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El Tercer Templo y s...

Authored by mrs. Luz Ivonne Ra...
8.5" x 11.0" (21.59 x 27.94 cm)
Black & White on White paper
108 pages
ISBN-13: 9781493700783
ISBN-10: 1493700782
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EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS

LUGAR DONDE DIOS ME AMA

BASES PARA UNA TEOLOGA DE

LA ORACION CONTEMPLATIVA

LUZ IVONNE RAMIREZ-BAUERS

Copyright 2014 Luz Ivonne Ramirez-Bauers

All rights reserved.
ISBN-13:978-1493700783
ISBN-10:149-3700782

Contacte la autora para comentarios :

talira1234@gmail.com

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-2-

-3-

INDICE:
PRLOGOS DE:
1. DOCTOR TOMAS RAMIREZ.................................................Pg# 7
2. PROFESOR ENOC IGLESIAS.Pg# 8
INTRODUCCIN..Pg# 9

Si yo entrare a orar
sin fe,
seria un dialogo
conmigo misma;
Si yo entrare a orar
con fe,
seria un dialogo
con Dios!

I.

LA IMAGINACIN: DEFINICION DE LA
PALABRA

IMAGINAR:..Pg# 13

II.

CUALIDADES DE LA IMAGINACION.........................................Pg# 14

III.

INFLUENCIA DE LA IMAGINACION
SOBRE EL ACTO DE CREER..Pg# 16

IV.

DEFINICIONES DE LA PALABRA
CONTEMPLARPg# 21

v.

UBICACIN DE LA GLORIA DE DIOS EN

EL ESPACIO DE LOS HOMBRES.Pg# 23

VI.

DEFINICION DE LA PALABRA
CONCIENCIA.Pg# 26

VII. CARACTERSTICAS DE ES HOMBREINTERIOR..Pg# 29

-4-

VIII.

CMO VER LA GLORIA DE DIOS?.........................................Pg# 32

IX.

EXPLICACIN DE LAS PARTES DEL DISEO BBLICO

-5-

DE LA CONCIENCIA...........Pg# 36
X.

DISEO BBLICO DE LA CONCIENCIA :

MECANISMO MORAL..Pg# 40

XI. CMO FUNCIONABA LA MENTE

MENTE DE CRISTO?..................................................................Pg# 41
XII.

CMO FUNCIONA LA MENTE DE

LOS HIJOS DE ADN?....................................Pg# 44

XIII. QUE PIDE DIOS DETI?.............................................................Pg# 46

XIV. DEBEN REALIZARSE UN REAVIVAMIENTO
Y UNA REFORMA.....Pg# 49
XV.

VENTAJAS DEL LIBRO: EL TERCER TEMPLO":

LUGAR DONDE DIOS ME AMA..Pg# 51

XVI. LA NATURALEZA DE DIOS..Pg# 55

EPLOG0..Pg# 65
INDICE DE NOTAS. ..Pg# 67
LISTA DE ABREVIATURAS DE LIBROS
CITADOS.Pg# 72
POEMAS: "AL DIOS ENAMORADO!"Pg# 73

GGGGGGGGGGGPRLOGO:

DR. TOMAS RAMIREZ :

Mdico cirujano y naturista, director del Sanatorio Canoas, en

Montemorelos, Nuevo Len, Mxico, 2008.
No cabe duda que EL TERCER TEMPLO: El lugar donde Dios nos
ama es precisamente el recinto de nuestros corazones, por eso
tiernamente l nos invita con amor, a entronizar ah su gloria. Dame,
hijo mo, tu corazn (Proverbios 4: 26). Esta celebracin se logra
nicamente mediante la meditacin, pues, por ella se realiza la
milagrosa transformacin del creyente dejando su mundo terrenal para
vivir en la atmsfera celestial, viviendo as en la excelencia de
Jesucristo y poseyendo la mente de Cristo como la de Adn antes del
pecado; esta santa virtud la pudo capitalizar Luz Ivonne Ramrez
Duque, ya que su sensibilidad amorosa pudo simpatizar con el mismo
sentir del Seor; solo as se entiende la profundidad de las escrituras
EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS: lugar donde Dios nos ama.
Se vislumbra la luz del Espritu de Dios que estuvo guiando la pluma de
la autora para explicar en lenguaje sencillo todo un complejo de
pensamientos filosficos, neurocientficos y teolgicos, plasmados en
este hermoso libro.
El lector tiene la fortuna de leer estas preciosas
gemas del sentir de la Biblia por medio de la elocuencia de una
sencilla, prctica y entendible autora. La paz de Dios inunde vuestros
corazones.

POEMAS: AMAR AMARTE, OH DIOS!.Pg# 93

-6-

-7-

INTRODUCCIN
PROLOGO

DEL

PROFESOR

ENOC

IGLESIAS

ORTEGA,

vicerrector acadmico de la Corporacin Universitaria Adventista, de

Medelln, Colombia; magster en Educacin-Orientacin y Consejera,
1999.
Las inquietudes de Luz Ivonne Ramrez-Bauers, obedecen a sus
vivencias y a su militancia cristiana. Podramos pensar que la autora
de la presente obra ha tenido dos etapas, por las cuales pasamos los
cristianos, al hablar de la relacin con Dios, fundada en el estudio de
su Palabra y en la oracin:
1. Experiencia: Nos parece que este sustantivo es ms propicio en el
rea de la ciencia. De inmediato nos llega a la mente el laboratorio
fro y asptico, nos llega la idea de variables o de relaciones entre
variables. Es posible que nuestra vida cristiana sea mecnica y rida,
sin fruto o sin sentido.
2a. Vivencia: Mientras en la primera volcamos los sentidos y la razn,
con miras a una mejor relacin con el Seor, en la vivencia
conjugamos nuestros pensamientos, afectos y aun pasiones o
emociones, en nuestra devocin personal con Cristo Jess.
Hay un entusiasmo permanente; se siente que Dios est presente por
medio del Espritu Santo; se siente el poder de Dios que obra cada da
para el logro de la perfeccin o santidad, a la medida de Cristo,
entendiendo que la santificacin es un proceso de toda la vida. Es,
pues, la obra que nos ocupa, una respuesta a las necesidades que
tenemos en nuestra vida espiritual.
Cada persona es un mundo. Procure el lector apropiarse de los
elementos aqu propuestos y adptelos a sus vivencias diarias con
Jess.

-8-

En la experiencia humana y espiritual de caminar con Dios, todo

verdadero hijo llega a una crisis fatal que de no ser resuelta, sera
inducido a la apostasa o al ms fro farisesmo dentro de la misma
iglesia.
Yo, personalmente, viv esa crisis.
Encontraba que mi
oracin, adems de mecnica y repetitiva, en expresiones
posiblemente muy poticas y hermosas, eran slo eso, repeticin de
letana y palabras que slo tenan letra muerta. El problema estaba
en m, nicamente! Me vea a mi misma hablando y mirando un muro
oscuro que ms pareca el de las lamentaciones de nuestros hermanos
los judos, que un viajar con el pensamiento, la imaginacin y la
emocin sentidamente espiritual al trono de la gracia, ms all del
velo en el lugar santsimo del reino de los cielos.
Encontraba
adems, que durante el estudio de la Palabra, al igual que en la
oracin, participaban espontneamente la imaginacin, la reflexin, la
meditacin, la contemplacin y la libertad cristiana, atributos de la
mente que usamos automtica y mecnicamente sin ser conscientes
de que visualizamos cada pensamiento donde Dios maravillosamente
proyecta su gloria o carcter en el espejo de la conciencia donde est
escrita su ley.
Desde tu interior, mira a Jess! SOLO SI
CONTEMPLAMOS A JESS SEREMOS SALVOS (1), porque esa es la
manera en que somos transformados (2).
La forma en que Dios le present su gloria a Moiss en xodo 33: 1823 y 34: 5-7 es un PARADIGMA:
El entonces dijo: Te ruego que me muestres tu gloria.
Y le
respondi:Yo har pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamar el nombre de Jehov delante de ti; y tendr misericordia
del que tendr misericordia y ser clemente para con el que ser
clemente. Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver
hombre y vivir. Y dijo aun Jehov: He aqu un lugar junto a m y t
estars sobre la roca; y cuando pase mi gloria, yo te pondr en una
hendidura de la pea y te cubrir con mi mano hasta que haya pasado.
Despus apartar mi mano y vers mis espaldas; mas no se ver mi
-9-

rostro. Y Jehov descendi en la nube y estuvo all con l

proclamando el nombre de Jehov. Y pasando Jehov por delante de
l, proclam: Jehov, Jehov,
* FUERTE (GRANDE)
* MISERICORDIOSO (CLEMENTECOMPASIVO)
* PIADOSO (AMOROSO)
* TARDO PAR LA IRA (PERDN)
*

heredar su naturaleza celestial perdida, nuestro Dios ha dejado este

paradigma del que slo se benefician los que ejercen fe en Su palabra.
Cmo motivara un padre amante a su hijo a recordarlo cuando est
lejos? En Dios vivimos y nos movemos (3); Jess vino para vivir el
cielo entre los hombres, para que ellos pudieran aprender a conocer
qu es tener el cielo en el corazn (4).
Seguidamente, Isaas 58:8 me revela la misma ubicacin de la gloria
de Dios tal como le fue mostrada a Moiss: Entonces, nacer tu luz
como el alba y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia
delante de ti y la gloria de Jehov ser tu retaguardia.

BENIGNO (TIERNO-PACIENTE)

VERAZ

FIEL *

Para m, es un paradigma que por fe, nicamente con fe, puede

instalarse en los hijos de Dios, y ubicar al hombre interior en el
espacio entre la gloria de Dios y su ley proyectada en la pantalla del
pensamiento,
Donde, el hombre interior, al igual que Moiss inmediatamente
despus , y tal vez a la par que la gloria del Seor iba pasando, se
inclina a tierra para adorar como un acto realizado_ya en su corazn
al dejar pasar la gloria del Seor mientras l est en la hendidura o
fisura de la pea que es una representacin de nuestro salvador
Jesus. Adorar a Dios de esa manera e inclinarse con el rostro a tierra,
es una expresin de dejar pasar libremente su gloria mientras con
humildad en la mente y el cuerpo lo aceptamos.
He utilizado para esta cita, cinco versiones de Biblias: REYNA VALERA
1960,
REINA VELERA AL DA,
REINA VALERA NUEVO MUNDO, y

El apstol Pablo en Efesios 6:11-14 dice: Vestos de toda la armadura

de Dios para que podis estar firmes contra las asechanzas del Diablo;
porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestiales. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios para
que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar
firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza
de justicia, calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz;
sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los
dardos de fuego del maligno. Y tomad el yelmo de la salvacin y la
espada del espritu que es la palabra de Dios (el subrayado es
nuestro).
Leemos en Pablo la revelacin de la panoplia espiritual que Dios
dise para cada uno de sus hijos: menciona la Verdad como la gloria
de Dios, ubicada en los lomos.
En el capitulo bajo el ttulo
Ubicacin de la Gloria de Dios, se confirma
este modelo o
paradigma que Jess les revel tambin a sus discpulos, y en Juan
5:19-20 dice: Respondi entonces Jess, y les dijo:

JERUSALEM .

De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo,

Si la gloria de Dios pas desde la retaguardia de Moiss hacia
adelante de l, deduzco que en m este paradigma se aplica cada vez
que quiero ver la gloria de Dios dentro de mi mente, en mi
pensamiento, para imprimir su ley, su carcter! Cundo ocurre este
hecho? Cada vez que creo en Jess, en sus promesas; para que pueda
- 10 -

sino

lo que ve hacer

al Padre; porque todo lo que el Padre hace,

tambin lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo y le

muestra todas las cosas que l hace.(el

nuestro).
- 11 -

resaltado es

A Jess, el Padre le muestra mental y espiritualmente todas las

cosas que l hace, y Jess hace todo lo que le ve hacer al Padre
dentro de su mente espiritual, pues constantemente le proyecta su
gloria desde su retaguardia, imprimiendo su mente y espritu a su
voluntad, porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas.
Este paradigma se instala por fe al aceptar que la gloria de nuestro
Dios proyecta su voluntad a mi conciencia para no olvidar en ningn
momento que estoy acompaada: del Padre desde mi retaguardia, del
Espritu Santo como un principio implantado dentro de m y de la
justicia de Jess como resultado santo en mi carcter por haber
contemplado su gloria, en mi conciencia (5), en el tercer templo que
es mi propio cuerpo.
Encomiendo al Padre de las luces la
comprensin de este pequeo estudio teolgico que es una
descripcin como en cmara lenta del proceso en la conciencia
cada vez que meditamos (contemplamos), aprendemos y elegimos
(imgenes mentales provenientes de la gloria de Dios); y es mi oracin
continua que brille slo la verdad del Dios creador del cielo y de la
tierra, del Seor Jesucristo y de su Santo Espritu.
NOTA #1 : Este libro fue escrito hace exactamente 10 aos; y ha sido
parcialmente renovado y actualizado durante el mismo tiempo. Hay
bendiciones personales que no pueden quedarse habitando en un solo
corazn porque al revelarse, muchas almas pueden continuar el mismo
camino con ms gozo y libertad espiritual. Despus de todos estos
aos, necesito compartir este testimonio en un libro que hoy t tienes
en tus manos, para que Dios sea an ms engrandecido al saber cmo
l mora dentro de ti en el tercer templo que es tu cuerpo.

I.

LA IMAGINACIN

La imaginacin es el ojo del alma; imaginamos tal como vemos. La

imaginacin cumple principalmente el papel de representacin de
experiencias. En la imaginacin es donde primero se representaron
escenarios, personajes, objetos e incluso emociones y sentimientos
de una manera visual, auditiva, y en ocasiones, tctil y olfativa,
como sucesos y hechos que se estn viviendo en el presente y,
con un grandsimo potencial, los posibles hechos futuros que
sucedern, pues tal como imaginamos, pensamos y realizamos
nuestros actos.
Dice Albert Einstein: Si lo puedes imaginar, lo puedes crear!, o
Pablo Coelho: Cada uno vive en el mundo que es capaz de
imaginar.
DEFINICIN DE LA PALABRA IMAGINACIN
1. La imaginacin es la facultad de representar los objetos no
presentes. Sinnimo es visualizar: imaginar con rasgos visuales
algo que no se ve (6).
2. La imaginacin es requerida para entender el tema de la
salvacin (7).
3. La imaginacin no debe estar centrada en el YO (8).
4. La imaginacin es la que usa la reflexin sabia al contemplar la
vida de Cristo (9).
5. La imaginacin es una cualidad del pensamiento (10).

Nueva York, USA, 7 de marzo de 2008.

6. La imaginacin es un lenguaje del corazn (mente) (11).
NOTA #2 : Las verdades de este libro continan expandindose en un
segundo,
titulado LA ORACION SECRETA EN EL SECRETO DE
YAHWEH escrito en el 2012 por la misma autora; lo puedes encontrar
tambin en www.amazon.com
Florida, USA, 18 de Noviembre de 2013.

- 12 -

7. La imaginacin es un camino por el cual Jess llegaba al

corazn (12).
8. La imaginacin tiene ojos (13).
9. Las imgenes mentales positivas o negativas son el producto de
nuestra imaginacin (14)
13

II. CUALIDADES DE LA IMAGINACIN

concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado, y el

pecado siendo consumado, da a luz la muerte (19).
Las siguientes dos citas de la autora cristiana Norte-americana

Puede poseer la imagen que contempla (15).

Puede espaciarse (como en cmara lenta) sobre la imagen que

contempla (15).

Puede inducirnos a la confianza con base en la imagen que

contempla (15).

Puede reavivar el amor con base en la imagen que contempla

(15).

El don de imaginar es para motivar a elegir despus de ver con los

ojos de la mente y disponernos a hacer un juicio para entrar a
poseer e identificarse con lo imaginado o visualizado.
Si la
imaginacin utiliza imgenes, es decir, representaciones de
sistemas sensoriales tales como imgenes visuales, sonidos
auditivos y sensaciones de movimiento como resultado de los
estmulos externos e internos, entonces podemos decir que vemos
nuestros pensamientos porque el que ve es el cerebro, no los ojos!,
ya que somos seres con actividad elctrica en nuestro cuerpo.
Los nervios del cerebro que relacionan todo el organismo entre s,
son el nico medio por el cual el cielo puede comunicarse con el
hombre y afectan su vida ms ntima. Cualquier cosa que perturbe
la circulacin de las corrientes elctricas del sistema nervioso,
disminuye la fuerza de las corrientes vitales, y como resultado, se
atena la sensibilidad de la mente (16).
La lmpara del cuerpo es el ojo, as que si tu ojo es bueno, todo tu
cuerpo estar lleno de luz (17). Igualmente, el pecado se realiza
en la mente mediante este sistema de representaciones
sensoriales: Pero lo que sale de la boca, del corazn sale y esto
contamina al hombre.
Porque del corazn salen los malos
pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los
hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. Estas cosas son las
que contaminan al hombre (18). Primero el pecado se gesta en el
corazn, se engendra en la mente, y luego se da a luz la accin
pecaminosa
que
mancha
la
conducta:
Entonces
la
14

la pantalla
del pensamiento como el lugar donde se proyectan
las imgenes mentales que el cerebro elabora, en un
Elena

White en relacin con la necesidad de usar

esfuerzo didctico para ayudarnos a entender aquello

que ha
captado nuestra atencin (en este caso, una promesa de la Palabra
de Dios) y finalmente proceder a elegirla para introyectarla en
nuestra conducta como una extensin del carcter:
Ud. necesita ESPACIARSE en las certezas de la Palabra de Dios
MANTENINDOLAS ante los ojos de la mente: punto tras punto, da
tras da, REPITA, vez tras vez las lecciones que all se dan
hasta que aprenda el sentido y la importancia de ellas. Vemos un
poco hoy, y con meditacin y oracin vemos ms maana y as
comprendemos poco a poco las bondadosas promesas hasta que
casi podemos entender su significado pleno. Oh, cunto perdemos
por no educar la imaginacin para que se ocupe de las cosas
divinas en vez de las terrenales! (20). (El subrayado es nuestro).
Hay tres verbos que practica el alma al interior de la conciencia:
ESPACIARSE, MANTENER, REPETIR. Meditar, mientras en cmara
lenta agrandamos el espacio donde est nuestra atencin, es
espaciarse en lo que ha captado nuestra concentracin para
mantenerlo ante la pantalla del pensamiento o los ojos de la mente
por ms tiempo de lo que puede ser un breve momento; una
experiencia as, nos da lamadurez para pasar al tercer verbo y
empezar a repetir con palabras audibles la imagen mental. El
proceso termina por traernos sabidura de lo Alto, pues la repeticin
del ejercicio traer la fijacin de la mente en las cosas divinas en
vez de centrarnos en las terrenales. Debemos ejercitar, disciplinar
y educar la mente_de_modo que pensemos en un estilo celestial,
para que nos ocupemos de las cosas invisibles y eternas que sern
discernidas por la visin espiritual. Contemplando a Aqul que es
invisible, podemos fortalecer la mente y vigorizar el espritu (21).

15

III. INFLUENCIA DE LA IMAGINACIN SOBRE EL ACTO DE CREER!

Definicin de creer: tener por cierto, tener por verosmil, tener fe,
imaginarse (Diccionario Larousse).
Si la imaginacin es un camino por el cual el Seor Jess puede
llegar al corazn, puede inducirnos a la confianza y reavivar el
amor, es lgico entonces que:
CREER O USAR LA IMAGINACIN: ES PERMITIR QUE LO QUE SE VE
CON LOS OJOS DE LA MENTE (secuencia de imgenes), SE VUELVA
GARANTA DE LO QUE SE ESPERA Y DEMOSTRACIN DE LAS
REALIDADES QUE NO SE VEN.
La imaginacin ayuda a avivar el deseo de la bendicin porque le
muestra al alma el don de una manera mental; primero lo imagina
para luego desear pedirlo con fe porque cree que Dios tiene poder
(Mateo 9:28). El alma estimulada por la imaginacin, que ya le ha
presentado el don que quiere, toma la fe que Jess le da y tiene
libertad para pedir.
Entonces respondiendo Jess, dijo: Oh!, mujer, grande es tu fe,
hgase contigo como quieres (22).
Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible (23).
Podemos concluir que creer es visualizar aquello en que confo; que
la fe descansa en la evidencia de lo que ve con los ojos de la
imaginacin al contemplar la visualizacin de la Palabra de Dios en
la mente. Or la Palabra de Dios, hablarla o leerla despierta en la
mente la visualizacin o contemplacin de ella; necesitamos
profundizarla por medio de la meditacin y repeticin; ella son
semillas que necesitamos regar usando las facultades de la mente.
Los que hablan acerca de la fe y la cultiven, tendrn fe; pero los
que abriguen dudas y las expresen, tendrn dudas (24).

espiritual.
Contemplando a Aqul que es invisible, podemos
fortalecer la mente y vigorizar el espritu (25). (El subrayado es
nuestro).
Igualmente, la fe es un instrumento y un medio para obtener lo que
espiritualmente la imaginacin le presenta al alma como algo
deseable y bueno. Porque al alma que cree en Jess, la fe le trae la
bendicin pedida, visualizada, y estimulada por las cualidades de la
imaginacin.
As, al no CREER, estamos permitiendo que
deambule en nuestra imaginacin lo contrario a la confianza en
Dios: imgenes que representan el carcter o gloria del enemigo;
nuestra mente-santuario se llena de un fuego extrao. No en vano
Jess dijo respecto a los fariseos: Cmo podis vosotros creer si
recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que viene
del Dios nico? (26). (El subrayado es nuestro).
Con la
multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus
contrataciones profanaste tu santuario (27).
Cuando tememos miedo, cuando sentimos miedo, ya se ha
realizado en nuestra conciencia la contemplacin de imgenes
negativas que al ser proyectadas en la pantalla como
pensamientos, se traducen en sentimientos llenos de inseguridad y
fuente de sufrimiento.
El miedo es fe en algo malo; fe en que algo malo va a suceder
porque la conciencia ya nos presenta las imgenes mentales
negativas que podran realizarse externamente si las llegamos a
contemplar con sumo inters y decisin. Aprendamos a cubrirlas
con la sangre del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo,
ejerciendo el arrepentimiento, pues su sacrificio expiatorio elimina
al viejo hombre hecho de imgenes mentales negativas, propias del
pecado cometido desde el corazn; entonces, al instalar nuevas
imgenes provenientes de la contemplacin de la gloria de Dios,
una nueva creacin, un nuevo hombre nace, y este ser cree en el
modelo de funcionamiento que por fe, Dios le ha diseado en su
cuerpo, y ha nacido para contemplar la gloria del Altsimo que le
proyecta su carcter, directamente desde el tercer templo, a saber,
su cuerpo.

Debemos ejercitar, disciplinar y educar la mente de modo que

pensemos en un estilo celestial para que nos ocupemos de las
cosas invisibles y eternas, que sern discernidas por la visin

Analicemos por un momento la fe de nuestro Seor Jess. En los

registros bblicos Jess tiene el poder de sanar en un TIEMPO

16

17

INSTANTNEO O INMEDIATO.
No estaba condicionado por un
proceso de espera hasta desarrollar confianza en el poder de su
Padre; somos nosotros los que necesitamos crecer en confianza
hacia Dios por medio de un proceso interno al usar el recurso de la
imaginacin-contemplacin, estimulado por el profundo anhelo de
un deseo que requiere un medio que lo materialice: la fe como un
recurso de la voluntad de Dios para traer su bendicin; el proceso
se vuelve un proceso porque, primero, somos expertos dudando ;
segundo, todo aprendizaje requiere prctica en el tiempo, lo que
implica un proceso para desarrollar fe; y tercero, porque
desconocemos cmo operan los atributos de la mente al pensar y
aprender; por tanto, estamos sujetos a las circunstancias y
estados de nimo ms que a la utilizacin consciente de ellos.
Dudar cuando se est configurando una imagen mental como
resultado de imaginar el contenido de un mensaje interno o externo,
ledo (en texto o no) o de un mensaje odo, es interrumpir
abruptamente su acabado final e introducirnos en una tarea de
ensayo-prueba-error-repeticin hasta lograr tener todas las piezas
de la imagen (como las de un rompecabezas) por causa de una fe
no INSTANTNEA o INMEDIATA, de una fe que comenz dudando.
Abundantemente bendecidos somos al poder contar con la ayuda
sobrenatural de nuestro Jess como autor y PERFECCIONADOR de
nuestra fe: Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador
(perfeccionador), el cual por el gozo puesto delante de l, sufri la
cruz menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de
Dios (28). (El subrayado es nuestro).
Jess nos ayuda a
perfeccionar nuestra fe, al configurar la imagen mental completa
que le dar la oportunidad a la libertad individual de elegirla (o
rechazarla) y Las siguientes citas son reveladoras de cmo la fe
est diseada para expresarse en un tiempo inmediato. Jess
practicaba esta clase de fe: Jess le dijo: Al que cree todo le es
posible (29). (El subrayado es nuestro). Porque de cierto os digo
que cualquiera que dijere a este monte: Qutate y chate en el mar
y no dudare en su corazn sino que creyere que ser hecho lo que
dice, lo que diga le ser hecho. Por tanto, os digo que todo lo que
pidieres orando, creed que lo recibiris y os vendr (30). (El
subrayado es nuestro). Jess dijo: No te he dicho que si crees
vers la gloria de Dios?(31). Pedid y se os dar (32). (El
subrayado es nuestro).
18

Entonces, el Seor dijo: Si tuvierais fe como un grano de mostaza,

podras decir a este sicmoro: Desarrigate y plntate en el mar; y
os obedecera (33). (El subrayado no est en el original).
Un ejemplo de una fe madura se describe en el ascenso de Pablo al
tercer celo; pero, luego pide ser sanado de su enfermedad en los
ojos, y se le niega! (34). Igualmente, lo vemos asegurndonos que
no ha alcanzado an la justicia que es por la fe, pero que prosigue
para ver si logra asir aquello para lo cual fue tambin asido por
Jess (35). Igual caso es el de Samuel; despus de ver el poder de
Dios que desciende en forma de fuego desde el cielo, se encuentra
huyendo por temor a las amenazas de una mujer, como si su fe no le
hablara ms del poder de Dios para librarlo. LA FE DE
JESSINMEDIATA, ERA SIN DUDAS RESPECTO A LA VOLUNTAD Y
DESEO DE SU PADRE PARA REALIZAR LO PEDIDO; NO REQUERA
UN PROCESO PARA QUE LOS RECURSOS DE LA MENTE Y EL
CORAZN DIERAN PASO A LA IMAGEN ACABADAMENTE PERFECTA
QUE TRAE LO PEDIDO POR FE.
Y esta es la confianza que tenemos en Dios, que si pedimos alguna
cosa conforme a su voluntad, l nos oye! Y si sabemos que l nos
oye en cualquier cosa que pidamos, sabemos que tenemos las
peticiones que le hayamos hecho (36). La voluntad de Dios est
expresada en sus promesas escritas y reveladas en su Palabra;
conocerlas y reclamarlas es el derecho de sus hijos y el placer del
Altsimo cumplirlas por medio de la fe que lo honra. Nos toca a
nosotros pedir con fe para obtener todo lo que la Palabra de Dios
dice que uno puede tener y ser! Vivir por fe produce santidad, pues
es la experiencia de haber obtenido victorias al creer en un Escrito
est, en forma de promesas; una fe que visualice las promesas de
Dios sin dudar ni temer, creyndose en el alma que ellas fueron
anunciadas y establecidas para ella.
El siguiente texto es la trascripcin cientfica de lo que sucede en
el cerebro cuando se lee, en este caso, la Santa Palabra: La
palabra entra por el odo externo, pasa por el odo medio, hasta
llegar al interno. Este a su vez, la trasmite al lbulo cerebral
temporal, que luego se asocia con el lbulo frontal. Cuando esta
misma palabra es repetida oralmente, escrita y vista con los ojos de
la fe, crea una asociacin neuronal con la zona motora sensorial
parieto frontal, entonces los cincuenta millones de neuronas que
radican especficamente en este lugar lo que se ha podido
19

constatar actualmente con tomografas de positrones se asocian

con los quince mil millones de neuronas cerebrales del crtex. La
repeticin con fe de una promesa bblica hace que las neuronas se
despierten y capten especialmente las de la zona del rea motriz
suplementaria (AMS).
Por tanto, persistir en la repeticin
consciente de la promesa de Dios, mejora las neuronas cerebrales y
la personas obtienen ms inteligencia y sabidura, porque el mismo
Espritu de Dios realiza esta operacin para lograr una mejor
comprensin. Lo cual no es otra cosa sino la activacin de los
cincuenta millones de neuronas de la sustancia gris de esta zona
topogrfica, que tiene una peculiaridad, junto con las dems
neuronas: posee doble cadena de ADN (37).

El temor es fe en algo malo.

Sentir temor es configurar

una imagen mental negativa; al elegirla, y la conciencia recibirla en

la pantalla del pensamiento, estamos recibiendo todo la influencia
emocional y sentimental que ella nos proyecta, creando entonces
un torrente de nuevos pensamientos que logran afirmar y asegurar
que el temor imaginado es y ser una realidad si lo contemplamos
repetitivamente y con atencin.
El pecado nos ha hecho expertos en configurar y establecer en
nuestra conciencia multitud de variadas imgenes mentales
negativas que nos destruyen y que estn originadas por el poder del
enemigo, para honrarlo; ellas nos hacen vivir en la ignorancia de las
promesas de Dios; si ya dimos los primeros pasos para creer en l,
se hace necesario aprender a destruirlas por la fe en la sangre del
Cordero de Dios que tiene el poder de hacer todo nuevo.
Contemplar la gloria de Dios, aceptar por fe el paradigma o modelo
que nos establece el poder que genera nuevas imgenes mentales
santas, es lo que debemos hacer.

IV. DEFINICIONES DE LA PALABRA CONTEMPLAR:

1. Contemplar es considerar con atencin

Sinnimo: meditar (Diccionario Larousse).

algn

asunto.

2. Contemplar es fijar los ojos en Cristo. Fije el pecador

arrepentido sus ojos en el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo; y contemplndolo, se transformar (38).
3. Contemplar es reflexionar en la vida de Cristo. Sera bueno
que cada da dedicsemos una hora
de reflexin a la
contemplacin de la vida de Cristo (39).
4. Contemplar es fortalecer el corazn para no cambiar su
confianza en Dios (40). (2MS: 271).
5. Contemplar es obtener vislumbres ms claras y distintas de
Dios y ser transformado (41). (MCP, 339).
6. Contemplar es poner en funcionamiento una ley de la
naturaleza intelectual y espiritual segn la cual modificamos
nuestro ser mediante la contemplacin (42).
7. Contemplar es llegar a ser transformado segn el modelo
divino. Mirando a Jess llegamos a ser semejantes a su
imagen (43).
8. Contemplar las cosas divinas es enriquecer las facultades
(44).
9. Contemplar es darle la bienvenida a la amorosa presencia del
Seor Jesucristo (45).
10.
Contemplar a Cristo significa estudiar su vida tal como
est presentada en su Palabra (46).
11.
Todo nuestro futuro depende de la ACCIN INDIVIDUAL
para abrir el corazn y recibir a Dios.
Contempla a tu
ayudador Jesucristo. Dale la bienvenida e invita su amorosa
presencia (47). (El subrayado no est en el original).
LA ACCIN INDIVIDUAL que debemos hacer para abrir el corazn y
recibir a Dios es por medio del acto de CONTEMPLAR a Jesucristo,

20

21

su carcter, utilizando muchas de las facultades del alma,

especialmente la imaginacin, que debe ser estimulada por la
revelacin escrita. Cuanto ms disciplinen su mente a espaciarse
en el carcter de Cristo y cuanto ms se acerquen a la divina
imagen del Salvador, ms claramente discernirn la impecable
perfeccin de Jess y ms hondamente sentirn sus defectos (48).
Moiss vea a Dios en el pensamiento (49). Qu debemos mirar en
Jess? Qu debemos contemplar?
As que no has de mirarte a ti mismo ni depender de ti, sino mirar a
Cristo. Piensa en su amor, en la belleza de su carcter, en la
perfeccin de su abnegacin, su humillacin, su santidad, su
pureza tal es el tema que debe contemplar al alma (50).
En la secuencia de los procesos mentales y espirituales para llegar
a la contemplacin, hay una actividad que el alma realiza antes y es
MEDITAR para apropiarse y hacer suya esa verdad y principio (51).
Lo que meditamos es lo que da vida y tono espiritual (52). La
disciplina mental y la meditacin en las cosas celestiales pondrn
vida y celo en todos nuestro empeos (53).
El que desee sacar
provecho de la Escritura debe meditar acerca de la verdad. Por
medio de la FERVIENTE ATENCIN y del PENSAR IMPREGNADO DE
ORACIN, debe aprender el significado de la verdad (54)

V. UBICACIN DE LA GLORIA DE DIOS EN EN EL ESPACIO

DE LOS HOMBRES.
(La verdad y la gloria de Dios son inseparables (55a); ceidos los
lomos con la verdad (55b).
1. La gloria de Dios ser tu retaguardia. Entonces nacer tu luz
como el alba y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu
justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu
retaguardia (55).
2. El que viene tras m es antes de m: porque es primero que
yo (56). (El subrayado es nuestro)
3. Entonces tus odos oirn a tus espaldas palabras que digan:
Este es el camino, andad por l (57). (El subrayado es
nuestro).
4. Yo estaba en el espritu en el da del Seor y o detrs de m
una gran voz como de trompeta (58). (El subrayado es
nuestro).
5. En el comienzo del sendero, detrs de los que ya andaban,
haba una brillante luz que, segn me dijo el ngel, era el
clamor de medianoche. Esta luz brillaba a todo lo largo del
sendero y alumbraba los pies de los caminantes para que no
tropezaran (59). (El subrayado es nuestro).
6. Y el ngel de Dios que iba delante del campo de Israel, se
apart, e iba en pos de ellos: y as mismo la columna de nube
que iba delante de ellos, se apart y psose a sus espaldas
(60). (El subrayado es nuestro).
7. La luz de la justicia de Cristo ser nuestra vanguardia y la
gloria de Jehov ser nuestra retaguardia. Agradezcamos al
Seor por esta SEGURIDAD (62). (El subrayado es nuestro).
8. Y ser que cuando pasare mi gloria, yo te pondr en una
hendidura de la pea y te cubrir con mi mano hasta que haya
pasado (63). La gloria proviene de la retaguardia de Moiss.
9. Su justicia iba delante de l (Jess) y la gloria del Seor era
su retaguardia (64). (El subrayado es nuestro).

22

23

10.

La presencia del Padre rodeaba a Cristo (65).

11.
Todos los que creen que el Seor es su porcin en esta
vida, estarn dirigidos por l y recibirn la seal, la marca de
Dios, que muestra que son la posesin especial de Dios. La
justicia de Cristo los preceder y la gloria del Seor ser su
retaguardia. El Seor protege a cada ser humano que lleva la
seal de Dios (66). (El subrayado es nuestro). Hay una
relacin entre el sellamiento y la proteccin que Dios da a
travs de la panoplia celestial revelada en Isaas 58:8 y en
Efesios 6: 11-14.
12.
Podemos tener la misma ayuda que tuvo Cristo, la
misma fortaleza para cada emergencia, pues Dios ser nuestra
vanguardia y retaguardia (67). (El subrayado es nuestro).
13.
Miembros de las iglesias del Dios vivo, estudiad estas
promesas (68). Las impresiones que el Espritu Santo hace a
la conciencia, habiendo sido estimulada por la lectura de la
Biblia y que me llevan a contemplar el carcter de Cristo,
provienen de nuestra RETAGUARDIA, lugar donde Dios nos
habla y proyecta su gloria, su carcter.

Moiss tena un profundo sentido de la presencia de Dios. l era

real para Moiss; siempre presente en sus pensamientos (72).
Moiss tuvo una conciencia iluminada. La gloria de Dios se le
presentaba visualmente, como viendo virtudes divinamente
exaltadas:
FUERZA,
MISERICORDIA,
PIEDAD,
PERDN,
BENIGNIDAD, VERACIDAD Y FIDELIDAD. Las virtudes o poderes se
anunciaban y vean (73).
La gloria de Dios se proyecta sobre la conciencia para dar
representacin a la ley, ya que sta es la expresin del carcter de
Dios proveniente de su gloria. Es la conciencia con todos sus
procesos mentales, como la voluntad, la que recibe una vislumbre
de la gloria del Padre y de las demandas de la ley que, junto con la
voluntad y al unsono, como las dos caras de una moneda, a saber,
conciencia y voluntad, se disponen, se someten y se entregan a
Dios al contemplar lo que la conciencia le ha representado; porque
mediante el debido uso de la voluntad cambiar enteramente la
conducta (74); entonces el yo interior u hombre interior elige
despus de contemplar desde el corazn, que ya vio el carcter
deseable de Jess; la voluntad se fusiona con la de l, los
pensamientos se sujetan a Dios y la mente llega a ser una con su
mente (75).

14.
Porque, ahora vemos por espejo, en oscuridad (veo lo
que est detrs de m (70).
15.
Por tanto, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma semejanza como por el Espritu del Seor
(71).
TODO LO QUE VEO EN UN ESPEJO
ES PORQUE EST DETRS DE M,

SOLO LO QUE EST DETRS DE M PUEDO VERLO EN UN ESPEJO!

Exceptuando al que se est observando en el espejo.

24

25

10.
Da tras da entrando al lugar santsimo por la sangre de
Cristo (87). La entrada es por medio de los ojos de la fe, que
estn en la conciencia.
VI. DEFINICIN DE LA PALABRA CONCIENCIA
11.
Y Jess pas detrs del segundo velo, donde est ahora
al lado del arca y a donde llega la fe de Israel ahora (88).
1. La conciencia es el sentimiento del bien y el mal. Es el
conocimiento interior de nuestra condicin espiritual.
El
Espritu Santo la ilumina y Cristo la purifica (76).

12.
Seguir a Jess por fe mientras entra en la presencia de
Dios" (89).

2. La conciencia es la que comprende las demandas de la ley

divina (77).

13.
Uno se siente silenciosamente embargado por la
conciencia de esa presencia que lo transporta hasta detrs
del velo frente a las realidades invisibles (90).

3. Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu

eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al
Dios vivo (78) La conciencia es el lugar donde habitan las
obras de muerte.
4. La conciencia es el lugar donde se presenta con toda su
majestad la ley haciendo que el pecador sienta su necesidad
de Cristo (79).
5. La conciencia iluminada es aquella que debe dominar el
apetito y las pasiones (80).
6. La conciencia da testimonio en el Espritu (81).
7. La conciencia espiritual discierne espiritualmente (82).
8. CONCIENCIA=MENTE=CORAZN=ALMA (83).
9. Y mi Padre le amar y vendremos a l, y haremos con l la
morada (84). La conciencia debe participar de ese lugar.
Deje que los brillantes rayos del sol de justicia resplandezcan en
las CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA (85). (El subrayado es
nuestro). LAS CMARAS O RECINTOS SON LAS FACULTADES DEL
ALMA: Enmarcamos sus misericordias y bendiciones y las
colgamos en el RECINTO de la memoria, donde podamos verlas y
ser inducidos a ofrecer agradecimiento a Dios por su bondad y
amor? (86). (El subrayado es nuestro).

26

14.
El Espritu de Dios mantiene el mal bajo el dominio de la
conciencia (91).
Desde el numeral 9 hasta el 14 se menciona de una manera
secundaria al hombre interior, cuya principal labor es tener un
encuentro con la salvacin de Jess, estimulando todas las
facultades
del
alma:
imaginacin,
reflexin,
meditacin,
contemplacin y finalmente la libertad de eleccin. Ese hombre
interior puede elegir ser morada del Padre y del Hijo all en sus
cmaras, las del templo de su alma en la conciencia. Da tras da
entrar con los ojos de la fe al lugar santsimo por medio del
pensamiento que ha utilizado los canales apropiados o rutas
personales creados por la lectura, contemplacin, repeticin y
afirmacin de la Palabra de Dios, de tal manera que podamos
extendernos en su bendicin, porque se ha creado un conducto o
canal por el cual la memoria puede transitar.
Cristo muri para que yo pudiese ser bendecida y para que su gozo
permaneciera en m. Por eso mantengo mi mente en este CANAL; la
adiestro; adiestro mi lengua, mis pensamientos, adiestro todo lo que
hay en m para poder aferrarme a Jesucristo (92). (El subrayado es
nuestro).
Los seres humanos son entes con libertad moral, y como tales
deberan obligar a sus pensamientos para que transcurran por los
CANALES apropiados. Aqu hay un amplio campo en el que la mente
se puede explayar con seguridad. Si Satans trata de desviarla
hacia cosas subalternas y sensuales, debera traerse de vuelta y
concentrarla en cosas eternas; y cuando Dios ve que se hace un
27

esfuerzo decidido para retener solamente los pensamientos puros,

atraer la mente como un imn, limpiar la mente y los capacitar
para que se purifiquen de todo pecado secreto (93). (El subrayado
es nuestro).

VII. CARACTERSTICAS DE ESE HOMBRE INTERIOR

1. Es un hombre (o mujer) que al creer en las promesas divinas,

crece heredando la naturaleza celestial. Por medio de las cuales
nos ha dado preciosas y grandsimas promesas, para que por
ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de
la concupiscencia (94). Porque Dios que mand que de las
tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en
nuestros corazones para iluminacin del conocimiento de la
gloria de Dios en la faz de Jesucristo (95).
2. Es un hombre (o mujer) que esconde su yo en Cristo. Con
Cristo estoy juntamente crucificado y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe
del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por
m (96).
3. Es un hombre (o mujer) que vive en el templo del Espritu
Santo.
El creyente es la morada que ha comprobado el
Espritu porque lo espiritual se discierne espiritualmente. Lo
cual tambin hablamos no con palabras enseadas por
sabidura humana, sino con la que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual (97).
Oh ignoris
que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
(98).
4. Es un hombre (o mujer) que cree para justicia con el corazn
y con la boca confiesa para salvacin (99).
5. Es un hombre (o mujer) cuya conciencia da testimonio de la
ley; lo acusa o excusa su conciencia porque la ley est en su
corazn (100).\
6. Es un hombre (o mujer) que es confirmado fortalecido por el
Espritu Santo: Para que os d conforme a las riquezas de su
28

29

gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por

su Espritu. Vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en
la justicia y santidad de la verdad (101).

Dios sin ser destruidos, como la de aqul que se est retirando y

puede ver y or lo que sucede a sus espaldas, en su retaguardia
siempre y cuando le sea proyectado.

7. Es un hombre (o mujer ) que sabe ir al trono de la gracia:

Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia,
para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno
socorro (102).

Cuando por el poder de la oracin y la fe voy al trono de la gracia,

debo traspasar el velo de separacin entre el lugar santo y el
santsimo que representa el cuerpo de Cristo; al traspasarlo, estoy
permitindome ser cubierta de su sangre, entrar cubierta de justicia
ante la presencia del Padre de los justos.

8. Es un hombre (o mujer) que cree porque ha aprendido a ver la

gloria8. de Dios: Cmo podis vosotros creer, pues recibs
gloria los unos de los otros y no buscis la gloria que viene del
Dios nico? (103).
Sabiendo ya cul es el trabajo espiritual que hace ese hombre (o
mujer) interior, debemos reconocer su localizacin: est ubicado
en la conciencia y en medio de su retaguardia y la pantalla del
pensamiento (detrs de la frente). Fisiolgicamente este hombre
interior funciona inmediatamente encima del hipotlamo en el
tercer templo que es su cuerpo.

Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo

la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (106). (El
subrayado es nuestro).
Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado y sobre quien
ella cayere le desmenuzar (107). (El subrayado es nuestro).

He aqu un lugar junto a m y t estars sobre la pea (104). (El

subrayado es nuestro).
pero a menos que el Espritu Santo grabe la verdad, ninguna alma
caer sobre la Roca y ser quebrantada (105). (El subrayado es
nuestro).
Las citas anteriores me ensean que por fe, debe el YO, ese
hombre interior, estar sobre la PEA, LA ROCA, especialmente
sobre la hendidura de la PEA, que es la representacin de su fe en
Cristo y su Palabra. La metfora usa las palabras pea y roca
indicando inmovilidad y estabilidad, tal como es la Palabra de Dios.
Dice Habacuc 3:4 que de la hendidura salan rayos brillantes y gran
fortaleza, porque provienen de la gloria del Padre. Alabado sea
Dios porque debo estar en su herida!, cubrindome con su sangre y
traspasando el velo que es su carne para poder ver la gloria de Dios.
Es interesante notar que la gloria de Dios se puede ver pero
PROYECTADA a la pantalla del pensamiento, porque siempre la
tendencia al pecado nos ha colocado en una actitud de estar
saliendo, retirndonos de la presencia del Padre para darle nuestra
espalda, pues es la nica ubicacin que nos permite ver la gloria de
30

31

es en la zona AMS donde se encuentra la interaccin psico-bioquimica-endocrina-hormonal entre la mente y la conciencia no

fsica.

VIII.

CMO VER LA GLORIA DE DIOS?

Wilder
Penfield,
quien
por
sus
brillantes
estudios
de
neurofisiologa, revel el secreto en este sendero del pensar, no
dando la gloria a la bioqumica cerebral de los neurotransmisores,
sino al CREADOR mismo del prodigioso cerebro (108). (Los
subrayados son nuestros).

(Solo por fe acepto el paradigma de cmo Jess vea al Padre).

Es indispensable entender algunos descubrimientos cientficos
sobre cmo se inicia el pensamiento desde una fuerza externa y
superior que inicia el movimiento neuronal en la zona topogrfica o
rea motriz suplementaria abreviada por las siglas AMS y ubicada
en la zona pre-frontal del cerebro, encima del hipotlamo.
\Se han hecho estudios topogrficos demostrando que, antes de
efectuar un movimiento, los neurotransmisores activan la zona
cerebral denominada AMS. Los cirujanos Robert Porter y Cobie
Brinkman colocaron micro electrodos en la zona topogrfica AMS de
un mono y observaron que una dcima de segundo antes de que el
mono se moviera, ya las neuronas de la zona topogrfica cerebral
del AMS empezaban a actuar. Concluyeron que es precisamente en
la zona del AMS donde nacen dichos movimientos, pues en ella se
inicia la descarga elctrica para comenzarlos. Los neurofisilogos
saben que antes de cualquier movimiento hay una afluencia
sangunea tanto en la zona AMS como en la zona motora [sic]. Lo
cual se comprob llevando a cabo otro experimento, en el que no se
realiz movimiento fsico alguno como mover el pie, flexionar la
mano, etc., sino que se indicaba a la persona en estudio que solo
pensara en tal o cual movimiento. Los investigadores encontraron
que, aunque en la zona motriz [sic] dej de fluir la sangre, la zona
AMS se haba activado.
A una conclusin semejante llegaron los investigadores Hans
Helmut Kornhuber y Luder Deecke, demostrando que un segundo
antes de efectuar algn movimiento, la zona AMS dispara su
potencial elctrico.
John C. Eccles, Premio Nobel en l963 de Neurofisiologa Mdica,
alertado de todos estos fenmenos arriba descritos, concluy que
32

Debemos admitir que es Dios quien inicia este foco neuronal en

nuestra corteza cerebral, dando nacimiento al pensamiento:
Porque he aqu el que forma los montes, y crea el viento y anuncia
al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas maana, y
pasa sobre las alturas de la tierra, Jehov de los ejrcitos es su

pues es su presencia a travs de su

gloria desde nuestra retaguardia la que estimula la
zona AMS.
Nombre (109),

No obstante, para ver la gloria de Dios es

necesario haber tomado conciencia de ver
nuestros pensamientos! Cada uno de ellos se nos presenta
a la conciencia con imgenes instantneas donde la libertad y la
concentracin determinan la intensidad de ese instante en que
vemos lo que pensamos: contemplamos como el proceso final para
ser transformados por ella al introducir automticamente
sentimientos y emociones y aceptacion.
Existe en el cerebro un sistema de activacin reticular que es de
gran ayuda para enfocar la atencin en la conciencia sobre lo que
es esencial durante el proceso de la concentracin de la mente
sobre un objeto de estudio. La verdad nos hace libres al conocer la
ayuda de la activacin reticular de este sistema mental para
protegernos de distracciones durante la contemplacin de la gloria
de Dios. Si confiamos en este mecanismo diseado por el Creador y
le pedimos por fe que sea puesto en ptimo funcionamiento para
nuestro
beneficio,
podremos
alcanzar
altos
grados
de
concentracin.

33

La pregunta sobre cmo ver la gloria de Dios, me exige adems

investigar sobre la forma en que debo ver esa gloria. La accin
individual para abrir el corazn y recibir a Dios es por medio de la
contemplacin (110). Contemplar es VER. La contemplacin de
la virtudes del carcter de Jess, que se proyectan desde la gloria
de Dios en el espejo
de la conciencia, se convierte en las
demandas del declogo que habitan en letra viva, y no letra muerta
como imgenes que el Espritu Santo ha colocado como resultado
de haber visto su gloria que me santifica, porque son las virtudes
del carcter de Jess; la ley deambula en cada pensamiento para
corregir, ensear, convencer y educar en la justicia... Porque si
alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, ste es
semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural;
pero l se considera a s mismo y se va, y luego olvida cmo era.
Mas el que mira atentamente la perfecta ley, la de la libertad, y
persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la
obra, ste ser bienaventurado en lo que hace (111).
Por el camino de tus mandamientos correr cuando ensanches mi
corazn. Guame por la senda de tus mandamientos, porque en
ellos tengo mi voluntad (112).
La gloria de Cristo se revela en
representacin de su carcter (113).

la

ley,

la

cual

es

una

La ley de Dios lleva hasta los sentimientos y motivos tanto como

hasta los actos externos.
Revela los secretos del corazn
proyectando luz sobre cosas que antes estaban sepultadas en
tinieblas (114).
La ley est subordinada a la gloria en funcin y ubicacin en el
antiguo diseo del santuario. Cuando la operacin interna del
Espritu o la obra interna de la gracia instala el Principio implantada
dentro (115)
para la verdadera obediencia a la ley, est
bsicamente permitiendo al hombre interior ver las virtudes de la
gloria de Dios entrar al pensamiento porque es all donde
x

veo-contemplo las BUENAS OBRAS que Dios prepar para que

anduvisemos en ellas: Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas (117).

Veo-contemplo cmo Dios me hace apto para TODA BUENA

OBRA: Os haga aptos en toda buena obra para que hagis su
voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante
de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los
siglos (118). (El subrayado no est en el original).
La
santificacin comienza con el acto de creer y recibir lo que ya
se haba visto con la imaginacin, y finalmente obedecer
espontneamente para expresar esa justicia que ha
comenzado en el corazn.

El llamado a ver la gloria de Dios en la mente (corazn), es un

llamado a analizar y ver cunto de las virtudes de su gloria falta en
cada pensamiento a la obediencia de Cristo:
Examinaos a vosotros mismos si estis en la fe; probaos a vosotros
mismos que Jesucristo est en vosotros, a menos que estis
reprobados (119).
\Cuando los hombres VEN su propia insuficiencia estn preparados
para ser vestidos con la justicia de Cristo (120). El subrayado es
nuestro).
Ver y analizar cunto de las virtudes de la gloria de Dios falta en
cada pensamiento no es obra de la fuerza de voluntad del hombre,
sino de ese principio implantado, del ministerio del Espritu Santo
que te UBICA en la Roca, exactamente en la hendidura, te centra en
Jess, y en el espritu vivo de su Palabra generadora de imgenes
santificadoras:
El Espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (121).

veo-contemplo
EL QUERER: Porque Dios es el que en
vosotros produce el querer como el hacer por su santa
voluntad (116);

34

35

sirvis al Dios vivo (124).

IX.

del hipotlamo.

EXPLICACIN DE LAS PARTES

DEL DISEO BBLICO DE LA

CONCIENCIA:

MECANISMO MORAL

D.Hendidura de la Pea:

herida de Jess de donde

emanan fortaleza y luz: Y el resplandor fue como la luz.

Rayos brillantes salan de su mano. Y all estaba escondido su
poder (125).
Es a travs de la
heridas de Jess
comovamos al Padre, y a la vez, a travs de ellas nos llega la
gloria del Padre: As que hermanos teniendo libertad para
entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo; por
el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto
es de su carne (126),
para revelarnos su carcter
representado en la ley escrita en el espejo de nuestra
conciencia. (En el diseo bblico de la conciencia esta letra
est indicando slo un ngulo de la hendidura, pero se supone
que abarca todo el dimetro en donde est encerrada la

En su providencia, el Seor pone a los hombres donde l puede

probar sus facultades morales y revelar sus motivos, a fin de que
puedan mejorar lo que es bueno en ellos y apartar lo malo. Dios
quiere que sus siervos se familiaricen con el MECANISMO MORAL
de su propio corazn (122). (El subrayado es nuestro).
(Cada letra indica una seccin en el diseo).

A. El YO (voluntad)

santificado es el que se ha escondido en

Cristo. Ya no vivo yo, sino Cristo vive en m. El carcter de
Cristo, su gloria, se est formando en m por la contemplacin
en la cual soy transformado. Este YO es el hombre interior,
con todas las facultades del alma. El YO santificado es la

palabra YO). Ubicacin: sobre el hipotlamo.Espejo-ley.

Ubicacin: zona pre-frontal del

cerebro o zona AMS.

Ubicacin: zona frontal o

pensamiento.

El apstol Santiago usa la palabra espejo para revelar la

funcin de la ley: mostrarnos nuestro rostro natural de pecado;
vemos por espejo, en oscuridad( 127).
Todos, a cara
descubierta como en un espejo mirando la gloria del Seor

voluntad santificada.

B.

Su ubicacin es la misma

Roca-Pea:

lugar que representa Cristo, su Palabra, sus

promesas; por causa de la contemplacin de la gloria de Dios

y meditacin en sus promesas, el hombre interior vive por fe
en ellas: Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandsimos promesas para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia
(123).

Ubicacin: sobre el hipotlamo.

C.La conciencia

con sus obras de muerte (cada uno de los

crculos pequeos), cubiertas por la gracia: operacin interna

del Espritu Santo: Cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que
36

(128).

E.

Imgenes santas

pantalla del

como resultado del carcter de Dios

proyectado desde su gloria: Es Dios el que coloca el querer y

el hacer conforme a su voluntad (129); es Dios el que prepara
las buenas obras para andar en ellas (130); es Dios el que me
hace apta para toda buena obra (131): Porque tambin
obraste en nosotros todas nuestras obras (132).
Esta es la justicia por la fe para todo el que cree y ve con los ojos
de la imaginacin sus promesas; Jess vea al Padre hacer las
obras en l, el Padre le mostraba todas las cosas: ..no puede
el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre;
porque todo lo que hace el Padre tambin lo hace el Hijo. Porque
el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l hace
(133). Dios tiene una fotografa del carcter de cada hombre y
37

compara sta con su ley (134).

Ubicacin: detrs de la

frente.
F.

Pantalla del pensamiento o zona frontal:

lugar

donde se escribe el nombre del Padre: Despus mir, he aqu

el Cordero estaba en pie sobre el monte Sion, y con l 144 mil
que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la
frente (135).
El nombre del Padre y de Jess
est
comprometido con su carcter proyectado desde su gloria y
representado en su ley. Es el ministerio del Espritu Santo,
comenzando desde que el alma fija sus ojos en Cristo, el que
UBICA al hombre interior para santificar el YO (la voluntad).

Ubicacin: detrs de la frente.

La seguridad de la gloria de Dios en la retaguardia del hombre
interior, la presencia de la obra interna del Espritu Santo centrando
al hombre interior en Cristo que es la Roca, y la justicia que es
Jess en nuestra vanguardia, hacen que la santificacin emanada
de lo interior a la exterior en obras de justicia, sea la obra de la
DIVINIDAD/DEIDAD: el Padre, el Hijo y su Espritu Santo.

38

la Gloria
de Dios

LA RETAGUARDIA

la obra interna del

espritu santificando
la voluntad

LA VOLUNTAD

39

Jesus mi
justicia

LA VANGUARDIA

XI. CMO FUNCIONABA LA MENTE DE CRISTO?

X. DISEO BBLICO DE LA CONCIENCIA:

Mecanismo Moral
(

1JT:

475

Somos el resultado de lo que hemos estado pensando, viendo con

los ojos de la imaginacin (Proverbios 23:7). A Jess, santo, puro y
sin pecado, en el momento de la tentacin, su memoria le recuerda
tres rdenes-promesas provenientes de la Palabra de Dios:
No con slo el pan vivir el hombre, mas con toda palabra que sale
de la boca de Dios (136).

LA VOLUNTAD SANTIFICADA DENTRO

DEL TERCER TEMPLO DEL ESPRITU SANTO

No tentars al Seor tu Dios (137).

Al Seor tu Dios adorars y a l slo servirs (138).

RETAGUARDIA DEL YO (VOLUNTAD):

Isaas 58:8

3.

PIEDADAMOR

4.

TARDO PARA
LA IRA

5.

BENIGNIDAD

6.

VERDAD

7.

FIDELIDAD

YO

C.
EXODO 33:21-22/34:6-7

B.

PANTALLA DEL PENSAMIENTO

MISERICOR
DIA

IMGENES SANTAS

2.

CARCTER DE DIOS

D
I
O
S

FUERZA

PROYECTADO

D
E

1.

PROYECCION

G
L
O
R
I
A

E. ESPEJO=LEY
TU
JUSTI
CIA
EN
LA
VAN
GUAR
DIA.
Isaias
58:8

LUGAR DONDE DIOS ME AMA!

LUGAR DONDE DIOS ME AMA

40

\Cada orden-promesa es recordada pero no con las letras de ella

misma, sino con imgenes de santidad que emanan de su
comprensin al meditar en ellas. Cules seran las imgenes
mentales positivas que el Seor Jess tuvo al recordar la palabra de
su Padre y poder vencer en la tentacin?
No sabemos especficamente cules, pero estamos seguros de que
fueron imgenes pletricas en su contenido de seguridad, fidelidad
y adoracin; as como el pecado no se comete con las letras de la
prohibicin, la santificacin es efectiva no en la obediencia externa
sino en que la gloria del Padre proyecte en nosotros el querer, y
contemplemos por medio de imgenes mentales que me santifican y
que me inducen a efectuar el bien de una manera espontnea,
porque la verdadera obediencia comienza desde el corazn.
La lmpara del cuerpo es el ojo (139).
La lmpara del cuerpo
tiene luz si el ojo es sincero, sano, puro (versiones Reina-Valera,
Ncar-Colunga y Jerusaln).
De dnde proviene la luz de la
lmpara del cuerpo de Cristo? T encenders mi lmpara; Jehov
mi Dios encender mis tinieblas (140). Lmpara de Jehov es el
espritu del hombre (141).
Hay luz divina que brilla en las
cmaras de la mente (142). Jess nos ha dado la gloria que haba
tenido con el

41

Padre: La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno
as como nosotros somos uno (143); ser una sola cosa con Jess
se logra
a travs de la ubicacin de esa gloria en nuestra
retaguardia, y por su funcin de proyectar sobre la conciencia la
voluntad del Padre; Jess haca conforme lo que vea hacer al
Padre y el Padre le muestra a Jess todas las cosas que l hace,
porque se las revelaba a travs de su gloria: no puede el Hijo
hacer nada de s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque el
Padre hace, lo hace tambin el Hijo; el Padre ama al Hijo y le
muestra todas las cosas (144).
La ley de Dios llega hasta los sentimientos y los motivos tanto
como hasta los actos externos. Revela los secretos del corazn
proyectando luz (a la conciencia) sobre cosas que antes estaban
sepultadas en tinieblas (145).
Jess antes de morir pide tener la gloria que tena antes de que el
mundo fuese, es decir, no ya la gloria del Padre desde su
retaguardia: Ahora, pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuese;
Padre, aquellos que me has dado quiero que donde yo estoy, ellos
estn conmigo para que vean mi gloria que me has dado, porque me
has amado desde antes de la fundacin del mundo (146).

Si los mortales pudieran ver el asombro y el dolor de los ngeles

cuando observaron con afliccin silenciosa que el Padre retiraba
sus rayos de luz, amor y gloria de su Hijo, entenderan mejor cun
ofensivo es el pecado a la vista de Dios (149).
Jess vea en s mismo el cumplimiento de estas promesas
reveladas posteriormente a su pueblo: Porque Dios es el que
produce en vosotros tanto el querer como el hacer conforme a su
voluntad (150). Porque somos hechura suya, creados en Cristo
Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para
que anduvisemos en ellas (151). Os haga aptos en toda buena
obra para que hagis su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es
agradable delante de l por Jesucristo (152).
Jess las vea expresadas en la proyeccin de la gloria de su Padre
en su propia faz: Porque Dios que mand que resplandeciese la luz,
es el que resplandeci en nuestros corazones para la iluminacin
del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (153),
porque la luz de la gloria de Dios era la que iluminaba la lmpara de
Cristo como Hijo del Hombre. Jess nos deja su gloria y su mente
como un paradigma digno de imitar por contemplacin: Porque,
quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo (154).

l saba, desde el monte Getseman, que al empezar a morir en la

cruz, ya su corazn le hablara fluidamente sobre lo que ve hacer
al Padre: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve
hacer al Padre (147), y lo que Jess vea o contemplaba en el
interior de su alma era la autorizacin a las potestades del mal
para llevarlo hasta la tumba; esta era la voluntad del Padre en
aquel instante de muerte; el silencio del Padre, sin palabras ni
imgenes mentales que tradujeran vida; en cambio, imgenes de
horror y martirio hasta la muerte traducidas por un experto en leer
la voluntad de su Padre desde la pantalla de su pensamientoy
angustiado l exclam: Por qu me has desamparado? (148).
Solo cuando la gloria de Dios se retir desde la retaguardia de
Jess para darle permiso y descanso a su alma de bajar a la
tumba, pudo morir con la paz de uno que haba terminado su OBRA,
por la cual haba venido desde el cielo: Y dijo: CONSUMADO ES!
(El subrayado es nuestro).

Y por fe, creer en la UBICACIN Y FUNCIN de su gloria en

nosotros para ser transformados en el carcter por contemplacin
y para conocer la voluntad del Padre da a da para nuestra vida:
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un
espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria
en la misma imagen como por el Espritu del Seor (155).

42

43

NOTA: En mi libro LA ORACION SECRETA EN EL SECRETO DE

YAHWEH, hay un capitulo que trata y analiza iguales aspectos pero
mas profundamente sobre COMO OIA JESUS (CMO OIA
YAHSHUA?)

Virtudes de la
Gloria de Dios

Fuerza

Carcter del
diablo:

............ Debilidad

XII. CMO FUNCIONA LA MENTE DE LOS HIJOS DE ADN?

Misericordia Crueldad
Cuando Eva fue tentada se deleit en la imagen de codicia que el
enemigo le indujo con su palabra a desear equivocadamente, para
ser autnoma, eligiendo por ella misma lo que era bueno y malo.
Vio los beneficios de su desobediencia en las imgenes que le
suscitaba la palabra del enemigo, y contempl poseyndolos para
finalmente elegir la desobediencia y pecar.

Amor

Odio

Perdn

..... Rencor

Benignidad

. Maldad

Fidelidad .. Deslealtad.
La lmpara de su cuerpo se llen de tinieblas que buscaron salida
por todas las avenidas del alma, y los ojos se le abrieron para que la
muerte espiritual (separacin de Dios) habitara el mundo externo en
forma de tumba. La luz perfecta y clara que hasta entonces los
haba rodeado, haba iluminado todo aquello a lo cual se acercaban.
Pero privados de esa luz celestial, los descendientes de Adn ya no
podan descubrir el carcter de Dios en sus obras creadas (156).
La luz de la gloria de Dios desde sus retaguardias iluminaba todo
cuanto ellos tuviesen frente a sus ojos, revelndoles el carcter del
Creador en la creacin.
La desobediencia el pecado, trae la bsqueda inmediata de
ropaje; la luz celestial de la gloria de Dios ya no los cubra ni
emanaba de ellos; deban remplazarla por algo: hojas de higuera!
Desapareci el ropaje de inocencia, una cobertura proveniente de
Dios que los rodeaba.
La justicia de Dios representada en
vestiduras de luz, fue
remplazada por la justicia del hombre
representada en vestiduras de oscuridad propias de la gloria del
enemigo de Dios, introduciendo una naturaleza que Dios no haba
diseado para ellos: una experiencia en la desobediencia y
deslealtad a l (157).

Veracidad

Mentira

As como la primera desobediencia fue efectiva al Eva contemplar

las imgenes mentales de placer que la palabra del enemigo le
proyectaba a la pantalla de su pensamiento, por medio del estmulo
de su palabra, y se dio entrada al pecado, as mismo el Evangelio
trae la Palabra de Dios viva y eficaz, ms cortante que una espada
de dos filos para discernir y llegar hasta lo ms profundo del
corazn, sacar la basura del pecado instalando nuevas imgenes
mentales santas que, al ser elegidas, van produciendo, de gloria en
gloria, cambios rotundo en el carcter, pues se da acceso a la
gracia y salvacin de nuestro Jess al dejarlo vivir en el corazn por
medio de su Palabra revelada que nos vuelve a dar el estatus de
hijos e hijas.

Jess vino a deshacer las obras del diablo; vino para ayudarnos a
desconfigurar, llevando a su tumba, todas las imgenes mentales
que representen la gloria del enemigo y que son totalmente
opuestas a las imgenes llenas de las virtudes del carcter de Dios:

44

45

pecado y en nuestra gran necesidad clamamos por un poder

exterior y superior a nosotros, las facultades del alma quedan
dotadas de la fuerza divina del Espritu Santo y obedecen los
dictados de la voluntad, en cumplimiento de la voluntad de Dios
(165).

XIII. QU PIDE DIOS DE TI?

Qu pide Dios de ti al comprender tan inmensa provisin de gracia,
proteccin y seguridad que emanan de la ubicacin de su gloria en
ti? Miqueas 6:8 nos da la respuesta: Solamente hacer juicio y amar
la misericordia y humillarte para andar con Dios. Esto es lo que
pide Dios, pero pide hacerlo desde el corazn, en las cmaras del
templo del alma (158).
CMO PUEDO HACER JUICIO DESDE EL CORAZN?, EN LAS
CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?
El juicio, o discernir sobre qu imgenes contemplar para permitir la
santificacin como resultado de querer las virtudes del carcter de
Jess (es Dios quien obra el querer), es el trabajo de la libertadvoluntad (159); elige los canales apropiados dentro de los cuales
puede el pensamiento transcurrir, porque son los canales que se
centran en las cosas eternas: Hay que vigilar fielmente el corazn, o
los males de afuera despertarn los males de adentro, y el alma
vagar en tinieblas (160). (El subrayado es nuestro).
Aunque la santificacin es el resultado de toda la vida, est
construida sobra la obediencia diaria desde el corazn, al hacer
juicio y discernir qu imgenes provienen de la gloria del Padre,
para poseer y espaciarse en la contemplacin que traer aparejada
espontneamente la obediencia: Toda verdadera obediencia
proviene del corazn. La de Cristo proceda del corazn. Y si
nosotros consentimos, se identificar de tal manera con nuestros
pensamientos y fines, amoldar de tal manera nuestro corazn y
mente en conformidad con su voluntad, que cuando obedezcamos
estaremos tan slo ejecutando nuestros propios impulsos (161).

CMO PODEMOS AMAR LA MISERICORDIA DESDE EL CORAZN,

EN LAS CMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?
Una de las principales funciones del Ministerio del Espritu Santo es
convencernos de pecado; convencernos cuanto de esa bendita
gloria falta en nuestros procesos mentales, en nuestras
motivaciones e intenciones. Para amar la misericordia (es uno de
los 7 poderes o virtudes de la Gloria de Dios), debo confesar la
carencia de ella en mi corazn. El espritu Santo en Isaas 58:6-7
pone en evidencia la situacin del corazn (las cmaras del templo
del alma) y hace una seria descripcin de lo que ste hace y que
amerita el ayuno que el seor le sugiere:
x

Atas las ligaduras de impiedad (maldad-perversin)

Refuerzas las haces de opresin

Mantienes en esclavitud a los quebrantados

Avivas todo yugo

No compartes el pan con el prjimo

No compartes el techo con el prjimo

Te escondes de tu hermano desnudo

La expulsin del pecado es obra del alma misma (162). Cuando el

hombre interior reconoce en sus procesos mentales imgenes
negativas provenientes de las impresiones de la gloria del enemigo
(163), es su deber hacer juicio y expulsar el pecado (164); el
enemigo siempre impresiona la mente con sus pensamientos. Por
cierto no tenemos poder par librarnos a nosotros mismos del
dominio de Satans; pero cuando deseamos ser libertados del

Cuando el hombre interior abandone desde su corazn, en las

cmaras
del
templo
de
su
alma
estas
7
actitudes
autocomplacientes por CONTEMPLAR imgenes negativas que le
hacen permanecer en pecado, podr cumplirse la promesa: En las
tinieblas nacer tu luz y tu oscuridad ser como el medio da (166).
DIOS NO NOS DA PODER PARA OBEDECER DESPUES DE HABER
(aparentemente) OBEDECIDO POR NUESTRA PROPIA FUERZA. La
promesa de que Dios crea el QUERER como el HACER por su buena
voluntad es casi la recomendacin que hace el Seor: Deseen la
virtud, es decir lo contrario a lo que estn haciendo, parase ser el
eco espiritual de su amonestacin. La luz que nace al desear con la

46

47

imaginacin ser misericordioso, es la luz proveniente de la Gloria de

Dios!. De la compasin nace la luz (167). La luz de la Gloria de
Dios me proyecta en todas la cmaras del templo del alma (las
cmaras o recintos son las facultades del alma) sus virtudes (168),
las cuales generan imgenes positivas que al contemplarlas me
llevan a la transformacin y obediencia desde el corazn y a tener
justicia
en
la
conducta
de
una
manera
espontnea.

XIV. DEBE REALIZARSE UN

REAVIVAMIENTO Y UNA REFORMA

(Ellen White SC. 53-54)

Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes.

CMO PODEMOS HUMILLARNOS PARA ANDAR CON DIOS, EN LAS
CAMARAS DEL TEMPLO DEL ALMA?
Esta tercer caracterstica que nos da Miqueas 6:8 es el resumen de
hacer juicio y amar misericordia: es confesin del pecado. El
pecado se engendra en la mente, no debemos esperar que este est
consumado para confesarlo, es necesario estar atento velando para
echarlo cuando se presente en forma de tentacin sugerida con
imgenes mentales que al contemplarse, nos llevaran a la
consumacin del pecado. Sigamos el consejo del libro de los
Hebreos 5:14; la vianda firme es para los que conocen su naturaleza
pecaminosa y cunto del Seor Jess est en ellos, o cunto de su
carcter les falta porque por la costumbre tienen los sentido
ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

El reavivamiento significa:
x

Renovacin de la vida espiritual.

Vivificacin de los poderes de la mente y del corazn.

Una resurreccin de la muerte espiritual.

La reforma significa:
x

Una organizacin;

Un cambio en las ideas y las teoras.

Un cambio en los hbitos y las prcticas.

La reforma no traer los buenos frutos de la justicia a menos que

est vinculada con el reavivamiento del espritu (SC. 53-54).
Elena White dice que la reforma debe empezar en lo personal! (1 MS.
142).
Ha llegado la hora de hacer una reforma completa. Cuando ella
principie, el ESPRITU DE ORACIN animar a cada creyente
(3 JT. 254 y SC. 53). (El subrayado es nuestro).
La misma autora en Testimonios para la iglesia, tomo 1, pgina
178, describe una visin donde se resalta la importancia de la
oracin ferviente para romper el ensalmo del enemigo:
Vi que una gruesa nube los cubri, pero que algunos rayos de luz
procedentes de Jess perforaron aquella nube. Observ para mirar
aquellos que haban recibido esta luz, y vi a personas que oraban
fervientemente pidiendo la victoria La luz del cielo se derram
48

49

sobre ellos; pero la nube de oscuridad sobre la iglesia en general

era densa. Se vean soolientos y perezosos
Satans haba bajado con gran poder, sabiendo que su tiempo era
corto. Sus ngeles estaban ocupados y una gran parte del pueblo
de Dios permita que los encantamientos satnicos los arrullaran.
La nube pas de nuevo, y se asent sobre la iglesia. Vi que
nicamente a travs de la oracin ferviente y los esfuerzos
perseverantes ser roto este ensalmo.

XV.

VENTAJAS DEL LIBRO:

EL TERCER TEMPLO Y SUS POEMAS:

Hay un llamado a la reforma, cambio de ideas y teoras respecto al

concepto de ORACIN y a la manera de implementarla. Adems, un
llamado al reavivamiento. Se conoce a s mismo el hijo de Dios?
Conoce cmo la imaginacin, la meditacin, la contemplacin y
finalmente la voluntad colocan la concentracin para fijar los ojos
en Cristo?

EL LUGAR DONDE DIOS ME AMA

1. El Seor Dios ser Grande, Glorioso y Viviente cuando nos
compenetremos de la asombrosa realidad de cmo la
DIVINIDAD/DEIDAD trabaja espiritualmente en la raza cada en
el tercer templo del Espritu Santo, nuestro cuerpo. La morada
interior del Espritu puede ser ms aceptada y comprendida,
ya que est profetizado que debemos ser una cosa con Jess:
Para que todos sean uno como t, oh, Padre en m, y yo en ti,
que tambin ellos sean uno en nosotros para que el mundo
crea que t me enviaste (172).
2. Se presentan recursos santos para prestar atencin a nuestra
alma, y examinarnos a nosotros mismos y ver si estamos en
los canales apropiados de la luz de la gloria de Dios (173)).
Isaas 43:26: Hazme recordar, entremos en juicio juntamente;
habla t para justificarte. Esta cita nos ayuda a aplicar el
sabio consejo de Dios y entrar en dilogo con l en la oracin
para traerle todo pensamiento, y pueda su gracia redimirnos.
2 Cor. 10:5: Derribando argumentos y toda altivez que se
levantan contra el conocimiento de Dios y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia de Cristo. Esta cita me
instruye sobre el deber de atrapar y llevar cautivo todo
pensamiento a Cristo, inicindose este ciclo diariamente
desde la oracin e intimidad personal con Dios cada da, ciclo
que se contina durante las horas restantes.
Apocalipsis 3:20: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo, si
alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con l
y l conmigo. Describe cmo adquirir un sabor renovado y

50

51

vvido al abrir la puerta del corazn a la amorosa presencia de

nuestro Jess, para que l pueda entrar a cenar conmigo y yo
con l: intercambio de alimentos, Jess trae su gloria y su
Palabra deambulando en todas las facultades del alma y yo le
ofrezco mi pensamiento lleno de pecado.
3. Me ayuda a conocerme a m misma. Puedo ser mostrada por
el Espritu Santo mi naturaleza pecaminosa, para que el
hombre interior, al ver su propio pensamiento alejado de la
gloria y de la obediencia a la ley, pueda entregrselo en
arrepentimiento a Dios, a fin de que l coloque entonces las
imgenes santas o pensamientos que se ven llenos del
carcter o virtud que en ese instante de contemplacin el
alma necesita. La verdadera oracin es trabajo bendito que
nos lleva a vernos tal cual somos para anhelar el carcter y la
imagen de nuestro Creador, y ser transformados de gloria en
gloria durante el tiempo de santificacin que Dios nos
conceda.\
4. Se hace la propuesta del diseo bblico de la conciencia: La
voluntad santificada dentro del templo del Espritu Santo.
5. Es mi sugerencia para implementar el estudio y la oracin
contemplativa; que cada hijo de Dios goce en su relacin con
Jess al tener plena seguridad apoyada en la revelacin de
saber entregar su corazn a Dios y desarrolle la capacidad de
fijar continuamente su mirada en Jess, con el estudio de la
Palabra y
la oracin, y fuera de ellas, en las labores
cotidianas.
En Evangelismo (p. 115) dice el espritu de
profeca: A las almas se les impide obedecer la verdad por
una confusin de ideas y tambin porque no saben cmo
entregar su voluntad y su mente a Jess.
6. Realce e incremento del estudio y oracin contemplativas
dentro de las horas de adoracin especialmente las sabticas.
Cuando la iglesia laodicense aprenda a contemplar la gloria de
Dios, dejar de estar ese hombre interior desubicado y pasa a
ubicarse en el interior, porque ha sido laodicense justamente
por hacer su trabajo sobre la conducta externa, se ha estado
esforzando sobre sus propias obras que expresan el estado
espiritual de una iglesia dedicada a la reforma externa y no del
corazn. La iglesia que ve la gloria de Dios es la que ve la
52

astucia y trampa de su propia naturaleza pecaminosa; es la

iglesia que sabe que el pecado se comete primero en el
corazn cuando contemplamos imgenes de pecado: Pero lo
que sale de la boca, del corazn sale y esto contamina al
hombre, porque del corazn salen los malos pensamientos, los
homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los
falsos testimonios, las blasfemias; stas son las cosas que
contaminan al hombre (174).
Esta lista de imgenes
mentales se da bajo un sistema de representaciones de
imgenes sensoriales en la mente-corazn. La iglesia que ve
la gloria de Dios es la iglesia que confiesa su pecado antes de
practicarlo en la conducta.
7. El estudio de la Palabra y la oracin contemplativa son los que
colocan el nombre (carcter) de nuestro Padres Dios en la
frente, o pantalla del pensamiento santificado: ...hasta que
hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios
(175). Cristo en vosotros la esperanza de gloria; Cristo
formado en vosotros (176). Jess nos deja el paradigma
sobre cmo l vea la gloria del Padre (177).
Mediante el uso debido de la voluntad (capacidad de elegir)
cambiar enteramente la conducta (178). Si veo la gloria de
Dios veo inmediatamente mi naturaleza de pecado; su gloria
me invita a elegirla, y mi voluntad se apropia de la hermosura
de su carcter por contemplacin: Cuando los hombres ven
su propia insignificancia estn preparados para ser vestidos
con la justicia de Cristo (179). (El subrayado es nuestro).
Podr ser infiel la mujer si su esposo la rodea con su brazo
poderoso?
Slo el poder del amor contemplado en Jess es
suficiente para que por fe se nos d el poder, por su presencia en
nosotros, de no pecar ms y crecer de fe en fe, de gracia en gracia
y retener la justificacin: A fin de que el hombre retenga la
justificacin debe haber una obediencia continua mediante una fe
activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma (180).

Cmo educar, disciplinar y ejercitar la mente para que piense en

un estilo celestial? (181). EJERCICIOS ESPIRITUALES:

53

+ ESPACIARSE EN LA CERTEZA DE LA PALABRA DE DIOS.

+ MANTENINDOLA ANTE LOS OJOS DE LA MENTE.
+ REPETIRLA VEZ TRAS VEZ.

SUGERENCIAS:
x

Sentado cmodamente, comience a repetir en forma mental la

promesa que ms le guste y empiece inhalando y exhalando
lentamente pero conscientemente; el cerebro memoriza con la
ayuda del oxgeno que le introducimos Y SE GENERAN
INMEDIATAMENTE LAS IMGENES MENTALES QUE DEBEMOS
VER Y MEDITAR PARA FINALMENTE CONTEMPLAR (estas son
virtudes propias del alma y la mente); la transformacin del
carcter no se deja esperar pues somos transformados por lo
que contemplamos y en este caso, es la palabra de Dios en la
pantalla del pensamiento (detrs de la frente) la que nos
transforma.
Haga este ejercicio durante varias veces en el
da y durante varias semanas hasta estar seguro de que est
memorizada; luego comience con otra promesa que satisfaga
sus necesidades espirituales:

El mismo ejercicio pero repita audiblemente..

La repeticin consciente ayuda a fijar la imagen mental que

ms se necesita elegir para memorizar, pues es en este
proceso donde fijamos la Palabra de Dios en nuestras
neuronas, por el hecho de haberla visualizado por la fe y la
hacemos nuestra con la meditacion.

Escriba muchas de veces la promesa en una hoja de papel o

en la pantalla de su computadora. Esta repeticin es la mejor
para fijar la verdad y la sanidad.

NOTA: Estas tcnicas son tambin usadas por el Doctor Toms

Ramrez, mdico Adventista del sptimo da, cirujano y naturista,
director del Sanatorio Canoas, en Montemorelos, Nuevo Len,
Mxico.

54

XVI. LA NATURALEZA DE DIOS

Creo que la humanidad tiene un historial bastante grande

investigando sobre la naturaleza de Dios en relacin con su esencia.
En este captulo deseo presentar una sencilla base teolgica para
estudiar la naturaleza de Dios, desde el origen de su ubicacin o
disposicin espacial de los componentes que testifican de la
Divinidad.
Aunque el libro de Deuteronomio 6:4 afirma que Dios es uno: Oye
Israel, Jehov nuestro Dios, Jehov uno es, todos los dems
registros bblicos nos revelan que esa unicidad de Dios testifica de
s mismo en tres:
1. El Espritu Santo no habla de s mismo a nuestra conciencia,
sino lo que oye de Jess en el cielo (Juan 16: 13; 15: 26).
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda
verdad; porque no hablar por su propia cuenta sino que hablar
todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir.
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m.
Aunque la naturaleza del Espritu Santo es obvia y esencialmente
espiritual, no deja de ser enigmtico que su comportamiento es
como de una persona o entidad viviente. El Espritu Santo puede
ser ofendido como Dios al cometerse el pecado imperdonable
contra l;
puede or, hablar, gemir, decidir, actuar, etc., sin
55

embargo, no es revelado como teniendo una forma personal, pero

s, por medio del uso de smbolos:

hablan de la procedencia de Jess antes de venir a la tierra y que

nos ayudan a entender su eterna posicin en la Divinidad:

Est simbolizado en el santuario celestial por una lmpara de siete

brazos o siete espritus que estn delante del trono de Dios
(Zacaras 4: 1-14; Apocalipsis 4: 5); y est simbolizado en el
santuario terrenal igualmente como una lmpara de siete brazos; o
en el N T como una paloma (Mateo 3: 16), o como el soplo o aliento
de Dios (Gnesis 2:7), o como zarza ardiente o fuego que consume
(xodo 3: 3-4 ).

Colosenses 1:15 Jess es la imagen [foto] del Dios invisible; el

primognito de toda creacin. (El subrayado es nuestro).

2. Jess no habla de s mismo sino de su relacin con el Padre

(Juan 17: 21; 5: 19-20; 12: 49-50), adems de ser el Verbo del Padre
(Juan 1:1) y el resplandor de la gloria del Padre (Hebreos 1: 2).
3. El Padre tampoco habla de s mismo sino que nos presenta a su
Hijo Jess durante el maravilloso momento de ungirlo y
reconfirmarlo pblicamente como su Hijo y como el Mesas
prometido (Mateo 3: 16-17; 17: 5; Juan 12: 28).
Es interesante
notar que en el Antiguo Testamento, el Padre no se expresa a s
mismo sino a travs del testimonio de otros, como David en el
Salmo 89:26 y el profeta Isaas en 9:6; 63:16 y 64:8.
Cada uno de los componentes de la Divinidad se nos presenta con
un profundo deseo de dar a conocer al otro, de exaltarlo, de
orientar nuestra ferviente atencin sobre la persona de la cual se
testifica. Siempre que uno de ellos habla, los otros dos estn cerca
en una posicin particular y relevante para el que transmite el
mensaje, como indicndonos que esta persona de la deidad est en
una importante relacin con aquellos otros dos. La Divinidad se
define por la ntima relacin de dependencia entre EL PADRE, EL
ESPRITU SANTO Y EL HIJO.
En Dios vivimos y nos movemos, es la definicin espacial que
Pablo usa en Hechos 17: 27-28, para indicarnos que estamos
rodeados de la presencia de Dios, confirmada por David en su Salmo
139, tambin usada por Isaas 58:8 y 30:21, y adems de otras
tantas citas bblicas y del Espritu de Profeca en el captulo
Ubicacin de la gloria de Dios de este libro.
La Divinidad de
Dios y
su unicidad deberan estar enmarcadas en estas
definiciones sobre la ubicacin de la gloria de Dios y en su funcin
de expresar su carcter. Analicemos estas tres citas que nos
56

Juan 1:14 y vimos su gloria, gloria como del unignito del

Padre (el original es nuestro).
Juan 1: 18A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo que est en
el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
Cul era la gloria que Jess tena en el cielo, antes de venir a la
tierra? En Juan 17:5 Jess le pide al Padre: Ahora, pues Padre,
glorifcame t al lado tuyo con aquella gloria que tuve contigo antes
que el mundo fuese. La gloria que Jess tena en el cielo antes de
venir a la tierra era una propia del primognito/unignito que est
en el seno del Padre en ntima relacin con l; Jess declara de s
mismo como saliendo del Padre y volviendo a l: ...y habis credo
que yo sal de Dios.
Yo sal del Padre y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo y
voy al Padre (ver Juan 16: 27-28).
Para que todos sean uno, como t, oh, Padre en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t
me enviaste (Juan 17:21).
Observemos
la
ubicacin
de
la
DIVINIDAD
testificando
VERTICALMENTE de s misma en la tierra durante el bautismo de
Jess (Mateo 3:16-17):
PADRE

(voz)

ESPRITU SANTO

(paloma)

HIJO

(Jess)

Esta es la misma ubicacin de la Divinidad HORIZONTALMENTE en

el tercer templo del cuerpo:

57

GLORIA DE DIOS

ESPRITU SANTO

JESS
J

desde la eternidad, por las relevantes funciones de testificacin del

Padre, que le son inherentes como Hijo:

y es la misma descripcin en Apocalipsis 4:5 y 5: 6, cuando Juan ve

el smbolo del Espritu Santo
Cordero

en medio

PADRE

al frente

del trono de Dios, y al

del mismo:

1. El resplandor de la gloria de Dios (Hebreos 1: 3).

ESPRITU SANTO

JESUS

La gloria que Jess pide es la unidad que tena con el Padre antes
de la creacin del mundo; leamos lo que Elena G. de White nos dice:
Cristo no est orando por la manifestacin de la gloria de la
naturaleza humana, pues esa naturaleza nunca existi en la
preexistencia de Cristo. Est orando a su Padre por LA GLORIA
QUE POSEA EN SU UNIDAD CON DIOS. Su oracin es la de un
mediador; el favor que suplica es la manifestacin de aquella gloria
que posea cuando era uno con Dios. Que el velo sea quitado, dice,
y brille mi gloria: la gloria que tuve contigo antes de que el mundo
fuera (ver Elena G. de White, 7 CBA, sobre Juan 17:5).
Adems,
es descrita en Apocalipsis4:5 y 5:6, donde todos en la corte
celestial podan captar evidencia de que el resplandor de la gloria
del Padre es Jess, porque Dios siempre ha estado detrs de la luz
proyectndola y que su Hijo es su verbo ubicado en medio del trono,
y su Santo Espritu al frente del mismo simbolizado por una lmpara
de 7 brazos. Cuando Jess estuvo en la tierra, esa gloria solo se
poda evidenciar en Jess por la fe en su Padre. Si en Dios vivimos,
nos movemos y somos (su iglesia) los miembros de su cuerpo,
entonces de arriba abajo y VERTICALMENTE esta es la jerarqua
celestial:

EL PADRE

CABEZA

ESPRITU SANTO

MENTE

HIJO

SENO

IGLESIA DE DIOS

MIEMBROS

Se conserva la unicidad de la Divinidad en el cielo como en la tierra

y se presenta a Jess como formando parte del cuerpo de la deidad
58

2. Es la misma imagen de Dios (foto), (Hebreos 1:3).

3. Es el Verbo del mismo (Juan 1: 1).
4. Es el arquetipo o modelo para la gnesis de todas las criaturas de
Dios que encuentran su origen en Jesucristo (Colosenses 1:15),
5. Y es el sumo sacerdote para siempre prefigurado
Melquisedec, sin origen ni genealoga, en Hebreos 7:3.

por

Es imposible para el Padre existir sin el Hijo y viceversa; lo prueban

los tres primeros numerales anteriores adems de la inmutable
disposicin y ubicacin de los tres testimonios de la Divinidad, ellos
siempre han estado en esta ubicacin:

PADRE
(trono)

ESPRITU SANTO

JESUS

(lmpara)

(cordero)

Igualmente, es imposible la inexistencia eterna de Jess antes de

venir a la tierra: la gloria que l pide nuevamente tener antes de
partir hacia su Padre, es la gloria de la unicidad de la Divinidad y es
la misma que nos dej por fe en sus mritos y actuando en este
tercer templo, donde el carcter del Padre es proyectado desde
nuestra retaguardia para fijar su ley a nuestra conciencia y poder
expresar en nuestra conducta diaria la justicia de Jess, que nos
hace idneos para la eternidad.
La gloria que me diste, yo les he dado para que sean uno as como
nosotros somos uno (Juan 17: 22). Los siguientes prrafos me han
ayudado a confirmar la eternidad de Jess antes de venir a la tierra.
Se hace necesario entender las dos naturalezas tanto del primer
Adn y de Jess, como del segundo: debemos entender primero
cmo operaban las dos naturalezas de Adn antes del pecado:

59

1. Naturaleza humana perfecta (Gnesis 1:7):

Jehov form al hombre del polvo de la tierra.
2. Naturaleza celestial perfecta (Gnesis 1:7):
Y sopl en su nariz aliento de vida.
La siguiente cita de Elena G. de White, en 7 CBA, sobre Gnesis 2:7,
nos confirma el momento en que el aliento de Dios, su inspiracin,
empez a actuar en la naturaleza humana de Adn, lo que implica
la presencia horizontal de la Divinidad en Adn: Cada latido del
corazn, cada respiracin es la inspiracin de Aquel que alent en
la nariz de Adn el hlito de vida, la inspiracin del Dios
omnipresente, el gran YO SOY. El Seor cre al hombre del polvo
de
la
tierra.

Hizo de Adn un participante de la vida y naturaleza de Dios. Fue

alentado en l, el aliento del Todopoderoso, y se convirti en un
alma viviente. Adn era perfecto en su forma: fuerte, bien parecido,
puro, llevaba la imagen de su Hacedor (7 CBA, sobre Gnesis 3:15).
(El subrayado es nuestro).
Cristo coloc sus pies en la pisadas de Adn. Qu amor! Qu
admirable condescendencia!
El Rey de gloria dispuesto a
humillarse descendiendo hasta el nivel de la humanidad cada!
Colocara sus pies en las pisadas de Adn. Tomara la naturaleza
cada del hombre
y entrara en combate para contender con el poderoso enemigo que
triunf sobre Adn (7 CBA, sobre Gnesis 3:15).
Cuando Adn cae de su condicin privilegiada de hijo de Dios y el
pecado los separa de Dios, su naturaleza divina en su naturaleza
humana (o carnal), dej de brillar la presencia de Dios o gloria, en
forma de luz real. Deber adquirirla nuevamente por fe en el Mesas
prometido.

perfecta que hasta entonces los haba rodeado, haba iluminado

todo aquello a lo cual se acercaban. Pero privados de esa luz
celestial, los descendientes de Adn, ya no podan descubrir el
carcter de Dios en sus obras creadas (ver 7 CBA, sobre Gnesis
3:10-11).
Esa luz era la presencia de la gloria de Dios desde sus retaguardias,
proyectndoles la ley a sus conciencias en el tercer templo del
Espritu Santo, que eran sus cuerpos.
Este privilegio podrn
adquirirlo nuevamente solo por fe en el Mesas.
Ahora, despus de la trasgresin, sin naturaleza divina o espiritual,
solo con una naturaleza humana en la carne con fuertes tendencias
a la desobediencia de la ley de Dios, debern construir por fe en el
Mesas venidero, la naturaleza divina que ya no posean. As, su
experiencia de elegir obedecer a Dios por el poder de la fe, es
decir, su espritu o carcter, ser preservado para el dia de la
resurreccin cuando el hombre muere:
Nuestra identidad personal quedar conservada en la resurreccin,
aunque no sean las mismas partculas de materia ni la misma
sustancia material que fue a la tumba. Las maravillosas obras de
Dios son un misterio para el hombre. El espritu, el carcter del
hombre, vuelve a Dios para ser preservado all. En la resurreccin
cada hombre tendr su propio carcter (7 CBA, comentario sobre 1
Corintios 15: 42-52).
Y el polvo vuelve a la tierra, como era, y el espritu vuelve a Dios
que lo dio (Eclesiasts 12: 7).
Lmpara de Jehov es el espritu del hombre (Prov.20:27).
Veamos ahora la dos naturalezas de Jess. Qu tena Jess de la
naturaleza del primer Adn? Hebreos 10:5 dice que Dios le dio un
cuerpo para ofrendarlo:
Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
quisiste; mas me preparaste cuerpo.

Pero cuando escucharon la voz del tentador y pecaron contra Dios,

se apart de ellos la luz de las vestimentas de inocencia celestial, y
al perder las vestimentas de inocencia, se envolvieron con los
oscuros mantos que resultan de ignorar a Dios. La luz clara y

Esta naturaleza humana de Hijo de Hombre o cuerpo preparado por

su Padre tena toda la maldicin de cuatro mil aos de pecado
cuando Jess descendi del cielo, pues l hered la naturaleza
humana de Adn despus del pecado.
Cuando Jess entr al

60

61

mundo, su naturaleza divina se hizo carne: Y el verbo fue hecho

carne y habit entre nosotros (Juan 1:14).

ayudado su naturaleza humana para que resistiera a las incursiones

de la enfermedad derramando en su naturaleza humana vitalidad y
perdurable vigor de su naturaleza divina. Pero se rebaj hasta el

La naturaleza humana de Jess muere porque esa es la vida que

Jess ofreci como rescate y expiacin, es esa la naturaleza que el
diablo destruy, esa es la que baja a la tumba; pero su naturaleza
divina no poda ser destruida, es el verbo de Dios en la carne.
Cuando Jess muere, su naturaleza divina o celestial se separa de
su cuerpo, pues el Padre retira su gloria ubicada en su retaguardia,
y su naturaleza humana sin pecar puede bajar a la tumba habiendo
hecho la ofrenda perfecta para la expiacin de nuestros pecados.

nivel de la naturaleza humana.

Elena G. de White escribi en 7 CBA, sobre Juan 1:1-3: Pero aunque

la gloria divina de Cristo estuvo por un tiempo velada y eclipsada
porque l asumi la naturaleza humana, sin embargo, NO CES DE
SER DIOS CUANDO SE HIZO HOMBRE. Lo humano no tom el lugar
de lo divino, ni lo divino de lo humano.
Este es el misterio de la piedad. Las dos expresiones humano y
divino, eran estrecha e inseparablemente una en Cristo, y sin
embargo, tenan una INDIVIDUALIDAD DIFERENTE.
Aunque Cristo
se humill a s mismo para hacerse hombre, la deidad an le
perteneca.
SU DEIDAD NO PODA PERDERSE MIENTRAS
PERMANECIERA FIEL Y CONSTANTE EN SU LEALTAD. (El
subrayado es nuestro).
Elena G. de White contina confirmando lo mismo en la siguiente
cita: Jess revisti su divinidad con humanidad. l haba sido
siempre como Dios pero no apareci como Dios.
Vel las
manifestaciones de la deidad que haba producido el homenaje y
originado la admiracin del universo de Dios. l era Dios, pero por
un tiempo se despoj de las glorias de la forma de Dios.
Es como si la ubicacin de la Divinidad expresada verticalmente en
el da del bautismo de Jess y la manera en que se moviliza
horizontalmente entre sus criaturas, fueran veladas, y solamente
aceptadas por fe a causa de la revelacin escrita.
Elena G. de White sigue diciendo: Pero Cristo se humill a s mismo
y tom sobre s la mortalidad. Como miembro de la familia humana
era mortal pero como Dios era la fuente de vida para el mundo.
Admirable combinacin de hombre y Dios! Cristo podra haber
62

Sed sumamente cuidadosos en la forma en que os ocupis de la

naturaleza de Cristo. No lo presentis ante la gente como un
hombre con tendencias al pecado. L ES EL SEGUNDO ADAN. El
primer Adn fue creado como un ser puro y sin pecado, sin una
mancha de pecado sobre l: era la imagen de Dios. Poda caer y
cay por la transgresin. Por causa del pecado, su posteridad naci
con tendencias inherentes a la desobediencia. Pero Jesucristo era
el unignito Hijo de Dios. Tom sobre s la naturaleza humana, y fue
tentado en todo sentido como es tentada la naturaleza humana.
Podra haber pecado; podra haber cado, pero en ningn momento
hubo en L TENDENCIA ALGUNA AL MAL. Fue asediado por las
tentaciones en el desierto como lo fue Adn por las tentaciones en
el Edn.
Que Cristo pudiera ser tentado en todo como lo somos nosotros y
sin embargo, fuera sin pecado, es un misterio que no ha sido
explicado a los mortales. La encarnacin de Cristo siempre ha sido
un misterio y siempre seguir sindolo. Lo que se ha revelado es
para nosotros y para nuestros hijos; pero cada ser humano
permanezca en guardia para que no haga a Cristo completamente

humano, como uno de nosotros, porque esto no puede ser. l se

humill cuando vio que estaba en forma de hombre para poder
comprender la fuerza de todas las tentaciones que acosan al
hombre (7 CBA, sobre Juan: 1:13-14). (Los subrayados son
nuestros).
Es tan relevante la naturaleza humana de Jess que el comentario
de Elena G. de White, en el Deseado de todas las gentes, pgina 17,
contiene lo siguiente: Al tomar nuestra naturaleza, el Salvador se
vincul con la humanidad por un vnculo que nunca se ha de romper.
A travs de las edades eternas, queda ligado con nosotros. Porque
de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito.
Lo dio no solo para que llevase nuestros pecados y muriese como
sacrificio nuestro; lo dio a la especie cada.
Para asegurarnos los beneficios de su inmutable consejo de paz,
Dios dio a su Hijo unignito para que llegase a ser miembro de la
63

familia humana y retuviese para siempre su naturaleza humana. Tal

es la garanta de que Dios cumplir su promesa. Un nio nos es
nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro. Dios
adopt la naturaleza humana en la persona de su Hijo, y la llev al
ms alto cielo. Es el Hijo del Hombre quien comparte el trono del
universo.
Es el Hijo del Hombre cuyo nombre ser llamado:
Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz.
Tal parece a nuestros mortales ojos que esta bendita condicin de
Hijo de Hombre que Jess dignific al poseer y resucitar para llevar
al cielo, es la que poseeremos en el da de la resurreccin. Y que la
naturaleza divina que perdimos, la ganamos nuevamente por fe en
sus promesas de salvacin (2 Pedro 1:4). Qu maravilla saber que
el Eterno Hijo de Dios es tambin ahora despus del Evangelio que
nos trajo, el Eterno Hijo de Hombre en el trono de los cielos.

EPLOGO
Al lector cristiano, sincero y maduro espiritualmente, porque
conoce las victorias de la fe contra el pecado; al que se est
preparando para la traslacin y desea estar limpiando este tercer
templo del Espritu Santo de todo egosmo, orgullo, tentacin, amor
al mundo y toda palabra y mala obra (182), para poder recibir la
lluvia tarda, refrigerio de la presencia del Seor y saber seguir
santificndose porque ha aprendido a obedecer (183); entonces, a
ese lector cristiano hijo de Dios, heredero de las promesas por ser
linaje santo y pueblo adquirido por Jess, lo invito a hacer la
segunda decisin ms solemne de su vida despus de haber
aceptado a Jess como su salvador personal:
Ore e investigue si el mensaje-testimonio especial antes de la
traslacin y profetizado por Elena G. de White en el Comentario
bblico adventista, t. 7, comentando Apocalipsis 18: 1, es ste o
debemos esperar otro?
La siguiente es la transcripcin textual del Comentario Biblico
Adventista, t. 7, cuando comenta apocalipsis 18 y bajo el subtitulo:

El mensaje prepara para la traslacin.

Entre los clamores de confusin: Mirad, aqu est el Cristo, o

mirad, all est, se dar un TESTIMONIO ESPECIAL, un mensaje
especial de verdad apropiada para este tiempo. Ese mensaje debe
ser recibido, credo y se debe actuar conforme a l.
Lo que es
eficaz es la verdad y no las ideas fantsticas. La verdad eterna de
la Palabra se presentar libre de todos los errores engaosos y de
interpretaciones
espirituales,
libre
de
toda
descripcin
fantsticamente trazada y seductora. (El subrayado es nuestro)

64

65

NDICE DE NOTAS

Oro como el profeta Eliseo (184) para que seamos capaces de usar
el colirio espiritual y ver-contemplar, no ya en parbolas para que
viendo veamos, oyendo oigamos, nos convirtamos y pueda el Seor
salvarnos.
Vuestra hermana en Cristo,
Luz Ivonne Ramrez-Bauers

66

1) Elena G. de White, Recibiris poder (Matutina), 62.

2) Isaas 45:22.
3) Hechos 17:28.
4) FEC, p. 179.
5) II Corintios 4:4-6.
6) Definicion tomada del Diccionario Larousse.
7) PVGM, 99.
8) 2 MS, 271.
9) DTG, 63.
10) 1Crnicas 28:9.
11) Jeremas 11:14; 11:8; 23:17.
12) DTG, 219.
13) DMJ, 7.
14) 2 MCP, 688.
15) DTG, 63.
16) CN, 420.
17) Mateo 6:22 y Lucas 11:34.
18) Mateo 15:17-20.
19) Santiago 1: 15.
20) 7 CBA, I Cor. 2:9.
21) 7 CBA, II Cor. 4:18.
22) Mateo 15: 28.
23) Marcos 9:23.
24) MCP, 554.
25) 7 CBA, 2 Cor. 4:18.
26) Juan 5:44.
27) Ezequiel 28:18.
28) Hebreos 12:2.
29) Marcos 9:23.
30) Marcos 11:23-24.
31) Mateo 11:40.
32) Mateo 7:7.
33) Lucas 17:6.
34) 2 Cor. 12:9-10.
35) Filipenses 3:12-13.
36) I Juan 5:14-15.
37) Toms Ramrez Lpez, Promesas que curan, paginas 33-34.
38) DTG, 407.
39) DTG, 63.
40) 2 MS, 271.
41) MCP, 339.
67

42) CS, 611.

43) 4 T, 616.
44) 1 MCP, 292.
45) 1 MCP, 68.
46) 6 CBA, 1.098.
47) 1 MCP, 68.
48) ECFP, 7, 8.
49) 2 JT, 267-268.
50) CC, 104.
51) La educacin, 184.
52) CC, 131.
53) 3 CBA, 1.175.
54) DMJ, 39.
55) Isaas 58: 8.
55a) CS, 653.
55b) Efesios 6:14.
56) 1 Juan 1:15 y 30.
57) Isaas 30:21.
58) Apocalipsis 1:10.
59) PE, 14.
60) xodo 14:19.
61) 1 MS, 253.
62) 7 CBA, Isaas 58:8.
63) xodo 33:22.
64) DTG, 316.
65) MC. 389.
66)7 CBA, Apocalipsis 7:2-3.
67) 1 MS, 486.
68) 3 JT, 70.
69) Eclesiasts 3:15.
70) 1 Corintios 13:12.
71) 2 Corintios 3:18.
72) 2 JT, 267-268.
73) xodo 34:6-7.
74) MC, 131.
75) PVGM, 253.
76) Diccionario bblico ilustrado.
77) 1 MS, 253.
78) Hebreos 9:14.
79) 1MS. 283
80) Consejos sobre salud, 576.
81) Romanos 9:11.
82) I Corintios 2:10-14.
83) Biblia de las Sociedades Bblicas Unidas 1960. ndice de palabras.
68

84) Juan 14:23.

85) HC, 317.
86)7 CBA, Isaas 25:1.
87) 1 MS, 214.
88) PE, 42.
89) Cristo en su santuario, 169.
90) Leroy E. Froom, 150.
91) 7 CBA, Glatas 6:7-8.
92) 2 MCP, 692.
93) 2 MCP, 618.
94) 2 Pedro 1:4.
95) 2 Corintios 4:16.
96) Glatas 2:20.
97) 1 Corintios 2:13-14.
98) 1 Corintios 6:19.
99) Romanos 10:10.
100) Romanos 2:15.
101) Efesios 3: 16 y 4:24.
102) Hebreos 4:16.
103) Juan 5:44.
104) xodo 33:21.
105) DTG, 626.
106) Efesios 2:20.
107) Mateo 21:44.
108) Toms Ramrez Lpez, Promesas que curan, paginas 39-42.
109) Ams 4:13
110) MCP, 68.
111) Santiago 1:23-25.
112) Salmo 119:32 y 35.
113) CBA, 2 Corintios 3:7-18.
114) 7 CBA, Mateo 5:21-22.
115) DTG, 745; 1 JT, 477-478; DMJ, 70.
116) Filipenses 2:13.
117) Efesios 2:10.
118) Hebreos 13:21.
119) 2 Corintios 13:5.
120) The faith I live by, 111.
121) Juan 6:63.
122) 1 JT, 475.
123) 2 Pedro 1:4.
124) Hebreos 9:14.
125) Habacuc 3:4.
126) Hebreos 10:19-20.
127) I Corintios 13:12.
69

128)
129)
130)
131)
132)
133)
134)
135)
136)
137)
138)
139)
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142)
143)
144)
145)
147)
148)
149)
150)
151)
152)
153)
154)
155)
156)
157)
158)
159)
160)
161)
162)
163)
164)
165)
166)
167)
168)
169)
170)
171)
172)

2 Corintios 3:18.
Filipenses 2:13.
Efesios 2:10
Hebreos 13:21.
Isaas 26:12.
Juan 5: 19-20.
7 CBA, Mateo 5: 21-22.
Apocalispsis 14:1.
Deuteronomio 8: 3.
Deuteronomio 6:16.
Deuteronomio 6:13.
Mateo 6: 22.
Salmo 18: 28.
Proverbios 20: 27.
Elena G. de White, Matutina Recibiris poder, 92.
Juan 17: 22.
Juan 5: 19-20.
7 CBA, Mateo 5: 21-22.
Juan 5:19.
Mateo 27:46; 1 JT, 23; DTG, 702-703.
7 CBA, Lucas 22: 44.
Filipenses 2:13.
Efesios 2: 10.
Hebreos 13: 21.
2 Corintios 4: 6.
1 Corintios 2:16.
2 Corintios 3:18.
7 CBA, Gnesis 3: 10-11.
7 CBA, Gnesis 3: 7.
HC, 317.
MC, 131.
2 MCP, 618, 692 y 763.
DTG, 621.
DTG. 431.
2 MCP, 688.
Juan 8:38.
DTG, 431-432.
7 CBA. Elena G. de White. Isaas 58:9-10.
7 CBA. Elena G. de White. Isaas 58:9-10.
7 CBA. Elena G. de White. Isaas 25:1.
SC, 53-54.
1 MS, 142.
3 JT, 254 y SC, 53.
Juan 17: 21-23.
70

173)
174)
175)
176)
177)
178)
179)
180)
181)
182)
183)
184)

7 CBA Elena G. de White. 2 Corintios 13:5 y CC, 32-33.

Mateo 15: 18-20.
Apocalipsis 7:3 y 15:1.
Glatas 4: 10 y Colosenses 3:4.
Juan 17:21-22; 5:19-20; 8:38.
MC, 131.
The faith I lived by, 111.
2 JT, 175.
7 CBA, Elena G. de White. 2 Corintios 4: 18 y 2:9.
PE, 7 y 2 JT, 69.
Hechos 5:32.
2 Reyes 6:17

71

LISTA DE ABREVIATURAS DE LIBROS CITADOS DE LA AUTORA

NORTE-AMERICANA ELLEN WHITE :

MC
Ministerio de curacin
7 CBA
Sptimo tomo del Comentario bblico adventista
FEC
Fundamentos de la educacin cristiana
PVGM
Palabras de vida del gran Maestro
1 MS
Tomo 1 Mensajes selectos
2 MS
Tomo 2 Mensajes selectos
DTG
Deseado de todas las gentes
DMJ
Discurso maestro de Jesucristo
1 MCP
Tomo 1 Mente, carcter y personalidad
2 MCP
Tomo 2 Mente, carcter y personalidad
C del N
Conduccin del nio
CS
Conflicto de los siglos
CBA
Comentario bblico adventista
1 JT
Tomo 1 Joyas de los testimonios
2 JT
Tomo 2 Joyas de los testimonios
CC
Camino a Cristo
PE
Primeros escritos
C sobre S
Consejos sobre salud
ECFP Educacin del carcter y formacin de la personalidad
HC
Hogar cristiano
SC
Servicio cristiano
T para la I
Testimonios para la iglesia

POEMAS...AL DIOS ENAMORADO!

I.
Cuando te pienso, oh Dios, no encuentro tu rostro
sino tu voz transportada a la memoria del instante
usando el timbre de mi voz
al declararme amor en tus promesas
como la caricia que el corazn buscaba
por el VACO dejado de Tu Faz.
Y Tu Palabra me trae
el trmolo movimiento del corazn
entre el sonido de mis labios
para ensearme que vivo en Ti sorprendida
creyendo y mirando en una Cruz

al Dios enamorado
antes y DESPUS de subir a ella!
Por ello, mi Jess, me fascina abiertamente
el espacio creado donde en Ti me muevo
porque viven tantas cosas all
como en los libros letras,
como en una playa arena.
Pero... ser el espacio la piel del tiempo?
...o la frontera mvil que abraza a Tus criaturas?
o el molde invisible de las cosas que nunca has retirado?
o ser el espacio la sumatoria de tiempo que no usas
para sembrar eternidad contiguo al corazn?
No me sorprende que el lugar en que ahora estoy
es eterno, porque en Ti me muevo!

72

73

II.
Qu es ese espacio vertido invisible
que RECIBI la vida HMEDA de Tu Sangre derramada?
Cabra en mi corazn
llenando los abismos cuajados de tinieblas
en los pabellones y recintos de mi conciencia?
Qu es estar cubierta de Tu sangre como piel
all donde nace la fuente de la vida,
all donde el sentir 
  
Ir a Tu cruz sin Tus palabras, aquellas que describen
el canal del parto hacia el cielo,
es como recordar un camino sin memoria,
es como amar amar sin Tu amor.
Pero, ir a Tu Cruz,
a ese espacio vertido invisible que recibi la vida hmeda
de Tu sangra derramada,
es estar en el espejo de Tus ojos
como la que haya paz vindome en Tu iris;
es conocer al que enva el amanecer rumbo a mi mirada;
es tener la perpetua seguridad de que he entrado a este mundo
para amarte, oh Dios;
y por cada experiencia en que fulminas al terracota-yo,
me acercas a Tu amor como un amanecer al horizonte;
es como si al llegar a Tus brazos,
aquellos que extendidos ESPERNDOME
como GARANTA de Tu poder
para vencer la muerte con tu muerte,
sacaras a la luz Tu yo conjugado en mi carne
que habita hoy en el templo de Tu santo ESPRITU.

Desde qu lugar te observo, oh Dios

para conocer la eternidad
como la ausente cuna del tiempo
cristalizada en pensamientos que esperando
la bendicin de Tus promesas,
dibujan el paisaje de mi vida con la arcilla de Tu voluntad?
En qu espacio escondido del tiempo
entre el LMITE de Tu eterna realidad y mi VIGA mortal
te observo desde la movediza arena del yo?
Detrs de mis ojos donde reposan las palabras
que describen Tu herida como huellas
hacia el corazn del verbo de Tu amor,
observo la luz que convierte las paredes de la noche en polvo
mientras contemplo tus promesas
implantadas como metforas traducidas
por el annimo HUSPED no invitado
y traductor de la imaginacin que ALL habita!
Ubicada donde mi conciencia te ve ir y venir
en sumatoria de RO, a todo lo ancho de la gran pantalla
que instalaste en la vida detrs de mis ojos,
me pregunto: Cmo la fe en ti puede llevarme a Tu herida
y desde ALL, traerme Tu presencia,
no como la aumentada Luz de un amanecer
sino como el Dios que implanta Sus promesas
desde la retaguardia del Templo de Su Santo ESPRITU
en mi cuerpo?
Yo entr a este mundo con estigmas emocionales
como pistilos las flores,
porque cuando veo a un hijo acunado al cuerpo de su madre,
me despierto a la pregunta de la forma de Tu amor, oh Dios!
Me traer acaso el viento
la respuesta esculpida de Tu Espritu
aadida al entorno de mi sombra,
mientras me rozas expresando vestidas palabras de miel?

74

75

Qu tienen mi forma y Tu forma,

sino mi alma acunada a Tu Espritu?
Entonces, ahora cuando el mar de la vida
me lleva desembocada al otoal puerto
donde la sabidura es belleza intangible
deseo enamorarme de Ti. EL INVISIBLE!

Quin
Quin
Quin
Quin
Quin

se viste de luz para regalarme el da?

toca mi piel bajo las alas del viento?
tiende su presencia como sombra protectora?
penetra mis pensamientos como pez el agua?
trae Su diestra por bandera y acampa sobre mis temores?

Aunque hay dolores tan profundos en el alma

que tal vez bajo la sombra del arco iris,
u oyendo el silbo apacible de un HURACN
sus hmedas saetas se pudiesen mitigar,
pero solo, solo en Tu amor declarado,
aquel que pagaste con Tu dolor de cruz
el precio de mi libertad se puede
Mi dolor Tuyo volver Tu paz ma!
Mi pecado Tuyo volver Tu justicia ma!
Mi muerte tuya volver Tu vida ma!
Y definir el mundo al cerrar los ojos
como si de las paredes de la noche
adornadas con la raz de la vida,
brotaran de su vertical suelo tras mis lomos,
pensamientos por tallos creando el fatuo efecto
de la movediza arena del yo;
o de Tu espritu acunado tras mis ojos
proyectando Tu Voluntad
desde Tu gloria en mi retaguardia.

76

III.
Contino esperndote, oh Dios
como la virgen su esposo
como la mujer de parto su hijo;
y para no detener mi corazn
a lo que no es como Tu amor,
voy cada da a tu Palabra
para mirar con la imaginacin pletrica de fe en ti,
Tus santos deseos yaciendo
sobre el sendero de mi libertad
al igual que la humedad del agua
corre sobre el lecho de un RO.
Tu verbo enciende la LMPARA de mi ESPRITU
y veo mis manos llevando como una paloma sus alas,
el agradecimiento de mi alma por la ternura de Tu amor
cada vez que tu Nombre es invocado
en el arpegio vuelto eco de mis oraciones.
All, tu LUMNICA Palabra
gesta pensamientos realizados en los sueos
mientras en mi carne se consume la IMPERFECCIN
como el oxgeno al fuego
y mi terracota yo exista solo en vertical fe
por cada hoguera que T enciendas!
Aunque tu CREACIN me trae
Tu belleza mas no Tu rostro;
Tu poder , mas no tu trono;
Tu ternura, mas no Tus besos;
Tu amor expresado, mas no Tus brazos
para vivir con Tu nombre pronunciado,
contino esperando
como una virgen su esposo,
como la mujer de parto su hijo,
que la AUDICIN LUMNICA de Tu voluntad
desde Tu palabra a mi conciencia,
calme el HURACN de mi CORAZN!

77

antes de experimentar la soledad sin ti!

IV.
Cuando pienso en ti, Oh Dios,
veo al tiempo en su origen naciendo
cuando detuviste la eternidad
como esferas circulares
que descienden de cada punto de tu voluntad
por cada punto de la urdimbre y la trama de la salvacin,

invadiendo tu CREACIN.
En tu cielo hubo guerra y rebelin
porque una de tus criaturas
crey en la libertad de olvidarte;
y la confianza en s mismo
configur el libertinaje de la libre soledad
como el grito desgajado de una hoja
que desea vivir sin tallo!;
aparenta vivir el conteo exigido que quisiera ignorar
antes de entrar a la tumba!
Oh independencia..... existes a un costo
tan abrumadoramente alto:
Olvidar de la memoria del instante,
la historia del primer cumpleaos narrada
cuando el primer rostro ve el de su creador!
Ahora......cuando la muerte es el fin,
nada es como deseamos:
Nuestros pensamientos suean y la cruda realidad
los despierta hasta la tumba!
Ahora......cuando la vida est sin Dios,
la estable soledad no suea,
naci aterida pensando lacnicamente
en su mltiple identidad:
cada rostro es repetida copia de uno.
Quisiera un tiempo, oh Dios,
donde los pensamientosse anclen esperando el amanecer
y nada les robe el sueo que los retiene inmortales
como en el principio
78

O... un da , oh Dios,
en que tu voz usar la ma,
y mi conciencia te escuchar
como los peces
el volumen del sonido del agua
para aprender a depender solo de aquellas cosas
que caben en mi tumba
como un archivo en la memoria de mi nombre
y pueda recordarte, mi Dios enamorado
como el que me habla mientras habito tus huellas!
Tiernsimo Seor Dios, cmo verte en el tiempo
que cubre las cosas y deshacer el abrazo y el aliento
con que envuelves todo lo que existe
mientras nos piensas para ver en accin tus pensamientos:
..Tu querer y desear,
santa apertura a la vida?
Aun tu creacin habla dos lenguajes:
el que esta detrs del tiempo como tu retaguardia
que envuelve todo lo creado...
y el otro idioma que tememos leer
porque al hacerlo, afirmaramos en las letras
la llegada inevitable a la tumba.
Y a cada tristeza: invierno sin fuego;
a cada dolor: prdida en la guarnicin del alma;
a cada ignorancia: fatal error de un camino ya transitado,
nos llevara sumando la imperfeccin de la vida
cuando t, Oh Dios, no eres el centro en el punto
de la rueda que gira hacia el camino de la muerte
para vencerla resucitando la inmortalidad!
Has abierto, Oh mi Dios enamorado,
una puerta por deseo;
trnsito estacionado en camino de tu Nombre,
estrecho espacio pavimentado al instante
de no saber hacer nada de m misma,
regado en ros de agua viva
por la PENETRACIN de tu Espritu en el mo.
79

Deseo un tiempo, Oh Dios,

nico de no negarme a ti, y s a todo!
Un tiempo como el de morir
a lo que no es como tu rostro,
estrecho como atad, liviano en aos, y horas
contadas por das y segundos
cada vez que me niego el camino ancho y delineo,
en las fronteras de mi alma, el paisaje nico de tu amor
haciendo amor,
y mi camino.....estrecho y breve
que anhela el horizonte puesto al frente
como Tu Vida Eterna!
Anhelo un tiempo en que el tiempo est medido en Tu Mirada,
Oh, Dios mo, circunferencia en espiral
de tu pensamiento pensando el mo!
Un tiempo, en que el tiempo est percibido, Oh Dios,
por la sumatoria del instante,
medida de atencin apretada
fabricada al leer tus cartas de amor.
Un tiempo, en que el tiempo,
tome nota de tu presencia tatuando el amor,
Oh dulcsimo Dios, que expresas en cada corazn
con el sueo que sueo en la tierra:
Morir en el mejor escenario de mis deseos!
o el sueo que sueo del cielo...
vivir el mejor momento de tus sueos,
Oh Dios de insondables maravillas!
Un tiempo en que viva en la alegra de tu cielo,
y se junten el inicio y fin del tiempo de la tumba
antes de Adn y Eva conocer la libertad
de enfrentarte sin obediencia,
sumado al Armagedn: Apocalptica guerra
entre adorar el s de la vida o el s de la muerte,
para comenzar la eternidad en el itinerario de tu amor,
Oh, perfecto Creador, que nos amas
para la felicidad de tus planes,
nuestros deseos de inmortalidad!
80

Deseo un tiempo tan sencillo y annimo

como el que transcurre cuando estoy oculta en ti,
Oh, Dios mo, en tu Nombre,
vigilando desde las murallas de tu ley,
la vida interior que ves como un sol sus rayos.

V.
Cul es la salida hacia ti, oh Dios?
Tal vez contando el silencio
que las palabras dejan cuando te nombran?
o...narrando las invisibles acciones escritas cuando sueo?
o....anunciar que lo eterno adquiri la forma sbita del silencio
para que los entornos de tu cielo se describan en mi poesa
con las palabras que pronuncias y que escucho
por la cercana de la msica de mi nombre
taendo el tuyo, oh mi Jess
cuando en oracin, al Dios Uno que me habita,
canto las MELODAS que el deseo
ha anidado en la memoria que de ti, Oh Dios,
tenemos cuando olvidamos ver la forma y s escuchar
lo que no es audible del verbo?
Hay caminos en las emociones Igual que hojas por barrer.....
como creer que estamos solos...sin Dios!
Que solo vemos y omos el eco de la verdad
si la olvidamos pronunciar!

VI.
Vengo nuevamente agitada como el roco
en un denso y fro amanecer,
desde los lugares sumados al espacio
donde mi nombre es recordado
para encontrarte a ti, Seor Jess pronunciando el mo
entre ires y venires de una azulada agenda
que recorre el arco iris del verbo vivir por fe
en el tiempo regalado a ese espacio diario,
81

pletrico en recuerdos de Tu Amor

por causa del cauce en desembocadura de mar
y penetrado en este corazn que t amas!
Si el giser de Tu Gracia mana invertido desde la tierra del cielo,
hzmelo entender como la lluvia al caer humedece la vida,
pues el deseo de tu compaa es el espacio para recibirte.
Oh mi Jess Si mi alma volteara
como buscando el viento de tu voz
y me encontrara rodeada solo de tu creacin y de Tu Nombre......
mas, al Amado para besar
como a un husped silenciosamente ausente.......
podra entonces remplazar tu rostro por lo que hay
entre el espacio.. y espacio de tu Nombre?
S............, mis labios rozaran la sombra del silencio,
nica forma invisible apoyada
en los inclinados lomos del eco original:
Tu Luz Pletrica dibujada
en el entorno de la Hermosura de Tu Rostro empujando el tiempo;
porque mi alma desea solo ver
lo que no cabe en la tumba:
vanguardia del tiempo proyectada en mi frente
como tu presencia autorizando el futuro.

VII.
Mi tierno Seor Jess:
Qu es saber Tu Abrazo por cada instante
en que la memoria ve la sumatoria de Tus Brazos y Pecho
como una gruta desde donde te sueo Tu Invisible rostro?
Hacia qu lado de m busco,
en qu direccin del flanco de mi rostro: mi corazn en tu regazo?
O....tus manos de alondra rodeando,
O....tus besos como grafas de palabras
marcadas sobre mis labios cuando te leo declarando
un vislumbre de tu Faz
para orientar como agua el curso
82

en que tu amor llega a mi corazn?

Como lquidas caricias
tu voz roza las cuerdas del arpa de mi nombre
produciendo la meloda que me declara Tu Amor!
Entro a un paisaje continuado
entre tu azul cielo y mi terracota yo,
mientras tu presencia teje los hilos multicolores
del andamiaje de Tu Verdad vistiendo mi vida
como un husped alado sus alas.
Contarte mis deseo, Oh Jess,
Como por ejemplo, darte un beso,
es conocer todos los colores gestados en el aroma de tu boca;
es como si mis labios exhibidos pudiesen comprender que los tuyos
habitando en el interior de las cosas
nos ensearan a rer desde el sueo.
Qu ms desear en tu ausencia
sino a Tu Espritu, mi Dios enamorado,
trayendo a mi imaginacin tu mirada
como un camino que conduce a Tu Voluntad?
Porque, no conocer sino el efecto
de tu presencia mientras te espero.
es soarte.. es soarte deseando t a mi corazn
como la mirada a la luz para descansar
en la verdad de tu amor por m
vuelto aquel sendero que conduce a entenderte
mientras suenas sueos de Dios
como por ejemplo: SALVARME del olvido de tus besos
si no tomo cada palabra prometida en Tu Revelacin
como envuelta en el aroma de los colores
porque ella trae la visin multiplicada en arco iris
cada vez que veo tus promesas actuando
en el paisaje continuado entre Tu Azul-cielo y mi terracota-yo!

83

VIII.

IX.

Vengo trayendo en el recuerdo las agradecidas manos

llenas de tu amor, Oh Dios mo.
Mi residencia en el valle del milagro
como un beb en los senos,
ha introducido mi corazn de espaldas a la tierra
como el pretrito en la criba del tiempo
para traer tu cielo a mi horizonte,
y palmo a palmo, el navegante sueo
de or tu voz, Oh DIOS ENAMORADO,
insiste en encallar cuando entiendo Tu Voluntad!
Mi alma, anhelante de aquello
que ya lleg en ptreo roco
vuelto el pasado de tu voluntad,
se me muestra, Oh Dios, ms real que el sueo
para llegar a un estado del alma
donde solo tenga en las manos de mi regazo,
al Invisible...... y conocer la verdadera vida:
Su amor para yo amar
y el sueo de tener tus palabras hechas
como la ruta del sol cuando va a descansar!
Bendito esposo, penetrado protector
en cada gruta de mi alma que te anhela:
aun el espacio gemelo del sueo convertido en pblica calle
donde huellas tus pasos,
es un milagroso valle declinado que te espera: a Ti, EL NICO,
caminar dilatando el multiplicado perdn
escrito en el rollo del libro que declara tu mente!

84

Hay verdades en ti, Oh Dios, tan patticas

como insondable la oscuridad en pleno amanecer;
por ello, deslumbrada traigo
la tibia emocin de vivir bajo tu sombra:
sueos rumorosos de perfecta santidad
vueltos puertos seguros donde la noche se traduce
con flamgeras caricias tctiles de Tu Palabra deambulando
como la memoria del eco original en el lecho de mi corazn......
y encallada en la declaracin eterna de tu amor por m,
observo tu fidelidad continua, la de un DIOS ENAMORADO,
discurriendo ante mis ojos como esporas de fragmentados soles!
As, entender Tu Voluntad,
habitada hasta los lmites de la Eternidad,
es conocer la ruta del amor sobre una virgen,
abierta solo al tacto enamorado;
porque sabremos si de ti proviene
el pensamiento hecho caricia,
cuando el corazn elige el bien como propio
igual que un barco al muelle,
igual que una ola a la playa que origina.
Anhelante descubro que tu presencia
en las cmaras de mi alma se me muestra
como un Traductor Husped no anunciado
que usa mi nombre en Tu Nombre
orientando su ndice hacia la vanguardia del tiempo
que engendr mi libertad!
Entonces, bajo la trmula ansiedad de descubrirte,
mi corazn solo desea seguir la direccin de todos Tus ndices
en el lquido escenario desde donde fluye la vida!
Oh Dios, Tus Verdades: cmo entender tu voluntad y tu amor,
patticos e insondables, paradigma en espejo
reflejando todas las respuestas que originan paz y seguridad,
augurndome que tu amor, el amor de un Dios enamorado
es la matriz de la inteligencia emocional que abriga toda mi vida!

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X.
Quin me quitar este deseo de Tu Amor,
Tal vez el mar?
Es su deseo de sequedad vertido en la playa
como la servidumbre del mo en la oquedad de Dios?
Ven, s, ven, mi DIOS ENAMORADO
y tendidos yaciendo sobre tu tierra
hblame del horizonte de tu cielo,
de ese mar invertido donde el temor como la atadura del tiempo
se torn en un domstico asombro, tono azul que fluye cotidiano
en hilaridad de eventos ondeados de la santidad
de muchedumbres de criaturas pletricas de tu amor.
Porque son tan maravillosos tus dones, Oh Dios,
como el aire juguetn atrapado en la inslita burbuja,
ignorante del invisible visitante que la forma;
all juega el ltimo juego interminable..
conocer el origen en frgil plata de luna de la silenciosa balanza
donde el mar no se derrama para expirar obstruida de aire.
Oh Dios, cun fascinante es el amor,
cuando tus manos enamoradas hacen las burbujas de aire,
melifluo lugar en que fabricas la casa de tu oquedad
llena de burbujas del deseo de servirte
como el velo de un amanecer nocturno
se cubre con sus sombras de reposo.

aquel que deambula cotidiano en los espejos de iris

de criaturas no cadas.... y me sorprendo imaginando
mltiples tonos azules en mi visin espiritual
que no habitan en el paisaje ocular que contiene el aire,
manso contenedor de lo que vemos!
Qu te pas, Oh Dios, entre los hombres
para entrar tras mis ojos de espejo?
Tu milagro de vida en rbita de girasoles
desde el valle infantil de la muerte hasta decodificar venciendo
la insaciable tumba que nos trajo
el programa resucitado de la Vida Eterna
desde el laboratorio de la tierra!
Cunto me amas, Seor Dios
para llamar mi atencin desde una Cruz,
exhibiendo el aserto divino: MESAS.....SALVADOR
en un instrumento de martirio!
Cmo desear tus deseos, Oh Dios
para no errar al pedir sueos como tus sueos?
Ser cuando viva el pasado y el futuro en presente:
indicativo de la realidad sealando a la paz su tiempo de felicidad?
O .ser cuando Tu Amor, Oh DIOS ENAMORADO
se me siembre como un giser - verticales aguas del milagro
en el valle domstico de mi espacio?
O...ser cuando....al saber Tu Voluntad, Oh Dios,
el corazn de tus deseos me aquiete con la ebriedad del silencio
para observarte dirigiendo mi mundo
desde cualquier lugar que te recuerdo?

XI.
Sabes, Oh Dios mo, desde dnde te observo
ir y venir en sumatoria de ro para llevarme al mar del cielo?
S....desde el destierro, oquedad de mi nombre
cristalizado tras mis ojos porque nuestra distancia
es un espejo por muro construido de esclertica
entre el afuera t y yo adentro!
Me pregunto ..... por el paisaje celestial,
azulado aire abrazado en la santa mirada,
86

87

XII.

XIV.

S que hay un lugar donde el amor se expresa

sirviendo de puente y camino para transitar los anhelos del prjimo.
S que hay un lugar donde la muerte es solo un recuerdo
de nocturnas sombras que jugaban a esconder la vida.
S que hay un lugar donde solo verticales al polvo de la tierra
podemos soar sin la sombra de uno mismo.
S que hay un lugar maravilloso como un amanecer creciendo en luz
cada vez que imagino los brazos de Dios rodearme,
y poder dirigir mis ojos hacia la retaguardia de l
para ver la historia de su amor como mi eterno presente!

Tu amor, Oh Dios, incondicional,

es la bsqueda de mi corazn....
me trae un S en el adverbio SIEMPRE:
accin del tiempo agregada a tus eternas caricias
sealadas con el aire de tu presencia
cada vez que una herida es cerrada
en amorosa oquedad de comprensin
donde solo T, como una entrada en la puerta ;
puedes amar!
- Y los dems ....o son sordos a ti
o creyeron el sofisma de creerse hbiles amadores de otros!
Ser tu esposa, o tu hija, o tu amiga, o tu discpula
es haber sido sanada de antiguas batallas derrotada
por creerme capaz de amar sin decepcionar en su expresin
como el color rosa en sus ptalos.

XIII.
Vengo a Tu Santuario a esperarte, Oh Dios;
esperar que Tu Espritu exprese el decodificado lenguaje
de las sombras de los Bienes venideros
musitados alrededor de Tus Labios
y que yo leo en tus cartas de amor
en este templo de carne que sustentas con mi nombre,
porque..
podra existir algo ms real que aquello que no da sombra?
Si, t.. mi Dios enamorado,
x El que est detrs de la luz!
x El que existe sin nacer!
x El que me ama con el lmite de la perfeccin!
x El que me acoge con el abismo en giser
de sus celestiales brazos!
Vengo para que me regales la interpretacin del silencio
cuando hablas sin sonido
aquella msica de palabras ledas en el libro que registra
tu entrada y tu salida, transformando mi nimo
de un sbito nocturno a un festivo amanecer!.
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Nadie desea que el amor duela;

solo t viviendo en m, como la luz en el rayo,
me ha invertido la bsqueda de mi corazn:
desear ser amada por Dios, perfecto amor trasplantado
para amar al prjimo!
De sbito, encontr un punto en mi infantil pasado,
inconcluso ayer para hoy terminarlo:
Si todos me han decepcionado,
el desapego es una virtud!
Si a todos he decepcionado,
el amor de Dios por mi es el camino de regreso.
Y me gozo, como en un ritual al repetir mi nombre
en el audible silencio de mi alma
para observarte como el perfecto amante
de este mi corazn que conoce el S del adverbio SIEMPRE
agregado a tus eternas caricias de perdn
DONDE SOLO T, COMO UNA ENTRADA EN LA PUERTA
PUEDES AMAR!

89

XVI.

XV.
Muchas veces un mismo sueo, una misma ilusin
como olas encalladas en un mar de luces y sombras
repitiendo el sonoro ulular de un pndulo lquido,
llegan a la ermita de mi nombre
instalando la Bondad de Tu Amor, oh Dios.
Y ese mismo sueo, esa misma ilusin
de que puedo amarte
como un beb ama los senos
o como el agua ama su humedad
para establecer la frontera entre tu invisible presencia
y la piel del tiempo en mi corazn;
o..que puedo amarte porque hay mucho que agradecerte
al revelar Tu Salvacin;
me han hecho descubrir que conocerte es amarte,
pues me asombro al saber que abriste un Camino Nuevo
entre Tus Heridas, -puertas a la Eternidad,
para que viramos como ciegos frente al milagro de ver,
la Gloria del Padre sin morir en la Nia de nuestros ojos!
Es lo ms invisible la mxima realidad?
Djame entonces sentir y experimentar
lo que no se ve porque es eterno
siendo tan encantadoramente temporal
como un cristal de nieve expuesto al sol,
y percibir el toque de tu Santo Espritu
como la pattica realidad de un sueo, de una ilusin
de que es fcil amarte, oh mi

Dios enamorado.

Han ocurrido tantas cosas, oh Dios,

instantneas y asombrosas en el mar de Tu Presencia
como sentir la humedad del agua sin el agua;
o tocar la clorofila verde de las hojas sin las hojas;
o decir la verdad de la verdad sin amor;
o invocar el amparo de tu Nombre sin amparo;
o peor an, Dios mo, estar viva sin la gozosa direccin
de la voz tu Espritu!
Si en el mar de Tu Presencia,
diminutas olas en la memoria del instante
tocasen con ritmo marino
la playa cotidiana de mi nocturno corazn,
traeras con tu voz al traductor husped no invitado
como al amante perfecto, que comprendiera
todos los momentos en que te olvido
vuelto olas encalladas en aquella playa cotidiana
donde t, mi Dios enamorado,
me esperas desde la eternidad?
Cmo permanecer con Tu Espritu
cuando me piensas si tambin pienso en m?
Cmo colocar mis temores en Tu Corazn,
plcido lugar donde el tiempo perdi la memoria
y no en el mo?
Cmo entender la operacin de Tu Espritu
como el agua al pez penetrando el mo?
Cmo actuar como frutos de las semillas de tus sueos?
Cmo or Tu Voz de alondra y mi conciencia no la confunda
con el timbre de mi voz?
Por qu no hablas como me habla
el sonido del agua, o la brillantez del sol?
Cmo decodifico tu lenguaje de Dios, oh Dios?
Incansable bsqueda sin Jess!
Fatigante ansiedad sin respuesta
Si no vienen del Dios enamorado,
del Calvario y su tumba vaca.

90

91

AMAR AMARTE, OH DIOS!

XVII.
Hay palabras en el alma que transitan como sangre
por las cosas que no son mas como la tierra y Dios.
Igual que el aire, manso contenedor de la verde sangre.
es el Creador dejndonos morar dentro
como palabras de tres dimensiones en la palma de Su Piel
para aumentar el volumen de Su Voz.
Qu busca el poeta en la antorcha del verbo?
-Quemar la frontera que cierra la inspiracin!
-Iluminar al squito que acompaa el parto en la metfora!
-descifrar el secreto en luz que sustantiva el tiempo;
y como una ola a su playa,
el poeta busca un smil en el gape del Dios enamorado,
en la sumatoria que finaliza el cauce del sueo, ro vuelto mar
porque su lecho cantarino de humedad
susurra el arrur que en alegora bautiza la inspiracin potica!
Entonces, hay cosas que al no ser mas, me son prestadas
para mirar al mismo DIOS ENAMORADO;
traigamos el corazn como los ojos a un espejo;
revisemos el protocolo de mirar al frente de la historia
para embarazar la alegra de rostros y sus emociones galopen
con la niez de los das que conocieron el primer cumpleaos,
al descubrir que la tierra y su

Dios enamorado

como el aire, manso contenedor de la verde sangre,

son de todos!
As sea, amn!

92

I
Si la entrada es la salida.........
No como un atardecer Igual a un amanecer,
sino como la funcin de la Armona en la meloda
usando el mismo pentagrama que corre en lneas paralelas
hacia el odo que no es un punto,
entonces, Estamos equivocados
certificando las propiedades Adentro y afuera,
cuando el que est viviendo en la puerta
es El que es, No se gasta con el movimiento de la vida
porque es la vida!
Por eso me encanta Dios: NO ENTRA NI SALE,
Siempre est en el mismo paradero!.

II.
Quisiera vivir En una continua perplejidad
sobre cmo actuar....para dejarte, oh Dios, Mis vestidos
y la libertad de despintarme de rojo el corazn
cuando aprenda a saber: hacer nada de m misma
y lo perplejo decore el camino de la perfecta abnegacin.
Quisiera vivir en una continua ensoacin
sobre cmo actuar
para descansar sobre las alas del viento
donde tu cabalgas llevando este corazn
que ama amarte al verte actuar en el MO!
93

IV.

III.

Vengo de esperarte, oh Dios,

Traigo
mltiples acciones desembocada
en el puo de mi corazn :
x Abrazos para ahuyentar el aire continente que nos separa.
x Besos, que saben a la sumatoria de desiertos
sino pronuncio en mis labios tus promesas.
x Palabras : mimoso abrigo encajado en el deseo
bajo mi mano en sombra.
Tu lugar, es una Roca ms alta que yo;
Escucho tu voz preguntando mi nombre escrito
siempre al eco de mis sentidos
cuando mi corazn desmaya por tu ausencia.
Siempre que vengo de esperarte
es de noche en mi corazn;
escribo su reportaje por cada detalle
en que tu creacin combina la conjugacin del amor
y me sorprendo habitando en los deseos naturales
de las nubes, de las flores
porque nuestro amor viaja
a un mar invertido de cristal,
y liba sus emociones de un jardn labrado en Cruz.
Mi amor por ti, oh Dios se narra en tu palabra
cuando te sigo como el trigo a la lluvia ofrendado.

94

Siempre que mi corazn llega al puerto del olvido :

Plcido lugar donde las aves cantan un rquiem particular
escuchado por los desplazados del odio,
busco a Dios;
su velocidad, es el espacio en que me muevo;
aleluya, me ha llegado el ms all
entrando como el mar en un fiordo!
Son mis lgrimas la accin de dolor
sobre una esponja de mar?
O el cinturn ms apretado de mi corazn?
Yo, solo xito cuando hablo con Dios,
Su vida eterna no ha construido el puerto del recuerdo
Porque El es Perdn, Si, Amn!

V.

Siempre que vengo de esperarte, oh Dios,

Es de noche!
Tu templo en mi Aun tiene luces apagadas
que tus cartas de amor encienden
en la imaginacin de mi corazn Su Luz.
Por que no he aprendido a permanecer all por siempre?
Tu Gloria debe proyectarse desde mi retaguardia
para estacionar mi libertad a Tu Voz.......
a dnde me ir de Tu espritu y presencia?
ser yo la nica que puede contabilizar
el nmero de veces que el timbre de tu voz
deambula en mi memoria?
perdona, olvid leer para encender en mi mente la Tuya
escrita en el libro de la Vida
que an anida en nuestras manos
porque siempre que vengo de esperar, oh Dios
Es de noche!.
95

VI.
Hoy, anhel encontrarme
en algn punto de la carretera de mi vida,
desnuda ante ti, oh Dios!
As como el esposo cubre la desnudez femenina,
apetec tu amor perfecto cubriendo el fro del alma de mi cuerpo.
x Imagin tu bondad como el adorno de mi rostro
cuando el vituperio busque enlazarme.
x Escuch la dulzura de tu palabra en mis labios
cuando el odio susurre su cancin fatal
en el odo de mi mente.
x Visualic tu fuerte fortaleza y corr a tus brazos
que estn siempre en el mismo lugar,
en todas partes que te nombro.
x Cre tu perdn en mi alma
para hacerlo setenta veces siete
ofreciendo en dulce paz mi segunda mejilla.
x Abr mi corazn en tu tumba vaca
Y resucitaste en la ma la esperanza
de ser parte de tu reino!
Hoy, anhel encontrarme en algn punto
de la carretera de mi vida,
VESTIDA DE TU BELLEZA, Oh Seor mo, Dios mo!

VII.

Mi alma sumergida aun en la humedad de mi tristeza,

esta invisiblemente llena de un recamado lecho celestial
con la eterna palabra de tu Voz en mis lomos.
Busco el regazo de tus alas en el glido hielo del da
y me embriaga El Aliento de Tu Espritu
que percibo deambulando de tu Palabra a mis labios.
La profeca est en presente viviendo del pasado,
aquella revelada en tu bitcora
cuando mi agito confundida porque tu presencia,
estrepitosamente invisible,
96

ubicada en todas partes del glido da,

Me la encuentro!
Te regocijas sobre m con cnticos de Amor
cuando callas las acciones del silencio
que tatan su belleza como guirnaldas del tiempo
bajo el regazo de Tus alas.
x Todo lo que es carencia me trae tu caricia;
primero la recibo para darla como llenando un vacio
que observo necesitado de mis manos!
x Todo lo que es odio, me trae tu amor impregnado
en bondadoso gesto en las palabras de mi rostro
si he llevado mi desafecto cautivo a tu domnio.
Ahora, mi alma sumergida aun
en la humedad de mi tristeza,
Solo existe cuando habla con Dios.

VIII.

Amo tanto, oh Dios el camino que colocas ante mi mirada

para ver como habitas en la realidad.....?
Una campana lquida tae tu voz
en el templo que guarda la acstica del eco cuando me hablas,
para encontrar el por qu
la entrada de la vida es su salida?,
parto del amanecer de nuestras tumbas
con su rea de desechos por estatua
cercanamente fija como anatoma?
Por qu la tierra del sol es el cielo,
cuando el horizonte dej de engendrar sueos?
Hay veces, me creo Eva llorando ante la nica entrada:
Paraso de la memoria del tiempo,
nica realidad que ve en Ti, oh Dios,
al que tae tu voz en el templo que interpreta
la msica de una campana lquida!
97

Amo tanto, oh Dios El camino que colocas ante mi mirada

para ver como habitas en la realidad?
Que siento nuestro tiempo como los peces el agua,
trnsito del hmedo aire, vehculo adobado por cielo
de superficie plana que los buques rompen;
las horas y minutos corren como el de dos amantes Solos,
tu y yo existimos, oh Dios,
yo, buscndote en toda sombra que figure Tu Nombre estampado
en la libertad del aire cuando el entorno me deja abrazarte
sorprendida mirando al prjimo en mis pupilas;
Y tu, buscndome como el nico Dios
que guarda un deseo premonitorio para que la eternidad brote
en la esquina de mis sentimientos
y mi corazn no desfallezca en cada amanecer ofrecido
con la ilusin de Tu amarme;
anhelara que sigas siendo, oh Dios, El Amante Perfecto!

IX.

Qu se echa el aire a cuestas

cundo el espritu Divino mora en un templo de carne?
Solo existe mi soledad contigo, oh Dios!
Lo dems, es la soledad de otros en la soledad de mis ojos:
Pupilas ocenicas como el centro de un eje
que recibe todos los ros,
mientras ellas, allegadas a la desembocadura,
se precipitan en la soledad del punto que ha sumado
todas los radios del eje, en la nica mirada :
Cuando el aire se echa a cuestas
El Espritu Divino en un templo de carne!
Conocer tu destino, oh Dios es saber el mo!
Porque empezaste a viajar con mi dolor,
terror a la soledad de la tumba.
Tu destino, oh Jess est echado con el aire y mis pecados:
Creer que solo existe mi soledad contigo
para que el aire circule libre en tus heridas
y pueda ver yo la Gloria de tu Padre y el mo!
98

Ocurren tantas cosas .

mientras parece que te miro, oh Dios
como desmayarse,
Intencin del alma para escaparse de su estuche
y ver, desde la tierra que me recibe, que en Ti Todo existe!

X.

Hay momentos para mirarte, oh mi Dios!

Hay momentos para buscarte y encontrar,
que ests sobre mis pasos alerta al movimiento
de cmo desfallece mi corazn cuando no te veo.
A veces, el ritmo de mi bsqueda
confunde tus besos con los besos finos y lineales
del cielo con la tierra en el horizonte.
O, a veces, como tu esposa anhelante de tenerte
en cada gruta de mi corazn,
confundo el agua y su humedad
con TU PALABRA entre mis labios.
Hay momentos para buscarte
Y momentos para encontrarte oh Dios;
Son los momentos en que el tiempo nos juega
a ver doble, como un doble papel
que te asigna el protocolo de la corte celestial,
y al mirar su agenda escrita en los sentidos
de las manecillas del tiempo de mi corazn,
descubro que tu Espritu me asigna siempre
el papel de buscarte, no donde no est tu rostro,
sino de buscar, en el sentido visible del tiempo,
encrucijada de la mirada escudriando la sombra de Dios,
cuando sus ojos y odos se inclinan
en la gimnasia del amor,
el alma y espritu de tus palabras,
aquellas que emites desde mi retaguardia!

99

Encontrarte, verte en duplicado...

mientras la vigilia del sueo visualiza tu voz
en sonidos tctiles, caligrafas audibles que mis ojos ven
en los colores de tu cielo nocturno,
porque siempre que vengo de esperarte, es de noche.!
Hay momentos para mirarte, oh Dios!
Y son ellos, instantes de fragilidad,
desnudos, sin flancos porque hasta las fortalezas,
compaeras de mscaras, han emigrado ante su debilidad;
Y son esos instantes, oh Dios
cuando el alma golpea el espejo del aire que te rodea
y me rodea para buscar Tu rostro y ...
encuentro que en esos instantes
solo existo yo y mi bsqueda como si hubieses olvidado
ensearme los deseos de otros mirarte!
Tu rostro, fascinacin y embriaguez
que reclama mi infantil CORAZN,
ngulos sinuosos del serpenteado ir y venir
del ro de la vida con que tu presencia
hace gala en cada pensamiento que de ti tenemos
como si viramos en el recuerdo de conversaciones antiguas,
tal vez, de un Edn inmortal que guardamos
en la metfora del rio de nuestras venas,
del ADN gentico, fotografa de la espiral inmortal :
eterno dilogo que deja como rastro
en el archivo del tiempo, a ese cdigo sanguneo inalienable
cuando el pensamiento jugaba a responderle a Dios!
Hay momentos para mirarte, oh Mi Dios!
Y Hay momentos para buscarte,
y encontrar, que tu eterno presente en cada corazn,
es el futuro visualizado en el arte bendito de imaginar
el deseo de tu Rostro como mltiples imaginaciones
prisioneras de la esperanza de verte!.

100

XII.
El aire, manso contenedor de lo que se ve
cuando miramos en un espejo,
Me ha obsesionado, oh Dios, crepitando frente a mis ojos
el lugar donde estar cuando muera!
El mismo espacio en que oigo tantas voces que ordenan
pasar de la imaginacin a una hoja en blanco mi soledad.....
cotidiana muchedumbre de otras soledades
que no son tu creacin en mis pupilas,
mi tierno y amoroso Creador!
La verdadera realidad nunca trascurre al frente
mientras exista la muerte, metfora burda expresando
el lento funeral de un dialogo entre el Creador y su criatura
porque todo lo que de Ti proviene, oh Dios,
desde mi retaguardia se introduce a mi alma
para que exista y se vuelva mi hlito de vida
que observa otra soledad desde otra espalda
proyectando su soledad captada en mis pupilas
que ven lo que el aire :
-Manso contenedor de lo que se ve
mientras miramos en un espejo!
El lugar donde estar cuando la muerte avise su llegada,
es el mismo al que asisto
cuando tengo una cita en mi corazn contigo,
oh mi Seor y Dios!
espacio hecho de emociones y pensamientos,
De tu nombre y el mo;
melifluo lecho donde solo vea Tus Promesas
aquellas que susurras escritas en mi memoria.....
Para desear obedecerte!.
Que cosa, oh Dios mo, tu mundo me observa
igual que yo a una hormiga!,
ella ve la realidad que transcurre a su frente
como la verdad que Tu, oh Dios
deseas participarme desde mi retaguardia
y llegue a comprender la gran compasin que envuelve
toda tu creacin que observas desde tu Eterna Mirada
que est en todas partes!
101

XIII.

Qu reposa solemne y silenciosa

como una estatua mvil que gira bajo tu mirada, oh Dios?
Quien reposa con preguntas y contemplaciones
en colores escudriadores, como lquidas averiguaciones
de tanto naufragar en los profundos mares
de tus izadas bendiciones?
Mi mente y alma, mi nombre y mi palabra,
la sumatoria y el sonido de mi yo, reposan
para or y contemplar al Creador
Porque le regalaste al sptimo da
x no mas sol flamgero que vuela en estelar rbita
recordndome al vigilante celestial;
x no ms are que envuelva
como el estuche de Tu piel, oh Dios;
x no mas belleza que deslumbre y aquiete mis sentidos
para meditar en tu presencia
cuando me roza tu invisible sombra;
Sino que en el tiempo del sptimo da,
Tu, mi Dios, me declaras Tu amor
como el colibr a la flor:
-melifluo toque de dos amantes;
como la nube sobre el trigo:
-ensoacin etrea declarada;
como la madre a su hijo:
-compulsivo apego para crecer;
como el esposo a su amada:
-embriaguez de las palabras,
de los besos sobre el corazn;
como el agua a la tierra:
-Hmedo abrazo de penetracin
que germina en rboles humanos;
Porque en este da soy tu preferida
por causa del huracn que ves naciente
102

en los zcalos de mi corazn,

laberintos que me llevan a ofender tu Ley
colocando heridas en el velo de tu carne.
Porque en este da........ soy tu preferida
cuando te veo venir A mis ojos,
a mis manos y solo Tu piel en azul percibo.
Eres tan inmenso a mi alma, oh Dios
que el sol que viaja en tu pecho
y me alumbra alrededor,
es el de otros mltiples adoradores
de tu grandeza y ternura
cuando parado en las esquinas,
en la copa de los rboles, sobre las colinas
me buscas para convencerme
de la perfeccin de Tu amor
como lo hace la humedad con el agua,
-silenciosa fusin invitro de la gota,
o como lo hace tu longanimidad en una Cruz,
-ros del verbo encarnado en sustantivo humano
que me bendicen con panales de caricias
en cada promesa que me regalas!

Si, en cada Sbado Tu te me vuelves, Oh Mi Dios,

en el Amante perfecto para mi corazn
y yo, la preferida del tuyo, oh Dios mo y Seor Mo!

XIV.

He llegado a la conclusin gemela y justa

cuando veo en mi corazn TU AMOR:
que una balanza celestial pesa el ritmo y sus cmbalos
como si Dios percutiera el origen cardinal
con que mi corazn se desplaza
hacia la blancura en sbana de su lecho,
-ros del Santo Nombre
que la fatigada memoria del tiempo de mi corazn
103

han cristalizado en nubes cargando panales de lluvia

que uso en cada encuentro:
-De tu sol que me redondea,
-De tu horizonte para caerme en vertical,
-de tus criaturas mariposas, flores del aire,
-de tus hormigas, puntos de la metfora
en el poema del rbol
para coleccionar tu arte, oh Amado Dios
y entrar y salir de tu creacin al identificar el camino que llega a ti,
nica estacin que no ha nacido
porque en presencia de la eternidad empezaste
a amarme como un nico Dios
que ama a una nica criatura
y la dulzura de tus besos
dibujando el programa de Tu nombre en mi alma,
atrajo a la alondra encantadora de tu voz
que tae la msica de tu Espritu
pronunciando mi nombre en Tus labios,
y a cada amanecer me regales la ilusin de Tu Amor
para que mis sentidos respiren en Tu voluntad
hacindoles venia, gemela y justa de mi alma y corazn
a todo lo que comande TU AMOR :
como una balanza celestial
que pesa el ritmo y sus cmbalos
que anuncian la entrada de los Ros de Tu Santo Espritu
hacia la blancura en sbana del lecho de Tu Nombre pronunciado
en los lomos de mis propios pensamientos.

XV.

He llegado a un estado del alma

en que todo all se ha vuelto mar
porque los ros de tu amor, De tu Nombre pronunciado,
encallan en el puerto de mi voz :
desembocadura en lira de la msica con que taes mi corazn!
Gracias, oh Amado de mi Alma por declararme tu amor
en los guiones inspirados de premonitorias promesas
104

para introducirme en los escenarios donde triunfas

por declarar fe en Tu Diestra Poderosa!
Es tan mgico, que del paisaje de Tu Nombre
entren y salgan mis propias emociones.........!
que me he declarado dibujante escrita
en el trabajo de mi alma para conocerte, oh Creador Mo.

Y llevar hasta la tumba,

privilegiado lugar que ofrece lecho a mis sueos realizados,
la experiencia viva del oficio : Narradora del silencio
donde estn todos los lenguajes, traductora de la incipiente
sintaxis y semntica de la verdad que adoramos
cuando abrimos el umbral de la libertad y entra,
como ejrcitos en orden el Verbo que era en el principio
antes que el tiempo naciera:
-en el rio con su cause,
-en la humedad con la gota....
-en la huella con la pisada,
- en el deseo con el sueo....
-en el uno con dos ceros comprimidos,
-en el hijo con su madre......
-en el rbol con su verde cielo.....
Oh Dios, amado de mi alma,
cuando podr ver mas all de tu piel, mi cielo,
el Orin, donde me sueas cerca de tu corazn
para no escaparme a la imperfeccin
de mis emociones terrenales y puedas observarme
como lo que podra llegar a ser :
respiracin de Tu Libertad que fluye desde mis lomos
Y no saber hacer nada de mi misma,
porque t, anticipadamente me muestras
que cada cosa que ves, yo la vea;
t me haces sentir
que cada emocin que sientes, yo la sienta,
y parezco como en filmacin retrocedida de tu voluntad,
de tu excelente Carcter para que mi corazn entienda
que me ests deseando hacer sentir tus deseos
como el querer y el hacer
de la historia de tus pensamientos,
y el presente de mi alma se derrita por tu amor
105

y por la eternidad que le introduces reservada

al estado virtual de mi corazn que se ha vuelto mar
porque los ros de Tu Amor, de tu Nombre pronunciado,
encallan en el puerto de mi voz,
-desembocadura en lira de la msica
con que taes mi corazn
hacindolo brillar para Honra y Gloria
del Nombre que hizo el MO:
Grandioso Jehov de los ejrcitos!
Todo es tan dulce, tan perfectamente dulce,
Oh amado de mi alma, que la sumatoria de la flores
vueltas panales ambulantes del enjambre de deseos de tu Nombre,
poderoso guerrero que por mi alma lucha,
no seran suficientes para degustar
el amplio anhelo que tengo de tu Espritu,
oh Dios mo y seor mo!

XVI.
He comenzado a entenderte, oh Dios!
Miro el horizonte, amplitud en derecha e izquierda,
para sorprender un gesto, una palabra
de tu Amor acariciado vuelto sinuosidad
por la curvatura del aire que le abraza,
declarando una eternidad expresada desde que creaste
el oxigeno como el lecho de nuestro Amor,
el hidrgeno como aromas hmedos por cada beso ofrendado
cuando Tu Nombre transita en mi memoria
escribiendo la caligrafa de Tu caricia rodearme
para formar el recuerdo : presente de TUS deseos
cuando te pienso!

Deleitoso Seor del cielo, qu buscas en mi corazn

sino el acto libre de mirarte
por no mirar lo que no es como tu rostro?
Elijo el bien.....
lo trae tu presencia penetrada en mi corazn;
porque sin Ti, el horizonte es la tierra
desesperada por el cielo invertido en tumba
conquistando la insensatez de no tenerte
en la memoria del instante
cuando elijo el repetido deseo de vivir muriendo sin Ti!
Tu, tiernsimo Dios, enamorado de mi alma
buscando en M libertad Tu Nombre
envuelto en mi deseo del bien
cuando T me piensas llena de Tu amor
y rodeada de una Gloria llamada en la tierra FE,
en la ilusin de un linaje que perdimos
al introducir en la libertad otros nombres competidos
con la grandeza del tuyo porque cremos poder elegir
en un nico esquizofrnico pensamiento:
La vida y la muerte,
La fidelidad y la infidelidad,
El amor y el odio....
Y DESCUBRIR, casi al final del TIEMPO,
-muro sideral que detiene Astros y soles y orbitas,
que Te encuentras siempre, oh Dios,
en la retaguardia del smbolo que empuja
los das y los aos vuelto la espalda
en que te apoyas para llevarnos al cielo!

Hoy, Amadsimo Dios, he comenzado a entenderte!

porque le has regalado a los brazos de mi corazn Tu pecho
como el horizonte que arrasa el presente en que vivo
buscando tus guios y seale de supervivencia,
espritu que da sombra cuando me abrazas!
106

107

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