juro por mi, por una toma de posesin se reunir por
tanto [de nosotros], por lo que ninguno de nosotros puede ser tratado
injustamente. Y si no quieres que me lo juro No te har jurar ". Y ella le dijo:
"Jrame que no me has de tomar por la fuerza, y yo por mi parte le juro que no
debe tomar por la fuerza de tus posesiones", y le jur e hizo jurar.
Y el rey subi a la cama, por un lado [de la cmara], y los criados se prepar para
ella una cama en el otro lado. Y Salomn dijo a un criado joven, "Lave el
recipiente y en ella un vaso de agua, mientras que la Reina est mirando, y cerr
las puertas e ir a dormir." YSalomn habl a la sirvienta en otra lengua que la
Reina no entenda, y l hizo lo que el rey mand, y se fue a dormir. Y el Rey an
no haba quedado dormido, pero l slo se hizo el dormido, y l estaba mirando
fijamente a la Reina. Ahora la casa del Rey Salomn estaba iluminado como de
da, porque en su sabidura haba hecho brillar las perlas que eran semejante al
sol, y la luna y las estrellas [y los haba establecido] en el techo de su casa.
Y la reina dorma un poco. Y cuando se despert tena la boca seca por la sed,
por la comida que Salomn haba regalado en su sabidura haba hecho su sed, y
ella tena mucha sed en verdad, y tena la boca seca, y ella movi sus labios y lo
chup con su boca y no encontr la humedad. Y decidido a tomar el agua que
haba visto, y ella mir p. 35 en el King Solomon y lo observ detenidamente, y ella
pens que estaba durmiendo un sueo profundo. Pero l no estaba dormido, y
estaba esperando a que ella se levante para robar el agua a [enfriamiento] su
sed. Y ella se levant y, sin hacer ruido con los pies, se fue al agua en el
recipiente y levant la jarra para beber el agua. Y Salomn cogi la mano antes
de que pudiera beber el agua, y le dijo: "Por qu has roto el juramento que has
jurado que t no wouldst arrebatan todo lo que hay en mi casa?" Respondi ella
y le dijo: con miedo ", es el juramento roto por el agua potable?" Y el rey le dijo:
"Hay algo que has visto en los cielos que es mejor que el agua?" Y la reina dijo:
"He pecado contra m, y t eres libre de [tu] juramento. Pero djame beber
agua para mi sed." Entonces Salomn le dijo: "Estoy acaso libre del juramento
que me has hecho me juras?" Y la reina dijo: "Estar libre de tu juramento, slo
djame beber agua". Y se le permiti beber agua, y despus de que ella haba
bebido agua trabaj su voluntad con ella y dorman juntos.

Y despus que durmi all apareci al rey Salomn [en sueos] un sol brillante, y
baj del cielo y derramar esplendor sumamente grande de Israel. Y cuando l
haba permanecido all durante un tiempo que de repente se retir y se fue
volando al pas de Etiopa, y que brillaba all con brillo sumamente grande para
siempre, porque lo quiso morar all. Y [el rey dijo], "esper [para ver] si volvera
aIsrael, pero no regres. Y otra vez mientras esperaba una luz se alz en el cielo
y un sol baj de ellos en el pas de Jud, y lo envi a la luz, que era mucho ms
fuerte que antes ". Y 1 ISRAEL, debido a la p. 36 llama de que Sun rog que Sun
maldad y no quera andar en la luz de la misma. Y que Sun no hizo caso
a Israel, y los israelitas lo odiaban, y se hizo imposible que la paz debe existir
entre ellos y el sol. Y alzaron sus manos contra l con palos y cuchillos, y su
deseo de extinguir ese sol. Y echaron oscuridad sobre todo el mundo con
terremotos y oscuridad, y se imagin que ese Sol que nunca lo hara ms lugar
sobre ellos. Y destruyeron su luz y se ech sobre l y se pusieron en guardia
sobre su tumba en la que le haban echado. Y l sali en los que no se vea por
l, e iluminado el mundo entero, sobre todo el primer mar y el mar
pasado, ETIOPA y ROM. Y l no prest atencin alguna a Israel, y subi su trono
antiguo.
Y cuando Salomn el rey vio esta visin mientras dorma, su alma se perturb, y
su entendimiento fue arrebatado como por [un rayo de] un relmpago, y se
despert con una mente agitada. Y adems, SOLOMON maravill sobre la reina,
porque ella era vigorosa en la fuerza, y hermosa de la forma, y ella estaba sin
mcula en su virginidad, y ella haba reinado durante seis aos en su propio pas,
y, a pesar de su atraccin y su esplndida gracia forma, haba conservado su
cuerpo puro. Y la reina dijo a Salomn: "me Anular, y me dej salir de mi propio
pas". Y l se fue a su casa y le dio a ella todo lo que ella deseaba que las cosas
esplndidas y riquezas, y la ropa hermosa que embruj a los ojos, y todo lo que
se cre una gran importancia en el pas de Etiopa, camellos y carros, seis mil en
nmero, que estaban cargados con las cosas bellas de la forma ms
conveniente, y los vagones donde se realizaron las cargas sobre el desierto, y un
recipiente donde se poda viajar sobre el mar, y un buque en el que uno
poda p. 37 atraviesan el aire (o viento), queSalomn haba hecho por la sabidura
que Dios le haba dado a l.
1 El resto de este apartado es un comentario del autor de este trabajo.

31. Con respecto a la seal que Salomn dio a la reina

Y la reina se regocij, y despus sali para irse, y el rey la dej en su camino con
gran pompa y ceremonia. Y Salomn le llev a un lado para que pudieran estar
juntos a solas, y se quit el anillo que tena en su dedo meique, y se lo dio a la
reina y le dijo: "Toma [esto] para que no has de olvidar Y si me ocurre que
puedo obtener semilla de ti, este anillo ser para l un signo,. y si es un nio
hombre ha de venir a m, y la paz de Dios sea contigo Mientras yo estaba
durmiendo contigo! Vi muchas visiones en sueos, [y pareca que] como si el sol
se haba elevado a Israel, sino que se arrebat y sali volando y se ilumin el pas
de Etiopa; por ventura ese pas sern bendecidas por medio de ti, y conoce a
Dios. Y en cuanto a ti, observa lo que te he dicho, para que Dios te puedas
adorar con todo tu corazn y llevar a cabo su voluntad. Por Castiga a los que son
arrogantes, y l denuncia la compasin sobre aquellos que son humildes, y l
arranca los tronos de los poderosos, y l hace para ser honrado a aquellos que
estn necesitados. Porque la muerte y la vida son de l, y la riqueza y la pobreza
son concedidos por Su Voluntad. Porque todo lo que es suyo, y nadie puede
oponerse a Su orden y Su juicio en el cielo , o en la tierra o en el mar, o en los
abismos. Y que Dios est contigo! Vete en paz ". Y se separaron el uno del otro.

32. Cmo la reina dio a luz y se acerc a su pas

Y la reina se fue y entr en el pas de Bala ZADSRY nueve meses y cinco das
despus de que p. 38 se haba separado del reySalomn. Los dolores de parto se
apoderaron de ella, y ella dio a luz un hijo varn, y se lo dio a la enfermera con
gran orgullo y alegra. Y se demor hasta los das de su purificacin se termin, y
luego se fue a su tierra con gran pompa y ceremonia. Y sus oficiales que haban
permanecido all trajeron regalos a su amante, y se inclinaban hacia ella, e hizo
un homenaje a ella, y todas las fronteras del pas se alegr de su llegada. Los
que eran nobles, entre ellos, ella vestida de ropa esplndida, y hasta cierto le
dio oro y plata, y ropas de jacinto y prpura, y ella les dio todo tipo de cosas que
podra desear. Y ella le orden correctamente reino, y ninguno desobedeci sus
rdenes, porque am Dios sabidura y fortaleci su reino.
Y el nio creca, y llam su nombre baina-LEKEM. Y el nio lleg a la edad de
doce aos, y pidi a sus amigos entre los nios que estaban siendo educados
con l, y les dijo: "Quin es mi padre?" Y ellos le dijeron: "El rey Salomn". Y se
fue a la reina su madre, y le dijo: "Oh, reina, hazme saber quin es mi padre." Y

habl la reina a l con enojo, queriendo asustarlo para que no pueda desear
para ir [a su padre] deca: "Por qu me preguntas sobre tu padre: Yo soy tu
padre ya tu madre;? Buscamos no saber nada ms. " Y el muchacho sali de su
presencia, y se sent. Y por segunda vez, y una tercera vez le pregunt, y l
importun que le dijera. Un da, sin embargo, ella le dijo, diciendo: "Su pas est
muy lejos, y all el camino es muy difcil, t quieres no preferira estar aqu?" Y la
juventud baina-LEKEM era guapo, y todo su cuerpo y sus miembros, y el porte
de sus hombros parecan a las del rey Salomn su padre, y sus ojos, y sus piernas,
y su p. 39 paso todo se parecan a las del Rey Salomn. Y cuando tena veintids
aos, era un experto en el arte de la guerra y de la equitacin y la caza y captura
de animales salvajes, y en todo lo que los hombres jvenes suelen aprender. Y
dijo a la reina: "Voy a ir a ver el rostro de mi padre, y volver aqu por la
voluntad de Dios, el Seor de Israel."

33. Cmo el rey de Etiopa viaj

Y la reina llam Tamrin, el jefe de sus hombres de caravanas y comerciantes, y

ella le dijo: "Preprate para tu viaje y llevar a este joven contigo, porque me
importuneth de noche y de da. Y t has de llevarlo al rey y sers traerlo de
vuelta ac en seguridad, si Dios, el Seor de Israel, place. " Y se prepar un
squito adecuado a su riqueza y condicin honorable, y se prepararon todos los
bienes que eran necesarios para el viaje, y para presentar como regalo al rey, y
todo lo que sera necesario para la facilidad y comodidad en el camino. Y ella
hizo todo listo para el envo de l, y ella le dio a los oficiales que iban a
acompaarlo tales dineros, ya que sera necesario para l y para s mismos en el
camino. Y se les mand que no iban a dejarlo ah, pero slo para llevarlo al Rey,
y luego traerlo de nuevo a ella, cuando l debe asumir la soberana sobre su
tierra.
Ahora hay una ley en el pas de Etiopa que [slo] una mujer debe reinar, y que
ella debe ser una virgen que nunca haba conocido varn, pero la Reina
dijo [a Salomn], "A partir de ahora un hombre que es de tu simiente reinar, y
una mujer reinar nunca ms, las semillas slo de tu reinar y su descendencia
despus de l, de generacin en generacin, y esto, te. p 40. inscriben en las
cartas de los rodillos en el Libro de los Profetas en bronce, y t que est en la
casa de Dios, que se construy en memoria y como una profeca para los
ltimos das. Y la gente no adorar al sol y la magnificencia de los cielos, o las
montaas y los bosques, o la las piedras y los rboles de la selva, o los abismos y

lo que est en las aguas, o imgenes talladas y figuras de oro, o el ave

emplumada que volar, y no podrn hacer uso de ellos en la adivinacin, y no
pagar adoracin a ellos. Y esta ley se regir por los siglos. Y si hay alguien que
se transgreden la ley, tu descendencia le juzgar por siempre. Slo nos dan la
periferia de la cubierta de la Sin celestial santo, el tabernculo de la Ley de
Dios, que nos abrazan (o, saludar). Paz sea a la fuerza de tu reino y tu sabidura
brillante, que Dios, el Seor de Israel, nuestro Creador, ha dado a ti. "
Y la reina tom al joven a un lado y cuando estaba a solas con ella le dio ese
smbolo que Salomn le haba dado, es decir, el anillo en el dedo, para que
pudiera conocer a su hijo, y puede ser que recuerde su palabra y su pacto que
haba hecho [con l], que iba a adorar a Dios todos los das de su vida, y los que
estaban bajo su dominio, con todo [el poder], que Dios le haba dado. Y la reina
le enviamos en paz.
Y el joven [y su squito] enderezar su camino y partieron y llegaron a la tierra de
los alrededores de Gaza. Ahora bien, esta es la gaza que Salomn el rey dio a la
reina de Etiopa. Y en los Hechos de los Apstoles, Lucas el Evangelista escribi,
diciendo: "l era el gobernador de todo el pas de Gaza, un eunuco de la
reina HENDAK, que haban credo en la palabra de Lucas, el Apstol". 1
1 Hechos viii. 27

34. Cmo el joven lleg en el pas de su madre

Y cuando el joven lleg en el pas de su madre, que se goz all en el honor [que
recibi], y en los dones [que se hicieron] con l. Y cuando la gente lo vio
pensaron que era el retrato perfecto del Rey Salomn. Y ellos se inclinaban a l,
y le dijo: "Algrate, el padre real vive!" Y le trajeron regalos y ofrendas, animales
engordados y alimentos, en cuanto a su rey. Y [el pueblo de] todo el pas
deGaza, hasta la frontera de Jud, se despert y dijo: "Este es el Rey Salomn". Y
haba algunos que decan: "El rey est en Jerusaln la construccin de su casa",
ahora que haba terminado de construir la casa de Dios, y otros decan: "Este
es rey Salomn, hijo deDavid". Y estaban perplejos, y se disputaban entre s, y se
enviaron espas montados en caballos, que iban a buscar el rey Salomn y para
saber si en realidad estaban en Jerusaln, o si estuviera con ellos [en Gaza]. Y los
espas llegaron a los centinelas de la ciudad deJerusaln, y encontraron all
el rey Salomn, e hicieron reverencia a l, y le dijo: "Algrate, que el padre real

en vivo! [Nuestra] pas est perturbado porque no tiene que entrar en un

comerciante que te resembleth en forma y apariencia, sin la menor alteracin o
variacin l te resembleth en carro noble y en forma esplndida, y en estatura y
de aspecto hermoso;. l es falto de nada con respecto a estos y se encuentra en
nada se diferencia de ti mismo. Sus ojos son gozoso, como a los de un hombre
que tiene el vino bebido, sus piernas son elegantes y delgados, y la torre de su
cuello es semejante a la torre de David tu padre. l es como t exactamente en
todos los aspectos, y cada miembro de su cuerpo es semejante a la tuya. "
p. 42

Y el rey Salomn respondi y les dijo: "Dnde est entonces cuando wisheth
ir?" Y respondiendo, le dijo: "No hemos investigado de l, porque l es
impresionante como a ti mismo. Pero su propio pueblo, cuando les pregunt:
'De dnde habis venido ya dnde lo habis ido? dijo: "Hemos venido de los
dominios de HENDAK (Candace) y ETIOPA, y vamos al pas de Jud al rey Salomn.
'" Y cuando el rey Salomn escuch esto, su corazn estaba perturbado y se
alegr en su alma, porque en esos das no tena hijos, excepto un nio que tena
siete aos y cuyo nombre era YRBE'M (Roboam). Le pas a SOLOMON as como
Pablo stateth, diciendo: "Dios ha hecho necedad la sabidura de este
mundo" 1 Porque Salomn haba hecho un plan en su sabidura y dijo: "Por mil
mujeres que se engendre un millar de nios varones, y voy a heredar los pases
del enemigo, y yo destruir [sus] dolos". Pero [Dios] slo le dio tres hijos. Su
hijo mayor era el rey de Etiopa, el hijo de la reina de Etiopa, y fue el primognito
de los que [Dios] habl profticamente: "Dios jur a David, en justicia, y no se
arrepinti:" Del fruto de tu vientre que lo har hacer que sentarse sobre tu
trono. " 2 Y Dios le dio a David su siervo gracia delante de l, y le otorg a l que
debe sentarse en el trono de Dios Uno de sus descendientes en la carne, de la
Virgen, y se debe juzgar a los vivos ya los muertos, y recompensar a cada uno
de acuerdo a su trabajo, Aquel a quien elogio es justo, nuestro
Seor Jesucristo, por los siglos de los siglos, amn. Y l le dio una en la tierra que
debera ser rey sobre el Tabernculo de la Ley del santo, Sin celestial, es decir,
el rey de Etiopa. Y en cuanto a aquellos que reinaba, que no eran [de] Israel,que
fue debido a la transgresin de la ley y los mandamientos, ante lo cual Dios no
1 Corintios 1. 20.
2 2 Samuel vii. 17; Salmo cxxxii. 11.

35. Cmo el rey Salomn envi a su hijo, el comandante de su ejrcito

Y Salomn el Rey envi al comandante de su ejrcito, en cuyo brazo se

acostumbraba a inclinarse, con regalos y comida y bebida para entretener a ese

viajero. Y el comandante sali con un gran nmero de carros, y vino a baina
LEKEM, y lo abraz, y le dio todo lo que Salomn, el rey haba enviado a l. Y l le
dijo: "Date prisa y ven conmigo, porque el corazn del rey se quema como el
fuego del amor de ti Quiz se descubra por s mismo si t eres su hijo o su
hermano. Para en tu apariencia y en tu conversacin (o forma) que ests en
nada se diferencia de l. Y ahora, levntate pronto, porque mi seor el rey me
dijo, 'Haste y traerlo hasta aqu a m en el honor y la comodidad ., y con un
servicio adecuado, y en el gozo y la alegra '"Y el joven respondi y le dijo:" Doy
gracias a Dios, el Dios de Israel, que yo he hallado gracia delante de mi seor el
rey, sin haber visto la cara; su palabra se regocija conmigo. Y ahora voy a poner
mi confianza en el Seor de Israel que l me mostrar el Rey, y me va a traer de
vuelta a salvo a mi madre la reina, ya miETIOPA pas ".
Y JOAS (?), El hijo de YD, Un comandante del ejrcito del rey Salomn,
respondiendo, dijo a baina LEKEM: "Mi seor, este es un asunto muy pequeo, y
hallars mucha ms alegra y placer con mi seor el rey. Y en cuanto a lo que
dices, 'mi madre' y 'mi pas',al rey Salomn es mejor que tu madre, y este
nuestro pas es mejor que tu pas. Y en cuanto a tu pas, hemos odo que es una
tierra de fro y las nubes, y p 44. pas de resplandor y el calor ardiente, y una
regin de la nieve y el hielo. Y cuando los hijos de No, Sem, yCam y Jafet, dividi
el mundo entre ellos, buscaron en tu tierra con sabidura y vio que, a pesar de
que era espaciosa y ancha, que era una tierra de torbellino y el calor ardiente, y
[por lo tanto] lo dio a Canan, hijo de Cam, como una porcin para s y su
descendencia para siempre. Pero la tierra que nos pertenece es el tierra de
herencia (es decir, la tierra prometida), que Dios nos ha dado de acuerdo con el
juramento que jur a nuestros padres, tierra que fluye leche y miel, donde el
sustento es [nuestro] sin ansiedad, una tierra que produce fruto de cada especie
en su tiempo sin agotar laboral, una tierra que Dios guarda a vigilar
continuamente de un ao al comienzo de la revolucin de la siguiente. Todo
esto es tuyo, y es tuyo, y seremos tus herederos, y t habites en nuestro pas,
porque t eres la semilla de David, el Seor de mi seor, y yo a ti Ma es este
trono de Israel. "
Y los jefes de la Tamrin comerciante respondi y dijo a Benaa, "Nuestro pas es el
mejor. El aire (es decir, el clima) de nuestro pas es bueno, porque es sin quemar

calor y el fuego, y el agua de nuestro pas es bueno , y dulce, y fluye en los ros,
adems de las cimas de nuestras montaas funcionar con agua. Y no haces lo
que hacis, sea de su pas, es decir, cavar pozos muy profundos [en busca de]
agua, y lo hacemos no mueren por el calor del sol, pero aun en medio del da
cazamos animales salvajes, es decir, los bfalos salvajes y gacelas, y aves y
pequeos animales, y en el invierno de Dios quita atencin a nosotros a partir
de [un] ao al. inicio del curso de la siguiente. Y en la primavera las personas
comen lo que han pisado con el pie como [en] la tierra de Egipto, y en cuanto a
los rboles que producen buenas cosechas de fruta, y el trigo, la cebada y el , y
todas nuestras frutas y ganado son buenas p. 45 y maravilloso. Pero hay una cosa
que tenis que sois mejores que nosotros, es decir, la sabidura, y por eso
estamos en camino hacia ti. "
Y JOAS (lase Benaa), el comandante del ejrcito del rey Salomn, respondi
[diciendo]: "Qu es mejor que la sabidura? Por sabidura fund la tierra, y hace
fuerte a los cielos, y encadenada a las olas del mar, para que es posible que no
cubra la tierra. Sin embargo, levntate y vamos a ir a mi seor, porque su
corazn est muy conmovido por el amor a ti, y l me ha enviado a ti traer [a l]
con toda la velocidad posible ".
Y el hijo de la reina se levant y JOAS array (Benaa), hijo de YD y los
cincuenta hombres que se encontraban en su squito, en vestido precioso, y se
levant para ir a Jerusaln al rey Salomn. Y cuando vino junto al lugar donde los
caballos fueron ejercidos y entrenados, JOAS (Benaa), el hijo de YD, pas por
delante, y lleg al lugar donde Salomn era, y l le dijo que [el hijo del Queen]
era muy favorecido en su aspecto, y que su voz era agradable, y que se le
pareca en su forma, y que todo su porte era muy noble. Y el rey le dijo:
"Dnde est l? No te enviar a traerlo lo ms rpido posible?" Y JOAS
(Benaa) le dijo: "l est aqu, voy a traerlo rpidamente". Y JOAS (Benaa) fue y le
dijo a la joven: "Levntate, oh mi seor, y venid", y hacer baina LEKEM para ir
rpidamente lo llev a la Puerta del Rey. Y cuando todos los soldados lo vieron,
se inclinaban hacia l, y dijo: "He aqu, el rey Salomn ha salido de su morada." Y
cuando los hombres que estaban en el interior sali, se maravillaron, y
regresaron a sus lugares, y de nuevo, vieron al rey en su trono, y me preguntaba
que sali otra vez y mir a la joven, y eran incapaces de hablar y de decir
cualquier cosa. Y cuandoJOAS (Benaa), el hijo de p. 46 YD, entr de nuevo para
anunciar al rey la llegada de la joven, no haba ninguno en pie ante el rey, pero
haba en todo Israel agolpaban fuera a verlo.

1 Hay un error aqu. El autor tena en su mente Joab, el general del ejrcito de
David. Varios de los manuscritos. tiene la lectura "Benys", es decir, Benaa, hijo
de Joiada (vase 1 Reyes ii. 35), que fue puesto en la sala de Joab.

36. Cmo el rey Salomn hizo relaciones sexuales con su hijo

Y JOAS (Benaa), el hijo de YD, sali y trajo baina dentro LEKEM. Y cuando el
rey Salomn le vio, se levant y se adelant para darle la bienvenida, y l solt la
banda de su ropa de su hombro, y lo abraz, con sus manos [descanso] en su
pecho, y l lo bes en la boca, y en la frente y los ojos, y le dijo: "He aqu, mi
padre David, ha renovado su juventud y se ha levantado de entre los
muertos."Y Salomn el Rey se volvi a los que haban anunciado la llegada de la
joven, y l les dijo: "Vosotros dijo a m:" l te resembleth ', pero este no es mi
talla, pero la talla de David mi padre en los das de su primera juventud, y que es
ms guapo que yo. " Y Salomn el rey se levant en seguida, y entr en su
cmara, y el joven vestida con ropa hecha de tela bordada en oro y un cinturn
de oro, y se puso una corona sobre su cabeza, y un anillo en su dedo. Y despus
de l ataviado con ropa gloriosa que embruj a los ojos, le sent en su trono,
para que l sea el mismo rango que a s mismo. Y dijo a los nobles y oficiales
de Israel: "Oh, que me tratan con injurias entre vosotros y decir que no tengo
ningn hijo, mira vosotros, este es mi hijo, el fruto que ha salido de mi cuerpo,
que Dios, el Dios de Israel, me ha dado, cuando yo esperaba que no. "
Y sus nobles respondi y le dijo: "Bendita sea la madre que ha dado a luz a este
joven, y bendito sea el da en que t hubieras unin con la madre de este joven.
Porque se ha levantado p. 47 sobre nosotros desde el raz de Isa, un hombre
brillante que ser rey de la posteridad de la posteridad de su semilla. Acerca de
su padre no se hacen preguntas, y ninguno dir: 'De dnde es su venida? En
verdad l es un israelita de la descendencia de David, perfectamente formado en
la semejanza de la forma de su padre y la apariencia, somos sus siervos, y l ser
nuestro rey ". Y le trajeron regalos, cada uno segn su grandeza. El joven tom
el anillo que su madre le haba dado cuando estaban a solas, y dijo a su padre:
"Toma este anillo, y recordar la palabra que t hablaste a la Reina, y dar a
nosotros una parte de el borde de la cubierta del Tabernculo de la Ley de Dios,

para que podamos adorar todos nuestros das, y todos los que se nos sujetan, y
los que estn en el reino de la Reina ". Y el rey respondi y le dijo: "Por qu t
me das el anillo como signo? Sin tu me das una seal descubr la semejanza de
la forma de tu a m mismo, porque t eres realmente mi hijo."
Y el mercader Tamrin habl otra vez al rey Salomn, diciendo: "Escuchad, oh rey,
hasta el mensaje que tu sierva, la reina mi seora, enviado por m: Lleva a este
joven, lo ungirs, lo consagrars, y bendice a l, y hacerle rey sobre nuestro pas,
y darle la orden de que una mujer nunca ms reinarn [en este pas], y lo envi
de vuelta a la paz. Y que la paz sea con el poder de tu reino y de tu sabidura
brillante. Como para m, nunca me hubiera gustado que viniera donde eres,
pero me inst sobremanera que se le permite venir a ti. Y, adems, tena miedo
por l para que no cayera enfermo en el viaje, ya sea por la sed de el agua o el
calor del sol, y que debera traer mis canas a la tumba con tristeza. Luego puse
mi confianza en el santo, Sin celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, no es
que t no revelarla en tu sabidura. p. 48 Porque tus nobles no pueden regresar a
sus casas y mirar a sus hijos, a causa de la abundancia de la sabidura y la
comida que t les das, de acuerdo con su deseo, y dicen: La mesa de Salomn es
mejor para nosotros que disfrutar y gratificante nosotros mismos en nuestras
propias casas. Y por eso yo, por mi miedo, busc proteccin para que t no
fueras lo afirmar contigo, pero si fueras mandarlo [atrs] a m en paz, sin
enfermedad y el sufrimiento, en el amor y en la paz, que mi corazn pueda
regocijarse por haber tropezado contigo '".
Y el rey respondi y le dijo: "Adems de dolores de parto con l y le mamar,
qu ms tiene que hacer una mujer con un hijo? Una hija, pertenece a la
madre, y un nio al padre. Dios maldijo EVE, diciendo: Sacad los nios en
angustia 1 y con el dolor del corazn, y [despus] de tu gente que produzca se
llevar a cabo tu regreso a tu marido ", con un juramento Me dijo: 'Sacad', y
habiendo jurado, tu regreso a tu marido [seguirn]. En cuanto a este hijo mo,
no lo voy a dar a la reina, pero voy a hacerle rey sobre Israel. Porque esto es mi
primognito, el primero de mi carrera que Dios me ha dado ".
Y Salomn envi a la noche joven y carnes delicadas maana, y la ropa de honor,
y el oro y la plata. Y l le dijo: "Es mejor para ti para morar aqu en nuestro pas
con nosotros, donde la Casa de Dios es, y dnde est el Tabernculo de la Ley de
Dios, y donde Dios mora." Y el joven a su hijo envi un mensaje a l, diciendo:
"El oro y la plata, y la ropa [rico] no faltan en nuestro pas. Pero vine aqu para
escuchar tu sabidura, y ver tu rostro, y que te saludan, y para rendir homenaje

a tu reino, y hacer reverencias a ti, y entonces [yo te destina] para echarme a mi

madre ya mi propio pas. Porque nadie odia p. 49 el lugar donde se naci, y todo el
mundo ama las cosas de su pas natal. Y aunque t me das manjares no los
quiero, y no son adecuados para mi cuerpo, pero la carne por el que me crezcan
y sean fuertes son aquellas que son gratificantes para Y aunque me [tu] me
agrada pas an doth como un jardn, pero no es mi corazn complacido con l;..
las montaas de la tierra de mi madre cuando yo nac estn mucho mejor en
mis ojos Y en cuanto al Tabernculo de la Dios de Israel, si yo lo adoro donde
estoy, me dar gloria, y me mirarn a la Casa de Dios, que has construidos, y voy
a hacer oferta y suplicarn all. Y en cuanto a Sin, la Tabernculo de la Ley de
Dios, dame [una parte de] al margen de su cubierta, y lo voy a adorar con mi
madre y con todos los que son objeto de mi soberana. Por mi Seora la Reina
ya ha arrancado de raz todo aquellos que sirvieron a los dolos, y los que
adoraban objetos extraos, y las piedras y los rboles, y ella tiene sus races
hacia fuera y ha trado a Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios. Porque haba
odo hablar de ti y haba aprendido, y ella hizo conforme a tu palabra, y
adoramos a Dios. " Y el Rey no fue capaz de hacer su consentimiento hijo a
permanecer [en Jerusaln]con todas [sus] persuadings.
1 Vase Gnesis iii. 16.

37. Cmo SALOMN pidi a Sus Preguntas Son

Y de nuevo SOLOMON convers con su hijo cuando estaba solo, y l le dijo: "Por
qu te quisiera salir de m? Qu cosa te falta aqu que t quisiste ir al pas de
los paganos, y qu es lo que te impele a abandonar el reino de Israel? "
Y su hijo respondi y le dijo: "Es imposible para m vivir aqu. No, tengo que ir a
mi madre, t me favorece con tu bendicin. Para p. 50 porque tienes un hijo que
es mejor que yo, a saber YRBE'M (Roboam), que naci de tu mujer legalmente,
mientras que mi madre no es la mujer de tu acuerdo con la ley ".
Y el rey respondi y le dijo: "Puesto que t hablas en este sabio, de acuerdo con
la ley yo no soy el hijo de mi padre David, porque l tom la esposa de otro
hombre que hizo que se mataron en la batalla, y l me engendr en ella, pero
Dios es misericordioso y l lo ha perdonado Quin es malvada y ms tonto que
los hombres y que es tan compasivo y tan sabio como Dios: Dios me ha hecho
de mi padre, y te siglos, se hacen de.? yo, de acuerdo a Su Voluntad. Y en cuanto

a ti, hijo mo, eres temeroso de Dios Nuestro Seor, no hacer violencia a la cara
de tu padre, de modo que en los tiempos por venir no has de cumplir con la
violencia de lo que han de ir adelante de tus lomos, y que tu semilla puede
prosperar sobre la tierra. ROBOAM Mi hijo es un nio de seis aos de edad, y t
eres mi hijo primognito, y lo que has venido a reinar, y para levantar la lanza de
aquel que te engendr . Mira que he estado reinando durante nueve y veinte
aos, y tu madre se acerc a m en el sptimo ao de mi reino,. y agradar a Dios,
l me har alcanzar a la duracin de los das de mi padre, y cuando me se
reunieron para mis padres, t sentar en mi trono, y t reinars en mi lugar, y
los ancianos deIsrael te amo sobremanera, y voy a hacer un matrimonio para ti,
y yo te dar tantas reinas y concubinas como t deseas. Y sers bienaventurado
en esta tierra de herencia con la bendicin que Dios dio a nuestros padres, as
como l hizo convenio con NOAH su siervo, y con Abraham su amigo, y los justos a
sus descendientes despus de ellos a David mi padre. T me ves, un hombre
dbil, sobre el trono de mis padres, y sers como yo despus de m, y t
naciones juez shalt sin nmero, y las familias p. 51 que no se pueden contar. Y el
tabernculo de El Dios de Israel pertenecer a ti ya tu descendencia, sers t
aquello a hacer ofrendas y hacen oraciones para ascender. Y Dios morar en ella
para siempre y oir tus oraciones en el mismo, y hars la buena voluntad de
Dios en l, y tu recuerdo estar en ella de generacin en generacin. "
Y su hijo respondi y le dijo: "Oh, mi seor, es imposible para m dejar mi pas y
de mi madre, pues mi madre me hizo jurar por sus pechos que no iba a
permanecer aqu, pero volvera a su rapidez, y tambin que no se casara con
una mujer aqu. Y el Tabernculo del Dios de Israel me bendiga donde quiera que
voy a ser, y tu oracin acompaar dondequiera que me voy. Deseaba ver tu
rostro y escuchar tu voz, y para recibir tu bendicin, y ahora deseo de partir a mi
madre en la seguridad ".

38. Cmo el rey planeaba enviar lejos a su hijo con los hijos de los nobles

Y Salomn rey volvi a su casa, y l hizo que se reuni a sus consejeros y sus
funcionarios, y los ancianos de su reino, y l les dijo: "Yo no soy capaz de hacer
este consentimiento joven [ para morar aqu] Y ahora, escuchad a m ya lo que
os dijeren: Ven, vamos a hacerlo rey del pas de Etiopa, junto con sus hijos,..
vosotros sentaros a mi derecha ya mi izquierda , y de igual manera el mayor de
sus hijos se sentarn en su mano derecha y su mano izquierda Ven, oh vosotros
los concejales y funcionarios, vamos a dar [le] a sus hijos primognitos, y vamos

a tener dos reinos. Voy a gobernar aqu con ustedes, y nuestros hijos reinar all.
Y puse mi confianza en Dios, que por tercera vez me dar la semilla, y que un
tercer rey ser a m. Ahora BALSR, el Rey de Romanos, wisheth que lo hara
dar p. 52 a mi hijo a su hija, y hacerle rey con su hija por todo el pas de ROM. Por
fuera de ella no tiene ningn otro nio, y l ha jurado que slo har rey a un
hombre que es de la . simiente de David mi padre, y si nosotros gobernamos all
nos ser de tres reyes yRoboam reinar sobre Israel para aqu, as dice la profeca
de David mi padre:. '. La semilla de Salomn se convertir en tres cabezas de
reinos sobre la tierra. ' Y vamos a enviar a ellos sacerdotes, y vamos a ordenar
las leyes para ellos, y ellos sern adorar y servir al Dios de Israel, bajo las tres
cabezas reales. Y Dios sea alabado por la raza de su pueblo Israel, y ser exaltado
en todo la tierra, como mi padre escribi en su libro, diciendo: Decid a las
naciones que Dios es el rey "; Una y otra vez-dijo-, anuncian a los pueblos su obra,
lo alaban y cantan vosotros a l ", y otra vez dice:" Alabado sea Dios con una
nueva cancin. Su alabanza sea en la congregacin de los justos se
alegrar Israel en su Creador. " 2 a nosotros Ma es la gloria de la soberana y
vamos a alabar a nuestro Creador. Y las naciones que sirven a los dolos mirarn
a nosotros, y ellos nos temen, y nos hace reyes sobre ellos, y ellos sern alabar a
Dios y le temen. Y ahora, vengan, vamos a hacer de este joven rey, y vamos a
echarlo con sus hijos, vosotros que poseen riqueza y posicin.De acuerdo con la
posicin y la riqueza que tenis aqu vuestros hijos [regla] all. Y vern el
ordenamiento de la realeza, y los vamos a establecer de acuerdo con nuestra
ley, y vamos a dirigirlos y darles rdenes y mandar a la basura a reinar all. "
Y los sacerdotes, y los oficiales, y los concejales respondi y le dijo: "No te
enviaremos tu primognito, y le enviaremos a nuestros hijos tambin de
acuerdo a tu deseo. Quin puede resistirse a la palabra de Dios y al rey? Son el
siervos de ti y de tu p 53. semilla como has proclamado Si t wishest, puedes
vender a ellos ya sus madres para ser esclavos;.. eso no es para nosotros para
transgredir tu orden y la orden del Seor, tu Dios " Y luego se dispuso a hacer
por ellos (sus hijos) lo que era correcto, y para enviarlos al pas de Etiopa, a fin
de que reine all a vivir all para siempre, ellos y sus descendientes, de
generacin en generacin.

1 Compare Salmo xcv.

2 Comparar Salmo XCVI.

39. Cmo se hizo el Hijo del Rey Salomn

Y ellos prepararon el ungento del aceite de la realeza, y el sonido de la bocina

grande, y el cuerno pequeo, y la flauta y las tuberas, y el arpa y el tambor llen
el aire, y la ciudad resonaba con gritos de alegra y alegra. Y llevaron al joven en
el Santo de los Santos, y prendi sobre los cuernos del altar, y la soberana se le
dio por boca de Sadoc el sacerdote, y por boca de JOAS (Benaa) el sacerdote,
comandante del ejrcito del rey Salomn, y lo ungi con el aceite santo de la
pomada de la realeza. Y sali de delante de la casa de Jehov, y le puso por
nombre David, por el nombre de un rey se le acerc por la ley. Y lo hizo subir
sobre la mula del rey Salomn, y le llev alrededor de la ciudad, y dijo: "Te
hemos nombrado a partir de ahora", y luego le grit: "Bah [Long] vivir la real
padre! " Y hubo algunos que dijeron: "Consumado es digno y justo que tu
dominio de ETIOPA ser desde el ro de Egipto hasta el oeste del sol (es decir, a la
puesta del sol); bendito sea tu simiente sobre la tierra!-Y del SHOA al este de
la India, por favor, por cuanto t [la gente de estas tierras]. Entonces el Seor
Dios de Israel ser para ti un gua, y el Tabernculo de la Ley de Dios estar con
todo lo que observas sobre. y todos tus adversarios y enemigos caern delante
de ti, y la terminacin y el acabado debern ser p 54. a ti ya tu descendencia
despus de ti: t naciones juez shalt muchos y no habr quien te juzgar ". Y
otra vez su padre lo bendijo y le dijo: "La bendicin de los cielos y de la tierra
ser tu bendicin", y dijo a toda la congregacin de Israel, "Amn". Y su padre
tambin dijo aSadoc el sacerdote, "Hazlo saber y decirle acerca de la sentencia y
decreto de Dios que l cumplir all" [en Etiopa].
40. Cmo Sadoc el sacerdote dio rdenes a David, el rey

Y tomando Sadoc sacerdote respondi y dijo a la joven: "Oye lo que voy a

decirte. Y si quieres realizar lo hars vivir para Dios, y si t no Dios te castiga, Y
sers menos de todas las naciones, y sers derrotado por tus enemigos. Y Dios
apartar su rostro de ti, y sers asombrarn, y triste, triste y en tu corazn, y tu
sueo ser sin actualizar y salud. Y Oye la palabra de Dios, y la cumplir, y
retirarse no a ti mismo ni a la derecha ni a la izquierda, con respecto a lo que
nosotros te intimo hoy, sers t y no sirven a ningn otro dios, y si no quieres
or el. palabra de Dios, escucha todas las maldiciones mencionadas aqu que
vendrn sobre ti. Maldito sers t en el campo, maldito sers t en la ciudad.
Maldito el fruto de tu tierra, malditos sern el fruto de tu vientre, y los rebaos
de tus vacas, y los rebaos de tus ovejas. Y Dios enviar contra ti la hambruna y

la peste, y l lo destruir whereto pusiste tu mano, hasta que al fin l te

destruir, por cuanto t no has oy su palabra y los cielos que estn sobre ti
ser convertido en bronce, y la tierra que est debajo de ti, de convertirse en
hierro,. y Dios har la lluvia [que debe recaer sobre] la tierra de tu ser slo la
oscuridad y el polvo descender desde el cielo sobre p. 55 ti hasta que te cubrir y
te destruir. Y sers herido en la batalla a tus enemigos. Hars salir a atacarlos
por un camino y por siete caminos tomars a la fuga antes de su caras, y te ser
enrutado, y tu cuerpo muerto se convierte en alimento para las aves de los
cielos, y no habr quien te entierren Y Dios te castigar con llagas (o lepra), y
con la enfermedad de emaciacin. y con la fiebre que destruye, y con los
castigos (es decir, las plagas) de Egipto, y con la ceguera y el terror de corazn, y
has de andar a tientas acerca a da como un ciego en la oscuridad, y has de
encontrar ninguno que te ayudar en [tu] problemas. Hars casarse con una
mujer, y otro varn llevarla lejos de ti por la fuerza. T debes construir una casa,
el Santo no habita en l. Y t planta una via y no debes cosechar las uvas de la
misma. Los hombres se matan bueyes tus gordos delante de tus ojos, y t no
comers de su carne. Heredades arrebatar tu culo, y no lo traer de vuelta a ti.
Tus ovejas sern ejecutar a los esclavos ya tu enemigo, y t encontrar ninguno
que te ayude. y tus hijos y tus hijas se ajustar a otras personas, y t lo vers
con tus propios ojos cmo estn afligido, y sers capaz de hacer nada. Un
enemigo a quien t no conoces comer la comida de tu tierra y el trabajo thy, y
no has de ser capaz de evitar, y has de ser un hombre de sufrimiento y
calamidad Cuando el da has de dawneth decir: "Ojal que la noche haba
llegado! '. y cuando la noche viene, t decir: "Ojal que la maana haba
llegado! a travs de la grandeza de tu miedo -.. [Todas estas cosas vendrn
sobre ti] si no quieres escuchar la palabra del Seor, pero si t quieres
realmente escucharan la palabra del Seor, escucha t-la bondad de Dios
encontrar ti, y t gobernar los pases del enemigo, y has de heredar la gloria
eterna del Seor Dios de Israel, que todo lo gobierna. Porque l honra p. 56 lo que
honra a l, y l ama al que le ama, para l es el Seor de la muerte y de la vida, y
l endereza y gobierna todo el mundo con su sabidura, y Su poder, y Su
[poderoso] brazo ".

41. En cuanto a la bendicin de los Reyes

"Oye t ahora a la bendicin que vendr sobre ti, si quieres hacer la Voluntad de
Dios. T sers bendecido en todos tus caminos, Bendito sers t en la ciudad,

bendito t en el campo, t sers bendecido estar en tu casa, bendito t fuera de

ella, y bendito el fruto de tu vientre. Y los que estaban reunidos decan: Amn.
Bendito el fruto de tu tierra. Amn. Benditas sern las fuentes de tu aguas.
Amn. Bendito el fruto que has sembrado. Amn. Benditas sern tu bestiacarreras y los rebaos de tus ovejas. Amn. Benditas sern tus graneros y
establos tus ciudades. Amn. Bendito sers t en tu venida Bendito sers pulg
Amn. t en tu salir adelante. Amn.
"Y Dios traer a ti tus enemigos que se han levantado contra ti, y sern una
pequea hollado bajo tus pies. Amn. Y Dios enviar su bendicin sobre tus
casas y sobre todo a lo que pusiste tu mano. Amn. Y Dios multiplique para ti
cosas buenas, es decir, los hijos de tu cuerpo, producen de tu tierra, y los
nacimientos entre tus ganados y rebaos. Amn. Y en la tierra que jur [para]
dar a tus padres, y l te dar de acuerdo a los das de los cielos. Amn. Y Dios
abrir para ti el almacn de la bendicin de los cielos, y l te dar lluvia bendita,
y bendecir el fruto de tu trabajo. Amn. Hars prestars a muchos pueblos,
pero no has de pedir prestado. Amn. regla Hars sobre muchas naciones, pero
no se enseorear de ti. Amn. Y Dios te pondr al frente p. 57 y no en la cola, y
has de estar en la parte superior y no en el fondo. Amn. Y hars de reunir todas
las bendiciones de la tierra para tus ganados y rebaos, y tomars los despojos
de las naciones para tu ejrcito, y se postrarn ante ti a la faz de la tierra , a tu
soberana, por la grandeza de tu gloria. tu honor se levantar como el cedro, y al
igual que la estrella de la maana, el brillo de tu gloria estar ante todas las
naciones de la tierra, y antes de cada tribu de tu puebloISRAEL.
"Porque Dios estar contigo en todos tus caminos, y l llevar a cabo tu
voluntad en todo lo que determinest t. Y hars heredar los pases de tu
enemigo, y la grandeza de tu pueblo ser alabada debido a la grandeza de tu
genialidad , y debido a la multitud de tus soldados. Y todos los que no se realiza
la voluntad de Dios te temo, porque t dost hacer Su Voluntad, y servirle, y por
lo tanto l te dar majestad grande a la vista de los que ver contigo. Sus
corazones temblarn ante la brida de tus caballos, y el temblor de tu arco, y el
brillo de tu escudo, y se postrarn ante la faz de la tierra, porque sus corazones
se aterroriz al ver tu majestad. Y cuando los que estn en las montaas verte
de lejos vendrn abajo a la llanura, y los que estn en el mar y en las aguas
profundas saldrn, para que el Seor pueda ponerlas en tu mano, porque he
quebrantado el mandamiento de Dios Y t, cuando te haces su voluntad, sers
recibir de l todo por lo que has pedido;. Porque si lo amas te amar, y si t
guardas sus mandamientos l te conceder la peticin de tu corazn, y todo lo

que t buscas t recibes de l. Porque l es el bueno para el bien, y el

Compasivo a los compasivos, y l hace la voluntad de los que le temen, y l da
una recompensa a los que esperan pacientemente . p 58 . Sea paciente por l con
respecto a la ira, y al final l te har gozar;. amado la justicia y l har la vida a
florecer para ti ser un buen hombre para el bien, y un reprende a los pecadores.
Y dejar de lado la maldad del hombre malo por reprender y corregir l, y
condenar y desgracia el hombre malo que hiciere violencia a su vecino en el
tribunal de justicia. Y justicia para el pobre y para los hurfanos, y liberarlos de
la mano del que las hace mal. y librar a l que es abandonado y el hombre que
est en la miseria, y liberarlo de la mano de l que haca que l sufriera. Juez no
con parcialidad, y no tienen respeto de las personas, sino que juzga con justicia.
Cuando t undertakest de juzgar, amar no regalos (es decir, sobornos) y aceptar
no personas. amonestar Y tu gobernadores (o jueces) que estn libres de la
toma de los regalos, y que no acepta las personas de sus amigos o de sus
enemigos, o de ricos o pobres, de dictar sentencia, y que seguramente han de
juzgar a sus vecinos en la justicia, y con un juicio justo.

42. En cuanto a los Diez Mandamientos

"Y vosotros oye, ISRAEL, lo que Dios manda a mantener, l dice:" Yo soy el Seor
tu Dios, que te ha sacado de la tierra de Egipto y de la casa de servidumbre No
habr otros dioses aparte. Yo, y no has de hacer cualquier dios que est
grabado, y ningn dios que es como lo que est arriba en los cielos, ni abajo en
la tierra o en el agua que est debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, y t no
les sirven, porque yo, el Seor, tu Dios, soy un Dios celoso. [Yo soy] Quin
visiteth el pecado del padre sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen, y misericordia para realizar mil (o diez mil)
generaciones a los que me aman y guardan mis mandamientos.
"Y sers no jurar un juramento falso en el nombre de p. 59 el Seor tu Dios,
porque el Seor no dar por inocente al hombre que jura un juramento falso en
su nombre.
"Y guardes el da del sbado para santificarlo, como Jehov tu Dios haba
mandado. Seis das hacer tu trabajo, y en el sptimo da, el Sbado del Seor tu
Dios, no hars ningn trabajo, ni a ti mismo, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu ni tu culo,

ni cualquier otro animal, ni el forastero que mora contigo. Porque en seis das
hizo Dios los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos y repos el da
sptimo, y por eso Dios bendijo el sptimo da y lo declar libre [de trabajo].
"Honra a tu padre ya tu madre para que puede ser bueno para ti los muchos
das que has de encontrar en la tierra que Jehov tu Dios te ha dado.
"No debes ir con la esposa de [otro] hombre.
"No hars matar una vida.
"No cometers fornicacin. No robars.
"No dars falso testimonio contra tu prjimo.
"Y sers no codiciars la esposa de tu prjimo, ni su casa, ni su tierra, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su ganado, ni el culo, ni ninguno de los
animales que tu vecino ha adquirido".
Esta es la palabra que habl Dios, Su Ley y Su Ordenanza.Y aquellos que pecan El
amenaza, por lo que no se puede confirmar en el error, y puede contenerse de
la contaminacin con la que Dios no est contento. Y esto es lo que Dios no se
complace, y es justo que los hombres deben abstenerse de ella.
"Ningn hombre ser descubierto la vergenza de aquel con quien tiene
parentesco;.. Porque yo soy Jehov tu Dios, La vergenza de tu padre y t
madre no descubrirs, porque es tu madre, no descubrirs la vergenza p 60. de la
mujer de tu padre, porque es la vergenza de tu madre. Y sers No descubrirs
la vergenza de tu hermana que fue engendrado por tu padre o tu madre. Ya
sea que le naci desde el exterior o si ella es una parienta de tu t no debes
descubrir su vergenza. T no descubrirs la vergenza ya sea de la hija de tu
hijo, o la vergenza de la hija de tu hija, porque es tu propia vergenza. No has
de descubrir la vergenza de la hija de la mujer de tu padre, porque ella es tu
hermana, hija de tu madre, y t no descubrirs su vergenza. No has de
descubrir la vergenza de la hermana de tu padre, porque ella es de la casa de
tu padre. No has de descubrir la vergenza de la hermana de tu madre, para ella
es de la casa de tu madre. T no descubrirs la vergenza de la mujer del
hermano de tu padre, porque ella es tu kin [swoman].: No pondrs descubrir la
vergenza de la mujer de tu hijo, porque ella es la mujer de tu hijo. Hars No
descubrirs la vergenza de tu hija y la mujer del hijo de tu hermano, porque es

tu propia vergenza. No has de descubrir la vergenza de la mujer de tu

hermano, ya que es la vergenza de tu hermano, siempre y cuando tu hermano
vive. T no has de descubrir . la vergenza de una mujer y la de su hija, ni la de
la hija de su hijo, ni la de la hija de su hija, no has de hacer que su vergenza por
descubrir, es tu casa y es pecado.
"Y t no tomars por esposa a una hermana soltera y ella con el fin de dar
envidia cada una de la otra, y no has de descubrir su vergenza, ni la vergenza
de la una o la otra, siempre y cuando la primera hermana est viva. No has de ir
con una mujer menstruante, hasta que se purifica, para descubrir su vergenza,
mientras ella todava est sucia. y no has de ir a la mujer de tu prjimo yacer
con ella, y no has de tus descendientes entrar en ella.
"Y te juro que no a tus hijos a Moloc a profanar el Nombre del Santo, el Nombre
del Seor.
p. 61

"Y t no te echars con varn como con mujer, ya que es la contaminacin.

"Y no has de ir a una bestia y no tendrs acto con l a fin de que tu
descendencia salir de ella, que no has de ser contaminado por ella. Pero una
mujer no ir a un animal para ayuntarse con l, para que es la contaminacin. Y
no os habis contaminado con alguna de estas cosas, porque con ellos las
naciones que he echado de delante de ti se han contaminado, y con ellos no os
contaminar sus cuerpos.
"Y santificar vuestras almas y vuestros cuerpos a Dios, porque l es el Santo, y l
ama a los que santificar sus almas y sus cuerpos a l. Porque l es santo y debe
ser temido, y l es alto, y misericordioso y compasiva. Y l es digno de alabar los
siglos de los siglos. Amn ".

43. Cmo los hombres del ejrcito de Israelrecibi rdenes de [sus]

Y la ciudad se regocij porque el rey haba hecho su hijo el rey, y le haba

nombrado rey de su propio territorio al de otro. Pero la ciudad tambin se
lamentaron porque el rey haba ordenado que deben dar a sus hijos que se
llamaban "primognito". Y los que estaban en la mano derecha debe sentarse

en la misma forma que sus padres se sent con elRey Salomn, as tambin
deberan sentarse a la diestra de su hijo David, el rey de Etiopa, y deben los que
estaban en la mano izquierda sentarse como sus padres se sent con
elRey Salomn, as tambin en caso de que se sientan en la parte izquierda de su
hijo David, el rey de Etiopa, y su rango debe ser como la de sus padres, y sus
nombres deben ser como los de sus padres. Y cada uno debe estar de acuerdo
con su ley, y cada uno de acuerdo a su grandeza, y cada uno de acuerdo a su
posicin de autoridad, y cada uno de acuerdo a su salario, y cada uno de
acuerdo a su rango, en cuyo sabios que sean. Como lo hizo Salomn a sus nobles
de ello a DAVID hacer a sus nobles, y como p. 62 SOLOMONordenado por sus
gobernantes as lo DAVID pedir la direccin de su casa.
Y los nombres de los que fueron designados para ser enviado lejos fueron los
siguientes: 'AZRYS (Azaras), hijo de Sadoc, el sacerdote, que era el sumo sacerdote.
"Elyas, el hijo de 'Arni el arcediano, ahora el padre de' Arniera el arcediano
de Natn el profeta.
'ADRM, el hijo de' ARDRNES, lder de los pueblos.
FANR, el hijo de Soba, escriba de los bueyes.
'AKNL, hijo de Tofel, la juventud.
SMNYS, el hijo de 'AKTLAM, la grabadora.
FIRS, hijo de Neya, comandante de la guardia, es decir, el jefe de las tropas.
LWNDS, el hijo de 'akire, comandante de los reclutas (?).
FTN, el hijo de 'Adray, comandante en el mar.
Matan, hijo de BENYS, jefe de la casa.
AD'ARAZ, hijo de KRM, siervo de decoraciones.
DALAKM, hijo de Matrem, jefe de los caballos soldados.
"ADARYS, hijo de NDRS, jefe de los soldados de infantera.
'AWSTRN, hijo de YDD, portador de la "gloria".
'ASTAR'AYN, el hijo de Asa, mensajero del palacio (?).
IMI, el hijo de MATTYS, comandante del husped (?)
Makri, el hijo de 'Abisa, juez del palacio.
'Abis, hijo de KRYS, asesor de impuestos (diezmos?).
Lik WENDEYS, hijo de NLENTEYS, juez de reunin.
Karmi, hijo de ANYS, jefe de los obreros reales.
SERNYS, el hijo de 'AKZ'L, administrador de la casa del rey.
p. 63

Estos son todos los que se les dio a David, rey de Etiopa, el hijo de Salomn, rey
de Israel. Y Salomn le dio tambin a caballo, y carros, y montar a los camellos, y
mulos, y los vagones para transporte de cargas, y oro, y de plata, y ropa
esplndida, y biso, y prpura, y piedras preciosas y perlas y piedras preciosas, y
ha dado a su hijo todo lo que se deseaba en el pas de Etiopa.
Y luego se dispuso a exponer, y [cuando] se llen de alegra con los nobles del
rey de Etiopa, haba tristeza con los nobles del rey de Israel, porque a travs del
hijo primognitode Salomn, rey de Israel, es decir, el rey de Etiopa, los hijos
primognitos de los prncipes de Israel dieron a gobernar el pas de Etiopa con el
hijo del rey Salomn. Entonces se juntaron y llor, junto con sus padres y sus
madres, y sus relaciones, y su parientes, y sus pueblos, y sus compatriotas.Y
maldijo al rey en secreto y lo insultaban porque se haba apoderado de sus hijos
contra su voluntad. Mas del rey dijeron: "A causa de esto has hecho bien. Tu
sabidura es tan bueno que el reino de Israel, por la Voluntad de Dios y por tu
sabidura, extendeth al pas de Etiopa. Y Dios reunir el otros reinos [del mundo]
en tu mano, porque tienes una mente correcta hacia Dios, y t wishest que han
de servir al Dios de Israel, y que se pueden destruir los dolos del mundo ".
Y lo elogi y le dijo: "Ahora sabemos que Dios habl acerca de ti a nuestro
padre Abraham [al decir]:" En tu simiente todas las naciones de la tierra sern
bendecidas. "Y ellos hicieron sus rostros para parecen felices, y brome ante l,
y le elogi sobremanera (es decir, fulsomely) a causa de su sabidura. Y cuando
deca estas cosas a l, l los entiende en [su] sabidura, y dio con
ellos p. 64pacientemente, y ahora Dios da testimonio con nosotros con paciencia
sabiendo todos nuestros pecados. Y toda la tierra, y los cielos, y los cabos de la
tierra, el mar y la tierra seca, son el reino de Dios. l juzga. Y ha dado la tierra al
rey a someterse a l, para que decida (o regla), ya que l hace, los que hacen el
mal para que l les retribuir con el mal, y los que hacen el bien para que podr
recompense con el bien. Porque el Espritu de Dios reposa en el corazn del rey,
y sus manos estn en su mente, y su conocimiento est en su entendimiento.

44. Cmo que no es una cosa decorosa para injuriar al Rey

Ahora bien, no es una cosa decorosa para injuriar al rey, porque l es el ungido
de Dios. No es ni correcto ni bueno.Si l hace lo que es bueno no sufrir prdida

en tres reinos:P rimero, Dios pondr sobre l para derrocar a su enemigo, y l no

se tom por la mano de su enemigo. S ECONDLY,Dios le har reinar con l y con
Su justicia, y har que se sentara a su derecha. T HIRDLY, Dios har que reine
sobre la tierra con la gloria y la alegra, y dirigir su reino para l, y harn
descender las naciones bajo sus pies. Y si Treateth Dios a la ligera, y no practica
hacer lo que es bueno, y no practica l mismo andar en el camino de la rectitud,
Dios obrar como l quiere en su contra, en la tierra l har que sus das sean
pocos, y en el cielo (sic) su lugar de residencia ser la morada del Seol con el
Diablo. Y en la tierra gozar ni la salud ni alegra [y vivir] en el miedo y el terror,
sin paz y con perturbacin.
No es una buena cosa para cualquiera de los que estn bajo el dominio de un
rey que le insulten, porque Ma es la venganza de Dios. Ahora bien, los
sacerdotes son como los profetas, slo mejor que los profetas, a los
misterios p. 65 se les da a ellos, para que echen mano sobre el sol de justicia,
mientras que los Serafines, que fueron creados de fuego, slo son capaces de
echar mano de los misterios con pinzas. En cuanto a los sacerdotes les llama
"sal" y, adems, nombr a los sacerdotes "lmpara" y "luz del mundo", y
tambin "el sol que fulgurar la oscuridad", Cristo, el Sol de justicia, estar en sus
corazones. Y un sacerdote, que tiene en l la comprensin, la amenaza al rey
acerca de lo que tiene visto, y lo que l no ha visto a Dios que investigar, y no
hay nadie que pueda llamarlo a rendir cuentas. Por otra parte, el pueblo no
debe injuriar a los obispos y los sacerdotes, porque ellos son los hijos de Dios y
los hombres de su casa, por lo cual debe reprender [hombres] de sus pecados y
errores. Y t, oh sacerdote, si el pecado ves en un hombre muy conocido, no
sers dude en reprenderlo, hgase espada ni el exilio quien te espante. Y
escuchar cmo Dios estaba enojado con Isaas porque no leZYN reprimenda
del Rey (Uzas). Y escuchad tambin en relacin con el profeta Samuel, cmo
reprendi SAUL 1 rey, estando en modo alguno miedo de l, y cmo alquilar su
reino [de l] por su palabra, y [tambin escuchan]
cmoELIAS [reprendi] Acab. 2 t, entonces no temas, y reprender y ensear lo
que se extrava.
ISRAEL Y desde el principio denostado sus reyes y provoc a ira a sus profetas, y

en los ltimos tiempos, lo crucificaron a su Salvador. Pero creer popular

cristiano vivir en paz, sin enfermedad y el sufrimiento, sin odio y el delito, con
nuestro rey. . . 3 que ama a Dios y que no se remueve de su corazn la cosa de la
justicia y la fe en las iglesias y en los creyentes.Y sus enemigos sern dispersados
por la fuerza de la cruzde Jesucristo.

1 Vase 1 Samuel, cap. xv.

2 1 Reyes, cap. xvii.
3 El nombre del rey reinante a ser aadido por el copista.

45. Cmo aquellos que fueron despedidos llor e hizo un plan

Y los hijos de los nobles de Israel, que fueron ordenados a salir con el hijo del
rey, tom consejo, diciendo: "Qu vamos a hacer? Porque hemos dejado
nuestro pas y de nuestro lugar de nacimiento, y nuestros parientes y las
personas . de nuestra ciudad, Ahora, vengan, vamos a establecer un pacto entre
nosotros solamente, de la cual nuestros parientes se sabe nada, que vamos a
amarnos unos a otros en ese pas: no habr acelerar o quedaos aqu, y no
temern ni tener duda. Porque Dios est aqu, y Dios est ah, y que Dios la
voluntad de hacer! Y a l sea la alabanza por los siglos de los siglos, amn. " Y 'y'
AZRYS LMYS, hijos de los sacerdotes, respondi: "No dejes que la otra
materia que nuestros parientes nos odian-nos atormenten, pero vamos a dolor
a causa de la Virgen ZION,porque se nos hace salir de su . Porque en ella se nos
han entregado a Dios, y nos la han servido para el da de hoy, y vamos a estar
tristes porque nos has hecho para dejarla Es por ella y por esto que han hecho
especialmente para nosotros. llorar ". Y los otros respondiendo, les dijo: "En
verdad ella es nuestra Seora y nuestra esperanza y nuestro objeto de jactancia,
y hemos crecido bajo su bendicin. Y cmo es posible que podamos abandonar
nuestro ZIONamante? Porque tenemos ha dado a ella. Y qu vamos a hacer? Si
nos resistimos a la orden del rey nos matar, y no somos capaces de transgredir
la palabra de nuestros padres o de mando del rey. Y qu vamos a hacer en
cuanto aZION Nuestra Seora? "
Y 'AZRYS, hijo de Sadoc el sacerdote, respondi y dijo: "Yo te dar consejos lo
que vamos a hacer, pero hacer un pacto conmigo hasta el final de sus vidas,. Y
jrame que no os voy a repetir si nos vivir o si morimos, o si somos capturados o
si vamos adelante [sin restricciones]. " Y p. 67hizo un juramento a l en el Nombre
del Seor Dios deIsrael, y por el ZION celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, y
por lo que Dios haba prometido a Abraham, y por la pureza y la excelencia
de ISAAC, y por Su toma de JACOB y llegar a heredar una tierra aquello a que era
un desconocido, y su descendencia despus de l.

Y cuando haba jurado as, l respondi, y les dijo: "Venid luego, vamos a tomar
[con nosotros] Nuestra Seora ZION,pero cmo vamos a llevarla yo te mostrar
Y vosotros llevar a cabo mi plan?. y si Dios quisiere que hemos de ser capaces de
tomar nuestra Seora con nosotros. Y si se debe aumentar el conocimiento de
nuestras acciones y matar a nosotros, que no nos moleste, porque vamos a
morir por nuestra Seora de Sin. " Y todos ellos se levant y lo bes en la
cabeza, y su rostro, y sus ojos, y le dijo: "Vamos a hacer todo lo que me has
aconsejado que hagamos, sea que muera o sea que vivamos, estamos contigo
por el bien de nuestra Seora de Sin. Si morimos no nos va a causar dolor, y si
vivimos-la Voluntad de Dios por hacer! " Y uno de ellos, el hijo de Yoas
(Benaa), que se llamaba Zacaras, dijo: "No puedo sentarme a causa de la gran
alegra que hay en mi corazn. Dime, por otra parte, puedes realmente
llevrsela, y es No es una mentira? Puedes ir a la Casa de Dios en el lugar de
tu padre de Sadoc, y las teclas estn continuamente en tu mano. Pero pensar
bien lo que te aconsejo que antes de tomar las llaves de tu mano. T sabes
aberturas ocultas (o ventanas) que el rey Salomn hizo, pero ninguno de los
sacerdotes pueden penetrar en l salvo tu padre una vez cada ao para ofrecer
sacrificios en el Santo de los Santos, en nombre propio y en nombre del pueblo
meditar. considerar, y no dormir en el asunto de tu deseo de llevarse ZION. Y
vamos a salir con ella tan pronto como ella ha estado comprometida con
nuestros cuidados, y tendremos alegra y nuestra tristeza padres cuando ella
arriveth con nosotros en el pas deEtiopa. "
p. 68

Y AZRYS les dijo: "No os preocupis por lo que te digo, y tenemos xito ser.
Dadles vosotros a m cada uno de ustedes diez ddrachmas, 1 y les dar a un
carpintero para que se apresuran a preparar para m tablones de madera buena,
ahora a causa de su amor por el dinero que se les sujete juntos muy
rpidamente de la altura y la anchura, la longitud y el tamao de Nuestra
Seora [ZION]. Y le dar las dimensiones del yo, y yo le dir: "Preprese para m
piezas de madera para un marco para que yo pueda hacer del mismo una balsa
(?), Porque vamos a viajar sobre el mar, y en caso de hundimiento del buque
voy a ser capaz de subirse a la balsa, y seremos salvos de la mar. Y tomar el
marco sin las piezas de madera del mismo est fijado juntos, y tendr que
ponerlos juntos En Etiopa. Pues los establecido en la morada de Sion, y cubrir
con ellos las cortinas de Sin,y tomar ZION, y cavar un hoyo en la tierra, y
pondr ZIONall, hasta que viaje y se lo quite con nosotros all. Y no voy a decir
el asunto al rey hasta que hemos recorrido hasta ahora. "

Y cada uno de ellos le dio diez ddrachmas, y este dinero asciende a ciento
cuarenta ddrachmas, y l los tom y se los dio a un carpintero, que
inmediatamente form un buen trabajo a partir de los restos de la madera de la
casa del santuario y AZRYS se regocijaron y se lo mostr a sus hermanos.
1 dracmas, es decir, el doble.

46. Cmo se hace un plan en materia ZION

Y mientras AZRYS dorma por la noche el ngel del Seor se le apareci y le

dijo: "Toma para ti cuatro cabras, cada uno de un ao de edad-ahora Abis sern
por tus pecados, a ti mismo, y" LMEYS, y ', y Makri y cuatro ovejas puro,
yearlings tambin, y sobre el cual un buey yugo no ha sido nunca puesto. Y te
ofrezco el buey como un sacrificio en el lado este de la p. 69 (es decir, ZION), y las
ovejas y los cabritos a la derecha ya la izquierda del mismo, y en el oeste de la
misma, que est cerca de su salida. Tu Seor DAVID hablar al rey Salomn y le
preguntarn: "Una cosa pido de ti, oh padre, me gustara ofrecer un sacrificio a
la ciudad santa de Jerusaln, y para mi Seora ZION, santo y celestial Tabernculo
de la Ley de Dios. " Y Salomn le dijeron: Es as." DAVID Y le preguntarn:
"Vamos, hijo del sacerdote ofrecer sacrificios en mi nombre, as como l lo
sabe";. Y l te dar la orden, y has de ofrecer el sacrificio y dars a luz el
Tabernculo de la Ley de Dios despus de que has ofrecido el sacrificio, y yo te
mostrar otra vez lo que has de hacer con respecto a ellos como a llevar a cabo;.
porque esto es de Dios por Israel, ha provocado la ira de Dios, y por esta razn
que har que el Tabernculo de la Ley de Dios para salir de l. "
Y cuando AZRYS despert de su sueo se alegr mucho, y su corazn y su
mente estaban claras, y se acord de todo lo que el ngel del Seor le haba
mostrado en la noche, y como l lo haba sellado [con la seal de la Cruz ], y le
dio la fuerza y la anim l. Y se fue a sus hermanos, y cuando estaban reunidos,
les dijo todo lo que el ngel de Dios le haba mostrado: cmo el Tabernculo de
la Ley de Dios haba sido dado a ellos, y cmo Dios haba hecho su ojo ciego con
respecto a del reino de Israel, y cmo su gloria se haba dado a los dems, y ellos
se fueron a quitar el Tabernculo de la Ley de Dios, y cmo el reino de Salomn
iba a ser capturado por ellos, con la excepcin de dos " barras ", y cmo no iba a
dejar a su YRB'M (Roboam)hijo, y cmo el reino de Israel fue
dividido. Y AZRYS[dijo]: "Algrense conmigo, me alegro porque me ha sido
mostrado a m as;. Por la gracia de su sacerdocio y p 70.reino se apartar de

nosotros, y ser por la Voluntad de Dios As dijo. l (es decir, el ngel) a m. Y

ahora habis venido, y nos dejaron ir y decirle DAVID nuestro Seor para que l
pueda decir a su padre: "Voy a ofrecer un sacrificio."
Y se fue y le dijo [DAVID, hijo de Salomn] y se regocij, y envi a Y'AS (Benaa), el
hijo de YD, para llegar a l, para que le enviara a su padre, y fue l . DAVID Y
lo envi a su padre Salomn, y l le dijo: "Envame lejos, para que me marchar a
mi tierra, junto con todo lo que tu bondad me ha dado, y tus oraciones de mayo
de acompaar siempre me voy a ir adondequiera . Pero ahora hay una peticin
que me gustara hacer a ti, si acaso he hallado gracia delante de ti, y no te
apartes de m tu rostro. Porque yo tu siervo voy a salir, y quiero ofrecer un
sacrificio de propiciacin (o salvacin) por mis pecados en esta ciudad tu santa
deJerusaln y de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios. Y la paz [sea] con tu
majestad. "

47. En cuanto a la oferta de AZRYS (Azaras) y el Rey

Y Y'S (Benaa), el hijo de YD, fue y le dijo al reySalomn, y el rey se regocij

por ello y les mand a preparar el altar de la ofrenda, para que su hijo pueda
sacrificar. E hizo venir y le dio lo que l haba prometido a Dios, cien toros,
bueyes, ovejas cien diez mil, diez mil, cabras y diez de cada especie de animales
que se pueden comer, y diez de cada tipo de limpieza pjaro, de modo que l
pueda ofrecer libaciones y sacrificios al Dios de Israel, y veinte de plata Sahal de
harina blanca y fina, cada siclos de peso doce y cuarenta cestas de pan. Todo
esto lo hizo Salomn el rey dar a su hijo David. Y de nuevo David envi un
mensaje diciendo: "Que el sacerdote AZRYS ofrecer sacrificios en mi nombre",
y SOLOMON p. 71 le dijo: "Haz lo que t wishest". Y AZRYS regocijaron a causa de
esto, y l fue y trajo del rebao de su padre, un buey sobre el cual nunca haba
sido puesto yugo, y cuatro novillos de las cabras y cuatro primales limpias de las
ovejas. Y el rey se fue a ofrecer sacrificios, y los sacerdotes hicieron listo, y la
gente pobre se juntaron, y se regocijaron en las aves de los cielos, y todos
estaban unidos en su gran alegra de ese da.Y AZRYS mezclado [sus ofrendas]
con las ofrendas del rey, e hizo una ofrenda con sus utensilios, as como el ngel
de Dios le haba mandado a hacer por la noche. Y luego, despus de haber
ofrecido sus sacrificios, volvieron a sus casas y se durmieron.

48. Cmo se llevaron ZION

Y he aqu, el ngel del Seor se apareci de nuevo aAZRYS y se puso de pie

encima de l como una columna de fuego, y llen la casa con su luz. Y se
levant AZRYSy le dijo: "Levntate, s fuerte, y despertar a LMYS tu
hermano, y 'Abesa y Makari, y tomar los pedazos de madera y yo abrir para ti las
puertas del santuario. Y Toma t el Tabernculo de la Ley de Dios, y te lo llevan
sin problemas y molestias. Y yo, por cuanto me ha sido mandado por Dios para
estar con l para siempre, ser tu gua, cuando has de llevar. "
Y AZRYS levant en seguida, y despert a los tres hombres a sus hermanos, y
se llevaron las piezas de madera, y entr en la casa de Dios, ahora se
encontraron con todas las puertas abiertas, tanto los que estaban fuera y los
que estaban en el interior- al lugar real donde AZRYSencontrado ZION, el
Tabernculo de la Ley de Dios, y fue llevado por ellos sin demora, en un abrir y
cerrar de ojos, el ngel del Seor que est presente y dirigir. Y si no hubiera sido
que p. 72 Dios ha querido que Sin no podra haber sido quitado
inmediatamente. Y los cuatro se llev a Sion, y ellos se lo llevaron a la casa
de AZRYS, y volvi a entrar en la casa de Dios, y se pusieron las piezas de
madera en el lugar donde haba sido ZION, y se les cubri con la cobertura
deSin, y cerraron las puertas, y volvieron a sus casas. Y tomaron las lmparas y
los puso en el lugar donde [Sin]estaba oculto, y sacrificaron la misma oveja, y
quem ofrendas de incienso al mismo, y se extendieron telas de color prpura
sobre ella y la puso en un lugar secreto durante siete das y siete noches.

49. Cmo el Padre bendijo a su hijo

Y entonces el rey de Etiopa se levant para marcharse a su pas, y l fue a su

padre que l podra orar en su nombre, y l le dijo: "Bendceme, padre", y le
hizo una reverencia a l.Y el rey le levant, y le bendijo, y abraz a su cabeza, y
dijo: "Bendito sea el Seor mi Dios que bendijo a mi padreDavid, y que bendijo
nuestro padre Abraham. Que l est contigo siempre, y bendice a tu
descendencia as como l bendijo a Jacob, e hizo su semilla a ser tan numerosos
como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Y ABRAHAM ISAAC mi padre
bendito an as ser tu bendicin ser-el roco del cielo y de la amplitud de la
tierra -y que todos los animales y todas las aves del cielo ya todos los animales
del campo y los peces del mar, estad sujetas a ti S lleno, y no carente de
plenitud,. s perfecto, y no carece de perfeccin; misericordia, y obstinado no,

gozar de buena salud y no sufrir, ser generoso, y no vengativo, ser puro, y no

contaminada, ser justo, y no un pecador, ser misericordioso, y no opresivo, ser
sincero, y perverso no;. sea longanimidad, y no propenso a la ira y el enemigo
tenga miedo de ti, y tus enemigos echarn . p 73 . ellos mismos bajo la planta de tu
pie y mi seora ZION, santo y celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, ser una
gua para ti en todo momento, una gua con respecto a lo que has de pensar en
tu corazn y debers hacer con tus dedos, ya sea cerca o lejos de ti, si ser bajo o
alto para ti, ya sea fuerte o dbil para ti, ya sea fuera o dentro de ti, ya sea a ti
en la casa o en el campo, ya sea visible o invisible para ti, ya sea fuera o cerca de
ti a, ya sea oculto o revelado a ti, ya sea secreta o publicados en el extranjero
para ti-ti a nuestro ZION Seora, lo santo y lo celestial, el tabernculo puro de la
Ley de Dios, ser una gua . " Y David fue bendecido, y l hizo una reverencia y se
march.

50. Cmo se despidieron de su padre y cmo la ciudad llor

Y mand [el rey] de despedida y se march. Y en primer lugar se

pusieron ZION por la noche sobre un carro junto con un montn de cosas sin
valor, y la ropa sucia, y tiendas de todo tipo y especie. Y [cuando] todos los
carros estaban cargados, y los maestros de la caravana se levant, y el cuerno
quemado estaba, y la ciudad se emocion, y los jvenes gritaron en voz alta,
Awesomeness la coron y la gracia de la rodeaba (es decir, ZION). Y los viejos se
lament, y los nios gritaron, y lloraron a las viudas y las vrgenes se lament,
porque los hijos de los nobles, los poderosos de Israel, se haba levantado para
irse. Pero la ciudad no lloraba slo por stos, sino por la majestuosidad de la
ciudad haba sido llevado con ellos. Y aunque no saba en realidad que Sin se
haba tomado de ellos, no se equivoc en sus corazones y llor amargamente, y
lo fueron entonces an como lo fueron cuando Dios mat a los primognitos
de Egipto. No haba una casa donde no haba llanto, desde el hombre hasta la
bestia, los perros p. 74aullaban, gritaban y los asnos, y de todos aquellos que se
quedaron all se mezclaba sus lgrimas juntos. Era como si los generales de un
ejrcito poderoso haba sitiado la gran ciudad, y lo haba capturado por asalto, y
la saquearon, y llevado a sus prisioneros personas y han matado a filo de
espada; an as fue que la ciudad de Sin - JERUSALN.

Y el rey Salomn fue consternado por el llanto y el clamor de la ciudad, y se

asom desde la azotea del palacio, el fuerte de la casa del rey, y vio toda la
ciudad llorando y despus de ellos. Y como un nio, a quien su madre tuvo
removido de su pecho y la izquierda, sigue en sus pasos gritando y llorando, aun
as hizo la gente gritar y llorar, y echaron polvo sobre sus cabezas, y derram
lgrimas de sus ojos . Y cuando Salomn vio la majestad de los que haban salido,
se conmovi profundamente y se estremeci, y sus entraas se estremecieron,
y sus lgrimas caan gota a gota sobre su ropa, y me dijo: "Ay de m! Para mi
gloria tiene partido , y la corona de mi esplendor ha cado, y mi vientre se
quema porque este mi hijo tiene march, y la majestad de mi ciudad y los
hombres libres, los hijos de mis fuerzas, se eliminan. Desde ese momento
nuestra gloria ha fallecido y nuestro reino ha sido llevado a un pueblo extrao
que no conocen a Dios, como dice el profeta: "La gente que no me busc a m
me has encontrado. 1 A partir de este momento en adelante la ley, la sabidura,
la comprensin ser dado a ellos. Y mi padre profetiz acerca de ellos,
diciendo:ETIOPIA se postrarn delante de l, y sus enemigos comers el polvo.
" 2 Y en otro [lugar], dice l, Etiopa alzar sus manos hacia Dios, y l le recibe con
honor, y los reyes de la tierra, ser alabar a Dios." 3 Y en un tercero [lugar]
porque dice: 'He aqu que los filisteos; 4 y la p. 75 tirios y el pueblo deEtiopa, que
nacieron sin la ley. La Ley ser dado a ellos, y ellos dicen a Sin: 'nuestra
madre 1 a causa de un hombre que ha de nacer. " Ser este hombre, entonces
ser mi hijo que es nacido de m? "

1 Isaas LXV. 1.
2 Salmo LXXII. 9, 10.
3 Salmo LXVIII. 31.
4 Salmo LXXXIII. 7 (?).
p. 75

1 Compare Salmo LXXXVII. 2-4, Isaas li. 16.

51. Cmo dijo a Sadoc el sacerdote, "Ve y trae la cubierta (o, ropa) que est sobre
l (esdecir, ZION)"

Y dijo a Sadoc el sacerdote, "Ve, llama a esa cubierta que est sobre Sin, y toma
para ti esta cubierta que es mejor que eso, y colocarla sobre las dos cubiertas []
que estn por debajo de l." (Ahora esta cubierta fue hecha de hilos de la
wirework oro ms fino trenzados y elaboraron un patrn, y no como se tejieron
los hilos de prpura.) "Y los cinco ratones 2 que se les dio a Sin, y los
diez 3 figuras de su vergenza (es decir, las hemorroides) que los seores
de losfilisteos hicieron para su redencin, ahora en la periferia son figuras de oro
que salieron de la tierra de Kades, que orden a Moiss en el Sina debe hacer (o,
trabajadas) en el borde de la ropa de su hermano-AARON reunir [todo esto]
juntos en la cubierta de Sin y dad [las] a mi hijo David. Para su madre, dijo en
[su] mensaje por Tamrin su siervo: "Dadnos de la periferia de la cubierta
de Sin, para que podamos adorar, nosotros y los que estn en sujecin a
nosotros y todo nuestro reino. Y ahora, le dan a l, y le dijeron: 'Toma [y] la
adoracin esta cubierta de Sin, porque tu madre envi un mensaje sobre esto,
y ha dicho a ti a ti mismo: "Dadnos de la franja de su cubierta , que podemos
adorar, as que no podemos, como los gentiles adorar a otro [Dios]. " Y ZION, el
Tabernculo de la Ley de Dios, ser para ti una gua de arte donde quiera que
t. p. 76 Pero si no permanece perpetuamente con nosotros, aunque no lo hemos
pagado todo el honor que le corresponde, y que, aunque no est contigo, debe
hacer honor a l, y lo veneran de acuerdo con lo que se debe a la misma y es lo
que se encuentran. Porque Dios dijo: ELI por boca del profeta Samuel: "ojal que
se quede, t y la casa de tu padre, para ofrecer incienso al Tabernculo de mi
ley, y vivir delante de m para siempre, pero ahora me he arrepentido . Yo
volver mi rostro a ti, porque t has tratado a mi oferta con desprecio, y los
hijos de tus preferidos hast a M. Y ahora, lo que me glorifica har honor, y el
que piensa de m a la ligera lo har estima a la ligera,. Y voy a destruir todo a tu
descendencia " 1 Esto lo dijo porque los levitas lo haba estimaron ligeramente. Y
decidle: Tomar esta cubierta de Sin, y este don votivo se har en el lugar de la
misma, y colocarlo en tu santuario. Y cuando te diste por un juramento y te
haces a otro a prestar juramento, t jurar y hacer lo que confan en l, de modo
que t no hacen mencin de los nombres de otros dioses de los paganos. Y
cuando t sacrificest dejar tu rostro sea hacia nosotros, y sacrificio a Jerusaln y
el ZION santo;. Y cuando ores deja que tu rostro sea hacia Jerusaln, y rezar con
nosotros "
2 1 Samuel vi. 4.

3 El texto de Samuel (vi 4) da "hemorroides cinco".

1 1 Samuel ii. 29-34.

52. Cmo el sacerdote Sadoc Departed

Y el sacerdote Sadoc fue y le dio a David la cobertura deSin, y entreg a Jess

todos los comandos que Salomn haba hablado. Y David, el hijo de Salomn, se
alegr a causa de esto, y se maravill y se mantiene a s mismo para ser
bendecido en gran manera, y dijo: cuando la cubierta del Tabernculo de la Ley
de Dios se haba comprometido a su cargo: "Esto ser para m mi seora.
" Y AZRYSrespondi y dijo delante de su padre: "T rejoicest sobre la cubierta,
y lo mucho ms quieres alegren de la Seora de lap. 77 cubierta! " Y su padre le
dijo: "De cierto se regocija por la Virgen de la cubierta, y podra someter a todos
nosotros si no fuera a su propio pas". Y dijo al rey: "Hacer ahora un pacto
conmigo que has de dar a este mi hijo esta posesin para su seora y su
patrocinador y su proteccin, y l podr guardar todos los das de su vida, para
l y para su descendencia despus de l, y que le has de dar el diezmo, y que le
has de dar a una ciudad de refugio en tu reino, y tambin la dcima parte de las
ciudades de todo tu reino, y que l ser para ti sacerdote y vidente y profeta y
maestro a ti ya tu descendencia despus de ti, y el anointer con aceite de tu
reino para tus hijos y los hijos de tus hijos. " Y l dijo: "Estoy de acuerdo". Y se
golpe (es decir, hecho) un pacto, y que recibi de su padre la ofrenda votiva, y
la cubierta deSin, y una cadena de oro.
Y se cargan los carros, y los caballos y las mulas con el fin de partir, y partieron
en su viaje prsperamente, y continuaron para viajar. Y MICHAEL el [Arch] Angel
marcharon al frente, y l hacia fuera [alas] y los hizo marchar por el mar como
en tierra firme, y sobre la tierra seca se corta un camino para ellos y que se
extenda hacia fuera como una nube sobre ellos, les esconda de su calor
ardiente del sol. Y en cuanto a sus carros, ningn hombre arrastr a su carro,
pero l mismo (es decir, MICHAEL)marcharon con las carretas, y si se trataba de
hombres o caballos, o mulas o camellos cargados, cada uno se eleva por encima
del suelo hasta la altura de un codo, y todos los que montaron en camellos se
elevaban por encima de la espalda a la altura de un palmo de un hombre, y
todas las diversas clases de equipaje que fueron cargados en los animales, as
como los que se montaron en ellos , fueron levantados a la altura de un palmo
de un hombre y los animales se levantaban a la altura de un lapso de un

hombre.Y cada uno viajaba en los vagones p. 78 como un barco en el mar cuando
sopla el viento, y como un murcilago en el aire cuando el deseo de su vientre
urgeth l para devorar a sus compaeros, y como un guila cuando su glideth
cuerpo por encima del viento. As fue que viajar, no haba ninguno en el frente y
detrs de ninguno, y se molest ni en la derecha ni a la izquierda.

53. Cmo el carro se dio a Etiopa

Y se detuvieron en Gaza, la ciudad de la madre del rey, loscuales Salomn rey

haba dado a la reina de Etiopa cuando ella vino a l. Y a partir de ah vino un da
a la orilla delGB. (EGIPTO), cuyo nombre es "MESRN". Y cuando los hijos de los
guerreros de Israel vieron que haba llegado en un da, a una distancia de trece
das de marcha, y que no estaban cansados o con hambre, ni sed, ni hombre ni
bestia, y que todos ellos [sentido] que haban comido y bebido hasta saciarse,
estos hijos de los guerreros de Israel saba y crea que esto era de Dios. Y dijeron
a su rey: "Vamos a bajar los carros, porque hemos llegado a las aguas
deEtiopa Este es el TAKKAZ que fluye hacia abajo de Etiopa,y riega el valle
de Egipto.", Y bajaban sus carros all , y estableci su campamento.
Y los hijos de los guerreros de Israel fueron y se lo llevaron todo el pueblo, y
dijeron: [David] su rey: "Vamos a decirte una materia? Puedes mantenerlo
[secreto]?" Y el rey les dijo: "S, puedo [mantenerlo secreto]. Y si queris decirle
que yo nunca me dejar ir adelante o repetirla hasta el da de mi muerte." Y
ellos le dijeron: "El sol descenda del cielo, y se le dio en el Sina a Israel, y se
convirti en la salvacin de la raza de Adn, desde Moiss hasta la simiente
de Isa, y he aqu que est contigo por la voluntad . de Dios, no es a travs de
nosotros que esto ha sido hecho, sino por la voluntad de Dios, no es a travs de
nosotros que esta p 79.ha sido hecho, sino por la voluntad del que lo form y lo
hizo tiene esto sucedi . Hemos querido, y Dios se ha cumplido [nuestro deseo],
nos pusimos de acuerdo sobre ella, y Dios lo hizo bien, sino que convers [sobre
l], y Dios realiz, meditamos [en ella], y Dios ide el plan, que hablaba, y Dios
se agrad, dirigimos nuestra mirada, y Dios lo dirigi con razn; meditado
nosotros, y Dios se ha justificado Y ahora Dios te ha escogido y est muy
complacido con tu ciudad, para ser el siervo del santo y.Sin celestial, el
tabernculo de la Ley de Dios, y l ser para ti una gua para siempre, para ti, y
tu descendencia despus de ti, si no quieres seguir Sus rdenes y llevar a cabo la

voluntad del Seor, tu Dios Por quieres ser. capaz de tomar de nuevo, incluso si
wishest t, y tu padre no puede apoderarse de ella, aunque wisheth, porque
anda de su propia voluntad dondequiera que wisheth, y no puede ser removido
de su puesto si no practica lo deseen. Y he aqu, es la Virgen, nuestra Madre y
nuestra salvacin, nuestra fortaleza y nuestro refugio, nuestra gloria y el refugio
de nuestra seguridad, a los que se inclinan sobre ella ".
Y AZRYS hizo una sea a LMEYS, y l le dijo: "Ve, embellecer y vestir a
nuestra Seora, para que nuestro Rey puede verla." Y cuando hubo dicho
esto AZRYS, el reyDavid estaba perturbado y puso las dos manos sobre el
pecho, y l tom aire tres veces y dijo: "No tienes ms en verdad, Seor, nos
recuerda en tu misericordia, los nufragos, las personas las cuales T has
rechazado, para que yo pueda ver tu morada pura, que est en el cielo, el santo
y celestial ZION Con qu vamos a recompensar el Seor a cambio de todas las
cosas buenas que l ha hecho por nosotros? exista con l no la gloria y la
alabanza! l ha coronado con Su gracia, para que podamos conocer sobre la
tierra Su alabanza y todos pueden servirle de acuerdo a su grandeza. Porque l
es el bueno a Sus elegidos, y alabanza a l Ma para siempre. "
p. 80

Y el rey [David] se levant y salt sobre como una oveja joven y como un cabrito
de las cabras, que tenga leche consumida en la abundancia de su madre,
mientras su abuelo David se regocij ante el sagrario de la Ley de Dios.Se
golpeaba el suelo con los pies, y se alegr en su corazn, y profiri gritos de
alegra con su boca. Y qu me dicen de la gran alegra y gozo que se
encontraban en el campamento del rey de Etiopa? Un hombre dijo a su
compaero, y se pusieron a golpear el suelo con los pies como becerros de la
vacada, y batiendo las manos, y maravillados, y extendi sus manos al cielo, y se
lanzarn hacia abajo con el rostro a tierra, y dio gracias a Dios en sus corazones.

54. Cmo DAVID [el rey de Etiopa] profetiz y salud ZION

Y el rey [David] vino y se puso de pie antes de ZION, y l la salud y ella hizo una
reverencia, y dijo: "Oh Seor Dios deIsrael, sea la alabanza a Ti, porque T haces
tu voluntad y no la voluntad de los hombres. T te haces el sabio olvidar su

sabidura, y t destruyes el consejo del asesor, y t raisest el pobre hombre de

la profundidad, y t pongas la planta de su pie sobre la roca slida. Para una
taza llena de gloria est en tu mano para los amantes de Ti, y una taza llena de
vergenza para los que te odian. En cuanto a nosotros, nuestra salvacin saldr
de Sin, y le quitar el pecado de su pueblo, y la bondad y la misericordia se
derrame en todo el mundo. Porque nosotros somos la obra de sus manos, y que
se nos reproche si l nos ama como su pueblo Israel, y quin se lo reprenda si
nos resucita al cielo su trono? Porque la muerte y la vida son de l, la gloria y el
deshonor estn en su mano, l tiene el poder para castigar y para multiplicar su
compasin, y l puede ser enojado y multiplican su misericordia, porque l es
quien prueba al corazn y los riones. p. 81 l da y l quita, l planta y el
uprooteth l y l edifica throweth por l y l beautifieth deformeth;... por todo,
pertenece a l, y todo viene de l, y en l todo existeth Y en cuanto a ti, oh
Tabernculo del Ley de Dios, la salvacin es a donde t vas, y desde el lugar de
donde t vayas adelante, la salvacin estar en la casa y en el campo, la salvacin
estar aqu y estar all, la salvacin estar en el palacio y en el lugar inferior, la
salvacin estar en el mar y sobre la tierra seca, la salvacin estar en las
montaas y en las colinas, la salvacin estar en los cielos y en la tierra, la
salvacin estar en los terrenos firmes y en los abismos, la salvacin es la
muerte y la vida, la salvacin estar en tu venida, y en tu al nacer, la salvacin
ser para nuestros hijos y para la tribu de tu pueblo, la salvacin estar en tus
pases y en tus ciudades, la salvacin es a los reyes ya los nobles, la salvacin
ser para las plantas y los frutos , la salvacin es para los hombres y las bestias,
la salvacin ser para las aves y los reptiles de la tierra, ser la salvacin, ser un
intercesor, y misericordioso, y tener en cuenta porque tu pueblo sea para
nosotros un muro, y nosotros. ser para ti una cerca, s un rey para nosotros y
vamos a ser tu pueblo,. s un gua para nosotros y vamos a seguir despus de ti,
y no ser impaciente y no marcar de cerca, y no te enojes por la multitud de
nuestros pecados, porque somos un pueblo que no tienen ley, y que no han
aprendido tu alabanza. Y desde este momento en adelante, nos gue y nos
ensee y nos hacen tener la comprensin, y nos hacen tener la sabidura que
nos puede aprender tu alabanza. Y tu nombre ser alabado por nosotros en
todo momento, y todo el da, y cada da, y cada noche, y cada hora, y todo el
tiempo. Danos el poder para que podamos servirte. Levntate, ZION, y vstete de
poder, y para vencer a tus enemigos, y nos dan fuerza, nuestra reina, y t vstete
para avergonzar a los que te aborrecen, y hacer gozar a los que te aman. "
p. 82

Y luego hizo un circuito y dijo: "He aqu Sin: He aqu la salvacin, he aqu el que
se goza, contempla el esplendor como el sol, contemplar el adornada con
alabanza, he aqu el que est decorado como una novia, no con las prendas de
vestir de la gloria efmera, pero el que est decorado con la gloria y la alabanza
que son de Dios, a los que conviene que [los hombres] se miran con deseo y no
abandonar, al cual [los hombres] se desea sobre todas las cosas y no podr
rechazar, al cual [los hombres] Amars a gusto y no se odian,. quien [los
hombres] se pondr en contacto voluntariamente y no guardar lejos Nos
acercamos a ti, y no t retirarse lejos de nosotros, vamos a apoyarnos en ti , y
no te vamos a escapar, nosotros te suplicamos, y no seas sordo a nosotros,
vamos a gritar a ti, escucha nuestro clamor t en todo lo que le pedimos a ti, y el
deseo de no retirarse de ti mismo nosotros, hasta que venga tu Seor y reina
sobre ti,. porque t eres la morada del Dios de los cielos "
As habl el rey David, el hijo de Salomn, rey de Israel.Porque el espritu de
profeca descendi sobre l a causa de su alegra, y l no saba lo que deca y l
era como Pedro yJuan en la cima del monte Tabor. 1 Y todos se maravillaron y
dijeron: "Este hijo de un profeta, es l para ser contados entre los profetas?"
Notas al pie
p. 82

1 Mateo xvii. 4, Lucas ix. 33.

55. Cmo el pueblo de Etiopa Jubilados

Y [el pueblo de Etiopa] tom flautas, y soplaron cuernos, y [ritmo] tambores, y

[interpretado por] las tuberas, y el torrente de Egipto ha sido reubicado y
asombrado por el sonido de sus canciones y sus regocijos, fueron y con ellos
gritos mezclados y gritos de alegra. Y a sus dolos que haban hecho con sus
manos y que se encontraban en las formas de hombres y perros, y gatos, cay al
suelo, y las altas torres (torres u obeliscos?), Y tambin la p. 83 figuras de pjaros,
[hecho] de oro y plata, tambin se cay y se rompi en pedazos. Para ZION puso
brillante como el sol, y en la majestad de los mismos se turbaron. Y se
visti ZIONen su ropa, y se llev los regalos a ella antes de ella, y la puso sobre
una carreta, y se extendieron prpura debajo de ella, y se la cubre con ropajes
de prpura, y cantaban canciones delante de ella y detrs de ella.

A continuacin, los vagones se levant (es decir, reanudaron su viaje) como

antes, y se pusieron a primera hora de la maana, y la gente cantaba canciones
a Sin, y fueron criados todos el espacio de un codo, y como la gente de la pas
de Egipto se despidi de ellos, pasaron ante ellos como sombras, y el pueblo del
pas de Egipto les adoraba, porque vieron ZION movindose en el cielo como el
sol, y todos corrieron con el carro de Sin, algunos en frente de ella y algunos
detrs de ella. Y llegaron a la mar al-Ahmar,que es el Mar de Eritrea (es
decir, el Mar Rojo), que se dividi por la mano de Moiss y los hijos
de Israel marcharon en las profundidades de los mismos, yendo arriba y abajo.En
aquel tiempo el Tabernculo de la Ley de Dios no se haba dado a Moiss, y por
lo tanto el agua slo se reunieron, un muro en la mano derecha y una pared de
la izquierda, y permiti a Israel pasar con sus bestias y sus los nios y sus
esposas. Y despus de haber cruzado el mar Dios habl a Moiss y le dio el
Tabernculo de la Alianza con el libro de la ley. Y cuando el santo ZION cruzaron
con los que estuvieron presentes en ella, y que cantaba canciones con el
acompaamiento de arpas y flautas, el mar se los recibi y sus ondas salt al
igual que las montaas altas cuando estn divididos en dos, y rugi aun cuando
ruge un len cuando se enfurece, y tron como doth el trueno del invierno
de Damasco y Etiopa cuando el rayo hiere las nubes, y su sonido se mezclaba con
los sonidos de los instrumentos musicales. p. 84 Y la adoraron mar ZION. Y a pesar
de sus olas arrojaban sobre las montaas como sus vagones fueron levantados
por encima de las olas por espacio de tres codos, y entre el sonido de las
canciones de la [ruido de la] ruptura de las olas del mar fue maravilloso.El
rompimiento de las olas del mar era muy majestuoso y embrutecedor, y era
poderoso y fuerte. Y las criaturas que estaban en el mar, los que podran ser
reconocidos, y los que eran invisibles, sali y se postr ante ZION, y las aves que
estaban en ella bati sus alas y cubri a ella. Y hubo alegra en el Mar de Eritrea y
al pueblo de Etiopa, que salieron a la mar y se alegr en gran manera, y con un
mayor gozo que hizo Israel cuando salieron de Egipto. Y llegaron frente al
Monte Sina, y habit en Kades, y permanecieron all mientras los ngeles
cantaban himnos, y las criaturas del espritu mezclado sus alabanzas con [los] de
los hijos de la tierra, con canciones y salmos, con alegra y panderetas .
Y luego se cargaron sus carros, y se levantaron, y se fueron, y viaj a la tierra
de MEDYM, y llegaron al pas deBLNTS, que es un pas de Etiopa. Y se
regocijaron all, y acamparon all, ya que haba llegado a la frontera de su pas
con gloria y alegra, sin tribulacin en la carretera, en un vagn del espritu, por
el poder del cielo y de MiguelArcngel. Y todas las provincias de Etiopa se

regocij, porque ZION envi una luz como la del sol en la oscuridad dondequiera
que ella vino.

56. Del Retorno de Sadoc el sacerdote, y la entrega de los regalos

Y cuando el sacerdote Sadoc volvi a Salomn el rey lo encontr triste. Y el rey

respondi y dijo a Sadoc el sacerdote, "Cuando la reina lleg all se me apareci
de noche esta visin: Se . p 85 pareca como si estuviera de pie en la cmara
de Jerusaln, y el sol baj del cielo a la tierra deJud, y lo encendi con gran
esplendor. Y habiendo permanecido un tiempo se baj y se ilumin el pas
deEtiopa, y no regres a la tierra de Jud. Y otra vez el sol ha bajado del cielo
para el pas de Jud, y lo ilumin ms brillante que lo hizo la primera vez,.
Pero los israelitas no hicieron caso a l, y su deseo de extinguir su luz y se elev
por debajo de la tierra en un lugar donde no se esperaba, y ilumin el pas
de ROM, y el pas de Etiopa, y despus todos los que creyeron en l. "
Y tomando Sadoc sacerdote respondi y le dijo: "Seor mo, por qu hiciste t
no me lo dijiste antes, si hubieras tenido una visin de este tipo? T haces mis
rodillas a temblar. Ay de nosotros, si nuestros hijos han llevado Nuestra Seora,
santa, Sin celestial, el tabernculo de la Ley de Dios! " Y el rey respondi y le
dijo: "Nuestra sabidura es olvidado y enterrado nuestro entendimiento es
cierto que el sol apareci a m hace mucho tiempo cuando yo estaba durmiendo
con la reina de Etiopa era el smbolo de la santaZION Pero me dicen..: ayer
cuando t los despegar la cubierta esplndido que estaba tendido
sobre Sin, pues, no has asegurarse de que Sin [hay]? " Y Sadoc el sacerdote
contest y dijo: "No lo hice, seor, tena tres cubiertas sobre ella, y me quit el
exterior, y se visti ZION en el manto que t me diste, y trajo I [el otro] a ti . " Y el
rey dijo a Sadoc:"Ve rpido y visita nuestra Seora y examinar de cerca." Y el
sacerdote Sadoc tom las llaves y se fue y abri la casa del santuario, y se
examinaron l [el lugar] rpidamente, y se encontr que no hay nada excepto
las tablas de madera que haba AZRYS atados y haban hecho para parecerse a
los lados de la pedestal de Sin.

57. Con respecto a la cada de Zadok the Priest

Y cuando Sadoc ver esto, cay sobre su cara plana en el suelo, y su espritu se
derram sobre l, porque l estaba aterrorizada, y l se volvi como un hombre
muerto. Y cuando se haba quedado en salir Salomn envi a l YAS (Benaa), el
hijo de YD, y se encontr Sadoc como muerta. Y l levant la cabeza
de Sadoc, y sinti que su corazn y su nariz para ver si haba alguna seal de
aliento de estar en l, y l se desplegaron, y lo levant, y se frot l y lo puso
fuera en la mesa . Y l se levant y mir el lugar donde ZION se haba
establecido, y no la hall, y cay al suelo. Y echaron polvo sobre su cabeza, y
[luego] se levant y sali, y se lamentaba a las puertas de la casa de Dios, y el
sonido de sus gritos se oy hasta la casa del rey.Y el rey se levant y mand al
pregonero para dar la vuelta, y los soldados a soplar las trompetas, para que la
gente pueda salir y perseguir a los hombres de la tierra de Etiopa,y si les
sorprendi que iban a apoderarse de su hijo y traerlo de vuelta a Sin, y matar a
los [otros] hombres con la espada. Porque con su boca habl y dijo: "Como el
Seor Dios de Israel vive, son hombres de la muerte y no de vida, porque en
verdad se merecen la muerte por haber robado la casa del santuario de Dios, y
han querido contaminar la morada de su nombre en una tierra en donde no
existe la ley. "

58. Cmo SALOMN Rose hasta matarlos

As habl el rey Salomn. Y el rey se levant en ira y se dedic a perseguir a los

hombres [de Etiopa]. Y cuando el rey y sus nobles, y sus hombres de guerra se
levant (es decir, se haba propuesto), los ancianos de Israel, y las viudas y las
vrgenes se reunieron en la casa de Dios, y ellos lloraron por ZION , para el
Tabernculo de la Ley de Dios haba sido arrebatado p. 87 de ellos. Ahora,
despus deSadoc permaneci [sin sentido] para una temporada, su corazn
volvi a l. Y entonces el rey orden que los soldados salgan a la derecha ya la
izquierda, sobre la posibilidad de que algunos de los fugitivos [] podra desviarse
por temor al robo. Y el mismo rey se levant y sigui la pista del camino de los
hombres de Etiopa, y envi jinetes montados, para que puedan [andar delante
de l y] averiguar dnde estaban, y podra volver y traerlo de noticias [de
ellos]. Y los jinetes partieron y llegaron al pas de MESR (EGIPTO), donde los
hombres de Etiopa haba acampado con su rey, y donde se haban hecho las
paces con Sin, y se regocijaron. Y los soldados del rey Salomn cuestion la
gente, y los hombres del pas de Egipto, les dijo: "Hace unos das, algunos

hombres de Etiopa pas aqu, y viajaron rpidamente en vagones, como los

ngeles, y ellos eran ms veloces que la guilas de los cielos. " Y los soldados del
rey les dijo: "Cuntos das hace es porque te fuiste?" Y los hombres
de Egipto les dijo: "Hoy es el noveno da desde que nos dej". Y algunos de los
caballeros del rey que regresaron dijeron al rey Salomn, "Nueve das han
pasado desde que salieron de Egipto. Algunos de nuestros compaeros han ido a
buscar para ellos en el Mar de Eritrea,pero volvimos para que podamos informar
de esto a ti . Pinsalo t mismo, oh rey, yo te suplico. Durante el segundo da
salieron de ti, y llegaron al tercer da en el ro TAKKAZ[de] la tierra de MESR
(EGIPTO). Y enviados por ti DesdeJerusaln, lleg el da del sbado. Y volvimos a ti
a da [que es] el cuarto da de la semana. Considerar en tu sabidura la distancia
que los hombres atravesado ". Y el rey se enoj y le dijo: "Aprovecha el cinco de
ellos, hasta que descubramos la verdad de sus palabras."
p. 88

Y el rey y sus soldados marcharon rpidamente, y llegaron aGaza. Y el rey le

pregunt al pueblo, diciendo: "Cundo mi hijo te fuiste?" Y respondiendo, le
dijo: "Nos dej hace tres das y despus de haber cargado su vagones ninguno
de ellos viajaron en el suelo, pero en vagones que fueron suspendidas en el aire.
Y eran ms veloces que las guilas que se encuentran en el cielo, y todo su
equipaje viaj con ellos en los vagones por encima de los vientos. Por nuestra
parte, pensamos que hubieras t, en tu sabidura, les hizo viajar en vagones por
encima de los vientos ". Y el rey les dijo: "Fue ZION, el Tabernculo de la Ley de
Dios, con ellos?" Y ellos le dijeron: "No he visto nada."

59. Cmo el rey Interrogado un egipcio, el Siervo de PHARAOH

Y Salomn sali de all y se encontr con un noble de los nobles de Egipto, a

quien el rey Faran haba enviado a l con un regalo, y haba una abundancia de
tesoros con l, y l vino e hizo reverencia al rey. Y Salomn el rey se apresur a

preguntarle, incluso antes de haber presentado su don y su embajada, y le dijo:

"Has visto hombres que huan deEtiopa por este camino?" Y el embajador
de Faranrespondi y dijo al rey: "Oh rey, vive para siempre! Mi seor, el
rey Faran, me ha enviado a ti de Alejandra. Y he aqu que yo te informarn
cmo he llegado. Despus de haber salido de ALEXANDRIA Vine
a Kahera (EL CAIRO), la ciudad del Rey, y al venir a estos hombres de Etiopa de los
que hablas llegaron all tambin. Llegaron all despus de un paso de tres das en

el TAKKAZ, el ro de Egipto, y soplaban las flautas, y viajaron en los vagones como

el anfitrin de los seres celestiales. Y los que los vieron, dijo acerca de ellos:
"Estos, despus de haber sido una vez criaturas de la tierra, tienen p. 89 se
convierten en seres de los cielos. " Y quin es ms sabio que Salomn, rey
de Jud? Pero l nunca viaj a este sabio en un vagn de los vientos. Entonces
los que estaban en las ciudades y pueblos fueron testigos de que, cuando estos
hombres llegaron a la tierra de Egipto, nuestros dioses y los dioses del rey, cay y
se desvanecieron en pedazos, y las torres de los dolos estaban rotas tambin en
fragmentos. Y pidi a los sacerdotes de los dioses, los adivinos de Egipto, la razn
por la cual nuestros dioses haban cado, y nos dijo: 'El Tabernculo del Dios
de Israel,que ha bajado del cielo, est con ellos, y cumplir en su pas para
siempre. Y fue por eso que, cuando llegaron a la tierra de EGIPTO, nuestros
dioses estaban rotas en fragmentos. Y t, oh rey, cuya sabidura no tiene
contrapartida en los cielos, por qu has regalado el Tabernculo de la Ley de el
Seor tu Dios, que tus padres mantenerse puro para ti? Porque, de acuerdo con
lo que escuchamos, que sola Tabernculo os librar de la mano de tus
enemigos, y el espritu de la profeca, que estaba en ella, sola conversar con te,
y el Dios de los cielos usa para habitar en l en el Espritu Santo, y sois llamados
hombres de la casa de Dios. Por qu habis dado vuestra gloria a otro?
" Y Salomnrespondi con sabidura y dijo: "Cmo fue (es decir,DAVID) capaz de
llevarse a la Virgen, porque ella est con nosotros?"

60. Cmo SALOMN Lamented para ZION

Y Salomn entr en su tienda, y llor amargamente y dijo: "Oh Dios, T quieres

quitar el Tabernculo de tu pacto con nosotros en mis das? Si tan slo hubieras
quitado mi vida antes de que esto que has tomado distancia, en mis das! Por T
puedes hacer que tu palabra no es una mentira, y t no puedes romper tu pacto
que habis hacer con nuestros padres, con NOAH tu siervo que guard justicia, p.
90 y conAbraham que no transgredir tu mandamiento , y con Isaac tu siervo, que
guard su cuerpo limpio de la contaminacin del pecado, y con Israel, tu santo, a
quien T has a muchos por el Espritu Santo, y "Tu huella" llamada
hiciste [sic], ISRAEL,y con Moiss y Aarn tu sacerdotes, en cuyos das Hiciste que
el Tabernculo de la Ley para descender del cielo a la tierra, a los hijos
de Jacob tu heredad, con Tu Ley y Tu mandamiento, en la forma de la
constitucin de los ngeles. Para hubieras fundado ya Sin como morada de tu

gloria sobre el monte de tu santuario. Y de nuevo T diste aMoiss que l podra

servir noblemente sobre la tierra, y podra llegar a morar en el "tabernculo del
testimonio" , por lo que, si fueras t a ti mismo llegar all desde el monte de tu
santuario, y si fueras a hacer que la gente escuche tu voz, para que andemos en
tus mandamientos. "
"Ahora s que T esteemest tu heredad ms ligera de tu pueblo Israel. Y hasta
este momento era con nosotros, y no nos servirn en l con razn, y por esta
razn Ests enojado con nosotros, y has vuelto tu rostro de nosotros. Seor,
mira no en nuestras malas acciones, pero considera eres la bondad de nuestros
antepasados. Mi padre David, tu siervo, quiso construir una casa a tu nombre,
porque haba odo la palabra de Tu profeta, que dijo: "Cul es la casa a mi
habitacin, y que es el lugar para que descanse en? No es Mis manos que han
hecho todo esto, dice Jehov, 1 Quin gobierne todo? Y despus de haber
meditado sobre esto le dijiste a l: "Es imposible para ti para construir esto,
pero el que ha salido de tus lomos construir una casa para m. 2 Y ahora, oh
Jehov, permanece tu palabra no ha sido una mentira, y yo hemos construido tu
casa, t ser mi ayudante.Y cuando yo haba terminado de construir tu
casa, p. 91 He trado el Tabernculo de la Alianza en ella, y me ofreci sacrificios a
tu nombre tres veces santo, y miraste en estos [benevolencia]. Y la casa estaba
llena de tu gloria, todo el mundo est lleno de tu Dios, y tu pueblo se regocij al
ver tu gloria en el mismo. Y el da de hoy es de tres aos desde entonces, y t
has arrebatado de tu luz nos ilumine que puedas aquellos que estn en
tinieblas. T has quitado mi honor que seas honra a aquellos que son indignos;
T has borrado nuestros majestad para que puedas hacer lo majestuoso que no
es majestuoso; T has quitado nuestra vida para que puedas construir aquel
cuya vida est lejos de Ti.
"Ay de m! Ay de m! Lloro por m mismo. Levntate,David, mi padre, y llorar
conmigo a la Virgen, para que Dios nos ha abandonado y ha quitado a la Virgen
de tu hijo. Ay de m! Ay de soy yo! Ay de m! Por el Sol de justicia me ha
abandonado. Ay de m! Porque hemos descuidado el mandamiento de nuestro
Dios, y nos hemos convertido en los rechazados de la tierra. Como sacerdotes
que no han actuado bien, y como Reyes no hemos hecho lo que es correcto en
relacin con el juicio a los hurfanos. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Qu se
tiene derecho pasa de nosotros, y son reprendidos. Ay de nosotros! Nuestro
gozo ha desviado a nuestros enemigos, y la gracia que era la nuestra ha sido
retirado de nosotros. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Nuestra espalda se
vuelve hacia las lanzas de nuestros enemigos. Ay de nosotros! Ay de nosotros!

Nuestros hijos se han convertido en el botn y cautivos de los que hemos tenido
recientemente cautivos mimados y hecho. Ay de nosotros! Ay de nosotros!
Nuestras viudas llorar, y llorar nuestras vrgenes. Ay de nosotros! Ay de
nosotros! Nuestro grito hombres de edad y nuestra lamento hombres jvenes.
Ay de nosotros! Ay de nosotros! Nuestras mujeres derraman lgrimas y
nuestra ciudad ha sido destruida. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Desde este
da hasta el fin de nuestros das [debemos llorar], y nuestra pg. 92 nios
igualmente. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Por la gloria de la hija
de Sin glorioso se retira, y la gloria de la hija de Etiopa, el vil, 1 tiene aumentado.
"Dios est enojado, que debern mostrar compasin? Dios le ha hecho impuro,
y que se purifique? Dios ha planeado, y que deber contradecir su plan? Dios ha
querido y que se opondrn a su intencin? Dios habla, y todo lo que ha de venir,
para pasar. Dios ha humillado, y no hay quien se honrarte. Dios me ha quitado, y
no hay quien traer de vuelta. aborrece Dios, y no hay quien se crea que l ama.
Ay de nosotros! Nuestro nombre fue honrado, hoy no es nada. Ay de
nosotros! De ser hombres de la casa se han convertido en hombres de fuera, y
de ser hombres de las cmaras interiores que han sido expulsados por nuestros
pecados. Porque Dios ama a los puros, pero los sacerdotes no quiso saber nada
de lo puro y lo impuro he amado. Y los profetas nos reprendi, pero no
aceptaramos reproche, y ellos [deseaba] hacernos or, pero no le escuchamos.
Ay de sea para nosotros! A travs de nuestros pecados que son rechazados, y
debido a nuestra defeccin vamos a ser castigados. Soberana nada aprovecha;
sin pureza, y nada aprovecha juicio sin justicia, y nada las riquezas de lucro sin el
temor de Dios. Los sacerdotes encantan las palabras de fbulas ms que las
palabras de las Escrituras, y les encanta el sonido del arpa ms que el sonido del
salterio, y les encanta el servicio del mundo ms que la oracin, y les encanta el
contendiente del mundo ms que la voz de la divinidad, y les encanta la risa y la
fornicacin ms que el llanto de la vida, y que les gusta la comida que sobrepasa
lejos ms que el ayuno a Dios, y les encanta el vino y bebida dulce ms
sacrificios a Dios, y p 93. amor ociosidad ms que la oracin, y les encanta
posesiones ms de [la] entrega de limosnas, y que les gusta dormir ms de
alabar, y les encanta dormitar ms que ver Ay de nosotros Ay de nosotros.!
"Oh, reina, hemos sido negligentes con respecto al mandamiento de Dios.
Hemos amado las palabras de los fablemongers ms que la palabra de los
sacerdotes. Hemos querido contemplar el rostro de nuestras mujeres en lugar
de sobre la faz de Dios en el arrepentimiento. Hemos querido mirar a nuestros
hijos en vez de escuchar la palabra de Dios. Hemos consol a nosotros mismos

ms con la piedra cornalina que con la administracin de juicio el derecho de los

hurfanos. Hemos querido mirar a nuestro honor y no a escuchar la voz de Dios.
Hemos amado la Palabra de locura ms que las palabras de los sabios. Hemos
amado las palabras de los tontos ms que escuchar las palabras de los profetas.
Ay de nosotros! Por nuestra propia voluntad nos han contaminado nuestra
vida. Ay de nosotros! Ay de nosotros! El arrepentimiento y la misericordia que
Dios ama no lo hemos hecho. Ay de nosotros, que nos dio la gloria, y la hemos
tirado. l nos hizo muy sabio, y de nuestra propia voluntad nos hemos hecho
ms tonto que las bestias. l nos dio riquezas, y nos hemos arruinado incluso [a
pedir] limosna. Miramos a nuestros caballos, y se olvid de nuestro regreso.
Hemos amado las cosas pasajeras, y no han reconocido los que atenerse. Hemos
hecho nuestros das para burlarse de nuestra vida, hemos preferido el lujo de
alimentos, lo que conviene a estircol, a la comida de la vida que permanece
para siempre. [Hemos puesto de] las vestiduras de prendas de vestir que no se
benefician del alma, y se han quitado el ropaje de gloria, que es para siempre.
Nuestros gobernantes y al pueblo lo que Dios aborrece, y no amar lo que Dios
ama, el amor de sus vecinos, y la humildad, y la gracia, y misericordia para los
pobres, y el paciente resistencia, y el amor de la casa de Dios, y la adoracin p.
94del Hijo. Pero lo que Dios aborrece es augurio por las aves, y la idolatra, y la
investigacin de las brujas, y la adivinacin y la magia , y las moscas, y aarn
', Un animal que tiene sido arrancada, y el cadver de un animal, y el robo y la
opresin, y la fornicacin y la envidia, el fraude, la bebida y la embriaguez, jurar
en falso [contra] los vecinos, y el cojinete de falso testimonio [en contra de]
vecinos.
"Todas estas cosas que Dios aborrece que hacer. Y es gracias a ellos que Dios
nos ha dado el tabernculo de Su Alianza lejos de nosotros y lo ha dado a las
personas que hacen su voluntad y su ley, y su Ordenanza. l ha vuelto Su rostro
de nosotros y lo ha hecho resplandecer su rostro sobre ellos. l nos ha
despreciado y los ha amado. l tiene misericordia mostrada a ellos y lo ha
borrado nosotros, porque l ha quitado el tabernculo de Su Alianza de
nosotros. Porque jur un juramento por s mismo que no se derogue el invierno
y el verano, tiempo de siembra y cosecha, la fruta y el trabajo, el sol y la luna,
siempre y cuando ZION est en la tierra, y que l no ira en destruir el cielo y la
tierra, ya sea por inundacin o un incendio, y que l no borrar al hombre hasta
la bestia, y los reptiles y los reptiles, pero le mostrar misericordia a la obra de
sus manos, y se multiplicar su misericordia sobre lo que l ha formado. Y
cuando Dios quita el tabernculo de Su Alianza l destruir los cielos y la tierra,
y toda la obra, y el da de hoy, Dios ha despreciado y nosotros nos quitaron el

tabernculo de Su Ley ". Y mientras SOLOMON deca estas cosas que no cesaban
de llorar, y las lgrimas corran por sus mejillas continuamente.
Y el Espritu de Profeca respondi y le dijo: "Por qu ests triste as? Para que
esto ha sucedido por la Voluntad de Dios. Y [ZION] ha no se ha dado a un
extranjero, pero a tu hijo primognito que se p. 95 sentar sobre el trono
deDavid tu padre. Porque Dios jur a David en la verdad, y l no se arrepiente,
que del fruto de su cuerpo que l hara que se siente en su trono para siempre,
en el tabernculo de Su Alianza, el Santo ZION . Y le pondr por encima de los
reyes de la tierra, y su trono ser como los das del cielo y como la ordenanza de
la luna para siempre. 1 Y el que estaba sentado sobre el trono de la Divinidad en
los cielos se excluye a los vivos ya los muertos en la carne para siempre. Y a los
ngeles y los hombres le servirn, y toda lengua alabarle, y toda rodilla se
doblar ante l en los abismos y en los ros. Comfort ti mismo con esta
[palabra], y vete de vuelta a tu casa, y dejar que tu corazn no sea totalmente
triste ".
Y el Rey fue consolado por esta [palabra], y l dijo: "La Voluntad de Dios por
hacer, y no la voluntad del hombre."Y otra vez el ngel de Dios se le apareci a
l abiertamente, y le dijo: "En cuanto a ti mismo, sers edificar la casa de Dios, y
ser la gloria y como soporte para ti, y si quieres guardar Su mandamiento y la
marchitez no servir a otros dioses sers amado por Dios, como David tu padre. "
Notas al pie
p. 90

1 Isaas LXVI. 1.
2 1 Crnicas xxii. 8, 9.
p. 92

1 O, servil, o degradada. Los antiguos egipcios a menudo hablaba de "Kesh, los

abominables".
p. 94

1 Probablemente una corrupcin del nombre Ecrn (2 Reyes i. 2), la ciudad-dios

de que era Baal-zebub.

p. 95

1 Salmos lxxii. 11; lxxxix. 3, 4, 27, 29; cxxxii. 11-13.

61. Cmo SALOMN volvieron a Jerusaln

Y volvi Salomn a la ciudad de Jerusaln, y llor all con los ancianos

de Jerusaln una gran llanto en la casa de Dios. Y despus de esto el rey al
sacerdote Sadoc se abrazaron y lloraron amargamente en la morada de Sion, y se
quedaron en silencio por un largo tiempo. Y los ancianos se levant y habl al
rey, diciendo: "No te triste acerca de esto, Oh nuestro Seor, porque sabemos,
desde el primero al ltimo, que sin la voluntad de Dios, Sin no morar [en
cualquier lugar] y que nada acontecen sin la Voluntad de Dios. Y en cuanto
a Sin en tiempos antiguos, en los das de El, el sacerdote, antes de nuestra pg.
96 padres haban pedido un rey, los filisteos llevaron cautivo ZION en [su]
campamento -Dios haber descuidado Israel en la batalla, y sus sacerdotes"AFNI
(Ofni) y PNAS (Fins) habiendo cado a filo de espada. Y los filisteos llevaron el
tabernculo de la Ley de Dios, y la metieron en su ciudad , y se encuentra en la
casa de su dios Dagn. DAGON Y se rompi en pedazos y destruidas, y se
quedaron como polvo, y su tierra se convirti en un desierto a travs de
ratones, y se comi todo el fruto de su tierra, y se convirti en su persona llagas
y ampollas. Y se reunieron los sacerdotes y magos, y observadores de estrellas-,
y les rogu y les dijo: "Cmo podemos librarnos de estos dolores y
tribulaciones de la que han venido sobre nosotros y sobre nuestro pas ? ' Y los
magos meditaba y se retir para estar solo, y trajeron sus instrumentos
mgicos, y se preguntaba, y considerado, y plane cmo pueden aliviarlos de la
tribulacin de su ciudad y de sus personas. Y descubrieron que este castigo
haba cado sobre ellos y su ciudad a causa de Sin. Y se fueron a sus reyes y sus
gobernantes, y les dijo: "Todas estas cosas han sucedido que a travs de
la ZION celestial, el tabernculo de la Ley de Dios. Y ahora sabis cmo os se
llevar a su regreso a su ciudad y su pas, y su casa. Y debemos de ninguna
manera enviarle las manos vacas, sino que debe darle una ofrenda, para que os
perdone vuestros pecados y acabar tu tribulacin, cuando ella tiene regres a su
ciudad. Y si no os la enviar a su ciudad, nada bueno saldr de hacerla vivir con
ustedes, pero ustedes seguirn siendo castigados hasta que habis sido
destruido.

"Y sus reyes y gobernadores dijeron a sus sacerdotes:" Qu regalo ahora

porque decs que debemos darle, y cmo vamos a enviar de vuelta? Descubre,
y nos dicen lo que debemos hacer ". Y los sacerdotes de los filisteos tomaron
consejo juntos de nuevo, y le dijeron: sus reyes ypg. 97 gobernadores, 'Haz de ella
conforme a los jefes de sus casas, sesenta figuras de ratones de oro, ya que los
ratones han destruido tu tierra, y sesenta figuras del miembro de un hombre, ya
que sus propias personas han sufrido de llagas y ampollas en sus miembros.
" 1 Y los filisteos hicieron como les mand ciento veinte ofrendas de oro, y les
dio a Sin. Y otra vez dijo a los sacerdotes: "Cmo vamos a repudiarla?Y a
quin decs ponindola en su ciudad? Y otra vez los magos de los filisteos, les
dijo: "Traigan dos camellas 2 que dio a luz a su primognito, al mismo tiempo, y
dejar que adjuntar un vagn 3 de ellos, y deben contener sus cras y los encerr
en la casa, y debemos, que el yugo dos camellas juntos, y luego ponerlos en
libertad y que se vayan donde quieran. Y si marchar directamente
hacia JERUSALEMsabremos que por ventura Dios ha tenido misericordia de
nuestra tierra, pero si vagan, e ir de aqu para all, y desean volver al lugar de
donde empezaron, entonces sabemos que Dios se es [an] llen de ira contra
nosotros, y que l no eliminar su castigo hasta que haya borrado nosotros
mismos y de nuestra ciudad ".
"Y los filisteos le orden a los sacerdotes como sus gobernantes, y enviaron
lejos ZION, y se postraron delante de ella. Y los camellos se dirigieron
directamente al pas deJud, y llegaron a la era y la casa de tu parentela
recibieron. Y los que no los recibieron fueron los hombres de la casa de Dan, y
no lo hicieron homenaje a Sin, porque la mir con ira como su destruccin (?)
Dios. Ellos cortan los pedazos de madera de la carreta, y nos hicieron esos
camellos para ser sacrificios, y ZION volvi a su lugar. ZION Y mientras estaba en
[su] casa de Samuel el profeta ministr p. 98 a ella, y la visin y la profeca se revel
a l, y l agrad a Dios en todas sus acciones, y gobern a Israel durante
cuarenta y ocho aos.
"Y despus de l nuestro pueblo suplic a Dios que les d un rey como las
naciones que estaban alrededor de ellos. Y el profeta Samuel ungi a Sal
como rey, y rein cuarenta aos. Y l era de la tribu de Benjamn, que era la rama
ms joven de los pueblos de Israel. Y el profeta Samuel ungi tambin tu
padre David. Cuando los filisteos pelearon conSal rey, Sal fue vencido y muerto
con [yo] Nathan a su hijo. Y aquellos de sus hijos que se quedaron querido
ejercerZION lejos, cuando saban que su padre y su hermano haban muerto. Y
luego, cuando queran ocultarla y para su traslado al Valle de GLB

(Gilboa), a fin de que tu padreDavid no podra llevarlas fuera, no lo hara dejar

que llevrsela hasta que tu padre vino y se la llev lejos de su ciudad, pero no
con la oferta, y no con ofrendas de incienso y quemado. Porque era imposible
llevar a ZION lejos a menos que ella lo deseaba y Dios lo quiso. Y de nuevo,
cuando tu padre rein sobre Israel con razn que la llev a la ciudad de Samaria y
la trajo aqu a Jerusaln, bailando de pie frente a ella, y que aplauden sus manos
a causa de alegra para ella, porque ella fue tomada por lo que podra llegar a .
la ciudad de David tu padre: Y en cuanto a lo que dices acerca de la ida de ZION a
su ciudad, a su pas de ETIOPA,si Dios lo quiso y ella misma lo hubiera querido,
no hay nadie que pudiera impedir, porque de su propia voluntad se fue, y de su
propia voluntad ella volver, si Dios quiere. Y si ella no practica devolver ser el
beneplcito de Dios. Y en cuanto a nosotros, si Dios lo ha
querido JERUSALEN seguir siendo para nosotros el que t has edificado para
nosotros, una casa de Dios. Y ahora, ni tu corazn est triste, pero t mismo
consuelo con lo que hemos dicho a ti. Y la sabidura, que el Seor Dios de p.
99 ISRAEL te ha dado, tiene brotado de ti . Porque la sabidura es una cosa
extraa. As como una lmpara no es el sol, y como el vinagre y el loe son
adiciones ni rentables ni tiles a la miel, incluso por lo que las palabras de los
necios no son beneficiosas para el hombre sabio. Y el humo es la ojo, y la fruta
no madura en el diente, as tambin las palabras de los necios no son
beneficiosos para los sabios. "
Notas al pie
p. 97

1 Cinco ratones y cinco hemorroides, ver 1 Samuel vi. 4.

2 "Dos vacas lechera," 1 Samuel vi. 7.
3 "Un carro nuevo" 1 Samuel vi. 7.

62. Con respecto a la respuesta que Salomnhizo para

Y Salomn Respondi el rey y les dijo: "Escuchad a m ya lo que voy a decir a ti.
Suponiendo que me haba quitado mientras yo llevaba ZION-lo que es imposible

para Dios? Y si haba tomado distancia, mientras que ustedes estaban llevando
a ella, lo que es imposible para Dios? Y si l tuviera que hacer para heredar
nuestra ciudad, y destruir a nosotros-lo que es imposible para Dios? Porque
todo es suyo, y nadie puede negar su voluntad, y no hay quien puede
transgredir su mandamiento arriba en los cielos ni abajo en la tierra. l es el rey
cuyo reino no tendr nunca pasar, Amn. Pero ahora vamos a ir a arrodillarse
en la Casa de Dios. "
Y los ancianos de Israel junto con su rey entr en la Casa de Dios, y entr en el
Lugar Santsimo, y le suplic, y se postraron, y atribuy la bendicin de
Dios. Y Salomn llor en la habitacin de la Sin celestial, el tabernculo de la
Ley de Dios, y todos lloraron con l, y despus de un rato se callaron. Y Salomn
respondi y les dijo: "Dejaos, para que las personas no circuncidados no se
cuentan ms de nosotros, y no pueden decir a nosotros," Su gloria es quitado, y
que Dios los ha abandonado. Revelar No sabis nada ms que gente extraa.
Vamos a crear estas tablas, que estn mintiendo aqu clavados juntos, y vamos a
cubrir con oro, y vamos a decorar despus p. 100 de la manera de Nuestra
Seora de Sin, y dejar nosotros se extenda el libro de la ley en su
interior. JERUSALEM la libertad que est en los cielos por encima de nosotros,
que nuestro padre Jacobvio, est con nosotros, y debajo est la Puerta del Cielo,
esta Jerusaln en la tierra. Si hacemos lo Voluntad de Dios y de su buena
voluntad, Dios estar con nosotros, y nos librar de la mano de nuestros
enemigos, y de mano de todos los que nos odian; Voluntad de Dios y no nuestra
voluntad, hacer y buena voluntad de Dios y no nuestra buena voluntad, sea
hecha. A travs de esto, l nos hizo triste. A partir de entonces su ira se enfriar
con respecto a nosotros, y l no nos abandonar a nuestros enemigos, y l no
quitar su misericordia lejos de nosotros, y l me acordar del pacto con
nuestros padres Abraham, Isaac yJacob. l no har que su palabra es una mentira,
y no se romper su pacto para que las semillas de nuestros padres ser
destruido. "

63. Cmo los nobles de Israel estuvo de acuerdo [con el Rey]

Y entonces los ancianos de Israel respondi y le dijo: "Que placer tu buen hacer y
la buena voluntad del Seor Dios! En cuanto a nosotros, ninguno de nosotros va
a transgredir tu palabra, y no vamos a informar a cualquier otro puebloZION que
ha sido tomado de nosotros. " Y se estableci este convenio en la Casa de Dios,
los ancianos de Israel, con su rey Salomn, hasta hoy. Y Salomn vivi [as]

durante once aos despus de la. Quitando de ZION de l, y entonces su corazn

se apart del amor de Dios, y se olvid de su sabidura, por su excesivo amor de
las mujeres Y l amaba mucho a la hija de Faran, rey de Egipto, que se
llamaba MSHR, y l la llev a la casa que l haba hecho, y haba figuras del
sol, la luna y las estrellas en el techo de la misma, y estaba iluminado por la
noche tan brillante como el da. Las vigas eran de bronce, y su techo de plata, y
su p. 101 paneles de plomo, y sus paredes de piedra, de color rojo con negro y
marrn con blanco [y] verde (?), y su suelo era de bloques de piedra de zafiro y
rub. Y sola ir y morar en l a travs de su amor por su casa y su
esposa MSHR, la hija de Faran, rey de Egipto.
Ahora, la reina posea ciertos dolos que su padre le haba dado a inclinarse
antes, y porque, cuando Salomn vio sacrificar a ellos y adorarlos, l no los
reprendi ella o la abandonan, Dios se enoj con l, y le hizo olvidar su
sabidura. Y ella multiplic sus sacrificios y su adoracin y su locura, de acuerdo
con la estupidez de los egipcios, y toda la gente de su casa adoraban a los dolos,
y aprendi el servicio tonto de los dolos. Y disfrutar del placer de su servicio
necio adoraron con la hija de Faran, y los hijos deIsrael se uni a ella, y las
mujeres y sus siervas se unieron a ella en el servicio de adoracin de dolos y
tonto. Y Salomn se encontr placer en escuchar su servicio necio y locura. Y
cuando ella vio que l la amaba, y escuch y guard silencio, e hicieron muchas
preguntas sobre el servicio de tonto de los dioses de los egipcios, se hizo muy
agradable para l, y le habl con palabras melosas, y con el discurso de licitacin
de las mujeres, y con la dulce sonrisa que accompanieth la presentacin de una
mala accin, y con el giro de la cara y la asuncin de una expresin de buenas
intenciones, y con el cabeceo de la cabeza. Con acciones de este tipo que hizo
que su corazn se apartan de su buena intencin, y ella lo atrajo a la maldad de
su trabajo, con el deseo de arrastrarlo hacia abajo en la locura del servicio a
travs de los dolos tonto descuido. Y como el mar draweth profundamente en
las profundidades del hombre que no sabe nadar, hasta que el agua le
overwhelmeth y corrompe su vida, p. 102 an as tena esa mujer quiere
sumergir al rey Salomn.

64. Cmo la hija de Faran SeducidoSOLOMON

Y la hija de Faran se present ante Salomn y le dijo: "Es bueno para adorar a los
dioses como a mi padre ya todos los reyes de Egipto, que estaban delante de mi
padre". YSalomn respondi y le dijo: "Lo llaman dioses las cosas que se han

hecho por las manos del trabajador en metlico, y el Carpintero, y el alfarero, y

el pintor, y el que corta en piedra, y el escultor, los cuales no son dioses, sino
obra de manos de hombre, de oro, de plata, de bronce y plomo, en hierro y
loza, y en piedra, y os llamamos "nuestros dioses" las cosas que no son tus
dioses. Pero adorar a nadie ms que al Dios Santo de Israel y de la Virgen, santa y
celestialSin, el Tabernculo de la Ley de Dios, que l nos ha dado Dios para
adorar, nosotros y nuestra posteridad despus de nosotros. "
Respondi ella y le dijo: "Tu hijo tiene llevar tu Seora ZION,tu hijo, a quien t
has engendrado, que brota de un pueblo extrao en el que Dios no ha mandado
que te cases, es decir, de una mujer etope , que no es de tu color, y no es afn a
tu tierra y que, por lo dems, negro. " Y Salomn respondi y le dijo: "Aunque t
hablas as no eres t mismo de [esa raza], sobre la cual Dios no nos ha mandado
que debemos tomar esposas de ella? Y tu familia es su familia, porque todos
vosotros sois los hijos de HAM. Y Dios, despus de haber destruido la semilla
de jamn siete reyes, nos hizo heredar a esta ciudad, que nosotros y nuestra
posteridad despus de nosotros puede habitar en ella para siempre. ZION Y en
cuanto a la voluntad de Dios ha sido realizado, y l ha regalado a ellos para que
puedan adorarla. Y en cuanto a m, yo no te ofrecer sacrificios y adorar a tus
dolos, y no voy a realizar tu deseo. "
p. 103

Y aunque hablaba en este sabio a l, y aunque se mostr benigno para con l

por la noche y por la maana y por la noche y el da, l sigui negndose ella
[solicitud]. Y un da ella embelleci y perfumado a s misma por l, y ella se
comport con arrogancia hacia l, y lo trataron con desprecio. Y l le dijo: "Qu
voy a hacer? T has hecho tu rostro hacia m mal, y tu lo que respecta a m, no
es como era antes, y tu hermosa forma no es tan atractivo como siempre.
Pdeme, y lo har dar wishest alguna, t, yo la cumplir por ti, para que puedas
hacer tu cara (o, actitud) clemente hacia m como antes ", pero ella guard
silencio y le respondi ni una palabra. Y repiti a ella las palabras que iba a
hacer todo lo que ella deseaba, y ella le dijo: "Jrame por el Dios de Israel, que t
no quieras jugar conmigo falsa".Y l le jur que le dara todo lo que ella peda, y
que iba a hacer por ella todo lo que le dijo. Y ella at un hilo escarlata en la
mitad de la puerta de [la casa de] sus dioses, y ella trajo tres langostas y los puso
en la casa de sus dioses. Y ella dijo a Salomn: "Venid a m, sin romper el hilo de
grana, doblar a ti mismo y matar a estas langostas delante de m y sacar sus
cuellos", y as lo hizo. Y ella le dijo: "Yo a partir de ahora va a hacer tu voluntad,

porque t has sacrificado a mis dioses y adoraron las has". Ahora se haba hecho
as por su juramento, por lo que no puede romper su juramento que le haba
hecho jurar, aunque saba que se trataba de un delito (o pecado) para entrar en
la casa de sus dioses.
Ahora Dios haba mandado a los hijos de Israel, diciendo: "Vosotros no se casan
con mujeres extraas que no seis corrompidos por ellos a travs de sus dioses,
y por la maldad de sus obras y la dulzura de su voz, porque hacen blandos de los
corazones de simples hombres jvenes por la dulzura de sus voces suaves y pg.
104 por la belleza de sus formas que destruyen la sabidura del hombre necio
".Quin fue ms sabio que Salomn? sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin era ms justo que DAVID?sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin fue ms fuerte que Sansn? sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin era ms guapo que Amnn '? sin embargo, fue seducida
por TAMAR la hija de David, su padre. Y Adn fue la primera creacin de Dios,
pero l fue seducido por Eva,su esposa. Y a travs de la seduccin que la muerte
fue creado para cada cosa creada. Y esta seduccin de los hombres por las
mujeres fue causado por el EVE, porque somos todos los hijos de Eva.

65. En cuanto al pecado de Salomn

Ahora SOLOMON pecado un pecado muy grande a travs de la adoracin de los

dolos, y de ser un hombre sabio se convirti en un loco, y su pecado est
escrito en el Libro de los Profetas. Y los Arzobispos que estaban all respondi, y
dijo: "Acaso Dios tuvo misericordia de SOLOMON para este error que est
escrito [como] su pecado?" S, Dios tiene misericordia tuvo sobre l, y su
nombre est numerado con [los nombres de] Abraham, Isaac y Jacob, y de David su
padre en el libro de la vida en el cielo. Porque Dios es perdonador de los que
han pecado. Ven ahora, y mira, que era el mayor de los dos, el pecado de su
padre David o el pecado de su hijo Salomn? DAVID causados a Uras a ser muerto
en la batalla por medio de un plan de engao para que pudiera llevar a su
esposa BRSB (Betsab), la madrede Salomn, y se arrepinti, y Dios tuvo
compasin de l. Y cuando se estaba muriendo l aconsej a su hijo Salomn,
diciendo: "Kill JOAB como l mat a 'Amer (ABNER), y matar a Simei, ya que maldijo
a m"; 1 y se realiza la voluntad de su padre y los mataron despus de la muerte
de David, su padre. Y Salomn mat a nadie excepto a su hermano cuando l

deseaba casarse con la p. 105 Samnwt, 1 la esposa de su padre David que se

llamaba Abisag Abis '(). Y en cuanto a que el error de Salomn, que se anota lo voy
a revelar a usted, como Dios lo ha revelado a m.

1 1 R. ii. 5 y sig.
1 , es decir, la "mujer sunamita" (vase 1 Reyes. 3).

66. Con respecto a la profeca de Cristo

Ahora, de acuerdo con la interpretacin de la profeca, el

nombre SALOMN signifieth en el discurso secreto"CRISTO". Y
como Salomn construy el templo de Dios, as tambin Cristo resucit su cuerpo
y lo hizo en la Iglesia. Y cuando l dijo a los JUDIOS, "Tiren la casa, y en tres das
lo acumulan [otra vez]", 2 l les hablaba de la casa de Su
Cuerpo. Y como Salomn multiplic esposas de pueblos extranjeros, debido a su
belleza y winsomeness, y los deseos [surge] en l en su amor fingiendo [para
ellos], as tambin Cristo se reunieron de pueblos extranjeros a los que no tenan
la ley, sino que hemos credo en l. . Y no haba un hombre no circuncidado a l,
y no pagano, y no haba esclavos, y JUDIO no, y no siervo, y ningn hombre
libre; 3pero l los reuni a todos en su reino celestial por Su Carne y Sangre. Y en
el Cantar de los Cantares SOLOMON mismo cant y le dijo: "Hay sesenta ronda
los hombres poderosos de la cama de Salomn, todos ellos formados en la
guerra y la explotacin espadas, cada uno con su espada sobre su muslo". 4 El
nmero sesenta indicateth el nmero de los Patriarcas justos, y los profetas, y
los apstoles y los mrtires, y los creyentes, y de los santos, y los monjes que
han resistido el mal pensamiento y la guerra de Satans. Y la palabra "espada"
traducido es, la palabra de las Escrituras.La palabra del Seor hiere como una
navaja afilada recta, y en la forma como las Escrituras cortado de corazn de los
hombres el peligro causado por mentir sueos p. 106 noche.Y la palabra
"cama de Salomn" est declarado, la Iglesia de Cristo.
Y de nuevo SOLOMON cantaba, diciendo: "El rey Salomn ha hecho una litera
para s mismo" 1 y estas palabras han de interpretarse que Cristo ha puesto en

nuestro cuerpo. El nombre de Salomn en el lenguaje de los hebreos es, si lo

declaras, "Cristo". Y las necias JUDIOS imaginar que las palabras de David: "Dijo el
Seor a m:" T eres mi hijo y yo hoy te he engendrado hoy '", 2 se decan
de su hijo Salomn. "Dios mo, confa tu juicio al rey, tu justicia al hijo del rey,
para que l pueda juzgar a tu pueblo con justicia, y tus seres necesitados con la
justicia. Y vivir y se le dar del oro de ARABIA, y orar por l continuamente, y le
siguen [con buenas palabras], y l ser un apoyo para toda la tierra en las cimas
de las montaas, y su fruto ser mayor que el cedro, y l florecer en la ciudad
como la hierba de la tierra, y su nombre ser bendita para siempre, y su nombre
estar delante del sol. Te he trado desde el vientre antes de que la estrella de la
maana. Dios ha jurado y no se arrepiente : T eres su sacerdote para siempre,
Segn el nombramiento deMelquisedec ". 3
Y en cuanto a esta profeca, y otros como en ello, que Davidprofetiz acerca
de Cristo, el JUDIOS insensato que son ciegos de corazn, que lo que David dijo en
el comienzo de su libro fue dicho sobre su hijo Salomn, lo que hacen
losJUDIOS decir, y hacen que Cristo sea SOLOMON debido a la similitud del
nombre, y la sabidura, y porque l era el Hijo de David segn la carne. Y aunque
los que vinieron despus de David y Salomn, es decir, Elas y Eliseo, supo esto, le
atribuye el pecado de Salomn a l en el libro de los Reyes,a fin de que pueda
presentar al p. 107 la vergenza JUDIOS,que estn cegados en el corazn y los
enemigos de la justicia. Y Salomn el rey, el hijo de David, rey y profeta, l mismo
era tambin rey y profeta, y profetiz muchas similitudes con respecto a Cristo y
sobre la Iglesia, y escribi cuatro libros de la profeca, y se numera con Abraham,
Isaac,y Jacob y David su padre en el reino de los cielos.

2 Juan II. 19.

3 Glatas iii. 28.
4 Cantar de los Cantares III. 7 y siguientes.
p. 106

1 Cantar de los Cantares III. 9.

2 Salmo ii.

3 Salmos lxxii. 1 ss;. Cx. 4.

67. Con respecto a la lamentacin deSOLOMON

Y ahora te dir cmo muri. Sus das eran sesenta [aos], cuando una
enfermedad le atac. Y sus das no eran como los das de David, su padre, pero
eran veinte [aos] ms corto que el suyo, porque estaba bajo la influencia de las
mujeres y adoraban dolos. Y el ngel de la muerte vino y le golpeaban [en] el
pie, y l llor y dijo: "Oh Seor, Dios deIsrael: YO SOY conquistada por la ley
terrestre, ya que no existe una libre de mancha delante de ti, oh Seor, y no hay
un justo y sabio en tu presencia, Seor. Porque t dost examinar y tratar el
corazn. Nada se esconde de ti. T observas en las cosas ocultas [como si
fuesen] revel, y t busques el corazn. Ten piedad de m, Seor. T examinest
el corazn del hombre y pruebo los riones. Ten piedad de m, Seor. oyes
tanto el susurro y el trueno. Ten piedad de m, Seor. Y si T lo has misericordia
sobre los justos que no han transgredido tus mandamientos, qu hay en tu
maravillosa misericordia? Ten piedad de m, Seor. Pero si t shouldest mostrar
misericordia de m, pecador, tu misericordia sera una cosa maravillosa y
amable. Ten piedad de m, Seor . Y aunque he pecado Acurdate
deAbraham, a Isaac, a Jacob, mi padre que no transgredir tu mandamiento Ten
piedad de m, Seor, porque T eres misericordioso y perdonador;. por el bien
de tu siervo Davidtenga p 108. misericordia sobre m, Seor. Maestro S del mundo,
y de los reyes y gobernadores, ten piedad de m, Seor. Oh t que haces tontos
ser sabios y los sabios son tontos, ten piedad de m, Seor. O de Turner
pecadores y galardonador de los justos, ten piedad de m, Seor. " Y mientras
deca estas palabras las lgrimas corran por su rostro, y l busc su servilleta.
Y el ngel de Dios descendi a l y le dijo: "Oye, pues a lo que voy a decir a ti,
por el bien de los que Dios me ha enviado. De ser un hombre te has convertido
en sabio a ti mismo un tonto, y de ser un hombre tienes a ti mismo eres rico se
convirti en un hombre pobre, y de ser un rey te has convertido en un hombre
de ninguna manera, a travs de transgredir el mandamiento de Dios. Y el
comienzo de tu mal fue la toma de muchas mujeres por ti , a travs de este
transgredir qu te Su Ley y Su decreto, y el juicio de Dios que Moiss escribi y
dio a usted, a Israel, para que no se case con mujeres de pueblos extranjeros,
sino slo de su parentela y de la casa de sus padres , que su semilla pueda ser
pura y santa y que Dios est con vosotros. Pero t has mantener ligeramente la
Ley de Dios, pensando que t eras ms sabio que Dios, y que t quisiste que los

nios varones muchos. Pero la locura de Dios es ms sabia que la sabidura de

los hombres, y l tiene slo te he dado tres hijos: el que se llev tu gloria en una
tierra extraa, e hizo que la habitacin de Dios a ser en Etiopa, el que cojea del
pie, que deber sentarn sobre tu trono para el pueblo deIsrael, el hijo de la
familia de tu parentela de TARBNA, de la casa de Jud, y el que es el hijo de una
mujer griega, una criada, quien en los ltimos das, destruir ROBOAM y todos
los familiares de tu ISRAEL; y esta tierra ser suya porque no ha credo en l que
ha de venir, el Salvador, y la tribu deRoboam, y los que quedaron de Israel, se
crucificarlo que ha de venir, el. 109 p. Redentor, y el recuerdo de que sern
borrados de la tierra. Porque ellos pensar en un plan que no ser capaz de
establecer, y l estar enojado con ellos y borrar la memoria de ellos.
"Y en cuanto a ti, Jos, hijo de Jacob, ser un smbolo de ti. Porque sus hermanos
lo vendieron en la tierra de Egipto, deSiria, el pas de ABAP (Laban), y en su ocaso a
la tierra deEGIPTO all vino una gran hambre en Siria y en todo el mundo. Y a
travs de su ocaso llam a sus parientes y los libr de hambre y les dio una
morada en la tierra de Egipto,el nombre de lo cual es GSHN (Goshen). Porque l
mismo fue el rey bajo el Faran, rey de Egipto, el mismo Salvador que vendr de
tu simiente te libre de establecer su venida, y te sacar de Sheol, donde hasta la
hars t Salvador viene sufriendo el dolor, junto con tus padres,. y l te traer.
Porque de tu simiente saldr un Salvador que te entregarn, a ti ya los que
estaban delante de ti, y los que se [viene] despus de ti, desde Adn hasta su
venida en los parientes de su familia, y l te har ir adelante
del Seol como Jos llev a cabo sus parientes del hambre, es decir el Seol por
primera vez en la tierra de hambre, as ser el Salvador sacar del Seol ustedes
que son sus parientes. Y despus losegipcios hicieron [los parientes
de Jos] esclavos, por lo que tambin tienen los demonios le hicieron esclavos a
travs del error de los dolos.
"Y como Moiss trajo a sus parientes fuera de la servidumbre [de Egipto], as
estar el Salvador haya sacado de la servidumbre del Seol. Y como Moiss
demostr diez milagros y castigos (o, plagas) antes de Faran, rey as, el Salvador
Quin vendr de tu descendencia trabajar diez milagros de la vida antes de tu
pueblo. Y como Moiss,despus de haber obrado el milagro, hiri al mar e hizo a
la gente a pasar por encima como si fuera en seco p. 110 de la tierra, por lo que el
Salvador Quin ha de venir derribar los muros del sheol y te llevar a cabo Y
como Moiss ahog alFaran con los egipcios en el Mar de Eritrea, as ser el
Salvador ahogar Satans y sus demonios en el Seol;. porque el mar es para ser
interpretado por sheol , y el Faran porSatans y sus huestes de los egipcios por

los demonios. Y como Moiss les aliment [con] el man en el desierto sin
esfuerzo, as estar el Salvador te alimentan con la comida del Jardn (es decir, el
Paraso) para siempre, despus de l os ha sacado del Seol. Y como Moiss los
hizo habitar en el desierto durante cuarenta aos, sin su ropa cada vez gastadas,
o las plantas de los pies cada vez roto, por lo que el Salvador te har detenerse
sin trabajo despus de la Resurreccin. JOSHUA Y como los traje a la tierra
prometida, as estar el Salvador te pondrn en el Jardn de las
Delicias. JOSHUA Y como mat a los siete reyes deCanan, as ser el salvador
matar las siete cabezas de 'Iblis.1 Y Josu destruy el pueblo de Canan, as estar
el Salvador destruir a los pecadores y los encerr en la fortaleza del Seol. Y como
t has edificado la casa de Dios, y estaris iglesias se basa en las cimas de las
montaas. "

1 , es decir, Satans, el Diablo.

68. En cuanto a Mara, Nuestra Seora de la Salvacin

"Y adems, no ser para ti una seal de que el Salvador vendr de tu

generacin, y que l te librar de tus padres y tu descendencia despus de ti por
su venida. Su salvacin fue creado en el vientre de ADAM en forma de una perla
antes de EVE. Y cuando l cre a Eva de la costilla que le trajo a Adn, y les dijo:
'te Multiplicar en el vientre deADAM. La Perla no salir a Can o Abel, pero en el
tercero que sali del vientre de ADAM, y entr en el vientre de Set. Y entonces
que pasa de lo que Pearl pas en los que p. 111eran los primognitos , y vino
a Abraham. Y no pas deAbraham a su primognito Ismael, pero se demor y lleg
aISAAC lo puro. Y no ir a su primognito, el arrogante ESAU,pero ha entrado
en JACOB de condicin humilde. Y no entr en l a su primognito,
el REUBEN yerran, pero en Jud, el inocente. Y no saldr de Jud hasta cuatro
pecadores haba nacido, pero se trataba de tarifas (Prez), el paciente un Y de l
esta perla fue al primognito, hasta que entr en el vientre de Jesse, el padre de
tu padre. Y luego esper hasta seis hombres de la ira haba nacido, y despus de
que se trataba de la sptima, DAVID, 1 a tu padre inocente y humilde, porque
Dios aborrece a los arrogantes y orgullosos, y ama al inocente y humilde. Y
entonces se esperaba en los lomos de tu padre hasta cinco locos errantes haba
nacido, cuando entr en tus lomos causa de tu sabidura y entendimiento. Y
luego la Perla esperaba, y no salir a tu primognito. Para los hombres de bien de

su pas ni lo neg ni lo crucificaron,como Israel tu pueblo, y cuando le vieron los

milagros que obr, que iba a nacer de la Perla, creyeron en l al or el informe
de l. Y la Perla no salir a ADRM tu hijo ms joven ". Para aquellos hombres
buenos ni le crucificaron ni lo neg cuando vieron la realizacin de milagros y
prodigios de Aquel que haba de nacer de la Perla, y luego creyeron en l por
medio de sus discpulos.
"Ahora la Perla, que es ser su salvacin, sali de tu vientre, y entr en el vientre
de 'YRB'M (Roboam) a tu hijo, a causa de la maldad de Israel tu pueblo, que
en su negacin y en su maldad ste crucificado. Pero si no hubiera sido
crucificado, no podra haber sido su salvacin. Para p. 112 fue crucificado sin
pecado, y resucit [de nuevo] sin corrupcin. Y por el bien de este Baj a usted
al Seol , y derribaron los muros, para que l os librar y os har subir y mostrar
misericordia a todos. Vosotros en cuyo vientre la Perla se realizar, ser salvo
con sus esposas, y ninguno de vosotros ser destruido, a partir de su
padre Adn a lo que ha de venir ", YM (Joachim), y de EVE tu madre, la esposa
deAdn, a No ya sus TARMZ esposa, Tara (Tar) y de suesposa y tu
pariente AMNY y ABRAHAM su esposa Sara (Sara), y para Isaac y su esposa Rebka
(Rebecca) y Jacob y su esposa Leya (Leah), y Yahuda y su novia T'EMR (TAMAR), y el
de tu padre y de su esposa BRSB (Betsab), y para ti y tu esposa TARBN, y
para tu hijo Roboam y Amisa de suesposa, y Y'AM pariente (Joachim) tu, que ha
de venir, y su esposa Hanna.
"Ninguno de ustedes que se han llevado la perla deber ser destruido, y ya se
trate de sus hombres o su mujer, a los que se han llevado a la Perla no ser
destruido. Para la perla deber ser llevado por los hombres que habrn de ser
justos, y las mujeres que han llevado a la Perla no ser destruido, porque ellos
se purifican a travs de esa perla, ya que es santo y puro, y por ella se hizo santo
y puro, y por su bien y por el bien de Sin l ha creado el mundo enteroZION ha
tomado posesin de su morada con tu primognito y ella ser la salvacin del
pueblo de Etiopa para siempre;. y la Perla se realizar en el vientre
del 'AYRB'M (Roboam) a tu hijo, y ser el salvador de todo el mundo. Y cuando
el tiempo sealado ha llegado esta Perla nacer de tu semilla, ya que es muy
puro, siete veces ms puro que el sol. Y vendr el Redentor de la sede de su
divinidad y morarn en ella, y se puso la carne, y en seguida te p. 113 a ti mismo
sers anunciar a ella lo que mi Seor y tu Seor habla a m.
"Yo soy Gabriel, el ngel, el protector de los que han de llevar a la Perla del
cuerpo de Adn hasta el vientre deHanna, para que pueda mantener la

servidumbre y la contaminacin que la que habitar la Perla. MICHAEL Y ha

recibido la orden de dirigir y mantener ZION ella donde quiera que va,
y URIEL dirigir y mantener la madera de la espesura 1 , que ser el de la Cruz del
Salvador. Y cuando a tu pueblo en su envidia le crucificaron, debern arrojarse
sobre su cruz a causa de la multitud de milagros que se llevarn a cabo a travs
de ella, y sern avergonzados al ver sus maravillas. Y en los ltimos tiempos un
descendiente deAdramis tu hijo se llevan la madera de la cruz, el tercero [medio
de] la salvacin que se enviado a la tierra. El ngelMiguel es
con ZION, con David tu primognito, que ha tomado el trono de David tu padre. Y
yo estoy con la perla pura para l que reinar para siempre, tu hijo Roboam
segundo, y el ngel Uriel es con tu hijo menor 'ADRM [S].Esto te he dicho, y no
has de hacer tu corazn para estar triste por tu propia salvacin y la de tu hijo. "
Y cuando Salomn hubo odo estas palabras, su fuerza vena [volver] a l en su
cama, y se postr ante el ngel de Dios, y dijo: "Doy gracias al Seor, mi Seor y
tu Seor, oh t radiante ser del espritu, porque t me has puesto a escuchar
una palabra que me hinche con alegra, y porque l no os cort mi alma de la
herencia de mi padre a causa de mi pecado, y porque mi arrepentimiento ha
sido aceptada despus de mi afliccin y porque ha mirado mis lgrimas, y oy
mi grito de dolor, y cmo ha visto mi afliccin, y tiene no me dejes morir en mi
dolor, pero me ha hecho p. 114alegraos delante de mi alma ir de mi cuerpo. A
partir de entonces [la idea de] muerte no me hace triste, y yo amamos la
muerte como amo la vida. A partir de ahora voy a beber el amargo cliz de la
muerte como si fuera miel, y de ahora en adelante voy a amar la tumba como si
se tratara de una morada de joyas costosas. Y cuando han descendido y se han
derribado al Seol profunda, a causa de mis pecados, no voy a sufrir la pena,
porque he odo la palabra que me ha hecho feliz. Y cuando tengo descendi a lo
ms profundo de la ms profunda profundo del Seol, a causa de mis pecados,
qu me importa a m? Y si l me aplastar a polvo en su mano y me dispersin
hasta los confines de la tierra y al viento a causa de mis pecados, no me har
triste, porque he odo la palabra que me ha hecho gozar, y Dios no ha cortado
mi alma fuera de la heredad de mis padres. Y mi alma estar con el alma de mi
padre David, y con el alma de Abraham, Isaac y Jacob mis padres. Y el Salvador
vendrn y sacarnos del Seol con todos mis padres y mis hermanos, viejos y
jvenes. Y en cuanto a mis hijos, tendrn en la tierra tres poderosos ngeles
para protegerlos. he encontrado el reino de los cielos, y el reino de la tierra.
Quin es semejante a Dios, el Clemente, quien tiene misericordia de obra de
sus manos y lo glorifica, quien perdona los pecados del pecadores y que no

practica borrar la memoria del penitente? Por toda su persona es el perdn, y

toda su persona es misericordia y alabanza a l Ma. " Amen.
1 David fue el octavo de los hijos de Isa.
p. 113

1 Compare Gnesis xxii. 13.

69. Con respecto a la pregunta de SOLOMON

Y Salomn se volvi y mir al ngel y extendi sus dos manos, y dijo: "Mi seor,

es la venida del Salvador, de la que t hablas cerca o lejos?" Y el ngel,

respondiendo, le dijo: "l vendr treinta y tres generaciones de tu familia y p.
115 desde tu simiente y la guardar. Pero ISRAEL odiar a su Salvador, y ser
envidia de l, porque l obrar signos y los milagros delante de ellos. Y ellos lo
crucificaron, y le matarn, y resucitar de nuevo y entregarlos, porque l es
misericordioso con el. penitente y el bien de quienes son sus elegidos y he aqu,
te digo claramente que l no dejar en elSeol Sus parientes de Israel por los
cuales la Perla ha llevado ".
Y cuando el ngel de Dios le haba dicho estas palabras aSalomn, le dijo: "La
paz sea contigo". Y Salomn respondi y le dijo: "Seor mo, yo te ruego que yo
te haga una pregunta,. Unheedful no ser de mi clamor" Y el ngel le dijo: "Habla,
tu pregunta me preguntan, y yo te har saber lo que he visto y odo." Y Salomn
le dijo: "Ahora estoy afligido a causa de Israel, su pueblo, a quien l ha escogido
como Su primognito de entre todas las tribus antiguas de su herencia, dime,
sern borrados despus de la venida del Salvador? " Y el ngel de Dios le
respondi de nuevo y le dijo: "S, te he dicho que van a crucificar al Salvador. Y
cuando han derramado su sangre en el madero de la Cruz, sern repartidos por
todo el mundo. " Y Salomn dijo: "Lloro por mi pueblo. Ay de mi pueblo! Que
desde el primero al ltimo siempre han provocado la ira de su Creador. I y los
que fueron antes de m son dignas de tener misericordia mostrada a nosotros a
causa de la maldad de nuestras obras, ya que somos una generacin sin fe. Ay
de los que han de derramar sangre inocente, y calumniar al justo, y dividir su
botn, y que no creen en su palabra ni caminar en Su mandamiento! Su juicio
est a la espera, y su error permanece, grande es su castigo y su pecado est a
la espera, y nunca ser perdonado a ellos, y el pecado de sus padres deber ser

recordado;. para p 116. su trabajo fue el pecado, y ellos sern destruidos por que
que ellos mismos han imaginado Y ay tambin a mi alma para que yo, que he
tenido el honor de mi muerte se puede tratar con desprecio. y yo que he sido
reconocido por la sabidura de la tierra se convertir en polvo En qu sentido
es el superior rey. si no lo ha hecho bien en la tierra a los pobres? Su caer en la
tumba es el mismo, y su camino en la profundidad es la misma. Qu beneficio
(o utilizar) son nosotros que somos hombres? Somos creados a vano, y despus
de un rato llegamos a ser como si nunca hubiramos sido creados. En cuanto al
aliento que respiramos, si se dejan durante un corto tiempo, nuestra alma pasa,
y si el ritmo de la chispa de nuestro corazn, que se mueven en nuestra mente
sobrepasa lejos nos convertimos en polvo, y nuestros amigos y conocidos nos
mantendr a nosotros a ser una cosa repugnante. Y la comprensin de nuestra
mente que est por encima [de] nuestras cabezas [es destruido] cuando nuestra
alma se derrama, y nos convertimos en gusanos y suciedad, y cuando el calor de
nuestro cuerpo ha muerto nos convertimos en nada y nos pasar como la
disolucin de una nube Qu, pues Para multiplicar discurso es intil, y su gloria
de la estatura se destruye, y la fuerza de.? reyes es borrado, y el poder de los
gobernadores se destruye y no se encontraron ms Y todos pasan como
sombras, y cuando nos pasaron en la muerte nuestro nombre es olvidado, y el
rastro de nosotros no se puede encontrar,. despus de tres generaciones de
nuestros hijos no hay quien recordarn nuestro nombre ".
Y luego volvi su rostro a Roboam su hijo, y l le dijo: "Oh hijo mo, a ti mismo
retener del mal y hacer lo que es bueno, para que puedas encontrar muchos
das sobre la tierra. Y no te inclinars a dioses ajenos, y no los adoran, pero teme
a Dios y honra nico, para que puedas vencer a tus enemigos y tus adversarios,
y heredes la habitacin de tu padre en los cielos, y tambin la vida eterna. "
p. 117

Y l le dijo: "Escrbeme en el rollo del libro, y lo pondr en el pecho." Y dijo

a Sadoc el sacerdote, "Unge mi hijo y hacerle rey. Cuando mi padre David, mi
seor, me hizo rey mientras l estaba vivo, as tambin puedo hacer que
mi hijoRoboam rey. Y su descendencia ser la salvacin de m mismo y de mis
padres para siempre, de acuerdo a lo que el ngel del Seor habl a m. "

70. Cmo rein Roboam

Entonces el sacerdote Sadoc tom Roboam y le hizo reinar, y lo ungi y realizado

por l todo lo que exiga la ley. Roboampuso una tableta de madera sobre el
tabernculo, y lo encontr con el nombre de su padre Salomn [escrito en], y
luego l se sent en la mula del rey, y le dijo: "Salve! Viva la real padre! " y la
ciudad resonaba con los gritos, y la trompeta fue volado. Y antes
de ROBOAM pudo volver a supadre Salomn muri. Y les echaron SOLOMON en la
tumba de su padre David, y ellos hicieron duelo por l con gran llanto, porque no
se encontr como en su sabidura en esos das.
Y cuando siete das haban pasado Roboam hizo el duelo por su padre a cesar. Y
el pueblo de Israel se juntaron aRoboam, y le dijo: "Ms claro para nosotros
[nuestro] trabajo, porque tu padre lo hizo muy pesado en el Hewing de madera,
y en el aderezo de piedra, y en la fabricacin de vagones para bajar madera de
cedro. " Roboam pidi consejo a los consejeros y los ancianos de la casa del rey, y
le dijo: "responderlas con gracia. Porque en este arte actual eres como un
animal joven y tus lomos no son capaces de soportar el yugo. Y Ahora, habla a
ellos con gracia, y les dirs: 'Yo har por ti todo lo que ustedes desean. " Y
cuando tu mano tiene potestad superado los mil p. 118 puedes hacer con tu
pueblo que t wishest ". Roboam expuls a los ancianos y ante los hombres
insensatos jvenes que se haban criado con l. Y tom consejo con ellos, y les
dijo que el mensaje de la Casa de Israel haba enviado a l y lo que los ancianos
de la casa del rey haba aconsejado que hiciera. Y esos jvenes necias dijeron a
l, "Un hombre de mediana edad da el consejo de un hombre de edad, y el
anciano da el consejo de un anciano, y un hombre entrado en aos da el consejo
del hombre que est entrado en aos, y un joven como t da el consejo que
appertaineth a la juventud. En cuanto a estos hombres que estn afectadas en
aos, los lomos son tan tiernos como los de un animal joven que no puede
caminar. Y en cuanto a esta materia de la que t hablas, quin puede
cuestionar el mandato de nuestro Seor el Rey? " Y uno de ellos salt por los
aires antes deRoboam, y otro sac su espada, y otro blandi su lanza, y otro
tom su arco y su carcaj. Y cuando hubo acabado de su juego le aconsej,
diciendo: "Oh nuestro Seor, que podamos estar contigo, y t con nosotros!
Ahora tu padre en sabidura nos dio, los hijos de los hombres de Israel que se
aprenden en el arte de la guerra, para crecer contigo para que tu reino podra
ser fuerte por l. Oh nuestro Seor, no muestran una cara tmida a los hombres,
para que ellos piensan que t eres dbil y el arte no podr luchar contra ellos y
contra tus enemigos. Porque si ellos ven en nosotros una actitud de debilidad en

la palabra y en los hechos, que se llevar a cabo en el desprecio por ellos, y no

nos van a dar regalos o presentes, o esclavos, o tributos, y tu reino ser
destruida. Pero abordarlos con palabras en negrita, y hblales con arrogancia,
diciendo: "Con respecto a mi padre queris decir en madera y en piedra, pero
voy a hacer que me sirvas con cadenas de hierro y con escorpiones ltigo. Por
mi falda ser ms fuerte que la parte ms gruesa del cuerpo de mi padre, y mi
consejo es mayor que el abogadop. 119 de mi padre que engendr a m. Nadie
debe disminuir para que el trabajo y el servicio forzado, o mejor dicho
incremento ser para que en todos sus detalles. Y si as no lo hacis mi mando,
har tu ganado mi botn, y vuestros hijos sern cautivos, y mi cuchillo de la
masacre arder en ti. Y voy a aprovechar sus ciudades y sus campos, y sus
plantaciones y sus pozos y sus jardines y sus tierras, y su fruta (o cultivos), y se
unir a sus seres honorables en las cadenas de hierro, y sus riquezas,
[proporcionar] comida para mis siervos, y su mujeres ser para el adorno de la
casa de mis nobles y no voy a cambiar esta decisin ma, y no la disminuyen, y
yo tampoco lo har una mentira ni tener ningn efecto;. y voy a llevarla a cabo
pronto, y lo escriba para siempre. Para el conjunto de esta tierra fue dada
aDavid mi abuelo por su reino, y para mi padre Salomn despus de l. Y [Dios] lo
ha dado a m por mis padres como a ellos, y voy a hacer que me sirvas como
vosotros les sirvi, y ahora tomar consejo y obedecer a m '".
Y as tambin se ROBOAM habla a los ancianos de Israel. Y la gente se amotin en
su nmero completo, y ellos dijeron: "Vuelve a [su] casa [s], oh Israel. Hemos
nadie ms que podemos hacer rey, salvo en la casa de Jud y en la casa
deBenjamn? Vamos a rechazar a sus casas y los hombres de los dos, y vamos a
hacer que nuestro rey y gobernador del hombre a quien deseamos y en el que
nuestra alma se deleita. " Y tomaron sus armas de guerra, y huyeron en un
cuerpo, y lleg a la ciudad de Samaria de Bet Efrata, donde tomaron consejo y
estaban reunidos en un cuerpo. Y la casa de Israel entre echemos suertes para
que ellos mismos puedan hacer rey al hombre a quien escogieron de la casa del
padre del hombre en el que la suerte cay. Y la suerte cay sobre la casa
de Efran, hijo de Nabat, y p. 120 eligi a un hombre de la casa de su padre, e hizo
rey Jeroboam. Y as fue el reino separado de Roboam, hijo de Salomn, y all se
quedaron a slo la casa de Benjamn y la casa de Jud a su padre.
Y la palabra que Dios habl a David, su siervo no se hizo una mentira, "Del fruto
de tu vientre pondr a sentarn sobre tu trono"; Una y otra vez dijo: "Fue
ordenado como la luna para siempre"; 2 Y otra vez dijo: "Dios jur
a Davidrealmente y no se arrepentir." 3 El que reinaba en el trono de David, su

padre era Jesucristo, su pariente en la carne de una virgen, que estaba sentado en
el trono de Su deidad, y sobre la tierra concedida a reinar sobre su trono el rey
deEtiopa, el primognito de SALOMON . Dios le dio a Roboam slo dos vstagos
(o races), y el rey de Roma es el hijo menor de Salomn. Y Dios hizo esto para
que la gente tonta no nos puede llamar JUDIOS, la presencia de Salomn y
debido a Roboam su hijo-ahora Dios conoce el corazn, y l hizo esto de que no
podra imaginar una cosa as. Llamaron a Roboam "rey de Jud", y llamaron al rey
de Samaria "rey deIsrael". Y de las generaciones de Roboam, Roboam hasta
de'YM (Joachim) fueron cuarenta y uno generaciones. Y all nacieron dos
hijos Malki, Levi y Sem, el engendrador deHNS. Y HNS ALMYS engendr,
y engendr aALMYS JOACHIM, y Joaqun engendr a Mara, la hija deDavid. Y de
nuevo 'Ili engendr a Malki, y engendr a Malki Mati, Mati y engendr'
El y Jacob, y Hanna, la mujer de Joaqun.Y 'Eli tom una esposa, y muri sin
hijos. Entonces Jacobtom a la mujer de YAD, la esposa de 'Eli, y engendr en
ella Jos el carpintero, que era el prometido de Mara. YJos era el hijo
de Jacob, en la carne y el hijo de Eli de acuerdo con el p. 121 Ley; ahora Dios haba
mandado aMoiss que los israelitas iban a casarse con sus parientes, cada uno en
la casa de sus padres, y que no deban casarse con mujeres extranjeras.
1 2 Samuel vii. 12; Salmo cxxxii. 11.
2 Salmo LXXXIX. 37.
3 Salmo LXXXIX. 35.

71. En cuanto a Mara, la hija de David

Y a partir de esto, es evidente que Mara era hija de David, y que Jos era el hijo
de David. Por lo tanto era Maradesposada con Jos, su pariente, como se dice en
el Evangelio: "Oh Jos, hijo de David, t no temas recibir aMara tu esposa,
prometida, por lo que ha de nacer de ella es del Espritu Santo , la Palabra de
Dios. " 1 Y haba nacido de su Dios, la Palabra, Luz de Luz, Dios de Dios, Hijo del
Padre, que vino y se entreg a Su creacin, de la mano del Seol, y de Satans y de
la muerte l ha entregado todo nosotros que hemos credo en l, l nos ha
dibujado a su Padre y nos ha levantado a los cielos su trono para ser sus
herederos, porque l es un amante del hombre, y al alabarle Ma para
siempre. Amen.

1 Mateo i. 20.

72. En cuanto al rey de Roma (Constantinopla)

Y vamos a empezar a decir lo que hemos odo, y lo que hemos hallado escrito, y
lo que hemos visto acerca del rey de Roma. El reino de Roma era la porcin y el
dominio deJafet, hijo de No. Y sentados hizo doce grandes ciudades, yDaro
construy las grandes ciudades de sus reinos:'ANKY (ANTIOQUIA),
DRESY (? TYRE), y BRTONY(? Partia) y Ramya (? ROMA), y los que rein habit
all, y el rey Constantino construy Constantinopla despus de su propio
nombre. Ahora, la seal de la cruz que tiene se le apareci durante la batalla en
forma de estrellas cortadas en los cielos, fue librado de las manos de su
enemigo, y desde ese momento p. 122 en adelante los reyes de Roma hicieron su
morada all. Y que Daro haba muchos descendientes, y deDARIUS a los das
de Salomn eran dieciocho generaciones.Y, por su descendencia naci un varn
que se llamabaZANBARS, y l hizo un dibujo en la sabidura del astrolabio, y
coloc en ella estrellas, y [l hizo tambin] un equilibrio (es decir, reloj) para el
sol. Y ten [tanto] lo que iba a venir despus, y que el reino no permanecera a
los hijos de Jafet,pero saldra a la descendencia de David, de la tribu de Sem.Y
cuando lo vio, le envi un mensaje al rey David, diciendo: "Tomad mi hija para tu
hijo", y el rey David la tom y le dio asu hijo Salomn, y Salomn engendr un
hijo a su lado y llam a su nombre "'ADRM". Y ZANBARS muri antes de que
[esto] y BALASR, que era de sus parientes, se convirti en rey. Y le falt
descendencia masculina a reinar despus de l en su trono, y l estaba celoso
no sea que los hijos de su padre debe reinar despus de l. Y envi un mensaje
escrito al rey Salomn, diciendo: "Salve a la grandeza de tu reino y tu sabidura
honorable! Y ahora, dame tu hijo, a quien voy a hacer rey a la ciudad
de Roma.Porque tengo no ha sido capaz de engendrar hijos varones, pero slo
tres hijas. Y le dar cualquiera de mis hijas le place, y yo le doy mi trono, y l
reinar, l y su descendencia despus de l en la ciudad de Roma para siempre ".
Y cuando el rey Salomn haba ledo esta carta, medit, diciendo: "Si sigo a mi
hijo que va a enviar al rey de Oriente, que le dar a su hijo, y lo que he planeado
sern anuladas, por lo que yo le dar a mi hijo. " Y tom consejo con sus
consejeros de la casa de Israel, y les dijo: "Ya hemos dado nuestro hijo y para
nuestros hijos para el pas de Etiopa, eISRAEL tiene un reino all. Y ahora, para
que podamos tener un tercer reino, pg. 123 el pas de Roma, voy a
enviar Adramisfue all "mi hijo menor. Mantenga vosotros no contra m como una

cosa mala que antes me llevaron a sus hijos, porque es una cosa agradable a
Dios que el hombres deEtiopa han aprendido su nombre, y se han vuelto a su
pueblo. De la misma manera, los hombres de Roma, si les damos a nuestros
hijos, se convertir en el pueblo de Dios, y luego a nosotros por otra parte, se le
dio el nombre de "Pueblo de Dios ", est hablando de lo que ya se llama as: el
pueblo de Israel ha tomado el reino de Etiopa y el reino deRoma Dar a vuestros
hijos ms jvenes que antes [os dio el mayor], y los que estn en edad de
quedarse en nuestro medio. ciudad ".
Y se levant, y despus de consultar, y volvi, y le dijo: "Vamos a hablar de esta
cuestin al Rey, y l har su voluntad". Y l les dijo: "Hazme or lo que queris
decir." Y ellos le dijeron: "Has tomado ya el mayor de nuestras casas, y ahora
toma el menor de sus hijos". Y estaba contento con este consejo, y l hizo por
ellos lo que quisieran. Y puso adelante 'ADRM su hijo, que llev a algunos de
los prncipes de los grados ms bajos de la casa de Israel, y el lote se apoder de
l en nombre de su padre Salomn, y le dio un sacerdote de la tribu de
los LEVITAS cuyo nombre era 'AKML, y se pusieron' ADRM en la mula del rey, y
le grit: "Salve! [Long] Viva el padre real!" Y todo el pueblo respondi: "Es
correcto y apropiado". Y lo ungi con el aceite de la realeza, y le mand a
guardar todas las leyes del reino, y le hicieron jurar que iba a inclinar a ningn
otro dios excepto Dios de Israel. Y lo bendijo, ya que haba bendecido a su
hermano David, y amonest 'ADRM incluso como haban advertido DAVID, y lo
acompaaron en su camino hasta la costa del mar.
Y Salomn el Rey escribi y envi una carta, diciendo: "Paz a BALASR, el rey
de Roma! p. 124 Tome ADRM de mihijo, y darle a tu hija, y hacerle rey en la ciudad
de Roma. T has desear un rey de la estirpe de David mi padre, y yo he hecho tu

voluntad. Y he enviado a ti sus nobles, catorce en la mano derecha y los catorce

aos de su izquierda, los cuales debern cumplir la Ley con l y se someta a ti
segn tu voluntad. "
Y llegaron all con los embajadores del rey de Roma, junto con mucho esplendor
y todo el equipo que era necesario para el pas de Roma. Y llegaron a la ciudad
de Roma, el ReyBaltasar, y se repite todo lo que Salomn haba enviado a decir, y
entregado a l su hijo. Y Baltasar se alegr en gran manera, y le dio a su hija
mayor, que se llamaba 'ADLNY,y l hizo una gran fiesta de matrimonio de
acuerdo con la grandeza de su reino, y lo estableci a travs de toda su ciudad
de Roma. Y le bendijo, porque era noble en estatura, y su sabidura era
maravilloso, y l era muy poderoso en su fuerza.

Y un da Baltasar querido poner a prueba sus conocimientos en el enjuiciamiento

de los casos, un hombre, poseedor de una via, habiendo llegado a l y le pidi
a l, diciendo: "Miseor-ARSN, hijo de YDD, ha quebrantado tu palabra, y ha
arrasado mi via con sus ovejas y he aqu, he aprovechado sus ovejas y ellas
estn en mi casa.? qu quieres decisin has llegado al respecto de m " Y el
dueo de las ovejas, vino al rey e hizo un llamado a l, diciendo: "Devulveme
mis ovejas, porque l se los llevaron porque se fueron a su via." Y el rey les
dijo: Id y argumentar su caso ante ADRM su rey, y todo lo que os dijeren que
hacer". Y ellos fueron, y argumentaron su caso ante l. Y'ADRM le preguntaron,
diciendo: "Qu parte de la via tienen las ovejas comen? Las hojas, zarcillos o
las uvas, o los jvenes o los brotes de las races?" p. 125 Y el dueo de la via
respondi y le dijo: "Han comido los zarcillos y las ramas que tenan uvas sobre
ellos, y no queda nada de las vides excepto las ramas de la raz". Y 'ADRM le
pregunt al dueo de las ovejas, diciendo: "Es eso cierto?" Y el dueo de las
ovejas respondi y le dijo: "Seor mo, comieron [slo] los zarcillos con hojas
sobre ellos." Y'ADRM respondi y dijo: "Este hombre dice que comieron las
uvas: es esto cierto" Y el dueo de las ovejas, respondi y dijo: "No, mi seor,
pero se comieron las flores antes de que se haba formado en las uvas."

73. Con respecto a la primera sentencia de'ADRM, Rey de Roma

Y 'ADRM les dijo: "Escuchad el juicio que yo os anuncio. Si las ovejas se han
destruido todas las ramas de la raz de la vid, a continuacin, todos ellos
pertenecen a ti. Y si han comido las hojas de las ramas y las flores de la uva,
tomar las ovejas, esquilar su lana, y [tener tambin] los jvenes de aquellos que
an no han dado a luz. Pero las ovejas que ya han dado a luz joven por primera
vez salir a la dueo de las ovejas. " Y todos los que oyeron la sentencia que
pronunci maravillados, y Baltasar, dijo: "De cierto, este juicio es un juicio del
pueblo de Dios de Israel. Juez ahora en adelante lo que tiene un caso en guerra
salarial ley, con lo que los salarios guerra, lo que descarta sera gobernado,
mantener vivo lo que debe mantenerse con vida, y pasar el juicio que debe ser
transmitida a medida que los hombres seran juzgados, y tomar la ciudad a ti
mismo ya tu descendencia despus de ti. " Y todos los hombres de la ciudad
de Romaeran muy complacido, e hicieron 'ADRM rey sobre ellos, y se regocija
en l con una alegra tan grande, porque lo que sucedi en consecuencia, por su
voluntad y por la Voluntad de Dios. Y [entonces] la fiebre tom Baltasar, p. 126 y
acto seguido le envi "ADRM a la guerra, y en todo lo que l quera, mientras

que l se qued en la ciudad, y despus de muerto

este Baltasar, y 'ADRM dirigi el reino. Y la ciudad de Roma se convirti en la
posesin de 'ADRM y de sus descendientes despus de l, por la Voluntad de
Dios todo el reino del mundo se le dio a la descendencia de Sem, y la esclavitud a
la descendencia de Cam e artesanas a la semilla de Japhet.

74. En cuanto al rey de MEDYM

El rey de MEDYM era de la simiente de Sem. Para los de la simiente de Isaac

Esa, que sali del vientre de su madre conJACOB aferrndose a la planta de su
pie, y Jacob se llev el derecho de la primogenitura de Esa por el bien de un
plato de lentejas. Y el nombre de reino de Esa fue llamado, de acuerdo con su
nombre de desprecio, "Edom", para la interpretacin de "Edom" es "lentejas", y
debido a esto la semilla de Esa fueron llamados "edomitas". Porque a travs de
la codicia de su vientre abandon y perdi el derecho del primognito de la
simiente de Sem. Porque a menos que el alma sea restringido por la templanza,
traer abajo en una red de la totalidad de los deseos de la barriga que es del
cuerpo. Para que el cuerpo es codicioso, pero restraineth templanza del alma, y
por lo tanto, Pablo dijo: "Lo que el alma no practica deseo del cuerpo wisheth;. Y
lo que el cuerpo no practica el deseo wisheth alma, y cada uno contiende contra
el otro" 1 Si un hombre quisiere una cosa, y su alma se bandeth con el deseo de
su cuerpo, llega a ser como el diablo, pero si l restraineth su cuerpo y su alma
se bandeth con su deseo, llega a ser como Cristo. Para los Apstoles dicen
que Cristo es la cabeza de todo hombre que caminante en el camino recto. Y el
Seor dijo a sus discpulos: "Andad en el Espritu, y vosotros no realizar los
deseos de sus cuerpos". 2 Y p. 127 Al or esto dejndolo todo los deseos de la
carne, y le dijeron: Seor: "He aqu ahora, tenemos todo abandonado y te
hemos seguido, cul es nuestra recompensa?" Y nuestro Salvador les dijo:
Ustedes han hecho sus cuerpos, semejantes a las de los ngeles, y lo har
milagros, incluso al igual que yo, y he aqu que os he dado autoridad para
resucitar a los muertos, y te he dado el poder de sanar a los enfermos, y os
pisotean todo el poder del enemigo. y en mi segunda venida os juzgar y pondr
en vergenza las Doce Tribus de Israel,porque no han credo en m, y han tratado
con desprecio mi gloria . Y en cuanto a aquellos que creen en m, os vendr
magnificar y har que se regocijen con ustedes en mi reino. "1
1 Glatas versculo 17.

2 Glatas v 16.
p. 127

1 x Mateo Comparar. 8; xix. 28; Lucas x. 19.

75. En cuanto al rey de Babilonia,

Ahora el rey de Babilonia es de la descendencia de Sem, y te muestran

claramente que el rey de Babilonia es de la descendencia de Sem. Y aconteci en
los das antiguos que vivan en el reino de Manass, rey de Israel, un hombre que
se llamaba Karmin, y l era un hombre temeroso de Dios, y le dio muchas
limosnas y oblaciones al pobre de ISRAEL . Y cuando se hacan ofrendas a la casa
de Dios, lo haca con sinceridad, y su diezmo dio doble, y era buena en todos sus
caminos, y no haba mal alguno antes que l. Y Satans, el enemigo de todo bien,
tuvo envidia de l, vio que su curso de la vida era buena. Y ese hombre era muy
rico en camellos y caballos y rebaos de ovejas y manadas de ganado vacuno, y
el oro y la plata, y ropa fina, y se utiliza para alimentar a la mula del rey
en 'ARMTM, una ciudad de ISRAEL. Ahora, su lugar de origen es el pas
de Jud, su porcin del padre, pero a causa de [su] amor a la riqueza se fue
al 'ARMTM para morar all, e Israel le permiti asentarse p. 128 all a causa de sus
riquezas, porque era muy rico y tena muchas posesiones, y los gobernadores
de Jud[] tenan miedo de l.

76. En cuanto a los testigos que mienten

Y haba un hombre depravado de la semilla de Benjamn que se

llamaba BENYS, que sola llevar la mula del rey de Israel,y Karmin utilizado para
darle de comer, junto con la mula del rey Manass. Y entre los vecinos
de Karmin Pero hubo algunos que estaban envidiosos de l a causa de [sus]
pastos y pozos, y debido a la multitud de sus ovejas, vacas y siervos, porque la
regin [donde se haba instalado], fue la herencia de sus padres, y por esta
razn por la que quera que lo llevara lejos de su pas. Y ellos vigilaban
a BENYS, el lder de la mula del rey, con mala intencin, y abusaron deKarmin, y
dijo a BENYS: "Este blasfema Karmin, y l ha blasfemado contra el rey de Israel, el
ungido de Dios, diciendo: Este rey no es el hijo de una mujer libre, sino el hijo de
una criada vieja que [un hombre] compr por dos KOR-medidas [de trigo] para

trabajar en la fbrica y fabricacin de ladrillos. No tomars tu caso en su contra

ante el rey y le acusan, porque vamos a ser tus testigos ante el rey, y no vamos a
dejar que te ser avergonzado. " Y entonces hicieron un pacto juntos, y le jur
que iban a dar falso testimonio en contra de Karmin, por cuya lengua una palabra
nunca se haba dicho, y en cuya mente un pensamiento que nunca haba
entrado.
Y BENYS fue a su seor, el rey, y le dijo toda la materia. Y el rey le dijo: "Hay
algn hombre que ha odo esto contigo?" Y BENYS respondi y le dijo: "S, hay
algunos que han escuchado y dos de los principales de Israel que pertenecen
a 'ARMTM". Y el rey le dijo: "Vete, y traerlos ac en secreto para que podamos
encontrar p 129. determinar si estn de acuerdo con tus palabras, [y si lo hacen]
vamos a cortar la cabeza de Karmin ". Y se fue y trajo BENYS
ZARYS y KRMLS, de la tribu de Manass, ya que haba sido acordado entre
ellos que no se lo puso en vergenza ante el Rey en el asunto de su testimonio
mintiendo. Y estos dos hombres se pusieron de acuerdo y planearon cuando se
encontraban en [su] camino, diciendo: "Cuando hemos hablado con el rey si se
nos pregunta despus por separado (para que pueda descubrir la verdad de
nuestras palabras), diciendo: "Dnde has odo estas palabras? vamos a
responder a cada uno de nosotros y dile: 'Cuando estbamos bebiendo vino con
l. Y cuando os dicen: nosotros, "Qu da [era esto]? ' vamos a decir, 'Cinco das
despus de la luna nueva. Y cuando nos dice: "Qu tiempo [del da]? ' vamos a
decirle: 'A la hora de nona, cuando estaba sentado con nosotros, y estbamos
bebiendo vino juntos. Y cuando se nos pregunta, diciendo: 'Qu es lo que
habis de beber de, y dnde se os sienta? vamos a decirle: "Fuera de tazas de
oro, y nuestros asientos estaban en la sala de su casa, donde los cojines para
reclinarse sobre se colocaron." Y ellos se pusieron de acuerdo sobre este
malvado complot [mientras ellos estaban] en su camino .
Y cuando llegaron a la presencia del rey BENYS les adelant, y el rey los
interrog, y le repiti todo su consejo mintiendo. Y l les pidi que-de acuerdo,
ya que haba supuesto en el camino-la ocasin, y el da y la hora de su consumo
de alcohol [vino] y su sentado [en la sala], y le dijeron. Ahora, Dios ha mandado
que los reyes y gobernadores, y todos aquellos que ocupan un alto cargo deber
investigar una acusacin, como Dios haba mandado a Moiss.
Y cuando el rey haba preguntado en todo este asunto, llam al capitn de su
ejrcito que estaba delante de l, y le dijo: "Ve en la madrugada del da de
maana y rodean la casa de Karmin y no dejar que nadie de su p . 130 personas te

escapan, ni hombre ni mujer, y matar a [todos ellos] con la espada. Y en cuanto

a Karmin, le cort la cabeza, y traed todas sus posesiones y sus bienes, y todos
sus rebaos y manadas, y el oro y la plata. "
Y los mentirosos se regocij y regres a su barrio, y se fueron a la casa
de Karmin y convers con l con palabras de paz, y le pag elogios, e hicieron
bromas delante de su rostro, el mal est en sus corazones. Y entonces se
cumpli en ellos la profeca de David, quien dijo: "Los que hablan palabras de paz
con su vecino, y [tienen] el mal en sus corazones, les recompensar de acuerdo
con la maldad de sus obras y segn la maldad de su pensamientos ". 1 Y
bebieron se bebe en la casa de Karmin, y durmi con l. Y cuando se haba
quedado dormido, he aqu, el ngel de Dios fue enviado a Karmin, y le
despertaron y le dijeron: Deja todas tus posesiones y salvars a ti mismo,
porque los hombres se han mandado por el rey Manass, para cortar tu cabeza .
Tomar la mayor cantidad de tus riquezas como carry puedes, y huye a otro pas,
por esta Manass es un asesino de los profetas, y un buscador de la sangre de
inocentes ".
Entonces se levant inmediatamente Karmin, y busc a su tesoro en oro y la
tom, y se despert a su esposa y sus dos hijos, y tambin despert a sus siervos
escogidos, y los cargaron con las posesiones de gran valor, y salieron por la
noche. Y envi a su esposa ya sus hijos con dos criados para ir a Jerusaln, y se
fue con dos de sus criados a un pas, una remota distancia de tres meses de
viaje, y lleg aBabilonia. Y lleg a BAL'N, el rey de Babilonia, y le dio un regalo, y
en relacin a l lo que le haba sucedido. YBAL'N amado Karmin, y le dio una
habitacin cerca de la casa de su comerciante, que p. 131 se haba ido a un pas
lejano para un perodo de tres aos.
Y esos hombres que haban soportado mintiendo testimonio mataron en la
cama en la casa de Karmin'S.
Y la esposa del comerciante Karmin amaba, y ella fue seducida por l, y se volvi
con el nio, ahora el comportamiento de las mujeres es malo. Y el marido de la
mujer que la haba abandonado cuando estaba embarazada, y dio a luz y se
entreg a la nia a una enfermera que lo plante. Y en el segundo ao que se
extravi y fue concebido por obra Karmin, para la persona de Karminexceda de
honor en ISRAEL. Y la mujer quera tirar el nio que ella haba concebido en el ro
cuando l naci y esperar a que el comerciante su marido como si no se hubiera
extraviado, y no haban hecho nada [malo]. As comoSalomn dice el sabio: "Hay
tres cosas que son difciles para m en mi mente, y el cuarto de ellos no puedo

comprender:-La pista del guila en el cielo, el camino de la serpiente sobre la

roca, la pista de un barco en el mar. " 1 Ahora, la cuarta parte de ellos de la que
habla su propsito en la mala mujer, que, habiendo ofendido a su marido, y se
lava a s misma, est sentado abajo como una mujer que l no tiene nada hacer,
y ella jura un juramento en falso.
Y en ese momento la esposa de BAL'N, el rey deBabilonia, concibi y dio a luz
algo que era semejante a un guila, un ave perfecta, pero en conjunto sin alas. Y
llam a una criada que era uno de los favoritos, y envi a lo lejos en un cesto de
mimbre y le orden que lo arrojaran al mar (por ejemplo, ros), sin que nadie
sepa. Y el tiempo para el alumbramiento de la esposa del comerciante lleg, y
ella dio a luz un hijo varn, apuesto en forma [y digno de] la compasin. Y sin
mamar lo que ella llam a una criada que era uno de los favoritos, p. 132 y lo puso
en la parte interior de una caja y le orden que tirarlo al mar (por ejemplo, ros),
sin que nadie lo sepa, pues tena miedo de su marido.Y en la misma noche dos
mujeres dio a luz, [la esposa del comerciante] y la esposa del rey, y al amanecer
las dos mujeres enviaban a sus doncellas para emitir sus hijos en el ro.
Y por la Voluntad de Dios, estas dos sirvientas se conocieron antes de que
hubieran arrojado a los nios en el ro, y hablaron entre s. Y la sierva del rey
pidi a la criada del comerciante, diciendo: "Qu hay en tu caja?" y ella le
mostr el hermoso nio. Y sierva del rey le dijo: "Por qu has trado aqu?" Y
sierva del comerciante le dijo: "Debido a la esposa de mi seor ha ido por mal
camino con un israelitade seguro, la cual concibi y dio a luz un hijo, y ella me ha
mandado para tirarlo al ro." Y sierva del rey le dijo: "Por qu no practica que
criar a un nio que es tan hermosa?" Y sierva del comerciante le dijo: "Su
marido la dej embarazada, y dio a luz un hijo, y se le cra, cmo puede
entonces ella criar a este nio que es la semilla extraa y ajena?" Y sierva del
comerciante pregunt sierva del rey, diciendo: "Qu tienes en tu caja?" Y
sierva del rey le dijo: "Mi seora ha dado a luz a un nio que no tiene el aspecto
de un hombre sino de un sin alas de guila, y ella me ha mandado a tirar al ro. Y
ahora, dame a este nio de tu que puedo darle a mi seora, y toma t esta ave,
y la arroj en el ro ", y as lo hicieron. Y la sierva del rey tom al nio
[deKarmin] a su ama, y se regocijaba de la reina, y se inform al rey que la reina
haba dado a luz un hijo. Y la reina dio al nio a las enfermeras, y se cri en la
casa del rey, y p. 133 le puso por nombre "NBKDNAR" (Nabucodonosor), que es,
si lo declaras, "por la suerte del pjaro".

Y a travs de esto es bien sabido que el rey de Babilonia es la simiente de Sem. Y

l vino y Jerusaln derroc por la Voluntad de Dios, y l llev cautivas los hijos
de Israel, y los hizo vagar en la ciudad de Babilonia con los nietos deManass. Y l
era tan rico que erigi un ttulo de oro en la llanura de sesenta codos de
altura Babilonia, y l era muy arrogante, y l sola decir: "Yo hago que el sol brille
en el cielo", y que adoraban dolos. Y Dios le humillado para que pudiera
conocerle, y l puso su parte con las bestias del campo. Y cuando supo el
nombre del Seor, despus de siete aos se compadeci de l, y lo trajo de
vuelta en el arrepentimiento. Y el reino de Babilonia era la suya, y que perteneca
a los que eran de su descendencia para siempre.
1 Salmo xxviii. 3, 4
p. 131

1 Proverbios XXX. 18.

77. En cuanto al rey de PERSIA

Y el rey de Persia es tambin de la descendencia de Sem, y le informaremos

acerca de los asuntos que se relacionan con l. Jud engendr hijos dos, y que
trajo en T'MR (TAMAR)por su hijo mayor, y muri. Y Jud envi a su hijo menor
a la que podra dar descendencia a su hermano de la esposa de su hermano. E
hizo Dios que odiaba, y l no quera dar descendencia a su hermano como su
padre Jud le haba mandado. Ahora, cuando l se acost con TAMAR hizo su
semilla para entrar en el terreno, de modo que no podra germinar en su vientre
y se llama la semilla de su hermano, pero quera dar descendencia a su propia
esposa en su propio nombre. Y cuando Dios vio su acto malvado volvi su rostro
de l y lo mat. Y Jud, padre-en-ley de Tamar, la trajo de vuelta y se ponga en la
casa de su padre, y le dijo:p. 134 parientes, "Mantener cuidadosamente esta mujer
israelita, y dejar que ella no se contaminaron con un extranjero. Porque yo
tengo un hijo pequeo, y si Dios lo deja crecer, yo le dar a ella." Y
mientras TAMAR viva como una viuda en la casa de su padre, he aqu, Jud a su
padre-en-ley lleg al lugar donde estaban sus rebaos a la lana de corte con
gran satisfaccin y placer. Y cuandoTAMAR enter de que su padre-en-ley haba
llegado, ella ech fuera de la ropa de su viudez, y ella se puso en ropa
esplndida, y ella misma velada, a la manera de una ramera, y ella lo sigui y se
sent . Y envi un mensaje a ella, diciendo: Quiero compaa contigo." Y ella le

dijo: "Qu me dars por mi salario?" Y l le dijo: "Voy a enviar a ti en la maana

temprano un cordero de leche", y ella le dijo: "Dame una prenda hasta que t
me das el cordero." Y dio ella [su] personal y el anillo, y la tapa bien ajustada
que estaba debajo de su tocado. Y acompaado con ella, y ella tom [los cosas]
y se fue a su casa. Y envi el cordero a la primera hora de la maana. Y sus
criados le pregunt, y dijo: "Dnde est la casa de la prostituta?" Y ellos le
dijeron: "No hay ninguna prostituta en nuestra ciudad", y se volvieron a su
ciudad y le dijo que no haba ninguna prostituta en su ciudad. Y Jud dijo: "a
vosotros [lo];. La Voluntad de Dios por hacer"
Entonces Tamar concibi y le dijeron a su padre-en-ley que haba concebido. Y l
fue y tom a los ancianos de Israel al padre de Tamar, y l le dijo: "Trae a tu hija,
que me ha concebido que podamos apedrearn con piedras, incluso como
orden Moiss, pues ha trado reproche sobre la casa de Israel ". Y el padre y
parientes de TAMAR le dijo que su padre-en-ley hablaba as. Y ella sac el anillo,
y el personal, y la tapa, y le dio [a ellos] para su padre y su parentela, y me
dijo p. 135 a ellos, "El dueo de estas cosas me ha seducido, dejar que me de
piedra con l con piedras". Y cuando Jud su posesiones reconoci [ellos] y me
dijo:"TAMAR es ms justa que yo", y l la dej y fue a su casa.Y Tamar dio a luz
gemelos, dos naciones, las tarifas (Prez) yZara. Y Fars (Persia) fue fundada en el
nombre de las tarifas, y gobern sobre l y su descendencia despus de l, y se
les llama "FARASWYN" (persas). He aqu ahora, si se prueba que el rey
de Persia es de la descendencia de Sem.

78. En cuanto al rey de Moab

Y el rey de MOAB es del linaje de Sem, y le informaremos cmo ha llegado a

pasar. Cuando Dios hizo a Abraham a salir de un pas de su padre en la tierra
de Karan (Harran),hizo LOT para pasar a la tierra de Sodoma y Gomorra. Y cuando
Dios quiso borrar de la gente de Sodoma y Gomorra, envi a sus ngeles Miguel
y Gabriel para llevar a cabo LOTy para quemar las ciudades de Sodoma
y Gomorra, y los destruyeron y sacaron a Lot con sus hijos. Y su mujer se dio la
vuelta para que pudiera ver la ciudad de su padre y su madre. Ahora, la ira de
Dios cay sobre la ciudad deSODOM [en forma de] una lluvia de fuego del cielo,
que quem las montaas y colinas, las piedras y la tierra. Y los relmpagos, y las
llamas bifurcadas, y truenos descendi mezclado con el choque de la ira de Dios,
y una nube de fuego que hizo el fuego al emitir humo. Y cuando todo este
alboroto estaba siendo escuchado los ngeles dijeron a Lot:"No te desves ronda

despus de que habis salido de la ciudad, a su vez no es redonda para que no

muris la muerte". Pero cuando 'AMB, la esposa de Lot, oyendo esto, se dio la
vuelta y se volvi estatua de sal, y ella existeth hasta hoy, hasta este mismo
da. Y en cuanto a Lot, Dios hizo habitar en las montaas de Ararat. Y plant una
via nueva, p. 136 y sus hijas hicieron su padre para beber vino, y tramaron un
complot malvado, y dijeron: "Cmo (es decir, por qu) ser la posesin de
nuestro padre se desperdicia (o borrado)? Nuestra madre ha sido destruida en
el camino, y no hay nadie que nos casarse aqu. " Y ellos hicieron su borracho
padre, y su hija mayor se acost con l mientras su mente estaba nublada por el
vino, y al justo Lot no saba cuando su hija se acost con l y cuando ella se
levant de l, porque su mente estaba nublada con bebidas fuertes. YNo
estaba borracho y desnudo ante su esposa e hijos, y maldijo a su hijo que se rea
de l, y [el acto de mentir con su hija] no fue contado como pecado
contra LOT, porque l lo hizo sin saberlo. Y su hija mayor concibi y dio a luz un
hijo, y lo llam "MOAB", que es, si lo declaras, "De mi padre en mi rodilla". Y l
era el padre de los moabitas y losAGARENES. He aqu ahora, est claro que el rey
de MOABes del linaje de Sem.

79. En cuanto al rey de Amalec

Y aconteci que cuando la hija mayor de LOT dio a luz a su hijo, ella le dijo a la
hija ms joven, "Vamos, vamos a beber vino a nuestro padre, para que t
tambin puedas empresa con lo que, por ventura, t mayest obtener
descendencia. "Y otra vez se elabore el vino, y otra vez le hablaron las palabras
de locura, y le dijo: "Bebe vino, Padre, para que tu corazn sea consolado", y l,
el hombre sencillo, bebi y se emborrach . Y otra vez, cuando haba bebido, y
su mente estaba nublada por el vino, la hija menor sali y se acost con l, una y
otra vez que no saba de su puesto con l, o de ella se levanta de l. Y ella
concibi y dio a luz un hijo, y le puso por nombre "AMMON", y l es el padre de
los amalecitas. p. 137 He aqu ahora, est claro que el rey deAmalec es de la
descendencia de Sem.

80. En cuanto al rey de los filisteos

Y he aqu que la semilla de SAMSON rein sobre los filisteos.Y Sansn era de la
simiente de DAN, [uno] de los doce hijos de Jacob, y l era el hijo de una sirvienta

de Jacob, y le informaremos cmo SAMSON lleg a existir. El ngel del Seor se le

apareci a la madre de Sansn y le dijo: "te guardar de todo la contaminacin, y
la compaa con ningn hombre excepto tu esposo, porque el que nacer de ti
ser un nazareo, consagrado al Seor, y l ser el libertador de Israel de la mano
de los filisteos. " Y entonces ella dio a luz SAMSON. Y otra vez el ngel se le
apareci a ella y le dijo: T no dejar pasar una navaja sobre su cabeza, y l no
comer carne ni [bebida] vino, y l se casar con ninguna mujer extraa, pero
slo una mujer de su propia parientes y de la casa de su padre. " Y como Dios le
dio fuerza habis odo en el Libro de los Jueces. 1 Pero l transgredi el
mandamiento de Dios, y vino y se cas con una hija de los filisteos
incircuncisos. Y por eso Dios se enoj, y l lo entreg en manos de los hombres
de losfilisteos incircuncisos, y cegado sus ojos, y le hizo actuar el bufn en la casa
de su rey. Y sac el techo sobre ellos y los mat setecientos mil de ellos, y
durante su vida mat a 700.000 de ellos con el hierro y la piedra, y [su] personal,
y la quijada de un culo. Por su nmero era como la de la langosta, hasta que se
libera a Israel de servicio de losfilisteos.
Y Dalila (Dalila) concebido por SAMSON, y mientras ella estaba
embarazada SAMSON muri con los filisteos, y Dalila dio a luz un hijo y
llam p. 138 su nombre "MENAHEM", que traducido es: "Semilla del hombre
fuerte". Ahora DELILAHera la hermana de MAKSB, la esposa del rey
de losfilisteos, y cuando Sansn mat al rey de los filisteos, en la casa con su
pueblo ya su casa, y muri con l, se fue a suDELILAH MAKSB hermana, la Reina
de los filisteos.Ahora ambas mujeres eran hermosas, y no tuvieron hijos, pero
ambos haban concebido; MAKSB haba estado con el nio seis meses
por WLSN, el rey de los filisteos, y haba estado con DELILAH nio de cuatro
meses porSAMSON, y eran los maridos de ambas muerto. Y las dos mujeres se
amaban en gran manera. Y su amor por los dems no era como el amor de
hermanas, pero al igual que el de la madre al nio, y el nio a la madre, pero
aun as era su amor. Y vivieron juntos. Y el dominio sobre los que haban
quedado de la masacre [hecha] por SAMSON en la casa del rey estaba en manos
de MAKSB, pues ninguno de sus varones de guerra del reino de los filisteos
fueron a la izquierda, por lo que descart MAKSB sobre los que se quedaron. Y
ellos hablaron con ella por la maana y por la noche, diciendo: "No tenemos
otro rey excepto a ti mismo, y salvo que uno que saldr de tu vientre. Si nuestro
SeorDagn le har un favor a nosotros lo que est en tu vientre ser un hijo,
que deber reverencia nuestro dios Dagn y reinar sobre nosotros. Y si es una
hija que le har a reinar sobre nosotros, para que tu nombre y el nombre de
nuestro seor WLSN ser su memorial sobre nosotros. "

Y luego MAKSB dio a luz un hijo varn y se regocijaron todos los hombres
de los filisteos, e hicieron homenaje a ella y le cantaba,
diciendo: "Dagn y Bel han honrado y amadoMAKSB, y la semilla
de WLSN se encuentra de nuevo desde MAKSB . " Y Dalila tambin dio a
luz un hijo, y las dos mujeres hizo subir a los hijos en gran estado y dignidad. Y
cuando los nios tenan p. 139 cinco aos de edad que coman y jugaban juntos
delante de ellos, y las madres hizo vestiduras de material costoso para ellos, y
[set] puales por encima de sus lomos, y cadenas en el cuello. Y la gente
sentada hijo de MAKSB en el trono de su padre, y le hicieron rey
sobre los filisteos.
1 Vanse los captulos XV. xvi.

81. Cmo el hijo de SAMSON mat al hijo del rey de los filisteos

Ahora que AKAML otro hijo, el hijo de Sansn, habl a su

madre, Dalila, diciendo: "Por qu no soy reina y sentado sobre ese trono?" Y su
madre le dijo: "Cesa, hijo mo Este trono no era de tu padre, y esta ciudad no
era la ciudad de tu padre;. Cuando el Dios de tu padre ha dejar crecer irs al
trono de tu padre. " Y su hijo le dijo: "No, yo no te dejar, mi madre,
ni MAKSB mi madre, y yo ser el rey aqu."
Y un da los dos jvenes estaban borrachos despus de [su] comida se acab, y
las puertas fueron cerradas. Y las dos mujeres estaban sentados juntos a comer
carne, y los dos jvenes estaban jugando delante de ellos, y comieron con ellos,
y una sirvienta tena el plato entre ellos. Y 'AKML,el hijo de Dalila, tom el
plato de [un pedazo de] la carne, que llenara las dos manos, y lo puso en su
boca, yEBRLS, hijo de MAKSB, el rey de los filisteos, arrebatado la parte de la
carne que estaba fuera de su boca.Y 'AKML sac su espada y le cort la
cabeza, y cay en el plato antes de que pudiera tragar lo que haba incautado y
su cuerpo cay sobre el pavimento de la casa, y sus manos y sus pies tembl
convulsivamente, y muri en seguida. Y el miedo y la consternacin se aferr a
sus dos madres, y nunca dijo una palabra a nadie porque tenan miedo, pero se
trag la comida, que estaba en la boca, y se miraron el uno al otro, sin saber qu
hacer.
p. 140

Y esa doncella se levant de ellos, y ella tom la cabeza delEBRLS fuera del
plato, y poner de nuevo sobre su cuello y lo cubri de nuevo con su
prenda. Y Delilah se levant y cogi la espada del hijo muerto de su hermana, y
fue a matar "AKML, pero se salv escondindose detrs de una columna. Y
se dispuso a matar a su madre. Y su hermana se levant y la agarr, diciendo:
"Por qu debemos ser destruidos a travs de su presente [juventud] es
[brotado] de una raz mala, y no puede [oso] buenos frutos [pelea?];. Venir, mi
hermana, dejar que no te destruya tambin ". Y ella tom la espada de su mano,
y elabor a partir de la almohada (?) Ropa prpura rico que los reyes desgaste, y
se lo dio a l, y ella habl al decir a l, diciendo: "Toma la ropa, mi hijo, y t
mismo sers siente en el trono del reino de los filisteos ". Y 'AKML dur
como un oso salvaje, porque quera matar a las dos mujeres hasta que los hizo
salir de la casa. Y salieron, y cuando l los haba hecho salir de la casa tom la
ropa de prpura, y sali. Y las dos mujeres regresaron, e hizo que el cadver
listo para el entierro, y lo enterraron en secreto.
Y cuando la hora de la comida lleg la noche, los muchachos y los mayordomos
buscado por [su rey] y no lo hallaron, y le preguntaron acerca de l, y su madre
les dijo: "Su rey est enfermo, y este hombre se sentar en lugar de l. " Y lo
tom y lo puso en el trono, y prepararon un festn, y se regocij. Y a partir de
ese momento el hijo de SAMSONrein sobre ellos, y no haba nadie que haban
quebrantado su mandamiento, ahora que cometi este acto [del asesinato] fif []
adolescente inviernos despus de que l naciera, y el reino de los filisteos y se
convirti en su su semilla es de l. Por tanto, amados, es bien sabido que el
reino de los filisteos, pertenece a la descendencia de Sem.

82. En cuanto a la bajada de Abraham enEgipto

Y tambin podramos informarle que cuando Dios le haba dado a la gloria y las
riquezas ABRAHAM, le faltaba un hijo.Y Sara y Abraham habl junto a su cama, y l
le dijo: "T eres estril", y ella le dijo: "No soy yo, que soy estril, sino a ti
mismo", y ellos continuaron discutiendo el asunto y disputa juntos en ello. Y
hubo hambre en la tierra de Canan, yAbraham escuch que haba un poco de
alimento en la tierra de Egipto, el pas del faran. Y cuando l se haba gastado
todos sus bienes a la caridad a los pobres durante los das de la hambruna, sin
prever la maana, la hambruna se fortaleca en la tierra de Canan, y le faltaba

comida. Y l dijo: "Doy gracias a Dios que lo que l nos ha dado a m, que he
gastado en mis sirvientes. Pero en cuanto a ti, mi hermana Sarah, ven, vamos a ir
a la tierra de Egipto para salvarnos de la muerte por el hambre. " Y ella le dijo:
"Hgase tu voluntad, oh mi seor, y si t mueras, yo morir contigo, y si t vivir
vivir contigo, no es para m contradecir tus palabras para siempre." Y luego se
levant y se puso en su camino.
Y cuando se hubo acercado [a Egipto] Abraham dijo a Sara:"Una cosa he de
preguntar por ti, y t seas lo que pido de ti", dijo y Sara: "Habla, mi seor." Y l
le dijo: "He odo que los hbitos de los egipcios estn sin ley, y que viven en la
idolatra y la fornicacin. Y cuando te he visto que trazar mal contra m, y me
mates, porque de su gloria de tu hermosa forma, porque no hay entre ellos
nadie que pueda compararse a ti Y ahora, para que puedas salvar mi vida, me
has de decir, si, por casualidad, te har preguntas acerca de m: "Yo soy su
hermana-. para que puedas salvar mi alma de la p. 142 muerte por la mano de los
extraos. " Y Saradijo: "Hgase tu voluntad se cumplir. La palabra que t me
traes voy a hablar, y lo que t me traes a hacer voy a hacer." Y lloraron y
adoraron a Dios, y llegaron a la gran ciudad del rey de Egipto.
Y cuando los egipcios vieron Abraham y Sara se maravillaron por la belleza de su
aspecto, ya que imaginaba que haban sido llevados adelante por la misma
madre. Y se dijo aAbraham: "Qu es esta mujer para ti?" ABRAHAM Y les dijo:
"Ella es mi hermana". Y tambin pregunt Sarah "Qu es este hombre para
ti?" Y ella les dijo: "l es mi hermano".Por lo cual las personas hacen un informe
al Faran que un par de excelente forma haba llegado, una mujer y el otro un
hombre joven, y que no haba nadie como ellos en toda la tierra. Y Faran se
regocij, y envi un mensaje a Abraham,diciendo: "Dame tu hermana para que
yo le desposar conmigo mismo." Y Abraham meditaba en su mente diciendo: "Si
mantengo la espalda me va a matar y llevarla", y l dijo: "Es as, siempre que T
me haces muy contento." Y elfaran le dio mil, plata aflet, 1 y tom
a Sara para hacerla su esposa. Y l la llev a su casa y se ponga en su cama y
elFaran, rey de Egipto habra acompaado con ella. Pero el ngel del Seor se le
apareci en la noche con una espada de fuego, y l se acerc a l, y l se ilumin
toda la sala con su llama de fuego, y l quera matar a Faran. Y el faranhuy de
una de las paredes de la cmara a la otra, y de una esquina de la cmara a la
otra, donde quiera que se fue el ngel le sigui, y no haba lugar dejado aquello
a que pudiera huir y esconderse. Entonces el faran extendi las manos y dijo al
ngel: "Oh Seor, perdname esta mi pecado." Y el ngel le dijo: "Por qu te
atacan p. 143 la esposa de [otro] hombre? " Y el faran le dijo: "Seor, no te matar

sangre inocente. Porque l me dijo: 'Es mi hermana', y por lo tanto, la llev a mi

mismo inocentemente. Qu debo hacer para librarnos de tus manos?" Y el
ngel le dijo: "Dale la esposa de Abraham de nuevo a l, y darle un regalo, y lo
enva lejos a su propio pas". Y luego PHARAOH llam aAbraham, y le dio a su
esposa Sarah, junto con una doncella cuyo nombre era 'Agar (Agar), y le dio a l el
oro, y plata, y ropas costosas, y lo despidieron en paz.
Y Abraham y su esposa regresaron a su pas en paz. Y Saradijo a Abraham: "Yo s
que soy estril V t a mi esta siervaPHARAOH quien dio a m.. Quizs Dios te d
semilla en ella cuanto a m, mi persona se encoge y seca, y la flor de mi cuerpo
ha agotado. " Y dio 'agar a l. Y Abraham fue a 'Agar,la cual concibi de l, y ella
dio a luz un hijo y le puso pornombre Ismael, que es, si lo declaras: "Dios me ha
escuchado". Y despus Dios le dio a la descendencia deAbraham de su
esposa Sarah y engendr a Isaac. Y despus,Sarah se puso celoso de Ismael, el hijo
de su sierva, porque l llegara hombra ante su hijo, y ella dijo: "Por ventura
matar a mi hijo y heredar la casa de su padre." Y Abraham ofreci ofrendas a
Dios y dijo: "Seor, qu voy a hacer con respecto a ISMAEL, mi hijo, mi
primognito? Ojal que l viva para m delante de ti, pero Sarah, mi hermana,
est celoso porque me has dado me semilla en su vejez ". AhoraIsmael
tena catorce aos antes de que Isaac naci. Y Dios dijo
a Abraham: "Qu Sarah dice es verdad,. Echar fuera la criada con su hijo Ismael
Vamos ISMAEL vivir delante de m, y har de l una gran nacin, y l engendrar
doce naciones y reinar sobre . p 144 ellos. Y establecer mi pacto con Isaac mi
siervo, el hijo de Sara, y en l voy a bendecir a todas las naciones de la tierra, y
har de l un gran reino sobre todas las naciones de la tierra, y en los cielos le
har rey ". 1
1 Piezas de dinero en plata.
p. 144

1 Gnesis xii ss.

83. En cuanto al rey de los ismaelitas

Y por lo tanto los hijos de Ismael se convirti en reyes sobreTEREB, y ms

de EBE, y ms
de Noba y Soba, y KUERGUEy KIFI y Maka, y morna, y FNN, y 'ARSBN y Liba, y
para MASE'A, ellos eran la simiente de Sem. Y ISAAC rein sobre Jud y
sobre 'AMRWN, y ms de KWN, y'

YBSWN y FRZWN, y 'EWWN y KDWN yRomya, y' ANKY

(Antioquia), y Sorya
(SIRIA), y Armenia, yFELESEM ( PALESTINA) y ETIOPA, y Edom y Filistea, yYB
y Amalec, y Frigia, y Babilonia, y YNNES, y'EBRYAST. Porque as como Dios
haba jurado ha dado a todos los reinos de la simiente de Sem, y un trono
excelso y dominio a la descendencia de Sem, incluso como su padreNo, por la
palabra de Dios, bendijo a su hijo Shem,diciendo: "S seor de tus hermanos y

reinar sobre ellos ".Y eso que l dijo se refera al Redentor, el rey de
todosnosotros, a Jesucristo el Rey del cielo y de la tierra, que los reyes magnifieth,
y que cuando l quiere abrogateth su poder, porque a l pertenecen el poder y
el dominio sobre todas las cosas creadas por los siglos de los siglos. Amen.

84. En cuanto al rey de Etiopa y la forma en que regres a su pas

Y el rey de Etiopa volvi a su pas con gran gozo y alegra, y marchando con sus
canciones y sus pipas y sus carros, como un ejrcito de seres celestiales,
los etopes llegados dep. 145 Jerusaln en la ciudad de WARM en un solo da. Y
enviaron mensajeros en naves, para anunciar [su llegada] aMakeda, la reina
de Etiopa, y que informe a la forma en que haba encontrado todo lo bueno, y
cmo su hijo se haba convertido en rey, y cmo se haba llevado
la Sin celestial.Y ella hizo que toda esta gloriosa noticia que se extendi en el
extranjero, y ella hizo un heraldo para dar la vuelta alrededor en todo el pas,
que estaba sujeto a ella, ordenando a la gente a conocer a su hijo y ms
particularmente la Sin celestial, el tabernculo de Dios deISRAEL. Y tocaron los
cuernos delante de ella, y todo el pueblo de Etiopa se regocij, desde el menor
hasta el mayor, hombres y mujeres, y los soldados se levant con ella para
satisfacer su Rey. Y ella entr a la ciudad de Gobierno, que es la ciudad principal
del reino de Etiopa, y ahora en los ltimos tiempos esto [la ciudad] se convirti
en la ciudad principal de los cristianos de Etiopa. Y en lo que ella hizo para ser
preparadas innumerables perfumes de laIndia, y desde balte GLTT a, y
desde "ALSFU a 'AZAZAT,y los haba reunido all. Y su hijo vino por el
camino"AZYB a WARM, y l sali a MASAS, y ascendi afresa, y lleg a la
ciudad del Gobierno, la capital de [la ciudad] de Etiopa, que" la reina se haba
construido y llamado Dabra Makeda ", despus de que su propio nombre.

85. En cuanto a la alegra de la reina Makeda

Y entr el rey David con gran pompa a la ciudad de su madre, y entonces vio a la
altura de la Sin celestial enviando luz como el sol. Y cuando la reina vio que ella
dio gracias al Dios de Israel, y lo alab. Y ella se inclin y golpe su pecho, y
[luego] levant la cabeza y mir al cielo y dio las gracias a su Creador, y ella dio
una palmada, y envi a carcajadas de su boca, y bail en la p. 146 suelo con sus
pies, y ella adornaba su cuerpo entero con gozo y alegra con la mxima
voluntad de su mente hacia el interior.Y qu dir de la alegra que tuvo lugar a
continuacin, en el pas de Etiopa, y de la alegra de la gente, tanto de hombres
como de animales, desde el ms pequeo hasta el ms grande, y por tanto las
mujeres como los hombres? Y pabellones y carpas fueron colocadas al pie
de Dabra Makedaen la llanura al lado de agua de buena calidad, y masacraron a
treinta y dos mil bueyes y toros estancadas. Y pusieron aSin sobre la fortaleza
de Dabra Makeda, y se prepar para sus 300 guardias que esgrimen espadas de
velar por el pabelln de Sin, junto con sus propios hombres y sus nobles, los
hombres valientes de Israel. Y sus propios guardias trescientos hombres que
llevaban espadas, y adems de stos a su hijo David tena 700 [los guardias]. Y se
regocijaron con gran gloria y placer [visti a ser] en ropa fina, porque el reino
fue dirigida por ella desde el Mar de'AEBAL al mar de' SK, y todos obedecan
sus rdenes. Y tuvo el honor sumamente grande y riquezas; antes no le he
tenido por el estilo, y ninguno despus de su siempre tendr el gusto. En
aquellos das, Salomn fue rey en Jerusaln, y fue la reina Makeda, en Etiopa. Unto
dos de ellos se les dio la sabidura y la gloria, las riquezas, la bondad y la
comprensin, y la belleza de la voz (o, la elocuencia de la palabra), y la
inteligencia. Y el oro y la plata se llevaron a cabo con el menor costo de bronce,
y ricas telas de oro en la que se teji eran tan comunes como las vestiduras de
lino, y el ganado y los caballos eran innumerables.

86. Cmo Reina Makeda hizo su hijo el Rey

Y en el tercer da Makeda entregado a su hijo de diecisiete mil setecientos

caballos escogidos, que fueron a ver el ejrcito del enemigo, y volvera a
saquear las ciudades del enemigo, y p. 147 seven mil setecientos yeguas que
haban soportado los potros, mulas y mil mujeres y 700 mulas elegidos, y ropa
de honor, el oro y la plata mide por elgomer, y se mide por el KOR, algunos seis
y un siete, y dio a luz a su hijo todo lo que era su ley, y todo el trono de su reino.

87. Cmo los nobles (o gobernadores) deEtiopa tom el juramento

Y la reina dijo a sus nobles: "Hablad ahora, y os juro por laSin celestial, que
vosotros no har que las mujeres reinas o los puso en el trono del reino
de Etiopa, y que nadie, excepto la semilla masculina de DAVID, el hijo
de Salomn,rey, jams reinar sobre Etiopa, y que vosotros nunca har que las
mujeres reinas ". Y todos los prncipes de la casa del rey jur, y los
gobernadores, y los concejales, y los administradores.
Y ella hizo LMYS y 'AZRYS (Azaras), el jefe de los sacerdotes, y el jefe de los
diconos, y lo hicieron de nuevo en el reino, y los hijos de los hombres valientes
de Israelrealizaron la Ley, junto con su rey David, en la Tabernculo del
Testimonio, y el reino se hizo de nuevo. Y los corazones de la gente brill en los
ojos de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, y el pueblo de Etiopa a un lado sus
dolos, y adoraron a su Creador, el Dios que los haba hecho. Y los hombres
de Etiopa abandonaron sus obras, y me encant la rectitud y la justicia que Dios
ama. Abandonaron sus fornicaciones anteriores, y opt por la pureza en el
campamento que estaba en la mira de la Sin celestial.Abandonaron la
adivinacin y la magia, y eligi el arrepentimiento y lgrimas por el amor de
Dios.Abandonaron augurio por medio de las aves y el uso de los augurios, y se
volvieron a escuchar a Dios y hacer sacrificio a Dios. Ellos p. 148 abandonaron al
placer de los dioses que eran demonios, y opt por el servicio y alabanza de
Dios.Las hijas de Jerusaln sufri la desgracia, y las hijas deEtiopa se celebraron
en honor a la hija de Jud fue triste, mientras que la hija de ETIOPA regocij;
regocij las montaas de Etiopa, y lament las montaas del Lbano. El pueblo
de Etiopa fueron elegidos [de] entre los dolos y las imgenes de talla, y el
pueblo de Israel fueron rechazadas.Las hijas de Sin fueron rechazadas, y las hijas
de Etiopafueron honrados, y los ancianos de Israel se convirti en objeto de
desprecio, y los ancianos de Etiopa fueron honrados. Por Dios acept los
pueblos que haban sido arrojados lejos y rechaz ISRAEL, para ZION fue quitado
de ellos y ella entr en el pas de Etiopa. Por donde quiera que Dios se complace
en ella moran, no es su morada, y donde l no est contento de que ella debe
vivir ella no habita, l es su fundador y creador y constructor, el Buen Dios en el
templo de su santidad, la morada de su gloria, con su Hijo y el Espritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amen.

Y Makeda, la reina de Etiopa, dio el reino a su hijo David, el hijo de Salomn, rey
de Israel, y ella le dijo: "Toma [reino]. He dado [it] a ti. Tengo El rey hizo lo que
Dios ha hecho rey, y he elegido a l a quien Dios ha elegido como el guardin de
su pabelln. estoy muy complacido con l, a quien Dios ha tenido a bien hacer
que el enviado del tabernculo de Su Pacto y Su ley. Lo he magnificado a quien
Dios ha magnificado [como] el director de Sus viudas, y le he honrado a quien
Dios ha honrado [como] el dador de alimento a los hurfanos ".
Y el rey se levant y ci su ropa, y l se inclin ante su madre, y le dijo: "T eres
la reina, oh Seora ma, y yo te servir en todo lo que t me mandas, p. 149 ya sea
para muerte o sea a la vida. Dondequiera que t me envas voy a ser enviados, y
dondequiera que t me ordenas que all estar yo, y todo lo que me mandas a
hacer que voy a hacer. Porque t eres la cabeza y yo soy el pie, y t eres la dama
y yo soy tu esclavo,. todo lo que se llevar a cabo conforme a tu orden, y no
habr transgredir tu mandamiento, y har todo lo que t wishest Orad por m
para que el Dios de Israel podra librarme de su ira. Porque l se enojar-de
acuerdo con lo que nos dicen, si no hacemos nuestros corazones derecho a
hacer su voluntad, y si no fcilmente observar todos sus mandamientos con
respecto a Sin, la morada de la gloria de Dios. Para el ngel de su anfitrin est
con nosotros, que nos dirige y nos trajo hasta aqu, y l ni se apartar de
nosotros ni nos abandonar.
"Ahora pues, odme, oh mi seora. Si yo y los que me persiguen comportarse
correctamente y hacer Su Voluntad, Dios morar con nosotros, y se nos libre de
todo mal y de la mano de nuestros enemigos. Pero si no mantenemos nuestros
corazones con l Estar enojado con nosotros, y se apartar su rostro de
nosotros, y nos va a castigar, y nuestros enemigos nos saquean, y temor y
temblor, vendr a nosotros desde el lugar de donde se esperar que no, y ellos se
levantarn contra nosotros y nos vencern en la guerra, y nos destruir. Por
otro lado, si hacemos la voluntad de Dios y hacer lo que es correcto con
respecto a Sin, seremos elegido a los hombres, y nadie tiene el poder para
tratar con maldad en el monte de su santidad, mientras que su morada est con
nosotros.
"Y he aqu, hemos trado con nosotros toda la ley del reino, y el mandamiento
de Dios, que Sadoc, el sumo sacerdote anunci a nosotros cuando l me ungi
con el leo de la soberana en la casa del santuario de Dios, el cuerno de la
aceite, que es el ungento del sacerdocio y la realeza, estando en su mano. p
150. Y que a nosotros lo que est escrito en la Ley, y que fueron ungidos; Azaras al

sacerdocio y al reino, y 'ALMYS , la boca de Dios, guardin de la Ley, es decir,

guarda de Sin, y el odo del rey en todos los caminos de la justicia. Y me orden
que yo haga nada, excepto en sus consejos, y que nos prepar ante el Rey y
ante los ancianos de Israel, y todo el pueblo oyeron mientras el
sacerdote Sadoc nos estaba dando las rdenes. Y los cuernos y los rganos
soplado fueron, y el sonido de sus arpas e instrumentos musicales, y el sonido
de sus gritos que se hicieron en ese momento estaban en las puertas
deJerusaln. Pero qu voy a decir a vosotros, hombres que estaban presentes
all? Nos pareca que la tierra tembl desde sus cimientos, y que los cielos por
encima de nuestras cabezas tron, y el corazn temblaba con las rodillas ".

88. Cmo se relaciona con la forma en que su madre le hizo el Rey

"Y cuando estos haban quedado en silencio all se levant el sacerdote que nos
dio los mandamientos, con el temor de Dios, y derram lgrimas mientras
nuestro cuerpo se estremeca y las lgrimas fluyeron hacia abajo. Dios es, en
efecto, sin falsedad, en nuestros corazones, y l mora en su mandamiento. Y su
mandamiento es pronunciada, y se remueve no es en s de los que le aman y
guardan sus mandamientos, y l est con ellos continuamente. Y ahora, escucha
el juicio y las leyes que los ancianos y los hijos del de los varones de Israel
haban trado, que escribieron ante elrey Salomn y le han dado a nosotros, para
que no se aparte ni a la derecha ni a la izquierda de lo que nos han mandado. Y
tambin nos dijeron e hicieron que entendamos que tenemos la muerte y la
vida, y que estamos semejante a un hombre que tiene fuego en la mano
izquierda y el agua en su derecho, y que puede poner la mano en p. 151 lo que le
place. Como castigo y la vida son escrito en ella, porque los que han hecho el
mal castigo, y para aquellos que han hecho buena vida ".
Y 'LMYS y Azaras produjo que la escritura que fue escrito ante Dios y ante el
Rey de Israel, y que lo lean antes de Makeda y delante de los grandes hombres
de Israel. Y al or estas palabras, todos los que estaban en derredor, desde el
menor hasta el mayor, se inclin e hizo una reverencia, y glorificaban a Dios,
que los haba hecho or estas palabras, y les haba dado este mandamiento, para
que puedan realizar la justicia y la juicio de Dios. Y por otra parte, los hizo
miembros de su casa, para ZION estaba entre ellos, y ella es la morada de la
gloria de Dios, y los libr de todo mal, y bendito el fruto de sus tierras, y se
multiplicaron sus ovejas y ganado y bendijo sus pozos de agua, y bendijo sus
labores, y el fruto de sus jardines, e hizo que sus hijos crezcan, y protegido a sus

hombres de mediana edad, y se convirti en la retaguardia donde quiera

foreguard y habitaron, y vencido a sus enemigos dondequiera que fue. Y todo el
pueblo deEtiopa se regocijaron.
Y la reina dijo a su hijo: "Hijo mo, Dios ha dado a ti la derecha, camina t mismo
y retirarse de ella no a ti mismo, ni a la derecha ni hacia la izquierda. Y t amars
al Seor tu Dios, porque l es misericordioso con los ingenuos. Porque su forma
se conoce por su mandamiento y su bondad se comprende a travs de la gua de
Su palabra ".
Luego se volvi hacia la "LMYS y Azaras y todos los hombres valientes
de Israel [diciendo]:" No os lo proteja y le ensean el camino del reino de Dios y
el honor de nuestra Seora de Sin. Y todo lo que Nuestra Seora no ama a dejar
nosotros no. Cuntanos [esta] verdaderamente y con cuidado por los siglos de
generacin en generacin, por lo que puede no estar enojado con nosotros, si
no lo hacemosp. 152 realizan su servicio bien, para que Dios pueda morar con
nosotros. Y t, hijo mo, escuchad la palabra de tus padres, y caminar en su
consejo. Que no te haga tomar necedades, ni las mujeres, ni el orgullo de la
ropa, ni las bridas y arreos de los caballos, ni los ojos de las armas de guerra de
los que estn en la cabeza o en la parte trasera. Pero que tu confianza sea en
Dios y en Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, tu Creador, para que puedas
vencer a tu enemigo, y que as tu semilla en la tierra se multipliquen, y para que
tus enemigos y adversarios, cerca y lejos, puede ser derrocado ".
Y los hijos de los hombres poderosos respondi a una voz: "Oh Virgen, estamos
con vosotros todos los das y recordaremos el seor, el rey. He aqu lo que est
escrito y el rendimiento de la misma se llevar a cabo si el Dios deISRAEL ser
para l un ayudante, y si escucha la voz de su madre, y se le informar sobre el
camino de hacer buenas obras porque no hay uno que se encuentra en estos
das tan sabios como a ti mismo, sino nuestro. seor el rey. T has dibujado
nosotros ac como tus siervos con la Virgen, laSin celestial, el tabernculo de la
Ley del Seor, nuestro Dios, como un hombre draweth un camello que se carga
con posesiones valiosas con un pequeo trozo de fino, cordn resistente sujeta
sobre la nariz y ahora, no nos rechaza y no tratar a nosotros como gente
extraa, pero nos gusta a tus esclavos que lavan tus pies, porque si morimos o si
vivimos estamos contigo. tenemos ya no cualquier esperanza en el pas que nos
vio nacer, pero slo en ti y en Nuestra Seora de Sin celestial, la morada de la
gloria de Dios. "

89. Cmo la reina habl a los hijos de Israel

Y la reina respondi y les dijo: "No es tan siervos como vosotros decs, sino
como un padre y un maestro se le tratamos. Porque vosotros sois los guardianes
de la ley de p. 153 Dios, y las guas de la palabra de Dios de Israel, y los hombres de
la casa de Dios, y los guardianes de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, y no
deseamos transgredir sus mandamientos, porque seris para nosotros una gua
para el camino de Dios lejos de todo mal. En sus palabras vamos a retirar a la
cual Dios no est complacido, y se acercar a todo lo bueno con que Dios est
muy complacido en su mandamiento. Slo se os instruir a todo este pueblo, y
ensear ellos las palabras de sabidura, pues nunca antes haban odo lo que os
he odo este da. Slo los entendidos en los que la sabidura y el entendimiento
iluminar como la luz del sol. En cuanto a m, hasta este presente Yo no he
bebido profundamente de las aguas del conocimiento. Ahora es ms dulce que
la miel, y quencheth la sed ms que el vino, y se sacia y l ha hecho saber a
burbujear, y stimulateth la comprensin, y la hace un hombre para derramar
palabras como un borracho, y pone al hombre inestable como el que huye y
hace que un hombre tan caliente como el que la trae una carga pesada en un
difcil camino en una tierra seca que se quema por un sol abrasador. Cuando los
corazones de los sabios estn abiertos a la profeca y al conocimiento, porque
no temen el rey a causa de la grandeza de su gloria si l mismo se aparta del
camino de Dios, y saber esto:. La palabra de la Ley, que ha sido pronunciada, es
de hecho comprensin para con los que desea para l, y que lo beben en el
mismo y disfrutar de s mismos: Te ruego, oh Jehov Dios de Israel, t el Lugar
Santsimo del Santo, concdeme a m para que yo pueda seguir la sabidura, y
no puede convertirse en un nufrago.; conceder a m para que yo le haga una
pared para m mismo, y no puede caerse, haz que yo pueda hacer de ella una
fundacin para m, y puede que nunca caern; haz que yo pueda estar de pie
sobre ella como [firmemente como] un pilar , y nunca puede temblar;
concdeme que pueda esconderse en ella, y nunca . 154 p tiene la despoj de m,
haz que yo mismo construir sobre ella, y no puede caerse, haz que yo sea
vigoroso a travs de ella, y no sufren de agotamiento, haz que yo pueda resistir
en ella, y no puede caer, concdeme que pueda de ella echan mano, y no puede
escapar; haz que ella agarrar con firmeza, y no puede deslizarse, concdeme
que pueda habitar en ella en su paz; [subvencin que] puede ser satisfecho en
su mesa, y no puede vomitar, y beber de ella y no se emborrachan en ella, y
puede estar satisfecho con ella y no la escupa.

"He bebido de ella, pero no se tambale, he tambale a travs de ella, pero no

han cado, y me he cado por culpa de ella, pero no han sido destruidas a travs
de ella he sumergi en el gran mar y se han incautado en. el lugar de sus
profundidades una perla por lo cual yo soy rico. Baj como el ancla de hierro
grande que los hombres barcos de anclaje para la noche en alta mar, y recib
una lmpara que alumbra a m, y se me ocurri por las cuerdas de la barco de
entendimiento. Me fui a dormir en las profundidades del mar, y no ser
abrumado con el agua que yo so un sueo. Y me pareci que haba una
estrella en mi vientre, y me maravill en ellas, y me prendi sobre ella y la hizo
fuerte en el esplendor del sol, me asi de ella, y nunca voy a dejar ir entr por
las puertas del tesoro de sabidura y dibuj para m las aguas del entendimiento
me fui.. en el resplandor de la llama del sol, la cual me ilumina con el esplendor
de la misma, y he hecho de ella un escudo para m, y me salv por la confianza
en l, y no yo solo, sino todos los que viajan en las huellas de la sabidura, y no
slo yo, sino todos los hombres de mi pas, el Reino de Etiopa, y no slo aquellos
que los que viajan a su manera, las naciones que estn alrededor. Porque el
Seor nos ha dado las semillas en una habitacin y ZION en JERUSALEM 1 . Y por
otra parte, no ha llegado a p. 155 nos una parte de aquellos a quienes l ha
escogido, la descendencia de Jacob, porque l puso su morada para quedarse
con nosotros. De ahora en adelante se establece abajo, y desde ahora en
adelante nos colocar en posicin vertical. A partir de este momento en
adelante ellos son despreciados y rechazados, y desde ahora en adelante vamos
a ser honrado y amado por los siglos de los siglos y en todas las generaciones
que estn por venir.
"Y vosotros, oh noble, escuchad a m, y aprender bien lo que viene adelante de
mi boca y mis palabras. Amaris lo que es correcto y odio la mentira, por lo que
es justo es rectitud y la falsedad es la cabeza de la iniquidad. Y vosotros no
utilizar el fraude y la opresin entre vosotros, porque Dios est con vosotros, y
la morada de su gloria est entre vosotros, porque habis convertido en
miembros de su familia ya partir de ese momento Dejaos para observar sus
costumbres antiguas, [a saber]. hacer augurios de las aves y de los signos, y el
uso de amuletos y conjuros, y portentos y magia. Y si despus de este da no se
encuentra ningn hombre que observa, todas las costumbres de sus antiguos,
su casa ser saqueada, y l y su esposa y sus hijos, ser condenado. "
Y la reina dijo a Azaras: "Habla y declarar cunto amas a la Virgen con su Rey
Celestial".

1 Compare el LXX Isaas xxxi. 9. Un error en la traduccin del texto hebreo?

90. Cmo Azaras elogi la reina y su ciudad

Y Azaras se levant y dijo a la reina: "Oh Virgen, en verdad no hay nadie como
t en sabidura y entendimiento, el cual se han dado a ti por Dios, excepto mi
seor el rey, que nos ha trado a este tierra con la Virgen ZION, santo y celestial
Tabernculo de la Ley de Dios. Ahora, nosotros y nuestros padres de tiempos
antiguos han dicho, Dios ha escogido a ninguno excepto la casa de Jacob, que
nos tiene l elegido, nos siglos, se multiplic, nos tiene Sostuvo agradar a Dios, y
l nos hizo reyes y nos ha hecho miembros de su p. 156hogares, y los concejales de
su gloria y del Tabernculo de su pacto. Y en cuanto a un pas, se dice que l ha
escogido ningn pas excepto la nuestra, pero ahora vemos que el pas
de Etiopa es mejor que el pas de Jud. Y desde el momento en que llegamos en
su pas todo lo que hemos visto ha aparecido bueno para nosotros. Sus aguas
son buenas y se dan sin precio (o pago) y [tenemos] aire sin ventilador y miel
silvestre es como [abundantes como] el polvo de la plaza del mercado, y el
ganado como la arena del mar. Y en cuanto a lo que hemos visto hay detestable
nada, y no hay nada maligno en lo que omos, y en lo que caminan, y en lo que
tocamos, y en lo que probamos con la boca, pero hay un tema que podemos
citar:. sois negro de la cara -Yo slo indicarlo [hecho] porque puedo ver [que
sois], pero si Dios illumineth (es decir, recibe blanco) sus corazones, [por lo que
su color se trate] nada puede hacerte dao.
"Y vosotros sed retirar de la carne mortecina, de sangre y de cuerpos
desgarrados por animales salvajes, y de fornicacin, y de todo lo que Dios
aborrece, para que se regocije en ti cuando te vimos temeroso de Dios y
temblor en su palabra; como Dios mand a nuestros padres, y dijo
aMoiss: 'Dales rdenes acerca de todo, y les digo que mantener mi Ley y mi
ordenanza. 1 Y vosotros no desmayes, ni a la derecha ni a la izquierda, de la que
te intimo hoy, y ahora [mandamos] que debis adorar a Dios, el Santo de Israel, y
hacer por su buena voluntad; porque l ha rechazado nuestra nacin como lo
fueron nuestros profetas profetizaron, y os ha escogido a ti. No est Dios su
Creador pertenece a todos ustedes? En lo que Dios les resulta difcil, si l nos
ama y aborrece a ellos? Porque todo lo que pertenezca a l, y que todo es obra
de sus manos, y no hay nada imposible para el Seor, Dios de Israel.
p. 157

"Y escuchad a su mandato, la cual yo os anuncio. Deja un no superar a su

compaero por la violencia. Plunder no las posesiones de sus vecinos.: No os
insulten entre s, y no os oprimen unos a otros, y vosotros os No peleen entre s.
Y si por casualidad un animal que pertenece a tu vecino venga entre su
propiedad, no es ciego a la realidad, pero que sea volver a l. Y si no sabis
quin es el dueo de la propiedad tomar, cuidado de l para l, y en cuanto uno
ha hallado a quien Ma es devolver sus bienes a l. Y si la propiedad de su vecino
ha cado en un foso o en un pozo, o en un hueco o en un barranco , no pase e ir
por ella hasta que no os lo he dicho y lo ayud a arrastrar al animal. Y si un
hombre tiene un pozo o ha edificado una torre (o refugio), no podr salir del
pozo sin una cubierta ni la torre sin techo. Y si hay un hombre que lleva una
carga pesada o si la carga tiene resbal del hombre que lo lleva, no os pase en
su camino hasta que habis ayudado a levantar hacia arriba o para descargarla
para l, porque l es tu hermano: No os cocinar un animal joven en la leche de
su madre: No os apartis el derecho de los pobres y los hurfanos Vosotros no
aceptar la persona,... y no seris aceptar sobornos para desviar la derecha y
falso testimonio.
"Y cuando estis encontrar un pjaro en su tierra con sus pequeos, os
perdonar su vida y no le quitarn su cra, para que tus das se alarguen en la
tierra, y su semilla puede ser bendecido con (o, para ) Longitud de das. Y
cuando estis recoger la cosecha de los alimentos, no tendris cuidado de
cosechar todo. Recoged lo que no cae de ella, y las gavillas que habis olvidado
cuando os deje volver, y llevarlos no hacia arriba, sino que los dejan para el
extranjero en su ciudad, para que Dios bendecir el fruto de tu tierra. Y vosotros
no podr trabajar impureza, y no seris juzgar con parcialidad, y 158 p. ; no os
lidiar con un sofocante otro en nada, para que seis bendecidos, y para que el
fruto de tu tierra puede aumentar, y para que seis salvados de la maldicin de
la ley que Dios ha mandado, diciendo: "maldecirs al trabajador del mal . Y
escribi, diciendo: "El que guiar al ciego de su camino, maldita es. Y el que
addresseth palabras viles a un sordo (o tonto) est maldito. Y el que contamina
la cama de su padre, maldita es. Y que quien golpea a su vecino con el fraude
est maldito. Y el que pervierte la justicia para el extranjero para que pueda
matar a sangre inocente est maldito. Y el que Treateth su padre y su madre
est ligeramente maldito. Y el que fabricar un dolo de piedra sucia o fundir
metal, el trabajo de la mano de un hombre, y la pone arriba y se esconde en su
casa, y adoran como a un dios, no creyendo que Dios es el Creador de los cielos
y la tierra, Quin cre a Adn a su imagen y semejanza, y pngalo sobre todo lo
que l haba creado, todos siendo su obra, el hombre que no practica que [esto]

maldito sea l, amn. Y el que durmiere con una bestia, sea anatema. Y que
yace con varn como con mujer, sea anatema. Y el que quita la vida a la vida, la
sangre inocente, con el fraude y la violencia, sea anatema. "1
"Y por encima de todas estas cosas habis de adorar a ningn otro dios, porque
Dios es celoso sobre los que le desprecian y hacen as, y l con l sustenta su
rostro sobre ellos hasta que rooteth sus vidas de la tierra, y borro la memoria
para siempre. Dichosos los que escuchan la voz de Dios, y llevar a cabo y
mantener [sus mandamientos]. Y bienaventurados son los que se desvan de los
que hacen el mal, por lo que ninguno de los castigos que vendrn sobre los
pecadores caern sobre ellos. Y si es que has de seguir la palabra de Dios,
aprtate del camino de los pecadores, p. 159 a fin de que no has de ser golpeado
con la vara con que ellos sern golpeados. A pesar de que el abuelo
de Davidnuestro seor DAVID dice: "Dios no dejar que la vara de los pecadores
[otoo] sobre la parte de los justos", por lo que los justos no pueden levantar
sus manos en la violencia (o, opresin). Cuando un hombre tiene el poder de
hacer que lo cual es bueno, y se vela y telleth su vecino, hcese como si fuera el
dueo de dos talentos, 1 y an otros dos talentos se aaden a l, y l obtiene la
inteligencia abundante recompensa de Dios. Porque ha hecho a s mismo y
ense a su vecino para hacerlo, y por ello su recompensa ser grande en
extremo. Y de nuevo, bendito seis si dais vuestras posesiones, sin usura, y no
como prstamos ".
1 Compare Deuteronomio iv. 1.
p. 158

1 Deuteronomio xxvii. 15 y ss.

p. 159

1 Compare Mateo xxv. 22.

91 Esto es lo que habis de comer:. Lo limpio y lo sucio

Y esto es lo que habis de comer: lo limpio y lo que no es limpio. El buey, la

oveja, la cabra, el carnero, el ciervo, la gacela, el bfalo, el antlope deskna, el
antlope we'el, el oryx, la gacela ZeRAT, y cada criatura con la pezua hendida y
las uas, comis y las criaturas que mastican el bolo alimenticio. Y estos que no

comeris entre los que rumian y tienen pezua hendida son los camellos y la
liebre y la krglyn (conejo?), Porque rumia pero sus pezuas no se fisura. El
lobo y el cerdo no comeris, porque sus pezuas estn hendidura pero no
rumia: no comeris lo que es inmundo. Cualquier cosa que haya en el agua con
las aletas y escamas, comis, todo lo que es impuro en l no comer
vosotros. Entre las aves que todo est limpio, comis, pero no comeris los
siguientes: el guila, el buitre, el 'lyn guila, el quebrantahuesos, el azor, y
similares, el cuervo, el avestruz, la lechuza, la gaviota , la garza, el cisne, el ibis,
el pelcano, el halcn, p. 160 la abubilla, el cuervo noche, el clao, el agua gaitero,
la gallina de agua, y el murcilago, que son impuros. Y no comeris la langosta ni
nada de su especie, ni el an 'ni nada de su especie, ni la cigarra ni nada de
su especie, ni la langosta del campo ni nada de su especie. De las cosas que
vuelan (o primavera) y tienen dos, cuatro o seis pies, su carne es impura,
ustedes no comern de ella. Y no os toque sus cuerpos muertos, y todo aquel
que tocare ser inmundo hasta la tarde.
"Y estas cosas que he dado a usted para que guardis y realizar el temor de
Dios, para que seis bendecidos en este su pas, que Dios os ha dado debido a
la Sin celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, pues a causa de ella habis sido
elegidos. Y nuestros padres han sido rechazadas, porque Dios les quit ZION, el
Tabernculo de la Ley de Dios, para que usted y su descendencia para siempre.
Y l bendecir el fruto de tu tierra, y l multiplicar tus vacas, y los proteger en
todo lo que han de ser protegidos.
"Y en cuanto a ti, oh Seora ma, tu sabidura es bueno, y sobrepuja la sabidura
de los hombres. No hay nadie que pueda compararse contigo en relacin con tu
inteligencia, no slo en el tema de la intuicin de las mujeres que se han creado
hasta el presente, pero la comprensin de tu corazn es ms profunda que la de
los hombres, y no hay nadie que pueda compararse contigo en la abundancia de
tu entendimiento, excepto mi seor SALOMN. Y tu sabidura supera a la medida
en que de SOLOMON que has sido capaz de sacar ac los valientes de Israel, y el
Tabernculo de la Ley de Dios, con las cuerdas de tu entendimiento, y has
derribado las casas de sus dolos, y destruy sus imgenes, y has limpiado lo que
era impuro en medio de tu pueblo, porque has echado de entre ellos que Dios
aborrece a cul.
p. 161

"Y en cuanto a tu nombre, Dios ha preparado l [sobre todo], porque se ha

llamado thee 'Makeda', de la cual la interpretacin es 'no tanto'. Considere t [el

pueblo] de tu pueblo, con quien Dios no se agrad, y has de decir 'No as [es]
bueno, pero es cierto que debemos adorar a Dios , no por lo que es bueno
para adorar al sol, pero es derecho de adorar a Dios,' Qu quieres decir 'no. por
lo tanto, es bueno consultar al adivino, pero es mejor confiar en Dios ", dirs."
No por eso es bueno que recurrir a la obra de la magia, pero es mejor apoyarse
en el Santo de Israel , 'quieres decir. "No por lo que es bueno para ofrecer
sacrificios a las piedras y los rboles, pero es lo correcto para ofrecer sacrificios
a Dios:" t dices. "No por eso es bueno buscar augurio de las aves, pero es
correcto poner la confianza en el Creador, "dirs.
"Y adems, dado que has elegido sabidura que tiene convertido a ti una madre;
hiciste con ella busca, y ella se ha convertido en un tesoro para ti T has hecho
de ella un lugar de refugio para ti, y sta ha vuelto a ti a. pared. T has deseado
su entusiasmo, y ella te am por encima de todo. T has puesto tu confianza en
ella, y ella te ha quitado a su pecho como un nio. T has amado, y se ha
convertido para ti como t has tienes el deseo. T has echado mano sobre ella,
y ella no te dejar hasta que el da de tu muerte. T has sido afligido por ella, y
ella te ha dado a regocijarse para siempre. T trabaj por el bien de ella, y ella
te ha salvado para siempre vigoroso. T has anhelado por ella, y ella tiene te has
llenado con alimento para siempre. T sed de sabidura, y ella te habr dado
beber en abundancia para siempre. T has padecido tribulaciones en aras de la
sabidura y sta ha vuelto a ti una curacin para siempre. T has hecho a ti
mismo sordo por el bien de la sabidura, y ella te ha hecho or para siempre. T
has hecho a ti mismo ciego por el bien de la sabidura, y p. 162 que tiene iluminado
ti ms que el sol para siempre. Y todo esto tiene que sucedi de Dios, porque
has amado, sabidura para siempre. Porque la sabidura, y el conocimiento y la
comprensin son del Seor. Comprensin y conocimiento, y el principio de la
sabidura, y el miedo del Seor, y el conocimiento y la percepcin del bien, y la
simpata y la compasin lo que existe para siempre, todas estas cosas porque
has hallado, oh Seora ma, con el Dios de Israel, el Santo de los ms santos, el
conocedor de los corazones , Que escudria lo que est en el corazn del
hombre, de l es todo Y sucedi que por la voluntad de Dios, que ha venido
a ZION este pas de Etiopa, y ser una gua para nuestro Rey David, el. amante de
Dios, el guardin de su pabelln, y el director de la morada de su gloria. "

92. Cmo se renueva el reino de David

Y Azaras dijo: "Trae las trompetas del jubileo, y subamos aSion, y no vamos a
hacer nuevo el reino de nuestro Seor deDavid." Y tom el aceite de la soberana
y llen el cuerno [con ella], y ungi a David con el ungento, es decir, con el
aceite de la soberana. Y tocaron bocinas y tubos y trompetas, tambores y ritmo,
y sonaba todo tipo de instrumentos musicales, y hubo cantos y bailes y juegos, y
[se muestra] con los caballos y el escudo [-hombres], y todos los hombres y
mujeres de la gente del pas de Etiopaestaban presentes, grandes y pequeos, y
los negros pequeos, seis mil en nmero, y mujeres vrgenes Azarasquien haba
escogido para las hijas de Sion por la ley, a quien el rey David haba destinado
para [el servicio de] la mesa y banquetes en la fortaleza real, cuando debera
subir a la misma [vestido de vestiduras] de oro fino. Y de esta guisa se renov el
reino de David, hijo de Salomn, rey deIsrael, en la ciudad capital, en el
monte Makeda, en la Casa de Sin, cuando la ley fue establecida por primera vez
por el rey de Etiopa.
p. 163

Y luego, cuando l haba terminado el estableciendo el de la Ley, que han hecho,

de acuerdo con lo que haban visto enJerusaln, la ley en la casa de Sin para los
nobles del reino, y para los que estaban dentro, y para los que fueron exterior, y
para el pueblo, y para las islas, y por las ciudades y las provincias, y para todos
los habitantes y para todos los parientes tribales hicieron las ordenanzas de la
misma manera. Y as, la frontera oriental del reino del rey de Etiopaes el
comienzo de la ciudad de Gaza, en la tierra de Jud, es decir, Jerusaln, y su lmite
es el Lago de Jeric, y que sobrepasa en la costa de su mar a Leba y Saba, y su
lmite desciende al BSS y ASNET ", y su lmite es el mar de los negros y los
hombres desnudos, y va al monteKBRNYN en el Mar de las Tinieblas, es
decir, el lugar donde el dom hace habitar, y su lmite extendeth
a FN'L yLASFL, y sus fronteras son las tierras [cerca] el Jardn (es decir, el
Paraso), donde hay comida en abundancia y abundancia de ganado
y FNN [cerca], y su reacheth lmite en cuanto a Zawel y olvida en el mar de
la India, (?) y su lmite es hasta el Mar de Tarsis, y en su parte remota yace el Mar
de MEDYM, hasta que venga al pas de Gaza; y su lmite es el lugar donde
[nuestra enumeracin] comenz. Y, adems, el dominio del rey
de Etiopa, pertenece a l ya su descendencia para siempre.

93. Cmo los hombres de Roma destruy la fe

Y despus de haber esperado durante tres meses, ahoraZION entr en el pas

de Etiopa a principios de mes por primera vez en el lenguaje de los hebreos, y
en Tarmongriego y en Ge'ez (etope) MYZY, en el (sexto o , sptimo) da-que
escribi la ley y los nombres, y deposit ellos [la escritura] para un memorial
para los das posteriores, de modo que lo que era correcto se debe hacer para el
pabelln [de Sin] p. 164 por lo tanto, y para que la gloria de los reyes de Etiopa y
la gloria de los reyes de Roma pueden ser bien conocidos. Para los reyes
de Etiopa y de los reyes de Roma fueron hermanos y mantuvo la fe
cristiana. Ahora, en primer lugar, que crean de una manera ortodoxa en la
predicacin de los Apstoles hasta [el tiempo de]CONSTANTINE, y "Eleni (Elena) la
reina, que dio a luz el madero de la cruz, y ellos (es decir, los reyes
de Roma)continuo [a creer] por ciento treinta aos.
Y despus, Satans, quien ha sido el enemigo del hombre, desde el principio, se
levant y seducir a la gente del pas deRoma, y ellos corrompieron la fe
de Cristo, e introdujeron la hereja en la Iglesia de Dios por boca
de Nestorio. Y Nestorioy Arrio, y YABS (?) Eran aquellos en cuyos corazones
arroj los mismos celos como lo haba echado en el corazn de Can para matar
a su hermano Abel. De la misma manera como lo hizo su padre el diablo, el
enemigo de la justicia y el que odia celos buen elenco, incluso como DAVID dice:
"Hablan violencia en las alturas de los cielos, y establecer sus bocas en los cielos,
y su lengua en waggeth la tierra. " 1Y esos mismos hombres que no s de dnde
vinieron, y no saben a dnde van, insulten a su Creador con sus lenguas y
blasfemar de su gloria, mientras que l es Dios, la Palabra del Seor. l vino
desde el trono de la divinidad, y se puso el cuerpo de Adn, y l es un Dios de la
Palabra. Y en ese cuerpo que fue crucificado para que l pudiera redimir
aAdn por su pecado, y subi al cielo, y se sent en el trono de la divinidad en
ese cuerpo, que l haba tomado. Y de nuevo vendr con gloria para juzgar a
vivos y muertos, y pagar a cada uno conforme a su obra, por los siglos de los
siglos. Amen.
Y nosotros hemos credo y por lo tanto adoramos la Santsima Trinidad. Y
aquellos que no creen en lo que estn excomulgados p. 165 por la Palabra de Dios,
el Rey de los cielos y de la tierra, tanto en este mundo y en ese mundo que est
por venir. Y somos fuertes en la fe ortodoxa que los Padres los Apstoles han
entregado a nosotros, la fe de la Iglesia. Y as, Etiopa sigui a permanecer en su

fe hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos
de los siglos. Amen.
1 Salmo lxxiii. 8, 9.

94. La primera guerra del rey de Etiopa

Y despus de tres meses (es decir, David y sus soldados) se levant para hacer la
guerra desde la ciudad del Gobierno, con su madre y Makeda ZION su Seora. Y
los levitasllevaron el tabernculo de la Ley, junto con las cosas lo que tenan a su
cargo, y marcharon junto con gran majestad, y como en los tiempos antiguos,
cuando Dios en el monte Sina hizo ZION bajar en la santidad a Moiss ya Aarn ,
aunque tambin lo hizo Azaras y 'LMYS oso a lo largo del Tabernculo de la
ley. Y los otros hombres poderosos de guerra de Israel marcharon en el lado
derecho de la misma y de la izquierda, y cerca de ella, y antes de l y detrs de
l, y aunque eran seres hechos de polvo cantaban salmos y cnticos del espritu
como las huestes celestiales. Y Dios les dio hermosas voces y canciones
maravillosas, porque l estaba muy complacido de ser alabado por ellos.
Y salieron de la ciudad del Gobierno, y acamparon enABAW Maya ', y en la
maana siguiente arrasaron el barrio de la ZAWA con ADY, por enemistad
haba existido entre ellos desde tiempos antiguos, y que borr las personas y
mat ellos con el borde de la espada. Y se pasa de ese lugar y acamparon
en Gerra, y aqu tambin arrasaron la ciudad de vboras que tenan los rostros de
los hombres, y las colas de los asnos atados a sus lomos.
Y [la Reina] volvieron y acamparon en la ciudad de Sin, y permanecieron en ella
tres meses, luego se traslad a sus carros y lleg a la ciudad de
la p. 166 Gobierno. Y en un solo da llegaron a la ciudad de Saba, y asolada Noba, y
de all acamparon en derredor de Saba, y se puso perder hasta la frontera
de Egipto. Y la majestad (o temor) del rey de Etiopafue tan grande que el rey
de MDYM y el rey de Egipto hizo regalos que traan a l, y entraron en la ciudad
del Gobierno, y de all se asentaron en 'AB'T, y ellos hicieron la guerra en el pas
de la India y el rey de la India trajo un regalo y un regalo (o tributo), y se hizo un
homenaje al rey de Etiopa. l (es decir, DAVID) libr la guerra dondequiera que
quisiera, no hay hombre que conquist, por el contrario, todo aquel que lo
atac fue conquistada. Y en cuanto a aquellos que han jugado el espa en su

campamento, con el fin de escuchar una historia y se refieren en su ciudad, no

fueron capaces de correr por los vagones, para ZION se hizo la fuerza del
enemigo que se agoten. Pero el rey David, con sus soldados, y los ejrcitos de sus
soldados, y todos los que obedecieron su palabra, corriendo por los vagones sin
dolor o sufrimiento, y sin hambre ni sed, y sin sudor o agotamiento, y viaj en
un da distancia que [por lo general] tom tres meses para recorrer. Y no le
faltaba nada en absoluto de las cosas que pide Dios a travs de ZION el
Tabernculo de la Ley de Dios que les d, porque l viva con ella, y la dirigi a
su ngel, y ella fue su morada. Y en cuanto al rey que atenda a su pabelln si
estuviera viajando en un viaje, y desea que se haga algo, todo lo que l deseaba
y pens en su corazn, y seal con el dedo, todo [digo] era realizado en su
palabra, y todo el mundo le tema.Pero l no tema a nadie, porque la mano de
Dios estaba con l, y lo protegi de da y de noche. Y lo hizo Su voluntad, y Dios
trabaj para l y lo protega de todo mal para siempre jams. Amen.
p. 167

Esto me pareci uno de los manuscritos de la iglesia de Sofaen Constantinopla. Y

los Arzobispos que estaban all le dijeron: [Domicio?]: "Esto es lo que est escrito
en los das delRey Salomn". Y Domicio de Antioquia dijo: "S, lo que est escrito
hasta el da de la muerte de Salomn es para ser aceptado, y lo que ha sido
escrito por otros profetas despus de su muerte, debe ser aceptado mismo."

95. Cmo el estado honorable del rey deEtiopa fue aceptado universalmente

Desde ahora y hasta el Kebra Nagast que sabemos y hemos aprendido que con
certeza el rey de Etiopa es honorable, y que l es el Rey de Sin, y el primognito
de la simiente deSem, y que la morada de Dios est en Sion, y que l no
quebranta la fuerza y el poder de todos sus enemigos y enemigos. Y despus de
l, el rey de Roma era el ungido del Seor a causa de la madera de la cruz. Y con
respecto al reino de Israel, cuando la Perla naci de ellos, y de la Perla de nuevo
naci el Sol de Justicia, que se escondi en su cuerpo, ahora si l no hubiera
escondido en el cuerpo de un hombre que no poda han sido vistos por ojos
mortales-y de haber puesto en nuestro cuerpo se hizo semejante a nosotros, y
l caminaba con [los hombres]. Y obr signos y prodigios en medio de
ellos. Levant sus muertos, y san a su gente enferma, y l hizo los ojos de su
ciego para ver, y l abri los odos de su gente sorda, y limpi a los leprosos, y l
satisfizo el hambre con la comida, y realizado l muchos milagros, algunos de los

cuales estn escritos y otros que no lo son, aunque como dice el

evangelista Juan,hijo de Zebedeo, "Si todo lo que Jess hizo fueron escritos, el
mundo entero no sera capaz de mantener todos los escritos que tendra que
ser escrita. " 1
p. 168

Y cuando los hijos malvados de Israel vio todo esto pensaron que l era un
hombre, y ellos tenan envidia de l a causa de lo que haban visto y odo, y lo
crucificaron en el madero de la cruz, y le mataron. Y se levant de entre los
muertos al tercer da, y subi al cielo en gloria, [y se sent] en el trono de la
Divinidad. Y l recibi del Padre el reino incorruptible por los siglos de los siglos
a travs de los seres del espritu, y los seres de la tierra, y en todo ser creado, de
manera que toda lengua adorar su nombre, y cada arco rodilla a l, y l juzgar a
los vivos ya los muertos y recompensar a cada uno segn sea su obra. As, pues,
cuando el JUDIOS le ver, sern avergonzados, y ser condenado al fuego que es
eterno. Pero nosotros, los que creemos en la fe ortodoxa ser sobre nuestro
trono, y nos regocijamos con nuestros maestros de los apstoles, a condicin de
que hemos andado en el camino de Cristo y en sus mandamientos. Y despus de
la JUDIOS crucificado al Salvador del mundo, que fueron esparcidos, y su reino
fue destruido, y se les acabaron de arrancada y por los siglos de los siglos.
Y todos los santos que estaban reunidos, dijo: "En verdad, en verdad el rey
de Etiopa es ms elevada y ms honorable que cualquier otro rey sobre la tierra,
a causa de la gloria y la grandeza de la Sin celestial. Y ama a Dios, el pueblo
deEtiopa, ya que sin conocer su ley, destruyeron sus dolos, mientras que a
aquellos a quienes la ley de Dios haba dado dolos hechos y adoraron a los
dioses que Dios aborrece. Y en los ltimos tiempos, cuando l naci para redimir
a Adn,seales y maravillas forjado antes que ellos, pero ellos no crean en l, ni
en su predicacin ni en la predicacin de sus padres. Pero la gente
de Etiopa crean en un discpulo digno de confianza, y por esta razn que Dios ha
amado excesivamente el pueblo de Etiopa . "
p. 169

Y los obispos respondi y dijo a l (Gregory), "Bien has dicho, y tu palabra es

verdad, y lo que has explicado e interpretado para nosotros es clara.
As como Pablo dice:" O no tiene la semilla de Abraham, el exaltado
semilla deSem? Todos ellos son los reyes de la tierra, pero los elegidos del Seor
son la gente de Etiopa. Porque no es la morada de Dios, Sin celestial, el

tabernculo de Su Ley y el tabernculo de Su Alianza, el cual se haba convertido

en un propiciatorio por medio de [Su] misericordia para los hijos de los
hombres, pues las lluvias y las aguas del cielo, por las cosas plantadas (o,
vegetacin) y los frutos, para los pueblos y los pases, a los reyes y nobles , para
los hombres y las bestias, de aves y de reptiles ".
Y Gregorio Obispo, el autor de maravillas, respondiendo, les dijo: "En verdad, la

salvacin ha sido dado a todos nosotros los cristianos, a los que creen en la
Santsima Virgen Mara, la imagen del celestial Sin. Porque el Seor mor en el
vientre de la Virgen, y se hizo nacer por ella sin unin carnal. Y las Diez Palabras
(Declogo) de la Ley fueron escritas por el dedo de Dios, y hecho (es decir,
colocado) en Sion, el Tabernculo de la Ley de Dios. Y ahora, venid, y vamos a
declarar a partir de la ley de Moiss,las profecas de los profetas a nuestros
padres, a los hombres santos de tiempos antiguos, y las profecas concernientes
a Cristo nuestro Redentor, para que las generaciones de la posteridad puede
escuchar la interpretacin (o explicacin) de la historia, y que se relacionan a
ellos la narracin de la interpretacin de las Escrituras. Comenzaremos entonces
con el comienzo del libro, y haremos [ustedes] a entender por el Espritu,
ComoDavid dijo por el Espritu Santo, "En el principio el libro fue escrito por m.
'" 1
Y uno respondi y dijo: "Cul es el principio del libro?" Y respondiendo, le
dijo: p. 170 "Es la ley que estaban escritasCristo, el Hijo de Dios. Y dice:" En el
principio cre Dios los cielos y la tierra " 1 , y que existi desde tiempos
antiguos. Y la tierra estaba sin forma, pero no se mezclaron entre s la oscuridad,
y el viento y el agua, y la niebla y el polvo, todos estos se mezclan entre s. Y el
Espritu de Dios se mova sobre las aguas. Esto significa: que por la palabra de
Dios los cielos y la tierra fueron creados, y que estas palabras significan que el
Espritu de Dios moraba sobre toda la creacin ".
1 Juan xxi. 25.
p. 169

1 Salmo xl. 7.
p. 170

1 Gnesis i. 1.

96. Con respecto a la profeca acerca de Cristo

Adems Moiss proclam en la Ley y dijo: "Un profeta como yo, se levantar
para ti de tus hermanos, y escuchad a l, y toda alma que no oyere a aquel
profeta que habis de erradicar de entre el pueblo." 2 Y esto lo dijo con respecto
aCristo, el Hijo de Dios. Y tambin profetiz acerca de Su crucifixin, y dijo:
"Cuando las serpientes afectados los hijos de Israel clamaron
a Moiss, y Moiss clam a Dios para librarlos de las serpientes. Y Dios le dijo:
Hacer una imagen de bronce de una serpiente y suspender en un lugar donde
pueda ser conocida como una seal, y que cada uno a quien una serpiente tiene
mirada mordido a esa imagen de bronce, y vivir. Y cuando no pudieron verlo
morir, y los que miraban en l y cree que vivi ". 3 Y de la misma manera lo hizo
con Cristo, los que hicieron caso omiso de l y no creyeron en l perecieron en
el Seol, y los que creyeron y obedecieron a l hered la tierra de la vida eterna,
donde nunca habr dolor o sufrimiento .
Y ahora vamos a dar a conocer a ustedes la forma en que no prest atencin
a Cristo, la Palabra de Dios. Cuando los hijos de Israel hablaron
contra Moiss, diciendo: "Es p. 171 que habl Dios a Moiss solamente? Cmo es
que tambin no escuchar la Palabra de Dios para que podamos creer en l? " 1 Y
Dios, que conoce los corazones de los hombres, oy el murmullo de los hijos
de Israel, y dijo a Moiss: "T me preguntas perdn por tu pueblo, y todava
murmuran contra ti, diciendo: Por qu Dios no practica hablar con nosotros? Y
ahora, si ellos creen en m, que vengan ac a m contigo. Y dile a purificarse, y
para lavar su ropa, y dejar que los grandes hombres de ir a Israel para conocer
de qu comandos les dar , y dejar que ellos oyen mi voz y realizar los
mandamientos que les dar. " Y Moiss dijo a los hijos deIsrael lo que le haba
mandado, y el pueblo se inclin delante de Dios, y ellos mismos se purifica en el
tercer da. Y los setenta ancianos de Israel 2 subi al monte Sina, y partieron del
campamento y ascendi al Monte Sina. Y estaban distantes entre s el espacio
del vuelo de una flecha, y se detenan, cada uno frente a su vecino. Ahora, sin
embargo hay muchos de ellos y usaron sus esfuerzos, no fueron capaces de
ascender a la nube con Moiss, y temor y temblor se apoder de ellos, y la
sombra de la muerte los envolvi, y se oy el sonido de la bocina y las tuberas,
y [se sentan] la oscuridad y los vientos. Y entr Moiss en la nube y convers
con Dios, y todos los grandes hombres de Israeloy que la voz de Dios, y ellos
tenan miedo y se estremeci de terror, y por el terror abrumador que haba en
sus corazones no fueron capaces de soportar arriba. Y cuandoMoiss sali que le

dijo: "No vamos a escuchar esta palabra de Dios para que no muramos de
terror. Y he aqu, sabemos que Dios esfuerce conversar contigo. Y si hay algo
que l os digo: nosotros, te escuchan a ella y declararla a nosotros. Sea p. 172 mil
nosotros hasta la boca con respecto a Dios, y estaremos a l Su propio pueblo.
" No veis que neg aCristo y le dijo: "No escucharemos esa voz para que no
muramos en el terror"? Ahora bien, Cristo era la Palabra de Dios, y por lo tanto,
cuando dijo: "No escucharemos esa voz", que quera decir: No creemos
en Cristo".
Y otra vez habl Moiss a Dios y dijo: "Mustrame tu rostro". 1 Y Dios dijo
a Moiss: "No se puede mirar sobre mi rostro y vivir, pero slo como en un
espejo. Vuelve tu rostro hacia el oeste y vers en la roca el reflejo de mi cara." Y
cuando Moiss vio la sombra del rostro de Dios, su rostro resplandeca con un
brillo que era siete veces ms brillante que el sol, y la luz era tan fuerte que los
hijos de Israel no podan ver el rostro excepto a travs de un velo. Y luego vio
que no deseaba contemplar el rostro de Dios, porque ellos le dijeron: "Haz para
nosotros un velo para que no puedan ver tu rostro." 2 Y habiendo dicho estas
palabras es evidente que odiaban a la vista de sus palabras y la visin de su
rostro.
Y adems, cuando Abraham tom a su hijo Isaac al monteARMLWS
(Carmel), Dios envi desde el cielo un carnero para el rescate de ISAAC. E Isaac no
fue sacrificado, pero el carnero que haba bajado del cielo fue
sacrificado. YAbraham se ha de interpretar a Dios el Padre, y ISAAC se ha de
interpretar como un smbolo de Cristo el Hijo. Y cuando l descendi del cielo
para la salvacin de Adn y sus hijos, la Divinidad que haba bajado del cielo no
fue asesinado, pero su cuerpo, que se haba puesto por nosotros, ese cuerpo
terrenal que l haba puesto de MARY , fue asesinado. Podis comprender y
saber que imagen y semejanza de lo terrenal ISAAC ser, el hijo de Abraham, que
fue una ofrenda de la voluntad de p. 173 a su padre? El carnero celeste se
convirti en una redencin (o sustituto), y el hijo de Abraham fue redimido. Y en
cuanto a Aquel que descendi, el Hijo de Dios, vino a ser la redencin de la
Deidad, Su cuerpo con el terrenal, y muri en su cuerpo, la Divinidad no sufre
cambios en sabio y el resto, y esto mortal se vive en la Resurreccin con la
Divinidad. Y se manifiesta claramente: en el Cristo, el Hijo de Dios, nos ha
redimido, l nos ha magnificado los hombres. Y debemos honrar especialmente,
tanto en la tierra como en el cielo, esto la Virgen Mara, la Virgen, la Madre de
Dios.

Y escuchad a esta explicacin sobre el primer hombre, quien es nuestro

Padre Adn. Eva fue creada de un hombre, de un hueso de su lado, sin el abrazo
carnal y el sindicato, y ella se convirti en su compaera. Y habiendo odo la
palabra de engao, de ser la ayuda idnea de Adn se convirti en una asesina al
hacerle transgredir el mandato. Y en Su misericordia, Dios el Padre cre la Perla
en el cuerpo deADAM. l limpi el cuerpo de Eva y lo santific, y se dirigi a una
vivienda en ella para la salvacin de Adn. Ella [es decir,MARY] naci sin mancha,
porque l la hizo pura, sin contaminacin, y redimido a su deuda sin unin
carnal y un abrazo. Ella dio a luz en la carne de un rey celestial, y naci de ella, y
renov su vida en la pureza de su cuerpo. Y l mat a la muerte con Su cuerpo
puro, y se levant sin corrupcin, y l nos resucit con l a la inmortalidad, el
trono de la divinidad, y l nos resucit con l, y hemos cambiado la vida en
nuestro cuerpo mortal y encontrado la vida que es inmortal. A travs de la
seduccin de Adnsufrimos tribulaciones, y por la paciencia de Cristo fuimos
nosotros curados. A travs de la transgresin de EVE que murieron y fueron
enterrados, y por la pureza de Mara,recibe honor, y se exaltan a las alturas.
p. 174

Y Ezequiel tambin profetiz acerca de Mara y le dijo: "Vi una puerta en el este,
que fue sellado con un sello grande y admirable, y no haba nadie que entr en
ella, excepto el Seor de los ejrcitos: Entr a travs de l y sali de ella . " 1Od
ahora esta explicacin: Cuando l dice: "Yo vi una puerta", fue la entrada de la
puerta de los cielos, la entrada de los santos en el reino de los cielos. Y cuando
l dice que estaba "en el este" l referreth a su pureza y su belleza. Los hombres
llaman la "Puerta de la Salvacin", y tambin "el Oriente" a lo cual los santos
miran con gozo y alegra. Y la "cerrazn" de la que habla referreth a su
virginidad y su cuerpo. Y cuando l dice que ella fue sellada con "un gran sello,
maravilloso", esta denuncia la claridad que ella fue sellado por Dios, el grande y
maravilloso, por medio del Espritu Santo. Y cuando l dice: "Ninguno va, a
travs de l, excepto el Seor de los ejrcitos, l entrare y saliere," [l significa:]
el Creador de los cielos y la tierra, el Creador de los ngeles y los hombres y los
seores. El Seor de los ejrcitos es el fruto de la Deidad, Quin puso en
nuestro cuerpo de ella, CRISTO. Entr en y sala de ella sin contaminar ella.
Y Moiss tambin profetiz acerca de Mara, diciendo: "Yo vi un arbusto zarza en
el monte Sina, que el fuego consumidor no se consume". 2 Y la significacin de
este fuego es la divinidad del Hijo de Dios, y el arbusto de zarza que arda sin las
hojas del mismo se marchita, es Mara.

2 Compare Deuteronomio xviii. 15.

3 Nmeros XXI. 7.
p. 171

1 Nmeros xii. 2.
2 Nmeros xi. 16-24; xodo xix.
p. 172

1 xodo xxxiii. 18-23.

2 xodo xxxiv. 33.
p. 174

1 Ezequiel xliii. 1.
2 Exodo iii. 2.

97. Con respecto a la murmuracin de Israel

Y una vez ms los hijos de Israel se quejaron sobre el ministerio de los sacerdotes
delante del Seor, diciendo: "No somos Israel, la simiente de Abraham, y por qu
no podemos tambin ofrecer sacrificios como ellos en pg. 175 la Carpa del
Testimonio por el Tabernculo de la Ley de Dios, la santa Sion, con incensarios y
el incienso y los instrumentos sagrados? Por qu Moiss y su hermano Aarn, ya
sus hijos solos hacer esto? Nosotros no somos gente a quienes Dios ha escogido
lo ms que son, y no vamos a hacer Su voluntad? " Y cuando Moiss oy [esto]
les dijo: "Os hacis lo har." Y los ancianos de Israel fueron y haba hecho
setenta incensarios con que cense a Sion, a alabar a Dios, y se llevaron incienso y
carbn en los incensarios, y fue y entr en el Lugar Santsimo para ofrecer
incienso. Y en seguida se ech el incienso en los incensarios, al primer golpe de
fuego que sala de los incensarios, y fueron quemadas y en seguida se
desvaneci. Y como se derrite la cera delante de la presencia del fuego, as
tambin qu se derriten, y como hierba se seca cuando se llama approacheth,
as tambin se consuman, junto con sus instrumentos, y no qued nada de ellos

excepto sus incensarios. Y Dios dijo: "Consgrame estos incensarios de My Tent"

(o, en el Pabelln), y se utilizar para mis ofrendas, porque son consagrados por
la muerte de los hombres. " 1
Ahora el incensario es Mara, y Cristo, el Hijo de Dios, la Divinidad, es el carbn, y
el olor del incienso es el perfume de Cristo, y por medio de apstoles el perfume
de l, y los profetas y mrtires, y los Monjes, han rechazado el mundo y hered
el reino de los cielos. Y las cadenas de los incensarios son la escalera
que Jacob vio, a la que [los ngeles] se aferr a medida que suba y bajaba, y en
el perfume del incienso de las oraciones de los puros de subir al trono de Dios.
Y cuando la llama se haba quemado hasta los pecadores, las personas que eran
parientes de stos que haban sido destruidos injuriaron a Moiss ya Aarn, y les
dijo: "Ustedes han hecho nuestros mayores a perecer", y que p. 176 tomaron
piedras para apedrear a Moiss y Aarn. 1 Y Dios estaba muy enojado con Israel, y
l abominaba como un trapo sucio el consejo de Datn y Abiram, hijos de Cor. Y
la Palabra de Dios hizo una seal a la tierra, y la tierra abri su boca y se los
trag, junto con todos sus compaeros, y sus mujeres, y sus hijos, y sus
bestias. Bajaron vivos al Seol, y la tierra se encerr con ellos. Y en cuanto a las
personas que haban sido asociados con ellos y haba escuchado sus ultrajes
[deMoiss] Dios envi una plaga sobre ellos, y murieron
inmediatamente. Y Moiss y Aarn vino con incienso y incensarios, y lloraron
delante de Dios, y le suplic perdn por el pueblo, diciendo: "Recuerda,
Seor, Abraham tu amigo, y tu siervo Isaac, y de Israel tu santo, para que son sus
semillas, y los hijos de tu pueblo. Genial tu ira con respecto a nosotros, y van
presurosos a ornos, no nos destruye, y quitar tu castigo caiga sobre tu pueblo.
" Y Dios el Clemente vio la sinceridad de Moiss, y tuvo compasin de ellos.
Y Dios habl a Moiss y le dijo: "Habla t con este pueblo y diles: 'Santificaos
vosotros, y os habis de cada una de las casas de sus padres una vara, y de
escribir vosotros [el nombre], una vez que para que sepis sus varas, t y
tuhermano Aarn. Ahora, por dejar vuestras casas AARONescribir sobre su vara,
sino en tu propia caa hacer ninguna marca, ya que ser un milagro perfecto
para los hijos de tu pueblo, una reivindicacin para los malos, y un signo de vida
para todos los que creen. Si t has escribir [tu nombre] ahora con ellos, ellos te
dirn: "Este fu un hacedor de milagros desde el principio por la palabra de
Dios" ;. digan esto cuando les he mostrado un milagro por ella (es decir, la
barra) Sin embargo, para la casa de tu padre escribir sobre la vara de Aarn ". 2
1 Vase Nmeros xvi.

p. 176

1 Compare xodo xvii. 4; Nmeros xvi. 41.

2 Nmeros XVII. 8.

98. Con respecto a la vara de Moiss y la varade Aarn

Y Moiss dijo estas palabras a ellos, y ellos trajeron una varilla en cada una de las
casas de sus padres que haba elegido para la pureza, y haba doce
varas. Y Moiss escribi sobre las varas de los nombres de sus padres, en la
vara deAarn estaba escrito el nombre de Lev, y en la barra deKarmin estaba
escrito el nombre de Jud, y en la barra deADNYS estaba escrito el
nombre de Rubn, y en la barra de todos los hombres de todas las casas
de Israel fue escrita en la misma manera el nombre de su padre. Y Dios dijo
aMoiss: "Llevar a [las barras] a Sin, a la Carpa del Testimonio y los encerr en
ella hasta la maana, y [luego] se los saca antes de que los hombres y dar a cada
uno su vara, de acuerdo a las casas de sus padres, cuyos nombres estn escritos
en las barras, y el hombre en cuya vara de una marca ser hallado es l a quien
he elegido ser sacerdote para m. " Y Moiss dijo al pueblo estas palabras, y lo
hicieron de acuerdo como Dios les haba mandado. Y luego, cuando ya iba
amaneciendo, Moiss tom las varas, y vinieron todos los ancianos de Israel
y Aarn. Y Moiss se present ante ellos, y alzando las barras y los llev ante
todo el pueblo, y la vara de Aarn se encontr con la fruta y la flor de una
almendra que emita un perfume fragante. Y Moissles dijo: "Id Mira ahora Esta
es la barra que el Seor ha escogido a vuestro Dios, vosotros le temen y le
adore.", Y todo el pueblo se postr ante Dios.
Ahora bien, esta barra es Mara. Y la vara que sin agua estallaron en la floracin
indicateth Mara, de la cual naci, sin la semilla del hombre, la Palabra de Dios. Y
dice ste: "He elegido, voy a poner de manifiesto un milagro, y l ser sacerdote
para m", significa: que Dios eligi a Mara de toda la congregacin
de Israel, p. 178 as como David su padre profetiz, diciendo: "El Seor ama a las
puertas de ms que todas las moradas de Jacob ZION" 1 y l dijo adems:
"Maravillosa es Su discurso acerca de ti, ciudad de Dios". 2Y cuando l dice, "ms
que todas las moradas de Israel" y "sus puertas" [l referreth a] el silencio de su
boca, y la pureza de sus labios, y la alabanza que va entre por la boca, como la

miel que fluye de sus labios, y la pureza de la virginidad, que era sin mancha ni
defecto o impureza antes de que ella dio a luz, y despus de que dio a luz ella
era puro y santo, y as ser, aunque como era, para toda la eternidad.Y en el
cielo sobre ella entrare con los ngeles una cosa pura, y ella es la
vara de Aarn. Ella vive en Sin con la olla que est lleno de man, y con las dos
tablas que fueron escritas con el dedo de Dios. Y el celestial, espiritual ZIONest
por encima de ellos, el ZION, la fabricacin y la constitucin de los cuales son
maravillosos, de los que el propio Dios es su Creador y Formador para la morada
de su gloria.
Y habl Dios a Moiss [diciendo]: "Haz un tabernculo de madera que es
indestructible [por los gusanos y podredumbre], y se cubre de nuevo con placas
de oro fino, cada parte de la misma." 3 Y el oro es la finura de la divinidad que ha
bajado del cielo, porque la divinidad comprende todas cielo y la tierra, y de igual
manera est chapada en oro el tabernculo, la morada de la Sin celestial.Y el
tabernculo ha de interpretarse como Mara, y la madera, que es indestructible
debe interpretarse como Cristo,nuestro Redentor. Y la Gmr, 4 que es la olla de
oro dentro del Tabernculo, se ha de interpretar como Mara, y el man que est
en la olla debe ser interpretado como el Cuerpo de Cristo p. 179 que ha bajado del
cielo, y la Palabra de Dios que est escrita en las dos tablas debe ser
interpretado como Cristo, el Hijo de Dios. Y la Sin espiritual debe ser
interpretado como la luz de la Divinidad. La perla espiritual que est contenido
en el Tabernculo es como una joya brillante de gran precio, y el que tiene que
adquirir lo empua firmemente en su mano, sujetndola y esconderlo en la
mano, y mientras que la gema est en su mano de su propietario entrare en el
Tabernculo, y l es un preso en ella. Y el que possesseth la Perla se interpreta
como la Palabra de Dios, Cristo. Y la perla espiritual que es aprovechada debe ser
interpretado como Mara, la Madre de la Luz, a travs del cual "'AKRTS", el "sin
mezclar", asumi un cuerpo. En ella hizo un templo para s mismo de su cuerpo
puro, y de ella naci la Luz de Luz, Dios de Dios, que naci de su propia voluntad,
y no se hizo por la mano del otro, pero hizo una templo para s mismo a travs
de una sabidura incomprensible que trasciende la mente del hombre.
Y en otra ocasin, cuando Dios sac a Israel de Egipto, sed de agua en Kades, y
ellos murmuraron y llor delante deMoiss, y Moiss subi a Dios y le hizo saber
esto. Y Dios le dijo: "Toma tu vara y golpea la roca" 1 , y Moiss golpe la roca a
lo largo y lo ancho en forma de la cruz, y el agua brot, doce arroyos. Y bebieron
hasta saciarse del agua, su gente y sus animales, y cuando se haba bebido esa
roca sigui tras ellos. Y la roca se ha de interpretar como Cristo, y las corrientes

de agua, como los Apstoles, y que los que beban como la enseanza de los
apstoles, y la barra es la madera de la cruz. Y la roca es estable, como lo dice
en el Evangelio: "El que edifica sobre la roca no se mueve por los demonios." 2 Y
otra vez dice: "Yo soy la puerta", y p. 180 otra vez dice: "Yo soy la puerta". 1 Y
observen ustedes que cuando se habla distingui entre sus discpulos as como
l lo hizo entre los que [lleg] a partir de ellos, los obispos y la comunidad
cristiana. "T eres la roca", dijo l a Pedro, "y sobre ti edificar yo al pueblo
cristiano". 2 Y de nuevo dijo: "Yo soy el pastor de las ovejas", 3 y le dijo: tres
veces: "Apacienta mis ovejas". 4 Otra vez dijo: "Yo soy el tallo de la vid", y les
dijo: "Vosotros sois sus ramas y sus racimos de frutos". 5
Y la vara de Moiss por medio de la cual se realiza el milagro debe ser
interpretada como el leo de la cruz, el cual le entreg ADAM y sus hijos del
castigo de los demonios. Y como Moiss golpe el agua del ro con el mismo, y lo
convirti en sangre, Y mat sus peces, de igual manera la muerte mat
a Cristo con su cruz, y los sac del Seol. Y comoMoiss hiri en el aire con su vara,
y toda la tierra de Egiptose convirti en oscuridad durante tres das y tres
noches 6con una oscuridad que se puede sentir lo que [los egipcios] no poda
levantarse de sus sillones, as tambin Cristo, siendo crucificado en la cruz,
iluminado la oscuridad de los corazones de los hombres, y se levant de entre
los muertos al tercer da, y tercera noche. Y como la vara de Moiss se mud y se
transform 7 por la Palabra de Dios, que es seco pero poseyendo vida, y poseer
la vida todava se convirti en algo seco, as tambin Cristo con la madera de su
cruz hizo que la vida de los cristianos que haban credo en l, y hecho con la
Seal de la Cruz ellos para alejar a los demonios. A los demonios y los cristianos
se convirti en cambio, los seres espirituales se convirti reprobados, ya travs
de transgredir el mandamiento de su Seor se convirtieron en los exiliados por
el poder de Su Cruz. Y nos hemos convertido espiritual p. 181 seres a travs de
recibir su Cuerpo y su Sangre en el lugar de los seres espirituales que fueron
exiliados, y nos hemos convertido en seres dignos de alabanza los que han
credo en su cruz y en su resurreccin santo. Y como Moiss golpe las montaas
por extendiendo las manos con su vara, y dio a luz castigos por mandato de
Dios, as tambin Cristo, extendiendo sus manos sobre el madero de la cruz,
expuls a los demonios de los hombres por la fuerza de Su Cruz. Cuando Dios
dijo a Moiss:"Golpea con tu vara", quiso decir: "Haga la seal de la cruz
de Cristo", y cuando Dios le dijo a Moiss: "Extiende tu mano" 1 l quiso decir que
tiene la difusin de su mano Cristonos redimi de la esclavitud del enemigo, y
nos ha dado la vida por el estiramiento de su mano sobre la madera de la cruz.

Y cuando AMALEC pele con Israel, Moiss subi al monte, yAarn estaba con l,
sino que subi a orar porque Amalecera imperante. Y Dios le orden a Moiss y le
dijo: "Extiende tu mano hasta que Israel alcanza la el poder [sobre Amalec]".2 Y se
dice en la Tor que las manos de Moiss se extendi hasta la puesta de sol, pero
las manos de Moiss se convirti en pesado, y siendo aweary dej caer las
manos que se haba extendido, y luego ISRAEL dejado de prevalecer y venci a
sus enemigos ellos. Y cuando Moiss tena en la mano y estiradas, Amalek fue
superada, e Israel pusieron en fuga y vencido
su AMALEC enemigo. Y cuando Aarn y Hor (HUR) vio esto, se amontonaban
piedras a la derecha ya la izquierda de Moiss, y construyeron las manos
de Moisspara descansar sobre las piedras que haban acumulado, yAarn a su
derecha y hor a su izquierda, celebrada MOSEScon sus hombros, para que sus
manos no pueden caer fuera de su posicin estirada.
p. 182

Y ahora voy a explicar esto. La guerra de Amalek contraIsrael es la guerra de los

creyentes contra los demonios, y antes de que Cristo fue crucificado a los
demonios conquistaron a los creyentes. Pero cuando l extendi su mano sobre
el madero de la cruz por el pecado de Adn y sus hijos, y cuando l extendi la
mano y la palma de su mano fue traspasado [con los clavos], los que fueron
sellados con la seal de la cruz de Cristo fueron conquistados (es decir, los
demonios). El estiramiento de la mano deMoiss indicateth la Cruz
de Cristo, y que Aarn y hor edific piedras indicateth el madero de la cruz y los
clavos. YAARON indicateth el ladrn de la derecha, y Hor al ladrn en la
izquierda, y Amalec indicateth los demonios, y el rey deAmalec
indicateth SATAN. Y en cuanto a que ellos (losamalecitas) fueron conquistadas,
esta indicateth que hemos conquistado a los demonios y Satans por la
resurreccin deCristo y de su cruz.
Y de nuevo, cuando Israel sali de Egipto llegaron a aguas amargas, y carecan de
bebida porque el agua era amarga, y en primer lugar murmuraron a causa de la
amargura de las aguas. Y Dios dijo a Moiss: "Alza tu vara, y chala al agua,1 y
firmarlo con la Seal de la Cruz derecha e izquierda. "Ahora marcar lo que sigue.
Haba Dios le dijo:" Deja que se convierta dulce ", entonces no se han vuelto el
agua dulce? Pero l manifiesta que por el signo de la Cruz conviene a todo lo
bueno, agua dulce y amarga becometh, y que por el poder de la cruz de
Jesucristo todo lo contaminado conviene que bueno y agradable.

Y aqu voy a declarar a ti an otros asuntos del resto de los profetas relativas a
su crucifixin. DAVID dice: "Han taladrado para m mis manos y mis pies" 2 ,
ahora esta referreth claramente a las uas de las manos y los pies. Y otra vez
dice: p. 183 "Me hicieron beber vinagre para mi sed" 1y showeth claramente que l
bebi vinagre debido al pecado de Adn. El Aliento de Vida que haba respirado
sobre Adnbebi vinagre, y la mano que haba fundado la tierra fue traspasado
por un clavo. El que por el bien de ADAMhumillado mismo naci, y tom la
condicin de esclavo.
1 Salmo LXXXVII. 2.
2 Salmo LXXXVII. 3.
3 xodo XXV. 10, "un arca de madera de acacia."
4 xodo xvi. 33, "tomar un vaso y pon en l un gomer lleno de man".
p. 179

1 xodo xvii. 6.
2 Mateo vii. 24, 25.
p. 180

1 Juan x. 7, 9.
2 Mateo xvi. 18.
3 John x. 11, 14.
4 Juan xxi. 17.
5 Juan xv. 5, 16.
6 x xodo. 21, 22.
7 xodo vii. 10.
p. 181

1 xodo vii. 19; viii.

2 xodo xvii. 11, 12 ff.

p. 182

1 Compare xodo xv. 25.

2 Salmo xxii. 16.
p. 183

1 Salmo LXIX. 21.

99. Con respecto a los dos siervos

Ahora [se dice] que un rey tena dos esclavos: el uno era arrogante y fuerte, y el
otro era humilde y dbil. Y el esclavo arrogante super el humilde, y lo hiri y lo
mat, pero todos, y le robaron, y el rey en su trono los vio. Y el rey se apoder
del esclavo descendente arrogante, y lo golpearon, y lo aplast, y le aprision
con grillos, y le echaron en un lugar de oscuridad. Y l levant su esclavo
humilde y dbil, y le abraz, y se sacudi el polvo de l, y lo lav, y derram
aceite y vino en sus heridas, y lo puso sobre su culo, y lo llev a su ciudad y el
conjunto l para arriba en su trono, y lo sent a su derecha. Ahora el rey est en
la verdad de Cristo,y al siervo arrogante que he mencionado es Satans, y el
siervo humilde es ADAM. Y cuando Cristo vio cmo el siervo arrogante venci al
humilde, y le echaron en el polvo, baj de su trono y elev a Adn, su siervo, y
atado con cadenasSATAN en el terror del Seol. Y l sentado el cuerpo deADAM en
el trono de la divinidad, y le engrandeci, y lo exalt, y le honr, y fue elogiado
por todos los seres a los que l haba creado, los ngeles y los arcngeles, miles
de miles, y decenas de miles de miles de seres espirituales.Porque l trajo bajo
el arrogante y enaltece a los humildes, y redujo el arrogante para vergenza y
exaltado en honor p. 184los humildes, y rechaz la arrogante y me encant el
humilde y despreciado la altiva y tuvo compasin de los humildes.Arrojando las
arrogante de su lugar alto, y levant el pobre hasta del polvo. Le arrebat el
poderoso de su honra y enaltece a los pobres de la corrupcin, ya que con l,
son el honor y la deshonra. A los que wisheth para honrar a l honra, y al que
wisheth a la desgracia l disgraceth.

100. Con respecto a los ngeles que se rebelaron

Y haba ciertos ngeles con los que Dios se enoj, ahora l, el Conocedor del
corazn y ellos saban que injuriaron Adn y le dijo: "Puesto que Dios nos ha
mostrado el amor a l. l nos ha configurado para ministrar a l, y las bestias y
reptiles y los peces del mar y las aves del cielo, y todas las frutas y los rboles
del campo, y los cielos y tambin la tierra, y os ha nombrado a los cielos para
darle la lluvia, y la tierra que le diera frutos. Y el sol y la luna tambin tiene l le
da el sol para darle luz durante el da y la luna para darle luz en la temporada de
noche. l le ha dado forma con sus dedos, y l lo ha creado a su propia imagen,
y l lo besaron y sopl sobre l el espritu de la vida, y l le dijo: '. Mi hijo, mi
primognito, mi querido' Y l tiene lo puso en un jardn para comer y disfrutar
de s mismo sin la enfermedad o el sufrimiento, y sin trabajo o mano de obra,
sino que l le ha ordenado no comer de un rbol. Y est dando todas estas cosas
por Dios, ADAM ha quebrantado y comido de ese rbol, y l ha vuelto odiado y
rechazado, y Dios le ha expulsado del Jardn, y desde ese momento ADAM tiene
abandonado su esperanza, por cuanto ha quebrantado el mandamiento de su
Creador. "
Y Dios respondi a los ngeles que denostados ADAM en este sabio, y l les dijo:
"Por qu hacis lo insulten ADAMsabio en esto? Porque l es carne y sangre, y p.
185 ceniza y polvo. " Y los ngeles respondi y le dijo: "Podemos declarar
delante de ti el pecado de Adn?" Y Dios les dijo: "Id Declarar [sus pecados], y yo
os oir;, y yo mismo te responder con respecto a ADAM Mi siervo". Por Dios
haba obrado en nombre de ADAM. Y Dios dijo: "Yo lo cre del polvo, y no voy a
desechar aquello que me he forjado. Me lo sac de la no-existencia, y no voy a
hacer mi obra en el hazmerrer de sus enemigos." Y los ngeles dijeron:
"Alabado sea a Ti, oh Seor. Porque t, el Conocedor de corazones lo sabes,
que hemos injuriado ADAM por cuanto ha quebrantado tu mandamiento que l
no iba a comer de un rbol despus hubieras hecho l seor de todo lo que T
has creado, y hubieras ponerlo al frente de toda obra de tus manos Y si hubieses
no lo dijo, y si t no hubieras le mand no comer de un rbol no habra habido
ningn delito [por su parte].; y si hubiera comido a causa de la falta de
alimentos no habra habido ningn delito [por su parte]. Pero tu palabra, le hizo
saber, y t dijiste: "Tan cierto como t mueren comieres de este rbol t. 1 Y l,
despus de or esto, se atrevi y comi. T no dejar que le falta de comer dulces
frutos del huerto, y T no dejar que le falta uno para consolarlo y una
compaera semejante a l. Y estas cosas que decimos y dar a conocer a ti, y
hemos revelado a ti cmo ha transgredido tu mandamiento. "

Y el Misericordioso y Amante de la misericordia les respondi en nombre

de Adn, y les dijo: "Ustedes me he creado de fuego y el aire con la intencin de
uno [que os] alabanza [Me]. l he creado de dos veces tantos elementos como
le de polvo y agua, y el viento y el fuego;. y se convirti l [a ser] de carne y
hueso, y en l se presentan diez pensamientos (o, p 186. intenciones), buenos
cinco, y cinco . mala Y si su corazn le inciteth a bueno, anda con buena
intencin, y si el diablo le hace errar, anda con l en un mal camino en cuanto a
ti, no tenis otro objeto en su mente ms que elogios de m. con la excepcin de
que un arrogante que produce el mal, y se convirti en un ser maligno, y fue
expulsado de la asamblea. Y ahora, por qu os magnificar sobre Adn? Si fuerais
como es, y yo te hubiera creado de agua y el polvo, os habra sido de carne y
hueso, y os habra transgredido mi mandamiento ms de lo que ha hecho, y
negado mi palabra. " Y los ngeles le dijeron: "Alabado sea a Ti, oh Seor Lejos
est de nosotros No vamos a transgredir tu mandamiento, y no se opondr a tu
palabra;! Porque somos seres espirituales para la vida, y l es una criatura de
polvo [condenado] a la locura. Y ahora nos tratan bien y nos puso a prueba para
que sepas si somos capaces de mantener tu palabra. "
Y cuando tena tan cacareada s mismos de esta manera Dios, el Amante de los
hombres, les dijo: "Si ahora ustedes van por mal camino la medida en que en
transgredir mi palabra, el mal caer sobre sus propias cabezas,
[para]Jahannam (o , el infierno), y el fuego y el azufre y el calor abrasador, y
torbellino ser su morada hasta el gran da: vosotros quedad en las cadenas de
las cuales no pueden ser aflojados ni roto para siempre Porque si vosotros
realmente mantener mi palabra, y. haced vosotros mi mandamiento: que habis
de sentarse a mi derecha ya mi izquierda. Porque todo el que ha conquistado es
poderoso, y el que se conquista, se domin. Ahora Satans no tiene poder
alguno, porque tiene slo lo que l hace para germinar en la mente, y no las
puede entender con firmeza, y no las puede realizar cualquier cosa, y no se
puede superar, y no puede arrastrar, y no las puede aprovechar, y l no puede
luchar,. slo puede hacer de los pensamientos de germinar en silencio en la
mente y le que se ve atrapado por el mal que prepara la mente para p
187. destruccin. y si [un hombre] ha conquistado la mente mal que halla gracia y
tiene una recompensa que es eterno Y para usted, de acuerdo con lo que habis
de querer, no habr . sobre vosotros la mente de un hombre y el cuerpo de un
hombre, pero tener un buen cuidado de vosotros que vosotros no transgredir
mi palabra, y no romper mi mandamiento, y no contaminan vosotros mismos al
comer, o beber, o la fornicacin, o con cualquier otro Lo que sea, y vosotros no
transgredir mi palabra ".

Y luego, all se les dio a ellos con Su palabra carne y la sangre, y un corazn de
los hijos de los hombres. Y ellos se contentaron con dejar la altura de los cielos,
y descendi a la tierra, a la locura de la danza de los hijos de Can con todo el
trabajo del artesano, que haban hecho en la locura de su fornicacin, y sus
cantos, que se acompaaron con la pandereta y las flautas, y las tuberas, y
gritando mucho, y gritos de alegra y canciones ruidosas. Y sus hijas estaban all,
y disfrutaron de las orgas sin vergenza, porque ellos mismos perfumado para
los hombres que les complace, y perdieron el equilibrio en sus mentes. Y los
hombres no se refrenan por un momento, pero se llevaron a la esposa de entre
las mujeres de aquellos a quienes haba elegido, y el pecado cometido con
ellos. Para Dios no tiene lugar de descanso en el corazn de los arrogantes y los
que injurian, sino que permanece en los corazones de los humildes y los que son
sinceros. Y l habl en el Evangelio, diciendo: "Ay de aquellos que se hacen
justos, y desprecian a sus vecinos".1 Y otra vez dice: "Dios ama a los humildes, y
l empua ligeramente a los que se engrandecen".
Y luego, Dios se enoj con ellos, y les ligada en el terror delSeol hasta el da de la
redencin, como dice el Apstol, "l trat Su p. 188 ngeles con severidad. l no
escatim a ellos, pero los hizo habitar en un estado del juicio, y fueron
encadenados hasta el gran da. " 1 La palabra de Dios conquistado, que haba
formado a Adn a su imagen (o forma), y los que haban vilipendiado y hecho el
hazmerrer de ADAM fueron conquistados. Y las hijas de Can con la que los
ngeles haban acompaado concebido, pero no fueron capaces de dar a luz a
sus hijos, y murieron. Y de los nios que estaban en sus vientres algunos
murieron, y algunos salieron, teniendo dividida abrir los vientres de sus madres
que llegaron, por sus ombligos. Y cuando ya haban crecido y alcanzado estado
del hombre se convirtieron en gigantes, cuya altura llegaba hasta las nubes, y
por amor a ellos y los sakes de los pecadores de la ira de Dios se hizo silencio, y
dijo: "Mi espritu slo recaer en ellos para de ciento veinte aos, y yo los
destruir con las aguas de la inundacin ", 2 ellos ya todos los pecadores que no
han credo la palabra de Dios. Y a los que creen la palabra de sus padres, e hizo
su voluntad, ninguna lesin sali de las aguas de la inundacin, pero l los
entreg, diciendo: "Si crees de mi puedes palabra slvate a ti mismo desde el
diluvio." Y No dijo: "Oh Seor, yo creo tu palabra, hazme saber de qu manera
puedo ser salvado." Y Dios le dijo: "T puedes ser salvo del agua por la
madera." Y No dijo: "Cmo, Seor?" Y Dios le dijo: "Haz t mismo un arca de
cuatro lados, y construir con el trabajo del carpintero, y hacer de ella tres
plantas en el interior, y entrar en ella con toda tu casa." 3 Y No crey en la
palabra de Dios, e hizo [el arca], y se salv.

Ahora escuchad a m, y voy a explicar a usted acerca de esto. Cuando Dios dio la
orden pudo haber dado a No un ala como el guila y lo llevaron al pas de los
vivos, con p. 189toda su casa, hasta que su ira con los pecadores que no crea en la
palabra de Dios y la palabra de sus padres, se haba calmado, o l podra haberle
levantado en el aire, o pudo haber mandado el agua de la inundacin - [que era]
como una pared-no acercarse a la montaa donde un HaraNOAH habitar con
sus hijos y no sumergir las bestias y el ganado que l quera. Pero sabed esto,
Dios se agrad que por medio de la madera que haba sido santificado la
salvacin de Su creacin debe llevarse a cabo, es decir, el arca y la madera de la
cruz. Dios dijo a No: "Haz aquello por lo cual sers salvo", es decir, el
Tabernculo de la Iglesia, y cuando l le dijo: "Que sea foursided," l mostr que
la Seal de la Cruz fue cuatro veces. Ahora las cuatro esquinas del arca son los
cuernos del altar, y mand a Moissque hiciera un arca de madera
indestructible. l dijo: "Voy a santificar ti por que obra celestial y espiritual de mi
mano. Y t te santifico de la suciedad y la impureza, y la fornicacin, y la
venganza y la mentira, junto con tu hermano y tu casa. Y sacrificar a m un
sacrificio limpio, con limpieza, y yo te acepte despus has santificado a ti mismo
ya tu casa, mando a todas las personas que se santifiquen, para mis cosas santas
[debe ser ofrecido] por los santos Y esto, te busca, el Tabernculo de. mi pacto
que he creado para mi alabanza. Y si queris venir con pureza de corazn, con el
amor y la paz, sin burla y maldicin, y si queris hacerlo bien sus corazones con
respecto a m ya sus vecinos, yo habr odo sus oraciones, y me va a escuchar
sus peticiones acerca de todo lo que os presente a m, y yo venga y est con
ustedes, y andar entre vosotros, y yo habite en sus corazones, y vosotros seris
mi pueblo mo , y yo ser su Dios en verdad. "
1 Gnesis ii. 17.
p. 187

1 Compare Mateo xxiii. 13, y Lucas xviii. 9 y sig.

p. 188

1 2 Pedro II. 4.
2 Gnesis vi. 2-4.
3 Gnesis vi. 14 y siguientes.

01. Respecto a l lo que existe en todo y en todas partes

Y una vez ms Dios le dijo a Moiss: "Haz de m un espacio abierto antes de que
el patio del tabernculo; ningn hombre que es sexualmente impuro y sucio
vendrn all, y nadie que no es puro porque yo estoy all, y no slo all. , pero en
cada lugar como en ello donde se invoca mi nombre en la pureza. Estuve
con Daniel en el foso [de los leones], y yo estaba conJons en el vientre del gran
pez, y yo estaba con Jos en el pozo, y Yo estaba con Jeremas en el pozo
[alimentado desde] el lago ms profundo yo estoy de acuerdo con la
profundidad, as que las montaas no pueden hundirse bajo las aguas;. y estoy
bajo las aguas de modo que no puede hundirse en el fuego, y azufre, yo estoy
bajo el fuego y el azufre de modo que no puede hundirse sobre los vientos y el
xido en tengo menos de los vientos y la niebla oxidado para que no se hunda
por debajo de la oscuridad Y yo estoy de acuerdo con la ms profunda
oscuridad.. y en los abismos, y toda cosa creada supporteth s mismo en m, y
todo lo que he creado a m viene, como un lugar de refugio.
"Yo estoy por encima de la tierra, y yo estoy en los extremos del mundo, y yo
soy el Maestro de todo. Estoy en el aire, mi lugar de residencia, y estoy por
encima del carro de los querubines, y estoy eternamente alabado por todos los
ngeles y de los santos. Y yo estoy por encima de las alturas de los cielos, y
cumplo todo. Estoy por encima de los siete cielos. Veo todo, y todo lo prueba, y
no hay nada que se me oculta. I estoy en todas partes, y no hay otro Dios fuera
de m, ni en el cielo arriba ni abajo en la tierra, y no hay semejante a m, dice
Dios: Mi mano ha sentado las bases de la tierra, aguardando con la diestra de mi
hicieron fuertes los cielos, yo y mi Hijo y del Espritu Santo ".

102. Sobre el inicio

Como David profetiz por boca del Espritu Santo, diciendo: "Contigo fue la
jefatura del da de fuerzas". 1 Ahora, qu estas palabras, "da de la posible"
significa? No es el da deCristo sobre la cual, la Palabra del Padre, cre el cielo y
la tierra? Porque Moiss dijo al principio del libro, "En el principio Dios cre los
cielos y la tierra." 2 Entender entonces "En el principio" significa: "en Cristo", la
interpretacin del trmino "principio" es CRISTO el apstolJuan, hijo de Zebedeo,

dice esto respecto de Cristo: "Este es el primer (o principio) quien hemos

escuchado. y visto, a quien hemos conocido, y quin nuestras manos han
sentido ".3 Y vamos a relacionar a ustedes como tenemos una parte con l, y
vosotros, los que creemos que nuestras palabras tendrn parte con
nosotros. Y Lucas, el discpulo dice en los Hechos de los Apstoles, "En el
principio de que todo discurso sobre" 4 y esto que dice: [sheweth] que Cristo era
la redencin de todos, y creemos en l. Y Marcos Evangelista en el comienzo de
su libro, escribi, diciendo: "El principio del Evangelio es Jesucristo, el Hijo de
Dios" 5 , y estas palabras significan que Cristo era la buena nueva de los Profetas
y de los Apstoles, y que todos han participado en su gracia. Y otra vez Juan el
Evangelista escribi, diciendo: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba
junto a Dios", y en otro lugar de su palabra denuncia la obra de [esta]
claramente, y l dice: "Y de igual manera en el principio era Dios el Palabra ". 6 Y
ahora observamos que la Palabra del Padre es Cristo, el cual le hizo los cielos y la
tierra y todas las cosas creadas. l es Quien ha creado, y sin l nada de lo que
vino lleg a ser, p. 192 nada en absoluto: "Habl, y vinieron a la existencia; l
mand, y fueron creados". 1 Y la tercera cosa gloriosa, escucha [a]: "Con el
aliento de su boca que l cre todo su ejrcito." 2 Esto manifiesta el Espritu
Santo, que se menciona claramente.
Y qu diremos? Vamos a llorar por ellos. Ay de losJUDIOS y por los
paganos ("Arami) que se han desviado de la verdad y se han negado a someterse
al amor de Dios, con el cual, en su bondad l hizo al hombre amado. Porque
despus de que Adn fue rechazado por su pecado, l lo salv por la grandeza de
su misericordia, de ser crucificado en el madero de la cruz, Sus manos se
traspasaron con clavos. Con la mano tendida en la humildad, y su cabeza
inclinada a un lado, por el bien de aquel a quien el sufrimiento fue conveniente,
sufri en la eterna majestad de su divinidad. l muri para que pudiera destruir
la muerte, l sufri agotamiento para que pudiera darle fuerza al cansado de ser
de polvo, sed, bebi vinagre, fue coronado con una corona de espinas, l no
tema y no se avergonz de la injuria y el odio y escupir de
los JUDIOS contaminadas. Sufri palizas, le golpearon con los puos, l fue
traspasado, fue traspasado con clavos, le maldecan y se burlaban, siendo Dios y
el Rey de la Muerte, y el Dador de la gloria, y debido a esto que soport
pacientemente todos desgracia. Cansado y triste, se pona triste cuando ellos lo
rechazaron y lo odiaba, pero fuerte y glorioso, qu le entristecen cuando se
presentaron cargos falsos contra l? Porque l saba que su divinidad, y l saba
que Su gloria, y l mismo saba. Y no haba nadie que lo conoca, porque l es el
Creador de todo. Y si lo haban conocido ellos no habran crucificado al Seor de

la alabanza (o, gloria). Y l dijo en Su misericordia, "Perdnalos, Padre, porque p.

1
193 no saben lo que hacen ". Se asemeja a su Creador a algo que haba sido
creado, y mataron a un extranjero que no perteneca a las criaturas mortales, y
l no era algo que se haba hecho con la mano. Pero l mismo era el Creador, y
l mismo es el Creador, Luz de Luz, Dios de Dios, Hijo del Padre, aJesucristo.
l era el refugio, l era el alimentador, El era el Director; l, cuyo dominio estaba
por encima de lo que est en todo lo alto, y sobre l mismo humillado. As
como Isaas, el hombre de las palabras agudas entre los profetas, dice, "l era un
hombre humilde, y su aparicin fue rechazada, como una raz que se escondi
en tierra seca, l vino en carne y hueso, un ser de la tierra, [aunque era] el
Sustentador del universo y el Salvador del universo ". 2 Y DAVID belleza ascribeth
a l, diciendo: "Por tu belleza 3 y en tu goodliness de la forma. "Y otra vez dice:"
Su forma es ms hermoso que el de los hijos de los hombres. "Y otra vez dice:"
Graciousness se ha derramado de tus labios. "Y otra vez dice:" rectamente
directo con la prosperidad, y reine por la justicia, y la justicia y la sinceridad ". 4 Y
otra vez dice sobre la JUDIOS, los enemigos de la verdad, "Tus flechas son agudas
y fuertes en el corazn de los enemigos del rey"; 5 "es justo que traspasar sus
corazones:" l dice "a aquellos que no queran de m para ser Rey, y sern
llevados ante m, y fueron traspasados" [con lanzas]. Y otra vez dice Isaas acerca
de la JUDIOS, "He buscado por ellos y no los hall, he llamado a ellos y no me has
respondido;. He amado y me han odiado" 6 Y otra vezDAVID dice: "Se volvi a m
mal por bien, y me odiaba a cambio de mi amor por ellos." 7 Y de
nuevo p. 194 Isaas dice: "Con sus labios que profesan amor por m, pero en sus
corazones siguen lejos de m, y su culto a m es una cosa vaca". 1 Y
como Moiss dijo, "Ellos me movieron a la ira de sus dioses, y yo tambin los
mover a celos con lo que no es una nacin, porque son un pueblo cuyo consejo
se destruye." 2
Y los que dijeron: "No tenemos ninguna ley", les tiene el derecho dado por Dios
es el dador de la ley a cada uno. Y Dios recompens al JUDIOS segn su maldad, y
l trat a losgentiles de acuerdo a su simplicidad. Porque l es misericordioso y
compasivo con los que le invocan y que se refugian en l, y que se purifican de
toda impureza en la Iglesia y en el Tabernculo de la Ley de Dios, y l ama a los
que lloran y se arrepienten incluso STEPHEN , [uno] de los setenta discpulos
dice. 3 Ahora bien, entre los setenta discpulos eran siete que fueron elegidos
para el servicio de los Doce Apstoles, a prestar el servicio
con Silas y Bernaby Marcos y Lucas y Pablo. Y esto dijo Stephen a la JUDIOSmientras
l estaba de pie hasta el martirio y la JUDIOS lo estaban matando, y les dijo

mientras les mostraba su locura por no haber cumplido con el mandamiento de

Dios: "Vosotros no han seguido la Tor de acuerdo con la ordenanza de los
ngeles, como lo habis recibido. " Y lo dice en los Hechos de los Apstoles []:
"Cuando oyeron esto, se volvi loco de rabia y rechinaban sus dientes." 4Ahora
escuchad a m. En sus palabras: "Vosotros no han seguido la Tor de acuerdo con
el orden de los ngeles", [tenemos] una forma y un [tanto] el remedo de lo que
est en los cielos, es decir, la celestial y libre JERUSALN, la morada del Altsimo,
de lo cual la situacin y de la construccin son incomprensibles para el corazn
mortal. Y en ella es la p. 195trono del Altsimo, que est rodeada por el fuego, y las
bestias cuatro que llevan en su lugar, que es el sexto cielo. Y un trono sube a
sptimo cielo, la morada del Padre, y all habita Quin est con el Padre y el
Espritu Santo, que todo vivifieth. Y el tabernculo de la Iglesia es una semejanza
de la Jerusaln que est en los cielos, y la Iglesia de los gentileses una semejanza
de la Jerusaln que est en los cielos.
1 Salmo cx. 3.
2 i Gnesis. 1.
3 Juan i. 1 ss.
4 Hechos i.
5 i Mark. 1.
6 Juan i. 1-3, 1 Juan i. 1.
p. 192

1 Salmo xxxiii. 9.
2 Salmo xxxiii. 6.
p. 193

1 Lucas xxiii. 34.

2 Isaas liii. 2 y siguientes.
3 Salmo l. 2.

4 Salmo xlv.
5 Comparar los Salmos xlv. 5; lviii. 7.
6 Isaas xlv. 12.
7 Salmo CIX. 5.
p. 194

1 Isaas xxix. 13.

2 Deuteronomio XXXII. 21, 28.
3 Compare Hechos vi. 3; vii. 34.
4 Hechos vii. 53, 54.

103. Con respecto a los cuernos del altar

Ahora, el Tabernculo symbolizeth los cuernos del altar, donde los sacerdotes
santos ofrecer sacrificios, sobre el cual se coloca el arapz, (es decir, la tabla),
a semejanza de la tumba donde l (es decir, Cristo) fue enterrado en el Glgota.Y
qu hay sobre la mesa, es decir, la oferta, es un smbolo de la primogenitura, es
decir, el Cuerpo de EMMANUEL, [o]"'AKRS", "puro", el "sin mezcla", que
nuestro Salvador tom de Mara, de la cual dijo a sus santos apstoles: "Id Eat
My Body 1 , el que no come de mi cuerpo no tiene parte conmigo, y no la vida
eterna. Pero el que ha comido mi cuerpo, aunque est muerto, vivir para
siempre, [para] que se asocia con Mi Cuerpo y Mi Sangre, y se ha convertido en
mi heredero, y dir a mi Padre Nuestro: Padre que ests en los cielos '", y el
Padre se le respondern diciendo:" T eres mi Hijo ", y la corona (es decir, la
cubierta), que est por encima de la oferta, es una semejanza de la piedra con la
que el JUDIOS sell la tumba. Y cuando el sacerdote dice: "Enva al Espritu
Santo," el Espritu Santo ser enviado, y el Cuerpo de nuestro Seor ser
perfecto (o completa). Y cuando hayamos recibido seremos partcipes en el
Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor y Redentor Jesucristo, el Hijo del Dios
viviente, y el Espritu Santo, ahora y para siempre. Habla p. 196 , pues, habis entre

s de manera que el JUDIOS,que son ciegos de corazn, y que son nuestro

enemigos y los enemigos de nuestro Seor Dios, no puede presumir de s
mismos sobre nosotros. Y dicen: "Sus dioses son muchos, y servs madera" (es
decir, la Cruz), y dicen que, predicando abiertamente la palabra del
profeta Isaas "Vosotros adoris la mitad de ella, y con la otra mitad del cuerpo
ye cocinar y comer [la]". 1 Ahora Isaas habla tanto con respecto a los que adoran
dolos e dolos. Y dicen [que decir]: "Estos son nuestros dioses, y nos han
creado", y que hablamos con ellos y los adoran como el Seor nuestro Dios. Y
estos tambin son los que el plomo demonios en error en su maldad, YDavid dice
acerca de ellos: "Los dioses de los paganos son demonios, pero Dios ha creado
los cielos, la verdad y la bondad son delante de l." 2
1 Mateo xxvi. 26.
p. 196

1 Isaas xliv. 16.

2 Salmo XCVI. 5.

104. Ms sobre el Arca y el Talk of the Wicked

Y en cuanto a la Ark: Dios salv a No en el arca, y Dios convers con Abraham en

el bosque de MANBAR, 3 es decir, la madera que no puede ser destruido, y l
salv a Isaac por medio del carnero que estaba trabado en un zarzal 4 , E
hizoJacob rico por medio de tres varas de madera que coloc en agua
corriente 5 , ya travs de la parte superior de su personal JACOB fue
bendecido. 6 Y dijo a Moiss: "Haz un tabernculo de madera que no puede ser
destruido, a semejanza de Sin, el Tabernculo de la Alianza". Y cuandoDavid lo
tom de la ciudad de Samaria, l puso el Tabernculo de la Ley en un
tabernculo nuevo, y se alegr de que conoce. 7 Porque desde el principio Dios
hizo el Tabernculo de los medios de salvacin, p. 197 y muchsimas seales y
prodigios se realizaron a travs de l por su forma y semejanza. Escuchad ahora
a m, y yo te mostrar claramente cmo Dios haba ordenado la salvacin a
travs de la madera de su cruz, en el tabernculo de Su Ley, desde el principio
hasta el final.
La salvacin vino a ADAM a travs de la madera. Por primera transgresin
de Adn vino a travs de la madera, y de la salvacin de Dios comienzo ordenado

por l a travs de la madera. Porque Dios mismo es el Creador y Dador de la

vida y la muerte, y todo lo que se lleva a cabo por medio de Su Palabra, y l cre
todo, y l hace justo que no le sirve en la pureza de su puro Tabernculo de la
ley. Para ello se le llama "propiciatorio", y tambin se le llama "lugar de
refugio", y tambin se le llama "altar", y tambin se le llama "lugar de perdn de
los pecados", y se llama "salvacin" , y se llama "la puerta de la vida", y se llama
"glorificacin", y se llama "ciudad de refugio", y se llama "barco", y se llama
"refugio de salvacin", y lo es llamada "casa de oracin", y se le llama "el lugar
del perdn de los pecados por lo que ora en la pureza en ella", por lo que [los
hombres] pueden orar en l en pureza y no contaminan sus cuerpos. Dios ama a
los puros, porque l es la morada de los limpios. Los que entran en su
habitacin, y son aceptados en el tabernculo santo, y que oran a l con todo su
corazn, l escuchar y le ahorrar en el da de su tribulacin, y l cumplir su
deseo. Porque l ha hecho el Tabernculo santo para ser una semejanza de su
trono. Pero hay algunos entre aquellos a quienes habis trado a nosotros que
somos semejantes a nosotros, los cristianos, pero que no han abandonado el
pecado que su padre le ha hecho el diablo a surgir en ellas. Y l dijo: "Por lo
tanto, es justo que debemos orar en Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, ella
estaba en la primera y es an hoy la similitud de los mismos y su fruto es la
Madre del Redentor,.p. 198 MARY, es justo que nosotros le adoramos, pues en su
nombre se bendijo el Sagrario de la ley de Dios y que es correcto que debemos
adorar a Miguel y Gabriel. ".
Y el arzobispo CYRIL respondi y les dijo: Y si l ha dicho esto, tambin vamos a
decir a ellos: Qu hizo nuestro SeorJESUCRISTO decir cuando l estaba
enseando a los que creen en l? Un vino de fuera y le dijo: "les he aqu, tu
padre y tu madre fuera la bsqueda de ti." Y el Cristo Amante de los hombres
respondi, extendiendo su mano hacia aquellos que l estaba enseando, dijo,
sin hacer ninguna distincin o diferencia entre el hombre y la mujer, "les he aqu
que mi padre y mi madre y mi hermano. Quin tiene escuchado mi palabra, y
ha hecho la Voluntad de Mi Padre, que se es mi padre, y mi madre y mi
hermana. " 1 Oh t, ciego de corazn JUDIO, no puedes ver su misericordia y su
amor por los hombres cuando l habl as? l ni separados ni hizo una
distincin, pero l les dijo: "Mi hermano". Porque l ama a los que le aman y
guardan sus mandamientos, especialmente los mrtires, que por su causa se
entreg a la muerte, a pesar de que conoca la amargura de la muerte, y los
monjes solitarios que mantienen el mandamiento de Dios, y amarlo con todo
sus corazones, y l les ama. Y sus tumbas que se construyen, es decir, los
martyriums, y las iglesias que se construyen en sus nombres, y los tabernculos

que los obispos consagrar en sus nombres, cada uno es santo en la casa del
santuario de Dios. Y el hombre que ora en sus nombres de Dios oye. Y aquellos
que oran en pureza, sin impureza y defecto, y en la humildad y la sinceridad en
un tabernculo que fue, consagrado-ya sea en el nombre de un mrtir, o en
nombre de un ngel, o en el nombre [s] p. 199 de los justos, o en nombre de una
virgen, o en nombre de las mujeres, si es santo sea consagrada, el Espritu Santo
descendi sobre ellos y muda la madera de modo que llega a ser un ser
espiritual. En este sabio Dios transforma la vara deMoiss por su palabra, y se
convirti en una cosa de vida e hizo MOISS temen a su Seor. Y en
forma JOSEPH adorado como la parte superior de la vara de Jacob cuando l
estaba delante de l, nadie lo oblig, sino por la creencia de que su padre
adoraba la parte superior de la varilla. Y esto queMoiss escribi una profeca
para los ltimos das, por lo que podemos saber que tabernculos en el nombre
[s] de los mrtires y los justos son santos, es decir, cuando lo vio l adoraba la
parte superior de la varilla.
Y tambin os anunciamos lo que est escrito sobre el orgullo de Faran
Moiss hizo como Dios le haba mandado, y se volvi vara en una serpiente;.
Entonces Faran mand a los magos, hechiceros, a hacer lo mismo con sus
varas. Hicieron tambin las varas de ellos en tres serpientes que, por medio de
la magia, se retorci ante Moiss y Aarn, y delante deFaran y de los nobles
de Egipto. Y la vara de Moiss trag las varas de los magos, ya que estos
engaadores haba trabajado mgico para la vista de los ojos de los
hombres.Ahora que acontecen a travs de la palabra de Dios vence toda [clase
de] la magia que puede ser causado. Y nadie puede encontrar lo que es malo,
porque es el Espritu Santo que guideth y endereza al que cree con un corazn
recto sin negligencia. As como Pablo dice: "Al creer los padres de tiempos
antiguos eran salvos." 1 Quiso dar a conocer a cada uno por su nombre
de ADAM y, No y Abraham, a Rahab la ramera, quien recibi a los espas. Y t, oh
ciego JUDIO, no puedes entender de lo que lees en la Ley, es decir, la Tor en el
que crees t, que en la medida en que no puedes realizar p.200 su arte
mandamientos maldita sers as? Porque cuando l dice: "Todos los que
caminan en ella, si no guardan lo que est escrito en l, maldito, ellos sern:" l
lo dice a ti. Pero nosotros, los que creemos en Cristo, el Hijo de Dios, la gracia de
Dios ha escogido, diciendo: "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo." 1
3 Compare Gnesis xviii. 1.
4 Gnesis xxii. 13.

5 Genesis xxx. 37.

6 Gnesis xlvii. 31; Hebreos xi. 21.
7 2 Samuel vi. 3.
p. 198

1 Comprese con Mateo xii. 49; Mark III. 34 y ss.

p. 199

1 Hebreos xi.
p. 200

1 Marcos xvi. 16.

105. En cuanto a la creencia de ABRAHAM

Y t no entender que estaban justificados por la fe Abraham,y David y todos los

Profetas, una despus de la otra, que profetizaron acerca de la venida del Hijo
de Dios. Y Abraham le dijo: "T en mis das, Oh Seor, tu palabra echado en el
suelo?" Y Dios le dijo: "De ninguna manera. Su tiempo tiene an no ha llegado,
pero yo te mostrar una semejanza de su venida. Qutate el Jordn, y sumergir a
ti mismo en el agua mientras t vas otra vez, y llegar a la Ciudad de Salem, donde
has de conocer a Melquisedec, y yo le ordeno que te muestre el signo y
semejanza de l ". Y Abraham lo hizo y se encontr con Melquisedec, y le dio el
misterio del pan y del vino, 2 el mismo que se celebra en nuestra Pascua de
nuestra salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo. Este fue el deseo y la
alegra de Abraham cuando dio la vuelta al altar que haba
hecho MELQUISEDEC, llevando rama de palma y en el da del sbado. Vea cmo
se regocij en su creencia, y ver cmo estaba justificado por su fe, oh
ciego JUDIO, que aunque tengan ojos no ves, y teniendo odos no respondes,
incluso cuando el profeta Isaas dice acerca de ti, "Sus ojos estn ciegos, y sus
corazones estn cubiertos de oscuridad, para que ninguno entienda y Dios no
puede mostrar compasin a ellos. " 3

2 Gnesis xiv. 18.

3 Comprese con Isaas vi. 10; xliv. 18.

106. Una profeca acerca de la venida deCristo

Y ahora escuchen cmo cada uno de ellos ha profetizado sobre l, [para la

narracin] es agradable al odo. Entonces el profeta Isaas profetiz acerca de su
venida y dijo: "Un hijo nace para nosotros. Un Nio nos ha sido dado. Dominion
es escrito sobre su hombro. l es Dios, fuerte en regla, King, gran consejero es
su nombre. " 1 Ahora bien, el significado del mismo se presenta: el Hijo de Dios
ha nacido, cuya soberana fue escrito antes que el mundo fuese, y l es ms
sabio que nadie: [] esto es lo que l dice a ti. Y otra vezIsaas profetiz y dijo: "He
aqu mi siervo a quien he escogido, en quien es el deleite de mi alma, y las
naciones pondrn su confianza en l." 2 Y estas palabras dan a entender
que Cristo es el Espritu de Dios, la Palabra del Padre que poner en nuestra carne
y naci por nosotros y los pueblos de Roma y Etiopa, y todas las dems naciones
han credo en l. Y habl a los hijos de Israel, y de nuevo l profetiz, diciendo:
"Muchos seguirn despus de ti con sus lomos ceidos, a sus espaldas atado
con grillos, y orar a ti y te adorarn, porque t eres el Dios, y no te he
reconocido. "3 Ahora bien, este habl sobre los mrtires, y los que se hicieron
monjes en el desierto y los monjes solitarios, cuyos corazones estaban
encadenados con su mandamiento, y que oraba a Dios, lo que significa que la
recompensa era conveniente tanto para los mrtires y de los monjes
solitarios. "Y no te reconocen": ISRAEL se hizo ciego, y ste crucificado, y se neg
a caminar en Su justicia. Y otra vezIsaas profetiz y dijo: "Dios vendr, y las
naciones pondrn su confianza en l y le conocer"; 4 significa: que Cristovenga,
y la JUDIOS se lo rechazan, pero los paganos de creerp. 202 en l. Y otra vez l
profetiz y dijo: "Sean fuertes manos dbiles y las rodillas vosotros cansados, y
nos gloriamos corazones vosotros los humildes, porque Dios ha venido, Quin
dar la paga nuestra deuda, y nos salvar. Y l abrir los ojos de los ciegos y l
har los odos de los sordos or, ya los pies que son cojos se ejecuta, y la lengua
de los mudos hablarn ". 1 Estas palabras son pronunciadas con respecto a los
que yerran en adorar dolos, y los que estn muertos en pecado, y aquellos
cuyos corazones se oscurecen, y los que no saben que Dios ha creado. Alegraos
ese da: l ha venido Quin va a redimir el pecado de Adn,y que la deuda
sea ADAM'S suyos. l fue crucificado siendo sin pecado. l ha matado a la muerte
por medio de Su propia muerte, y ver los ciegos, or y los cojos andan, y sordos,

y hablar a los mudos unhaltingly, y adems de todas estas cosas a los muertos
se elevan. Este es el significado de esta profeca.
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios vendr en forma visible, y nuestro
Dios no se callar". 2
As Jeremas profetiz y dijo: "Dios caer sobre la tierra, y andar sobre los
hombres como nosotros". 3
As, el Profeta Ezequiel profetiz y dijo: "Yo vuestro Dios viene, y voy a caminar
por entre ellos, y ellos me conocern que yo soy su Dios." 4
As David profetiz y dijo: "Bendito el que viene en el nombre de Dios. Os
bendecimos en el nombre del Seor" 5
As HABACUC profetiz y dijo: "Dios vendr del sur, y el Santo desde el
monte Faran y de las ciudades de Jud." 6
p. 203

As, el profeta Elas profetiz y dijo: "Con un nuevo pacto de Dios se acercan a
nosotros." 1
As, el profeta Joel profetiz y dijo: "El cielo EMMANUELvendr y entregar la
obra que ha formado con su propia mano de la mano del diablo, el seductor, y
sus demonios que llevan por mal camino." 2
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "El Dios de los dioses se mostrar a S
mismo en Sion. 3 La gente dice de Sin, un hombre nace en l, y l el Altsimo
tiene la fund. " 4
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "Verdaderamente Dios estar con los
hombres, y andarn sobre sobre la tierra." 5
As, su padre David profetiz y dijo: "l vendr abajo como el roco sobre la lana,
y al igual que la gota que droppeth sobre la tierra, y la justicia brotar la luz en
sus das". 6
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "A Salvador nacer desde Sin, y le quitar el
pecado de Jacob." 7

As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "Yo vendr a ti, ohSin, y voy a caminar
sobre en ti, Jerusaln, dice Dios, el Santo de Israel." 8
As Miqueas el profeta profetiz y dijo: "La Palabra de Dios se manifieste
en Jerusaln, y la ley saldr de Sin". 9
As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "Dios se manifieste en la tierra, y morar
con los hombres como nosotros". 10
As, el profeta Jeremas profetiz y dijo: "Un salvador se enviar desde Sin, y le
quitar el pecado del pueblo deIsrael". 11
p. 204

As Miqueas el profeta profetiz y dijo: "Dios vendr de los cielos y habitar en su

templo (o ciudadela)." 1
As, el profeta Zacaras profetiz y dijo: "Algrate, hija deSin! He aqu, yo estoy
vivo, y habitar en ti, dice Dios, el Santo de Israel." 2
As, el Profeta Miqueas profetiz y dijo: "He aqu, Dios vendr, y brillar sobre los
que le temen;. Sol de justicia es Su Nombre" 3
As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "Dios vendr sobre ti,Jerusaln, y se
manifieste en medio de ti." 4
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Y vivir, y se le dar del oro de Arabia, y se
orar por l continuamente, y l ser la estancia de toda la tierra, en las
cumbres de las montaas. " 5
As JOB los justos profetiz y dijo: "Dios andar sobre sobre la tierra, y l viajar
sobre el mar como en la tierra seca." 6
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "l inclin los cielos y baj". 7
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "He aqu que la virgen concebir, y dar a
luz un hijo, y le pondr por nombreEmmanuel." 8
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Yo te saqu de la matriz antes de que la
estrella de la maana". 9 Y otra vez dijo: "Dios me dijo: T eres mi Hijo, y tengo
este da te dio a luz." 10

p. 205

As Gideon profetiz y dijo: "He aqu, l vendr abajo como el roco sobre la
tierra." 1
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios ha mirado desde los cielos sobre los
hijos de los hombres, y de la casa de su santuario." 2
As Moiss el profeta profetiz y dijo: "Y todos los hijos de Dios, pues, decir:. l

es fuerte, porque l vengar la sangre de sus hijos" 3

As David profetiz y dijo: "Y no voy a hacer una bocina paraDAVID a levantarse, y
voy a preparar una lmpara para mis ungidos, y voy a vestir a sus enemigos con
la vergenza, y en l florecer mi santidad". 4
As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "No temas, porque No sers avergonzado.
Y no temas por tu alabanza". 5 Y otra vez dijo: "Escchame, escchame, pueblo
mo, para mi juicio (o justicia) est justo Vendr y morar contigo, y las naciones
pondrn su confianza en Mi luz.; para las naciones sern los seres queridos
de Cristo. "
As DAVID el Profeta dijo: "Un pueblo que no me conocen me servir, en la vista
simple de la oreja que me responders." 6 Y a los JUDIOS, dijo, "Los hijos de los
extranjeros ha sido falso para m, los hijos de los extranjeros se han vuelto viejo
y he viajado vacilante en su camino. Dios vivo, y bendito [es] mi Dios". 7 Cuando
l dice a ti: "Dios vive", l habla de su divinidad, y cuando l dice a ti "y bendito
[es] mi Dios", habla acerca de su puesta en la carne.Y otra vez habla acerca de
su puesta en la carne en el profeta Isaas, diciendo: "Quin es esta gloriosa que
viene adelante de EDOM, Adonai, que baj p. 206 del cielo, y poner en las cosas
de BASOR, magnfico en majestad? " 1 Cuando l dice "glorioso" l refereth a Su
olor dulce, y cuando dice"Adonai", nos da a entender la Palabra del Padre, que
era antes el mundo, el Hijo de Dios, cuando dice "Se puso las cosas de BASOR, el
glorioso en majestad, "l indicateth claramente el cuerpo de ADAM.
As DAVID el profeta profetiz diciendo acerca de gente cristiana, "Sed Declarar a
las naciones que Dios es Rey, y que l ha hecho rpido del mundo para que no
se mover". 2Y tambin profetiz acerca de su venida a las naciones, y dijo:
"Antes de que el rostro de Dios, pues l viene, l vendr y juzgar a la tierra, y l
juzgar al mundo con justicia, ya los pueblos con justicia". 3

As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "El Seor de los ejrcitos ha planeado para
destruir el oprobio de las naciones, y l har nada a los nobles y los poderosos
de la tierra." 4 Y continuando su profeca, dijo: "l vendr y edificar su casa, y l
librar a su pueblo." 5 Y aadi otras palabras, diciendo: "Y en ese momento no
se dejar ver en la raz de Jes Aquel que se fijar sobre las naciones, y las
naciones pondrn su confianza en l, y el lugar donde l morar ser glorioso
por los siglos. " 6
As David profetiz, diciendo: "Cantad a Dios que os habita en Sin, y os declaro a
la nacin su obra." 7
As Salomn su hijo profetiz y habl acerca de nuestro Salvador EMMANUEL, el
Sol de justicia, "l me dio a luz antes de los collados, y antes de que hiciera las
tierras y los puso en orden, y fund m ante el mundo, antes de que l hizo la
tierra , y antes de p. 207 Hizo los abismos, y antes de que sali de inyeccin de
agua, y la belleza de las flores apareci, y antes de que los vientos soplaron, Dios
cre su obra delante de su rostro, y yo exista conjuntamente con mi Padre. " 1
As, su padre David profetiz y dijo: "Su nombre era antes que el sol, y antes de
la luna generacin en generacin." 2
As, su hijo Salomn profetiz y dijo: "Cuando l hizo fuerte el firmamento por
encima de las nubes, y cuando se puso en la posicin de las paredes de los
lmites de los cielos, y cuando se asent el mar en el lugar sealado, y antes de
que l fund su trono por encima de los vientos, y cuando hizo fuertes los
cimientos de la tierra, yo exista conjuntamente con l. era aquel en el que se
regocijaba continuamente, y da a da, y se regocij con l en todo momento
antes de su cara. " 3
As JOB profetiz el profeta, y dijo: "El rostro de mi Dios est en el Este, y su luz
es ante [la de] el sol, y las naciones ponen su confianza en Su Nombre." 4
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "No os acordis de las cosas del pasado, y
no pensar en las cosas de tiempo antiguo; he aqu, voy a hacer una cosa nueva,
que ahora se dejar ver, para que sepis que yo hacer una carretera a travs del
desierto y las inundaciones de agua en el desierto, y las bestias del campo
deber seguir en pos de m, y las aves jvenes, y los avestruces Porque he dado
agua en el desierto, y ros de agua hechos a fluir en. el desierto, para que yo
pueda dar de beber a mi pueblo, y mis escogidos a los que he conseguido, para
que puedan declarar mi gloria, y realizar mi mandamiento ". 5

As SOLOMON profetiz y dijo: "Quin ha subido al cielo, y descendi? Y quin

ha reunido p. 208 juntos los vientos en su seno, y quin ha recogido las aguas en
un pao? Y Quin midi las aguas del mar en su mano y los cielos en la palma
de su mano, y cul es su nombre y cul es el nombre de su hijo? " 1
As Miqueas el profeta profetiz y dijo a los JUDIOS, "Yo no tengo complacencia
en vosotros, dice Jehov Dios que gobierne todas las cosas. Y yo no me
complazco en sus ofrendas, y voy a aceptar ningn don de las manos. Porque
desde el aumento de el sol para el ajuste de los mismos estar mi Nombre sea
alabado en todos los pueblos, y en todos los pases se ofrecer incienso a mi
nombre entre todos los pueblos, dice el Dios Todopoderoso. " 2
Y de nuevo Miqueas el profeta dijo: "Un nuevo pacto deber figurar en el monte
de Dios, y se prepararn en las cimas de los montes, y ser exaltado sobre los
collados, y la gente dir:" Venid, vamos a y subamos al monte de Dios. " Y las
naciones vendrn muchos a la misma y dir: "Venid, subamos al monte de
Dios, 3 y publicarn a nosotros a su manera, y vamos a caminar en ella. '"
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Odme, pueblo mo, y hablar a ti, Israel y
traer testimonio de ti,. Yo soy Dios, tu Dios" 4
As Moiss, el profeta profetiz y dijo con respecto a la Trinidad: "Escucha,
oh Israel, el Seor tu Dios es Uno". 5 Y esto se explica as: Padre, Hijo y Espritu
Santo son un solo Dios, cuyo reino es uno, cuyo dominio es uno, y como uno los
hombres inclinars a ellas en los cielos y en la tierra, en el mar y en los
abismos. Y a l sea la alabanza por los siglos de los siglos! Amen.
1 Isaas ix. 6.
2 Isaas xlii. 1.
3 Comparar Jeremas xxx. 6-9.
4 Isaas lx. 2, 3.
p. 202

1 Isaas xxxv. 3 y ss.

2 Salmo l. 3.

3 Comparar Baruch iii. 37.

4 Comparar Jeremas xxxii. 38; Ezequiel xi. 17, 20; xxxvi.27, 28, 2 Corintios vi. 16.
5 Salmos cxviii. 26; CXXIX. 8.
6 Habacuc iii. 3.
p. 203

1 Comparar Jeremas xxxi. 31

2 Comparar 1 Juan iii. 5, 8.
3 Salmos xlviii. 2, 3, l. 2.
4 Salmo LXXXVII. 5, 6.
5 Comparar 2 Corintios vi. 16.
6 Salmo LXXII. 6, 7.
7 Isaas lix. 20.
8 Comparar Zacaras ii. 10.
9 Miqueas iv. 2.
10 Comparar Zacaras viii. 3.
11 Comparar Jeremas xxxi. 11, 12.
p. 204

1 Malaquas iii. 1.
2 Zacaras ix. 9.
3 Malaquas iv. 2.
4 Zacaras i. 16.

5 Salmo LXXII. 15.

6 Trabajo ix. 8.
7 Salmo xviii. 9.
8 Isaas vii. 14.
9 Salmo cx. 3.
10 Salmo ii. 7.
p. 205

1 Los jueces vi. 37; Salmo LXXII. 6.

2 Salmo xxxiii. 13.
3 Deuteronomio XXXII. 43.
4 Salmo cxxxii. 17.
5 Isaas liv. 4.
6 Salmo xviii. 43.
7 Salmo xviii. 45, 46.
p. 206

1 Isaas LXIII. 1.
2 Salmo XCVI. 10.
3 Salmos XCVI. 13; xcviii. 9.
4 x Isaas. 33; Hageo ii. 7.
5 Isaas xlv. 14; Hageo ii. 9.
6 Isaas xi. 10.

7 Salmo cv. 1, 2.
p. 207

1 Proverbios viii. 22 ff.

2 Salmo LXXII. 5, 17.
3 Proverbios viii. 30.
4 Ezequiel xliii. 2.
5 Isaas xxxv; xliii. 20.
p. 208

1 Proverbios XXX. 4, Isaas xl. 12.

2 Malaquas i. 10, 11.
3 Comprese con Isaas ii. 3; Miqueas iv. 2.
4 Salmo l. 7.
5 Deuteronomio vi. 4.

107. En cuanto a su entrada en Jerusaln en la Gloria

Y los Profetas han profetizado concerniente a su entrada gloriosa a Jerusaln, y el

profeta Isaas dijo: "Brilla, brilla t,Jerusaln, tu luz ha venido y la gloria de Dios
ha nacido sobre ti." 1
As, el profeta Zacaras profetiz y dijo: "Algrate, algrate, hija de Sin, y
dejar JERUSALEN gritar de alegra." 2
As David profetiz y dijo: "De la boca de los nios y bebs T has preparado
alabanza a causa del enemigo, de modo que si fueras t derrocar al enemigo y al
vengativo." 3

As SOLOMON profetiz y dijo: "Los nios son enseados por Dios, y los pueblos
se regocijan en ti." 4
As David profetiz su padre y le dijo: "Tocad la trompeta enSin, en el da de la
nueva luna, en el da sealado de nuestro festival, ya que es una ordenanza
para Israel." 5
As, el escriba Esdras profetiz y dijo: "Salid, haced un festival en alegra, y di a la
hija de Sin, t Alegraos, he aqu tu rey ha llegado." 6
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "Algrate t, Jerusaln,que se regocijan. He
aqu, tu Rey ha venido cabalgando sobre un culo. Su recompensa viene con l, y
su obra delante de su rostro es". 7
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Bendito el que viene en el nombre del
Seor." 8
As Jacob, hijo de Isaac profetiz y dijo: "Jud, tus hermanos te he alabado. Tu
mano est sobre la parte posterior de tu enemigo, y los hijos de tu madre te
adorar. Y el dominio p. 210 no afectar de Jud , y el gobierno no se apartar de
su familia, hasta que lo encontraremos quin fue esperado, y que es la
esperanza de las naciones. " 1 Y l tambin profetiz y dijo: "Sus dientes son
blancos como la nieve, y sus ojos se alegran como con el vino, y lavar su ropa
en vino y su tnica con la sangre de los racimos de uvas". 2 Y de nuevo l
profetiz, diciendo: "Jud es un cachorro de len, has echado, y t has dormido,
nadie podr despertarlo excepto lo que hunteth hasta que lo hall;. levantarn
de tu lugar fuerte" 3 Y otra vez Jacob bendijo a su hijo Jud, y le dijo: "No hay un
Rey que saldrn de ti, y lavar su ropa en vino y glorioso es el lugar de descanso
del Amado", ahora, por "Amado "CRISTO se entiende, y por el" Mesas "que Cristo
quiso decir es, y Jess significa:" Salvador del pueblo ".Ahora los Profetas
mencionar Cristo bajo un nombre secreto y lo llaman "el Amado".
E Isaas habl acerca de Su Ascensin en su profeca, diciendo: "En aquel da el
Amado vendr desde el cielo, y escoger para s doce apstoles". 4 Y otra vez
dijo: "He visto la ascensin del Hijo amado hasta el sptimo cielo, y los ngeles y
los arcngeles que reciben l, siendo mucho ms alta que ellos."
Y David dijo: "El amado es semejante al hijo del unicornio"; 5y otra vez, dijo, "Y tu
nico de los cuernos del unicornio". 6Y otra vez dijo: "Que mi cuerno ser
exaltado como el del unicornio". 7 "Cuernos" significa: los reinos del mundo, y

"unicornio" nos da a entender que est sobre su reino a quien nadie puede
resistir, porque l es el gobernador de p. 211reyes, l corrompe a quien l quiere y
levanta aqul a quien l quiere. A pesar de que David dice: "Yo te har gozar ms
que los que son poderosas en sus cuernos" 1 , que significa: "T eres ms noble
de los nobles reyes, y te alegrars dost".
Y Habacuc profetiz, diciendo: "Los cuernos estn en sus manos, 2 y los ha

colocado la amada en la fuerza de su poder ", que significa:" Las palmas de la

mano, en el que la vida de todos se lleva a cabo, del titular del dominio de los
reyes, se traspasaron con clavos, que Cristo, el amado, ha sufrido en el poder de
su fuerza. "
1 Isaas lx. 1.
2 Zacaras ix. 9.
3 Salmo VIII. 2.
4 Isaas liv. 13.
5 Salmo LXXXI. 3.
6 Zacaras ix. 9.
7 Isaas lxii. 11.
8 Salmo cxviii. 26.
p. 210

1 Gnesis xlix. 8-10.

2 Gnesis xlix. 11, 12.
3 Gnesis xlix. 9.
4 Comparar Ascensio Isaiae, ed. Dillmann, pginas 13 y 57.
5 Salmo xxii. 20 (?).
6 Salmo xxii. 20, 21.

7 Salmo XCII. 10.

p. 211

1 Compare Salmo lxxv. 10.

2 Habacuc iii. 4.

108. Con respecto a la maldad de los inicuosJUDIOS

Y los profetas profetizaron acerca de la maldad de losJUDIOS. Y David dijo acerca

de l: "El hombre de la iniquidad violencia hunteth destruirse a s mismo." 3 Y
otra vez dice: "Su tristeza se volver sobre su cabeza, y su iniquidad sobre su
frente" (o crneo). 4
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "El hombre necio y el hombre de iniquidad
viajes por caminos que no son rectas. l guia el ojo, y tappeth con el pie, y l da
una seal por los movimientos de los dedos y el movimiento de los labios, y su
mal pervertido meditateth corazn en todo momento, un hombre que es como
este harn llegar tumulto y el asesinato, y el derramamiento de sangre a travs
de un doble juego, y no podr escapar del juicio ". 5
Y David, su padre profetiz y dijo: "Trajeron adelante contra m la palabra del
error;? El que se duerme no despierta Entonces el hombre de mi paz (es decir,
mi amigo), a quien yo confiaba, el que coma mi comida, levantar el pie contra
m? " 6
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "Ay p. 212 sea para el hombre de iniquidad,
que da a la ira. " 1 Y otra vez dijo: "Que se retire el pecador, para que no puedan
ver la gloria de Dios." 2
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "El pecador habla lo que le condenen, y no
hay temor de Dios delante de sus ojos." 3
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "El hombre de iniquidad tumulto trae a la
ciudad, y l hace salir voluntariamente para venir destruccin y golpes, y la
calamidad que no se puede curar, porque se goza de todo lo que Dios
aborrece." 4

As profetiz el profeta Moiss y le dijo: "Dios no wisheth que lo perdonara, sino

ms bien para aumentar la venganza sobre l, y l har castigos para descansar
sobre l, y la maldicin que est escrita en este libro caer sobre l, y su nombre
sern borrados de debajo del cielo. " 5
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Su corazn est listo para masacre, l
maldiciendo preferreth y vendremos a l, l desech bendicin y ser lejos de
l." 6
As, el profeta Jeremas profetiz acerca de l y le dijo, "El hombre de la iniquidad
sern destruidos por el amor al dinero, y mirare a la oscuridad a causa de su
fraude". 7
As JOB profetiz y dijo de l: "Su Creador destruir su trabajo justo, y su raz se
secan bajo l, y su flor se abatirn sobre l, y su memoria se borr de la tierra, y
su nombre sern arrojados lejos, y los hombres le quite a la oscuridad para que
no vean la luz, y la casa del hombre de iniquidad sern borrados. " 8
p. 213

As Oseas profetiz y dijo de l: "Odme, oh hijos de Israel,porque no hay justicia y

misericordia que no, y hay temor de Dios en su corazn, pero la mentira y el
robo y el asesinato, y la fornicacin". 1
DAVID Y el profeta profetiz y dijo: "Satans est en pie a su derecha", y otra vez

dijo: "Que otro ocupe su cargo." 2

MOISS Y maldijo en la Ley y dijo: "Maldito todo el que tomare sobornos para

matar a sangre inocente, y dijo todo el pueblo, Amn y Amn.". 3

As, el profeta Habacuc profetiz y dijo: "El gobernador maketh [los hombres]
sabia sobre esta perversin de la ley, y ningn derecho juicio viene adelante;.
Corrompe por el pecador el hombre justo, y por lo tanto viene pervirtiendo a
luz" 4
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "El pecador ve y colrico becometh, y cruje
los dientes y se disuelve." 5
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "El peso falso es abominacin a Dios." 6

As Jeremas profetiz acerca de Jud y dijo: "Mi alquiler est listo (o, pesado)
para m y media [piezas] de plata." 7
3 Salmo ix. 15, 16.
4 Salmo vii. 16.
5 Proverbios vi. 13.
6 Salmo xli. 9.
p. 212

1 x Isaas. 1, 2.
2 Salmo civ. 35.
3 Salmo xxxvi. 1.
4 Prov. xi. 11
5 Deuteronomio xxix. 20.
6 Salmo CIX. 17.
7 Compare Ezequiel xviii. 12, 31.
8 Job xviii. 16 f.
p. 213

1 Oseas iv. 1, 2.
2 Salmo CIX. 6-8.
3 xodo xxiii. 8; Deuteronomio xxvii. 25.
4 i Habacuc. 4.
5 Salmo cxii. 10.
6 Proverbios xi. 1.

7 Zacaras xi. 12.

109. En cuanto a su crucifixin

Y los profetas tambin profetiz acerca de la crucifixin deCristo.

As Moiss, el siervo de Dios, profetiz y dijo: "Veris vuestra salvacin
crucificado en la madera, y no creen". 8
As David profetiz y dijo: "Muchos perros han apoderado de m, y se fueron los
clavos a travs de mis manos y p 214.Mis pies y contaron todos mis huesos;
aunque ellos me conocieran a m me han despreciado, y se repartieron mis
vestidos entre s; y echaron suertes sobre mi ropa. " 1
As, Isaas profetiz acerca de la Encarnacin y de la crucifixin de Cristo, y dijo:
"Quin cree nuestra palabra, ya quien se revela el brazo del Seor y nos
hablaba como un nio delante de l: y l es como una raz en tierra seca, l no
tiene ninguna belleza ni forma, y su forma es ms rechazado y humillado a [la
de] cualquier hombre es un hombre quebrantado y un hombre del sufrimiento;.
porque l ech de s su rostro, y lo tratan con desprecio y estimamos como
nada. " 2
As SOLOMON profetiz y dijo: "Vamos a matar al justo, porque es una carga para
nosotros, y l mismo hubiere puesto en contra de nuestras obras, nuestras
intenciones resiste continuamente, y nosotros somos abomina su alma a causa
de nuestros pecados." 3 Y continu diciendo: "Hijo mo, no los malos te llevan
por mal camino, y si te digo:" Ven con nosotros, ser un socio con nosotros,
vamos a ocultar la sangre inocente y tomar botn de l, y que haya ser una bolsa
comn para todos nosotros ': aprtate de sus pasos, para las cuales no sea a
travs de ti que las aves encuentran en la red ". 4
As David profetiz y dijo: "Entonces la echaron hiel en mi carne, y me dieron a
beber vinagre a [enfriamiento] Mi sed".5
As profetiz el profeta Isaas, y dijo: "l ha tomado nuestra enfermedad y llev
nuestras enfermedades, y por su herida fuimos sanados, y lo vimos el
sufrimiento, y herido en su dolor, y no abri su boca en su dolor, y Lleg a ser

sacrificados; como un cordero antes de que le trasquila y no abri su boca en p

215. Sus sufrimientos hasta que le quitaron su vida, pero no saba que su
nacimiento, por el pecado de mi pueblo he venido hasta la muerte. " 1
As, el profeta Jeremas profetiz y dijo: "Y ellos tomaron el precio de la
honorable treinta [piezas] de plata, a quien haban honrado entre los hijos
de Israel. Entonces dijo Dios a m, fundido en el crisol, y la prueba ella [a ver] si
es puro, y se la dieron para el campo del alfarero, como Dios me ha mandado
voy a hablar ". 2
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "Ellos le contaron a los pecadores, y lo llev
a la muerte." 3
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Los que me odian injustamente son
muchos, y ellos me han recompensado con el mal para siempre." 4
As, el profeta Zacaras profetiz y dijo: "Y mirarn a m, a quien traspasaron, y
crucificado." 5
Ahora todava hay muchos pasajes que se han escrito y muchos profecas que
podran mencionarse acerca de Su venida y Su crucifixin y su muerte y su
resurreccin, y su segunda venida en gloria. Pero slo hemos mencionado
algunos de las profecas de los profetas, lo hemos mencionado uno de cada tipo,
para que podis or y creer y entender, incluso como se dice en los Hechos de
los Apstoles: "En el Evangelio T nos has guiado, y por los profetas nos has
consolado, porque las palabras de los profetas hacerlo bien la fe de los que
dudan ". 6
8 Citado de la LXX (Deuteronomio xxviii. 66). Ver The Times encendido. Suppl., 1
de junio de 1921.
p. 214

1 Salmo xxii. 16.

2 Isaas liii. 1-3.
3 Sabidura ii. 12.
4 i Proverbios. 10 ff.

5 Salmo LXIX. 21.

p. 215

1 Isaas liii. 4 ff.

2 Zacaras xi. 13.
3 Isaas liii. 12.
4 Salmo xxxv. 12.
5 Zacaras xii. 10.
6 Hechos iii. 20 ff.

110. Acerca de Su Resurreccin

Y el profeta David tambin profetiz acerca de Su Resurreccin y dijo: "Me

levantar, dice el Seor, p. 216 y te dar la salvacin y manifestarlo abiertamente
". 1 Y otra vez dice: "Levntate, oh Seor, y juzga la tierra, porque t heredars
todas las naciones." 2 Y l tambin profetiz y dijo: "Levntate, oh Seor,
aydanos, y lbranos por amor de tu nombre." 3 Y otra vez dijo: "Levntese Dios
y dejar que sus enemigos sean esparcidos, y dejar que sus enemigos huyan de
delante de su rostro." 4 Y l tambin profetiz y dijo: "Dios ha levantado como
quien tiene despert de su sueo, y como valiente que tiene la izquierda [su]
vino". 5
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "l quitar toda enfermedad de su alma,
porque no ha cometido el pecado y la mentira no se ha hallado en su boca. Y a
l que tiene la justicia servida y la buena voluntad que muestran la luz y lo har
justificar l, y l har el pecado de muchos, ya que no tiene pecado cometido, y
la mentira no se encuentra en su boca ". 6
As profetiz el profeta David, y dijo: "Porque mi alma no quedar en el
infierno." 7
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "El Sol de justicia se levantar, y debern
trasladarse hacia la derecha, y volver a su lugar." 8

1 Salmo xii. 5.
2 Salmo LXXXII. 8.
3 Salmo XLIV. 26.
4 Salmo LXVIII. 1.
5 Salmo LXXVIII. 65.
6 Comprese con Isaas liii. 4 ff.
7 Salmos xvi. 10.
8 Comparar Malaquas iv. 2.
111. Respecto de la Ascensin y Su Segunda Venida

As, todos los profetas y muchos de los primeros Padres profetiz acerca de su
ascensin y su segunda venida para juzgar a los vivos ya los muertos.
Y David dijo acerca de Su resurreccin, "nunca estuvo arriba en las alturas. T
has hecho cautiva la cautividad, y que los has dado gracia a los hijos de los
hombres". 9 Y l tambin dijo: Despus de haber salido, voy a p. 217 vuelto, y yo
me volver desde el abismo de la mar. " 1 Y otra vez dijo: "Canten ustedes a Dios
Quien ha subido a los cielos, los cielos que son opuestas a la maana". 2
As AMOS el Profeta profetiz y dijo: "El Mesas, quien hizo la hora de la maana,
le ha venido y est exaltado de la tierra en las alturas: y su nombre es Dios quien
gobierne todas las cosas." 3
As profetiz el profeta David y le dijo: "T eres excelso, oh Seor, por Tu poder,
y alabar tu himno y la fuerza." 4
As profetiz Zacaras el profeta y le dijo: "Su pie est en pie sobre el monte de
los Olivos, al este de Jerusaln. Y l cabalga sobre los querubines, y l vuela sobre
las alas de los vientos." 5
As, David dijo: "Abrid las puertas de los prncipes, y dejar las puertas que eran
de la creacin se abri, y el Rey de la gloria de venir! Quin es este Rey de
gloria? Dios, el poderoso y fuerte, Dios, el poderoso en batalla. " Y tambin dio a

conocer y dijo: "Abrid las puertas de los prncipes, y dejar las puertas que eran
de la creacin se abri, y el Rey de gloria! Quin es este Rey de gloria? El Seor
Dios de los Ejrcitos es la siguiente Rey ". 6
Y una vez ms acerca de Su venida-l juzgar a los vivos ya los muertos, aquel a
quien Ma es la gloria por los siglos de los siglos. Amen.
As, el profeta Zacaras profetiz y dijo: "Ese da el Seor mi Dios vendr, y todos
sus santos con l." 7
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios habl una vez, y esto de acuerdo [con
lo que] He odo contar. Compasin Ma es para Dios y Tuya es, oh Jehov, . p 218 es
el poder, porque T quieres la recompensa a cada uno segn su trabajo ". 1
As habl el profeta Daniel, y dijo: "Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu,
vino [un] semejante al Hijo del hombre hasta el Anciano de das, y no le fuere
dado dominio, gloria y soberana , y todas las naciones y los pueblos y pases le
servirn, y su dominio no tendr fin por los siglos de los siglos. Amn ". 2
Y todos los profetas profetizaban, y nada de lo que ha ocurrido ha sido sin la
profeca de los profetas. Y han declarado todo lo que tiene que sucedi y lo que
suceder ser, lo que ha sido hecho y lo que se puede hacer, y que lo que
pertenece a los tiempos de la antigedad y que lo que pertenece a los ltimos
das hasta Su Segunda Venida. Y esto lo hemos hecho no slo por lo que han
profetizado y declarado, pero junto con sus profecas se han dado
manifestaciones de l en sus cuerpos. Y hubo hambre en la tierra de Canan, y
nuestro padre Abraham descendi a Egipto,y regres con muchas riquezas y el
honor sin mancha. Y de la misma manera, nuestro Redentor baj y entreg a la
Iglesia, la Asamblea de las Naciones Unidas, y fue hasta l [de nuevo], habiendo
recibido el honor y la alabanza.
9 Salmo LXVIII. 18.

p. 217

1 Salmo LXVIII. 22.

2 Salmo LXVIII. 32, 33.
3 Amos iv. 13.

4 Salmo xxi. 13.

5 Zacaras xiv. 4; Salmo xviii. 10.
6 Salmo xxiv. 7, 8.
7 Zacaras xiv. 5.
p. 218

1 Salmo lxii. 11, 12.

2 Daniel vii. 13 f.
112. Cmo los profetas lo anunciaba en sus personas

ISAAC orden a su padre, diciendo: "Ata m", y se le ofreci como un sacrificio,

aunque l no muri, siendo redimidos por el carnero que ha bajado del cielo. Y
de igual manera el Hijo de Dios fue obediente a su Padre hasta la muerte. Y l
fue atado con el amor de los hombres, y l fue clavado [en la cruz], y fueron
traspasados fue, y el Hijo de Dios se hizo nuestro rescate, y su divinidad no
sufri.
p. 219

As Jacob su hijo se fue a la tierra de Laba (Laban), el pas del hermano de su

madre, con su personal solamente, y all hizo mucho ganado, y adquiri bestias
tanto puros e impuros, y engendr doce hijos, y revel que l bautismo, y
regres a su pas, donde recibi la bendicin de su padre Isaac. Y de igual
manera, a Cristo nuestro Seor baj del cielo, la Palabra de Dios por s mismo, y
el personal de Jacob con que apacentaba sus ovejas es la Virgen Mara, nuestra
salvacin.Y por otra parte, el personal declara la madera de la cruz por lo que,
de haber sido crucificado en l, l redimi a su rebao y se apoder de nosotros
de entre los JUDIOS, y los gentiles, y los gentiles. Y l escogi para S Doce
Apstoles, e hicieron creer a la gente en todo el mundo y en cada pas, y subi al
cielo con su Padre.
As Moiss parti al pas de Madin, y all convers con Dios, que le hizo aprender
y conocer la creencia en la resurreccin de los muertos de sus padres Abraham,
Isaac y Jacob. Y por medio de su personal (o barra) Le dot con el poder de
realizar milagros, y engendr dos hijos. Y esta denuncia la claridad que seremos

salvados por la Trinidad. A medida que la boca de Dios proclam: "Yo soy el Dios
de Abraham"-este del Padre "y el Dios de Isaac"-este del Hijo "y el Dios deJacob"cuando dice esto, es de la Espritu Santo, lo que indica claramente la Trinidad y
llanamente. "Yo no soy el Dios de muertos, sino Dios de los vivos", 1 porque
todos estn vivos con Dios, y por esto la resurreccin de los muertos es para ser
entendido.
Jons fue tragado y chate en el vientre del gran pez, y nuestro Redentor
descendi al seno de la tierra, y resucit al tercer da. Y Daniel fue arrojado al

foso de los leones, y [el rey y los seores de la] la sell con su sello, y se
levant p.220 del mismo sin los leones devoran l. Y del mismo modo nuestro
Seor fue arrojado a la fosa, y el JUDIOS lo sell con su sello, imaginando que
estaban sellando la salida del sol, as que no debera brillar. Oh vosotros,
necios, hombres perversos, blasfemo, ciegos y dbiles mentales, te afirmar que
el Espritu de vida no debera aparecer y saldrn? YJUDIOS se avergence, y sali
para iluminar a nosotros que hemos credo en l.
Jos fue vendido por la mano de sus hermanos, y nuestro Seor fue vendido por
la mano de Jud. Y Jos, donde fue vendido entregado a sus hermanos de la
hambruna, y Cristoha entregado a nosotros, que cree en l, y nos hizo Sus
herederos y sus hermanos. Y JOSEPH dio una herencia a sus parientes en la tierra
de GSHAM (Goshen), por lo que deber[CRISTO] dar a Sus justos una habitacin,

una herencia eterna.

Y adems, para que sepis, y entender, y estar seguro de la resurreccin de los
muertos, yo te dar una seal, que conoceris por la gua de Su
palabra. Cuando Abraham lleg a la tierra de [su] herencia que compr en primer
lugar una tumba donde reunir a los cadveres de sus parientes, y sus hijos, y su
mujer, para que pudiera unirse a ellos en la resurreccin, y all enterr a su
esposa Sarah y l mismo fue sepultado. Para l era un profeta, y saba que iba a
ser levantado con sus parientes. Isaac y Rebeca su esposa tambin fueron
enterrados all. Y mantuvo su posesin desde el momento en que Jacob
descendi a la tierra de Egipto con setenta y siete almas, a causa de la hambruna
y porque Jos su hijo [all], hasta que se convirti en su nmero seiscientos mil
hombres de marcha que fueron equipados para guerra, sin reckoning [] las
mujeres y los nios. Y Jacob muri enEgipto en buena vejez, y le dijo: Jos, su hijo:
"Te conjuro por el p. 221 la vida de mi padre y por mi Dios, que es el renovador de
mi vida, que t no me entierren en este pas, pero en la tumba de mis padres,
para que mi muerte pueda estar con ellos y mi vida posteriormente con ellos.

" 1Conozca a continuacin, por esta similitud de la palabra. YJos su hijo llev
a Israel y lo sepultaron en la tumba de sus padres, para que reverenciaba el
juramento que Jacob le haba hecho jurar.
Y otra vez, cuando Jacob se enferm en Egipto llam a sus hermanos y sus hijos, y
les hizo jurar que no iban a dejar sus huesos en la tierra de Egipto, y le dijo:
"Cuando Dios te hace salir para volver tomad mis huesos con usted y ellos se
mezclan en la tumba de mis padres. " 2
1 Mateo xxii. 32.
p. 221

1 Gnesis xlvii. 29.

2 Gnesis l. 25.

113. En cuanto a la Carroza y el vencedor del Enemigo

Y los Arzobispos (o, Patriarcas) respondi y dijo a Gregory,el trabajador de las

Maravillas, "He aqu, ahora que conocemos bien, y los has hecho comprender
que los Reyes de Etiopa han convertido en glorioso y grande a travs deSin. Y
los reyes de Roma tambin se han convertido en grandes debido a los clavos de
la cruz [] que HELENA hechas en una brida, que ha convertido en el vencedor del
enemigo para el rey de Roma. Y la Ma es la carroza del rey de Etiopa,y lo ha
vencido su enemigo. Y dinos tambin el tiempo que el vencedor del enemigo
quedar en poder del rey de Roma, y el carro que contiene ZION con el rey
de Etiopa. Dinos, pues Dios ha revelado a ti lo que ha sido y lo que ser , la visin
y la profeca, como Moiss y Elas. "
GREGORY Y respondiendo, les dijo: "Voy a revelar a usted en relacin con el Rey
de Roma cuando se transgreden y se provoca la ira de Dios en la fe. Esta fe que

hemos ordenado y establecido p. 222 tendr un rey que transgreden Entrar

enRoma, y all estar asociada a l un arzobispo cierto, y ellos cambian y
pervertir la palabra de los Doce Apstoles, y la tomarn por un lado en el deseo
de su corazn [s], y no ensear qu as lo desean, y ellos a su vez las Escrituras
para adaptarlas a su propia naturaleza, tal como dice el Apstol: "Ellos se han

comportado como [el pueblo de]Sodoma y Gomorra." 1 Y el Seor dijo a sus

discpulos en el Evangelio, guarda vosotros mismos contra los que se acercan a
usted en la ropa de las ovejas, y que interiormente son lobos que desgarran. 2 Y
cuando ellos han destruido la fe el vencedor del enemigo ser quitado de ellos,
y no habr ninguno de los que han cambiado nuestra fe, que se sentar en el
trono de Pedro, y las entraas de sus arzobispos deber ser vaciado si han
tomado su asiento en l con fe pervertida. Para el ngel de Dios ha recibido la
orden de proteger el trono de Pedro en Roma. Y Dios le quitar el vencedor de los
enemigos del rey que no ser velar por la fe, y los persas har guerra contra l y
derrotarlo, y me parece fuera de que su nombre es Marcin el Apstata. Y el rey
dePersia, cuyo nombre es HARNWS (Ireneo) venceremos (?) l, y el rey se lo
llevar, junto a su caballo, y por la voluntad de Dios el caballo en que es el
vencedor del enemigo tendr Se despert, y entrar en el mar y perecer en
l. Pero los clavos brillar all en el mar hasta que Cristo vendr otra vez en gloria
en una nube del cielo, junto con el poder.
"Pero esto tiene a Dios me mostr en la fosa. Y en cuanto a el rey
de Etiopa, y Sin, la novia del cielo, y su carro por el que se mueven, yo os
declaro que mi Dios ha revelado a m y le ha hecho yo entendiera. [Etiopa] p.
223 continuarn en la fe ortodoxa hasta la venida de nuestro Seor, y de ninguna
manera a un lado la palabra de los Apstoles, y as ser hasta que hemos
ordenado hasta que el fin del mundo.
Y uno respondi y dijo a los trabajadores de las Maravillas (es
decir, GREGORY), "Ahora, cuando SAMLYL viene, que es el Falso Cristo
(el Anticristo), la fe del pueblo de Etiopasern destruidos por el
ataque?" GREGORY Y respondiendo, dijo: "En verdad no. Acaso
no David profetiz diciendo:ETIOPIA pondr sus manos se acercan a Dios?" 1 Y
esto que nos dice que significa: los etopes ni pervertido ni cambiar nuestra fe y
lo que hemos pedido, y la fe de los que fueron antes que nosotros, los maestros
de la Ley de los Apstoles ".
1 Mateo x. 15.
2 Mateo vii. 15.
p. 223

1 Salmo LXVIII. 31.

114. Con respecto a la devolucin de ZION

Y el tabernculo de la Ley de Dios, el Santo ZION,permanecer aqu hasta el da

en que nuestro Seor habitar en el Monte Sin y Sin vendr y se aparecer a
todo preparado, con tres sellos, as como Moiss le dio-como se dice en la Ley
del Antiguo como en el Nuevo, "En el testimonio de dos o tres testigos [] todo
quedar." 2 Y entonces, dice el profeta Isaas: "Los muertos sern resucitados, ya
los que estn en los sepulcros vivir, con el roco que [viene] de Ti es su
vida." 3 Y cuando los muertos son resucitados, su misericordia, por el cual l
riega la tierra cesar, sino que se levantar ante l con las obras que han
hecho. Y Enoc y Elas vendr, estar vivo, para que puedan testificar, y Moiss y
Aarn de entre los muertos vivirn con todos. Y se abrirn las cosas que traba
ella (es decir, ZION),y se har por ver la JUDIOS, el p. 224 crucificaron, y ellos los
castigan y reprender a ellos por todo lo que han hecho en pervertir la Palabra de
Dios. Y JUDIOS veremos lo que l escribi para ellos con la mano-las palabras de
su mandamiento, y el man con que les dio de comer sin esfuerzo [por su
parte], y la medida de los mismos; gomer, y la Sin espiritual, que entr hacia
abajo por su salvacin, y la vara de Aarn que floreci a la manera de Mara.
2 Deuteronomio xix. 15; Mateo xviii. 16; Juan viii. 17, 2 Corintios xiii. 1.
3 Isaas xxvi. 19.

115. Con respecto a la Sentencia de ISRAEL

Y l respondiendo, les dirs: "Por qu ustedes me negars, y me ruegues con

maldad y crucificar a m, [viendo que] Yo hice todo esto por ti, y que por mi
venida abajo [del cielo] os libr de Satn y de la esclavitud de Satans, y lo que he
venido por vosotros? Mirad a ver cmo os me traspasaron con clavos y meti la
lanza por m. " Y los Doce Apstoles, se levant, y se pasar juicio sobre ellos, y
les digo: "Nos han hecho escuchar, pero no quisisteis escuchar la profeca de los
profetas y la predicacin de los Apstoles nos". YJUDIOS lloran y se arrepienten
cuando ser intil hacerlo, y pasarn al castigo eterno, y con el Diablo, su padre
les haba mandado, y sus demonios que los haba llevado por mal camino, y con
los malvados que se cerrarn pulg

Y los que han credo y que han sido bautizados en la Santsima Trinidad, y han
recibido su Cuerpo y su Sangre, pasarn a ser sus siervos con todo el corazn,
porque "no hay nadie que pueda odiar su cuerpo por completo." El cuerpo
de Cristo clama en nuestro cuerpo, y l tiene compasin por su Cuerpo y su
Sangre, ya que han llegado a ser Sus hijos y sus hermanos. Y si hay algunos que
han pecado, porque sern juzgados en el fuego de acuerdo con la cantidad de
sus pecados, aquel cuya carga del pecado es la luz su castigo p. 225 habr luz, y
cuya carga del pecado es pesado, muy grande ser su castigo sea. Un da con
Dios es como un periodo de diez mil aos, habr algunos que sern castigados
por un da, y algunos durante medio da, y algunos durante tres horas de un da,
y algunos durante una hora de un da; y algo habr que debern ser probados y
que sern absueltos de sus pecados.

116. En cuanto a la Carroza de ETIOPA

Y los arzobispos respondi y dijo a Gregory, el trabajador de las Maravillas, "He

aqu que t nos has dicho acerca el vencedor de los enemigos de Roma, y ahora
[nos dicen] del carro de Etiopa y si se mantendr a partir de ahora, a La venida
de Cristo, como has dicho nos lo concerniente a Sin,y acerca de la fe de la gente
de Etiopa, y tambin si su carro quedado, seremos ". . GREGORY Y les dijo: "No
ser seguramente desaparecer Y de nuevo, escuchad a m y yo os declaro:
A JUDIOS pocos alzar la cabeza contra nuestra fe en NGRN y en Armenia en los
das despus de esto, y esto har Dios por Su Voluntad para que l pueda
destruirlos, para Armenia es un territorio de Roma y NGRNes un territorio
de Etiopa. "

117. Acerca del rey de Roma y el rey de Etiopa

Y el rey de Roma, y el rey de Etiopa, y el arzobispo deAlejandra, ahora los

hombres de Roma eran ortodoxos-se les inform que iban a destruirlos. Y fueron
a levantarse a luchar, a hacer la guerra a los enemigos de Dios, el JUDIOS, y para
destruirlos, el Rey de Roma Enya ', y el rey de Etiopa Pinhas (Finees), y que iban a
devastar su tierras y construir iglesias all, y que iban a cortar en
pedazos JUDIOS al final de este ciclo en p. 226 doce ciclos de la luna. Entonces el
reino de los JUDIOS se acab de y el Reino de Cristo se constituir hasta el
advenimiento del Falso Mesas. Y esos dos reyes,Justino el Rey de Roma y Kaleb el

rey de Etiopa, se reunieron en Jerusaln. Y su arzobispo estaba listo para hacer

ofrendas y que iban a hacer ofrendas, y estaban a establecer la Fe en el amor, y
que iban a dar regalos unos a otros y el saludo de la paz, y que iban a dividir
entre ellos la tierra del la mitad deJerusaln, como ya hemos dicho al principio de
este libro. Y por el amor que iban a tener en comn el ttulo real [del rey
de Etiopa]. Iban a ser mezclado con David y Salomn su padre. Aquel a quien la fe
que eligieron por sorteo para ser nombrado de los reyes de Roma iba a ser
llamado "Rey deEtiopa", y el rey de Roma tambin era llevar el nombre de "Rey
de Etiopa", y que iba a tener parte en el lote por el que l debe ser nombrado
con David y de Salomn su padre, a la manera de los Cuatro Evangelistas. Y la.
Cuarta aquel a quien tuviera que elegir cada uno en su propio pas . .
Y as, despus de haber sido unidos en un vnculo comn, y haba establecido la
verdadera fe que iban a determinar que el JUDIOS ya no eran para vivir, y cada
uno de ellos era dejar all a su hijo, y el rey de Etiopa era dejar all a su hijo
primognito se llamaba Israel, y deba regresar a su pas en la alegra. Y cuando
lleg a su casa real, era para dar gracias abundantes para Dios y para ofrecer su
cuerpo como una ofrenda de alabanza a su Dios. Y Dios lo aceptara con mucho
gusto, porque no profanarn su cuerpo despus que haya regresado, pero l ha
de pasar en un monasterio en la pureza de corazn. Y vendr el rey a su hijo
menor, cuyo nombre es GABRA Maskal, y l mismo se encerr [en un
monasterio]. Y cuando uno tiene dicho esto al rey deNGRN, hijo
de Kaleb, p. 227 vendr para reinar sobre Sin, yGABRA Maskal har sus ejrcitos a
levantarse, y l ser viajar en un carro, y ellos se renen en el extremo estrecho
del Mar de Liba, y lucharemos juntos. Y en la misma noche los dos se orar
desde el atardecer hasta el amanecer, cuando la pelea han envejecido fuerte
sobre ellos. Y cuando ellos han clamado a l con lgrimas vern a Dios la oracin
de los dos, y la oracin penitente de su padre, y dir: "Este es el mayor y tiene
se puso de pie para llevar a cabo la voluntad de su padre, y que uno, el ms
joven, am a su padre, y ha orado a Dios [para l] ". Y Dios dir a GABRA
Maskal:"Escoge t entre el carro y Zion", y l lo har tomar ZION, y l reinar
abiertamente sobre el trono de su padre. Y Dios har ISRAEL elegir el carro, y l
reinar en secreto y no podr ser visible, y l lo enviar a todos los que han
quebrantado el mandamiento de Dios. Y nadie podr construir casas, y ellos
viven en tiendas de campaa, y no habr sufrir fatiga en trabajo de parto, y no
habr sufren sed durante el viaje. Y sus das sern de doble de los de
[ordinarios] hombres, y ellos usan arcos y flechas, y se disparan y perforar lo que
Dios aborrece.

Por lo tanto, Dios ha hecho para el rey de Etiopa ms gloria, y la gracia y la

majestad que para todos los dems reyes de la tierra a causa de la grandeza
de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, la Sin celestial. Y que Dios nos hace
para llevar a cabo su buena voluntad espiritual, y lbranos de su ira, y nos hacen
compartir su reino. Amen.
Y respondiendo, le dijo: "De cierto, has hablado bien, porque as se lo revel a ti
por la ayuda del Espritu Santo. T nos has dicho todo lo que tiene lugar
tomado, y t ests de acuerdo con el libro de DAMTYS (Domicio) de Roma. Yp.
228 has profetizado tambin lo que suceder a las dos ciudades, las novias
de Cristo, las Iglesias y NESTSY Arkadya ', y MARENA, y Etiopa, las grandes
ciudades de Dios, en el que los sacrificios puros y las ofertas se ofrecern en
todo momento.
Que Dios nos muestre su gracia! La bendicin de todos los santos y mrtires
[con nosotros] para siempre jams! Amen.Cristo es nuestro Rey, y en Cristo es
nuestra vida para siempre jams. Amen. Y Amen. "

Colofn

En el texto rabe se dice: "Hemos convertido [este libro] al rabe de un

manuscrito copto [perteneciente a] el trono deMarcos Evangelista, el maestro, el
Padre de todos nosotros lo hemos traducido en el 400. y noveno ao de la
misericordia en el pas de Etiopa, en los das de GABRA Maskal el rey, que se
llama LLBAL, en los das de AbbaGEORGE, el buen obispo. Y Dios descuidado
tenerlo traducido e interpretado en el discurso de Abisinia . Y cuando yo haba
reflexionado sobre esta-Por qu no'ABAL'EZ y ABALFAROG que edit (o copiar) el
libro de traducirlo yo dije esto: fue en los das de ZGU, y no traducirlo porque
esta libro, dice: Los que no reine serisraelitas son transgresores de la ley
hubieran sido del reino de Israel tendran que editar (o, traducido) Y lo que se
encontr en Nazret "...
"Orad, pues, para m, tu siervo Isaac el pobre hombre. Chide Y vosotros no me
debido a la inexactitud del discurso de la lengua. Porque yo he trabajado mucho
para la gloria de su pas de Etiopa, y para ir adelante de la la Sin celestial, y para
la gloria del rey de Etiopa. Y me consult "EGZ', y l aprob y me dijo: 'la
posicin vertical y amante de Dios gobernador Y'EBKA trabajo. Y trabaj, Dios
me ayuda, y l no me retribuir de acuerdo con mis pecados. Orad, pues, que tu

siervo Isaac, y para aquellos p. 229 , que trabaj conmigo en la salida va (es decir, la
produccin) de este libro porque estbamos en llaga tribulacin, I, y 'AB, yEZBA
Krestos-, y Andrs y Felipe, y YAMHARANA-AB-Mahari'. Que Dios tenga misericordia
de ellos, y que l escriba sus nombres en el Libro de la Vida en el reino de los
cielos, con los de todos los santos y mrtires por los siglos de los siglos, amn. "