Haciendo un breve parntesis, esta cuestin de la utilidad sin duda es un criterio crucial

en nuestra actualidad, no tanto de la ganancia econmica sino en todo tipo de ganancia

orientada en la expansin de nuestras capacidades y la trascendencia de las mismas. La
utilidad responde siempre a una utilidad para mi y por tanto se trata de una bsqueda de
funcionalidad del individuo o grupo de semejantes (Sztajnszrajber. 2013: 42). Y quizs
podramos decir que es el trabajo de la filosofa es el de criticar el carcter
monoplicamente utilitario que persiste dentro de esta lgica de pensamiento.
El pensamiento filosfico como reflexin crtica, muestra las contingencias de esta
dinmica de utilidad. En este sentido podramos decir que esta lgica de pensamiento que
reduce todo a lo conveniente para uno en tanto nos es til, es suficiente dentro de la labor
de la filosofa? Es decir, si bien la tarea de la filosofa consiste en la argumentacin,
reflexin de la duda metdica de la realidad, Cul sera entonces la ganancia de la
filosofa? No implicara esta una prdida de seguridad de lo establecido en tanto cuestiona
este paradigma de la utilidad?.
En efecto, no se puede no hacer cosas tiles por que la utilidad es un valor definitorio de
nuestra cultura. Pero se puede cuestionarlo. Descentrarlo. Abrir otras posibilidades de ser.
de este modo recalcamos que son dos cosas muy distintas pretender monopolizar la utilidad
y en efecto vivir sin que esta pretensin termine por monopolizar la propia existencia.
(Sztajnszrajber. 2013: 45)
Claro est que el esquema de la utilidad es ineludible. La dimensin de la filosofa al
priorizar la cuestin de algunos mecanismos posibles dentro de determinadas situaciones,
pretende llegar al encuentro no de una verdad ltima, sino de despejar la libertad humana
de sus prisiones conceptuales (Ibd.: 313), es decir, que pretende ser una praxis
deconstructiva entre las formas de un pensamiento epocal y la reinvencin de conceptos.

Hasta aqu, hablar de la trascendencia del trabajo filosfico dentro de la vida de un pueblo,
nos remite referir innumerables ejemplos. Sin embargo no podemos detenernos a revisar
cada una de las obras que han sido trascendentes en la historia de ellos. En efecto no se

puede hablar de un solo aporte que haya sido trascendental, sin embargo si quisiramos
observar como el cuadro del pensamiento filosfico es reflejo de la sociedad en la que se
vive podramos hacer del mapa filosfico que habra trazado Ferrater Mora del
pensamiento filosfico en 1969 en su obra Filosofa actual.
El autor hace mencin de tres imperios filosficos que sita geogrficamente primero en
la Unin Sovitica influido en mucho por el dominio oficial o institucional el pensamiento
marxista o leninista; el segundo en Europa con la filosofa fenomenolgica y existencial,
que de apoco perdan terreno ante la hermenutica y el estructuralismo; y el tercero en
Estados Unidos con la filosofa analtica que se separa de las cuestiones existenciales
Posteriormente el propio carcter de estas ramas de la filosofa cambia su rumbo en la
historia de Occidente conforme nuevos problemas y alternativas se plantean. Por ejemplo,
el pensamiento Ruso seguido por corrientes marxistas-leninistas se haba constituido como
uno de los intentos de la puesta en marcha de un modelo filosfico pensado por Marx que
haba regido en Occidente, sin embargo se derrumban dos dcadas y media despus de la
cartografa que realiza Mora, dejando detrs toda un remanso terico que servira en
mucho a la atencin de problemas econmicos
En Europa tras el predominio del estructuralismo y la hermenutica, se da paso a la escena
de las filosofas de la comunicacin y otras posmodernas. Y en los pases norte americanos,
residen las filosofas analticas que dejan cierto margen a las filosofas europeas. (Adolfo
Snchez Vzquez. 1997: 332)
Cabe destacar que aunque se hable de la trascendencia del pensamiento filosfico dentro de
la vida de un pueblo, de un espacio geogrfico definido,
Es claro que la filosofa no tiene un carcter univoco, se entrecruza y supera corrientes. 1
Comprender que el proyecto de una sociedad ms justa ciertamente emancipada de esta

1 Apel y Habermas en Europa parten de la hermenutica y el marxismo

francfortiano para llegar a una filosofa de la comunicacin, despus de haber
analizado en sentido pragmtico, la filosofa del lenguaje. En Inglaterra, donde
predomina la filosofa analtica, nace la corriente de pensamiento marxistaanaltica. Como este existen diversos ejemplos que prueban el carcter
cambiante de las corrientes filosficas.

lgica de pensamiento que hemos hablado prrafos atrs, es una nocin utpica que
encierra hoy un significado ms necesario que nunca.
Es claro como algunas de las causas de la crisis de nuestro pas se deba sin duda a falta de
la ausencia de reflexin en los procesos polticos como educativos etc. que en la mayora de
los casos est ausente en las instituciones educativas tanto a nivel de formacin bsica
como personal. Es por ello que la reflexin filosfica en el campo de la tica va a tener un
papel importante, o como comnmente se referira en nuestra sociedad, en la instauracin
de un ambiente que devendr en una tica civil.