De compleja traduccin al castellano, la palabra Rvolte, y el sentido y sin sentido que ella adquiere en

nuestros das, define la problemtica que Julia Kriteva, en el curso Ciencias de los textos y documentos del
ao 1995 en la Universidad de Paris 7, se propone comenzar a desarrollar. Presente desde el inicio de su
obra, la nocin de Revuelta, o Rebelda, como viene traducida en esta pulcra edicin que Cuarto Propio nos
ofrece, es abordada en su amplitud antropolgica, psicoanaltica y literaria. La autora reivindica una cultura
Rebelda basada en el doble sentido que esta palabra adquiere al indagar en su evolucin semntica: por un
lado, la idea de movimiento en el espacio - giro, desplazamiento, desvo, revolver, conmoverse - y, por otro, la
idea de tiempo - vuelta, revuelta, retorno, recuerdo. De esa manera, la nocin de rebelda - revuelta, revolucin
- adquiere una connotacin que resuena en el espacio psquico, situndose como una disposicin moral y
esttica tendiente a mantener en movimiento el psiquismo. Con la introduccin de esta nocin en su obra,
Julia Kristeva, cuyo pensamiento se ha centrado hasta entonces en la idea de texto e intertextualidad, se
adentra en la problemtica de la experiencia, que ha de comprender el principio del placer y la pulsin de
muerte en la relacin consigo mismo, as como las posibilidades de instaurar un sentido continuamente
renovado y renovable en la relacin con la alteridad tanto psquica como social. La rebelda se constituye,
pues, como un ejercicio que incorpora la dimensin de la alteridad, ubicado el lmite entre lo somtico y lo
racional, all donde se encuentra lo representable y lo irrepresentable en el lenguaje, all donde se vuelve
posible la experiencia. Junto con la pregunta por la posibilidad de la experiencia - cuestin central en el
pensamiento de comienzos y mediado del siglo ** -, Kristeva desarrolla a lo largo de este curso la pregunta por
las posibilidades de rebelarse hoy en da, en el marco del fracaso de las ideologas rebeldes, del avance
insostenible de la sociedad del espectculo y del fenmeno de vacancia e inconsistencia de los lugares del
interdicto. La propuesta de la autora frente a las posibilidades de pensar esta cuestin radica en un retorno a
Freud, en cuya obra sita tres formas de rebelda: la primera de ellas, dada por la trasgresin del interdicto en
Ttem y Tab, que dar origen al pacto social; en segundo lugar, la rebelda que puede hallarse en el espacio
analtico, en el ejercicio de anamnesis que realiza el analizante -fundado en el movimiento de repeticin,
preelaboracin y elaboracin- junto a la figura del analista, quien, posicionado como sujeto supuesto saber, ha
de encarnar la ley y el interdicto; una ltima forma de rebelda se encuentra en la plasticidad del lenguaje, en
el juego de desplazamientos, giros y combinatorias del lenguaje propio de la asociacin libre y el ejercicio de
la escritura. Dejando a un lado la primera de las instancias referidas, dadas las circunstancias actuales, la
autora va a centrarse en las otras dos para dar nfasis a la rebelda en el lenguaje y a topologas de
configuraciones espaciales flexibles. De esta forma, inicia un recorrido a travs del desarrollo freudiano en
torno a la problemtica del lenguaje, para encontrar all, en un tercer momento de la obra del autor (1912 en
adelante), la primaca de la significancia en relacin a la dimensin de alteridad intrnseca al ser que, de
acuerdo a la tesis de Kristeva, otorga a la subjetividad una dimensin infinita de creatividad y vuelve el relato,
ms que un trazado de puro lenguaje en el que representaciones cosa deben adherirse a representaciones
palabra (como planteara Freud en un inicio de sus teorizaciones), un meollo de experiencias que da cabida a
la pulsin y al campo del otro. Tomndose la obra freudiana y su reinterpretacin como marco de referencia
para repensar el problema de la rebelda, la autora va a adentrarse finalmente en la interpretacin de ciertas
manifestaciones de cultura rebelda que pueden hallarse en la literatura que ha insuflado vida al avance del
siglo veinte. Entre ellas, la obra de Louis Aragn, donde el goce sexual logra establecer una estrecha
vinculacin al goce de la lengua; la obra de Jean-Paul Sartre, que incorpora la dimensin de alteridad en toda
palabra humana en situacin poltica; la obra de Rolland Barthes, maestro indiscutible de la autora, que
pulveriza la superficie cristalina de las ideas, de los mitos y de las creencias al declarar que todo lo ideolgico
se inscribe irremediablemente en una polifona de redes semnticas e intertextos. Para personas comunes la
autora se refiere a los lugares que quedan para la rebelda, en la relacin psicoanalista-paciente, donde el
paciente cuenta su historia, y el analista, desde su lugar de profesional, la interpreta y la devuelve al paciente.
Adems de la palabra hablada, se refiere a la rebelda de tres autores que rompen estructuras vigentes en su

momento. Aragn respecto al goce sexual y la lengua o lenguaje, Sartre, a la poltica y Barths a las ideas,
creencias y mitos.