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nemos dos agujeros correlativos al esquema I debemos escribirlo as, con tres flech
as a nivel del goce, que es de hecho un "demasiado".
Si el goce imaginario que est "en demasiado" contina existiendo, entonces el Nombr
e del Padre no es operatorio. Esto quiere decir que menos phi no es operatorio.
De hecho, es menos phi cero. No voy a explicar de nuevo esta construccin de la psic
osis en Lacan, pero lo que introduce al mismo tiempo, mientras que lee el caso S
chreber, es la idea de la metfora delirante. No tiene la metfora paterna normal en
el caso Schreber pero, en un momento preciso, se nos revela el hecho de que no
est unido al significante del Nombre del Padre, desencadenando su psicosis extrao
rdinaria. Luego de un primer tiempo de perplejidad del mundo un mundo que antes e
staba estabilizado, haba llegado a obtener una posicin muy elevada como magistrado
, su mundo tena su orden, pero cuando fue solicitado a responder desde el punto d
e vista del Nombre del Padre, no alcanz y se desencaden entonces su psicosis extra
ordinaria observamos una suerte de mundo ordenado que se reorganiza a s mismo. Sch
reber logr armar progresivamente un mundo vivible. Lacan dice que l no tiene una m
etfora paterna, sino ms bien una metfora delirante.
De todos modos, un delirio es simblico. Un delirio es un cuento simblico. Un delir
io es tambin capaz de ordenar el mundo. Pregntense si lo que ordena nuestro mundo
no es, en gran parte, delirante. Si lo trasladan al saber cientfico, esas histori
as de Dios todo poderoso, de padre, madre, etc., los conducen a decir que es un deli
rio. No dira esto no osara , pero la gente del siglo XVIII osaban en decir que, en ef
ecto, en parte es un delirio. El Campo freudiano es un delirio, no tiene una exi
stencia bien delimitada. Es algo para unas miles de personas en el mundo que hab
lan del Campo freudiano, pero eso no tiene existencia precisa a decir verdad. Cu
ando leen a propsito de Mohammed Dios no permita que yo diga lo que sea contra Moh
ammed que se fue solo, que llevaba un mensaje divino y que escriba, ese discurso o
rden a un milln de personas en el mundo. Era un delirio divino. En efecto, la hipte
sis segn la cual un delirio puede ordenar el mundo no es completamente tirada de
los pelos.
Schreber tena un delirio privado, l no pudo lograr hacer de su delirio un delirio
para todos en la Prusia de finales del siglo XIX. Lo tuvo que privatizar. Mont un
a empresa delirante para l solo. Entonces, pueden tener un orden simblico delirant
e.
Del nombre propio al predicado
Debo decir que un su ltima enseanza, Lacan est prximo a decir que todo el orden simbl
ico es un delirio, incluida su propia construccin del orden simblico. La vida no t
iene ningn sentido. Producir sentido es ya delirante. Es una conviccin profundamen
te inculcada en Lacan. En la prctica, cuando comprenden lo que el paciente dice,
estn capturados por su delirio, por su manera de producir sentido. El trabajo de
ustedes, en tanto que clnicos, no es comprender lo que el paciente dice. De esa m
anera, ustedes no participan de su delirio. El trabajo de ustedes es captar la m
anera particular, inslita de dar sentido a las cosas, de dar sentido a la repetic
in de la vida.
Esto introduce un cambio de estatuto para el Nombre del Padre. En los textos clsi
cos de Lacan, se utiliza el Nombre del Padre en tanto que nombre propio. Cuando
preguntamos: "El sujeto, tiene Nombre del Padre o no tiene Nombre del Padre?", ut
ilizamos lgicamente el Nombre del Padre en tanto que nombre propio, el nombre pro
pio de un elemento particular que se llama el Nombre del Padre. Siguiendo la ide
a del orden simblico delirante, podemos decir que el Nombre del Padre no es ms que
un nombre propio sino un predicado definido en la lgica simblica.
NP(x)
Un elemento tal que funciona como Nombre del Padre para el sujeto. Este elemento
es el principio que ordena su mundo. Eso no es el Nombre del Padre, pero tiene
la cualidad, la propiedad. Es igualmente muy til cuando pensamos el hecho de que
Schreber llev una vida aparentemente normal durante cincuenta aos. Su psicosis se
desencaden recin cuando tena cincuenta y un aos, durante lo que se llama en medicina
el climaterio de la vida masculina. La idea nos ayuda a comprender cmo poda funci
onar su mundo. Qu habra pasado si Schreber hubiese venido al anlisis antes del desen
cadenamiento de su psicosis? No haba todava psicoanlisis en esa poca, pero imagnense
si l hubiera sido tratado por Freud. Quiz antes de los cincuenta y un aos ustedes p
odran ya haber observado particularidades en la construccin de su mundo que les ha
bra hecho decir que era un psictico ordinario. Freud no conoca la psicosis ordinari
a es evidente que l conoca muchas otras cosas mucho ms importantes , pero quiz lo que n
osotros llamamos psicosis ordinaria es una psicosis que no se manifiesta hasta s
u desencadenamiento. Es, por ejemplo, una de las maneras de captar el concepto s
obre el cual ustedes debatieron.
Entonces, la cuestin se centra sobre el Nombre del Padre en tanto que predicado.
Eso quiere decir que es un sustituto sustituido. El Nombre del Padre se sustituy
e l mismo al Deseo de la Madre, impone su orden al Deseo de la Madre. Y lo que ll
amamos el predicado del Nombre del Padre es un elemento que es una suerte de mak
e believe del Nombre del Padre, un compensatory make believe (un hacer creer compens
atorio) del Nombre del Padre, una CMB en la psicosis. Vamos a creer make believe que
estamos haciendo un estudio altamente cientfico! Y deberamos decir que tenemos la i
ntencin de observar y de hacer una lista completa de todas las formas posibles de
CBM en la psicosis! De hecho, es ms difcil que eso. Es ms difcil que este tipo de b
romas.
"Un desorden [ ] en la juntura ms ntima del sentimiento de la vida en el sujeto."[3]
Qu intentamos captar hablando de la psicosis ordinaria? Es decir, cuando la psicos
is no va de suyo, cuando no tiene el aspecto de ser una neurosis, cuando no tien
e la firma de la neurosis ni la estabilidad ni la consistencia ni la repeticin de
la neurosis. Una neurosis es algo estable, una formacin estable. Cuando ustedes
no comprueban es tambin una prueba para el clnico que tienen los elementos bien defi
nidos, bien recortados de la neurosis, la repeticin constante y regular de lo mis
mo , y cuando no tienen claros fenmenos de psicosis extraordinaria, entonces llegan
a decir que es una psicosis, aunque no sea manifiesta sino, por el contrario, d
isimulada.
Deben entonces darse a la bsqueda de pequeos ndices. Es una clnica muy delicada. A m
enudo es una cuestin de intensidad. Una cuestin de ms o menos. Eso los orienta haci
a lo que Lacan llama "un desorden provocado en la juntura ms ntima del sentimiento
de la vida en el sujeto".[4] Es la frase sobre la cual insisto desde hace aos en
mis cursos y en las discusiones con mis colegas, en la pgina 224 del tomo II de
los Escritos. En la excelente edicin anglfona de Bruce Fink, en la pgina 466, est tr
aducido por "a disturbance". Esa es una muy buena traduccin de desorden. l no pone
trastorno, que habra sido un trmino del DSM, sino "disturbance": "a disturbance t
hat accuredat the inmost junctureof the subject's sens of life".[5] Y bien, es e
so lo que buscamos en la psicosis ordinaria. Ese desorden en la juntura ms ntima d
el sentimiento de la vida en el sujeto. "Sens of life" se traduce por "sentimien
to de la vida" o "cmo viven ustedes su propia vida". Es muy difcil de analizar ese
trmino. Los psiquiatras intentaron delinear ese "sentimiento de la vida". Ellos
hablan de sntesis, de sentimiento general del sujeto, de "estar en el mundo".
El desorden se sita en la manera en que sienten el mundo que los rodea, en la man
era en la que sienten su cuerpo y en la manera de referirse a sus propias ideas.
Pero, qu hay de ese desorden, dado que los neurticos tambin lo sienten? Un sujeto h
istrico siente ese desorden en relacin a su cuerpo, un sujeto obsesivo siente ese
desorden en relacin a sus ideas. Qu es entonces ese desorden que llega a "la juntur
ajo tiene un valor simblico extremo. Las personas estn dispuestas a llenarse de tr
abajos mal pagos solo para tener el valor simblico de estar en el trabajo. Los go
biernos son suficientemente inteligentes para entender esto claramente y para of
recerles trabajos miserablemente remunerados. El gobierno francs quiere en este c
aso extenderlo a los psiclogos y a los psicoterapeutas. Es de esto de lo que habl
amos en estos das. Ellos quieren crear una nueva profesin de psicoterapeutas que e
stara peor pagada que la kinesioterapia.
Esto por la externalidad social, con la vertiente positiva y negativa de la iden
tificacin social.
2. Una externalidad corporal
La segunda externalidad concierne al Otro corporal, al cuerpo como Otro para el
sujeto, partiendo del principio de que "no se es un cuerpo, sino que se tiene un
cuerpo", como dice Lacan. En la histeria tienen la experiencia de extranjeridad
del cuerpo, el cuerpo hace a su antojo. En el cuerpo macho tambin tienen al meno
s una parte del cuerpo que hace igualmente a su antojo: el pene, es bien conocid
o.
En la psicosis ordinaria debe haber algo de ms, un desajuste. El desorden ms ntimo
es esta brecha en la que el cuerpo se descompone y donde el sujeto es llevado a
inventarse lazos artificiales para reapropiarse de su cuerpo, para "ceirse" a su
propio cuerpo. Para decirlo en trminos de la mecnica, tiene necesidad de una prens
a para unirse a su propio cuerpo.
La dificultad reside en el hecho de que todos esos medios artificiales que pareca
n anormales hace aos, hoy son banalizados. Hoy los piercings estn de moda. Los tat
uajes tambin. La moda est claramente inspirada en la psicosis ordinaria. Ciertos u
sos de los tatuajes son un criterio de la psicosis ordinaria cuando perciben que
para el sujeto es una manera de ligarse a su propio cuerpo. Este elemento suple
mentario oficia de Nombre del Padre. Un tatuaje puede ser un Nombre del Padre en
la relacin que tiene el sujeto con su cuerpo. Cmo lo comparamos con la histeria? N
o podemos hablar de otro modo que en trminos de tonalidad no tiene el mismo tono y
en trminos de exceso, eso excede las posibilidades de la histeria. La histeria es
t obligada por los lmites de la neurosis, est limitada por el menos phi. A pesar de
la rebelin y el desasosiego, la histeria est siempre sometida a la obligacin, mien
tras que se siente el infinito en la falla presente en la relacin del psictico ord
inario a su cuerpo.
3. Una externalidad subjetiva
No voy a discutir la vida sexual. Luego de la realidad social el Otro social y el
Otro corporal, les hablar del Otro subjetivo. Lo ms habitual es localizar en esa e
xperiencia el vaco, la vacuidad, la vaguedad en el psictico ordinario. Pueden enco
ntrarlo en diversos casos de neurosis, pero en la psicosis ordinaria busquen un
indicio de vaco o vaguedad de una naturaleza no dialctica. Hay una fijacin espacial
de este indicio.
Quisiera tambin desarrollar la relacin a las ideas, pero lo dejar para la prxima vez
.
Tambin deben investigar sobre la fijacin de la identificacin con el objeto a como d
esecho. La identificacin no es simblica, sino bien real, porque sobrepasa la metfor
a. El sujeto puede transformarse en un desecho, descuidarse al punto ms extremo.
Digo que es una identificacin real porque el sujeto va en la direccin de realizar
ese desecho en su persona. Finalmente, puede defenderse de eso con un extremo ma
nierismo. Podemos tener entonces los dos extremos. Puedo referirme ac a la exposi
cin de Pierre Gilles Guguen[1] sobre Genet. Recuerdan que Pierre Gilles Guguen habl de l
a identificacin no dialctica de Genet al desecho. Introducira igualmente una refere
N/P
Y luego hice esto
N/_P
Retorno a la psicosis.
Roger Litten: Entonces, de una cierta manera, poco importa el espesamiento de esa
frontera, eso debe volver a situarse del lado de la psicosis. Perdneme por oscur
ecer lo que usted esclareci. Pero, entonces, la tendencia casi opuesta es aceptar
la modificacin del concepto de neurosis, en tanto esta se volvera una estructura
muy especfica. Usted dice de una forma divertida que la neurosis no es un fondo d
e pantalla (wallpaper). La psicosis es el fondo de pantalla (wallpaper), la neur
osis casi dio lugar a una modificacin especfica del Nombre del Padre contra la pos
ibilidad de la emergencia de la psicosis. Tenemos casi simultneamente la distincin
de la clnica binaria y el oscurecimiento de esta distincin. Me pregunta si hay al
go ah en lo que me pierdo.
Jacques Alain Miller: En la neurosis el Nombre del Padre est en su lugar. El Nombre
del Padre tiene su lugar bajo el sol y el sol es una representacin del Nombre del
Padre. Se supone que en la psicosis, cuando se la detecta, y cuando se la const
ruye a la manera lacaniana clsica, tenemos un agujero en ese lugar. Es una difere
ncia clara.
El Nombre del Padre est ah (en la columna de la izquierda). El Nombre del Padre no
est ah (en la columna del medio). En la psicosis ordinaria no tienen el Nombre de
l Padre, pero hay algo ah, un aparato suplementario.
Podemos decir entonces, y bien, es una tercera estructura. En efecto, a la izqui
erda, hay algo, y ah, a la derecha, no lo tienen. En la psicosis ordinaria tienen
algo que se ajusta ms o menos. En realidad es la misma estructura. Al fin de cue
ntas, en la psicosis, si no es una catatona completa, tienen siempre algo que hac
e posible para el sujeto salirse o continuar viviendo. En cierta manera, el verd
adero Nombre del Padre no vale ms que eso, simplemente, es un make believe que conv
iene ms.
Ahora bien, logro tener una clnica binaria, una clnica ternaria, y una clnica unita
o, pueden ver esas flechas que Lacan dibuj en el esquema I traspasar el discurso
del paciente. El discurso del paciente est tejido alrededor de lo real. Pueden in
cluso llamarlo una defensa.
Vyacheslav Ysapkin: Personalmente, partiendo de mi experiencia clnica, encontr que
el concepto de psicosis ordinaria era una idea brillante, muy inventiva, pero qu
isiera justamente informarle de la existencia de algunos antecedentes poco agrad
ables al respecto. Esto atae al lugar comn del que los psiquiatras haban abusado se
riamente en la Unin Sovitica. Hay un segundo plano terico al respecto. Estaba la te
ora de Andrei Snezhnevsky de base, que comportaba la idea de psicosis con progres
in lenta. Esta idea tuvo dos consecuencias sociales. Por un lado, durante esos aos
soviticos, los psiquiatras buscaban ndices menores. Preguntaban: "Cul es su autor p
referido?", si la respuesta era: "Bien, me gusta mucho Kafka", no haba para el ps
iquiatra ms dudas posibles sobre el diagnstico. As, los disidentes eran considerado
s como psicticos por razones evidentes. Como segunda consecuencia, aun hoy, es esp
ecfico de la Escuela de Psiquiatra de Mosc, una clnica psiquitrica en la que trabaj du
rante aos ellos tratan a los pacientes neurticos como psicticos, dndoles grandes dosi
s de neurolpticos, aunque sean neurticos, porque el diagnstico preferido de la Escu
ela de Snezhnevsky, la Escuela de Psiquiatra de Mosc, era la esquizofrenia con asp
ecto de neurosis o una psicopata con aspecto de esquizofrenia.
Jacques Alain Miller: Bien. Durante aos, yo estuve en contra de la idea de una psico
sis no desencadenada, porque me asustaba el abuso de la nocin de psicosis durmien
te. Pero los hechos clnicos estn ah. Cuando tienen una psicosis que se desencadena,
el perodo que precede es un perodo de psicosis no desencadenada. Yo estaba entonc
es a favor de la localizacin de la psicosis durmiente que poda desencadenarse. Est
o era clnicamente necesario. Pero el paso siguiente es el de comprender que ciert
as psicosis no van hacia un desencadenamiento: psicosis con un desorden en la ju
ntura ms ntima que evolucionan sin ruido, sin explosin, pero con un agujero, una de
sviacin o una desconexin que se perpeta.
En lo que concierne a la psiquiatra sovitica que haca su diagnstico sobre la lectura
de Kafka, de hecho, lo que se revel en 1992 si recuerdo bien, era que la Unin Sovit
ica era en s un delirio! En efecto, eso desapareci completamente! Era una realidad
delirante. Fue el sueo de Lenin durante setenta aos!
Tomas Svolos: En la clnica freudiana, con el apego de Freud al Padre y al Complejo
de Edipo, la neurosis y las psicosis extraordinarias estaban en el centro de la
clnica, por lo tanto, no se poda hacer otra cosa que errar. Me parece que con la
clnica de la psicosis ordinaria tenemos una verdadera concepcin lacaniana de la ps
icosis que la extraemos del trabajo de Lacan, lo que produjo claridad sobre la p
sicosis. Las antiguas frmulas que habamos adoptado esquizofrenia, mana, parafrenia po
demos observarlas en el presente como una suerte de variantes de la psicosis o c
omo un tipo de psicosis, pero la psicosis ordinaria elucid algo ms bsico sobre la p
sicosis. Digo esto a partir del trabajo clnico. Si elegimos una categora como la es
quizofrenia, debemos entender los momentos entre los episodios como signos de un
a esquizofrenia durmiente, silenciosa o latente, o debemos tomarlo como una psic
osis ordinaria? En otras palabras, segn mi criterio, pienso que puede haber una n
ocin restrictiva y especfica de la psicosis ordinaria a la que Marie Hlne Brousse[9]
hizo alusin la psicosis ordinaria banal, muy estable y bien delimitada ; pero la no
cin de psicosis ordinaria abre a una teora ms general sobre la psicosis, a partir d
e la cual podemos articular la estructura especfica de la esquizofrenia o de la p
aranoia. La utilidad del concepto se sita en la manera por la cual se ampla nuestr
a capacidad para conceptualizar la psicosis y hace reflexionar en las vas de esta
bilizacin de una manera que no exista en la literatura anteriormente. Leyendo la l
iteratura de los aos sesenta o de los aos setenta sobre la psicosis; parece que fu
era una literatura muy diferente de la literatura de los ltimos diez aos. Pienso q
ue el proyecto de investigacin desemboc en una nocin ms general de las psicosis.
Jacques Alain Miller:
ntemente, psiquiatra. Estudi a Schreber a travs de sus obras. Pero hubo un caso de
psicosis ordinaria, el Hombre de los lobos. Era psictico y era una psicosis ordi
naria porque estaba lleno de rasgos de la neurosis. El Hombre de los lobos ayud a
Freud a esclarecer la neurosis. Cuando leen a Freud, pueden dudar de su psicosi
s, pero cuando los siguen en Ruth Mack Brunswick, es difcil dudar. Hace mucho tie
mpo coment con mis colegas el caso del Hombre de los lobos durante un ao. Algunos
decan que era un neurtico, otros decan que era psictico, y mi placer consista en deja
r eso en suspenso porque estimulaba as un gran inters en muchos comentarios intere
santes de mis colegas. Pero de todos modos, el punto de capitn de esta cuestin no
est en el libro de Freud, sino en el libro de Ruth Mack Brunswick[10].
Penny Georgiou: Mi pregunta se relaciona con la eventualidad de poder esclarecer
o no algo alrededor del desencadenamiento. Hubo una discusin este lunes a propsito
de esas psicosis sobre las cuales uno se preguntaba si estaban desencadenadas o
no. Haba una pregunta alrededor de la diferencia entre los episodios de descompe
nsacin, que son la irrupcin del fenmeno, y el desencadenamiento estructural de la p
sicosis.
Jacques Alain Miller: Creo que respond a la pregunta diciendo que desde el momento q
ue ustedes van por primera vez de una situacin de CBM hacia una abertura tal del
agujero, y eso contina sin cesar, tienen ah un desencadenamiento. Hay "descompensa
ciones mltiples" cuando se tiene un pattern repetitivo que es compensado sin cesa
r. Por lo tanto, ah no hablamos de desencadenamiento. Decimos "desencaden" cuando
eso se produce una vez. Por otra parte, tenemos lo que podemos llamar en trminos
desarrollistas una "psicosis evolutiva". Tienen psicosis con una ruptura y tiene
n psicosis con una decadencia cuando es un proceso continuo, una psicosis evolut
iva.
Manya Steinkoler: Usted evoc la sexualidad para no hablar de ella. Habl del Otro co
rporal y del Otro social. Cul es la sexualidad de una psicosis no desencadenada?
Jacques Alain Miller: Eso no es tpico. No tienen vida sexual tpica. Ustedes podran hac
er una lista de ciertas experiencias extraas en la vida sexual. Hemos publicado u
n libro sobre diversos casos clnicos bajo el ttulo El amor en la psicosis[11], en
el que tienen diferentes percepciones sobre la manera de vivir la sexualidad. A
veces en los hombres hay un empuje a la mujer a travs del acto sexual. A veces ti
enen lo contrario, una sexualidad que permite reapropiarse de su cuerpo. A veces
el cuerpo se fragmenta. No tienen por lo tanto nada especfico. Busquen simplemen
te el desorden en la juntura ms ntima del acto sexual y generalmente lo encontrarn.
Un participante: Tengo una pregunta sobre el desencadenamiento como encuentro con
Un Padre y la generalizacin de este encuentro en la psicosis ordinaria como siendo
cualquier cosa que viene a irrumpir el CMB.
Jacques Alain Miller: Cuando hablamos de CMB, se trata de una compensacin de la forc
lusin del Nombre del Padre. Entonces, supuestamente, para desencadenar esta psico
sis tienen que tener un elemento que venga a un tercer lugar bajo la modalidad d
e Un Padre. Si suponemos que hay forclusin del Nombre del Padre, no tienen que tene
r necesariamente Un Padre, pero s algo que venga a ese lugar tercero en relacin al s
ujeto.
Lacan, J., "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis" (
1957 1958), en Escritos 2, Siglo XXI editores, Bs. As., 1989.
Lacan, J., Escrits, W.W. Norton & Company, 2007.
Mack Brunswick, R., Suplemente del "Extrait de l'histoire d'une nurose infantile"
Freud (1928). L'homme aux loups par ses psychanalistes et par lui mme, textos reuni
dos y presentados por M. Gardiner, NRF, Gallimard, Connaissances de l'inconscien
t, Pars, 1981.
Miller J. A. y otros., bajo la direccin de J. A. Miller, El amor en la psicosis, Paids,
Bs. As., 2006.
Richards, J., Quarto 94 95.
Notas
1.Conferencia pronunciada al seminario anglfono "Psicosis ordinaria" realizado en
Pars en julio de 2008 y publicada en la revista Quarto 94 95, en enero de 2009 en
Bruselas (ECF) y en Freudiana N. 58 en abril de 2010, cuya traduccin realizaron S
andra Ars y Catherine Galaman. Agradecemos a la responsable de Freudiana, Gabriel
a Galarraga, y a las traducciones de la ELP, su colaboracin para esta publicacin.
La traduccin que aqu publicamos corresponde a Damasia Amadeo de Freda, tal como fu
e publicada en la edicin impresa de El Caldero de la Escuela, Nueva Serie, Nmero 1
4, Buenos Aires, Ao 2010. Nuestro especial agradecimiento a Jacques Alain Miller po
r su amable autorizacin para que tambin sea publicado en esta edicin digital de Rev
ista Consecuencias.
2.Lacan, J., "De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis
" (1957 1958), en Escritos 2, Siglo XXI editores, Bs. As. 1989, p. 513 564.
3.Ibd., p. 540.
4.Ibd.
5.Lacan, J., Escrits, W.W. Norton & Company, 2007, p. 466.
6.Guguen, P. G., Quarto, 94 95; p. 29 33.
7.Gault, J. L., Quarto 94 95; p. 66 71.
8.Richards, J., Quarto 94 95; p. 104 107.
9.Brousse, M. H.: Quarto 94 95; p. 10 15.
10.Mack Brunswick, R., Suplemente del "Extrait de l'histoire d'une nurose infanti
le" Freud (1928). L'homme aux loups par ses psychanalistes et par lui mme, textos r
eunidos y presentados por M. Gardiner, NRF, Gallimard, Connaissances de l'incons
cient, Pars, 1981, p. 268 313.
11.Miller J. A. y otros., bajo la direccin de J. A. Miller, El amor en la psicosis, P
aids, Bs. As., 2006.