DECLARACIONES DE

COMIBAM INTERNACIONAL
Contenido
Afirmacin de Antigua, Declaracin de COMIBAM 87, Declaracin Adopte un Pueblo, Acuerdo de
Acapulco

Afirmacin de Antigua, Guatemala 86

Segn el propsito divino revelado en las Escrituras, la misin de la iglesia es la expresin y
expansin del Reino de Dios en palabra y obra, mediante el poder del Espritu, para la gloria de
Dios, por el crecimiento integral de los creyentes en Cristo y la evangelizacin de los que no se han
entregado a l.
La misin es expresar y extender el Reino de Dios.
Entendemos por misiones la expresin y expansin del Reino de Dios al establecer la iglesia en
lugares donde sta no existe, para hacer discpulos de todas las naciones.
Reconocemos que la misin de la iglesia incluye la compasin por el ser humano integral, como una
expresin del Reino de Dios.
Es en medio de la sociedad que la iglesia busca proclamar y demostrar todo el consejo de Dios
siendo sal de la tierra y luz del mundo, aceptando las implicaciones sociales del evangelio.
Afirmamos que la iglesia local puede tener mejores posibilidades que personas o agencias de afuera
para evangelizar su conglomerado social. Pero reconocemos tambin que a travs de la historia,
Dios ha usado aun de otras culturas, a personas y organizaciones dispuestas a cumplir en
obediencia el propsito divino.
Agradecemos a quienes han servido y sirven a la causa del Seor en cada uno de los pases
latinoamericanos. Esto nos compromete a participar en la bsqueda de formas para alcanzar en el
mundo a los grupos que estn ideolgica, social y geogrficamente marginados.
En el Tercer Mundo, y en vsperas del tercer milenio, debemos tomar en cuenta la realidad
cambiante y sus nuevos desafos y oportunidades para completar nuestra tarea misionera. Por lo
tanto, tenemos la responsabilidad de desarrollar un nuevo concepto y una nueva metodologa de
misiones que corresponda a esta realidad cambiante. Ya no debemos pensar necesariamente en los
mismos trminos y con la misma mentalidad de las generaciones pasadas.
Afirmamos que la iglesia, o conjunto de iglesias ms cercanas y/o ms relacionadas al grupo que se
busca alcanzar, est puesta por Dios en una posicin especial para ser copartcipe en la misin de
evangelizar a dicho grupo. Tambin reconocemos que el mandato misionero puede llevar la obra de
Dios ms all de donde ha llegado la iglesia local.
Hemos contemplado los modelos histricos de relacin entre el campo misionero y la iglesia
misionera, sin pasar por alto las nuevas alternativas misioneras que surgen desde el Tercer Mundo
para esa relacin.
Aceptamos que el quehacer misionero desde Amrica Latina tambin demanda un espritu de
sacrificio.
Sostenemos que debe haber un dilogo constante entre las misiones y la tica bblica. Debemos
vivir segn la totalidad de la tica del Reino de Dios, revelado en las Escrituras. Slo a partir de la
redencin y la tica cristiana puede darse la transformacin integral.

Afirmamos que uno de los distintivos de nuestra poca es la existencia de grandes centros urbanos
que plantean desafos especiales a la misin de la iglesia.
Toda misin a la ciudad debe tener en cuenta que en las ciudades se expresa el poder satnico de
una forma evidente. Sin embargo, tambin debe recordarse que Dios quiere redimir a la ciudad, y ha
obrado aun en ella como un centro de difusin misionera.
En una sociedad fragmentada por diversas causas, la iglesia debe ser ejemplo de unidad, usando
las herramientas antropolgicas y sociolgicas adecuadas. Es imperativo considerar, reconocer,
identificar y estudiar los grupos tnicos, los sectores y las subculturas que deben ser objeto de
nuestra tarea misionera.
Afirmamos que la Biblia claramente ensea el deseo divino de que todos los hombres sean salvos.
Sin embargo, la Escritura tambin declara que todos los hombres estn bajo condenacin,
incluyendo a los que an no han odo.
Hay una revelacin general que prepara, pero no substituye la accin salvfica de Dios, la cual se da
solamente por medio de la predicacin del evangelio de Jesucristo a quienes responden por fe. De
ah surge la urgencia de las misiones.
Misionero es un discpulo que, llamado por Dios y enviado por l a travs de la iglesia local, cruza
barreras geogrficas y/o culturales a fin de comunicar todo el evangelio, ya sea para el
establecimiento o el crecimiento integral de la iglesia.
La iglesia es la asamblea de creyentes en Cristo, llamados a adorar a Dios en una comunidad que,
en sujecin a l y unos a otros, penetra el mundo en el poder del Espritu Santo.
Afirmamos que el proceso de enviar misioneros es de iniciativa divina. Dios lleva adelante este
proceso mediante la iglesia local, instrumento que l ha establecido para el cumplimiento de la
misin. Por lo tanto, la responsabilidad misionera es principalmente de la iglesia local. Esta
responsabilidad incluye el reconocimiento de individuos llamados, la motivacin, la preparacin, el
apoyo y el cuidado pastoral de los misioneros.
Las entidades misioneras (denominacionales o interdenominacionales), con su mayor
especializacin, ayudan a la iglesia a cumplir con su tarea.
Antigua, Guatemala, 4 de junio de 1986

Declaracin de COMIBAM 87 San Pablo, Brasil Historia de COMIBAM

Del 23 al 28 de noviembre de 1987, en la ciudad de San Pablo, Brasil, nos reunimos tres mil cien
participantes de diferentes denominaciones evanglicas, de veintisis pases iberoamericanos, y
trescientos cincuenta observadores de otros treinta y tres pases para celebrar el PRIMER
CONGRESO MISIONERO IBEROAMERICANO, convocados por el Comit de COMIBAM, el cual se
haba venido reuniendo por ms de dos aos para coordinar y facilitar el desarrollo de una visin
misionera en diferentes pases de Amrica Latina y de la Pennsula Ibrica.
Ms que un evento, COMIBAM ha sido un movimiento de concientizacin, capacitacin y accin
misioneras, especialmente a nivel de la iglesia local.
COMIBAM es un captulo importante en una historia misionera que comenz en 1914, cuando una
iglesia brasilea envi su primer misionero a Portugal. Posteriormente, hubo otras iniciativas en
diversos pases de nuestro continente. Ha sido en los ltimos cinco aos que la iglesia
iberoamericana ha despertado con una renovada vitalidad a su responsabilidad misionera.
Histricamente, fue en algunas iglesias locales y agencias misioneras que el inters en enviar
misioneros a otras latitudes comenz. Por otra parte, la celebracin de conferencias especiales ha
ayudado tambin a promover la obra misionera.

La idea de celebrar un congreso misionero iberoamericano naci de una visin que recibi el apoyo
de lderes evanglicos de Amrica Latina y de otras partes del mundo. Esta idea se convirti en un
plan concreto durante la reunin efectuada en la ciudad de Mxico, en diciembre de 1984, cuando se
nombr el Comit Coordinador para la realizacin de dicho plan.
La iglesia brasilea se ofreci para servir como anfitriona del congreso. Le expresamos nuestra
profunda gratitud por su hospitalidad. Se extiende tambin nuestro agradecimiento a las diversas
organizaciones que han prestado su colaboracin a COMIBAM 87.
Despus de una serie de consultas y conferencias misioneras llevadas a cabo en nuestro continente
a partir de 1984, nos hemos reunido en San Pablo para afirmar el compromiso misionero de la
iglesia ibero-americana y trazar directrices para cumplir el mandato misionero en nuestros propios
pases y a nivel mundial.
Aunque COMIBAM no ha formulado detalladamente una declaracin de fe, reafirmamos en esta
Declaracin los siguientes principios bblico-teolgicos de la misin, los cuales fueron aceptados por
la Primera Consulta Teolgica Iberoamericana de COMIBAM, celebrada en Antigua, Guatemala, en
junio de 1987.
Principios misionolgicos de COMIBAM 87
Creemos que la iglesia es un conjunto de creyentes en Cristo que, llamados a adorar a Dios en
comunidades locales y en sujecin a l y unos a otros, penetran el mundo con el mensaje del
evangelio en el poder del Espritu Santo.
Segn el propsito divino revelado en las Escrituras, la misin de la iglesia es la expresin y
expansin del Reino de Dios en palabra y obra, mediante el poder del Espritu, para gloria de Dios,
en el crecimiento integral de los creyentes en Cristo, y en la evangelizacin de individuos y pueblos
no alcanzados con el evangelio. Reconocemos que la misin de la Iglesia incluye la compasin por
el ser humano integral como la expresin del Reino de Dios en la sociedad y que la iglesia debe
proclamar y demostrar todo el consejo de Dios, como sal de la tierra y luz del mundo.
Afirmamos que la Biblia ensea claramente que todos los seres humanos estn bajo condenacin,
incluyendo aquellos que nunca han odo el evangelio. Sin embargo, la Escritura declara tambin que
el deseo divino es que todos sean salvos. El hecho de que los hombres tengan una revelacin
general, preparatoria pero insuficiente para la salvacin, es un factor que determina la urgencia de la
tarea misionera. Tambin nos impulsa el desafo de millones de seres humanos de la creciente
urbanizacin, el aumento de la pobreza, la expansin del islamismo y de las sectas herticas, la
amenaza de extincin de grupos no alcanzados por el evangelio, y la proliferacin de ideologas
materialistas. Afirmamos que solamente Jesucristo puede salvar y transformar al ser humano.
Declaramos que la iglesia local es el instrumento bsico para la evangelizacin del mundo,
comenzando por su propio contexto social. Reconocemos, agradecidos, que en su accin soberana
en la historia, Dios ha usado tambin a individuos y entidades misioneras de otras regiones del
mundo para el cumplimiento del mandato misionero. Las agencias misioneras (denominacionales o
no denominacionales) deben hoy utilizar su mayor especializacin a fin de ayudar a la iglesia a
cumplir su tarea.
Creemos que las nuevas realidades en nuestro mundo exigen una cooperacin de todos los
segmentos del cuerpo de Cristo, utilizando, en respuesta a las necesidades, modelos histricos de
relacin entre el pas receptor y la iglesia que enva misioneros, y aprovechando las nuevas
alternativas de servicio misionero. Reconocemos que las misiones son obra soberana de Dios y que
l nos da el privilegio de ser coparticipantes en esa obra. Declaramos que nuestra meta no es una
conquista militar, poltica o cultural, y que debemos mostrar una actitud de humildad y servicio en la
obra transcultural.

Reconociendo que Dios es el Seor de la mies, afirmamos la prioridad de la oracin en la obra

misionera. Rogad, pues, al Seor de la mies que enve obreros a su mies (Mateo 9:38).
Despus de reflexionar sobre los principios misionolgicos aqu expresados, afirmamos que todos
los segmentos de la iglesia local y las diferentes agencias misioneras deben involucrarse en el
cumplimiento del mandato misionero mundial.
Iglesia local
Son responsabilidades de la iglesia local:
1. Iniciar su propio programa de informacin misionera.
2. Sacrificar lo mejor en cuanto a personal y recursos materiales para cumplir su tarea misionera.
3. Ser promotora y orientadora de vocaciones misioneras.
4. Estimular la formacin de lderes.
5. Respaldar al mximo a los que demuestran tener vocacin misionera y ayudarles tanto en su
formacin espiritual como en su capacitacin para el cumplimiento de su ministerio.
6. Sostener espiritual, social y financieramente a los misioneros.
Pastores
Los pastores reunidos en COMIBAM reconocen que tienen las siguientes responsabilidades:
1. Asumir la responsabilidad que les corresponde como guas espirituales de sus iglesias en lo que
concierne al mandato misionero.
2. Promover la oracin de intercesin por las misiones.
3. Informar y mantener la visin misionera por medio de la adoracin, la predicacin y la
enseanza.
4. Procurar la mayor cooperacin posible en el cuerpo de Cristo a fin de facilitar el sostenimiento
de misioneros.
5. Coordinar en la iglesia local los programas de orientacin, capacitacin y sostenimiento de
nuevos misioneros.
6. Involucrarse de manera constante en lo relacionado con las misiones transculturales.
Lderes denominacionales
Los lderes denominacionales reunidos en COMIBAM reconocen que tienen las siguientes
responsabilidades:
1. Exaltar el nombre del Seor Jess y no el de las denominaciones en la tarea de establecer
iglesias.
2. Mantener la visin misionera mundial al mismo tiempo que se procura alcanzar los diferentes
sectores de la sociedad donde la denominacin trabaja.
3. Preparar diferentes tipos de programas misioneros a nivel denominacional.
4. Mantener contacto con misioneros extranjeros para determinar reas de servicio que deben ser
transferidas a individuos o agencias nacionales.
5. Proveer informacin misionera relacionada especialmente con la niez y la juventud
iberoamericanas.
6. Promover las misiones en todos los pases de Iberoamrica no obstante las condiciones
polticas o el ingreso per cpita.
Profesionales
Los profesionales reunidos en COMIBAM entienden que sus responsabilidades son:
1. Concientizar a los profesionales en las iglesias en cuanto a su potencial para participar en las
misiones.
2. Promover a nivel local, nacional y continental, la organizacin de grupos de profesionales que
estn interesados en las misiones transculturales con el propsito de intercambiar informacin y
lograr que participen en la oracin, contribuyan financieramente, y colaboren en otros aspectos
de esta obra.

3. Motivar la colaboracin con el liderazgo de la iglesia local en la planificacin y realizacin de la

tarea misionera.
Mujeres
Las mujeres presentes en COMIBAM entienden como su responsabilidad:
1. Aceptar el desafo a participar efectivamente en el cumplimiento de la Gran Comisin.
2. Desarrollarse como una fuerza significativa que ejerce influencia misionera importantsima en el
hogar, la iglesia y la comunidad.
3. Buscar en el contexto de la iglesia local y de las agencias misioneras, las oportunidades para
desarrollar sus dones y capacidades a favor de la obra misionera.
4. Concientizar a la iglesia sobre la necesidad urgente de proveer oportunidades para capacitar a
las mujeres que tienen vocacin misionera.
Jvenes
Los jvenes participantes en COMIBAM entienden que su responsabilidad es la siguiente:
1. Desarrollarse en la iglesia local como un elemento humano que es muy valioso para crear una
fuerza misionera iberoamericana.
2. Enfatizar el hecho de que, histricamente, Dios ha usado a hombres y mujeres jvenes para
expresar y extender su Reino en la tierra (Jeremas 1:5-7).
3. Formar una conciencia misionera entre los jvenes de las iglesias locales para que respondan al
llamado divino en esta hora trascendental de la historia de la salvacin.
4. Demostrar su lealtad al Reino de Dios involucrndose activamente en el servicio de la iglesia
local, en la oracin, el discipulado y la preparacin bblica y misionera.
5. Trabajar bajo la direccin del Espritu Santo, de la autoridad de los pastores, del liderazgo
denominacional y de las agencias misioneras que reconozcan el potencial de la juventud y
apoyen sus aspiraciones de cumplir el mandato pare el cual el Seor les ha llamado.
Instituciones de educacin teolgica
Los profesores de instituciones teolgicas afirman que su responsabilidad es la siguiente:
1. Apoyar a la iglesia local en el cumplimiento de su responsabilidad misionera.
2. Ayudar a los estudiantes a descubrir y ejercer sus dones y vocacin.
3. Ofrecer preparacin teolgica as como espiritual y el desarrollo de un estilo de vida cristiano,
servicial y disciplinado en la comunidad de fe.
4. Ofrecer una preparacin transcultural que, adems del anlisis sociolgico, proporcione al
estudiante una sensibilidad en cuanto a otras culturas y una valorizacin justa de las mismas.
5. Dedicarse no solamente a preparar misioneros en las instituciones teolgicas sino tambin
cultivar en alumnos y profesores la visin y el compromiso misionero.
6. Procurar que el currculo de las instituciones teolgicas estn permeados por el espritu
misionero.
7. Fomentar la creacin de comits misioneros en cada institucin teolgica para que haya grupos
de oracin y se celebren conferencias misioneras.
8. Desarrollar programas de capacitacin misionera en cooperacin con las iglesias locales.
9. Establecer programas de cooperacin entre entidades educativas para utilizar al mximo los
recursos financieros y humanos a fin de enriquecer la enseanza misionera.
10. Estimular a las instituciones teolgicas a promover encuentros nacionales de profesores de
misiones para conocer las condiciones misionolgicas de cada pas y planificar encuentros
continentales.
Misioneros ibricos
Los misioneros ibricos presentes en COMIBAM entienden su responsabilidad de la manera
siguiente:

1. Localizar en Amrica del Norte grupos no alcanzados por el evangelio y que estn ms abiertos
a misioneros hispanos que a los de otra cultura.
2. Localizar en pases iberoamericanos grupos minoritarios que no han sido alcanzados por el
evangelio.
3. Esforzarse por alcanzar, efectivamente, a los inmigrantes iberoamericanos en los grandes
centros urbanos y en las reas rurales de los Estados Unidos.
4. Formar asociaciones nacionales y continentales para promover consultas misioneras que
beneficien especialmente a los misioneros iberoamericanos transculturales.
Agencias misioneras
Las agencias misioneras presentes en COMIBAM entienden su responsabilidad de la siguiente
manera:
1. Presentarse como ministerios pro-eclesisticos que trabajan en cooperacin con las iglesias
locales para realizar tareas especficas en el Reino de Dios.
2. Evitar el sustituir a las iglesias locales en el cumplimiento de la tarea misionera.
3. Establecer y mantener canales de comunicacin entre las iglesias.
4. Escuchar con mayor atencin que antes las inquietudes y los anhelos de los lderes en las
iglesias.
5. Trabajar en armona con las iglesias.
6. Ayudar a las iglesias en la seleccin y capacitacin de candidatos, en la investigacin de las
necesidades misioneras y en la sugerencia de estrategias para la participacin en la misin
mundial.
7. Estimular a las iglesias para que entre sus miembros levanten los fondos que sean necesarios
en la realizacin de la obra misionera.
Observadores
Los observadores no iberoamericanos entienden como su responsabilidad:
1. Asumir la responsabilidad de ser socios silenciosos que contribuyan al trabajo misionero sin
esperar crdito alguno.
2. Ofrecer asistencia con un espritu de siervos.
3. Enfatizar el papel del discipulado en las misiones en lugar de lo meramente institucional.
4. Disponerse a compartir la carga financiera sin crear dependencia.
5. Explorar junto con los lderes nacionales nuevas maneras de capacitar y enviar como misioneros
a profesionales que se sostengan a s mismos.
6. Compartir informacin de sobre cmo concientizar a las iglesias locales en cuanto a la misin
mundial de la iglesia.
7. Apoyar la publicacin de materiales didcticos e informativos sobre misiones, escritos por
iberoamericanos.
Compromiso
Unidos por el deseo ferviente de ser luz para las naciones, nosotros, participantes en COMIBAM 87,
hacemos esta Declaracin confiando en la ayuda del Seor, en la direccin y el poder de su Palabra
y de su Espritu, e invitamos a todos nuestros hermanos y hermanas en Iberoamrica a involucrarse
con nosotros en el fiel cumplimiento de la misin que l nos ha asignado: Te he puesto para luz de
los gentiles a fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 13:47).

Declaracin Adopte un Pueblo

San Jose de Costa Rica 92
Introduccin
Nosotros, participantes de la Consulta Iberoamericana ADOPTE UN PUEBLO, convocada por la
Cooperacin Misionera Iberoamericana (COMIBAM Internacional) y contando con la adhesin de la
Confraternidad Evanglica Latinoamericana (CONELA), celebrada en San Jos (Costa Rica), del 6
al 10 de octubre de 1992, representantes de alianzas nacionales evanglicas, comits nacionales de
misiones, organizaciones eclesisticas y misioneras diversas de los pases de Iberoamrica.
Afirmamos que la misin de la iglesia es bendecir a todos los grupos humanos de la tierra con la
Buena Noticia del reino de Dios dada en Cristo Jess. Entendemos que el deseo de Dios es que la
humanidad, representada por todos los diferentes pueblos 1 o grupos de la tierra, pueda relacionarse
armoniosamente con El y su creacin.
Actualmente existen en toda la tierra aproximadamente 6.000 lenguas y 24.000 pueblos o grupos
humanos, de los cuales en aproximadamente 11.000 no han tenido ninguna posibilidad de escuchar
la buena noticia de salvacin.
Por tal razn, afirmamos nuestra conviccin y compromiso de llevar el evangelio del reino de Dios a
estos pueblos, a fin de cumplir con el mandato de Dios a Abraham (Gnesis 12.1-3) y el mandato de
nuestro Seor a los discpulos (Hechos 1.8). Afirmamos que nos consagramos a esta tarea con
renovada visin y pasin hasta que el Seor venga.
Por lo tanto,
Declaramos:
1. Que la iglesia debe dar prioridad al mandato bblico de hacer discpulos a todas las naciones
(Mateo 28.18-20). Comprendemos que la frase todas las naciones incluye a los pueblos no
alcanzados que estn en nuestras y en otras naciones que nunca han tenido la oportunidad
de entender el evangelio en su propio contexto (Romanos 15.20-21).
2. Que la responsabilidad y las implicaciones de la adopcin de pueblos no alcanzados por
parte de la iglesia, demandan oracin, investigacin, informacin, seleccin, sostenimiento
financiero, capacitacin especfica y envo de misioneros a esos pueblos, por lo que
exhortamos a que cada pas de nuestro continente adopte un nmero de pueblos no
alcanzados que nos permita cumplir con la tarea restante de la evangelizacin mundial
(Mateo 24.14).
3. La necesidad de la intercesin misionera a favor de los pueblos no alcanzados y de los
esfuerzos a realizar en esta magna tarea.
4. La gran importancia que posee la investigacin en la adopcin de pueblos no alcanzados. A
travs de ella podemos transportar nuestros corazones a los diferentes grupos humanos
sintiendo la necesidad apremiante que ellos tienen de conocer al Seor Jesucristo y su
evangelio. Es por eso que declaramos nuestro inters en trabajar como un solo cuerpo y
recomendamos la creacin de centros nacionales y regionales de investigacin misionera.
5. La necesidad de divulgacin. Todo conocimiento sobre los pueblos no alcanzados debe ser
compartido con cada pas, denominacin e iglesia a travs de los diferentes medios de
comunicacin disponibles. A su vez, la iglesia debe utilizar todos los recursos para divulgar a
su membresa la situacin y necesidad de dichos pueblos, con las debidas aclaraciones y
prudencia en el manejo de los datos.
1

En este documento usamos el trmino pueblo como equivalente de grupo humano.

6. Con referencia a las estructuras y a la histrica tensin entre la iglesia y las misiones,
declaramos nuestro entendimiento de que en el tiempo y en el espacio, Dios ha honrado y
bendecido las distintas formas en que las mismas se han organizado y cooperado entre s
para realizar la tarea misionera. Afirmamos que ambas estructuras las iglesias locales y
las sociedades misioneras son vitales en el proceso de la adopcin de los pueblos no
alcanzados, y que por tanto, ambas deben ser utilizadas de la manera ms eficiente posible
y con el mayor ahorro de recursos.
7. Que la tarea misionera demanda un gran esfuerzo de capacitacin especializada por parte
de los que van al campo y de los que los envan. Esta capacitacin debe ser adecuada,
equilibrada y debe abarcar los aspectos espirituales, intelectuales y prcticos. Entendemos
que la capacitacin no se debe reducir a un evento sino que debe extenderse a lo largo de
la vida til del obrero. Recomendamos, asimismo, que los seminarios e institutos bblicos en
nuestro continente desarrollen programas de capacitacin y entrenamiento misionero
transcultural.
8. Que la iglesia local tiene la responsabilidad primaria de proveer las finanzas para las
misiones. Asimismo es responsable y solidaria con el obrero en las distintas etapas de su
preparacin, envo, permanencia en el campo, regreso y readaptacin. Tomando en
consideracin que nuestros pases tienen ya la capacidad econmica de solventar la tarea
misionera, la iglesia que enva debe contextualizar la necesidad del obrero con la realidad
del campo asignado.
9. Que el espritu de cooperacin debe caracterizar todos los esfuerzos a realizarse en la tarea
misionera hasta que este evangelio sea predicado a todas las naciones. En consecuencia
aceptamos el reto de adoptar 3.000 de los 11.000 pueblos no alcanzados como parte del
esfuerzo misionero mundial.
San Jos, Costa Rica
10 de octubre de 1992

Acuerdo de Acapulco - COMIBAM 97 Convocados por el Seor, los alrededor de dos mil asistentes del Segundo Congreso Misionero
Iberoamericano, COMIBAM 97, luego de escuchar la voz de Dios a travs de su Palabra, buscar su
rostro en oracin e intercesin, e intercambiar experiencias y opiniones en los grupos de reflexin
que tuvimos durante este magno evento, hacemos pblico el siguiente acuerdo:
1. Reconocemos con gratitud a Dios que en los ltimos aos hemos observado un significativo
avance en el involucramiento y la participacin de nuestras iglesias en la causa de las
misiones mundiales, de acuerdo a la Gran Comisin recibida por nuestro Seor y Salvador
Jesucristo (Mateo 28.19), participacin sta que se da por el aumento y la proliferacin de
los ms diversos eventos y programas de carcter misionero, y la formacin de nuevas
estructuras de preparacin y envo de misioneros.
2. Confesamos y nos arrepentimos ante el Seor, sin embargo, por no haber hecho todo lo que
estaba a nuestro alcance y que hubiramos podido realizar para la extensin del reino de
Dios hasta lo ltimo de la tierra, mximo teniendo en cuenta lo prdigo que es nuestro
contexto iberoamericano en trminos de recursos humanos, espirituales y materiales.
3. Afirmamos que para asegurar un sano desarrollo de las misiones, y luego del proceso de
evaluacin llevado a cabo, deberemos velar debidamente en aspectos que hacen a la
correcta seleccin de los misioneros, su adecuada capacitacin, la seriedad en su envo al
campo, y la supervisin y pastoreo continuo y amoroso.

4. Comprometemos nuestro empeo, con la ayuda de Dios, para bregar por el fortalecimiento
de nuestros respectivos movimientos misioneros nacionales, en el marco de un franco
espritu de cooperacin, que optimice el uso de los recursos que el Espritu Santo derram,
generosamente, en nuestro medio.
5. Redoblaremos nuestros esfuerzos, con miras al siglo XXI que pronto comenzar si nuestro
Seor Jesucristo no vuelve antes, para que los pueblos y etnias del mundo donde el
evangelio no ha sido an anunciado, ocupen un lugar de preeminencia en nuestras
congregaciones, a fin de que con prontitud y espritu sacrificial, sean alcanzados con el
mensaje de Redencin y se establezcan iglesias autctonas.
Por lo tanto, nos encomendamos a la gracia de Dios y a la asistencia de su Santo Espritu en el
cumplimiento de esta sublime tarea.
Acapulco, Mxico, 31 de octubre de 1997

DECLARACIONES DE MISIONES MUNDIALES

-COMIBAM ArgentinaDeclaracin de Mximo Paz, 86
Entre los das 1 al 3 de octubre de 1986, en el Parque El Sembrador, en la localidad de Mximo
Paz, provincia de Buenos Aires, un grupo de alrededor de ochenta lderes evanglicos,
representando diversos puntos del pas y provenientes de un amplio espectro denominacional y
agencias evanglicas de servicio, nos reunimos en la Primera Consulta Misionera Nacional,
invitados por Misiones Mundiales, con el auspicio de ACIERA y en el espritu del Congreso Misionero
Iberoamericano (COMIBAM 87), con el propsito de reflexionar juntos en torno al tema: La misin
mundial de la iglesia. En un ambiente de amor fraternal y uncin espiritual, la presentacin de
ponencias slidas y medulosas, seguidas de un dilogo frtil, nos conducen a expresar los
siguientes puntos de consenso:
Afirmamos que toda la revelacin bblica apunta a la responsabilidad misionera del pueblo de Dios.
En la Biblia se manifiesta el corazn misionero de Dios. El Padre envi al Hijo, quien dijo: Como me
envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:31), y el Espritu Santo hizo lo propio cuando a los
de Antioquia les dijo: Apartadme a Bernab y a Saulo... (Hechos 13:2).
Reconocemos con gratitud que somos los herederos de un Evangelio que lleg a nuestras tierras
como resultado de una fuerte corriente misionera, representada por inmigrantes, colportores de
sociedades bblicas y agentes de sociedades misioneras de diversos pases del mundo. Bajo la
direccin del Espritu Santo, estos hombres y mujeres han sido los instrumentos de Dios para plantar
y desarrollar la presente realidad del pueblo evanglico argentino.
Asumimos la responsabilidad que nos cabe como generacin presente frente a los grandes desafos
que plantea UN MUNDO SIN DIOS Y SIN ESPERANSZA, PORQUE CARECE DE LA LUZ DEL
EVANGELIO, Y EN EL CUAL TODA PERSONA, SIN CRISTO EST IRREMISIBLEMENTE
PERDIDA (Efesio 2:12).
Nos consideramos con la madurez suficiente como para participar de manera activa, tanto en
nuestro pas como en el extranjero, en el cumplimiento del mandato de nuestro Seor Jesucristo,
quien dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15).
Nos comprometemos a difundir por todos los medios que tenemos a nuestro alcance una profunda
visin misionera, que resulte en programas concretos a nivel de las iglesias locales, entre los cuales
recomendamos los siguientes:

1. Reconocer que nuestra responsabilidad en la predicacin del evangelio y extensin del reino
de Dios no slo alcanza a nuestro pas sino tambin a todo el mundo.
2. Animar al pueblo de Dios a orar por las misiones nacionales e internacionales.
3. Crear una profunda conciencia misionera en las iglesias locales por medio de la enseanza
y la predicacin.
4. Organizar un programa regular de promocin del espritu misionero a travs de encuentros a
nivel nacional y regional.
5. Estimular a los creyentes a que participen mediante ofrendas misioneras generosas y
regulares.
6. Desafiar a los fieles a participar activamente en la empresa misionera, despertando
vocaciones.
7. Fomentar una capacitacin teolgica en seminarios e institutos bblicos que tome en cuenta
con seriedad la responsabilidad misionera transcultural de la iglesia a los no alcanzados.
Nos sometemos a la soberana del Seor para que nos oriente y gue hacia el cumplimiento de su
voluntad. Deseamos asociarnos con l en su misin redentora en el mundo, y para ello ponemos a
sus pies nuestros dones y talentos con la oracin de que l los utilice para su gloria y la salvacin de
muchos.
FIRMAN: Federico A. Bertuzzi, Norberto Coppola, Pablo Deiros, Miguel ngel De Marco, Leonardo R. Hussey, Norman Lewis, Juan Passuelo, Osvaldo
Pupillo, Haroldo Stacey, Juan E. Terranova, y siguen al dorso unas cincuenta firmas ms.

Declaracin y compromiso de Mar del Plata 89

Nosotros, los dos mil participantes del Congreso Misionero del Cono Sur MISION 89, desafiados por
la Palabra de Dios, impulsados por el Espritu Santo y motivados por lo que Dios est haciendo hoy,
nos comprometemos a:
Responder en obediencia al mandato de Jesucristo de predicar el evangelio a todas las
naciones.
Priorizar en esa respuesta a los pueblos no alcanzados.
Fundamentar nuestra labor misionera en la iglesia local.
Trabajar en unidad espiritual con todos los cristianos evanglicos que tienen a la Biblia como
nica regla de fe y prctica.
Reconocer la necesidad del poder y la autoridad del Espritu Santo para alcanzar este
desafo.
Llamar a una obediencia costosa y sacrificial dentro de un contexto de dificultades
econmicas.
Organizar una red de informacin y una base de datos para inspirar y promover las
misiones, y para orar por ellas.
Compartir informacin y experiencias misioneras para motivarnos mutuamente y evitar la
superposicin de esfuerzos y el desperdicio de recursos.
Promover el entrenamiento misionolgico previo, a fin de no repetir errores del pasado.
Impulsar cursos sobre misionologa en los seminarios existentes y en las iglesias locales.
Generar los esfuerzos para llegar, como mnimo, a seiscientos pueblos no alcanzados para
el ao 2000.
Programar congresos regionales de misiones mundiales.
Incentivar y consolidar la organizacin de nuevas agencias misioneras.

Reconocer y apoyar la labor que realizan la Comisin de Misiones de la Alianza Evanglica

Mundial (WEF), la Cooperacin Misionera Iberoamericana (COMIBAM) y toda otra entidad
similar que trabaje en este mismo espritu.
Para cumplir con lo anteriormente expuesto nos comprometemos a orar y respaldar financieramente
a entidades que, como Misiones Mundiales en Argentina, se dedican en el Cono Sur a la promocin
misionera.
En el temor de Dios y movilizados por el Espritu Santo nos unimos a millones de cristianos
alrededor del mundo, en obediencia al mandato del Seor Jesucristo expresado en Mateo 28 y
Marcos 16.

Mar del Plata, 11 de noviembre de 1989

Declaracin de MISIN 97
Como parte del proceso hacia COMIBAM 97, el grupo de unos quinientos asistentes a MISIN 97
(IV Congreso Nacional Misionero, 6 al 9 de junio de 1997, Ramos Meja, Buenos Aires, Repblica
Argentina) nos reunimos durante el mismo para llevar a cabo una evaluacin de la realidad que
atraviesa el movimiento misionero en nuestra patria.
Analizamos las enseanzas bblicas acerca del mandato de la Gran Comisin y las formas en que
nuestras iglesias evanglicas llevan adelante la magna tarea encomendada por nuestro Seor
Jesucristo. Al respecto, y como conclusin de la evaluacin efectuada, hacemos pblico que:
1. En relacin a aos pasados se aprecia y nos gozamos por ello un notable incremento
en las actividades misioneras, puesto en evidencia por la proliferacin de eventos de tal
carcter, la existencia de programas y cursos de capacitacin misionera a variados niveles,
el surgimiento de nuevas iniciativas misioneras, y el envo (por parte de iglesias y
organismos diversos) de un creciente nmero de obreros transculturales a los ms dispares
rincones del mundo.
2. No obstante lo expresado anteriormente, reconocemos con pesar que esta situacin dista
mucho de ser ideal y adecuada al potencial que disponemos, tanto en recursos humanos
como materiales, y que de estar obedeciendo las claras rdenes de nuestro Maestro,
podramos incrementar notablemente el nmero de misioneros que nuestras iglesias enven
a los campos del mundo.
3. Precisamos de una comunicacin fluida y reciproca entre iglesias y organizaciones
misioneras, a fin de mantenernos al tanto de los avances que se van logrando en la
extensin del Reino de Dios, asegurar el dilogo constructivo y respetuoso, evitar la
duplicacin de esfuerzos, y asegurarnos como mayordomos que somos, de la plena
optimizacin de los recursos que el Espritu Santo, generosamente, dispuso en su iglesia.
4. En pro de mantener la unidad del Cuerpo para que el mundo crea (Juan 17.21), nos
comprometemos a trabajar humildemente en cooperacin, procurando avivar la llama
encendida del movimiento misionero haciendo lo que est de nuestra parte para que
permanezca como uno slo, y priorizando nuestros esfuerzos por alcanzar con el
Evangelio aquellos grupos humanos donde Cristo an no ha sido nombrado (Romanos
15.20).
Ramos Meja (Buenos Aires), 9 de junio de 1997

DECLARACION DE CLADE III, 92

Todo el evangelio desde Amrica
Latina para todos los pueblos
Prlogo
A 500 aos de la llegada de los europeos a las Amricas, convocados a Quito, Ecuador, del 24 de agosto al 4
de septiembre de 1992 para el III Congreso Latinoamericano de Evangelizacin (CLADE III), expresamos
nuestra gratitud a Dios por este encuentro de evanglicos de 24 pases con su riqueza de culturas, etnias y
lenguas. Nos reunimos bajo el lema TODO EL EVANGELIO PARA TODOS LOS PUEBLOS DESDE
AMERICA LATINA, en un momento de grandes cambios en el mundo, que plantean serios interrogantes
para la situacin de los pueblos de nuestro continente.
Confesamos nuestra fe en todo el evangelio de Jesucristo conforme a las Sagradas Escrituras,
hermanados con todas las iglesias evanglicas de Amrica Latina, y en el mismo espritu de CLADE 1 y II.
Reflexionamos sobre algunos aspectos del evangelio, en relacin con nuestro contexto y el desafo que
presenta para nuestra participacin en la misin mundial. Nos comprometemos a llevar a la prctica misionera
las consecuencias que surgen de la reflexin y los testimonios presentados en este encuentro.
1. Todo el evangelio
A. El evangelio y la Palabra de Dios
Todo el consejo de Dios y la manifestacin de su Reino se nos han dado a conocer por medio del evangelio.
Las Escrituras registran la revelacin de Dios en la historia por medio de hechos concretos. Ellas convergen
en Jesucristo, la expresin plena y definitiva de la revelacin de Dios. Por tanto, la Palabra de Dios es el
fundamento y punto de partida para la vida, teologa y misin de la Iglesia.
B. El evangelio de la creacin
Dios es el creador de todo y lo que l cre es bueno. Cre al ser humano, hombre y mujer, a su imagen, como
seres llamados a vivir en relacin armnica con El, su prjimo y la naturaleza. Dios los coloc como
mayordomos responsables de toda la creacin para beneficio de toda la humanidad. Pero los seres humanos
cayeron en pecado y toda la creacin sufri los efectos de esa cada, quedando cautiva deL pecado y la
muerte. Sin embargo, Dios en su soberana ha tomado la iniciativa de establecer un pacto para reconciliar
consigo mismo a los seres humanos y todo lo creado en la persona y obra de Jesucristo. En Cristo, Dios est
restaurando la dignidad humana, transformando las culturas y conduciendo su creacin hacia la redencin
final.
C. El evangelio del perdn y la reconciliacin
Jesucristo es el Verbo encarnado, don de Dios y nico camino hacia El. Por medio de la vida, muerte y
resurreccin de Jesucristo se ofrece perdn al ser humano, y reconciliacin y redencin para todo lo creado.
El arrepentimiento y la fe son imprescindibles como expresin de la total dependencia de Dios, para recibir la
salvacin. Quienes reciben el perdn son hechos hijos de Dios y esta nueva relacin filial los capacita para
obedecerle. La nueva vida significa mantener y desarrollar esta relacin con su Creador. Ella produce una
nueva relacin con sus semejantes y con toda la creacin, mediada por el compromiso con el Seor y basada
en la prctica del amor, la verdad y la justicia. Dios en Cristo crea una comunidad perdonada y reconciliada
llamada a ser agente de perdn y reconciliacin en un contexto de odio y discriminacin.
D. El evangelio y la comunidad del Espritu
La persona del Espritu Santo acta con poder en el mundo. Lo hace primordialmente por medio de la Iglesia
otorgndole vida, poder y dones para su desarrollo, madurez y misin. La Iglesia, comunidad de reconciliados
con Dios, es enviada al mundo por Jesucristo. En ella se opera una transformacin radical que muestra el
propsito divino de eliminar toda injusticia, opresin y signos de muerte. Como comunidad del Espritu, la
Iglesia debe proclamar libertad a todos los oprimidos por el diablo e impulsar una pastoral de restauracin que
traiga consuelo a los que sufren discriminacin, marginacin y deshumanizacin.

E. El evangelio y el Reino de Dios

Con la llegada de Jesucristo, el Reino de Dios se hizo presente entre nosotros, lleno de gracia y de verdad. El
Reino est en conflicto constante con el poder de las tinieblas; la lucha ocurre en las regiones celestiales y se
expresa en todo lo creado a nivel personal, colectivo y estructural. Sin embargo, la comunidad del Reino vive
sostenida por la confianza de que la victoria ya ha sido conquistada y que el Reino de Dios se manifestar
plenamente al final de los tiempos. Con el poder y la autoridad delegados por Dios, ella asume su misin en
este conflicto, para ser agente en la redencin de todo lo creado. El Rey Jesucristo se ha encamado y llama a
su comunidad a hacer lo mismo en el mundo. Seguirle como sus discpulos significa asumir su vida y misin.
F. El evangelio de justicia y poder
El evangelio revela a un Dios santo, justo y poderoso en su carcter y sus acciones. Por ello la Iglesia es
llamada a vivir segn la justicia del Reino, en el poder del Espritu. En un mundo caracterizado por el abuso
del poder y el dominio de la injusticia, el testimonio de la Iglesia confronta a los poderes que dominan en el
presente. Por eso la proclamacin del Reino anuncia a Jesucristo y denuncia a las fuerzas del mal.
II. Desde Amrica Latina
A. Perspectiva histrica de la iglesia evanglica
En el pueblo evanglico de Amrica Latina se ha despertado una conciencia misionera hacia otros
continentes. Sin embargo, las nuevas generaciones de evanglicos, en general, desconocen sus propias
races histricas y herencia protestante. El conocimiento de nuestra historia es fundamental para evitar los
errores del pasado, recuperar ciertos distintivos de nuestra herencia y cumplir con el mandato misionero.
En Amrica Latina y el Caribe el protestantismo tiene races histricas que datan del siglo XVI. Es parte de
la historia misma de Amrica Latina, no simplemente un agente extranjerizante que obedece a 1a penetracin
del imperialismo de turno. Esta afirmacin no excusa a la Iglesia evanglica de sus errores histricos y de las
deformaciones del evangelio en su llegada y establecimiento en el continente. Por lo tanto, resulta
fundamental examinar cules han sido los aportes positivos y negativos de la misionologa europea y
norteamericana, adems de los que surgen desde aqu mismo.
B. Evangelio y cultura
El evangelio es pertinente a toda la realidad humana, incluida la cultura, por medio de la cual el ser humano
transforma la creacin. La capacidad de creacin cultural es un don otorgado al ser humano por Dios, a cuya
imagen fue creado. Por lo tanto, es importante que la cultura ocupe el lugar que merece en nuestra reflexin y
prctica misionolgica lgica
Durante estos 500 aos nuestro continente ha sido testigo del desprecio y la destruccin sistemtica de las
culturas autctonas en nombre de la evangelizacin. Es, entonces, condenable el sometimiento y ultraje del
cual fueron objeto los pueblos indgenas. Por eso, resulta imprescindible buscar la reconciliacin entre
nuestros pueblos. A la vez, tenemos que reconocer que toda cultura puede ser vehculo adecuado para
comunicar fielmente el evangelio. Desde la perspectiva de ste, toda cultura debe ser entendida, respetada y
promocionada, sin presuponer la superioridad de una cultura sobre otras. Hay que sealar que toda cultura
esta afectada por el pecado, que introdujo la corrupcin, los conflictos, el egosmo y el rompimiento de las
relaciones entre Dios y todo lo creado. Por lo tanto, todas las culturas estn bajo el juicio de la Palabra. El
creador no debe ser confundido con su creacin ni con cultura particular alguna. La revelacin de Dios en
Cristo trasciende a ambas y a la vez entra en relacin con ellas para redimirlas.
La misionologa evanglica deber actuar en dos sentidos. Primero, reconocer, respetar y dignificar a las
etnias y sus culturas; segundo, evaluaras a la luz del juicio de la Palabra, ofreciendo la esperanza del
evangelio para su transformacin. La fidelidad de la Iglesia a los propsitos de Dios demanda una
hermenutica contextual que permita comunicar fielmente el evangelio en dilogo abierto con la cultura. La
iglesia debe cumplir con su misin de anunciar la salvacin integral a la totalidad del ser humano en la
realidad en que est arraigado.
Como evanglicos necesitamos revalorar nuestras races indgenas, africanas, mestizas, europeas,
asiticas y criollas y considerar la pluralidad de culturas y razas que han contribuido a enriquecemos. Como
Iglesia latinoamericana confesamos que nos hemos identificado ms con los valores culturales forneos que
con los autnticamente nuestros. Por la gracia de Dios podemos reencontramos con el mundo sin complejos
ni vergenzas a partir de nuestra identidad cultural y evanglica como pueblo de Dios.

Afirmar nuestra identidad evanglica implica reafirmar nuestro compromiso con la herencia de la Reforma.
No significa asumir una postura acrtica respecto a nuestra tradicin, doctrinas o misionologa. Como Iglesia
estamos llamados a reformamos permanentemente a la luz de las Escrituras como palabra final.
Debemos evaluar los modelos de misin que heredamos del pasado o que se importante en el presente, y
buscar nuevos modelos. Esto implica forjar una misionologa desde Amrica Latina que tome en cuenta las
experiencias y aportes de las iglesias de los diferentes grupos tnicos y culturales del continente. Sin
embargo, la bsqueda de nuevos modelos no debe conducimos a hacer concesiones en cuanto a la verdad
de Jesucristo.
Agradecemos a Dios los avances en la unidad de las iglesias evanglicas en Amrica Latina y las nuevas
formas de cooperacin surgidas en el cumplimiento de la misin. Sin embargo, debemos reconocer que el
individualismo y el denominacionalismo han creado divisiones en la Iglesia de Amrica Latina. Confesar la
unidad de la iglesia en Cristo significa superar las barreras ideolgicas, culturales, sociales, econmicas y
denominacionales. Debemos abrirnos a un dilogo constructivo, valorar las contribuciones de cada uno,
estrechar la comunin y cooperar en la misin. No es honesto de nuestra parte proclamar un evangelio que
reconcilia al mundo s todava no nos hemos reconciliado entre nosotros.
D. Contexto socio-poltico
Amrica Latina, en el momento actual, se puede caracterizar como un continente en crisis. Varios pases
han sufrido bajo regmenes militares represivos que cometieron graves violaciones de los derechos humanos.
En otros, muchos aos de guerra civil han causado enormes prdidas humanas y econmicas. La
persistencia del machismo en nuestra cultura ha hecho de las mujeres victimas de formas diversas de
discriminacin que impiden su plena participacin en el papel social y ciudadano. Profundas divisiones
sociales y raciales, en el campo y la dudad, colocan a millones de hombres, mujeres, jvenes y nios en
condiciones de extrema pobreza, negndoles empleo, alimentacin adecuada, vivienda, salud y educacin,
que hagan posible una vida humana digna.
La democracia puramente formal, la corrupcin de las instituciones del Estado y las inadecuadas medidas
econmicas neoliberales muestran que el poder no est al servicio de toda la sociedad, especialmente de las
mayoras empobrecidas. Los problemas de corrupcin, deuda extrema, narcotrfico, terrorismo, degradacin
moral en sus distintos rdenes y desintegracin de la familia tambin laceran a nuestros pueblos.
Ante esta situacin, nuestra conciencia cristiana no puede cerrar los ojos. El evangelio del Reino de Dios
nos exhorta a la prctica de la justicia, consecuencia intrnseca del perdn y la reconciliacin en Jesucristo.
Nuestra fidelidad al llamado del evangelio demanda que asumamos la responsabilidad cristiana en las
situaciones conflictivas de nuestro continente. La Iglesia debe afirmar y promover la vida negada por todo
pecado, por las estructuras injustas, los grupos de inters mezquino. En su seno, se debe poner fin a las
diferentes [orinas de discriminacin predominantes en la sociedad por razn de sexo, clase social, condicin
econmica, nivel educacional, edad, nacionalidad y raza. Ella cumple su misin siguiendo el modelo de Jess,
y tomando en serio la pregunta de Dios a Can, dnde est tu hermano?
Reconocemos que la Iglesia evanglica latinoamericana en general no asumi fielmente esta
responsabilidad. Confundi al mundo en el que Dios la envi a servir con lo mundano y pecaminoso y se aisl
de los procesos sociales y polticos. En algunos casos incluso ha llegado a justificar regmenes dictatoriales
violentos. Esto explica por qu algunos evanglicos que han participado en la arena pblica poco o nada han
logrado en favor de las mayoras; por el contrario, han reducido su participacin poltica a satisfacer intereses
personales y obtener ciertos beneficios para la Iglesia evanglica.
Al mismo tiempo, celebramos la toma de conciencia de la Iglesia evanglica respecto a su responsabilidad
social y poltica y su creciente participacin en la sociedad. Diversas entidades evanglicas, iglesias y
creyentes en particular, participan en proyectos de desarrollo, administracin pblica e instituciones que velan
por los derechos humanos.
F. La responsabilidad del cristiano
La proclamacin de todo el evangelio nos compromete a un trabajo creativo para desarrollar ms y mejores
medios de participacin en la sociedad. La certeza del triunfo final de Jesucristo garantizada por su
resurreccin nos anima a hacer aportes constructivos, aunque no resulten definitivos. Nuestro compromiso
con Jesucristo como el nico mediador de la paz de Dios fundamenta la conviccin de que su obra redentora
es pertinente a todo conflicto y sufrimiento humano.
La participacin responsable en la vida ciudadana demanda la formacin de lideres guiados por una
vocacin cristiana de servicio. La Iglesia deber afirmar que todo aspecto de la vida nacional es un campo de
accin legitima para el servicio cristiano. Deber proveer elementos formativos y acompaamiento pastoral

para quienes tienen vocacin poltica. Al mismo tiempo, es necesario que la Iglesia asuma su funcin proftica
para denunciar entre otras cosas el abuso del sexo, la manipulacin de los medios de comunicacin, el
endiosamiento del Estado, el dinero y la violencia, cualquiera que sea su origen. Lo hace legtimamente
cuando se manifiesta en su propia existencia la vida de amor, justicia y paz que es posible mediante la
obediencia a la Palabra y el poder del Espritu de Dios. El ejercicio del liderazgo en la vida de las iglesias
locales deber estar marcado por el modelo del siervo sufriente y mostrar un contraste con el caudillismo y
otras deformaciones causadas por el abuso del poder.
La prctica est demostrando que las iglesias locales pueden responder a las necesidades de sus
comunidades en la medida de sus recursos. Se estn desarrollando proyectos que muestran la posibilidad de
transformacin a partir de las iniciativas y recursos locales que promueven la valoracin de la dignidad de las
personas y de los pueblos. Vemos aqu un desafo que debiera ser tomado en serio por todo el pueblo
evanglico. El poder del evangelio y la accin consecuente de las iglesias evanglicas podrn pernear y
transformar las condiciones de injusticia y desigualdad que predominan hoy en Amrica Latina.
III. Para todos los pueblos
A. La universalidad de la misin
Dios cumpli su promesa de proveer un redentor para todo el mundo. El propsito de Dioses que todos los
seres humanos sean salvos por la fe en Jesucristo. La suficiencia y la universalidad de Jesucristo
corresponden a la esencia del evangelio. El carcter universal de la fe cristiana y la confesin del seoro de
Cristo confieren a la Iglesia su dimensin misionera. En consecuencia, la Iglesia es enviada al mundo para
vivir y ser mensajera de la universalidad del evangelio.
El propsito divino y la universalidad del evangelio no significan que todos los caminos y opciones sean
vlidos para obtener la salvacin de Dios. Las prcticas sacramentalistas y ritualistas que expresan la
intencin de lograr la justificacin por obras son ajenas al propsito revelado por Dios en las Escrituras. La
verdad nica del evangelio y su tica consecuente se oponen a todo universalismo y relativismo que
consideran como igualmente vlida toda experiencia religiosa.
B. Toda la Iglesia es misionera
Toda la Iglesia es responsable de la evangelizacin de todos los pueblos, razas y lenguas. Una fe que se
considera universal, pero que no es misionera, se transforma en retrica sin autoridad y se hace estril. La
afirmacin de que toda la Iglesia es misionera se basa en el sacerdocio universal de los creyentes. Es para el
cumplimiento de esta misin que Jesucristo ha dotado a su iglesia de dones y del poder de] Espritu Santo.
C. Misin integral
La visin, la accin y la reflexin misionera de la iglesia deben fundamentarse en el evangelio que, cuando es
comprendido en su integridad, se proclama en palabra y obra y se dirige a todo el ser humano. Nuestra
misionologa debe hacerse a partir de la Palabra, desde nuestra realidad latinoamericana y en dilogo con
otras misionologas, buscando superar las deformaciones o dicotomas que pueden haber afectado al
evangelio que recibimos. Esto demanda tambin una comprensin de los nuevos desafos que el mundo
actual presenta, tales como la globalizacin, La posmodernidad, el resurgimiento del racismo, los esoterismos
y el creciente deterioro ecolgico.
D. La nueva conciencia misionera en Amrica Latina
El Espritu Santo ha hecho surgir en Amrica Latina una nueva conciencia misionera. A la prctica misionera
del pasado se suma una creciente disposicin a asumir la responsabilidad de la Iglesia. En obediencia a la
Palabra, desde Amrica Latina. En los ltimos aos han aumentado las oportunidades de formacin y envo
de misioneros para otros continentes y contextos. Sin embargo, las nuevas posibilidades que abre esta
actividad misionera deben llevarnos a una evaluacin de modelos y experiencias y a una continua correccin
de stos a la luz de la Palabra de Dios.
E. El estilo encarnacin al de misin
La encamacin es el modelo para la misin de la Iglesia. En su encarnacin, Jess se identific con la
humanidad pecadora, se solidariz con ella en sus aspiraciones, angustias y debilidades y la dignific como
criatura hecha a imagen de Dios. La Iglesia est llamada a encarar su misin al estilo de Jess. Este
cumplimiento demanda el cruce de fronteras geogrficas, culturales, sociales, lingsticas y espirituales, con

todas sus consecuencias. En todo el mundo, el crecimiento de las grandes ciudades y sus mayoras
empobrecidas constituye un desafo de especial urgencia. Para responder a todos estos retos se necesita
reconsiderar el modelo del Nuevo Testamento, usar adecuadamente las ciencias sociales y humanas y
reflexionar sobre la prctica Tambin es indispensable la formacin espiritual que capacita al misionero para
la santidad y la humildad que hacen posible el respeto y valoracin de 01 ras lenguas y culturas y la fidelidad
al evangelio
F. La urgencia de la misin
La Iglesia en Amrica Latina debe asumir plenamente y sin tardanza su responsabilidad en la evangelizacin
mundial, Debe crear y promover centros de formacin en cada pas con programas adecuados de
capacitacin para la misin local y transcultural. La estructura de toda la educaci6n teolgica debe ser
revisada a la cruz del imperativo misionero. El avance misionero siempre ha surgido de h vitalidad espiritual
en momentos de renovacin. Para ser misionera la Iglesia en Amrica Latina debe renovar su dependencia
del Espritu y entregarse a la oracin. As podr responder al desafo de proclamar todo el evangelio desde
Amrica Latina a todos los pueblos de la tierra.
Conclusin
Alabamos a Dios por el privilegio que nos ha concedido de asistir al tercer Congreso Latinoamericano de
Evangelizacin en este momento crtico de la historia de nuestros pueblos. Tal privilegio nos mueve a renovar
nuestro compromiso con nuestro Seor Jesucristo y con su Iglesia como portadora de la Buena Nueva del
Reino de amor y justicia que El vino a establecer. Humildemente nos encomendamos a Dios para que LI, por
medio de su Santo Espritu, ponga en nosotros el propsito de agradarle en todo, segn su buena voluntad.
Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos
Amn

EL PACTO DE LAUSANA
INTRODUCCION
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo, provenientes de ms de 150
naciones, que hemos participado en el Congreso Internacional sobre
Evangelizacin Mundial en Lausana, alabamos a Dios por Su gran salvacin y
nos regocijamos en la comunin que nos ha dado consigo mismo y del uno
para con el otro. Impulsados al arrepentimiento por nuestros fracasos, y
desafiados por la inconclusa tarea de la evangelizacin, nos sentimos
profundamente conmovidos por las cosas que Dios est haciendo en nuestros
das. Creemos que el Evangelio es la buena nueva de Dios para todo el mundo,
y por Su gracia, estamos decididos a obedecer la comisin de Cristo, de
proclamarla a toda la humanidad, y hacer discpulos de todas las naciones.
Deseamos, por lo tanto, afirmar nuestra fe y nuestra resolucin y hacer pblico
nuestro pacto.
1. EL PROPOSITO DE DIOS
Afirmamos nuestra fe en un solo Dios eterno, como Creador y Seor del
mundo, Padre, Hijo, y Espritu Santo, que gobierna todas las cosas segn el
propsito de Su voluntad. El ha estado llamando, del mundo, un pueblo par S,
y envindolo al mundo como siervos y testigos Suyos, para la extensin de Su
Reino, la edificacin del cuerpo de Cristo y la gloria de Su Nombre. Confesamos
con vergenza que a menudo hemos negado nuestro llamamiento y fallado en
nuestra misin, conformndonos al mundo o separndonos de l. Sin embrago,
nos regocijamos de que, aunque en vasos de barro, el Evangelio sigue siendo
un precioso tesoro. A la tarea de dar a conocer ese tesoro, por el poder del
Espritu Santo, deseamos dedicarnos de nuevo. (Isa. 40:28; Mat. 28:19; Ef.
1:11; Hech. 15:15; Juan 17:6,18; Ef. 4:12; 1 Cor. 5:10; Rom. 12:2; 2 Cor. 4:7)

2. AUTORIDAD Y PODER DE LA BIBLIA

Afirmamos la divina inspiracin, fidelidad y autoridad de las Sagradas
Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, sin error en todo lo que
aseveran, y que son la nica norma infalible de fe y conducta. Afirmamos
tambin el poder de la Palabra de Dios para cumplir Su propsito de salvacin.
El mensaje de la Biblia se dirige a toda la humanidad, puesto que la revelacin
de Dios en Cristo y en las Escrituras es inalterable. Por medio de ella el Espritu
Santo sigue hablando hoy. El ilumina la mente del pueblo de Dios en cada
cultura, para percibir la verdad nuevamente con sus propios ojos, y as muestra
a toda la iglesia ms de la multiforme sabidura de Dios. (2 Tim. 3:16; 2 Pedro
1:21; Juan 10:35; Isa. 55:11; 1 Cor. 1:21; Rom. 1:16; Mat. 5:17,18; Judas 3, Ef.
1:17,18; 3:10,18)
3. SINGULARIDAD Y UNIVERSALIDAD DE CRISTO
Afirmamos que hay un solo Salvador y un solo Evangelio aunque existen
diversos acercamientos a la evangelizacin. Reconocemos que todos los
hombres tienen algn conocimiento de Dios por medio de Su revelacin
general en la naturaleza. Pero rechazamos tambin, como un insulto a Cristo y
al Evangelio, toda clase de sincretismo y dilogo que implique que Cristo habla
igualmente por medio de todas las religiones e ideologas. Jesucristo es el Dioshombre que se entreg a S mismo como nico mediador entre Dios y el
hombre. No hay otro nombre en que podamos ser salvos. Todos los hombres
perecen causa del pecado, pero Dios ama a todos los hombres y es Su deseo
que ninguno perezca sino que todos se arrepientan. Sin embargo, los que
rechazan a Cristo repudian el gozo de la salvacin y se condenan a una eterna
separacin de Dios. Proclamar a Jess como "El Salvador del mundo" no es
afirmar que todos los hombres son salvos automtica o finalmente, y menos
an afirmar que todas las religiones ofrecen la salvacin en Cristo. Es mas bien,
proclamar al mundo de los pecadores e invitar a todos los hombres a responder
al El como Seor y Salvador en la entrega personal y autntica del
arrepentimiento y la fe. Jesucristo ha sido exaltado sobre todo nombre:
esperamos el da cuando toda rodilla se doble ante El y toda lengua lo confiese
como Seor. (Gl. 1:8,9; Rom. 1:18,32; 1 Tim. 2:5,6; Hech. 4:12; Juan 3:16-19;
2 Tes, 1:7-9; Juan 4:42; Mat. 11:28; Ef. 1:20,21; Fil.2:9-11)
4. NATURALEZA DE LA EVANGELIZACION
Evangelizar es difundir la buena nueva de que Jesucristo muri por nuestros
pecados y resucit de los muertos segn las Escrituras, y que ahora como el
Seor que reina ofrece el perdn de los pecados y el don liberador del Espritu
Santo a todos los que se arrepienten y creen. Nuestra presencia cristiana en el
mundo es indispensable para la evangelizacin; tambin los es un dilogo cuyo
propsito sea escuchar con sensibilidad a fin de comprender. Pero la
evangelizacin es la proclamacin misma del Cristo histrico y bblico como
Salvador y Seor, con el fin de persuadir a las gentes a venir a El
personalmente y reconciliarse con Dios. Al hacer la invitacin del Evangelio, no
tenemos la libertad para ocultar o rebajar el costo del discipulado. Jess
todava llama, a todos los que quieran seguirlo, a negarse a s mismos, tomar
su cruz e identificarse con su nueva comunidad. Los resultados de la
evangelizacin incluyen la obediencia a Cristo, la incorporacin en Su iglesia y
el servicio responsable en el mundo. (1 Cor. 15:3,4; Hech. 2:32-39; Juan 20:21;
1 Cor. 1:23; 2 Cor. 4:5; 5:11-20; Luc. 14:25-33; Mar. 8:34; Hech. 2:40,47; Mar.
10:43-45)

5. RESPONSABILIAD SOCIAL CRISTIANA

Afirmamos que Dios es tanto el Creador como el Juez de todos los hombres. Por
lo tanto, debemos compartir Su preocupacin por la justicia y la reconciliacin
en toda la sociedad humana, y por la liberacin de todos los hombres de toda
clase de opresin. La humanidad fue hecha a la imagen de Dios;
consecuentemente, toda persona, sea cual sea su raza, religin, color, cultura,
clase, sexo, o edad tiene una dignidad intrnseca, en razn de la cual debe ser
respetada y servida, no explotada. Expresamos adems nuestro
arrepentimiento, tanto por nuestra negligencia, como por haber concebido, a
veces, la evangelizacin y la preocupacin social como cosas que se excluyen
mutuamente. Aunque la reconciliacin con el hombre no es lo mismo que la
reconciliacin con Dios, ni el compromiso social es lo mismo que la
evangelizacin, ni la liberacin poltica es lo mismo que la salvacin, no
obstante afirmamos que la evangelizacin y la accin social y poltica son parte
de nuestro deber cristiano. Ambas son expresiones necesarias de nuestra
doctrina de Dios y del hombre, de nuestro amor al prjimo y de nuestra
obediencia a Jesucristo. El mensaje de la salvacin implica tambin un mensaje
de juicio a toda forma de alienacin, opresin y discriminacin, y no debemos
temer el denunciar el mal y la injusticia dondequiera que existan. Cuando la
gente recibe a Cristo, nace de nuevo en Su Reino y debe manifestar a la vez
que difundir Su justicia en medio de un mundo injusto. La salvacin que
decimos tener, debe transformarnos en la totalidad de nuestras
responsabilidades, personales y sociales. La fe sin obras es muerta. (Hech.
17:26,31; Gn. 18:25; Isa. 1:17; Sal. 45:7; Gn. 1:26,27; Sant. 3:9; Lev. 19:18;
Luc. 6:27,35; Sant. 2:26-26; uan 3:3,5; Mat. 5:20; 6:33; 2 Cor. 3:18)
6. LA IGLESIA Y LA EVANGELIZACION
Afirmamos que Cristo enva a los redimidos al mundo as como el Padre lo
envi a El, y que ello exige una similar penetracin profunda y costosa en el
mundo. Necesitamos salir de nuestros ghettos eclesisticos y penetrar en la
sociedad no cristiana. En la misin de la Iglesia, que es misin de servicio
sacrificial, la evangelizacin ocupa el primer lugar. La evangelizacin mundial
requiere que toda la Iglesia lleve todo el Evangelio a todo el mundo. La Iglesia
est en el corazn mismo del propsito csmico de Dios y es el instrumento
que El ha designado para la difusin del Evangelio. Pero una Iglesia que predica
la cruz debe ella misma estar marcada por la cruz. Se convierte en una piedra
de tropiezo para la evangelizacin cuando traiciona al Evangelio o carece de
una fe viva en Dios, un genuino amor a los hombres, o una escrupulosa
honradez en todas las cosas, incluyendo la promocin y las finanzas. La Iglesia
es la comunidad del Pueblo de Dios, mas bien que una institucin, y no debe
identificarse con una cultura, sistema social o poltico, o ideologa humana
particular. (Juan 17:18, 20-21; Mat. 29:19-20; Hech. 1:8; 20:27; Ef. 1:9; 3:9-11;
Gl. 6:14,17; 2 Cor. 6:3,4; 2 Tim. 2:19-21; Fil. 1:27)
7. COOPERACION EN LA EVANGELIZACION
Afirmamos que la unidad visible de la Iglesia en la verdad es el propsito de
Dios. La evangelizacin tambin nos invita a la unidad, puesto que la unidad
fortalece nuestro testimonio, as como nuestra falta de unidad menoscaba
nuestro evangelio de reconciliacin. Reconocemos, sin embargo, que la unidad
organizacional puede tomar muchas formas y no necesariamente sirve a la

causa de la evangelizacin. No obstante, los que compartimos la misma fe

bblica, debemos estar estrechamente unidos en comunin, trabajo y
testimonio. Confesamos que nuestro testimonio ha estado a veces marcado por
un individualismo pecaminoso y una duplicacin innecesaria. Nos
comprometemos a buscar una unidad ms profunda en la verdad, la adoracin,
la santidad y la misin. Urge el desarrollo de una cooperacin regional y
funcional para el avance de la misin de la iglesia, el planeamiento estratgico,
el nimo mutuo y el compartir de recursos y experiencia. (Juan 17:21,23; Ef.
4:3,4; Juan 13:35; Fil. 1:27; Juan 17:1-23)
8. LA IGLESIA Y EL COMPAERISMO EN LA EVANGELIZACION
Nos gozamos de que una nueva era misionera haya empezado. El viejo modelo
de dominacin occidental est desapareciendo rpidamente. Dios est
levantando de las iglesias jvenes, grandes y nuevos recursos para la
evangelizacin mundial, y est demostrando as que la responsabilidad de
evangelizar pertenece a todo el cuerpo de Cristo. Todas las iglesias, por lo
tanto, deben preguntar a Dios y preguntarse a s mismas lo que deben hacer
para evangelizar su propia rea y enviar misioneros a otros pases del mundo.
Le evaluacin de nuestra responsabilidad y la tarea misionera debe ser
contnua. As crecer el compaerismo entre las iglesias y se manifestar, con
mayor claridad, el carcter universal de Cristo. Tambin damos gracias a Dios
por todas las agencias que trabajan en la traduccin de la Biblia, la educacin
teolgica, los medios masivos de comunicacin, la literatura cristiana, la
evangelizacin, las misiones, la renovacin de la iglesia y otros campos
especializados. Ellas tambin deben empearse en una autocrtica constante, a
fin de evaluar su efectividad como parte de la misin de la Iglesia. (Rom. 1:18;
Fil. 1:5; 4:15; Hech. 13:1-3; 1 Tes. 1:6-8)
9. LA URGENCIA DE LA TAREA DE EVANGELIZACION
Ms de 2700 millones de personas, es decir, ms de las dos terceras partes de
la humanidad, no han sido evangelizadas todava. Nos avergonzamos de que
tantas personas hayan sido descuidadas; esto es un continuo reproche para
nosotros y para toda la iglesia. Hoy, sin embargo, hay muchas partes del
mundo en que hay una receptividad sin precedentes frente al Seor Jesucristo.
Estamos convencidos, de que es el momento en que las iglesias y las agencias
paraeclesisticas oren fervientemente, por la salvacin de los inconversos, e
inicien nuevos esfuerzos para realizar la evangelizacin del mundo. Una
reduccin del nmero de misioneros y de fondos procedentes del exterior,
puede ser a veces necesario para facilitar, en un pas evangelizado, el
crecimiento de una iglesia nacional en autoconfianza, y para desplazar
recursos a otras reas no evangelizadas. Debe haber un libre intercambio de
misioneros, de todos los continentes a todos los continentes, en un espritu de
servicio humilde. La meta debe ser, por todos los medios disponibles y en el
ms corto plazo posible, que toda persona tenga la oportunidad de escuchar,
entender y recibir la Buena Nueva. No podemos esperar alcanzar esta meta sin
sacrificio. Todos nos sentimos sacudidos por la pobreza de millones de
personas y perturbados por las injusticias que la causan. Los que vivimos en
situaciones de riqueza aceptamos nuestro deber de desarrollar un estilo de
vida simple a fin de contribuir ms generosamente tanto a la ayuda material
como a la evangelizacin. (Jua 9:4; Mat. 9:36-38; Rom. 9:1--9; 1 Cor. 9:19-23;

Mat. 16:15; Isa. 58:6,7; Sant. 1:27; 2:1-9; Mat. 25:31-46; Hech. 2:44,45;
4:34,35)
10. EVANGELIZACION Y CULTURA
El desarrollo de la estrategia para la evangelizacin mundial requiere
imaginacin en el uso de mtodos. Con la ayuda de Dios, el resultado ser el
surgimiento de iglesias enraizadas en Cristo y estrechamente vinculadas a su
cultura. La cultura siempre debe ser probada y juzgada por las Escrituras.
Puesto que el hombre es una criatura de Dios, algunos de los elementos de su
cultura son ricos en belleza y bondad. Pero debido a la cada, toda su cultura
est mancillada por el pecado y algunos de sus aspectos son demonacos. El
evangelio no presupone la superioridad de una cultura sobre otras, sino que
evala a todas las culturas segn sus propios criterios de verdad y justicia, e
insiste en principios morales absolutos en cada cultura. Las misiones, con
mucha frecuencia, ha exportado una cultura extraa junto con el Evangelio, y
las iglesias han estado ms esclavizadas a la cultura que sometidas a las
Escrituras. Los evangelistas de Cristo deben tratar, humildemente, de vaciarse
de todo, excepto de su autencidad personal, a fin de ser siervos de los dems,
y las iglesias deben tratar de transformar y enriquecer su cultura, todo para la
gloria de Dios. (Mar. 7:8,9,13; Gn. 4:21,22; 1 Cor. 9:19-23; Fil. 2:5-7; 2 Cor.
4:5)
11. EDUCACION Y LIDERAZGO
Confesamos que, a veces, hemos buscado un crecimiento de la Iglesia a
expensas de la profundidad, y hemos divorciado la evangelizacin del
crecimiento cristiano. Reconocemos tambin que algunas de nuestras misiones
han sido lentas en cuanto a equipar y animar a los lderes nacionales para que
asuman las responsabilidades a que tienen derecho. Sin embargo, aceptamos
los principios de autocrtica y anhelamos que cada iglesia tenga lderes
nacionales que manifiesten un estilo cristiano de liderazgo, no en trminos de
dominio, sino de servicio. Reconocemos que hay mucha necesidad de mejorar
la educacin teolgica, esencialmente para los lderes de la iglesia. En cada
nacin y cultura debe haber un programa efectivo de entrenamiento para
pastores y laicos, en doctrina, discipulado, evangelizacin, crecimiento y
servicio. Tales programas de entrenamiento no deben depender de una
metodologa estereotipada, sino que deben desarrollarse segn iniciativas
locales creadoras en conformidad con las normas bblicas. (Col. 1:27,28;
Hechos 14:23; Tito 1:5,9; Mar. 10:42-45; Ef. 4:11,12)
12. CONFLICTO ESPIRITUAL
Creemos que estamos empeados en una constante batalla espiritual contra
los principados y potestades del mal, que tratan de destruir a la iglesia y
frustrar su tarea de evangelizacin mundial. Conocemos nuestra necesidad de
tomar toda la armadura de Dios y pelear esta batalla con las armas espirituales
de la verdad y la oracin, ya que percibimos la actividad de nuestro enemigo,
no slo en las falsas ideologas fuera de la Iglesia, sino tambin dentro de ellas,
en los evangelios falsos que tergiversan las Escrituras y colocan al hombre en
el lugar de Dios. Necesitamos vigilancia y discernimiento para salvaguardar el
Evangelio Bblico. Reconocemos que nosotros mismos no estamos inmunes a la
mundanidad en el pensamiento y en la accin, es decir, una contemporizacin
con el secularismo. Por ejemplo, aunque los estudios del crecimiento de la
Iglesia, tanto numrico como espiritual, tienen su lugar cuando se hacen con
cuidado, a veces los hemos descuidado. Otras veces, en el deseo de asegurar

una respuesta al evangelio, hemos acomodado nuestro mensaje, hemos

manipulado a nuestros oyentes por medio de tcnicas de presin y nos hemos
preocupado demasiado de las estadsticas y hasta hemos sido deshonestos en
el uso que hemos hecho de ellas. Todo esto es mundanal. La Iglesia debe estar
en el mundo, pero el mundo no debe estar en la Iglesia. (Ef. 6:12; 2 Cor. 4:3,6;
Ef. 6:11, 13-18; 2 Cor. 10:3-5; 1 Juan 2:18-25; 4:1-3; Gl. 1:6-8; 2 Cor. 2:17; 4:2;
Juan 17:5)
13. LIBERTAD Y PERSECUCION
Es un deber sealado por Dios, que todo gobierno debe asegurar condiciones
de paz, justicia y libertad, en las cuales la Iglesia pueda obedecer a Dios, servir
al Seor Jesucristo, y predicar el Evangelio sin impedimento. Por lo tanto,
oramos por los gobiernos nacionales y les hacemos un llamado para que
garanticen la libertad de pensamiento y de conciencia, y la libertad de
practicar y propagar la religin, de acuerdo con la voluntad de Dios en los
trminos establecidos en la Declaracin Universal de los Derechos humanos.
Expresamos tambin nuestra preocupacin profunda por quienes sufren prisin
injustamente, y especialmente por nuestros hermanos que sufren por el
testimonio del Seor Jess. Prometemos orar y trabajar por su libertad. Al
mismo tiempo que no nos dejaremos intimidar por lo que les suceda a ellos.
Con la ayuda de Dios, tambin nosotros procuraremos mantenernos firmes
contra la injusticia y permanecer fieles al Evangelio cualquiera sea el costo. No
olvidemos la advertencia de Jess de que la persecucin es inevitable. (1 Tim.
1:1-4; Hech. 4:19; 5:29; Col. 3:24; Heb. 13:1-3; Luc. 4:18; Gl. 5:11; 6:12; Mat.
5:10-12; Juan 15:18-21)
14. EL PODER DEL ESPIRITU SANTO
Creemos en el poder del Espritu Santo. El Padre envi a Su Espritu para dar
testimonio de Su Hijo; sin el testimonio de EL nuestro testimonio es vano. La
conviccin de pecado, la fe en Cristo, el nuevo nacimiento y el crecimiento
cristiano, son todos obra Suya. Ms an, el Espritu Santo es un Espritu
misionero, y por ello la evangelizacin debiera brotar de una iglesia que est
llena del Espritu. La evangelizacin mundial ser una posibilidad realista, slo
cuando el Espritu renueve a la Iglesia en sabidura, fe, santidad, amor y poder.
Por lo tanto, hacemos un llamado a todos los cristianos, para que oren, a fin de
que venga una visitacin del Espritu de Dios, de modo que todo Su fruto se
vea en Su pueblo, y que todos Sus dones enriquezcan al cuerpo de Cristo. Slo
entonces, la Iglesia toda llegar a ser instrumento adecuado en Sus manos,
para que el mundo entero oiga la voz de Dios. (1 Cor. 2:4; Juan 15:26,27; 16:811; 1 Cor. 12:3; Juan 3:6-8; 2 Cor. 3:18; Juan 7:37-39; 1 Tes 5:19; Hech. 1:8; Sal.
85:4-7; 67:1-3; Gl. 5:22,23; 1 Cor. 12:4-31; Rom. 12:3-8)
15. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
Creemos que el Seor Jesucristo regresar en forma personal y visible, en
poder y gloria, para consumar Su salvacin y Su Juicio. Esta promesa de Su
venida, nos impulsa poderosamente a evangelizar, porque recordamos Sus
palabras que es necesario que el Evangelio sea predicado a todas las naciones.
Creemos que en el perodo que media entre la ascencin de Cristo y Su
segunda venida, la misin del pueblo de Dios tendr que completarse y que no
podemos detenernos antes del fin. Tambin recordamos Su advertencia de que
surgirn falsos profetas y falso cristos como precursores del Anticristo final. Por

lo tanto, rechazamos todo sueo autosuficiente y arrogante de que el hombre

podr construir una utopa en la tierra. Nuestra confianza cristiana es que Dios
perfeccionar Su reino, y esperamos con gran expectativa el da en que habr
nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales morar la justicia y Dios reinar para
siempre. Entre tanto, nos dedicamos de nuevo al servicio de Cristo y de los
hombres, sometindonos gozosamente a Su autoridad sobre la totalidad de
nuestras vidas. (Mar. 14:62; Heb. 9:28; Mar. 13:10; Hech.1:8-11; Mat. 28:20;
Mar. 13:21-23; Juan 2;18; 4:1-3; Luc. 12:32; Apoc. 21:1-5; 2 Pedro 3:13; Mat.
28:18)
CONCLUSION
Por tanto, teniendo en cuenta nuestra fe y nuestra resolucin, hacemos pacto
solemne con Dios y con nuestros hermanos, de orar, planear y trabajar juntos
para la evangelizacin de todo el mundo. Hacemos un llamado a cuantos
quieran unirse a nosotros.
QUE DIOS NOS AYUDE POR SU GRACIA Y PARA SU GLORIA A SER FIELES A
ESTE PACTO!
Amn, Aleluya.
Comit de Lausana para la Evangelizacin Mundial, Lausana, Suiza, 1974