LICENCIATURA EN TRABAJO

SOCIAL

TRABAJO PRACTICO N1
CATEDRA: ANTROPOLOGIA

PROFESOR: CHRISTIAN
WILSON

Lpez Abracaite, Mercedes

Ornella
Renfijes Paez, Flavia Beln
Yapura, Sofia Carolina

28/09/2015

CONSIGNAS:
1. Desarrolle las caractersticas o cualidades de la antropologa, ejemplifique
cada una de ellas y establezca un vnculo con el trabajo social.
2. Desarrolle el concepto de cultura explicando su relacin con la biologa
humana desde la postura de los culturalistas. Explique el concepto de
integracin de la cultura.
3. Caracterice cada una de las corrientes tericas de la antropologa en base
a los textos de la materia.

DESARROLLO
1) FACTORES CARACTERSTICOS DE LA ANTROPOLOGA
Holismo: la antropologa considera que su primer objetivo es el estudio de la
Humanidad como un todo. Y ya que ninguna parte puede ser plena o exactamente
comprendida apartada del todo, el todo no puede ser exactamente entendido sin
un conocimiento especializado de las partes. Esta nocin de holismo est basada
en la perspectiva de que cada elemento o sistema que sirve de ejemplo est
subordinado y enlazado a algunos otros elementos dentro de un tiempo, situacin
y localidad especficos. Por lo tanto un cambio dentro de un sistema puede tener
repercusiones en otros sistemas.
Cualquier cultura constituye un todo organizado en el que unos elementos
aparentemente extraos y dispares estn encadenados y subordinados dentro de
la cultura total.
Cultura: es el sistema integrado de patrones de conducta aprendidos que son
caractersticos de los miembros de una sociedad.
Toda sociedad diferenciada tiene una cultura distintiva. El efecto consiguiente es
que las conductas de los miembros de una sociedad son en algunos aspectos
significativamente diferentes de las conductas de los miembros de otras
sociedades.
Las diferencias de comportamiento no estn nicamente relacionadas con el
aprendizaje cultural, el medio fsico tambin tiene un claro efecto en el material
cultural y las instituciones de cualquier grupo de hombres. Por consiguiente,
mientras la herencia cultural es de primordial importancia, la variabilidad biolgica
del hombre interacciona con el medio para producir el comportamiento
caracterstico de cualquier sociedad.
Mtodo comparativo: si uno debe hablar sobre la naturaleza humana, necesita
conocer cul es la extensin total de la biologa, del comportamiento y de las
formas sociales humanas. Para adquirir este conocimiento intervienen los
antroplogos fsicos, quienes estudian y comparan la ms amplia gama posible de
poblaciones humanas antiguas y modernas a fin de determinar cualidades
biolgicas comunes y las peculiares, los antroplogos culturales, arquelogos y
lingistas estudian y comparan la ms amplia gama posible de sociedades

humanas en todas las partes del mundo para determinar y relacionar qu rasgos
sociales y culturales del lenguaje y comportamiento humanos son generales y
cules son peculiares.
Los antroplogos estn interesados en hacer generalizaciones comparativas para
descubrir qu es similar y qu es diferente entre las culturas, y en ver si pueden
descubrir algn hilo comn que les permita comprender por qu los hombres se
comportan del modo en que lo hacen y como tomaron este camino.
Trabajo de campo: la antropologa pone nfasis en el trabajo de campo para
obtener datos y comprobar hiptesis.
Las ciencias sociales deben limitarse a la observacin de situaciones existentes
ms que a aquellas que pudieran ser proyectadas experimentalmente. Por esto los
antroplogos buscan para su estudio, una sociedad o una serie de sociedades que
ya contengan la combinacin de factores necesaria para probar la teora o
hiptesis en cuestin. El antroplogo debe buscar los datos en los informes de
campo existentes o debe planear una expedicin para estudiar una sociedad
apropiada.
Los requisitos que deben cumplir los datos antropolgicos para ser considerados
adecuados son: validez, representatividad, posibilidad de repeticin y de
generalizacin. Para asegurar la validez el antroplogo verifica las declaraciones
de un informador frente a otras fuentes de informacin y evala la probabilidad de
que las afirmaciones sean correctas. La representatividad se logra entrevistando a
un nmero suficiente de personas que garantice todas las variaciones sociales y
culturales de la comunidad o grupo. La posibilidad de repeticin significa que otro
investigador que utilice las mismas tcnicas en circunstancias parecidas obtiene
los mismos resultados. La posibilidad de generalizacin se refiere a la aplicacin
de los resultados obtenidos a otras unidades del mismo grupo.
Antropologa y Trabajo Social
Es importante destacar el aporte que realiza la antropologa al trabajo social ya
que ste facilita el acercamiento a la cultura en general. Es til a la hora de
realizar intervenciones ya que conocer el ambiente en donde se trabaja es de total
importancia. No slo en la intervencin comunitaria es til el conocimiento
antropolgico, sino que tambin en los sectores especializados de los servicios
sociales puede tenerse en cuenta su aportacin. La antropologa ayuda al trabajo
social para que ste comprenda a la cultura en toda su problemtica y diversidad
con todos los desafos que plantea a la misma la globalizacin.
Asimismo pretende brindar herramientas que le permitan al trabajo social
interpelar la realidad, entendiendo la misma como una construccin social
particular que convive con otras realidades que tienen su explicacin y
fundamento en el pasado.

El objeto de estudio de la Antropologa es el hombre y el del Trabajo Social son los

problemas sociales que pueden incidir y que inciden en los hombres, por lo que se
aprecia que tienen intereses que se complementan.
Los instrumentos de trabajo de la Antropologa le permiten al Trabajo Social,
conocer la cultura de los individuos con los que trabaja, para poder discernir las
formas en que la cultura determina el comportamiento social de las personas.
2) La Cultura es el sistema integrado de los patrones aprendidos de
comportamiento que son compartidos por los miembros de una sociedad.
El animal humano adquiri la capacidad de crear cultura a travs del proceso que
ha sido la respuesta prolongada e incesante a las situaciones ambientales en la
que los procesos biolgicos de la seleccin natural, que han dado lugar a la
evolucin biolgica. Hace dos millones de aos, los seres humanos se
diferenciaron suficientemente de los otros animales como para representar una
nueva forma de vida. Un rasgo de esta diferenciacin fue la elaboracin del
sistema nervioso, especialmente del cerebro, de tal forma que les fue posible no
slo ver, oler y actuar, sino tambin representar simblicamente un amplio
espectro de experiencias. Los seres humanos adquirieron la capacidad de pensar,
de hablar y de recordar. Aprendieron a comunicar la experiencia por medio de
aquellas representaciones simblicas que denominamos pensamientos y que se
expresan en gestos, danzas y arte.
Integracin de la cultura:
El comportamiento social debe ser predecible y debe ser eficaz en el sentido de
que los miembros de la sociedad no se vean forzados por su cultura a realizar un
nmero infinito de elecciones. El comportamiento debe ser integrado en gran
medida para que exista un funcionamiento eficaz de la personalidad. Adems,
muchos patrones de comportamiento son mutuamente contradictorios e
inherentemente incompatibles, por lo que se aplica a muchos aspectos de la
cultura la base del imperativo de la seleccin.
Postulados culturales fundamentales:
Los postulados culturales son los puntos de referencia que dan color a la visin de
las cosas que tiene un pueblo, orientndolo hacia el mundo y hacia los otros
miembros de la sociedad. Las creencias bsicas de una cultura suelen ser
internamente compatibles, aunque en general siempre se encuentran algunas
excepciones.
Al seleccionar las costumbres para la vida cotidiana, la sociedad escoge las que
estn de acuerdo con sus ideas y predilecciones. Si estos caminos son
compatibles con los postulados bsicos y tambin concuerdan entre s, se habr
logrado la integracin. La cultura es entonces un todo de funcionamiento
armnico.

3) CORRIENTES TERICAS DE LA ANTROPOLOGA:

A continuacin mencionaremos todas las corrientes tericas antropolgicas en
base a los textos:
Escuelas antropolgicas
1-

Evolucionismo

Morgan
Spencer
Tylor

2Difusionismo: reacciona a las ideas del evolucionismo unilateral, se centra

en la similitud de objetos pertenecientes a diferentes cultural, el proceso cultural es
consecuencia del intercambio de estos objetos.
3-

Relativismo cultural

4-

Escuela Sociolgica Francesa

5-

Mauss
Durkheim.
Estructural-funcionalismo

6-

Malinowski
Brown
Configuracionismo

7-

Benedict
Mead
Neo-evolucionismo

8-

White
Materialismo cultural

9-

Harris
Antropologa simblica

10-

Boas

Turner
Geertz
Estructuralismo

Levi-Strauss

Haremos un repaso de las principales perspectivas tericas que han caracterizado

a la antropologa desde sus inicios desde la segunda mitad del siglo XIX.
RELATIVISMO CULTURAL (BOAS)
Boas demostr que la biologa no determina la cultura. Argumentaba que el mismo
resultado cultural poda no tener una nica explicacin. Tena una posicin tomada
por el particularismo histrico y rechazaban el mtodo comparativo.
Sus estudios biolgicos de los inmigrantes europeos a Estados Unidos, revel y
midi la plasticidad del fenotipo. Los hijos de los inmigrantes diferan fsicamente
de sus padres no debido al cambio gentico sino por haber crecido en un entorno
diferente. Boas mostr que la biologa humana era plstica, el entorno poda
cambiarla, incluidas las fuerzas culturales, es decir, la biologa no determinaba la
cultura.
Tom al totemismo para argumentar que el mismo resultado cultural poda no
tener una nica explicacin, ya que haba muchas vas al totemismo. Las historias
particulares del totemismo en las sociedades haban sido todas diferentes. Cada
forma del totemismo tenan causas diferentes, lo que las hacia imposibles de
comparar. Podra parecer que se tratara de lo mismo, pero era cosas muy
diferentes porque tenan tras de s historias diferentes.
El particularismo histrico (boasiano) se basaba en la idea de que cada elemento
de la cultura, como el rasco cultural o el complejo de rasgos, tena su propia
historia distintiva, y que las formas sociales(como e totemismo en diferentes
sociedades) que podan parecer similares estaban lejos de ser idnticas debido a
sus muy diferentes historias. El particularismo histrico rechazaba la comparacin
y la generalizacin a favor a un enfoque histrico individualizado.
EVOLUCIONISMO. (MORGAN, SPENCER, TYLOR)
Haciendo hincapi en las teoras de Morgan, consideraba que la sociedad humana
haba evolucionado segn etapas que l denomin salvajismo, barbarie, y
civilizacin. Dividi el salvajismo y la barbarie en tres sub-etapas cada una: baja,
media, alta. Planteo las siguientes:

Bajo salvajismo: alimentacin a base de frutas silvestres.

Medio salvajismo: inicia la pesca y el control del fuego.

Alto salvajismo: desarrollo de la caza, del arco y la flecha.

Baja barbarie: uso de la alfarera.

Media barbarie: domesticacin de animales y plantas.

Alta barbarie: fundicin del hierro.

La civilizacin lleg con la invencin de la escritura.

El evolucionismo de Morgan es conocido como evolucionismo unilateral, porque

asuma que solo haba una lnea o camino por el que todas las sociedades deban
pasar en su proceso de evolucin. Crea que las sociedades de su poca podan
situarse en las diversas etapas. Algunas no haban avanzado ms all del alto
salvajismo. Otras haban llegado a la barbarie media, mientras que otras haban
alcanzado la civilizacin.
Tylor desarrollo su propio enfoque evolucionista para la antropologa de la religin.
Propuso un camino ulilineal: desde el animismo al politesmo, luego el
monotesmo y, finalmente, la ciencia. La religin acabara, segn tylor, el da que
pierda su funcin primaria: explicar lo inexplicable. La religin se ira retirando a
medida que la ciencia proporcionase mejores explicaciones. Ambos, Tylor y
Morgan, estaban interesados en las supervivencias, prcticas que sobrevivan en
la sociedad contempornea procedentes de etapas evolutivas anteriores. La
creencia hoy en fantasmas, por ejemplo, representara una supervivencia de la
etapa de animismo, la creencia en seres espirituales. Las supervivencias se
tomaron como una evidencia de que una sociedad concreta haba pasado por
etapas evolutivas anteriores.
ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (BROWN, MALINOWSKI)
Postula que las costumbres funcionan para preservar la estructura social. Segn la
perspectiva de Radcliffe-Brown, la funcin de cualquier prctica es lo que sta
aporta al mantenimiento del sistema del que forma parte. Ese sistema tiene una
estructura cuyas partes trabajan o funcionan para mantener el todo. El vea a los
sistemas sociales como comparables a los sistemas anatmicos y fisiolgicos. La
funcin de los rganos y de los procesos fisiolgicos es su papel en mantener el
cuerpo funcionando adecuadamente. Del mismo modo, pensaba, funcionaban
tambin las costumbres, las practicas, los roles sociales y el comportamiento en el
mantenimiento del sistema social para que funcionara adecuadamente.
Por otro lado, Malinowski crea que todas las costumbres e instituciones de la
sociedad estaba integradas e interrelacionadas, de modo que si una cambiaba, las
restantes tambin lo haran. Cada una, por tanto, era una funcin de las otras. Un
corolario de esta creencia era que la etnografa poda empezarse por cualquier
parte y que con el tiempo se llegara al resto de la cultura. El segundo sentido del
funcionalismo de Malinowski se conoce como funcionalismo de las
necesidades. El crea que los humanos tenan un conjunto de necesidades
biolgicas universales y que las costumbres se desarrollaban para satisfacerlas.
La funcin de cualquier prctica era el papel que jugaba en la satisfaccin de esas
necesidades biolgicas universales, como la necesidad de alimento, sexo, cobijo,
etc.