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1.

Lo ubicara en el segundo lugar de la escala de juridicidad ya que adems de


implicar la participacin en la resolucin de los conflictos de un tercero que no
representa los intereses de ninguna de las partes, la decisin de ese tercero, en este
caso, los ministros, vincula a las partes. Este grado esta representado por la
mediacin junto con los tribunales.
2. Un jurista que adscribiera a una teora de la justicia basada en el idealismo
Kantiano, resolvera declarar inocentes a los exploradores. El ministro Foster refleja
esta postura. Propongo aqu, la justificacin a esta afirmacin: La libertad, para el
idealismo Kantiano no es un objeto que pueda ser conocido por la razn terica.
Constituye una condicin que hace posible la moralidad misma: el discurso moral
presupone que el hombre es libre en su actuar, pues en otro caso careceran de
sentido conceptos morales como los de deber, culpa o responsabilidad. El
fundamento de moral Kantiana no es el hombre como ser emprico, sino como ser
racional. Se caracteriza adems por ser entre otras cosas autnoma (en cuanto
proviene de la propia conciencia del sujeto racional, no de instancias externas),
universalista (en el sentido de que sus principios valen para todos los sujetos
racionales sin excepcin y en cualquier ocasin espacio-temporal) y unvoca (debe
permitir a cualquier agente racional llegar a las mismas conclusiones respecto a
qu normas o actos en concreto son morales). Encuentra a los acusados inocentes y
para llegar a eso expone dos fundamentos: -Llega a la conclusin de que en el
momento en que Whetmore perdi su vida a manos de estos acusados todos aquellos
se encontraban no en un estado de sociedad civil, sino en un estado de
naturaleza Por lo que no son culpables de dicho crimen. -No importan tanto las
palabras, sino el propsito perseguido por la ley, dice que un hombre puede violar la

letra de la ley sin violar la ley misma. Sostiene que debe aceptarse la fidelidad a las
leyes, pero una fidelidad inteligente.
3. Encuentro en el voto del ministro Keen un fundamento utilitarista. He aqu mi
justificacin: El utilitarismo es la contrafigura del Kantismo. Se trata de una
concepcin consecuencialista de la tica, segn la cual se debe hacer aquello que
tenga las mejores consecuencias. Se opone, por tanto, a una concepcin
deontolgica como la de Kant que defiende la obligacin de cumplir ciertas normas,
incluso en el caso de que transgredirlas tuviera buenas consecuencias. Por otro lado,
el utilitarismo clsico llega a la conclusin de que el fin del actuar humano es la
persecucin de la felicidad. De ah deduce que el valor moral de una accin depende
de los efectos que la misma produzca en trminos de placer o de dolor. Se basa en la
letra de la ley, interpretndola y aplicndola a pesar de que estas no concuerden con
sus ideas morales. Es as como declara a los exploradores culpables del homicidio
de Roger Whetmore, ya que hubo intencin de matar a una persona. Sustenta esta
concepcin de la ley en la supremaca del poder legislativo y la obligacin que fluye
para el poder judicial de aplicar fielmente la ley. Adems plantea no el propsito de
la ley, sino su alcance. Descarta la excepcin argumentando que Whetmore no
dirigi ningn tipo de amenaza, por lo que no se puede comparar a un caso de
defensa propia. Keen demuestra adems una actitud positivista, puesto que piensa
que sus colegas fracasaron al no distinguir los aspectos jurdicos de los morales.
4. S, la decisin de los espelogos asume la forma de una norma jurdica por varios
elementos:

El carcter: calificacin de determinadas acciones como obligatorias,

prohibidas, permitidas o facultativas.


El contenido: accin o acciones afectadas por dicho carcter.
La condicin de aplicacin: las circunstancias que deben presentarse
para que exista la prohibicin, obligacin o permisin de realizar el

contenido de la norma: si slo son las circunstancias que surgen el


propio contenido, la norma ser categrica, si hay otras adicionales,

hipottica.
La autoridad: el individuo u rgano que dicta la norma.
El sujeto normativo: el destinatario o los destinatarios de las normas.
La ocasin: la localizacin espacio-temporal en que debe cumplirse

el contenido de la norma.
La promulgacin: la formulacin de la norma, es decir, su expresin

en algn lenguaje para que pueda ser conocida.


La sancin: la amenaza de un perjuicio para el caso en que sea
incumplido el contenido de la norma.

5. S, lo considero vlido, ya que el acuerdo definira de manera justa e imparcial quien


deba ser sacrificado, porque es lo que hubiera hecho cualquier ser humano en una
situacin lmite como la que ellos estaban atravesando. El hacer este acuerdo fue
la forma justa de que todos tengan el mismo porcentaje de supervivencia. Ellos no
saban si iban a sobrevivir o si los matara el hambre un derrumbe u otro factor
ambiental. Los espelogos se encontraban fuera de un estado racional. Whetmore
propuso este ingenioso mtodo para dejar en manos de la suerte su vida. Creo que
tendra que habrselos considerado inocentes puesto que no estaban en un correcto
estado psicolgico al momento de asesinar a su compaero.

6. A mi parecer, la propuesta del presidente Tuepeny es aplicar la norma con todo su


rigor. Esto a su vez es concordante con el formalismo jurdico.

El derecho es un sistema completo y coherente, capaz de dar una


respuesta correcta a toda cuestin jurdica; de ah se deriva, entre

otras cosas, una tendencia a privilegiar la analoga como


procedimiento para resolver los nuevos casos a partir del derecho
ya existente, en lugar de considerar las razones sustantivas de

tales casos.
El derecho tiene un carcter esencialmente esttico; los cambios
legislativos deben reducirse al mnimo y no implicar, en la
medida de lo posible, una ruptura con respecto al derecho ya

existente que, para el formalismo, constituye el valor supremo.


Los conceptos jurdicos poseen una lgica interna que permite
deducir de ellos soluciones sin necesidad de recurrir para ello a
elementos extrajurdicos, esto es, a argumentos que tengan en
cuenta las consecuencias sociales de una determinada decisin, o

bien cmo la misma afecta a valores de tipo moral.


Las decisiones judiciales slo pueden justificarse
deductivamente, esto es, segn el esquema del silogismo
subsuntivo que requiere, como premisa mayor, una norma de tipo
general y abstracto, y, como premisa menor, los datos fcticos del
caso que se subsumen en el supuesto de hecho de la norma,
para inferir de ah, como conclusin, la consecuencia jurdica

prevista en la norma.
La certeza y la predecibilidad son los mximos ideales jurdicos.

7. Este ministro se ubica en una postura intermedia. Califica al acto cometido por los
acusados de monstruoso, por lo que le genera disgusto y repulsin. Sostiene que el
razonamiento de Foster es irracional e incoherente y considera odiosas las

disposiciones que su colega intenta introducir como un cdigo de la naturaleza.


Adems, considera que, por ms que los acusados se encontraran alejados de la
sociedad, no se encontraban bajo las leyes de la naturaleza, sino que continuaban
perteneciendo a la misma sociedad civil, ya que es imposible determinar los lmites
de estas leyes. Por otro lado lamenta, que se haya condenado a los exploradores y
sobre todo al costo de la vida de 10 obreros que intentaron salvarlos. Sostiene que lo
ms prudente hubiera sido no iniciarles proceso alguno. De manera implcita
considera que el ordenamiento vigente no es bueno ya que no le permite arribar a
una solucin justa. Por esta razn, se abstiene del voto y, de esta forma, se quita el
problema de decidir la justicia del caso. En sntesis:
No encuentra justo que se los haya acusado de asesinato.
Se maneja mucho con precedentes.
Critica ambas proposiciones de Foster por emitir un voto plagado de

contradicciones y falacias.
Se declara incompetente para resolver el caso.

8. En su obre una teora de la justicia Rawls presenta una elaborada argumentacin

destinada a justificar unos principios de justicia aplicables a las instituciones


sociales y que si se respetan daran como resultado una sociedad bien ordenada. Para
la construccin de esa teora sigue una lnea de pensamiento segn la cual el
discurso moral surge de la adopcin de un determinado punto de vista: los principios
morales vlidos seran aquellos que uno estara dispuesto a aceptar si se adopta ese
punto de vista. Crea para ello una situacin hipottica, la posicin originaria, en la
que sita ciertos agentes que han de establecer por consenso los principios de
justicia aplicables a la sociedad futura. Luego introduce el concepto de velo de la

ignorancia: supone que esos agentes se encuentran privados de ciertos


conocimientos, aunque, naturalmente, deben saber ciertas cosas para poder discutir
racionalmente. Pues bien, los individuos situados en la posicin originaria y bajo el
velo de la ignorancia deben jugar hasta llegar por consenso a la formulacin de los
principios de la justicia. El juego se termina cuando se alcanza un consenso acerca
de los principios bsicos que han de regir para la futura sociedad. Rawls presupone
que una sociedad justa es una sociedad desigualitaria. Ello se debe a que l piensa
que una sociedad con ciertas diferencias socioeconmicas es ms eficiente que otra
en la que rija una igualdad absoluta. Pero para ello se requiere que los jugadores
sean individuos racionales. Lo razonable supone que el agente est dispuesto a
gobernar sus acciones por un principio de imparcialidad desde el cual, l y los
dems puedan razonar en comn. Teniendo en cuanta esta argumentacin propuesta
por Rawls, el contrato al que arribaron los espelogos puede considerarse vlido.