TITULO: LA BASE BIBLICA PARA UN RAPTO PRE-TRIBULACIONAL

Subttulo: El Entendimiento De la Profeca Bblica Ha Probado Ser Progresivo

Mientras Eventos Mundiales Continan Desenvolvindose, Mientras
Elementos Antes Considerados Como Alegricos Ahora Tienen Perfecto
Sentido!!!! Tambin, desde 1989, Espritus Guas demonacos le han estado
diciendo a lderes de la Nueva Era que preparen sus adherentes para el
Rapto!
Consolaos los unos a los otros" con estas palabras El Apstol Pablo
Yo he usado esta ilustracin hasta que est casi agotada, pero por los comentarios que
recibimos disputando nuestra postura pre-tribulacin aparentemente necesita ser
repetida y a menudo: lo que una vez estaba fuera del reino de la razn se ha vuelto
muy razonable a la luz de los eventos actuales.
Por ejemplo:
Hasta principios del siglo veinte, la mayora de los comentaristas de profecas vieron el
ejrcito de doscientos millones de hombres de Apocalipsis 9:16 como algo tan
fantstico que lo consideraban alegricorepresentativo de alguna otra verdad
espiritual. Ellos razonaron eso ya que todos los ejrcitos del mundo combinados no
alcanzaban un nmero astronmico, por lo que no poda ser tomado literalmente. No
obstante, tres cuartos de siglo ms tarde ya sabemos que China por si sola podra
haber conformado un ejrcito tan grande si quisiera. Otra vez, lo que una vez
estaba fuera del reino de la razn se ha vuelto muy razonable! Y el mismo principio es
verdad para el resto de la profecael tiempo inevitablemente lanza ms luz para
la interpretacin.
Similarmente, la historia de la Iglesia demostrar que en algunos casos tom cientos
de aos para que todas las grandes doctrinas de la fe fuesen martilladas y
solidificadas. Por ejemplo, la justificacin por fe sola no fue completamente
"plasmada" hasta los das de Martn Lutero en el siglo XVI. As que no caigamos en la
trampa de pensar que lo nico que nuestros primeros padres tenan para decir es
sacrosanto e innecesario de revisar.
Hasta el da de hoy muchos todava ridiculizan el concepto de que lo que ellos
caracterizan como un rapto secreto pues ellos insisten que una mujer supuestamente
llamada Margaret McDonald maquin todo el asunto en 1830y la idea fue tomada
subsecuentemente por los Hermanos de Plymouth, y popularizada a travs de los
esfuerzos de C.I. Scofield y su actualmente famosa Biblia de referencia.
Para responder a estas objeciones todo lo que podemos decir es, "Qu dicen las
Escrituras"? Cabe nuestra posicin (la que afirmamos fuertemente) dentro
del todo de la Escritura y tiene ms sentido que aquellos que la degradan?
Descifremos eso viendo el asunto de la forma ms objetiva posible.

El hecho de que la Iglesia ser arrebatada instantneamente de esta tierra no est en

disputa porque tanto 1 Tesalonicenses 4:13-18 como 1 Corintios 15:51-53 lo declaran.
La gran diferencia de opinin est centrada alrededor de cuando ocurrir este
arrebatamiento, con muchos que insisten que ser concurrente con la Segunda Venida
de Cristo al final del perodo de la tribulacin, en vez de al principio. Todos los
creyentes estn de acuerdo de que Dios ciertamente puede llevarse a Sus hijos
elegidos de esta tierra cuando El as lo quiera, pero hay varias razones lgicas por lo
que creemos que se pretende un rapto pre-tribulacin.
Ante todo, debemos entender que el propsito primario del Perodo de Tribulacin ("El
Da del Seor") es de castigar y refinar a la nacin de Israelno a la Iglesia de
Jesucristo la cual es Su amada y comprometida Esposa. Alguna (sino casi toda) de la
confusin que rodea este tema es causado por un malentendido del trmino "elegido"
ya que se refiere a los hijos de Dios.
La Iglesia est compuesta exclusivamente por individuos elegidos, pero hay dos grupos
distintos de elegidos fuera de la Iglesia: El primero est conformado por santos del
Antiguo Testamento y el segundo es el grupo que ser salvo durante el Perodo de
Tribulacin. As que cuando veamos el trmino elegido usado en Mateo 24, junto con
unas cuantas referencias en los Evangelios de Marcos, y Lucasdebemos entender
que estos no son santos de la Era de la Iglesiapor razones que explicaremos
ms tarde en detalle.
La mayora de las declaraciones profticas concernientes al Perodo de Tribulacin son
encontradas en el Antiguo Testamento y por lo tanto estaban claramente dirigidas a
Israel. Adicionalmente, no tiene sentido alguno para el Seor el sujetar a Su amada
Esposa a los horrores no imaginables del Perodo de Tribulacinaunque Su amada
Iglesia est totalmentecompuesta de pecadores podridos y merecedores del infierno. El
nos ha salvado por Su gracia y sin ningn mrito en nosotros, as que de qu servira
un castigo? Mientras estemos en estos cuerpos mortales, el pecado continuar
caracterizando nuestra misma existencia y ninguna cantidad de castigo
borrar esta naturaleza de pecado. Solo despus que recibamos nuestros
cuerpos glorificados es que finalmente estaremos libres del pecado.
Y aquellos que insisten que el Perodo de Tribulacin servir para quitar las "manchas y
arrugas" (Efesios 5:27) de la Iglesia antes de que sea presentada a Cristo, pasan por
alto este hecho tan bsico. Las imperfecciones humanas y cada indicio de pecado
tendr que ser quitado de nosotros como un prerrequisito para nuestra comparecencia
ante la presencia de Diosy esto ser logrado instantneamente en el rapto (1
Corintios 15:50-58). Tal creencia forma el fundamento para el Purgatorio, el que una
persona crea que la Iglesia deber atravesar por un perodo "limpieza" es aceptar la
mentira del Purgatorio! Los cristianos que conforman la Iglesia son sin mancha porque
Jesucristo les ha imputado su imagen sin mancha!
Miremos lo que dicen las Escrituras en el Antiguo Testamento sobre el tema del Da del
Seorel tiempo de la afliccin de Jacobpara alcanzar un mejor entendimiento de
su aplicacin a Israel. Como encontraremos, pocos temas bblicos asociados con el fin

de los tiempos ha atrado tanta atencin o ha sido tan enfatizado en el Antiguo

Testamento.
Cuando los profetas mencionan "El Da del Seor", a menudo suenan como Ams
cuando escribi:
"18 Ay de los que desean el da de Jehov! Para qu queris este da de Jehov? Ser
de tinieblas, y no de luz; 19como el que huye de delante del len, y se encuentra con el
oso; o como si entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una
culebra. 20No ser el da de Jehov tinieblas, y no luz; oscuridad, que no tiene
resplandor?" (Ams 5:18-20, RV)
Mientras que el "Da del Seor", como trmino teolgico, incluye todo lo que ocurre en
el perodo completo durante el cual Dios cumple Sus promesas y trae a la historia a su
conclusin, el nfasis encontrado en la mayora de los pasajes del Antiguo Testamento
es sobre el perodo oscuro de la tribulacin y juicio que comenzar en ese da. Es
visualizado como un tiempo horrible para la humanidad; das llenos del juicio de Dios
en los cuales la tierra es devastada y vaciada, y mueren millones de sus habitantes.
Hay penumbra y tinieblas, afliccin y pena, mientras la ira de Dios es completamente
desatada contra aquella humanidad pecaminosa (compare Deuteronomio 4:30-31;
Isaas 2:19; Isaas 24:1, 3, 6, 19-21; Isaas 26:20-21; Jeremas 30:7; Daniel 9:27; Daniel
12:1; Joel 1:15; Joel 2:1-2; Ams 5:18-20; Zacaras 1:14-15, 18). Como encontramos en
estas Escrituras del Antiguo Testamento, tanto las naciones paganas como el pueblo
elegido de Dios van a experimentar Su juicio divino, porque el foco de la tribulacin es
mundial.
Como dijo Jeremas en 25:32-33 (RV):
"32 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu que el mal ir de nacin en nacin, y
grande tempestad se levantar de los fines de la tierra. 33Y yacern los muertos de
Jehov en aquel da desde un extremo de la tierra hasta el otro; no se endecharn ni se
recogern ni sern enterrados; como estircol quedarn sobre la faz de la tierra."
Y an as, a pesar de todos los horrores de este tiempo terrible, es clara la intencin de
que llevar a liberacin.
He aqu lo que dicen algunos de los profetas:
"7Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no hay otro semejante a l; tiempo de
angustia para Jacob; pero de ella ser librado." (Jeremas 30:7, RV, nfasis mo) [Note
que "l" (Jacob, o Israel) ser librado "de ella".]
"37 Os har pasar bajo la vara, y os har entrar en los vnculos del pacto; 38y apartar de
entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m; de la tierra de sus
peregrinaciones los sacar, mas a la tierra de Israel no entrarn; y sabris que yo soy
Jehov. " (Ezequiel 20:37-38, RV).

"8 Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos terceras partes sern
cortadas en ella, y se perdern; mas la tercera quedar en ella. 9Y meter en el
fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los probar como se
prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov
es mi Dios." (Zacaras 13:8-9, RV, nfasis mo). [Note que dos terceras partes de Israel
morir y solo una sobrevivir los rigores del juicio de Dios!]
La intencin del Perodo de Tribulacin es la limpieza (vea tambin Apocalipsis 7:9;
Apocalipsis 14:4) y la preparacin para la conversin nacional de Israel (compare
con Ezequiel 20:37-38; Zacaras 13:1, 8-9, citado ms arriba). Y de todo esto, debemos
entender que una tribulacin mundial viene. Pero an el ms terrible de los tiempos
tiene como intencin el bien supremo por Dios, y mover la historia hacia el fin que El
ha planeado. Algunos textos adicionales para estudio son:
Da del Seor: Isaas 2:12; Isaas 13:6; Ezequiel 13:5; Ezequiel 30:3; Joel 1:15; Joel
2:1, 11, 31; Ams 5:18-20; Abdas 1:15; Zacaras 1:7, 14; Zacaras. 14:1; Malaquas 4:5.
Tribulacin: Deuteronomio 4:30-31; Isaas 2:19; Isaas 24:1, 3, 6, 19-21; Isaas 26:2021; Jeremas 30:7; Daniel 9:27; Daniel 12:1; Joel 1:15; Joel 2:1-2; Ams 5:18-20;
Zacaras 1:14-15, 18.
Ya que hemos establecido la base para el Perodo de Tribulacin y demostrado que es
pertinente a Israel y no a la Iglesia, volvamos nuestra atencin a lo lgico, aspectos de
sentido comn de un rapto pre-tribulacin. Ya hemos declarado que sera un punto
totalmente irrealista y espiritualmente improductivo pensar que el Seor sujetara a
Sus amados a eventos horribles. Y mientras estamos en el tema de la Esposa de Cristo,
tenemos que dar un breve vistazo a las antiguas costumbres judas de compromiso y
matrimonio.
Una vez los padres se haban puesto de acuerdo en el matrimonio y compromisos de
sus hijos, (el compromiso en esos das era tan comprometedor como el matrimonio), el
novio entonces se ira a construir una casa para su esposa. Y esto tomaba hasta dos
aos para completar. Mientras ella esperaba, la esposa permanecera en la casa de su
padre, pero viva en una expectativa de en cualquier momento para el regreso de su
novio. Sus maletas permanecan empacadas, por decir, mientras ella esperaba
ansiosamente el da cuando su prometido regresara por ella. Y ya cuando el novio
estaba listo para recibir a su novia, la jubilosa fiesta de bodas junto con el amigo del
novioel "paraninfo", o "mejor amigo" en la terminologa de hoyse acercara a la
casa de la novia a la medianoche, donde el amigo del novio gritara, "He aqu viene el
novio!" la novia, por supuesto, se espera que est despierta y para que abra la puerta
para la fiesta de bodas. En ese punto ella acompaara al grupo de la fiesta de regreso
a la casa del padre de el donde tomara lugar la ceremonia formal del matrimonio
luego ellos se mudaran a su nuevo hogar para una luna de miel que usualmente
duraba siete das.
Los paralelos entre las costumbres matrimoniales judas y el rapto de la
Iglesia son inconfundibles! La novia (La Iglesia) est supuesta a esperar por el novio
(Jesucristo) en la casa de su padre (este mundo controlado por Satans). Y cuando el

novio regrese despus de hasta dos aos de separacin (aproximadamente 2000 aos
hasta ahora), la novia es movida a la casa del padre de el (el domicilio de Dios el Padre)
donde toma lugar la ceremonia del matrimonio. La luna de miel en su nuevo hogar (la
mansiones de Juan 14:2) dura 7 das (corresponde al perodo de tribulacin de 7
aos).
Entonces encontramos otro fuerte argumento para un rapto pre-tribulacional en 1
Tesalonicenses 5:9 donde leemos: "Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para
alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo, " (1 Tes. 5:9, RV).
Este versculo, tomado en contexto, est obviamente conectado con la enseanza de
Pablo concerniente al raptoporque ese es el tema desde el captulo cuatro y versculo
13 hasta el captulo cinco y versculo 11. Y una de las principales razones detrs de
esta primera carta de Pablo era que la Iglesia Tesalonicense estaba molesta sobre el
destino de sus seres queridos. Esas personas haban sido creyentes tambin y
aparentemente murieron sin ser llevados al cielo por Cristo (tal como Pablo les haba
enseado anteriormente que ocurrira algn da). Pero como el solo llevaba como un
mes con ellos, su conocimiento sobre el tema era incompleto. Por lo tanto, para
corregir el malentendido, Pablo les dice que sus seres queridos fallecidos en Cristo
realmente precederan (aunque sea slo momentneamente) a los que viven al
momento del rapto.
Note que Pablo usa la palabra consuelo dos veces en este discurso en un esfuerzo de
calmar sus temores; luego el concluye con el verso citado arriba (5:9), dicindoles que
Dios no los haba "puesto," o destinado, para incurrir en Su iraUna ira divina que est
reservada para la nacin de Israel (en particular y para el resto del mundo en general)
y por lo tanto debemos entender que la intencin de su enseanza concerniente al
rapto es ser una fuente de consolacin para todos los creyentes de la Era de la Iglesia.
Ya que el diablo no haba terminado de atormentar a estos creyentes Tesalonicenses, el
puso en circulacin una falsa nocin de que por causa de la persecucin que ellos
estaban experimentando entonces, el "Da del Seor" (el Perodo de Tribulacin) ya
estaba presente y ellos se haban perdido el rapto! Esto llev a la segunda carta de
Pablo (2da Tesalonicenses) en la cual les dio a ellos (y a nosotros hoy) un evento doble
inconfundible "seal de aviso" sin la cual sera imposible que empiece el Perodo de
Tribulacin! En el versculo tres del captulo dos Pablo les dice que no debemos dejar
que ningn hombre nos engae porque aquel da no vendr hasta que ocurra
"una apostasa primero"cada o alejamiento, dependiendo de la interpretacin de
una de la palabra griega apostasiajunto con la revelacin del hombre de pecado," o
el anticristo. Por lo que debemos entender que ambos eventos tienen que ocurrir
antes de que el Perodo de Tribulacin realmente comience.
En este momento quiero que usted se haga la siguiente pregunta: Qu otra razn
pudiese haber llevado a Pablo a darle a los creyentes Tesalonicenses esta enseanza
particular si no tenan en vista un rapto pre-tribulacin? Pinselo.
Otro punto interesante concierne a la apostasa de 2 Tesalonicenses 2:3. La opinin
de la mayora es que esto se refiere a un engao en masa de la fe antes del Perodo de

Tribulacin y esto ciertamente aparenta ser una posibilidad cuando el anticristo llegue
al poder y las personas alrededor del mundo comiencen a adorarle. Pero a travs de los
aos prominentes profesores de la Biblia han insistido que la palabra
griega apostasia tambin puede ser traducida como partidacomo en la
desviacin de la Iglesia de este mundoy creen que esto se refiere a un rapto pretribulacin. No obstante, unos cuantos eruditos griegosmuchos de ellos sosteniendo
la posicin pre-tribulacinno estn de acuerdo con la interpretacin de "partida", por
lo que este punto en particular est lejos de ser resuelto.
El Comentario Bblico Amplificado an usa las palabras, partida de la Iglesia en la
nota al pie de este versculo 2 Tesalonicenses 2:3 y le da un significado completo a
la palabra,apostasia.
Otra porcin de la Escritura que se aplica a nuestra discusin se encuentra en
Apocalipsis 3:10, donde el Seor exaltado se dirige a la Iglesia en Filadelfia:
"10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de
la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que
moran sobre la tierra."(RV, nfasis mo). Piense cuidadosamente sobre esta
palabra, hora. Este es un trmino terrenal. Una vez usted se encuentre encima de esta
tierra, y fuera de nuestro sistema solar, esta palabra carece de relevancia!
Las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis, captulos 2 y 3, eran iglesias literales
esparcidas a travs de Asia Menor cuando Juan escribi estas palabras. Muchos
eruditos de la Biblia creen que ellas representan siete perodos distintos de la historia
de la Iglesia, terminando con Laodiceaun tiempo de tibieza espiritual justo antes
del Perodo de Tribulacin. Otra opinin es que son siete tipos de iglesias, que
contienen miembros individuales que son representativos de la amplitud completa de
espiritualidad y fidelidad a Cristo. Y es al carcter fiel "Filadelfio" de creyentes genuinos
(quienes estarn vivos en ese momento), a quienes la promesa se les hizo para
"guardarlos de la hora de la prueba, o juicio, el cual vendr sobre todo el
mundo." Note que la promesa es "guardarlos de" y no "sostenerlos durante" la hora
como insistirn algunos post-milenialistas.
No fue salvado "de" la ira de Dios en el diluvio, pero el atraves la hora! Lot fue
salvado de la ira de Dios, pero el atraves la hora. Jess le promete a la Iglesia que El
la guardar de la hora de juicio que vendr sobre la tierra completa.
Otro punto interesante es que la Iglesia es mencionada a menudo a travs de
Apocalipsis captulo tres, pero en el versculo 1 del captulo cuatro un mandamiento
"Sube ac" (simblico del rapto?) le es hecho a Juan y la Iglesia no es mencionada
otra vez sino hasta mucho despus, cuando la encontramos como la Esposa de Cristo
en el captulo 21.
Luego en el versculo 4 del captulo cuatro encontramos a los 24 ancianos (Griego
- presbuteros) sentados alrededor del trono celestial y estn vestidos de blanco y
llevaban coronas de oro. Ser vestido de blanco significa que uno es un vencedor
(Apocalipsis 3:4-5) y las coronas son consistentemente interpretadas en el Nuevo

Testamento como una representacin de recompensa. Por lo que el hecho que estn
ordenados de este modo dicen que el Juicio de Dios ya ha ocurrido y
las recompensas ya fueron entregadas! Si usted duda de esta interpretacin, solo
mire el versculo 3 del captulo cinco, donde encontramos estas palabras: " 3Y ninguno,
ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, poda abrir el libro,." El versculo 4
contina con "no se ha hallado a ninguno digno."Y aunque la traduccin final de la
palabra griega oudeis es "ni uno," (traducido "ningn hombre" en la versin King
James) "hombre es lo mismo que persona" de acuerdo a W. E. Vine en su "Diccionario
Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento." Mi amigo, Jesucristo es hombre y Dios
la segunda Persona de la Trinidad pero estos comentarios obviamente no se refieren
a El! Cmo es que estos hombres o personas estn en el cielo, si no es por el rapto?
Si es nuestro entender de las Escrituras que el mismo Jesucristo fue el primer hombre
en ser resucitado al cielo como la "las primicia de los que durmieron."
Siendo este el caso, santos del Antiguo Testamento o del Perodo de Tribulacin no
pueden preceder a la Iglesia en el cielo como hombres resucitados por lo que
encontramos en los siguientes versculos:
"20Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es
hecho. 21Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la
resurreccin de los muertos. 22Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados. 23Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias;
luego los que son de Cristo, en su venida." (1 Corintios 15:20-23, RV, nfasis mo).
Tomado en su contexto, la frase "los que son de Cristo" se refiere a la Iglesia y por lo
tanto son los prximos en turnos para ser resucitadosprecedidos por ningn otro
grupo(s).
Acople estos hechos con Apocalipsis 7:13-14 y debemos llegar a otra conclusin:
"13Entonces uno de los ancianos habl, dicindome: Estos que estn vestidos de ropas
blancas, quines son, y de dnde han venido? 14Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me
dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas,
y las han emblanquecido en la sangre del Cordero."(RV, nfasis mo).
Es indiscutible que estos son santos del Perodo de Tribulacin en el cielo! Y
como acabamos de ver en 1 Corintios 15:20-23, Jesucristo es la "primicia de los que
durmieron" y despusaquellos que le pertenecen a El sern resucitados. As que
cuando Apocalipsis 7:13-14 nos informa de los santos del Perodo de Tribulacin en el
cielo, para esto se necesita que la Iglesia haya sido raptada en algn punto previo!
En qu punto es que comienza a caer la tribulacin sobre la tierra? En Apocalipsis
6:1 encontramos al Seor Jesucristo rompiendo el primer sello, eso seala el comienzo,
pero por favor note algo que sucede antes de esto en el captulo cinco: Versculos
8 y 9 nos dice que las cuatro bestias y 24 ancianos (siendo claramente los ancianos
los representantes de todos los cristianos) "y cantaban un nuevo cntico, diciendo:
Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin; ."

El versculo 10 luego aade "y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra." La frase "de todo linaje y lengua y pueblo y nacin" se
refiere obviamente a un grupo mucho ms grande que solo 24 ancianos.
Y entonces est la exhortacin del Apstol Pablo concerniente al da del Seor: " 1Pero
acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo
os escriba. 2Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como
ladrn en la noche; 3que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. 4Mas
vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como
ladrn. 5Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de la noche ni
de las tinieblas. 6Por tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos
sobrios. 7Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche
se embriagan. 8Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios, habindonos vestido
con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvacin como yelmo. 9Porque
no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de
nuestro Seor Jesucristo, 10quien muri por nosotros para que ya sea que velemos, o
que durmamos, vivamos juntamente con l. 11Por lo cual, animaos unos a otros, y
edificaos unos a otros, as como lo hacis." (1 Tesalonicences 5:1-11, RV, nfasis mo).
La palabra traducida velemos en el versculo 6 es el griego gregoreu que
significa "vigilancia." Porqu Pablo les ensea a ellos (y a nosotros) a velar si el evento
no es inminentepodra ocurrir en cualquier momento y es lo que sigue en el
calendario proftico de Dios? Note la distincin cuidadosa que hace Pablo entre los
pronombres "ustedes", "vosotros," "ustedes mismos," y "ellos," y "los dems." Este
contraste es para ensearle a los creyentes que nosotros, contrario a los perdidos, no
seremos sorprendidos cuando el da del Seor "venga..."como ladrn en la noche
No se pierda estoEl da del Seor tendr siete aos de edad para el tiempo
de la Segunda Venida de Cristo," por lo que "venga" obviamente significa
el comienzo de ellojusto despus de la "partida" y la revelacin del hombre de
pecado.
Y esto nos trae al tema de Mateo captulo 24 En mi humilde opinin el captulo ms
malentendido y mal aplicado de la Biblia, en lo que concierne a profeca! An doctores
de teologa que deberan saber mejor que eso tropiezan completamente sobre esta
porcin de la Escritura y la sacan completamente de contexto cuando aplican partes de
ella al rapto. El sentido comn indica que Pablo saba de lo que hablaba en 1 Corintios
15:51, cuando dijo:
"51He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos
transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados." (RV)
Qu significa la palabra "misterio" (Gr.musterion) cuando es usada en el Nuevo
Testamento? Se refiere a la Escritura no revelada antes! En otras palabras Pablo
nos est dicindonos algo aqu aproximadamente en 59-60 D.C. que nunca antes haba
sido revelado por Dios: el tema del rapto Este solo hecho demanda que ninguna

de las Palabras de Cristo en Mateo 24 pueden referirse al rapto! Preguntar,

por qu es este punto la gran cosa? Bueno, miremos slo el captulo y sealemos
algunos detalles.
La escena que tenemos ante nosotros es una en la cual el Seor est respondiendo
preguntas hechas a El por los discpulos. Y muy probable en este punto particular el
grupo estaba compuesto completamente de judos. Jesucristo an no haba muerto y la
era de la gracia an no haba llegado, por lo que el 100% de lo que encontramos
registrados en el Evangelio es bajo la ley y no la gracia! Ninguno de los profetas del
Antiguo Testamento vio la Era de la Iglesia porque Dios no se los revel era un
misterio divino! Y la enseanza del Seor aqu es perfectamente consistente con
ese principio. El le est instruyendo a los judos sobre lo que su "generacin" (v.34)
experimentar durante el Perodo de Tribulacin, porque la Iglesia an no est en el
panorama y todava est por ser revelada! Con este pensamiento en cuestin, note
que los versculos 4 al 14 describen condiciones mientras el remanente judo lo
experimentar durante los das oscuros del Perodo de Tribulacinel tiempo de la
afliccin de Jacob."
Mateo 24, versculo 9, dice claramente que ".os entregarn a tribulacin, y os
matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre". Dios va a
sellar 144,000 judos al principio de este terrible tiempo y es a ellos a quienes es
dirigido este discurso. El versculo 13 ha sido tan malentendido y mal aplicado por
tantos cristianos pensando que si nosotros "perseveramos hasta el fin" para ser salvos,
cuando de hecho se refiere a la liberacin fsica de los judos quienes an estarn
vivos para la Segunda Venida de Cristo al final del Perodo de Tribulacin!
(Recuerde que esto no puede aplicarse a cristiano de ninguna forma o
aspecto, porque en ese punto en particular en el tiempocuando Jess
pronunci Mateo 24 la Iglesia misma an era un misterio (Efesios 3:16). Note que el versculo 14 dice: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo
el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin."Mis amigos,
el Evangelio de la Gracia era an desconocido en ese tiempo! Este "Evangelio
del Reino"el mensaje que tanto Juan el Bautista y Jesucristo predicaron y aquel al cual
el Seor se est refiriendoera "arrepentos, porque el reino de los cielos se ha
acercado."
Y ser predicado otra vez durante el Perodo de Tribulacin por los 144,000 de
Apocalipsis 7 y los "dos testigos" de Apocalipsis 11:3. El fin del Perodo de Tribulacin
el cual introducir la Segunda Venida de Cristono vendr hasta que el evangelio
especfico sea escuchado por todas las naciones y a travs del cual el reino literal de
Jesucristo en la tierra est a punto de ser establecido. En el momento que el Seor le
deca esto a Sus discpulos, El acababa de ser rechazado como Rey por la nacin de
Israel y saba que Sus palabras eran para una futura generacin de sus
descendientes. La Iglesia an no estaba ni en el horizonte.
Comenzando con el versculo 15 donde tenemos el comienzo de la "gran tribulacin"
la ltima mitad (3 aos y medio), la cual ser tan terrible que el Seor hizo el siguiente

comentario en el versculo 21: " 21porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr." (Mateo 24:21, RV).
Que los judos son el principal foco de este discurso es dejado bien claro en el relato
paralelo encontrado en Marcos 13. Note las palabras del versculo 9:
"Pero mirad por vosotros mismos; porque os entregarn a los concilios, y en
las sinagogas os azotarn; y delante de gobernadores y de reyes os llevarn por
causa de m, para testimonio a ellos. " (Marcos 13:9, RV, nfasis mo).
Segn lo mejor de mi saber, los judos no han hecho una prctica el traer cristianos a
sus sinagogas por ninguna razn, mucho menos para ganarles! Pero durante el
Perodo de Tribulacin los 144,000 judos elegidos sern perseguidos por su propia
gente as como los gentiles.
Entonces en el versculo 22 tenemos una declaracin muy interesante sobre aquellos
das siendo acortados por Dios, porque si El no lo hubiese hecho, todos moriran! Y
esto tiene un impacto directo en el versculo 36otro comentario hecho por el
Seor que ha sido mal aplicado por muchos aos. Hay predicadores que le han estado
diciendo a sus rebaos, basados en el versculo 36, que nadie puede saber el da ni la
hora del raptocuando este versculo no tiene absolutamente nada que ver
con el rapto, porque tomado en el contexto apropiado se refiere claramente a la
Segunda Venida. La persecucin y matanza va a ser tan grande que Dios acortar esos
das para que algunos permanezcan con vida para poblar el Reino del Milenio. Y porque
el perodo ser recortado (algo corto del nmero total de das profetizado por el profeta
Daniel), nadie sabe el da ni la hora exacta!!!!! Recuerde que Mateo 24 entero est
tratando con los judos que estn bajo la ley y no la Iglesia bajo la gracia tanto la
Iglesia como el rapto son, en ese tiempo en particular, misterios todava en
los consejos de Dios.
El versculo 44 ha sido usado para fortalecer el argumento que nadie puede saber el
tiempo del rapto, cuando de hecho est hablando de judos aterrorizados quienes
estarn escondidos y sus mentes ocupadas por su propia supervivenciano en contar
los das que quedan en la Gran Tribulacin" como los da el profeta Daniel (uno de los
argumentos usados contra el "saber el da y la hora"):
"Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendr a la
hora que no pensis" (Mateo 24:44, RV).
Pinselolos Cristianos son exhortados a travs del Nuevo Testamento a velar por el
regreso del Seor para llevarnos hasta El mismo y somos enseados que no vendr
como una sorpresa, de acuerdo a lo siguiente:
"4 Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da os
sorprenda como ladrn. 5Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no
somos de la noche ni de las tinieblas. 6Por tanto, no durmamos como los dems, sino
velemos y seamos sobrios." (1 Tesalonicenses 5:4-6, RV, nfasis mo).

10

As otra vez, vemos que las declaraciones en Mateo 24 no pueden en lo absoluto

referirse al rapto.
La reunin de los elegidos de Dios " desde un extremo del cielo hasta el otro " (v.31) es
"Inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das." (v.29)Otra vez, esta
es la Segunda Venida y no el rapto. La ilustracin de que "la una ser tomada y la otra
ser dejada" de los versculos 40 y 41usadas a menudo para describir el rapto
realmente se refieren a la separacin de las ovejas y los cabritos ilustrada en Mateo
25:33, siendo aquellos que quedan aquellos que entrarn al Reino del milenio. Y ese
pasaje es, por supuesto, en un contexto irrompible y es parte de los comentarios
extendidos por el Seor en relacin a Su Segunda Venida.
Es entendible porqu tantos tratan de usar Mateo 24 como un texto prueba para el
rapto porque tanto de lo que dice parece encajar, pero como hemos vistouna vista
cuidadosa revela de que no puede ser as.
Aunque muchos buenos hombres han terminado con un "huevo en su caras" tratando
de predecir la fecha del rapto, Mateo 24:36 no es una barrera legtima!
Eventos mundiales/actitudes nacionales en el presente estn aparentemente en
alineacin perfecta con lo que dicen las Escrituras que sern las condiciones que
rodearn el surgir del anticristo. Siendo este el caso, y por las razones detalladas
arriba, creemos que el rapto es verdadero y finalmente inminente Est usted listo
para encontrarse con el Seor en el aire?
NOTA FINAL DE LA ESPADA DEL ESPIRITU
Sea plenamente conocido que no adoptamos la posicin del Rapto Pre-Tribulacin
porque no somos lo suficientemente "valerosos" para atravesar las persecuciones del
anticristo. Muchas personas nos han enviado correos electrnicos a travs de los aos
justamente con esta acusacin. Este concepto es una tontera, por un simple hecho:
mientras la Iglesia ser escatimada de las persecuciones del Anticristo, nosotros
atravesaremos los ltimos dolores de parto que producir el Anticristo [Mateo 24:8].
Le animamos a leer NOTICIA1408 [http://www.cuttingedge.org/news/n1408.cfm]
la cual detalla claramente. Cuando atravesamos las "guerras y rumores de guerras,
nacin se levantar contra nacin, y reino contra reino, y terremotos en diferentes
lugares ", nosotros nos sentimos muy as como si estuvisemos atravesando las
persecuciones del Anticristo en el Perodo de Tribulacin. Todos los cristianos de hoy
necesitan madurar espiritualmente rpido porque no sabemos cuando podamos ser
rodeados, perseguidos, y an torturados por nuestra fe.
La mera idea de que enseamos el Rapto Pre-Tribulacin porque deseamos
"escapar" de la persecucin es ridcula y falsa en extremo.
David Bay, Director
Ministerios La Espada Del Espritu

11

Si usted ha aceptado a Jesucristo como su Salvador personal, pero ha sido muy tibio en
su caminar espiritual con l, usted necesita pedirle inmediatamente perdn y
renovacin. l lo perdonar instantneamente, y llenar su corazn con el gozo del
Espritu Santo. Entonces, necesita iniciar un caminar diario de oracin y estudio
personal de la Biblia.

Si usted nunca ha aceptado a Jesucristo como Salvador, pero ha comprendido Su

realidad y el Fin de los Tiempos que se acerca, y quiere aceptar Su regalo GRATIS de la
Vida Eterna, usted puede hacerlo ahora, en la privacidad de su hogar. Una vez lo
acepte a el cmo Salvador, usted habr Nacido de Nuevo, y tendr el Cielo tan seguro
como si ya estuviera all. Entonces, podr descansar seguro de que el Reino del
Anticristo no lo tocar espiritualmente.

Si a usted le gustara Nacer de Nuevo, vaya ahora a nuestra Pgina de Salvacin.

Esperamos que haya sido bendecido por este ministerio, que busca educar y advertir a
las personas, de modo que puedan ver el Nuevo Orden Mundial por venir -el Reino del
Anticristo-en sus noticias diarias.

Finalmente,

nos

encantara

saber

de

usted.

Puede

enviarnos

un

E-Mail

a
Dios le bendiga.

50 RAZONES PARA CREER EN EL RAPTO PRE-TRIBULACION

50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

Encontre este tema en el foro www.ungidos.com y he transcrito la entrada que se

encuentra en http://www.ungidos.com/foros/index.php?
topic=22018.msg403874#msg403874
Les animo a que lo lean porque muestra razones muy slidas para demostrar que la
iglesia no pasar por la gran tribulacin.
50 razones para creer en el Rapto Pretribulacional

12

Argumento Histrico
1. Mientras el postribulacionismo apareci tan temprano como en 2 Tesalonicences 2,
muchos en la temprana Iglesia creyeron en la inminencia del regreso del Seor, lo cual
es una doctrina esencial del pretribulacionismo.
2. El desarrollo detallado de la verdad pretribulacional durante los pasados dos siglos
no prueba que la doctrina es nueva o novedosa. Su desarrollo es similar a las doctrinas
mayores en la historia de la iglesia.
Hermenutica
3. Pretribulacionismo es la nica visin que permite interpretacin literal de todos los
pasajes d el Antiguo y Nuevo Testamentos en la Gran Tribulacin.
4. Pretribulacionismo distingue claramente entre Israel y la Iglesia y sus respectivos
planes.
Naturaleza de la Tribulacin
5. Pretribulacionismo mantiene distincin en las escrituras entre la Gran Tribulacin y
en la tribulacin en general que le precede.
6. La Gran Tribulacin es propiamente interpretada por pretribulacionistas como el
tiempo de preparacin para la restauracin de Israel (Deut. 4:29-30; Jer. 30:4-11).No es
el propsito de la Tribulacin para preparar la iglesia para gloria.
7. Ningn pasaje del Antiguo Testamento sobre la Tribulacin menciona a la Iglesia.
(Deut. 4:29-30; Jer. 30: 4-11; Dan. 8:24-27; 12:1-2).
8. Ninguno de los pasajes del Nuevo Testamento sobre la Tribulacin menciona a la
Iglesia. (Mat. 13:30; 39-42, 48-50; 24:15-31; 1 Tes. 1:9-10; 5:4-9; 2 Tes. 2:1-11; Rev. 418).
9. En contraste con el midtribulacionismo, la visin pretribulacional provee una
explicacin adecuada del principio de la Gran Tribulacin en Apocalipsis 6. El
Midtribulacionismo es refutado con la enseanza de la Escritura que la Gran Tribulacin
comienza mucho antes de la sptima trompeta de Apocalipsis 11.
10. La distincin propia es mantenida entre las trompetas profticas de la Escritura por
el Pretribulacionismo. No hay buena base para el argumento del midtribulacionismo
que la sptima trompeta del Apocalipsis es la ltima trompeta en donde no hay
conexin establecida entre la sptima trompeta de Apocalipsis 11, la ltima trompeta
de 1 Corintios 15:52, y la trompeta de Mateo 24:31. Son tres eventos distintos.
11. La unidad de la semana setenta de Daniel es mantenida por los pretribulacionistas.
En contraste, postribulacionismo y midtribulacionismo destruyen la unidad de la

13

semana setenta de Israel y confunde el plan de Israel con el de la Iglesia.

Naturaleza de la Iglesia
12. La transposicin de la Iglesia es nunca mencionada en ningn pasaje con la
segunda venida de Cristo despus de la Tribulacin.
13. La iglesia no est para la ira. (Rom. 5:9: 1 Tes. 1:9-10; 5:9) La Iglesia por lo tanto no
puede entrar el gran da de su ira (Apocalipsis 6:17)
14. La iglesia no ser tomada por sorpresa en el da del Seor (1 Tes. 5:1-9), el cual
incluye la Tribulacin
15. La posibilidad de un creyente escapando la Tribulacin es mencionada en Lucas
21:36.
16. A la iglesia de Filadelfia se le prometi que sera librada de la hora de la prueba
que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra
(Apocalipsis 3:10)
17. Es caracterstica divina librar creyentes antes de que un juicio divino sea infligido
en el mundo, como es ilustrado con No, Lot, Rahab, etc. (2 Pedro 2:5-9)
18. En el tiempo de la transposicin (1) de la iglesia, todos los creyentes van a la casa
del Padre en el cielo (Juan 14:3) no regresan inmediatamente a la tierra luego de ver a
Cristo en el aire como ensea el postribulacionismo.
19. El pretribulacionismo no divide el cuerpo de Cristo en el Rapto como principio. La
enseanza de un rapto parcial es basado en la falsa doctrina que la transposicin de la
iglesia es una recompensa por buenas obras. Ms bien, es un aspecto de la salvacin
por gracia.
20. Las Escrituras claramente ensean que toda, no parte, de la Iglesia ser arrebatada
en la venida de Cristo por la Iglesia (1 Cor. 15:51-52; 1 Tes. 4:17).
21. Opuesto a la visin de un rapto parcial, el pretribulacionismo es fundado en la
enseanza definitiva de la Escritura que la muere de Cristo libra de toda condenacin.
22. El remanente de la Tribulacin es pintada como Israelitas, no miembros de la Iglesia
mantenida as por los postribulacionistas.
23. La visin pretribulacional, opuesta al postribulacionismo, no confunde trminos
generales como electo y santos, los cuales aplican a los salvados de todos los tiempos,
con trminos especficos como iglesia y esos en Cristo, el cual refiere a creyentes de
este tiempo solamente.
Doctrina de la Inminencia

14

24. La interpretacin pretribulacional ensea que la venida de Cristo es de por s

inminente.
25. La exhortacin de estar consolados con la venida del Seor (1 Tes. 4:18) es muy
significante en la visin pretribulacional y especialmente contradicha por la mayora de
los postribulacionistas.
26. La exhortacin de mirar por la manifestacin gloriosa de Cristo por El mismo (Tito
2:13) pierde su significado si la Tribulacin debe interviene primero. Creyentes en ese
caso deben mirar por seales.
27. La exhortacin de santificarnos en vista del regreso del Seor tiene ms significado
si Su venida es inminente (1 Juan 3:2-3).
28. La iglesia es exhortada uniformemente a mirar por la venida del Seor, mientras los
creyentes en la Tribulacin son dirigidos a mirar por seales.
La obra del Espritu Santo
29. El Espritu Santo como reprensor, contenedor del mal no puede ser sacado fuera de
este mundo a menos que la Iglesia, la cual el Espritu posee, sea transpuesta a la
misma vez. La Tribulacin no puede empezar sin que esta reprensin sea movida. (2)
30. El Espritu Santo como reprensor, contenedor debe ser quitado fuera de l mundo
antes de que el inicuo, quien domina el perodo de la tribulacin, sea revelado. (2 Tes.
2:6-8)(2)
31. Si la expresin hasta que l a su vez sea quitado de en medio (RV60) es traducida
literalmente, hasta que la partida venga primero, sta mostrara planamente la
necesidad del Rapto tomando lugar antes del principio de la Tribulacin.
Necesidad de un intervalo entre el Rapto y la Segunda Venida
32. De acuerdo con 2 Corintios 5:10, todos los creyentes de este tiempo deben
aparecer antes del juicio ante el trono de Cristo en el cielo, un evento nunca
mencionado en los detallados relatos conectados con la segunda Venida de Cristo en la
tierra.
33. Si los veinticuatro ancianos de Apocalipsis 4:1-5:14 son representativos de la Iglesia
como muchos comentaristas creen, ste necesitara el rapto y la recompensa de la
Iglesia antes de la Tribulacin.
34. La venida de Cristo por Su esposa debe tomar lugar antes de la Segunda Venida a
la tierra para la fiesta de la boda (Apoc. 19:7-10)
35. Los santos de la tribulacin no son transpuestos en la segunda venida de Cristo

15

pero cargan ocupaciones comunes como granjeros y hacer casas, y ellos procrearn
nios (Isa.65:20-25). Esto sera imposible si la transposicin tomara lugar en la
Segunda Venida a la tierra, como los pretribulacionistas ensean.
36. El juicio de los Gentiles seguido de la Segunda Venida (Mateo 25:31-46) indica que
ambos salvados y no salvados estn en sus cuerpos naturales. Esto sera imposible si
la transposicin tomara lugar en la Segunda Venida.
37. Si la transposicin toma lugar en conexin con la Segunda Venida a la tierra, no
habra necesidad de separar las ovejas de las cabras en un juicio subsiguiente, pero la
separacin habra tenido lugar en el mismo acto de la transposicin de los creyentes
ante Cristo actualmente ubica Su trono en la tierra. (Mateo 25:31)
38. El juicio de Israel (Ezequiel 20:34-38), el cual ocurre subsiguiente a la Segunda
Venida, indica la necesidad de reunir Israel. La separacin de los salvos de los no salvos
en este juicio obviamente toma lugar en algn momento luego de la Segunda Venida y
sera innecesario si los salvados ha sido previamente separados de los no salvos por la
transposicin.
Contraste entre el Rapto y la Segunda Venida.
39. En el momento del Rapto los santos ven Cristo en el aire, mientras que en la
Segunda Venida Cristo regresa en el Monte de los Olivos para reunirse con los santos
en tierra
40. Al momento del Rapto, el Monte de los Olivos no cambia, mientras en la Segunda
Venida ste se divide y un valle es formado en el este de Jerusaln (Zacaras 14:4-5).
41. En el Rapto los santos vivientes son transpuestos, mientras los no santos son
transpuestos en conexin con la segunda venida de Cristo a la tierra.
42. En el Rapto los santos van al cielo, mientras en la Segunda Venida a la tierra los
santos se mantienen en la tierra sin transposicin.
43. En el momento del Rapto la tierra no es enjuiciada y contina en pecado, mientras
en la Segunda Venida el mundo es juzgado y justicia es establecida en la tierra
44. La transposicin de la iglesia es vista como la liberacin antes del da de la ira,
mientras que la Segunda Venida es seguida por la liberacin de aquellos que han
credo en Cristo durante la Tribulacin.
45. El Rapto es descrito como inminente, mientras que la Segunda Venida es precedida
por signos definitivos.
46. La transposicin de los creyentes vivos es una verdad revelada en el Nuevo
Testamento, mientras que la Segunda Venida con sus respectivos eventos es una
doctrina prominente en ambos Testamentos.

16

47. El Rapto concierne solo a los salvos, mientras la Segunda Venida trata tanto con los
salvos como con los que no lo son.
48. En el Rapto Satans no es atado, mientras que en la Segunda Venida Satans es
atado y enviado al abismo.
49. Ninguna profeca sin cumplir est entre la Iglesia y el Rapto, mientras que muchos
signos deben de cumplirse antes de la Segunda Venida
50. Ningn pasaje que trata con la resurreccin de los santos en la Segunda Venida
menciona la transposicin de los santos vivientes al mismo tiempo.
________________________________
(1) Transposicin se refiere a la accin de ser movido de un lugar a otro. Trans es un
prefijo que indica transferencia. Es referente a lo que ocurri con Enoc cuando fue
transpuesto de la tierra al cielo por Dios y con Felipe con el etope.
(2) Abundando sobre el tema de que el Espritu Santo ser removido de la tierra, hay
que aclarar ciertos puntos. El Espritu Santo seguir en la tierra, pero no como es ahora
con la Iglesia. Al ser removida la Iglesia, lo que el Espritu Santo haca no lo har
porque ya no est la Iglesia. Pero s hay que aclarar que estar presente, ya que guiar
a los 144,000 testigos, y se menciona que ellos sern sellados por el Espritu. Por lo
tanto, para que los testigos puedan llevar el Evangelio, el Espritu los gua. (Apoc. 7:4)

17

"EL Arrebatamiento (Rapto) de la Iglesia"

Cundo Ser?
Por Jorge L. Trujillo

Mensaje del Autor

La posicin ms antigua con respecto a cuando acontecer el arrebatamiento de la
iglesia, es la pos-tribucionalista. De hecho, esa ha sido la nica posicin de la
iglesia cristiana por 19 de sus 20 siglos de historia inclyendo los reformadores
protestantes del siglo XVI (16). No fue sino hasta mediados del siglo XIX (19),
despus del 1830 y en los comienzos del siglo XX (20), especialmente despus de
la Segunda Guerra mundial cuando que se propag la creencia muy popular entre
algunos grupos evanglicos de que la iglesia no pasara por la gran tribulacin
final. Esto nos lleva a preguntarnos si la iglesia estuvo equivocada por tanto tiempo
sobre un tema tan importante como este o si se equivocan los que ha trado una
nueva doctrina. El siguiente es un estudio desarrollado con el propsito de
investigar cuidadosamente al texto Bblico con relacin a la doctrina del
arrebatamiento de la iglesia, comunmente referido como 'el rapto'. Mucho se ha
debatido en los ltimos 100 aos en cuanto a si este evento tan esperado
acontecer ntes del periodo conocido como la gran tribulacin (Pre-tribulacin), en
medio de la gran tribulacin (Medo/Mid-tribulacin), o al final de la tribulacin (Posttribulacin). Por medio de este corto, pero detallado y preciso estudio bblico hemos
entendido que la iglesia ha pasado, pasa y pasar por la tribulacin, eso es lo que la
Biblia nos ensea. Le pido que tome su Biblia, lea cuidadosamente y analice por
usted mismo. Muchos viven pensando que tendrn una segunda oportunidad
despus que Cristo venga pero lo cierto es que la nica oportunidad que existe es
la que tenemos ahora. "Hoy es del da de salvacin, si oyeres hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones."

Contenido:

Introduccin
Quines son los Escogidos?
Nadie sabe el da ni la hora
Cundo se manifestara el Hijo de Perdicin (Anticristo)?
La Segunda Venida de Cristo
La Gran Tribulacin
El fin del Mundo

18

El Anticristo vencer a los Santos

La resurreccin de los Muertos
La Venida de Cristo ser despus de la Tribulacin
Vivificacin y Transformacin
La Parbola de la cizaa
La Final Trompeta
La Parbola de las diez vrgenes. No hay mas oportunidad!
Las Enseanzas de Pablo
Quines son los santos que vienen con Jess?
Las Enseanzas de Jess
Explicacin de versos que son mal entendidos
Y mucho ms!

INTRODUCCIN
Los Cristianos por toda la historia han credo y siguen creyendo en la promesa que
Jesucristo volver a la tierra con poder y gloria. Creemos que su reino eterno ser
establecido por l en la tierra nueva y los cielos nuevos y que sern das de gran
eterna bendicin, justicia y paz incomparables. Tambin entendemos a travs de las
Escrituras que la Venida de Cristo pondr fin a los das de la gran tribulacin y acabar
con el mundo como le conocemos hoy y que el castigo de Dios ser sobre la tierra en
los das del fin. Su venida marcar el fin del gobierno humano y dar comienzo al
gobierno celestial del Reino de Dios o el Reino de los Cielos de acuerdo a como lo llama
el evangelista en Mateo. Ser entonces el fin de este siglo (edad o era), como lo
describe Jesucristo en Mateo 24; Marcos 13; Lucas 13:35-48; 21. Juntamente con
eso creemos en otra promesa de Cristo que dijo volvera por nosotros y nos tomara a s
mismo, para que donde El este nosotros estemos por siempre con l (Juan 14:2-3).
Este evento es conocido como el arrebatamiento de la iglesia de acuerdo a
I Tes. 4:16-17
"Porque el Seor mismo con voz de mando, con trompeta de Dios, descender
del cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado vivos, seremos arrebatados juntamente
con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre
con el Seor".
Este evento tendr lugar en algn punto futuro en nuestra era marcando as el fin del
mundo. Ahora podemos hacernos la pregunta que encabeza este estudio: EL
ARREBATAMENTO (RAPTO) DE LA IGLESIA: CUNDO SER?
Aunque hay algunos grupos cristianos que no creen en que ocurrir tal evento, la
mayora de los cristianos de fe ortodoxa creemos que s ocurrir. Como ya dijimos,
entre los que creemos que s habr un arrebatamiento de los santos para recibir al
Seor en el aire, existen variadas creencias o doctrinas en cuanto a cuando ha de
ocurrir este evento. Algunos creen que ocurrir siete aos* antes del fin del mundo,
otros que ocurrir en medio de los siete aos y otros creemos que ocurrir al final de la
tribulacin, al final de la gran tribulacin, en el da postrero.
*(Los pre-tribucionalistas creen que la tribulacin final durar siete aos).
NADIE SABE EL DIA NI LA HORA

19

Es cierto que Jess dijo: "El da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los
cielos, sino solo mi Padre" Mateo 24:36. Es un error el tratar de fijar fechas, das, y
horas como han hecho algunos falsos profetas y falsos maestros y han quedado en
vergenza. Ahora, es interesante el ver que aunque Jess no dio ni da ni hora, nos dio
seales y tiempos por los cuales debemos mirar para tener idea de cuando sern estas
cosas. En Mateo 24:42, Jess dice: "Velad pues porque no sabis a que hora ha
de venir vuestro Seor. Por tanto, tambin vosotros estad preparados;
porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que no pensis". El creyente esta
llamado a estar en vela, esperando la "venida del Hijo del Hombre". Jess adems nos
deja dicho: "De la higuera aprended la parbola: Cuando ya su rama esta
tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin
vosotros, cuando veis todas estas cosas, conoced que est cerca, a las
puertas." Mateo 24:32-33.
LA VENIDA DE CRISTO
Aqu podemos hacer una pausa y meditar en estas palabras, la Venida del Hijo del
Hombre. Cristo mismo les dijo a sus discpulos que esperaran Su venida. Si miramos un
poco mas atrs en los versculos de Mateo 24:37-39, vemos como Jess le dice a sus
discpulos "Mas como en los das de Noe, as ser la venida del Hijo del
Hombre". Cuando Jess deca que los das seran como en los das de No, no se
refera a No sino al comportamiento y la actitud indiferente de la gente en los das de
No. Esto lo sabemos porque inmediatamente despus de decir estas palabras dice:
Mateo 24: 38-39
Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casndose y dndose en casamiento, hasta el da que Noe entro en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevo a todos, as ser tambin la
venida del Hijo del Hombre.
Tal como lo vemos hoy, el tiempo de la Segunda Venida de Cristo ser un tiempo donde
todo andar aparentemente normal, la mayora de la gente no da importancia al
llamado del evangelio de Dios, siguen en sus fiestas y placeres y pecados y no oyen la
voz Dios que les llama. As era en los das de No, y as es en nuestros das, y ser
hasta la venida de Cristo.
QUE ES LA VENIDA DE CRISTO?
Cuando usamos el trmino la Venida de Cristo, nos estamos refiriendo a la Segunda
Aparicin personal de Cristo. En el libro de Hechos, cuando Jess ascendi al cielo, nos
dice:
Hechos 1:10-11
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo entre tanto que El se iba, he aqu
se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin
les dijeron: Varones galileos, por que estis mirando al cielo? Este mismo Jess,
que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al
cielo.
El escritor del libro de Hebreos nos dice en Hebreos 9:28: "as tambin Cristo fue
ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por

20

segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan". La
primera venida de Cristo fue humilde en un pesebre y fue crucificado por los hombres,
pero en su segunda venida, vendr a la tierra a destruir Sus enemigos, a juzgar a los
hombres y establecer el reino eterno, el reino de los cielos. La segunda venida del
Seor ser visible, es decir esta venida ser vista por todos, Jess les dice en el
encabezamiento de las cartas a las siete iglesias:
Apocalipsis 1:7
He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l . S, Amen.
Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que
ha de venir, el Todopoderoso.
A las siete congregaciones, parte integrante de la iglesia de Cristo, no se les da
esperanza alguna de ser salvadas por un rapto invisible sino que se le dice que
Jesucristo vendr por ellas y que cuando eso ocurra todo ojo le ver. A medida que
habla a cada iglesia, les amonesta a esperar y ser fiel y vencer "hasta que l venga"
(Rev. 2:25) y esta venida es la visible que fue descrita al encabezamiento de las siete
cartas en Apocalipsis 1:7 como lemos arriba.
Es preciso que notemos que la Biblia habla solo de dos venidas, la primera donde
muri en la cruz con relacin al pecado, y la segunda, donde vendr con poder y gloria
"sin relacin al pecado" a salvar a los que le esperan, Hebreos 9:28. No vemos tres
venidas ni dos venidas y media venida, solo vemos dos venidas. La segunda venida de
Cristo con poder y gran gloria debe ser la esperanza del creyente. El apstol Pablo y el
apstol Pedro en sus cartas nos escriben que debemos de esperar ese gran da con
gozo y alegra. Miremos algunos versos:
Tito 2:13
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo"
2 Timoteo 4:8
Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor,
juez justo, en aquel da; y no solo a m, sino tambin a todos los que
aman su venida
2 Pedro 3:12
Esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los
cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se
fundirn.
Interesantemente todos estos acontecimientos que menciona Pedro han de tomar lugar
despus de la gran tribulacin, tal como lo dijo Cristo mismo en Mateo 24:29. Tambin
debemos notar que de acuerdo a Pedro los creyentes estamos esperando "la venida
del da de Dios" la cual es sinnimo de "el da de nuestro Seor Jesucristo" y
de "la Manifestacin de nuestro Seor Jesucristo" como lo dice Pablo. Veamos el
prximo verso:

21

1 Corintios 1:7- 8
De tal manera que nada os falta en ningn don, esperando la manifestacin de
nuestro Seor Jesucristo; el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que
seis irrepresensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.
En este verso vemos claramente que los creyentes estamos esperando la
manifestacin gloriosa de nuestro Seor Jesucristo lo cual es sinnimo del da de
nuestro Seor Jesucristo, y el cual no ocurrir hasta que llegue el fin y ser despus de
la gran tribulacin. Pablo estaba consciente de esto. l saba muy bien que "nuestra
salvacin se ha de completar en el da del Seor".
EL DIA DEL SEOR NO ES LA GRAN TRIBULACIN
Algunos pre-tribucionalistas hacen diferencia entre "el da de Cristo", el "da del Seor
Jesucristo" y "el da del Seor" y el "da de Dios" como si fueran das separados, se dice
que el da de Cristo es el rapto y el da del Seor la manifestacin siete aos ms tarde,
sin embargo la Biblia no ofrece indicacin alguna de que esto sea as. Si estudiamos
detenidamente el prximo verso cuando Pablo hablaba acerca de aquel que estaba
pecando y el cual deba ser disciplinado, Pablo dice: "el tal sea entregado a Satans
para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del
Seor" (I Corintios 5:5). Aquel a quien Pablo se refiere era/es tan parte de la iglesia
como lo somos nosotros ahora casi dos mil aos despus. Ese fue uno que durmi
(muri) en el Seor y por lo tanto ser resucitado en el arrebatamiento de la iglesia el
cual segn Pablo Ser "el da del Seor" (al fin de la tribulacin), no siete aos antes
del da del Seor.
Debemos recordar que de acuerdo a nuestro creencia Trinitaria existe solamente "un
solo Dios" y "un Seor" no dos ni tres seores. Los pre-tribucionalistas no deben
separar el "da de Dios", "da del Seor" y el "da de Cristo" ni el "da del Seor Jess"
como si fueran referencia separada al da del Padre como Seor y al da del Hijo como
otro Seor. La frase "el da del Seor" es referida en el Antiguo Testamento como un
da de juicio e ira de Jehov sobre el mundo entero (Joel 2:11, 3:15), pero debemos
entender que el Jehov del Antiguo Testamento es el mismo Cristo del Nuevo
Testamento. En la carta a los Tesalonicenses, Pablo enlaza el da de la venida de Cristo
y el arrebatamiento (nuestra reunin con Cristo) al da del Seor demostrando as que
el arrebatamiento ha de tomar lugar ese mismo da. Pedro tambin nos habla de que
nosotros (Cristianos) esperamos "el da del Dios" (2 Pedro 3:12) en el cual los cielos y la
tierra sern consumidos por fuego. Si comparamos la descripcin que nos da Pedro del
"da de Dios" en su segunda carta y la que ofrece respecto al "da del Seor" en su
relato en el libro de Hechos (2:19-20) nos daremos cuenta que se refiere al mismo
evento.
En vista de lo que hemos explicado arriba algunos pre-tribucionalistas ensean que el
da del Seor es la gran tribulacin pero una vez ms esta idea tampoco es
bblicamente sostenible. El da del Seor viene 'despus' de la gran tribulacin. Ya
vimos que ste da es descrito por Pedro como un da el cual ser 'introducido' con
seales en el cielo cuando habrn "prodigios arriba en el cielo y seales abajo en
la tierra: sangre, fuego y nubes de humo.El sol se convertir en oscuridad y
la luna en sangre antes que llegue el grande y esplendoroso da del
Seor"(Hechos 2:19-20). Cuando estudiamos los eventos relacionados al tiempo de la
gran tribulacin en Mateo 24 leemos que los eventos descritos por Pedro en Hechos
tambin son includos en el relato de Jesucristo y son puestos cronolgicamente
'despus' de la gran tribulacin y no antes:

22

Mateo 24
29

E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se

oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las
potencias de los cielos sern conmovidas. 30 Entonces aparecer la seal del Hijo
del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern
al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y
enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de
los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
Claramente vemos que como el da del Seor es 'precedido' por las seales en el sol
y la luna y la tales seales ocurren 'despus' de la gran tribulacin, entonces por
obligacin la gran tribulacin no es, ni incluye el da del Seor. La lectura de Mateo nos
dice que despus de las seales en el cielo "aparecer la seal del Hijo del Hombre en
el cielo" y "enviar a sus ngeles que junten sus escogidos de los cuatro vientos desde
un extremo del cielo hasta el otro" lo cual es una referencia al arrebatamiento de 1
Tesalonicenses 4:15-17 y nuestra reunin con El en 2 Tesalonicenses 2:1.
EL FIN DEL MUNDO
Entendemos que el fin del mundo es uno solo. No pueden haber dos 'fines'; habr solo
un fin. Hablando del fin, deseo tambin aadir aqu un verso que me caus gran inters
mientras
preparaba
un
estudio
sobre
evangelismo.
En Mateo
28:20 dice: "ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y
he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amen". Es imposible que Jesucristo est con la iglesia que predica y ensea a los
nuevos discpulos da por da 'hasta el fin del mundo' si estos se van al cielo siete aos
antes del fin del mundo. Simplemente no tiene lgica. Cmo es posible que Cristo est
con aquellos que andan predicando y haciendo discpulos hasta el fin del mundo si
estos se fueron al cielo 7 aos antes del fin del mundo?
Una vez ms vemos el siguiente verso: "el tal sea entregado a Satans para la
destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor".
I Corintios 5:5. "el tal sea entregado a Satans para la destruccin de la carne, a fin
de que el espritu sea salvo en el da del Seor". (I Corintios 5:5). La salvacin de los
creyentes ocurrir o podramos decir mejor, ser consumada, en el da del Seor Jess
el cual ser en su segunda venida:
La segunda venida del Seor es entonces el evento el cual los creyentes en Cristo
esperamos con gran deseo, tal como lo hacan Pablo y Pedro, los dems apstoles y los
creyentes del tiempo de la Biblia. En ese da seremos resucitados, transformados y
vivificados.
QUE ES LA RESURECCIN DE LOS MUERTOS?
Esta doctrina es de suma importancia si queremos saber con certidumbre cuando ser
el arrebatamiento de la iglesia ya que este evento y la resurreccin de los muertos en
Cristo tendrn lugar al mismo tiempo y el mismo da.
La resurreccin de los muertos es la esperanza de los que mueren en Cristo. Jesucristo
mismo nos prometi resucitarnos:
Juan 5:28-29

23

No os maravillis de esto porque vendr hora cuando todos los que

estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno,
saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin.
Aqu Jess nos introduce al concepto de la resurreccin (aunque est enseanza era la
de los fariseos, Jesucristo la afirma), la cual ha de tomar parte en orden separados pero
al momento de la venida de Cristo. Primero los que hicieron los bueno y despus los
que hicieron lo malo, la Biblia entonces nos ensea una resurreccin general de buenos
y malos el da de la Segunda Venida de Cristo.
DOS RESURECCIONES
En el libro de Apocalipsis vemos que la Biblia dice que habr dos resurrecciones. La
"primera resurreccin" que es para vida, y es espiritual (Juan 11:25-26), nos libra de la
condenacin eterna de la segunda muerte. La primera resurreccin ocurre al momento
de la salvacin (Efesios 2:6), y la "segunda resurreccin" que es fsica (corporal), ocurre
en la venida de Cristo tanto para justos como para injustos:
Apocalipsis 20:4-5.
Y vi tronos y sentados sobre ellos, los que recibieron la facultad de juzgar; y vi
las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la Palabra
de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con
Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se
cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el
que tiene parte en la primera resurreccin
En I Corintios 15:20-23, vemos el orden de la resurreccin para vida (la primera):
20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho. 21 Porque por cuanto la muerte entr por un hombre,
tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. 22 Porque as como en
Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. 23 Pero cada uno
a su debido orden: Cristo, las primicias, luego los que son de Cristo, en su
venida.
Aqu claramente vemos el debido orden de los eventos de resurreccin para
vida, (Versculo 20 y 23) - Primero, Cristo resucit de entre los muertos y es las
primicias de los que durmieron; Segundo (Versculo 23) - los que son de Cristo, en su
venida. Es importante notar que la palabra que se traduce "venida" en espaol es
[parusa] en griego, que significa "Presencia Visible".
1 Corintios 15 (literalmente)
20 Y ahora, Cristo ha sido levantado de los muertos -- los primeros frutos
de aquellos que duermen es hecho --, 21 porque a travs de hombre [es]
la muerte, tambin, a travs de hombre [es] el levantar otra vez de los
muertos, 22 porque as como en Adn todos mueren, as tambin en
Cristo todos sern hechos vivos, 23 y cada uno en su propio orden, un
primer fruto Cristo, despus aquellos quienes son de Cristo, en su
presencia,

24

Como se podr dar cuenta, Cristo fue hecho primicias de los que durmieron (murieron).
Pablo nos indica entonces que la resurreccin ocurre en dos etapas. Primero Cristo
como 'primer fruto' (primicias) de entre los muertos y luego los que son de Cristo
cuando l venga en su 'presencia' [parusa]. Cristo es la primera resurreccin:
Juan 11:25-26
Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m,
aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no
morir eternamente. Crees esto?
Hechos 26:23
Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la
resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los
gentiles.
En el Evangelio de Juan Cristo dijo "el que cree en m, aunque est muerto, vivir" y
en el libro de Revelacin dijo "Bienaventurado y santo el que tiene parte en la
primera resurreccin" . La frases operantes son "en mi" y "tiene parte". Estos son
los que son "bienaventurados" y quienes "aunque estn fsicamente muertos, siguen
espiritualmente vivos. Los que estn en Cristo por medio de la fe, han tomado parte
en la primera resurreccin!
La garanta de que habr una cosecha de muertos resucitados en el ltimo da esta
basada en que el primer fruto se levant. La calidad de los primeros frutos daba seal o
indicio de que tipo de cosecha se esperaba ese ao. Como Cristo es la primera cosecha
(primeros frutos-primicias), el finla de la cosecha ser buena, est garantizada. Por lo
tanto, los que son de Cristo, 'sin duda alguna' han de ser levantados "en su venida"
(Parusa).
En el libro de Revelacin 14:4 se dice que los 144,000 son las primicias, estos son un
nmero simblico que representa todos los salvados desde el principio del mundo
hasta el final, ellos componen el Israel de Dios. En el AT las primicias de la cosecha
eran siempre para Dios, el resto para consumo del pueblo. La Iglesia es de y para Dios
(xodo 23:19; 34:22,26), y por eso es llamada primicias. Los 144,000 representan a los
salvados del pueblo de Dios en todos los tiempos (el Israel escogido) al cual
pertenecen todos los que permanecieron en fe desde el Antiguo Testamento y no
fueron desgajados por su incredulidad (Romanos 11) y los creyentes en Cristo del
Nuevo Pacto quienes comenzaron a ser recogidos el da de Pentecosts (fiesta de las
semanas o de los primeros frutos) que marcaba la cosecha de las primicias, esa es la
Iglesia, el Israel espiritual. Estos son de Cristo y sern resucitados "en su venida"
(Parusa).
El verso 24 sigue: "y entonces el fin". Claramente vemos que la resurreccin
tomar lugar el da de la 'venida (parusa = presencia visible) de Cristo'. Y
seguidamente ser el fin del mundo presente, tal como lo dijo Pedro, el mundo
"...pasara con grande estruendo... siendo quemado".
VIVIFICACIN Y TRANSFORMACIN
Mientras leemos estos versos nos encontramos con la palabra 'vivificados'. Esta
palabra es utilizada para hablar de los creyentes que sern resucitados de los muertos

25

pero creo que tambin lo es porque la "vivificacin" aplica a ambos grupos, los vivos y
los muertos, lo que nos indica que tambin arrebatamiento tomar lugar este da. El
apstol nos dice que en el arrebatamiento TODOS seremos transformados, los muertos
y los vivos, en ese orden. En el verso 51 del mismo capitulo leemos
1 Corintios 15:51
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos (estaremos
muertos), pero todos seremos transformados, en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la final
trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados.".
Ya hemos visto que toda esta vivificacin resurreccin y transformacin, tomar lugar
el da de la venida del Seor y "a la final trompeta".
LA FINAL TROMPETA
En I Corintios 15:51 se menciona "la final [escatos] trompeta". En I Tesalonicenses
4:16 dice:"Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y
con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo
resucitarn primero". Si estudiamos el libro de Apocalipsis, notaremos que all se
mencionan una serie de siete trompetas, siendo la sptima la final [escatos]
trompeta. Esta es la trompeta que desata los acontecimientos finales, del comienzo
del reinado de Cristo, las copas de la ira de Dios, los juicios contra los moradores de la
tierra y la "recta final" para la venida de Cristo y el arrebatamiento de los santos. Es
interesante que entendamos que se tocar solo una trompeta final, no una orquesta de
trompetas finales. La palabra final [escatos] de donde tomamos la palabra escatologa
se define como "la ultima en una serie". De ser as, no podemos esperar que hayan
mas trompetas sonando despus de esta. Y es aqu, en Apocalipsis, el nico lugar en la
Biblia donde se nos habla de trompetas relacionadas a los acontecimientos de la
vendida de Cristo y del fin del mundo. La sptima trompeta marcar el comienzo del
da del Seor. Con la ltima trompeta comenzarn los juicios y los galardones de todos
los seres humanos y despus se pasara a la eternidad...
Apocalipsis 11:15-18
"El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su
Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos.Y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias Seor Dios
Todopoderoso, el que eres yque eras y que has de venir, porque has
tomado tu gran poder y has reinado". Y se han airado las naciones, y tu ira
es venida, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para
que des el galardn tus siervos los profetas, y los santos, y los que
temen tu nombre, los pequeitos y los grandes, y para que destruyas los
que destruyen la tierra.
LAS ENSEANZAS PABLO
En el libro de I Tesalonicenses 4:13-18 el Apstol Pablo aclarando quizs sus
interrogantes respecto a los cristianos que moran, les habla a los de Tesalnica

26

respecto a nuestra esperanza y a los sucesos los cuales ya hemos ledo en I Corintios
15.
1 Tesalonicenses 4:13
"Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para
que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. 14 Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que
durmieron en l. 15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del
Seor, no precederemos a los que durmieron. 16 Porque el Seor mismo con
voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios,descender del
cielo; y los muertos en Cristo resucitaran primero. 17 Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos
en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos para siempre con
el Seor."
En II Tesalonicenses 2:1-3, aunque algunos no quieren vincular lo que ah se dice
con lo que acabamos de leer, es claro que el apstol Pablo continua hablando acerca
de los mismos sucesos pero con mas detalles. En esta parte se menciona al hombre de
pecado (Anticristo) pero el tema es el mismo, veamos:
II Tesalonicenses 2:1-3
1 Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra
reunin con l, os rogamos hermanos, 2 que no os dejis mover fcilmente de
vuestro modo de pensar, ni os conturbis , ni por espritu, ni por palabra, ni por
carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor esta
cerca 3 Nadie os engae en ninguna manera; Porque no vendr sin que antes la
apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin.
En estos versos, Pablo nos habla acerca de 3 cosas:
1.
La
venida
2.
Nuestra
3. El da del Seor.

de
reunin

nuestro
con

Seor
El

Primero- Quiero que notemos el orden que Pablo usa para los primeros dos eventos.
Sinceramente no creo que el orden usado por Pablo es casualidad, o que el espritu
Santo quien es el que inspira la Biblia halla decidido que este orden no tiene
importancia o que simplemente nos quiere confundir. No lo creo, Pablo sabe que la
reunin de los santos con Jess ocurrir en Su venida, por lo cual, primero ocurre la
venida, y seguidamente la reunin con l (el arrebatamiento).
Segundo-Lo que Pablo dice despus de estos versos es de mayor importancia an.
Pablo vincula los acontecimientos anteriores directamente con el da del Seor. Pablo
est tratando el asunto respecto a la Segunda Venida y la reunin de los santos con
Cristo y eso es precisamente lo que hace, vincula ambos eventos el uno con el otro. El
no empieza un tema nuevo acerca del da del Seor sin terminar de aclarar el asunto
que acaba de introducir. l nos dice que la venida de Cristo y la reunin de sus santos
con l (arrebatamiento) tendrn lugar el da del Seor. Es importante recordar que el
da del Seor (el da del arrebatamiento) ser precedidopor seales en el sol, la luna y
las estrellas.

27

Tercero- Tambin Pablo dice que el da del Seor (el da del arrebatamiento) no ha de
acontecer hasta que se halla manifestado el hombre de pecado el hijo de perdicin.
Este hombre de pecado, hijo de perdicin. De acuerdo a los telogos bblicos este es el
'Anticristo(s)'. As que claramente vemos que la venida de nuestro Seor por sus santos
tomar lugar despus no antes que halla venido la apostasa y se halla manifestado
el anticristo sentado como dios en el templo de Dios (el templo es la Iglesia), . Por
consiguiente la iglesia estar todava en la tierra cuando esto suceda, y ver estos
acontecimientos.
ENSEANZAS DE JESUS
La enseanza del apstol Pablo en I y II Tesalonicenses est completamente de acuerdo
con la enseanza de Jess en el monte de los olivos respecto a los tiempos del fin, y la
manifestacin de la apostasa en
Mateo 24:15
"Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que
hablo el profeta Daniel (el que lee entienda), entonces los que estn en Judea,
huyan a los montes. 17 El que este en la azotea, no descienda para tomar algo
de su casa; y el que este en el campo, no vuelva atrs para tomar su capa"
Es preciso que notemos las palabras que us Jess para dirigirse a sus discpulos
quienes eran creyentes en l o Cristianos para tal efecto y adems "miembros / lideres"
de la su futura iglesia (es decir esta hablando a nosotros). l les dice cuando
'veis'; aqu podemos darnos cuenta que solamente podemos ver lo que pasa si
estamos aqu en la tierra. Cmo vamos a ver si estamos en el cielo?. Tambin les
dice que huyan a los montes y se escondan, cmo vamos a huir o como seremos
perseguidos o atribulados si estamos en el cielo?
Jess no solamente dice que seremos perseguidos sino que si no fuese por causa de los
escogidos aquellos das no seran acortados o limitados Mateo 24:22.
QUINES SON LOS ESCOGIDOS?
Alguien podra decir y de hecho dicen los pretribcionalistas que los escogidos son el
pueblo de Israel. Tal interpretacin es incorrecta. El pueblo de Israel fue escogido por
Dios en el tiempo 'antes' de la cruz. Pero es necesario entender que este adjetivo es
utilizado AHORA, despus de la cruz, para referirse a los miembros de la Iglesia.
Dios no tiene dos pueblos escogidos sino "un pueblo escogido" que en el Antiguo
Testamento era predominantemente compuesto solo de Judos pero ahora en el Nuevo
Testamento esta compuesto de tanto Judos como Gentiles que creen enCristo. En
Efesios 1:4 el apstol Pablo dice a los cristianos: "segn nos escogi en l antes de
la fundacin del mundo". As que vemos que como creyentes somos escogidos.
Jess mismo dijo: "pues yo os escog a vosotros". Pablo despus de dar la
explicacin A LA IGLESIA de lo que ha de ocurrir respecto al tiempo del fin, del
'Anticristo' y de la venida de Cristo y la condenacin de los que no creyeron nos dice:
II Tesalonicenses 2:13
Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya

28

ESCOGIDO desde el principio para salvacin por el espritu y la fe en la

verdad..
As que los escogidos a quien Jess se est refirieren Su enseanza en Mateo 24 son los
santos de la iglesia la cual incluye tanto judos como gentiles.
Efesios 2:14 dice
Porque l [Jess] es nuestra paz, que de ambos pueblos [judos y
gentiles] hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin.
Por lo tanto, los judos que no entren por Cristo no son considerados pueblo escogido y
sern juzgados por su incredulidad.
Sin embargo, aun con toda esta claridad, algunos comentaristas escatolgicos
mantienen la idea que el capitulo 24 de Mateo no corresponde a la Iglesia, sino al
pueblo de Israel tnico. De ser as entonces tendramos que creer que habr "dos
arrebatamientos", uno para la iglesia (supuestamente I Tes. 4:17) y otro para la nacin
de Israel (supuestamente Mateo 24:31), que existen "dos grupos de escogidos", "dos
esposas", (la nacin de Israel y la iglesia), que existen"dos pueblos santos" (la nacin
de Israel y la iglesia). Tambin podemos deducir que de los dos pueblos, o de los dos
grupos de escogidos, los "menos amados" son los de la nacin de Israel porque Dios los
dej para que sufrieran la tribulacin solos en la tierra mientras l estaba con los otros
festejando en el cielo.
No podemos creer tal enseanza porque Jess no estaba hablando solo a los Judos, ni
a los fariseos incrdulos sino que estaba hablandole a sus discpulos en segunda
persona. Los discpulos eran los apstoles y los primeros miembros de la iglesia de
Cristo. Y estaban all como "Cristianos". Otra prueba de que Jess se est refiriendo al
arrebatamiento de su iglesia la tomamos de las palabras que siguen al las que hacen
referencia al levantamiento de los santos o escogidos. En Mateo 24:40-41, Jess
explicando a sus discpulos lo que dijo haba de ocurrir en Mateo 25:31, hace referencia
a dos que estn en el campo y dos que estn en un molino. En ambos casos uno es
tomado y otro es dejado. Es claro de acuerdo al contexto y al vocablo que esto es una
referencia al da cuando el Seor venga, al arrebatamiento de la iglesia. Cmo
entonces podemos escoger versos ac y all sin justificacin bblica?
MALAS INTERPRETACIONES DE LA BIBLIA
Los pre-tribulacionistas aplican versos y pasajes bblicos al arrebatamiento y la
segunda venida de Cristo de una manera inconsistente e irresponsable. Por ejemplo,
respecto al sermn de Cristo en el Monte de los Olivos (Mateo Caps. 24-25), ellos dicen
que:
1. Del
verso 24:4-12 aplican
a
la
era
de
la
iglesia.
(El rapto secreto o venida de Cristo "por sus santos"[aqu la iglesia], ocurre
supuestamente dentro del verso 12 y el 13, seguro que usted no se dio cuenta
porque no esta ah, "fue secreto")
2. Luego, desde el verso 13 al verso 29 lo aplican a la nacin de Israel
3. Despus del 30 al 31 lo aplica a la segunda venida de Cristo "con sus
santos".

29

4. Del verso 32-35 se aplica a la era de la iglesia pero es en referencia a Israel

porque Israel es la higuera que floreci en 1948.
Supuestamente Cristo debi haber raptado su iglesia a no ms tardar de 1988 cuando
se cumple la generacin que los telogos siempre han sostenido que son 40 aos.
Ahora las cosas cambiaron, la higuera no floreci en 1948 sino en 1967 porque sta fue
la fecha cuando Israel tom a Jerusaln en una guerra de manos de los palestinos.
Algunos pre-tribulacionistas dicen que Cristo tiene que venir (para el rapto) antes del
ao 2007 que es cuando se cumplen la prxima generacin. Pero otros ms listos,
dicen ahora que una generacin no son 40 aos sino 51.4 aos, extendiendo as el
espacio de tiempo para la venida "rapto" aun ms, hasta el 2018.
5. Del verso 24:36 hasta el 25:30 son en referencia al rapto.
6. Del verso 24:31hasta el 24:45 son en referencia a la segunda venida.
Otro ejemplo de este tipo lo es Tito 2:13. Este verso dice: Aguardando la esperanza
bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo. La interpretacin dada a este verso es tambin interesante. Este verso es
dividido en dos partes para poder acomodar la doctrina. Veamos...
1. "la Esperanza Bienaventurada"- Esta frase segn los pre-tribulacionistas
hace referencia al rapto 7 aos antes de la tribulacin.
2. "la Manifestacin Gloriosa"- Esta frase segn los pre-tribulacionistas, hace
referencia a la segunda venida despus de la tribulacin.
El problema con este verso es que este es un verso clave para probar la deidad de
Cristo. Los Testigos de Jehov han traducido errneamente la segunda parte de este
verso as: "del gran Dios y de[l] Salvador nuestro, Cristo Jess". Esto lo han hecho para
separar a "Cristo" del titulo de "gran Dios". Pero esto de acuerdo a los conocedores de
lingstica y la gramtica y las leyes ortogrficas del idioma griego es incorrecto, pues
las dos frases estn unidas para indicar que el gran Dios y Salvador nuestro es Cristo.
La frase "esperanza bienaventurada" y la frase "manifestacin gloriosa" estn unidas
de la misma manera en que estn unidas "Nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo". Cuando los pre-tribulacionistas pretenden separar estas dos frases para
hacer ver que son dos eventos distintos estn haciendo lo mismo que los Testigos de
Jehov hacen con la segunda parte del versculo para separar el titulo de Gran Dios de
Jesucristo. A mi entender esto es una grave falta de integridad Cristiana. Se da cuenta
que clase de invento?. Y todo esto se hace de manera forzada, subjetiva y sin propia
interpretacin bblica contextual para justificar su errada creencia. Solo porque as
tiene que ser; claro as tiene que ser para que su falsa doctrina sea "bblica". Que Dios
tenga misericordia.
CUNDO SE MANIFESTAR EL HIJO DE PERDICION (ANTICRISTO)?
De acuerdo a muchos intrpretes de laa Biblia el 'Hijo de perdicin' (2 Tes. 2:8) se
manifestar a la mitad del periodo de la tribulacin (a la mitad de la semana de Daniel
9:27). En el libro de Apocalipsis, la bestia (otra referencia al Anticristo), no se
manifiesta con su poder hasta la mitad de la tribulacin. En Apocalipsis 13:4-5 nos
dice:

30

Y adoraron al dragn [Satans] que haba dado autoridad a la bestia, y

adoraron a la bestia, diciendo: ) Quin como la bestia, y quien podr
luchar contra ella? 5 Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas
y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar por cuarenta y dos
meses.
Es de entender que estos cuarenta y dos meses equivalen exactamente a tres aos y
medio los cuales no necesariamente deben ser entendidos de forma literal sino
simblica tal como lo es la primera mitad de la semana. El reinado de podero de la
bestia (tipo del dominio Satnico) terminar cuando Cristo venga. Veamos lo que dice
en...
Apocalipsis 19:19-20:
"19 Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo blanco , y contra su ejercito. 20 y la
bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella
las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la
bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de
un lago de fuego que arde con azufre.
2 Tesalonicenses 2
8

Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu

de su boca, y destruir con el resplandor de su venida
El jinete en el caballo blanco es Cristo en su Segunda Venida (Apo. 19:11) y sus
ejercito, son los ngeles no la iglesia, qiuenes vienen con l. (Mateo 25:31)
LA TRIBULACIN
Muy contrario a lo que se ha enseado y aunque muchos no lo quieran aceptar, la
Biblia nos dice que la tribulacin ser para los escogidos, es decir, la tribulacin de
parte del sistema del mundo incluyendo el gobierno del Anticristo. Los impos tambin
tendrn su tribulacin pero sta ser de parte de Dios, ser mas como castigo para
ellos, lo podemos entender en la Biblia como la ira de Dios.
En Mateo
24:9 dice "
y os entregaran
a tribulacin,
y os mataran,
y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre". Esto ser
antes del Anticristo manifestarse, durante el periodo de "principio de dolores" que
habl Jess. Despus de la manifestacin del Anticristo, la tribulacin ser peor.
En Mateo 25:20-21 se nos dice: "Orad, para que vuestra huida no sea en
invierno, ni en da de reposo; 21 porque entonces habr gran tribulacin,
cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr".
Debemos tener en mente que los creyentes sern perseguidos y matados (atribulados)
por causa del nombre de Jess. Esta persecucin (tribulacin) comenz con la iglesia
primitiva y en los tiempos del fin (del Anticristo) ser an peor. En el libro de
Apocalipsis 13:7 hablando de la bestia (gobierno satnico del anticristo) dice: "Y se le
permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos". Quines son estos
santos? La palabra santos significa separados y vemos que este nombre es dado a los
creyentes. El apstol Pablo se refera a la iglesia como "los santos" (Filipenses 4:21;

31

Hebreos 13:24); el apstol Pedro nos llama 'nacin santa' (I Pedro 2:9); Judas nos
llama santos (Judas 3). Finalmente en el mismo libro de Revelacin se da la identidad
de "los santos" y se dice que es la Iglesia. Aunque los dispensacionalistas dicen desde
Apocalipsis 4 al 19 la palabra "iglesia" no es mencionada sino la palabra "santos" y que
eso es supuestamente 'prueba' de que el rapto ocurre en el capitulo cuatro, aqu
vemos que "los santos" del libro de Apocalipsis son "la Iglesia", la esposa del Cordero.
Apocalpsis 19
Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero,
y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino
fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los
santos
EL ANTICRISTO VENCER A LOS SANTOS
Es importante aqu que nos detengamos una vez mas para aclarar el verso que
acabamos de citar. En Apocalipsis 13:7 dice :"Y se le permiti hacer guerra
contra los santos, y vencerlos". Algunos utilizan este verso para promover su
enseanza de un rapto pre-tribulacional, ya que se dice que se har guerra y se
vencer a los santos y no a la iglesia. El Anticristo es el agente (espritu) de Satans. El
Anticristo, Satans y todos los demonios podrn vencer a los santos fsicamente, pero
JAMS PODRAN VENCER A LA IGLESIA!, la Iglesia es espiritual.
Los santos han sido perseguidos desde el primer da que se fund la Iglesia de Cristo
en Jerusaln. Muchos creyentes fueron destruidos, matados o perseguidos. Los
apstoles del Seor fueron muertos por persecucin, literalmente fueron vencidos
fsicamente pero NO ESPIRITUALMENTE. La Iglesia no puede ser destruida por Satans.
Aunque muchos creyentes hayan muerto, mueran, y sigan muriendo, la iglesia
continua adelante. Tiene que ser as porque eso fue lo que Cristo dijo: "Y yo tambin
te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi Iglesia; y las puertas
del Hades no prevalecern contra ella". Mateo 16:18.
Claramente
en Apocalipsis 12:17 dice:"Entonces el dragn se lleno de ira contra la mujer;
y sed fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella (la
iglesia), los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo".
En este verso claramente vemos que el dragn (Satans), har guerra contra la iglesia,
los que son descendencia de aquella mujer y los que guardan los mandamientos de
Jesucristo (Cristianos).
LA VENIDA DE CRISTO SER DESPUES DE LA TRIBULACION
De acuerdo a lo que hemos ledo en Apocalipsis 13, y veremos ahora en Mateo
podremos entender que los santos de la iglesia pasarn por tribulacin y por gran
tribulacin.
Mateo 24:29-31
"E inmediatamente DESPUES de la tribulacin de aquellos das, el sol
se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern
del cielo, y las potencias sern conmovidas. 30 Entonces aparecer la
seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las

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tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes
del cielo, con poder y gloria. 31 Y enviar a sus ngeles con gran voz
de trompeta, y juntaran a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde
un extremo del cielo hasta el otro."
El verso 31 claramente describe el rapto de la iglesia la cual dijo Jess ser despus de
la tribulacin de aquellos das.
LA PARABOLA DEL TRIGO Y LA CIZAA
La parbola de la cizaa y el trigo en Mateo 13:34-43 es de suma importancia para
saber el orden de los sucesos al fin del siglo. Es importante notar cuan claras son las
palabras de nuestro Seor Jess respecto a estos acontecimientos:
Mateo 13:40-43
"40 De manera que como se arranca la cizaa, y se quema en el fuego,
as ser en el fin de este siglo. 41 Enviar el Hijo del Hombre a sus
ngeles, y recogern de su reino a todos los que sirven de tropiezo, y a
los que hacen iniquidad, 42 y los echaran en el horno de fuego, all
ser el lloro y el crujir de dientes. 43 Entonces los justos
resplandecern como el sol en el reino de su Padre".
Esta es la explicacin que da Jess a la parbola del trigo y la cizaa. La parbola se
encuentra en Mateo 13:24-30.
Mateo 24:30
"Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de
la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en
manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero."
Se da cuenta, la cizaa tiene que ser recogida (agrupada, sealada, pero no matada)
antes que el trigo para ser quemada pero no hasta que sean juzgados en el juicio del
gran trono blanco. Por eso es que es necesario que se dejen crecer JUNTAS HASTA EL
FIN DEL MUNDO (literalmente la consumacin), la siega cuando Cristo venga, l
enviar sus ngeles a separar la cizaa y a atarla en manojos para que sea quemada
(en el lago de fuego) despus que se haya recogido el trigo en el granero de Cristo (El
reino eterno). Jess vendr a recoger el trigo (la iglesia - el arrebatamiento), y despus
se quemar la cizaa en el infierno. Esto es lo que ocurre en Apocalipsis 14:14-20. Es
tambin preciso notar que estos eventos ocurren despus que se ha tocado la sptima
trompeta, esta es la ltima trompeta, la final trompeta, en los das o tiempo de la
venida del Seor.
Apocalipsis 14:14-20
14 Mire, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado
semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de
oro, y en la mano una hoz aguda. 15 Y sali otro ngel clamando a gran
voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque
ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. 16 Y el que estaba
sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.
17 Sali otro ngel del templo que esta en el cielo, teniendo tambin

33

una hoz aguda. 18 Y sali del altar otro ngel que tenia poder sobre el
fuego, y llam a gran voz al que tenia la hoz aguda, diciendo: Mete tu
hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn
maduras. 19 Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de
la tierra, y echo las uvas en el gran lagar de la ira de Dios. 20 Y fue
pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los
frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.
Esta recogida de cizaa es la destruccin de los malvados al fin del siglo, un fuerte
castigo de destruccin y muerte que ser efectuado sobre los que sirven de tropiezo a
la obra de Dios, y los que hacen iniquidad. Mateo 13:41 y tomar lugar despus que
sea recogido el trigo, o sea este es el arrebatamiento. Los ngeles llevaran a cabo esta
obra de separacin de la cizaa, antes que Cristo venga a la tierra a buscar a su
iglesia. Dios sabe lo que hace y como lo hace.
LA PARBOLA DE LAS DIEZ VRGENES: NO HAY MAS OPORTUNIDAD!
Contrario a la creencia de los pretribulacionalistas, que ensean que muchos tendrn
una segunda oportunidad de salvacin despus que el arrebatamiento ocurra, ("SI NO
SE PONEN LA MARCA DEL 666 Y SE DEJAN CORTAR LA CABEZA"), Jess ense que
no habr mas oportunidad. Si analizamos la parbola de las diez vrgenes nos
daremos cuenta de esta realidad. Despus que venga el Cristo (el esposo) a buscar su
iglesia (las vrgenes prudentes), toda oportunidad se habr terminado. En Mateo 25:113 Jess dijo en la parbola de las diez vrgenes. Todas esperaban al esposo. Pero cinco
de ellas no estaban preparadas para recibirle y salieron a prepararse (comprar aceite,
tipo del espritu Santo), pero mientras ellas estaban fuera, el esposo vino...
Mateo 25:10-13
Y las que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la
puerta. Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor,
Seor, brenos! Mas l respondiendo dijo; De cierto os digo que no os
conozco. Velad pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo
del Hombre ha de venir.
Si despus que Cristo entre a las bodas con los suyos, la puerta ser cerrada, como es
posible que los que se salvan durante la gran tribulacin sean aquellos que no se
fueron en el supuesto rapto antes de los siete aos de tribulacin? Despus de que
Cristo venga por su Iglesia, NO HABRA MAS OPORTUNIDAD DE SALVACION, SOLO EL
JUICIO DE LA IRA DE DIOS.
QUINES SON LOS SANTOS QUE VIENEN CON JESS?
Una de las enseanzas de los pretribulacionistas es que en el rapto "Cristo viene por
sus santos" y que en la venida "Cristo viene con sus Santos". Tengo un libro de Teologa
Sistemtica el cual hablando respecto a estos acontecimientos dice que: "No podemos
confundir lo uno con lo otro". Muy interesantemente, no se da ni una cita bblica que
respalde tal enseanza. Cmo pues lo podemos creer?
En el libro de Apocalipsis Capitulo 19:14 dice "Y los ejrcitos celestiales,
vestidos de lino finsimo, blanco y limpio le seguan en caballos blancos." Los
comentaristas pretribulacionistas aseguran que en este grupo vienen los santos de la
iglesia pero eso no es lo que dice la Biblia. En Zacaras 14:5, tambin se habla de los

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santos que acompaan a Jehov en su venida "y con el todos los santos". Cuando
se escribi el libro de Zacaras, la iglesia no exista y ya se usaba el termino "los
santos", para referirse al pueblo de Dios. Entonces, a quienes se refiere?
Es cierto que los creyentes son santos, la Biblia lo dice. Somos los santos, "nacin
santa". Eso esta bien claro; pero la pregunta es si son los santos de la iglesia los que
vienen con Cristo en su venida? La Biblia lo dice.
En Judas 14-15 dice:
"De estos tambin profetiz Enc, sptimo desde Adn, diciendo: He
aqu, vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer
juicio contra todos, y dejar convictos a los impos...".
Si leemos solamente este verso, no podremos entender con exactitud quienes
componen este grupo que viene con el Seor, pero si podemos ver que los que vienen
lo hacen "para hacer juicio", no para juzgar. La iglesia se sentar a juzgar (Mateo
19:28; I Corintios 6:2-3), pero NO har o ejecutar juicio.
En Mateo 25:31 vemos quienes son los santos: "Cuando el Hijo del Hombre
venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en
su trono de gloria." Si ley bien se debe haber dado cuenta que los que vienen con
l "son los ngeles". La iglesia no son ngeles. En Marcos 8:38, tambin dice que
vendr "en la gloria de su Padre con los santos ngeles".
QUE SIGNIFICAN ENTONCES LOS SIGUIENTES VERSOS...?
Apocalipsis 3:10...
"Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin TE
GUARDAR de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo
entero, para probar a los que moran sobre la tierra".
Muchos usan este verso como garanta de que la Iglesia no pasar por ningn tipo de
persecucin o tribulacin. Pero el verso dice yo te guardar de la hora de la
prueba. Es decir de la parte final, de la ira de Dios que vendr sobre el mundo
entero. Esto ocurrir al fin justo antes del arrebatamiento de los santos tiempo el cual
ser de "prueba" para los moradores de la tierra (los terrenales) pero del cual tiempo
los que tienen su morada en los cielos (los creyentes) sern guardados. Luego vendr
el arrebatamiento donde la Iglesia ser librada de la ira de Dios cuando el Fuego de
Dios sea derramado sobre la tierra sobre aquellos que son desobedientes al
Evangelio
II Tesalonicenses 2:10
7. Porque es justo para con Dios pagar con tribulacin A LOS
QUE OS ATRIBULAN; y a vosotros que SOIS ATRIBULADOS dar
reposo con nosotroscuando se manifieste el Seor del cielo con
los ngeles de su potencia, 8. EN LLAMA DE FUEGO para dar
pago a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de
nuestro Seor Jesucristo. 9. los cuales sern castigados de
eterna perdicin por la presencia del Seor, y la gloria de su
potencia. 10. Cuando viniere para ser glorificado en sus santos,

35

y hacerse admirable "en aquel da" en todos los que

creyeron. 11. Por lo cual, asimismo oramos siempre por
vosotros, que nuestro Dios os tenga por dignos de su vocacin, e
hincha de bondad todo buen intento, y toda obra de fe.
En este verso vemos claramente y muy contrario a lo que muchos ensean, que HAY Y
HABR TRIBULACIN PARA LA IGLESIA, LOS SANTOS DEL SEOR. Los Santos sern
librados de la hora de la prueba que vendr sobre el mundo ENTERO cuando Cristo
venga. A eso se refiere Revelacin 3:10, NO a ser librado o sacado secretamente de la
tierra siete aos antes del fin. Si la iglesia estuviera todava aqu cuando las copas de
ira son derramadas, este verso simplemente significa que la iglesia Ser guardada
como Cristo or, pues las mismas palabras son utilizadas en el texto griego
original:
Juan 17 15
No ruego que los quites del mundo, SINO QUE LOS GUARDES del
mal.
Que "los guardes", no raptndoles al cielo o a las nubes sino protegindoles DENTRO
de la tierra con el poder divino de Dios. NO hay duda que la iglesia puede ser y ser
guardada por la mano poderosa de Dios de la misma manera que Dios cuid al pueblo
de Israel cuando estaba derramando las diez plagas sobre Egipto.
I Tesalonicenses 5:9
Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvacin por
medio de nuestro Seor Jesucristo
I Tesalonicenses 1:10
"Y Esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucito de los muertos, a
Jess, quien nos libra de la ira venidera".
Los santos de Cristo (la Iglesia compuesta por todos los gentiles y judos que la han de
componer y que son el pueblo de Dios, Su Israel) NO experimentaran la ira venidera DE
PARTE de Dios. Solo los injustos, y por lo tal alcanzaremos la salvacin por medio de
Jesucristo el da de su venida. Esta ira debe de entenderse como la ira que Dios
derrama sobre los que no son su iglesia al momento de su venida como dice en I
Tesalonicenses 1:10 y II Tesalonicenses 2:10, pero especialmente la condenacin de EL
FUEGO DE CASTIGO ETERNO. Para una consideracin ms detallada del verso
de Revelacin 3:10 leer el estudio "Te guardar de la hora de la prueba" Qu
significa eso?.
CONCLUSIN
Podemos confiadamente creer y decir que LA IGLESIA PASAR POR LA GRAN
TRIBULACINy que no existe base bblica alguna para creer que ser de otra
manera. No podemos engaarnos nosotros mismos ni engaar a los dems hacindoles
creer que despus del arrebatamiento los que no sean levantados tendrn otra
oportunidad.
I Corintios 6

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Porque dice: En Tiempo aceptable te he odo, Y en da de salvacin te

he socorrido.He aqu ahora el tiempo aceptable; HE AQU AHORA EL
DIA DE SALVACIN.
Algunos me han dicho que si no se van con Cristo en el arrebatamiento, se dejaran
cortar la cabeza. Que triste que hayan maestros que enseen a las personas a creer en
tal error.Despus que Cristo venga, No habr ya ms oportunidad para nadie!
************
A todos los que todava creen que la Iglesia no pasar por la gran tribulacin, le
recomiendo que trate de contestarse, por medio de la Biblia las siguientes
preguntas.

"Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los

hombres, enseandonos que, renunciando a la impiedad y a los deseo
mundanos, vivamos en este siglo justa y piadosamente, aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador JESUCRISTO".
Tito 2:11-13

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1999
Jorge
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