MENSAJES PARA NUEVOS CREYENTES IX

POR WACHMAN NEE

LA LECTURA DE LA BIBLIA
Lectura bblica: 2Ti. 3:15-17; Sal. 119:9-11, 15,105, 140, 148
LA IMPORTANCIA DE LEER LA BIBLIA
Todos los creyentes deben leer la Biblia porque "toda la Escritura es dada por el
aliento de Dios, y til para ensear; para redargir, para corregir; para instruir en
justicia" (2 Ti. 3:16). La Biblia nos muestra las muchas cosas que Dios ha hecho por
nosotros y la forma cmo El ha guiado a los hombres en el pasado. Si queremos
conocer las riquezas y la vastedad de la provisin de Dios para nosotros y si queremos
saber 10 que Dios quiere de los hombres paso por paso, debemos leer la Biblia.
Las palabras que Dios dirige al hombre en la actualidad se basan en lo que El ya
dijo. El raras veces dice lo que no haya expresado en la Biblia. Aunque una persona
haya avanzado mucho en su caminar espiritual, la revelacin que reciba de Dios se
basar en lo que El hizo constar en la Biblia. Por lo tanto, lo que Dios enuncia hoy es
simplemente una repeticin de Su Palabra. Es muy difcil que una persona reciba la
revelacin de Dios si desconoce 10 que Dios ha dicho en el pasado.
Ms an, si Dios desea hablar por medio de nosotros, El lo har basndose en lo que
El expres antes; pero si no sabemos lo que El ha dicho, no le podremos servir; porque
El no puede expresarse en nosotros.
Esta es la razn por la cual necesitamos que la palabra de Dios more en nosotros
ricamente, ya que as conoceremos la manera en que El ha hablado en el pasado y
oiremos 10 que profiera hoy, y lo transmitiremos a otros.
La Biblia es un gran libro, una obra monumental. En el transcurso de nuestra vida
slo llegamos a tocar una pequea parte de sus riquezas. Es imposible que una
persona la entienda si no dedica un tiempo prudencial a estudiarla. Los creyentes
jvenes deben laborar en la Palabra de Dios para que cuando crezcan puedan recibir la
nutricin que ella proporciona para abastecer a otros con las riquezas que ella
contiene.
Todo aquel que quiera conocer a Dios debe estudiar Su Palabra con seriedad; todos
los creyentes deben comprender la importancia de leer la Biblia desde el comienzo de
su vida cristiana.
II. PRINCIPIOS UTILES EN LA LECTURA DE LA BIBLIA
Existen cuatro principios bsicos que son tiles para leer la Biblia; ellos son: (1)
descubrir los hechos, (2) memorizar y recitar los versculos, (3) analizar; ordenar y
comparar y (4) recibir la iluminacin de Dios.
Debemos seguir esta secuencia cuando leamos la Biblia. No podemos saltar del
tercer punto al primero ni viceversa. Primero, descubrimos los hechos que constan en
la Biblia. En segundo lugar; los memorizamos y los estudiamos con exactitud. No
podemos darnos el lujo de pasar por alto ninguna porcin, porque silo hacemos, la
ganancia ser muy poca. Tercero, debemos analizar; ordenar y comparar los hechos.
Despus de esto, estaremos en la posicin adecuada para avanzar al cuarto paso, que
consiste en recibir la iluminacin de Dios.
La Biblia contiene muchos hechos de carcter espiritual. Cuando los ojos de nuestro
interior estn cerrados, no podemos ver tales hechos, pero cuando los velos son
quitados de nuestros ojos y descubrimos los hechos, la mitad de la luz contenida en la
Palabra de Dios estar a nuestra disposicin. La luz de Dios es Su resplandor en los

hechos que constan en Su Palabra. El descubrimiento de estos hechos es la mitad de

nuestra labor al leer la Biblia y debe preceder a nuestro estudio de la misma.
Por ejemplo, la ley de la gravedad es un hecho. Esta exista mucho antes de que
naciese Isaac Newton; pero por miles de aos nadie la haba descubierto. Un da
Newton, al ver que una manzana le cay encima mientras yaca debajo de un rbol,
descubri la ley de la gravedad. La existencia de los hechos es incuestionable; lo que
nos es muy cierto es el descubrimiento de los mismos.
Por ejemplo, la Biblia tal vez mencione algo en algunos lugares, pero no en otros; en
cierto pasaje aparece algo, y en otros no. En cierto lugar se expresa algo de una
manera, mientras que en otro lugar se dice de otra. La misma palabra se puede usar
en algn lugar en plural y en otro en singular. En algunas partes, la Biblia hace nfasis
en el nombre del Seor; mientras que en otras se hace en el nombre del hombre. La
cronologa se menciona en algunos lugares, pero en otros se deja a un lado por
completo. Todos stos son hechos.
Una persona que lee la Biblia eficazmente es, sin duda, cuidadosa ante Dios. No
puede ser descuidada ni torpe ya que ni una jota ni una tilde se pueden omitir de la
Palabra de Dios. En el momento en que la Palabra de Dios se abre a uno, uno debe
saber cul es el nfasis que presenta. Muchas personas son descuidadas, y oyen y leen
la Palabra sin prestar mucha atencin y, por ende, no ven el nfasis de la Palabra de
Dios y no ven cun profunda es. Lo primero que tiene que hacer una persona es
descubrir los hechos y luego memorizar, ordenar y comparar. Slo entonces recibir la
luz del Seor y recibir la provisin con la cual abastecer a otros y el cuidado con el
cual atender a los dems.
Usemos un ejemplo sencillo. Si leemos la Biblia cuidadosamente, encontraremos en
el Nuevo Testamento las expresiones en el Seor; en Cristo, en Cristo Jess, pero nunca
vemos: en Jess ni en Jesucristo hallamos la expresin en Cristo Jess, mas no en
Jesucristo. Estos son hechos y debemos memorizar y tomar nota de cada uno de ellos.
Examine el pasaje donde dice en el Seor; y el contexto donde aparece en Cristo Jess.
Si memorizamos estos pasajes, los podremos comparar. Por que dice en Cristo Jess
en vez de en Jess? Por qu consta en el Nuevo Testamento en Cristo Jess y no en
Jesucristo? Por qu la Biblia nunca dice en Jess ni en Jesucristo? Por qu es esto?
Cuando escudriamos y comparamos las Escrituras de esta forma y buscamos la iluminacin de Dios, hacemos descubrimientos.
Cuando llega la luz, todo se esclarece. Jess es el nombre dado al Seor mientras
estaba en la tierra, Cristo es el nombre con que Dios lo design al ungirlo despus de la
resurreccin. Recuerde que en Hechos 2 dice que Dios le ha hecho Seor y Cristo. Al
leer Romanos encontramos las palabras Cristo Jess lo cual quiere decir que el Cristo
de hoy es el mismo Jess que estuvo en la tierra; Su nombre ahora es Cristo Jess.
Antes de Su resurreccin se le llama Jesucristo, lo cual denota que Jess llegara a ser
Cristo. Jess es el nombre con el que se le conoci mientras vivi en la tierra como
hombre. Existe una diferencia entre la expresin que da a entender que Cristo era
antes Jess y la que muestra que Jess llegara a ser el Cristo. Es ms, no podemos
estar en Jess, pero s en Cristo; podemos estar en el Seor y en Cristo Jess, mas no
en Jesucristo Mientras el Seor estaba en la tierra, no podamos estar en El, porque si
hubiramos estado, habramos tomado parte en Su muerte en la cruz y en Su
redencin, lo cual es totalmente contrario a la verdad. Nosotros no tenemos parte en
Su encarnacin ni en Su nacimiento en Beln. El era el Hijo unignito de Dios, y
nosotros no tenemos parte en ese aspecto.
Cmo podemos estar en Cristo? En 1Corintios 1:30 dice:
"Mas por El (Dios) estis vosotros en Cristo Jess". No dice en Jess. Despus de que el
Seor Jess muri y resucit, fuimos unidos a El en Su resurreccin. Mediante Su
muerte y resurreccin Dios lo hizo el Cristo y nos uni a El por el Espritu. Nosotros
recibimos Su vida cuando El resucit; por lo tanto, la regeneracin no proviene de la
encarnacin sino de la resurreccin. Ahora podemos ver esto claramente.

Es as como se lee y estudia la Biblia. Primero, descubrimos los hechos; luego los
memorizamos, los ordenamos y los comparamos; despus oramos al Seor y
esperamos en El, y finalmente recibimos Su iluminacin y una nueva visin. Estos son
los cuatro principios que usamos al leer la Biblia. No podemos pasar por alto ninguno
de ellos.
Permtanme darles otro ejemplo. Noten lo que se dice acerca de la venida del
Espritu Santo en Juan 14 y 15. Al leer estos pasajes, debemos prestar mucha atencin
a la promesa del Seor Jess y descubrir si hay hechos especiales.
Leemos en Juan 14:16-20: "'<Yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador; para que
est con vosotros para siempre: el Espritu de realidad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque permanece con
vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vengo a vosotros. Todava un
poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veis; porque Yo vivo, vosotros
tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que Yo estoy en Mi Padre, y vosotros
en M, y Yo en vosotros". Qu hechos descubrimos aqu? Las primeras oraciones
hablan de "el Padre" y "el Espritu pero ms tarde cambia a '~o". Este cambio en el
pronombre presenta un hecho; de tercera persona pasa a primera persona.
De acuerdo con estos cuatro principios, cmo debemos abordar este pasaje?
Primero, debemos descubrir los hechos. En este caso, el hecho es que el pronombre
pasa de El a Yo; segundo, debemos tener presente este hecho; tercero, debemos
analizar el hecho de que aqu hay dos Consoladores. El Seor dice: "Yo rogar al Padre,
y El el Padre] os dar otro Consolador La palabra otro significa que ya haba uno. As
que "El [el Padre] os dar otro Consolador" significa que debe de existir un primer
Consolador.
Lo primero que debemos analizar es que el Seor habla de dos Consoladores. Les
dice a los discpulos que ellos ya tienen un Consolador; y que l les va a dar otro. Qu
clase de Consolador es el segundo? "Que est con vosotros para siempre" Quin es
este Consolador? El Seor Jess dijo que el mundo no le conoce, pero que ellos s. Por
qu? "Porque permanece con vosotros". l estaba con ellos permanentemente. El
mundo no le puede recibir; pues ni siquiera le ha visto. Pero los discpulos le haban
visto y le conocan porque estaba con ellos todo el tiempo.
El Seor les dijo: "Porque permanece con vosotros, y estar en vosotros". Despus
de estas palabras, el pronombre El ya no se usa, porque en la oracin siguiente El dice:
"No os dejar hurfanos; vengo a vosotros. Al estudiar estos pasajes, encontramos
que El es Yo, y Yo es El. En otras palabras, mientras el Seor Jess estuvo en la tierra, El
era el Consolador; el Espritu Santo estaba en el Seor; y el Seor era el Consolador; El
y el Espritu Santo eran uno solo. Por esta razn, El dijo que los discpulos le haban
visto y le conocan, y que El estaba con ellos.
Qu sucedi, entonces? El Seor les dijo que otro Consolador vendra despus de
que El muriera y resucitara. Les dijo que volvera a ellos y que Dios les dara el Espritu
Santo. pero cmo se logr esto? El mismo Seor volvi a ellos nuevamente en el
Espritu Santo; no los dej hurfanos. Por un breve tiempo no lo vieron, pero luego le
volvieron a ver. Ahora l permanecera con ellos. El versculo 17 dice: "Estar en
vosotros". Ms adelante, en el versculo 20 leemos: "Yo en vosotros". Por consiguiente,
el Yo de la segunda seccin es el l de la primera. Si notamos el cambio de los
pronombres, podemos ver la diferencia de los dos Consoladores. La primera seccin se
refiere al Espritu Santo en Cristo, y la segunda a Cristo en el Espritu Santo. El se
refiere al Espritu Santo en Cristo, y Yo, a Cristo en el Espritu Santo. Quin es el
Espritu Santo? Es el Seor presentado en otra forma. El Hijo est en el Padre en otra
forma; de la misma manera, El Espritu Santo es el Hijo de otra forma. Lo que se da en
realidad, es un cambio de forma.
En este ejemplo vemos que el primer principio bsico al leer la Biblia es descubrir
los hechos. Si no lo hacemos, no podemos recibir ninguna luz de Dios. Lo importante no
es cuntas veces lee uno la Biblia, sino descubrir los hechos que contiene cuando la
leamos.

Pablo era una persona que saba descubrir los hechos. Noten lo que dice en Glatas
3. l vio en Gnesis que Dios bendecira a las naciones mediante la simiente de
Abraham y que us la palabra simiente en singular; no en plural, refirindose a Cristo.
Primero, Pablo descubri este hecho. El vio que las naciones seran bendecidas
mediante la simiente de Abraham, y vio que esta simiente nica era Cristo. Si la
palabra hubiera estado en plural, se habra referido a los muchos hijos de Abraham, es
decir; los judos, y el significado seria completamente diferente. Pablo ley la Escritura
detenidamente y descubri hechos.
Hay muchos hechos en la Biblia. La riqueza que una persona tenga de la Palabra de
Dios depende de cuntos hechos haya descubierto, porque cuanto ms descubra, ms
rica ser, y si no puede descubrir ningn hecho y lee la Biblia de una manera rpida y
sin prestar atencin, no entender mucho.
Al leer la Biblia, debemos descubrir los hechos y luego memorizarlos, analizarlos y
compararlos. Por ltimo, debemos arrodillamos ante Dios y pedirle luz.
III. LAS DIFERENTES MANERAS DE LEER LA BIBLIA
Debemos leer la Biblia en dos ocasiones diferentes en el da y debemos tener dos
ejemplares, uno para cada ocasin. La primera lectura puede hacerse en la maana, y
la otra en la tarde, o ambas pueden hacerse de madrugada. Estas dos lecturas deben
estar separadas por algn lapso. En la maana o en la primera sesin de la lectura en
la madrugada, debemos meditar; alabar al Seor y orar mientras leemos la Biblia,
combinando nuestra lectura con meditacin, alabanza y oracin. En este perodo
recibimos el alimento espiritual y nuestro espritu es fortalecido. No lea mucho durante
esta sesin. Tres o cuatro versculos son suficientes, pero en la tarde, o la segunda
sesin de la lectura matutina se debe pasar ms tiempo porque leemos con el
propsito de estudiar la Palabra de Dios.
Si es posible, debemos tener dos Biblias porque la que se usa en la maana, o en el
primer perodo de lectura no debe tener marcas ni notas escritas (excepto, tal vez
fechas, a las cuales aludiremos ms adelante). La Biblia que usamos en el segundo
perodo de lectura puede contener todo lo que nos haya llamado la atencin, ya sea
tomando notas, poniendo algn smbolo o subrayando los versculos. La Biblia que use
en el primer perodo puede contener las fechas en las cuales encontramos algn
versculo en particular; decidimos algo con el Seor o tuvimos alguna experiencia
especial. Debemos anotar la fecha al lado del versculo porque ese da tuvimos un
encuentro con Dios. No escriba otra cosa que no sea fechas. La Biblia que usamos en el
segundo perodo la estudiamos y debemos escribir todos los hechos espirituales que
descubramos y la luz que hayamos recibido. Procedamos entonces a describir la
manera en que debemos leer la Biblia durante estos dos perodos.
A. En la primera sesin meditamos
en la Palabra de Dios
En cuanto a la meditacin de la Palabra, creo que la mejor manera para describirla
es citar lo que George Mller dijo: Al Seor le ha placido recientemente ensearme una
verdad sin mediacin del hombre hasta donde s, cuyo beneficio nunca he perdido;
an hoy, mientras preparo la quinta edicin de esta publicacin, veo que han pasado
ms de catorce aos. Esto es lo que vi. Entend que lo primero y ms importante que
debo tener cada da es hallar gozo para mi alma en el Seor Deba preocuparme da a
da por alegrar mi alma y mantener mi hombre interior nutrido, no por cunto deba
servir al Seor ni cmo deba glorificarle. No podra presentar la verdad a los
incrdulos, beneficiar a los creyentes, aliviar a los afligidos ni comportarme como hijo
de Dios en este mundo si no tuviese gozo en el Seor y si mi hombre interior no fuese
nutrido y fortalecido, pues no tendra el debido espritu. Antes de esto, yo sola
entregarme a la oracin despus de levantarme en la madrugada, pero ahora he

descubierto que lo ms importante es leer la Palabra de Dios y meditarla para que mi

corazn sea confortado, fortalecido, instruido, reprendido y amonestado. De este
modo, al meditar la Palabra de Dios, mi corazn es conducido a tener comu nin con el
Seor
Cuando empec a meditar en el Nuevo Testamento bien temprano en la maana, lo
primero que haca despus de pedirle al Seor que bendijera Su preciosa Palabra, era
meditar en ella buscando en cada versculo obtener bendicin no con miras a ministrar
en pblico la Palabra, ni con el fin de predicar lo que reciba, sino con el fin de
alimentar mi alma. Despus de algunos minutos mi alma era conducida a confesar los
pecados, a dar gracias, a interceder o a suplicar y esto me conduca no exactamente a
la oracin sino a la meditacin, aunque me volva inmediatamente a la oracin y me
encontraba por momentos confesando mis faltas o intercediendo o haciendo splicas o
dando gracias. Pasaba luego a otro versculo mezclando todo con oracin por m o por
otros a medida que lea la Palabra de Dios, pero siempre teniendo en cuenta que el
objetivo de mi meditacin era alimentar mi alma. Como resultado surga la confesin,
el agradecimiento, la splica o la intercesin, mezclada con mi meditacin, y mi
hombre interior casi siempre era en gran manera nutrido y fortalecido. Para cuando iba
a desayunar; con raras excepciones, estaba en paz y mi corazn estaba alegre. El
Seor estaba satisfecho de comunicarse conmigo. Poco despus o ms adelante
encontraba que me haba convertido en proveedor de alimento para otros, aunque no
por causa del ministerio pblico de la palabra que reciba en mi meditacin sino por el
provecho que reciba mi hombre interior.
Inclusive ahora, desde que Dios me ense esto, es muy claro para m que lo
primero que un hijo de Dios debe hacer cada maana es procurarse alimento para su
hombre interior As como el hombre exterior no puede trabajar por mucho tiempo sin
alimento y debemos alimentarlo, asimismo lo primero que debemos hacer en la
maana es alimentar nuestro hombre interior Debemos tomar el alimento con ese
propsito; pero cul es el alimento para el hombre interior? No es la oracin sino la
Palabra de Dios, y tampoco es la simple lectura de la Palabra que pasa por nuestras
mentes como el agua por la tubera, sino el entendimiento y la profundizacin de lo
que leemos y la retencin de la misma en nuestro corazn. Cuando oramos, hablamos
con Dios. Para que la oracin persista requiere cierta medida de esfuerzo o deseo
sincero, y la mejor manera de valernos del alma es permitir que el hombre interior sea
nutrido al meditar en la Palabra de Dios. Es all donde nos encontramos con nuestro
Padre, quien nos habla, nos anima, nos conforta, nos instruye, nos hace humildes y nos
reprueba. Por consiguiente, podemos meditar con la bendicin de Dios, porque aunque
somos dbiles espiritualmente, cuanto ms dbiles seamos ms necesitamos la
meditacin para ser fortalecidos en nuestro hombre interior. Si nos damos a la oracin
sin haber tenido tiempo de meditar; es muy posible que nuestra mente divague. Hago
hincapi en este asunto porque s cun grande es el beneficio y el refrigerio
espirituales que he obtenido, y con todo amor y solemnidad suplico a mis hermanos
que mediten en este asunto. Por la bendicin de Dios, gracias a esto he recibido de
Dios la ayuda y fortaleza que me permiten pasar en paz por pruebas mayores que las
que haba experimentado antes. Ahora, despus de catorce aos, con el temor de Dios,
me atrevo a recomendarlo.
Qu gran diferencia se ve durante el da en el servicio, las pruebas y las
tentaciones cuando el alma es reconfortada y recibe gozo en la madrugada de cuando
carece de preparacin espiritual! (George Mller; Autobiografa de George Mller, "Una
vida de confianza", 1861 reimpreso en 1981, PP. 206-210.)
B. La lectura general
durante la segunda sesin
Una persona que recientemente ha recibido al Seor; por lo menos durante los
primeros meses de su vida cristiana, no debe dedicarse al estudio profundo de la Biblia,

ya que primero debe familiarizarse con ella en forma global. Ms bien puede dedicar
unos cuantos meses a leerla de una manera general, y ms adelante puede empezar a
estudiarla seriamente.
Para familiarizarse con la Biblia, la persona debe leerla en su totalidad, captulo por
captulo, en forma consecutiva, ms de una vez. Es de gran ayuda decidir cuntos
captulos del Antiguo Testamento y cuntos del Nuevo quiere uno leer cada da. La
lectura no debe ser ni muy rpida ni muy lenta; debe ser continua y somera. George
Mller ley la Biblia centenares de veces durante toda su vida. Todos los que han
recibido al Seor deben leerla y recordar cuntas veces la han ledo completa. Uno
puede escribir una carta a un hermano anciano, en la que le cuente la primera vez que
termin de leer el Nuevo Testamento. Tambin es til insertar una hoja en blanco en la
Biblia, donde uno anote el nmero de veces que la ha ledo. Cuando uno haya
terminado de leerla la primera vez, debe anotar la fecha y el lugar. Lo mismo se puede
hacer la segunda vez, la tercera y as sucesivamente. Uno debe anotar cuando termine
de leer el Antiguo Testamento o el Nuevo. Espero que usted, igual que el seor Mller;
lea la Biblia totalmente centenares de veces a lo largo de su vida. Si una persona desea
leer la Biblia cien veces y calcula que ha de vivir cincuenta aos, tendr que leerla por
lo menos dos veces al ao. Vemos, entonces, por qu se necesita dedicar mucho
tiempo a la lectura de la Biblia.
El principio que podemos usar para leer la Biblia es ir captulo por captulo repetidas
veces. Los que ya tienen ms experiencia deben poner mucha atencin a la manera
como los menos versados leen la Biblia. En ciertas ocasiones es bueno revisar las
fechas que stos anotan en sus Biblias, ver cuantos captulos han ledo por da y
cunto han avanzado cada semana. Debemos prestar atencin a esta labor y no
desmayar; y tambin debemos estimular a quienes van demasiado despacio y decirles:
"Ya ha pasado medio ao, qu te ha impedido terminar de leer el Nuevo Testamento?"
Si una persona lee la Biblia de esta manera, en poco tiempo su conocimiento bblico
crecer; si es posible debe memorizar uno o dos versculos cada da Al principio uno
tiene que esforzarse un poco porque tal vez sea difcil, pero ms adelante ver cun
beneficioso es esto.
C. Un estudio intenso
durante un tiempo designado
El primer modo de leer la Biblia, hecho con oracin y meditacin en la Palabra, se
debe practicar continuamente por toda la vida. El segundo modo, en el cual se hace
una lectura general y cierto tipo de estudio, puede empezar despus de seis meses, al
haberse familiarizado con la Palabra.
Todo creyente debe tener un plan definido para estudiar la Biblia, y si uno puede
dedicar media hora o una hora, desarrolle dicho plan y acomdelo a su horario. La
manera menos provechosa de leer la Biblia es basarse en "la inspiracin, o sea, tener
una lectura no planeada u ocasional y que comienza en la pgina que a uno se le
ocurra en el momento; en ocasiones uno lee con avidez durante diez das y luego deja
de leer los siguientes diez das. Este no es un buen mtodo y no debemos adoptarlo.
Cada uno debe tener un plan especfico de lectura y ser disciplinado y estricto en
seguirlo.
Por lo tanto, no se exija demasiado ni determine un lapso muy extenso porque silo
hace, le ser muy difcil mantenerlo, lo cual viene a ser peor que no tener ningn plan.
Una vez que usted determina un mtodo, permanezca en el mismo por cinco, diez o
cincuenta aos y no se detenga a los dos, tres, cinco o seis meses. Por esta razn uno
debe estimar muy cuidadosamente ante el Seor el tiempo que va a dedicar al estudio.
Una hora al da ser suficiente. Media hora es un tiempo muy corto ya que no podr
abarcar mucho; pero si slo dispone de media hora, tambin es un buen tiempo,
aunque lo ideal sera una hora. Si se dispone de dos horas, an mejor; pero

normalmente no es necesario dedicar ms de dos horas. No hemos visto a ningn

hermano o hermana que pueda mantener un horario as por mucho tiempo.
En el libro Cmo estudiar la Biblia se presentan veintiocho formas diferentes de
estudiarla. De ellos el estudio progresivo de la verdad a lo largo de toda la Biblia es el
ms difcil. Se recomienda que este mtodo slo se use despus de muchos aos. El
mtodo de seguir la trayectoria de una palabra en la Biblia es ms fcil, porque se
pueden estudiar metales, minerales, nmeros, nombres propios o nombres
geogrficos, entre otros temas. Estos pueden considerarse estudios suplementarios, y
no tenemos que dedicarles todo nuestro tiempo. Tambin podemos hacer estudios
cronolgicos de la Biblia, si tenemos tiempo. Adems de stos, existen muchas otras
maneras de estudiar la Biblia como por ejemplo el estudio de las profecas, los tipos,
las parbolas, los milagros, las enseanzas del Seor mientras estuvo en la tierra o se
puede estudiar libro por libro. Debemos usar todos estos mtodos uno por uno.
Supongamos que una persona tiene una hora diaria para estudiar la Biblia. Puede
distribuir ese tiempo de la siguiente manera:
1. Los primeros veinte minutos:
estudio por temas
Basndonos en la experiencia de algunas personas, una hora de estudio se puede
dividir en cuatro sesiones. En la primera sesin, de veinte minutos, se pueden estudiar
temas especficos como profecas, tipos, parbolas, dispensaciones, las enseanzas del
Seor cuando estuvo en la tierra o un libro en particular. Se pueden leer todos los
pasajes y luego buscar los versculos que traten el mismo tema. Si se decide a estudiar
libro por libro, puede seleccionar Romanos o el evangelio de Juan. Despus de terminar
el primer libro, contine con el siguiente, estdielo en detalle y examine su contenido.
Si usted decide dedicar veinte minutos de su tiempo diario a esta clase de estudio, no
lo extienda ni lo acorte. Debemos aprender a ser estrictos y a no ser descuidados.
2. Los siguientes veinte minutos:
estudio de palabras
Los veinte minutos siguientes se pueden usar para cl estudio de palabras
especficas. Encontramos algunos trminos especiales y significativos que se repiten a
lo largo de la Biblia como por ejemplo: reconciliacin, sangre, fe, gozo, paz, esperanza,
amo;; obediencia, justicia, redencin, misericordia. Si los agrupamos y los recopilamos,
podemos estudiarlos a fondo. Por ejemplo, podemos estudiar la palabra sangre. Primero debemos anotar todos los pasajes que la mencionen y analizar el significado de
cada caso. Qu hizo la sangre por nosotros ante Dios? $ qu clase de personas se
aplica la sangre? Qu logr la sangre en nosotros? Muchos versculos tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento hablan de la sangre y los debemos analizar todos.
Esto no se puede lograr en una sola ocasin; por lo tanto, no esperemos obtener resultados asombrosos el primer da. Una concordancia nos puede ahorrar mucho trabajo.
3. Los siguientes diez minutos:
recopilar informacin
Los diez minutos que siguen los podemos dedicar a recopilar informacin sobre los
temas que hayamos escogido. Hay muchos temas en la Biblia, como por ejemplo la
creacin, el hombre, el pecado, la salvacin, el arrepentimiento, el Espritu Santo, la
regeneracin, la santificacin, la justificacin, el perdn, la libertad, el Cuerpo de Cristo,
la venida del Seor; el juicio, el reino de Dios, la eternidad. Uno puede escoger ciertos
temas y reunir informacin en la Biblia misma. Cuando mucho, uno puede examinar
cinco temas simultneamente; no es recomendable escudriar ms de cinco, pues se

tendr demasiada informacin, lo cual hace la tarea bastante difcil. No rena material
para solo un tema, pues esto tambin consume demasiado tiempo. Se puede encontrar
material para ms de un tema en un captulo dado. Uno puede estar estudiando sobre
el Espritu Santo pero el captulo que est leyendo no contiene nada sobre dicho tema;
sin embargo, puede encontrar otros temas en el mismo captulo; por lo tanto, es ms
provechoso reunir informacin sobre dos, tres, cuatro o cinco temas al mismo tiempo,
aunque no ms de cinco.
El estudio de cada tema puede requerir cierto tiempo para completarse; cada da
uno rene ms material. Se debe tomar nota de todo el material que se haya
encontrado y se debe escribir las palabras principales y lo que significa cada pasaje. Es
muy importante que uno sepa de qu se trata el pasaje. Supongamos que uno est
estudiando sobre el Espritu Santo en Efesios. Al hallar la expresin sellados con el
Espritu Santo" Ef.1:13, debe escribir el significado de dicha palabra. Primero debe
anotar la cita, luego los trminos afines y por ltimo el significado del versculo. Debe
reunir toda la informacin y un da, cuando vaya a abordar el tema, todo este material
estar disponible para que lo aplique.
4. Los siguientes diez minutos:
parfrasis
Los ltimos diez minutos se pueden usar en parafrasear la Biblia, que es un ejercicio
de suma importancia. Al usar uno sus propias palabras para describir lo que contiene la
Biblia, recibe una visin renovada del pasaje. Haga una parfrasis sencilla usando
palabras que otros puedan entender.
Por ejemplo, usted est estudiando Romanos captulo por captulo. Si un joven se le
acerca y le dice que l ha ledo lo que Pablo expresa en dicha epstola, pero que no la
entiende, usted tiene que pensar en la manera ms prctica de explicrsela usando
sus propias palabras. Ofrecer una parfrasis no es dar una explicacin, sino comunicar
con sus propias palabras y con sencillez lo que Pablo dice. Por esta razn, uno necesita
parafrasear la Biblia, relatar el pasaje con las palabras de uno. Puede comenzar con el
libro de Romanos. Pablo lo escribi usando sus propias palabras, y ahora usted debe
tratar de hacer lo mismo. Haga lo que pueda, con propiedad y claridad, de tal manera
que tanto usted como los hermanos puedan entender cuando lo lean.
Si puede hacer una parfrasis, ver cunto sabe de las Escrituras. Al usar uno sus
propias palabras reitera la idea de los apstoles de modo que pueda usarse para
presentar la Biblia. Por consiguiente, hacer una parfrasis de la Biblia constituye el
primer paso y exponerla, el segundo. Primero debemos aprender a expresar el texto de
la Biblia con nuestras propias palabras ya que nuestra capacitacin ante Dios debe
llevar un orden. No tratemos de exponer la Biblia antes de aprender a parafraseara, ya
que no sera conveniente. Si no podemos parafrasear la Biblia, no podremos
transmitirla. Esta es una leccin bsica que todos debemos aprender. Primero, narre las
epstolas de Pablo con sus propias palabras y despus haga lo mismo con todo el
Nuevo Testamento.
Cuando haga su parfrasis, evite usar las palabras de la Biblia, use las suyas ya que
el fin de este ejercicio es aprender a expresar el significado del pasaje con palabras
que estn a su alcance. Despus de que haya trabajado en un libro, ver los valiosos
resultados y recibir gran beneficio. Una persona negligente no podr parafrasear la
Biblia; as que debemos orar al Seor y leer la Biblia de una manera ordenada antes de
hacer una parfrasis vlida. Despus de terminar un libro, revise su trabajo una o dos
veces haciendo los cambios necesarios y puliendo las frases. De este modo, obtendr
una impresin ms clara de dicho libro y sabr de qu hablaban los apstoles. Para
tener una idea clara de un pasaje es necesario parafrasearlo.
Para poder parafrasear la Biblia, se la debe estudiar completamente primero y
entender cada pasaje y sus implicaciones. Uno debe emplear todo su conocimiento al
hacer la parfrasis. Esto requiere un entendimiento completo del versculo ya que ste

slo puede parafrasearse cuando se tiene una claridad total del contenido. Al practicar
esto diariamente, leer detalladamente y tomar notas minuciosas, se podr hacer una
parfrasis de por lo menos una de las epstolas de Pablo, y se podr entender lo que
Pablo dijo y usar palabras propias para transmitir este mismo significado.
Acabamos de abarcar cuatro puntos: primero debemos estudiar por temas; segundo,
debemos estudiar palabras especficas; tercero, debemos recopilar informacin, y
cuarto, debemos parafrasean Debemos practicar los veintiocho mtodos a los que
aludimos. Es muy importante mantener un horario definido. Debemos ceir nuestros
lomos, y ser estrictos y ordenados ante el Seor Si decidimos estudiar una hora al da,
hagmoslo. No la extendamos ni la acortemos, a menos que estemos enfermos o en
vacaciones, que son las nicas excepciones. Debemos mantener este horario porque si
persistimos en este ejercicio diariamente, recogeremos una buena cosecha ms
adelante.