SOCRATES

Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de

clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado
lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad
filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden,
pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.
El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser
humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio
de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa
estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y
Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los
temas ms propios de la sofstica.
En el ao 399 Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen de
los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena reinstauracin de la
democracia bajo la doble acusacin de "no honrar a los dioses que honra la
ciudad" y "corromper a la juventud". Al parecer dicha acusacin, formulada
por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de los dirigentes de la democracia
restaurada. Condenado a muerte por una mayora de 60 o 65 votos, se neg
a marcharse voluntariamente al destierro o a aceptar la evasin que le
preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder sera contrario a las
leyes de la ciudad, y a sus principios. El da fijado bebi la cicuta.

Scrates
(Unknown - Unknown)

Scrates
Filsofo griego

"Habla para que yo te vea"

Scrates

Naci el 470 a.C. en Atenas. Se cree que era poco agraciado y corto de estatura. Su
padre fue un cantero llamado Sofronisco, con el que Scrates trabaj, y su madre fue

Fainarate, comadrona.
Formado en literatura, msica y gimnasia. Digenes Laercio, en sus Vidas de los
filsofos, cuenta que Scrates tuvo como maestros a Anaxgoras, Damn y Arquelao
y tambin se dice que fue amante de este ltimo. Familiarizado con la dialctica y la
retrica de los sofistas, en la guerra del Peloponeso contra Esparta, fue soldado de
infantera en las batallas de Potidaea en el 432-430 a.C., Delio en el 424a.C., y
Anfpolis en el 422a.C.
Con una gran agudeza de razonamiento y facilidad de palabra, pas la mayor parte de su
vida en los mercados y plazas pblicas de Atenas manteniendo discusiones y
respondiendo mediante preguntas, un mtodo denominado mayutica. No escribi
ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de filosofa. Todo lo que se sabe con
certeza sobre l se debe a dos de sus discpulos ms notables: Platn y el historiador
Jenofonte. Su contribucin a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La base de
sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de los
conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo
vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la
virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
Scrates fue maestro de Aristipo, que fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el
placer. Sufri la desconfianza de muchos a los que les disgustaba su actitud hacia el
Estado ateniense y la religin establecida. Fue acusado en el 399 a.C. de despreciar a
los dioses del Estado y de introducir nuevas deidades. Tambin de corromper la moral
de la juventud alejndola de los principios de la democracia, y se le confundi con los
sofistas. La Apologa de Platn recoge lo esencial de su defensa en su propio juicio.
Siendo condenado a muerte, sus amigos planearon su huida pero acat la sentencia.
Pas sus ltimos das con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra
Fedn de Platn, y durante su noche final cumpli la sentencia bebiendo una copa de
cicuta.
Tras su fallecimiento aparecieron las escuelas socrticas y la Academia Platnica.
Scrates se cas con Jantipa. Por su parte, Aristteles dice que tuvo tambin una
segunda mujer, una tal Mirto. Fue padre de tres hijos: Menexenus, Lamprocles y
Sophroniscus.

Resea histrica de Scrates

Segn Guthrie (2003), menciona que Scrates no escribi ninguna obra y lo que se
conoce de l es por medio de cuatro fuentes, a saber, la mayor parte de lo conocido
proviene del historiador Jenofonte, ste manifiesta lo sabio que era, buscaba el
conocimiento y la virtud, pero poda tocar la vulgaridad cuando era necesario, tambin
encontramos al comedigrafo Aristfanes quin lo resalt en su comedia "las nubes" en
el ao 423 A.C. y destac las stiras e ironas que haca Scrates en sus discursos. Uno
de los que destaca ms una imagen idealizada e importante de l, es Platn en sus
"dilogos", ste aparece como personaje principal y en su obra "Apologa de Scrates"
da una versin del discurso que Scrates pronunci en su defensa ante los tribunales
atenienses, en el juicio en el que se lo acus de corromper a la juventud y de no creer en
los dioses de la polis y finalmente encontramos a Aristteles, haciendo nfasis en la
bsqueda de la felicidad basada en la virtud, enseanza esta de Scrates.
Segn Domnguez (2004), nace en la antigua Atenas en el ao 469 A.C., hijo del
escultor Sofronisco y de la comadrona Faenarete, despus de recibir educacin
ateniense normal en msica, geometra y gimnasia, practic las artes de su padre,
cuando lleg a la adolescencia se distanci del taller de su padre. Siendo joven fue a la
guerra, como todos los atenienses, se acostumbr desde temprano a una vida sobria,
laboriosa y dura. No le gustaba el lujo, ni echaba de menos tener riquezas. Particip en
varias batallas como soldado de infantera en la de Samos durante el ao 440 A.C., en
Potidea en 432 A.C., en Delio en 424 A.C. y su ltima batalla fue en Anfpolis durante
el ao 422 A.C.
Se dice que en su juventud a la edad de 17 aos ya tena una agudeza en sus
razonamientos y su facilidad de expresin, en sus discursos, completndolo con una
irona elegante con la cual hacia enojar grandes pensadores de su poca, incluso, esta
forma discursiva ser tomada como provocadora al final de sus aos, cuando los jueces
lo acusen y lo sentencien a muerte. Se cas a los 40 aos con Jantipa, una mujer de 19
aos con un mal genio, quin puso a prueba su paciencia y moderacin en muchas
ocasiones, tan era el grado de rebelda de la mujer o de impaciencia de ella tena, que
despus de haberlo insultado, no haba logrado alterar aquel hombre, logrando segn
Domnguez (2004), arrojarle desde una jofaina, agua en la cabeza, sin embargo Scrates
sin perder su serenidad le dijo: "Despus de tanto tronar haba de seguir el aguacero"
(p.15). Sin embargo, Platn llega a mostrar que dicha relacin matrimonial era normal e
incluso buena, adems menciona dos hijas y un hijo en dicha unin.
Scrates era un hombre de figura corpulenta, con vientre prominente, ojos saltones y
labios gruesos, poco ordenado en su vestimenta, deambulando por las plazas y mercados
de Atenas. Lograba tomar el centro de atencin en lugares pblicos y le agradaba
dialogar con campesinos, mercaderes y artesanos de los cuales se nutra con el
conocimiento popular y este a su vez le brindaba las herramientas de la lgica para que
ellos lo aplicaran en sus dilogos, muy contrario era cuando se encontraba con gente
erudita y con cierto nivel elevado de conocimiento, aqu l le gustaba desempear el rol
de ignorante y se dedicaba solo a preguntar cada cosa conocida que su interlocutor
hablaba, luego de tanto preguntar, dicho interlocutor manifestaba su ignorancia en el
tema, as que Scrates mediante la irona y la mayutica, por medio de un dilogo en el
que el filsofo propona una serie de preguntas, se daba cuenta y pona reparos a las
respuestas recibidas, de modo que al final fuese posible reconocer si las opiniones

originales de su interlocutor eran una apariencia engaosa o de un verdadero

conocimiento, en cierto modo, le gustaba destrozar a los egocntricos eruditos y sabios
que encontraba en su camino. (Prez, 2007).
Scrates pens que l deba ser el nico que reconoca su ignorancia y fue Querefonte
quin le manifest lo sabio que era en toda la regin de Atenas, as que logr llegar a la
conclusin de que solo hay un bien, el cul es el conocimiento y solo hay un mal, la cul
era la ignorancia. Scrates era un hombre tan superior, que reconoci los dislates y la
falsedad de la Mitologa y sin revelacin comprendi que no haba ni poda haber sino
un solo Dios verdadero. Scrates fue acusado por Melito ante el Arepago (tribunal),
fue condenado por ste a muerte. Dicha acusacin se basaba en que Scrates no crea en
los dioses oficiales y en corromper a la juventud, basado en sus enseanzas y discursos,
ste fue condenado a muerte y a beber "La Cicuta", la cul era una bebida a base del
nctar de esta planta. Scrates acept el veredicto aunque no lo comparti, pero dijo que
es mejor obedecer las leyes an si uno no est de acuerdo, sus discpulos planearon la
fuga de l, pero no la acept. Muere a los 70 aos pese haber demostrado su inocencia
en el ao 399 A.C.

Obras principales
La postura de Scrates ante el mundo intelectual de su poca es la resistencia a la
sabidura tradicional, l continuamente se retiraba a su casa para recobrar su paz
interior, su entendimiento, su armona con su "yo individual" y cclicamente volva a
enfrentar la "vida pblica" en las calles de la polis, las plazas, y cualquier lugar que
encontrara en sus caminatas. Argumentaba sus ideas, enseaba a quienes no presentaban
egos de grandeza y sin cobrar nada a nadie por sus clases, pero acaso no pudo plasmar
sus ideas, dejarlas por escrito?, lamentndolo mucho eso no fue posible. Segn el
Diccionario de la Real Academia Espaola (2001), una obra hace referencia a cualquier
producto intelectual en ciencias, letras o artes, y con particularidad el que es de alguna
importancia. Tambin es aplicable a alguna cosa hecha o producida por un agente.
Entonces, a partir de este concepto, podemos dar a conocer las ideas de Scrates, sus
pensamientos y acciones, todas ellas escritas por sus cuatro grandes seguidores
(Jenofonte, Aristfanes, Platn y Aristteles), entre ellas tenemos:
Cuadro N 1
Obras de Scrates

El Conocimiento de uno mismo

La Definicin y la Dialctica

Intelectualismo Moral

Fuente: Elaborado por los autores

El Conocimiento de uno mismo

Relata Sobrino (2008), que cuando se entraba al templo de Delfos, estaba la inscripcin
"concete a ti mismo", dicha advertencia invitaba al ser humano a indagar en su
naturaleza, en su esencia, es decir, en el mismo individuo, ese "yo interior". Scrates
opt por dedicarse a reflexionar sobre s mismo, sobre la vida del hombre en la polis,
sobre las individualidades y su interrelacin con los dems.

La Definicin y la Dialctica

El entendimiento radica en la definicin. Quien no tiene la habilidad de definir la

justicia, no la conoce y no sabe valorar lo que es justo, y lo mismo ocurre con las dems
virtudes. La dialctica es una tcnica de la conversacin o demostracin lgica cuyo fin
es buscar nuevas ideas o crear los conceptos, mediante el arte de la pregunta que hagan
descubrir al otro interlocutor su propia ignorancia, utilizando as el recurso de la irona,
utilizando tambin la Mayutica que mediante preguntas, va haciendo que el discpulo
descubra nociones que en l estaban latentes.

Intelectualismo Moral

El mismo Echegoyen (2009), manifiesta que el intelectualismo moral es una teora que
se basa en la conducta moral desde el conocimiento del bien y la justicia, dicha tesis
afirma que s solo se conoce a fondo estos dos conceptos (bien y justicia) se podr
realizar, es decir, s se conoce, entonces es realizable.

Aportes

El Conocimiento de uno mismo

A Scrates se le considera segn Sobrino (2008), el fundador de la tica, de la ciencia de

la moral, reconociendo que cada persona presenta lmites y por lo tanto a medida que
indaga ms sobre un tema, descubre que hay ms cosas por conocer, que cada vez
aparecen nuevas verdades, nuevos conocimientos, nuevas ideas y al revisarlas nos
vemos en la necesidad de reconocer nuestra ignorancia, de saber que el ser humano no
se la sabe todas, de reconocer nuestras debilidades, quizs las fortalezas engrandezcan el
ego, pero si en ego se apodera del ser, entonces uno mismo se desconoce, se pierde, deja
su brillantes y toca la estupidez. Tambin afirmaba que el concepto moral de virtud
reside en el conocimiento, es una riqueza interior que proviene de ser sabio, se puede
saber y ensear y solo el ignorante se equivoca obrando mal.
El secreto de la sabidura era reconocer sus propios errores y los errores de los dems,
cuando Scrates conoca algn sabio, este crea que lo saba todo, y Scrates le daba a
relucir sus errores, partiendo de la premisa de que no hay que alimentar el ego, pues el
ego destruye la sabidura. l mismo lleg a decir: "Slo s que no s nada".
Para Scrates, era necesario tener dominio de s mismo, dominar las pasiones, sus
apetitos y tener control sobre s mismo. Es importante saber quin es cada uno y el rol
que cumple en una sociedad, por ejemplo, para ser un buen zapatero implica conocer los
zapatos, sus formas, los tipos y su funcin, ahora bien, s queremos preguntarnos en qu
consiste ser un hombre bueno (o mujer buena), lo primero que necesitamos saber, es en
qu consiste eso de ser bueno y para saberlo necesariamente tenemos que conocernos,

indagar nuestras fortalezas y nuestras debilidades, una vez que nos conozcamos,
podremos aprender a cuidar de nosotros, pero si no, nunca lo haremos.
Dicho de otra manera, el conocer implica funcionalidad, y la funcin es en esencia
gobernar, regir o controlar, pero cmo se logra esto?, solo si sus cimientos o sus bases
estn asentadas en la verdad. De aqu que Scrates no hable de una pluralidad de
virtudes, sino de la unidad de la virtud, la cul es la sabidura, y el camino para hallarla
parte desde el interior del ser humano, cuando somos capaces de reconocernos, de saber
quin soy, entonces podremos ayudar al prjimo, alguien podra recordar la reflexin
bblica del Evangelio de Lucas 6, 37-42 que dice: "Por qu miras la paja que hay en el
ojo de tu hermano y no ves la viga que est en el tuyo?". Muchas veces vemos los
defectos de los dems y nos parecen feos y terribles, pero esos mismos defectos o quizs
peores en uno mismo, nos parecen insignificantes y encima se llegan a justificar.

Definicin y Dialctica

La definicin expresa el ncleo comn de todos los actos virtuosos y slo ella sirve de
criterio para diferenciarlos de los que no lo son. La universalidad de la moral se sustenta
en la razn, fijando as la esencia inmutable de la realidad investigada a travs de la
induccin, es decir, extrayendo a partir de determinadas observaciones o experiencias
particulares y basado en cuatro principios bsicos: la observacin y la anotacin de
todos los hechos; el anlisis y el orden de los hechos; la obtencin inductiva de una
generalizacin a partir de los hechos; y la contrastacin. Esto supone que, tras una
primera fase de observacin, anlisis y clasificacin de los hechos, se deriva una
hiptesis que soluciona el problema planteado. Una manera de llevar a cabo el mtodo
inductivo es proponer, a partir de la observacin repetida de objetos o acontecimientos
de la misma naturaleza, una conclusin para todos los objetos o eventos de dicha
naturaleza.
En la bsqueda de una definicin, se usa un mtodo basado en el dilogo, la llamada
Dialctica. Sus caractersticas son, segn Echegoyen (2009):
1.

Irona. Con ella se trata de deshacer los prejuicios.

2.

Mayeutica. Arte de descubrir la verdad mediante hbiles preguntas.

3.
Reduccin al absurdo. Con ella se refutan las tesis contrarias Si nuestra tesis es p,
llegamos a una contradiccin con (p (tesis contraria) y deducimos p. Formalizacin:

4. Induccin. Conclusin de una definicin general a partir de casos particulares

semejantes .
El razonamiento inductivo tiende a ser completo, s la conclusin no aporta ms
informacin que la dada por las premisas, o incompleto, s la conclusin va ms all de
los datos que aportan las premisas; la verdad de las premisas no garantiza la verdad de
la conclusin. Veamos dos cuadros a manera de ejemplos.

Cuadro N 2
Razonamiento inductivo completo.

Fuente: Elaborado por los autores

Cuadro N 3
Razonamiento inductivo incompleto.

Fuente: Elaborado por los autores

Como puede verse, en el segundo ejemplo todas las premisas son verdaderas, pero la
conclusin es falsa.

El Intelectualismo Moral

Segn Echegoyen (2009), un hombre bueno es el que obra bien, pero para ello ha de
conocer qu es el bien. Scrates sostiene que el bien es la mxima felicidad, por ello, el
que conoce el bien no obra mal, pues siente que puede perder esa felicidad. Para llegar
al Intelectualismo Moral es necesario y obligatorio definir que es el bien y los dems
trminos morales.
La templanza, la prudencia, la fortaleza, la justicia, la piedad, la fe, la esperanza, la
caridad y muchas ms virtudes se reducen a una sola: La Sabidura. A continuacin
presentamos el cuadro n 4, de dicho concepto.
Cuadro N 4
Concepto de Sabidura.

Fuente: Diccionario de la Real Academia Espaola, (2001)

La sabidura apunta nuestra voluntad hacia el bien, por lo tanto se tiene que recordar:

Quien obra mal es porque desconoce qu es el bien, sino su propia voluntad le

obligara a obrar bien.

El intelectualismo moral de Scrates negar el escepticismo y el relativismo,

afirmando que sin el conocimiento no existe la virtud, es decir, solamente el que
sabe llega a ser justo.

Solo hay un bien: El Conocimiento

Solo hay un mal: La Ignorancia

En esta moral no existe lugar para el sentimiento de culpa, el que obra mal es,
simplemente, ignorante y ms que un castigo, precisa educacin.

Conclusiones
Una de las razones que justifican el estudio de la filosofa es que nos ensea a pensar
con mayor claridad en un amplio conjunto de problemas. Los mtodos del pensamiento
filosfico resultaran tiles en muchas situaciones, porque el anlisis de los argumentos
en pro o en contra de una determinada posicin se puede aplicar a cualquier orden de la
vida. Por lo tanto la filosofa es una actividad humana que se motiva en la necesidad de
comunicar las particularidades de nuestra experiencia, ese vivir produce asombro y el
asombro es solo uno de los comienzos en que llegamos a planteamos preguntas, las
analizamos, las contestamos y argumentamos las respuestas. Ahora bien, dicha actividad
humana tambin se ocupa de examinar cuidadosamente los conceptos y las estructuras
conceptuales con base en las cuales pensamos nuestra realidad que inducen o posibilitan
los cambios sociales, polticos, artsticos y morales, todo esto requiere de una actitud
crtica, la cual consiste en estar en disposicin de examinar todas nuestras creencias, la
cual envuelve a su vez la actividad de razonar, que sencillamente nuestra capacidad de
comprender y evaluar razones mediante el argumento. La disciplina que evala

argumentos es la lgica, por lo tanto, para hacer filosofa hay que comprender los
procesos bsicos de ella. El saber argumentar pasa por las proposiciones, las premisas,
la conclusin, la verdad, la validez y su aplicabilidad, todo esto fue planteado por
Scrates y es por ello que muchos filsofos concuerdan que l fundador de la filosofa
moral, la cual ha tenido peso en la filosofa occidental, incluso en nuestros das.
En la doctrina de Scrates destacan los siguientes aspectos:

El Conocimiento de s mismo, es el primer principio de la filosofa socrtica, as

que todo mortal que dese ser sabio debe partir de su raz, enfocando su estudio
y conocimiento del hombre como ser moral, llegndose a estudiar as mismo.
Scrates ser un escptico con respecto al mundo y a las ciencias fsicas,
expresndolo mediante el aforismo que repeta con cierta frecuencia: Slo s que
no s nada.

El mtodo socrtico tiene su punto de partida en la observacin de los

fenmenos, en la reflexin y los anlisis razonados. Por eso, la variabilidad y
flexibilidad de su mtodo de enseanza, haca que el oyente o discpulo se
sintiera maravillado. A veces Scrates aparentaba ignorancia del objeto en
cuestin, realizaba preguntas intencionadas y dialcticas, empleando a su debido
tiempo, la induccin y la analoga, esto provocaba dudas en el dilogo y ahora,
las cuestiones sencillas se empezaban a complicarse, sin embargo Scrates
conduca insensiblemente a sus oyentes al conocimiento de la verdad y esta a su
vez sala espontneamente del fondo de la conciencia. Scrates utiliz la tcnica
de la pregunta en su mtodo, tales preguntas estaban formuladas bajo el
siguiente estilo: Qu pretendes decir realmente con?; cmo llegas a esa
conclusin?; realmente qu ests diciendo?; qu consecuencias tendra s fuese
falso ?; realmente dices la verdad?; qu tan importante es?

El ser humano est obligado a investigar el bien y conectarlo en su conducta,

una vez conocido. Debe alejarse de las pasiones y las malas inclinaciones,
sujetndolas a la razn para as conseguir la perfeccin moral cuya finalidad
verdadera es la felicidad del ser en el espacio y tiempo que lo rodea. Seala
Scrates que lo importante no es el vivir, sino el vivir bien, conforme a las
normas morales y la justicia. As que la armona radica en obedecer dichas
normas y creer en la justicia, por lo tanto no se debe tomar venganza de las
injurias, ni devolver mal por mal, el llamado "ojo por ojo y diente por diente".
Se debe anteponer la justicia y el patriotismo, cumpliendo las leyes. Las virtudes
bsicas como la prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza sern las bases
de la perfeccin moral del ser humano.Los Autores

El problema de las fuentes

Dado que Scrates no escribi ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por medio
de cuatro fuentes:
1. Los dilogos de Platn como material ms importante.

2. Los escritos de Jenofonte en los que habla de Scrates, los cuales, no obstante,
contienen errores histricos y geogrficos.
3. La comedia de Aristfanes, Las nubes, que fue escrita cuando Scrates tena
solamente 41 aos, ridiculizndolo y colocndolo en el lugar de los sofistas.
4. Y finalmente, las menciones de Aristteles a lo largo de todas sus obras; no lo
conoci directamente pero tradicionalmente se considera que su recuento es el
ms objetivo.7

Obra
Desde su juventud escribi comedias. Se conservan once obras suyas, desarrolladas con
una estructura definida en la que alternan el dilogo y el canto:

Los acarnienses, 425 a. C.

Los caballeros, 424 a. C.

Las nubes, 423 a. C. Una stira contra los nuevos filsofos, como Scrates.

Las avispas, 422 a. C.

La paz, 421 a. C.

Las aves, 414 a. C. Una stira del imperialismo ateniense.

Lisstrata, 411 a. C.

Las Tesmoforias, 411 a. C.

Las ranas, 405 a. C.

Las asamblestas, 392 a. C.

Pluto, 388 a. C.

Aristfanes presenta su primera comedia a un certamen siendo tan joven que no la

puede hacer con su nombre, esto es ms por una cuestin tradicional ya que era
perfectamente legal. Esta pieza, hoy desaparecida, se estren en el ao 427 a. C. y fue
llamada Los convidados. Su segunda obra es Los babilonios, y fue representada en
426 a. C. Esta comedia tampoco ha llegado hasta nuestros das.

crates, junto a sus otros dos colegas, Platn y Aristteles, conforman la trada de
filsofos ms destacada de la filosofa griega. Los tres no solamente produjeron
notables pensamientos que ciertamente influiran a la sociedad de su tiempo, sino que
adems resultaron sumamente influyentes para las generaciones posteriores, que an
hoy, recuerdan y citan sus teoras y conclusiones, siendo de entre todos los mximos
exponentes de la filosofa griega.
Scrates es el ms veterano de los tres, ya que vivi entre los aos 470 y 399 A.C., e
incluso fue el maestro de Platn, en tanto, la Antigua Atenas fue la ciudad griega que
lo vio nacer y desarrollarse. Era hijo de un escultor y una comadrona
Desde muy temprana edad, Scrates, despert la atencin de su entorno como
consecuencia de la agudeza de sus pensamientos y de sus reflexiones, a los cuales le
imprima una sutil irona, y por la facilidad oratoria que manifestaba a la hora de
expresarse y que sin dudas fue determinante a la hora de atraer a la gente hacia sus
pensamientos.
Uno de sus maestros fue el filsofo griego Arquelao, quien lo habra introducido en el
estudio preciso de la fsica y de la moral.
Una de las grandes virtudes de Scrates y que fue la que lo llev a profundizar una y
otra vez en los diferentes mbitos del saber fue la conciencia de su propia ignorancia
y la del mundo que lo rodeaba, an cuando ese mundo deca saberlo todo. Era algo
usual que Scrates deambulase por calles y plazas pblicas e interrogase a la gente para
enfrentarlos a su desconocimiento, lo que popularmente se conoce como irona socrtica
y que l pudo sintetizar en una frase que se hara mundialmente conocida: solo s que
no s nada.
Para Scrates saber no implicaba la acumulacin de conocimiento, sino muy por el
contrario, saber es revisar los conocimientos con los que se cuenta para a a partir de los
mismos construir un conocimiento ms slido.
A diferencia de tantsimos otros colegas, Scrates, no escribi ninguna obra porque
consideraba que cada cual deba desarrollar sus propias ideas. Todo lo que se conoce de
l se le debe en gran parte a Platn, su discpulo, al discpulo de ste Aristteles, al
historiador Jenofonte y al comedigrafo Aristfanes.
Tambin, Scrates, sirvi como soldado de infantera en las batallas de Samos, Potidea,
Anfpolis y Delio.
Cuando Scrates tena 70 aos de edad y a razn de los enemigos que fue cosechando
por su particular forma de pensar, fue condenado a muerte por un tribunal griego que lo
hall culpable de los cargos de corrupcin de la juventud y el desconocimiento de los
dioses atenienses. En el ao 399 A.C. fue envenado con cicuta y as encontr la
muerte.
IDEAS CENTRALES
Las ideas principales de la filosofa socrtica fueron:

1. El estudio propio de la filosofa es el hombre. Scrates no se ocupaba de

las cuestiones metafsicas como tal. l crea que la filosofa debe lograr
resultados prcticos en forma de un mayor bienestar para el hombre, el
individuo y para la humanidad en la sociedad. Por lo tanto, el estudio propio
de la filosofa es el hombre. En la bsqueda de este estudio, los intereses de
Scrates se centran en la tica y la poltica.
2. tica natural. Scrates trat de establecer un sistema tico basado en la
razn humana, ms que en las directivas teolgicas.
3. Conocimiento y sabidura. Scrates afirm que el mayor bien para
cualquier ser humano es la felicidad. Cualquiera que sea la accin que un
hombre elige est motivado por su deseo de felicidad. El conocimiento, la
virtud y la sabidura son lo mismo, puesto que el hombre elige una accin
de acuerdo a lo que cree que le traer la felicidad ms grande. Por lo tanto,
mientras mas sabidura tenga el hombre, mayor es su capacidad para
razonar la eleccin correcta y elegir las acciones que verdaderamente la
felicidad para l.
4. Auto-conocimiento. El mayor conocimiento es posedo por esa persona
que realmente se conoce a s mismo. Este conocimiento constituye la
sabidura ltima. Se capacita al hombre para actuar de manera virtuosa en
todo momento, porque l sabe lo que le traer la felicidad verdadera.
5. Poltica. Scrates no estaba de acuerdo con la tirana o la democracia. l
crea que la mejor forma de gobierno era uno gobernado por un individuo
que posee la mayor capacidad, el conocimiento y la virtud

Varias de las ideas de Scrates se correlacionan con la Biblia. Scrates estaba

obsesionado con una vida recta como ningn otro filsofo. Como premisa, Scrates
crea que el alma es eterna. el hombre comn no pueda perjudicarlo; de un nico
propietario pueda molestar o hacer mejor su alma con sus acciones. Scrates tambin
cree en la vida virtuosa, ya que es el bien ltimo de la persona que lo vive. Segn
Scrates el alma es lo ms importante y uno debe ser lo ms importante en cuestin con
l, porque los beneficios en virtud del alma y por lo tanto trae la felicidad.asociado con
la sabidura la virtud

concete a ti mismo". Es el principio filosfico del que parte Scrates, esta

famosa inscripcin grabada en el templo de Delfos. Es fundamental el
conocerse a s mismo; la filosofa socrtica fija su punto de mira en el campo
de la moral. Con el resto de ciencias humanas y fsicas se muestra
especialmente escptico y no indaga en ellas. De aqu nace su conocida
expresin: "Slo s que no s nada".

El deber del hombre es llegar a conocer el bien y actuar de acuerdo con l,

respetando una serie de normas morales. La felicidad del hombre consiste
en la perfeccin moral. El ser humano ha de saber mantener el dominio de
sus pasiones y malas inclinaciones, y ha de atenerse nicamente a la razn.
Las cuatro virtudes principales y necesarias para la perfeccin moral del
hombre son la prudencia, la justicia, la templanza o moderacin de las
concupiscencias sensibles y la fortaleza.
Scrates no nos dej nada escrito.Sus ideas fueron recopiladas despus por
escrito por su discpulo Platn:
"Slo s que no s nada".
"Slo hay un bien: el conocimiento; slo hay un mal: la ignorancia".
"Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo que el hombre
debe hacer y como norma para su conducta".
"Cada uno de nosotros slo ser justo en la medida en que haga lo que le
corresponde".
"Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la comete se
convierte en injusto y quien la padece no".
"Cuatro caractersticas corresponden al juez: escuchar cortsmente,
responder sabiamente, ponderar prudentemente y decidir imparcialmente".
"La buena conciencia es la mejor almohada para dormir".
"La alegra del alma forma los das ms bellos de la vida en cualquier poca
que sea".
"Preferid, entre los amigos, no slo a aquellos que se entristecen con la
noticia de cualquier desventura vuestra, sino ms an a los que en vuestra
prosperidad no os envidian".
"La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia".
"El mayor de todos los misterios es el hombre".
"Mi consejo es que te cases: si encuentras una buena esposa sers feliz, si
no, te hars filsofo".
"Slo el conocimiento que llega desde dentro es el verdadero
conocimiento".

"Las almas ruines slo se dejan conquistar con presentes".

"Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del mundo".
"Si yo me hubiera dedicado a la poltica. oh atenienses!, hubiera perecido
hace mucho tiempo y no hubiese hecho ningn bien ni a vosotros ni a m
mismo".
"El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuando intilmente ha llegado a
acumular imprudencias y excesos, remontndose sobre el ms alto
pinculo, se precipita en un abismo de males, del que no hay posibilidad de
salir".
"Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta".
"La nica cosa que s es saber que nada s; y esto cabalmente me
distingue de los dems filsofos, que creen saberlo todo".
"El amigo ha de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el
valor que tiene".
"Habla para que yo te conozca".
"No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad".
"Temed el amor de la mujer ms que el odio del hombre".
COMO DEFINE SOGRATES AL HOMBRE
Para Scrates el hombre es un ser esencialmente moral y que, por lo tanto
debe ser respetuoso de las leyes. Su mtodo, la mayutica a travs del cual
Scrates indaga al interlocutor , tratando temas como el bien, la valenta, la
justicia, la piedad, va interrogando a sus discpulos tratando como tema
aquello en que cada uno cree que consiste su esencia. Por ejemplo, Laques
consideraba a si mismo un valiente.
De acuerdo con Scrates (filosofo ateniense del S.V a. C.), lo que constituye
nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar
bien. Tambin afirma que la persona una criatura en constante bsqueda de
s misma, que en todo momento de su existencia debe mantener bajo
examen y escrutinio racional las condiciones de esta.
El ser humano se distingue en Scrates, por poder dar una respuesta
racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo.

Un ser racional, capaz de pensar y decidir por si mismo..

Segn pensadores como Scrates, Platn y Aristteles. Un rasgo muy

humano es la satisfaccin de las necesidades a travs del trabajo; en el
ejercicio de ste se desarrollan diversas tcnicas y herramientas cuyo
correcto uso conforma el conocimiento.
De acuerdo con Scrates (filosofo ateniense del S.V a. C.), lo que constituye
nuestra naturaleza humana es la virtud, entendida como el saber actuar
bien. Tambin afirma que la persona una criatura en constante bsqueda de
s misma, que en todo momento de su existencia debe mantener bajo
examen y escrutinio racional las condiciones de esta.
El ser humano se distingue en Scrates, por poder dar una respuesta
racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre s mismo.
Segn Platn (filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y verdaderamente
humano se encontraba en el alma. Para l el alma es la esencia humana y el
cuerpo un instrumento a su servicio. Entonces para Platn el ser humano es
un alma racional encadenada a un cuerpo material y sensible, que busca
salir de l para retornar a un estado original de perfeccin a travs de una
continua lucha por el logro de mayores y ms perfectos conocimientos y
evitando caer en los apetitos de su ser sensible y material. De donde se
concluye que la funcin prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo
de su inteligencia como un deber moral por el rescate de su alma de lo
terrenal, DEXA (mundo sensible) y su retorno al mundo superior, de la
perfeccin llamado EPISTEME (mundo inteligible).
Muy contrario a Platn, para quin la relacin entre alma cuerpo adems de
indeseable era simple accidente, Aristteles (filosofo nacido en Estagira S.IV
a. C.) consider que la unin entre estos dos elementos era fundamental.
Como Platn, Aristteles encontr que el alma posea varias facultades.
Estas facultades segn Aristteles y en su orden de sucesin son la
nutricin, el apetito, la sensibilidad, la locomocin y el pensamiento. La
capacidad de sentir tiene una caracterstica principal. Al percibir un objeto,
el sujeto no debe salir en bsqueda de las cactersticas de este. Estas llegan
al sujeto sin que tenga que efectuar ningn movimiento. La facultad del
movimiento es exclusiva de los seres que poseen las facultades anteriores.
La capacidad intelectiva es exclusiva del ser humano. Para Aristteles, el ser
humano es un compuesto natural, en donde la relacin entre el alma y el
cuerpo est representada por un lazo fuertsimo e indisoluble de necesidad
mutua, ya que es la coordinadora principal del cuerpo.
Sofistas y Scrates
Si bien el pensamiento de los sofistas se centra en los problemas relativos al ser
humano, no realiz aportaciones importantes a la antropologa. En cambio,
Scrates defendi con firmeza que el hombre es fundamentalmente su alma y,
adems, dej abierta la posibilidad de su inmortalidad

ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS

hola bueno es la primera pregunta q responde espero que lo que se te

ayude
haber socrates
lo que considero positivo de el fue que el desarrollo el mtodo mayeutico
que es un anlisis entre opuestos (osea una discucion) y consiste en llevar a
cabo una exploracin para encontrar la verdad, el consideraba que esta era
la unica manera de conocer la verdad. otro acpecto positivo fue que precurso el conocimiento con platon,a y tambin como muchas de sus teoras
atentaba contra las creencias se le obligo a contradecirse sobre sus ideales,
pero el jamas lo hiso de echo fue la causa de su muerte
lo nico negativo de el es que jamas escribi sobre los conocimientos que
adquiri, deca que no era la manera de preservar el conocimiento, fue
gracias a platon que se rescato muchas de las ideas de socrates, de echo se
le considero a platon como un traidor por escribir sobre lo que deca
socrates

scrates seal que la verdad est en nosotros, solo debemos encontrar la

forma de sacarla a la luz; platn utiliz esa base(de socrates), adecuandola
a la realidad del individuo y la sociedad misma, sealaba que las mentes de
los individuos no eran iguales y por eso no podian desempear las mismas
actividades dentro de la sociedad; aristoteles fue el mas realista de todos,
ya que tomo como base la experiencia y la observacion para la realizacion
de sus teorias, llegando a crear ciencias como la zoologia, botanica y la
lgica
Ms de su enseanza nos deja este invaluable legado nada puede daar a
un buen hombre, ni en la vida ni en la muerte.

Que todo hombre tiene dentro de si el saber sobre la verdad y el bien y que
slo es necesario ejercitarse en el arte de buscar y hacer surgir ese
conocimiento, porque una vez que el hombre conoce el bien no podr nunca
ms hacer el mal. Observa que identifica el bien con el conocimiento y por
tanto tambin la virtud con ste

Por qu mataron a Scrates?

lo mataron porque el hizo pensar libres y razonar a la juventud ateniense lo
cual implicaba un serio problema para el sistema de gobierno que entonces
existia y se desato todo un revuelo porque el se reunia con la juventud
invitandolos a volver a pensar sobre las cuestiones filosoficas, socrates no

dejo obra escrita , todo se conoce de mano de otros autores entre ellos su
discipulo platon , a la fecha la filosofia se divide antes de socrates y despues
de socrates
or que lo interrogaron y no les era util pues no sabia nada (broma).
no en serio murio a los 70 aos condenado por no creer en sus dioses, osea
era ateo, esa fue la causa de su muerte y fu juzgado en el ao 399 por ser
demasiado revolucionario para con los jevenes, era ironico de la vida.
por que fue una gran persona,un maestro,un visionario,como mataron a los
grandes hombres de la historia

Fue un parte aguas en la filosofa; fue el primero en filosofar sobre los

hombres, por lo que es considerado el padre de la tica. Un hombre de lo
ms humilde y sabio.
me parece importante que perseguia o queria conocer la verdad a pesar de
todo
us enseanzas se basaban en el dilogo para hacer que el interlocutor
dedujese por si mismo la verdad.

el ""concete a ti mismo"del templo de Delfos; Scrates lo eleva a un nivel

filosfico como un examen moral de uno mismo." Considerando que esta es
la clave mas importante del hacer diario, un autoexamen de saber algo
"aunque no sepas nada ms".
Cuando el orculo de Delfos le revel que l era el ms sabio de los
hombres se sinti muy extraado, porque a s mismo se consideraba
ignorante. Para confirmar las palabras del dios del orculo fue a consultar
con los supuestos sabios. A pesar de todo lo que peroraban no saban ms
que l. Empezaba a cuestionarlos sobre su supuesto saber acosndolos con
preguntas sobre lo que afirmaban, y as expona su ignorancia sobre lo que
supuestamente saban.
Deca de s mismo: "slo s que no s nada".
Crea que la verdad resida en las mismas personas, y que para darse
cuenta de ella slo deban recibir un estmulo en sus razonamientos. A este
sistema lo denomin mayutica.
Fue acusado de corromper a la juventud y no creer en los dioses. Pero esas
acusaciones no eran ciertas. Se trataba de una conspiracin del poder. A
ms de un personaje clebre y poderoso le molest que Scrates

evidenciara que en realidad era un ignorante. Podra haber escapado de la

crcel y evitar la condena, pero lo acept a pesar de la injusticia que se
estaba cometiendo para demostrarles a sus verdugos que era un ciudadano
ejemplar y respetuoso de las leyes de Atenas.
No dej enseanzas escritas. Conocemos su enseanza por los escritos de
su discpulo, Platn.