O territrio brasileiro foi ocupado, ao longo de aproximadamente 40 mil anos,
por povos que vieram da sia e aqui se reproduziram em agrupamentos sociais, cls familiares e tribos que se constituram como povos originrios. Eles povoaram quase todo o territrio, em especial a regio litornea e margens dos rios, e viveram durante esses anos todos sob a formao socioeconmica do comunismo primitivo. Alguns se mantiveram nmades, outros se consolidaram em territrios definitivos. Foram eles os que ocuparam e deram a origem ao que depois consideraramos uma das
razes
do
Brasil.
Em
1500,
quando
esse
territrio
foi
invadido
pelos
conquistadores europeus havia aproximadamente 5 milhes de pessoas, divididas em
aproximadamente 300 povos diferentes, com idiomas e culturas distintos. A conquista do territrio brasileiro pelos portugueses, no sculo XVI, expressou um confronto entre duas formaes sociais diferentes: a sociedade feudal ibero-lusitana, pioneira do mercantilismo, diante da sociedade tribal e comunista primitiva dos povos indgenas . Ao encontrar aqui os povos originrios, estabeleceu tensas relaes, marcadas pelo conflito e a pela luta entre as duas foras que tinham interesses opostos. Portanto, a violncia e a postura genocida dos invasores europeus constituem uma caracterstica marcante no processo de formao da sociedade brasileira. Ao aqui chegarem, encontrou-se uma populao estimada de 5 milhes de nativos. Ao longo de quase quatro sculos, trouxeram aprisionados da frica aproximadamente 7 milhes de africanos. E, como resultado das prticas desumanas, escravistas, do modelo invasor, em meados do sculo 19, a populao estimada em todo o territrio brasileiro era de 5 milhes, das quais a metade constituda por trabalhadores escravizados. este o legado que a classe dominante tem para oferecer ao povo brasileiro: o esmagamento de nossa identidade, o massacre de nossas razes histricas. Num clima de constante conflito social e enfrentamento se formou um povo novo a partir dos grupos humanos que o colonizador portugus (mestio) encontrou neste
territrio
ou
transplantou
para
c.
Compreendemos
as
caractersticas
fundamentais desse contingente humano filho da modernidade. Vimos que ele
tambm um povo-nao, reconhecendo-se como tal, falando uma mesma lngua, habitando um territrio bem definido e tendo criado o seu prprio Estado. Debruados em ampla viso da nossa formao histrica, nos percebemos como um povo que ainda est no comeo de sua prpria histria e cuja identidade por sua gnese e
sua trajetria no se pode basear em etnia, religio, vocao imperial, xenofobias
ou vontade de isolar-se. Um povo que tem na cultura uma cultura de sntese a sua razo de existir. Um povo-nao. Compreender o conceito de povo brasileiro no uma questo secundria. Em torno dela se funda nossa auto-estima e nossa prpria identidade. Esse o conceito central para a formulao de um Projeto Popular para o Brasil. Iniciar nosso programa com o conceito de povo brasileiro representa, por si s, uma demarcao com a cultura eurocntrica que vem permeando nosso pensamento de esquerda. Partimos do povo brasileiro, razo e sentido de nossa luta. Constitudo na explorao, nosso povo nasce no conflito e na contradio com o projeto de dominao do conquistador europeu. Ao mesmo tempo em que se aprofundava a escravido, multiplicavam-se os levantes e enfrentamentos com o Estado e a classe dominante. Nossas revoltas foram intensas e marcaram cada momento de nossa histria. Completar esse processo, faz-lo chegar ao seu termo ou, ainda, na linguagem de Caio Prado, realizar a Revoluo Brasileira fazer desabrochar uma grande nacionalidade do Ocidente moderno, uma nacionalidade tardia, cujos potenciais permanecem em grande medida incubados. Eis porque resgatar a importncia do conceito de povo brasileiro no significa negar a diviso de classes em nossa sociedade como elemento central de nosso processo histrico. Ao contrrio, ao falar em povo brasileiro, estamos reforando a compreenso de que nossas classes dominantes sempre privilegiaram compartilhar, de forma associada e subordinada, com as burguesias internacionais a pilhagem de nossas imensas riquezas e a explorao do nosso povo e jamais tiveram interesse em construir um projeto de nao que no fosse apenas uma mera caricatura. Nosso povo, que sempre contou apenas com sua fora de trabalho expressa nas suas lutas o melhor da tradio proletria; nossa identidade, valores e cultura se unem a toda a tradio revolucionria dos trabalhadores de todo o mundo. Ptria e nao somente adquirem sentido num Projeto Popular e concebidas a partir do processo histrico de nosso povo no se contrapem ao internacionalismo proletrio. A memria coletiva de nosso povo traz a marca da lembrana de uma represso implacvel a que foram submetidos todos aqueles que foram ao e tiveram iniciativa de lutar. Esse um elemento forte e presente em nosso imaginrio coletivo.
No
podemos
desconsider-lo
na
construo
de
uma
estratgia
transformadora. Exatamente por isso fundamental identificar onde residem nossas
energias. Apesar de nunca ter podido viver para si, nosso povo fez a faanha de se construir como povo. Mas no sabe disso, no lhe permitem reconhecer a grandeza desse fato histrico. Ns, brasileiros, sempre enfrentamos a tentativa de eliminao da nossa identidade. Apesar de tanta opresso, construmos uma cultura rica, criativa e potente. Uma cultura que nos permite recordar quem somos. Uma cultura que representa a potncia e a energia que constroem nossa identidade e auto-estima. O Brasil, que, desde a origem, se organizou para servir ao mercado mundial, ter agora de se organizar para si mesmo. Se formos incapazes de dar esse salto, nossa existncia como nao soberana e sociedade organizada estar em perigo. Seria mais realista dizer: j est em perigo. Eis porque falamos em uma crise de destino de uma nao inacabada, de uma crise de destino do povo enquanto necessidade de viver para si. Antes de ser econmica, nossa crise poltica, ideolgica e cultural. O Brasil foi levado a se considerar um pas frgil, pedinte, incapaz, necessitado de buscar seu futuro fora de si. O futuro da nao, historicamente, foi hipotecado a agentes que nenhum compromisso tem conosco, a no ser o de realizar negcios bem lucrativos, sempre com o p na porta, prontos para ir embora. O tempo histrico da nao ficou subordinado ao tempo curto do capital financeiro. Estamos assistindo vitria temporria do projeto que, ao longo de nossa histria, sufocou e no permitiu o direcionamento das potencialidades do nosso povo para a construo do Brasil nao-para-si. Impe-se, pois, uma dura luta poltica e cultural. As alternativas so radicais para ambos os lados. H uma bifurcao no caminho. O pas ter de decidir: ou aceita tornar-se apenas um espao de fluxos do capital internacional, ou assume seu processo de construo em novas bases.