BEAUVOIR E FOUCAULT: QUAIS OS IMPACTOS DESSE DEBATE

TERICO PARA AS QUESTES DE GNERO E SEXUALIDADES NA

ATUALIDADE?
Profa. Dr. Vanuza Souza Silva/UFAL/Serto

Resumo
Simone de Beauvoir e Michel Foucault so contemporneos e fizeram partes das
barricadas do desejo em 1968 na Frana, movimento que questionava os valores
conservadores da cultura francesa. Beauvoir e Foucault se diferenciam em suas escolhas
tericas e filosficas, mas ambos se constituem como rupturas na trajetria do
pensamento francs. Na dcada de 40 do sculo XX Beauvoir impacta a cultura francesa
ao lanar o segundo sexo, especificamente aps a segunda Guerra Mundial,
questionando os valores patriarcais no apenas de sua sociedade , mas das sociedades
gerais, problematizando a naturalizao das relaes sociais entre homens e mulheres,
as quais determinavam a inferioridade do feminino. Beauvoir historicamente discute
como as sociedades foram organizando ao longo dos sculos a inferiorizao do
feminino. Existencialista, escritora e filsofa, Beauvoir uma das primeiras autoras a
questionar as relaes entre o masculino e o feminino em seu contexto. Fazendo parte
de outra tradio terica, situando parte de seus escritos aps o debate dos
estruturalistas, Michel Foucault, constitui-se como sendo parte de uma linha de
pensamento que problematiza toda lgica de pensamento que se afirma a partir do
essencialismo, do existencialismo e transcendentalismo, por isso, discute gnero e
sexualidades no apenas enquanto construes sociais, mas como dispositivos de
controle das subjetividades. A grande questo de Michel Foucault, principalmente nos
escritos sobre sexualidade, analisar por que fizemos do sexo o lugar de construo
identitria dos sujeitos e por que o sexo o lugar de verdade dos indivduos na
modernidade, por isso o retorno do auto at s sociedades gregas para pensar as rupturas
e descontinuidades na cultura do sexo e do corpo na modernidade. Este trabalho uma
anlise sobre a contribuio desses dois pensamentos sobre as sexualidades atuais.

PALAVRAS-CHAVE: Teoria, sexualidade, sexo, gnero.

Summary
Simone de Beauvoir and Michel Foucault are contemporary and have made parts of the
desire of the barricades in 1968 in France, a movement that questioned the conservative
values of French culture. Beauvoir and Foucault differ in their theoretical and
philosophical choices, but both are as breaks in the trajectory of French thought. In the

40s of the twentieth century Beauvoir impacts the French culture by launching the
second sex, specifically after the second World War, questioning patriarchal values not
only of their society, but the general societies, questioning the naturalization of social
relations between men and women , which determined the inferiority of women.
Beauvoir historically discusses how societies were organized over the centuries the
degradation of women. Existentialist writer and philosopher, Beauvoir is one of the first
authors to question the relationship between the male and the female in context. As part
of another theoretical tradition, placing part of his writings after the debate of
structuralist Michel Foucault, is constituted as part of a line of thought that questions the
whole logic of thought that says from essentialism, existentialism and transcendentalism
therefore discusses gender and sexuality not only as social constructions, but as of
subjectivities control devices. The big question of Michel Foucault, especially in the
writings on sexuality, is to analyze why we did sex the place of identity construction of
subjects and why sex is the place of truth of individuals in modernity, so the auto return
to the Greek companies to think the breaks and discontinuities in the sex culture and
body in modernity. This work is an analysis of the contribution of these two thoughts on
current sexualities.
KEYWORDS : Simone de Beauvoir , Michel Foucault, theory , sexuality, gender .
1949, cinco anos aps a segunda guerra mundial, acontecimento que colocava em
questo os nacionalismo dos pases que participaram da guerra na Europa, uma autora
ainda pouco conhecida na Frana, Simone de Beauvoir, filosofa e professora, publica O
Segundo Sexo, um livro ensastico sobre a condio da mulher, principalmente na
Frana e no qual lana a tese de que a mulher culturalmente foi ensinada a ser o outro, a
ser inferior ao homem, sua proposta seria fazer a mulher perceber sua situao histrica
para que a mesma encontrasse o caminho da libertao, sobretudo, desnaturalizar o
conceito de fmea inferior. Leitora de Hegel, o livro em suas longas pginas reproduz a
teoria do dominador e dominado. Ao mesmo tempo seguidora da teoria existencialista, a
autora vai defender no mesmo projeto de escrita a ideia de que o ser mulher s
encontraria sua libertao quando conseguisse se projetar para o fora de si, como
defendia a teoria existencialista do seu contexto.
O que O Segundo Sexo consegue romper, mudar? Que especificidades aquele
discurso cria sobre a mulher? Que rupturas tecem o discurso de Simone de Beuavoir
sobre a relao mulher e natureza?
Simone de Beauvoir escreveu romances, ensaios e memrias, antes da obra de
maior visibilidade, O Segundo Sexo, a autora tinha escrito vrias obras, dentre elas, A
Convidada (1943), um romance que trata de um tringulo amoroso no perodo da
segunda guerra, no qual a autora vai mostrando os dilemas, as decepes e cimes da

protagonista Franoise. O Sangue dos Outros, seu segundo romance (1945), no qual a
trama trata da histria de um membro da resistncia, Jean Blomart, que vivenciava os
conflitos entre o engajamento social e a liberdade pessoal, livro no qual a teoria da
libertao defendida pelo existencialismo vai se fazer presente de forma significativa. O
terceiro romance dessa faze intitulado Todos os Homens So Mortais, um romance
no qual o personagem principal , o Conde Fosca, que vive na Idade mdia toma um
elixir da imortalidade. O personagem atravessa todas as pocas e chega at
modernidade onde reflete sobre alguns valores humanos, como exemplos, ambio,
poder, imortalidade e outros. Antes tambm do famoso O Segundo Sexo, Beauvoir tinha
escrito outros ensaios: Pyrrus et Cineas (1944) no qual debate que a ausncia de Deus,
incitou o homem precisa criar projetos existencialistas de tica para alcanar a to
sonhada liberdade, uma liberdade que para existir no indivduo, precisa ser pensada
tambm no plano coletivo e social; e Por uma Moral da Ambiguidade, neste ela
escreve com mais clareza o projeto da teoria existencialista, defendendo que na
liberdade e somente nela se encontra o princpio da tica e da conduta humana. O ltimo
livro, portanto que antecede O Segundo Sexo Amrica Dia a Dia (1947) no qual a
autora em forma de testemunho narra no s a sua estadia de quatro meses nos Estados
unidos, como tambm escreve o seu desejo de conhecimento sobre outro continente.
Somente com a publicao de O segundo Sexo, Beauvoir consegue afetar os valores de
sua sociedade, atingir valores patriarcais de sua cultura, como tambm de outras
culturas, como a do Brasil. Numa sociedade marcada por valores nitidamente
patriarcais, desolada por um nacionalismo abalado pelo ps-guerra, Beauvoir ao criticar
valores como a guerra e o capitalismo, ocupa um lugar de autoria que ser pensado a
partir de dois extremos: Ora percebida por parte de um grupo de mulheres e feministas
como o mito de libertao, ora vista e dita pelos conservadores de direita, como a
mulher que estava corrompendo os valores franceses. O mais importante a ruptura que
a autora faz entre o conceito de mulher e natureza, quando vai mostrando ao longo de
suas obras a mulher enquanto sujeito criado sob os panos de fundo de sua cultura.
Simone de Beauvoir no s ultrapassa sua prpria obra, como tambm consegue
extrapolar os arranjos de sua cultura e mobilizar outras prticas culturais em torno do
conceito de mulher e natureza, como ocorreu no Brasil dos anos 60, contexto no qual as
feministas militam apoiadas tambm nas teorias de Beauvoir. A passagem da autora
francesa pelo Brasil nos anos 60, junto com seu companheiro Sartre, torna-se um
marco entre o casal intelectual e os intelectuais brasileiros, como ocorre com Jorge

Amado que j mantinha contato com a filosofia dos franceses (2002, p.25). As palestras
da autora nas faculdades pernambucanas, as entrevistas para os jornais cariocas e
paulistas e pernambucanos aprofundam essa relao de fora e espelhamento das ideias
que o contexto intelectual dos anos 60 vivenciava.
Dentre os estilos e inmeras obras escritas, O Segundo Sexo que
principalmente no Brasil consegue ser a leitura que ir movimentar as escritoras dos
anos 60 e 70 no Brasil. Tal obra escrita num perodo no qual a Frana vivenciava as
crises de valores como o nacionalismo e em que as prticas comunistas e marxistas de
esquerda questionavam muitos dos valores da cultura francesa. A obra de Beauvoir
surge nesse espao de crtica ao prprio nacionalismo francs, de crtica a um do
modelo de homem/mulher francs/francesa, de homem/mulher universal.
Os discursos, como diz Foucault, so acontecimentos. No Brasil O Segundo
Sexo conseguiu ser para as feministas um livro fundamental para a mudana de
pensamento, mesmo sendo a cultura brasileira marcada por uma prtica poltica
conservadora. Os arquivos, os jornais brasileiros criaram uma dada visibilidade sobre
Simone de Beauvoir e seus textos. Lygia Telles, Marlise de Matos Almeida, Alda Mota
so nomes de algumas escritoras feministas que nos anos 60 se inspiraram no projeto de
escrita de Beauvoir.. Em Trs Facetas de uma Escritora Walnice Galvo escreve:

De Simone Beauvoir sempre vale a pena

lembrar que, antes dela e de seus escritos,
nada havia para orientar as mulheres em
busca de escrita nem quanto a sua condio
e diferena que sua condio implica. Mas
se no fosse ela, nem saberamos que certos
assuntos que nos preocupavam eram dignos
de reflexo (1999, p. 65)

As

escritoras

que

mencionam

Beauvoir como uma leitura fundamental em sua formao intelectual, atribuem

escritora francesa a ideia de que ela desnaturalizou a condio da mulher, no Brasil e no
mundo. Mas o que fazem essas escritoras quando buscam a autora, o sujeito Beauvoir?
No seria o movimento contrrio do que acreditam ser a desnaturalizao de uma
condio social e intelectual? Para muitas escritoras feministas brasileiras, Beauvoir foi
a primeira a discutir gnero, antes mesmo desse conceito ser parte de uma discusso das

feministas., isso porque as feministas dividem a histria do feminismo em trs grandes

movimentos, o primeiro em busca do sufrgio universal, localizado nos anos vinte do
sculo XX; a segunda fase nos anos 60 quando h uma luta e questionamento aos
valores patriarcais, a conquista da legalizao do aborto, da plula anticoncepcional; e
a terceira fase, a que se inicia nos fins dos anos 70 e 80 com a busca pela histria das
diferenas entre as mulheres e o questionamento ao conceito de gnero, principalmente
nos anos 9o pela feminista Judith Butler.
O nome Beauvoir entre os anos 60 e 80 no Brasil acabou inspirando prticas
feministas e de escritas femininas. Criada pelas escritoras como um mito de mulher
libertria, Beauvoir significou aqui criture libert para as mulheres intelectuais. Para
estas a obra explica a vida da autora, a vida explica sua obra numa sintonia de causa e
efeito. Fruto dos anos 80, o NEIM, a Revista PAGU, a Revista Feminista so projetos
materializados de lutas feministas, que inspiradas em sua maioria no projeto de
Beauvoir modificaram escrituras no Brasil. Esses projetos criaram na verdade uma dada
maneira de ver/ler Beauvoir. Como lembra Foucault, a autoria uma funo social que
regulariza e disciplina as discursividades que a constitui. Simone de Beauvoir um
nome que controla e dita o que deve ser lido e como devem ser lidos seus textos. Ao
invs de dizer o que a obra de Beauvoir, ser preciso pensar, como foi possvel a
condio de sua autoria.
A autoria de Beauvoir, mas tambm as autorias de quem nela se inspiram, so
significantes no s pelo contedo, mas pelo que autorizam a circular, pelo que se
apropriam e transformam. No Brasil pensar a partir da escritora francesa significa
assumir um dado lugar poltico, social e acadmico, porque esta uma outra estratgia
do lugar-autor. Da mesma forma que a escritora francesa consegue mobilizar dadas
ideias e teorias, no Brasil as escritoras que nela se inspiravam tambm fizeram circular
dadas leituras, dados conceitos. a leitura do Segundo Sexo em grande medida o que
mobiliza e o que justifica Beauvoir para as escritoras do Brasil.
Pensar ento a escrita de Beauvoir a partir de Foucault, significa pensar a
relao dessa linguagem com o que se repete ao longo de seus textos, ver tambm
aquilo que se torna seu duplo, seu desaparecimento, sua morte. E esse outro
ensinamento sobre a autoria, que criao, mas tambm morte e desaparecimento do
que entra na maquinaria da escritura. As memrias de Beauvoir apontam para um

mundo que a cada pgina desaparece, seus escritos se pensarmos com Foucault parece
querer recuperar o tempo perdido, mas a escrita s consegue assinar o que falece na
prpria obra. A linguagem como nos sugere Foucault tambm um jogo com a morte,
ela ao mesmo tempo que repete, dupla, aceleramento da disperso e perda de algo,
perda da prpria unidade-sujeito (2006, p. 268) .
Se Beauvoir questiona a naturalizao do feminino enquanto signo de
inferioridade, fragilidade, emoo a partir dos fins da segunda metade do sculo XX,
sendo o perodo entre anos 60 e 80 desse mesmo sculo o auge de seu questionamento
s estruturas patriarcais, Michel Foucault desde os anos 50 do sculo supracitado vem
questionando as estruturas do pensamento ocidental, desnaturalizando a razo ocidental
que criou verdades absolutas e cientficas sobre os sujeitos e sociedades, verdades que
fizeram do homem ocidental o modelo de experincia ideal.
O filsofo Michel Foucault publica sua primeira obra em 1954 (Doena mental
e psicologia), resultado de suas experincias com o discurso da psiquiatria aps
tentativas de suicdios na juventude. Histria da loucura, publicada em 1961, ser, pois,
a obra que tornar o autor conhecido, inclusive, fora da Frana. Nessa obra Foucault
questiona o saber psiquitrico e toda verdade atribuda ao mesmo. Ao invs de curar o
louco, pensa Foucault, a psiquiatria o institui. Atravs do mtodo arqueolgico, o autor
problematiza o discurso enquanto acontecimento, discurso que ao construir uma
verdade simula a naturalidades das coisas. A arqueologia que d conta da disperso dos
discursos, discute as condies histricas que tornaram possvel a construo de um
dado discurso em dada poca, como o autor far em Histria da Loucura ao pensar as
diferentes formas de pensar e dizer o louco no Ocidente em diferentes contextos. No
sculo XIX o louco se institui ento como a no razo ou doena mental.
At que ponto a vida explica a obra? Solitrio desde muito jovem e isolado das
normas sociais de sua poca, de vrias formas cria espaos existencialistas de
resistncia a si prprio quando tenta suicdio vrias vezes ao descobrir-se homossexual,
ao mesmo tempo, e quando tenta suicdio novamente ao se desvincular da doutrina
comunista. Matar a si prprio para matar os outros que lhes existiam, das normas, do
poder conservador, mas foi a inscrio de suas obras que lhes permitiu a reinveno de
si, escrevia e no morria mais, pelo menos a no morte da sua subjetividade rebelde e
furiosa.

Contemporneo tambm de Sartre, Paul Veyne, Bourdieu, Bataille, Blanchot,

Foucault teve como principais autores influentes, Merleau-Ponty e Jean Hypollite dos
quais foi aluno. Leitor tambm de Ren Char eFrederich Nietzsche Foucault tambm se
deidca a pensar a arte como saber fundamental para construo das subjetividades,
embora relativize ao longo do seu pensamento, essa importncia que atribui arte. Na
dcada de 60 do sculo XX, por exemplo, Foucault vai pensar a literatura enquanto
lugar de ruptura com a obra/norma, pensamento que se modifica ao longo da dcada de
70 quando afirma que a literatura mais um saber fundador da obra/norma.
comum entre alguns especialistas no pensamento de Michel Foucault,
dividirem sua produo em trs momentos: arqueolgico, genealgico e arquegenealgico, fases que representam respectivamente as anlises da constituio dos
saberes enquanto acontecimento; anlise da relao do saber com o poder; anlise da
constituio de uma tica de si. Histria da loucura, Arqueologia do saber, Nascimento
da clnica e as palavras e as coisas fariam parte desse projeto arqueolgico. A Ordem do
discurso e Vigiar e punir seriam partes do projeto genealgico. Genealogia, conceito
inspirado em Nietzsche, usado na anlise de vigiar e punir, na qual o autor relaciona o
saber e o poder, enfatizando a docilizao dos corpos a partir das disciplinas. Nessa
mesma obra o autor analisa os processos de disciplinarizao que sujeitam os corpos na
priso e para alm dela.
As trs obras da Histria da sexualidade I, II e III ( A vontade de saber, o uso
dos prazeres e o cuidado de si) seriam fundadoras de uma tica de si, da vida enquanto
obra de arte afirmada pelo filsofo. Nessa fase a crtica do autor se refere cultura da
sexualidade instituda no Ocidente moderno, a qual institui a verdade dos sujeitos a
partir do seu sexo. Foucault discute a idia de que a centralizao da verdade no
dispositivo das sexualidades dos sujeitos uma singularidade da modernidade, visto
que na economia dos gregos a questo da sexualidade, do sexo dos sujeitos no era uma
questo prioritria nas relaes, mas sim, o equilbrio das vontades, dos desejos, o no
controle das emoes e sentimentos, esse sim era motivo de preocupao para os
antigos. Constituindo uma fase inacabada, devido morte do autor, nos anos 80 do
sculo XX pelo vrus da AIDS, Foucault na ltima fase problematiza a estilstica da
existncia entre os gregos para falar daquilo que mobilizou seus ltimos ditos e escritos,
a vida como arte, obra de arte, a vida enquanto uma escolha da existncia, na qual a

subjetividade arte de transformar a norma, de transgredir a norma, de inventar outras

prticas para si.
Desmontar verdades, questionar certezas, essas foram as prticas centrais do
pensamento de Simone de Beauvoir e Michel Foucault, apontados como subversivos,
esses autores revolucionaram diferentes reas do pensamento: gnero, filosofia,
educao, psiquiatria, histria, direito. Revolucionaram as obras com a prpria vida,
transgrediram a vida, com as obras. Signos de foras criativas, inventaram para si um
estilo de pensamento e de vida, no apenas quando de libertaram de padres de
pensamento, mas, sobretudo, das normas e regras das sexualidades controladas, do
valores socialmente aceitos. Foucault se questionava: no poderia a vida de todos se
transformar em obra de arte? Essa uma questo que nos convida a nos reelaborarmos
de modo complexo, dirio e que nos tomemos para si como objetos de nossas prprias
artes de pensar e existir, como quem funda em si a prpria fuga da liberdade, sendo esta
no um projeto utpico do futuro, mas uma prtica cotidiana de questionamento e
recriao de si. Foucault se questionava: Por que deveria uma lmpada ou uma casa ser
um objeto de arte e no a nossa vida? (FOUCAULT, 1995, p.261). Poeta e poetisa da
carne, da vida, esses dois pensadores so como o dndi de Baudelaire, que erotizaram o
pensar, no sentido de provocar, de incitar e seduzir outras vontades, de produzir na arte
da vida, o desejo de ser outro, outra beleza, outro de si mesmo, tal qual o dndi
baudelaireano, dndi era um tipo estranho de espiritualista, dedicado a uma espcie de
cultivo de si, poeta da carne era sensvel aos prazeres do corpo e levava uma vida
ertica animada por um capricho apaixonado pelo poticoi.

DIAS Rosa- Maria Nietzsche e Foucault- a vida como obra de arte. Ver
http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfC-QAF/dias-rosa-maria-nietzsche-foucault-a-vida-como-obraarte?part=2 Acesso 12-04-2015.

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