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CNPJ: 16725628/0001-94
Rua: circular municipal 1947 primeiro piso centro Humait AM.
Fone: Daniel (097) 8116-1022 / 9152-7698
Aluno(a):__________________________________________________
Plo:______________________ Turma:_____ Data: ____/____/____
Professor(a):_______________________________________________
MANAUS 2011
DOUTRINA II CRISTOLOGIA
MDULO 5-A
SUMRIO
Captulo I Conceito Bsicos em Cristologia .......................................... 02
Captulo II Cristo na Histria ................................................................10
Captulo III O Salvador do Mundo ......................................................... 15
Apndice A Cristo de Gnesis a Apocalipse ..........................................32
Apndice B Heresias Cristolgicas Atravs dos Sculos ...................... 33
Apndice
C
Os
Cristolgicos.............................................................37
Conclios
BIBLIOGRAFIA ...............................................................................................
...36
INTRODUO
As narrativas de Mc 8.29 e de mt 16.15 se caracterizam por mostrar
Jesus, antes de anunciar sua paixo (sofrimento pelos pecados da
humanidade), fazendo-lhes a pergunta mais decisiva: E vs, que dizeis
que eu sou? Pedro disse: Tu s o cristo, o filho do Deus vivo.
Talvez a declarao de Pedro posa ser assumida como a primeira
afirmao cristolgica. A resposta de Pedro coincide com o contedo da
primeira pregao apostlica no Pentecostes: Que toda casa de Israel
saiba com certeza: a esse Jesus que vos crucificastes, Deus o fez Senhor
e Cristo. At 2.36.
O Cristo, O Senhor, o Filho de Deus, esses trs ttulo constituem o
ncleo da f cristolgica primitiva. Nasceu assim a confisso de f: Jesus
o Cristo. Depois Jesus, o Cristo. E Jesus Cristo.
A questo chave do universo continua sendo: que pensais vs do
Cristo? Mat. 22:42. A histria tem seu centro e deciso no Cristo! Histria
do mundo ... e de cada indivduo! isso que se estuda em Cristologia,
estudo teolgico cristo da personalidade e da obra de Cristo, em sua
face humana. Iniciou-se com as primeiras comunidades crists.
Captulo I
CONCEITOS BSICOS EM CRISTOLOGIA
Qualquer outra religio pouco perderia com a descoberta de que seu
fundador no existiu realmente, no foi exatamente o que se cr, ou teve
falha no ensino ou no proceder. possvel ter budismo sem Buda,
confucionismo sem Confcio e islamismo sem Maom, mas no
cristianismo sem Cristo em vs, a esperana da glria!
No budismo Gautama (Buda) um salvador, mas como um
iluminado, como algum que deu um exemplo, apontando aos outros o
caminho.
Jesus, ao contrario, o caminho. Desde os tempos dos
apstolos a f crista proclamando Jesus como um salvador universal.
Cristianismo uma pessoa o Cristo! Nele est o cumprimento
do propsito de Deus em derramar sua beno sobre todos os que crem
e por Ele o julgamento dos que no crem.
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A VIDA DE CRISTO
Podemos distinguir trs momentos ou fases na vida de Cristo: prexistncia, existncia e ps-existncia. Na pr-existncia viveu por toda a
eternidade passada, no Cu, junto ao Pai, como Deus. Na existncia Ele
vive trinta e trs anos como homem, na Terra. Na ps-existncia, Ele vive
e viver por toda a eternidade futura, no Cu, junto ao Pai, como Deus.
Preexistncia
Isto significa que ele sempre existiu e existir, que nunca teve comeo
ou ter fim. Isto ensinado tanto no Antigo Testamento com no Novo
Testamento.
A. No Antigo Testamento:
1. Pelas aparies e referncias ao Anjo do Senhor: o que
podemos classificar como Teofanias. (Teofania na histria das religies, situao
em que a divindade se faz presente de alguma maneira aos homens. Enciclopdia
Britnica do Brasil Publicaes Ltda.)
a) A Hagar: Gn 21.17
b) A Abrao: Gn 22.11-12 ver vs. 2
c) A Jac: Gn 48.16 conferir com Gn 32.22-32
d) A Gideo: Jz 6.11-24
e) A Mano: Jz 13.1-9 ver Is 9.6; 28.29
f) Em Referencia ao Anjo da Aliana: Ml 3.1 (aqui o
mesmo Jeov)
g) No discurso de Estevo foi o mesmo que deu a lei: At
7.38-39 cf. Ex 19.1-20.19
h) Por referncia ao Santo: II Rs 19.22; Sl 16.10; 89.18;
Pv 9.10 Is 12.6; 37.23; 41.14; i) 57.15; Os 11.9 Mc
1.24; Lc 4.34; Jo 6.69; At 2.27.
i) Davi entendia: Sl 16.10; 110.1
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B. No Novo Testamento:
a) No testemunho de Joo Batista. Jo 1.15;
b) Cristo falou da sua preexistncia: Jo 8.58; 17.5,24;
c) Os apstolos testemunharam: Jo 1.1-2; Fl 2.5-7; Cl
1.17; Hb 1.1-3
A Preexistncia de Cristo evidente pelo ensino do Antigo Testamento
e do Novo Testamento, sendo o Anjo do Senhor o mesmo Jeov, este
expressa toda a Deidade aquele a uma personalidade.
Existncia - A Encarnao
A. Significa que Ele partiu de sua condio preexistente:
a) Foi enviado: Jo 3.17; Rm 8.3; Gl 4.4;
b) Ele veio: Mt 20.28; Jo 1.11; 3.13; 6.51; 8.14; I Tm 1.15;
c) No tempo exato: Gl 4.4
B. A Natureza da Encarnao
1. Ele esvaziou-se a si mesmo: Fl 2.7 Isto no significa que Ele
abandonou ou mesmo limitou o exerccio de seus atributos, mas da
mudana de seu domiclio e limitao de sua glria visvel.
a) A mudana de sua morada: dos cus terra. Jo 6.51
b) Mudana de suas possesses: de riqueza pobreza. II Co 8.9;
Lc 9.58;
c) Mudana de servido a servidor: Fl 2.6-7; Mt 20.26-28
d) Mudana de forma: da forma de Deus a Semelhana de
homens. Fl 2.6-7.
e) Limitao de glria: Joo 17.5; Mat. 17.1-8 (Ele a apresentou
quando quis).
2. Tornou-se em semelhana de homens:
a) Em semelhana de carne pecaminosa. Rom. 8.3
b) Se fez carne. Joo 1.141[3]
c) H Condenao para quem nega isto. I Jo 4.2-3
3. O Mtodo da Encarnao:
a) Pelo Nascimento virginal. Gl 4.4 feito da mulher
b) A encarnao no foi sua origem, mas sua entrada no mundo.
C. Finalidade da encarnao:
- revelar o deus invisvel Joo 1:18; 14:9.
- cumprir as profecias de um salvador (Gn. 3:15; is 53:4-6; Dan.
9:26; 1co 5:7) e rei (Gn. 17:6,16; 49:9-10; 2 Sam. 7:12-13; Sal. 8; 24; 45;
110; Zac. 14:9).
- revelar o pai (conceito novo, Deus como pai!) Mat. 6:9; Joo 1:18;
14:9; 16:27; Mat. 6:8,32; 5:45.
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Sua Humanidade
Cristo totalmente humano, isto demonstrado pelo seu nascimento
humano, ele teve nomes humanos, crescimento e desenvolvimento
humano. Ele teve elementos essenciais da natureza humana, emoes e
sentimentos humanos.
A. Ele teve nascimento humano: Cristo no somente nasceu de
mulher como tambm tinha uma ascendncia humana (Mt 1.1). A prpria
atitude de Maria e Jos em procurar um abrigo na estalagem explica o
temor da fragilidade de um nascimento humano. Lc 2.6-73[5]
B. Ele teve crescimento e desenvolvimento humano: Jesus foi
circuncidado como as crianas judaicas. Lc 2.21; Apresentado no templo
como as crianas judaicas de sua poca. Lc 2.22-24; Crescia em
sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens isto inclua
desenvolvimento fsico e mental. Lc 2.52
C. Ele teve nomes humanos:
a) Jesus: este no grego para Josu no hebraico Yesh no
Antigo Testamento (Salvador ou salvao de Jeov)
b) Filho do Homem: Lc 19.10 em Ez 2.1; 3.17, 33.7 Deus usa para
com Ezequiel o mesmo ttulo, isto significa o ser mais humano dos
homens. E o ttulo chave de Lucas para enfatizar a humanidade
de Cristo. Ainda em Sl 8.4 e 144.3
c) Jesus, o nazareno: Mt 2.23; At 2.22
d) O profeta: Mt 21.11 conferir com Dt 18.15
e) O carpinteiro: Mc 6.3
f) Cristo Jesus, Homem. I Tm 2.54[7]
D. Ele teve os elementos essenciais da Natureza Humana:
a) Tinha corpo: Mt 26.12; Lc 24.39; Jo 2.21; Hb 2.14; 10.5,10.
b) Tinha alma: Jo 12.27 conferir com At 2.27,31
c) Tinha esprito: Mc 2.8, 12; Lc 23.46; Jo 13.21
E. Ele tinha emoo e sentimentos humanos:
a) Compaixo pelas almas perdidas. Mt 9.36; Lc 13.34
b) Teve cansao (Jo 4.6), fome (Mt 4.2; 21.18), sede (Jo 19.28) e sono
(Mt 8.24)
c) Foi tentado. Mt 4.1-11; Hb 2.18; 4.15; Tg 1.13
d) Chorou. Jo 11.35.
Sua Divindade
Cristo era e totalmente Deus. Este ensino est claro nas Escrituras
pelos nomes a Ele atribudos, o culto divino lhe dado, pelos ofcios
divinos atribudos a Ele, pelo cumprimento no Novo Testamento as
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Captulo III
O SALVADOR DO MUNDO
Bispo Alexander (Mileant)
O Filho Unignito e Encarnado de Deus, o Senhor Jesus Cristo, o
Salvador da humanidade. Pela vontade de Deus Pai e por piedade a ns,
pecadores, Ele veio ao mundo tornando-se humano. Pela Sua palavra e
pelo Seu exemplo passou a ensinar como era necessrio crer e viver para
tornar-se justo e digno do cognome de Filho de Deus, e fazer parte da Sua
vida eterna, repleta de graas. Para nos purificar dos pecados e vencer a
morte, Ele morreu na cruz e ressuscitou no terceiro dia. Agora, como
Deus-homem, encontra-se nos cus, ao lado do Pai. Jesus Cristo o chefe
do Reino de Deus, por Ele criado, que a Igreja, na qual se salvam os que
crem, guiados e fortalecidos pelo Esprito Santo. Antes do final do
mundo, Jesus Cristo retornara terra, para julgar os vivos e os mortos.
Ento vir o Seu Reinado de Glria, o paraso, onde os redimidos alegrarse-o eternamente. Assim foi vaticinado e ns acreditamos que assim
ser.
Aguardando a Vinda do Messias
Evento magno na vida da humanidade a vinda do Filho de Deus
Terra. Para isto, Deus preparou os homens, sobretudo o povo hebreu, no
decorrer de vrios milnios. Em meio a esse povo, Deus destacava
profetas que prediziam a vinda do Salvador do Mundo - do Messias - e,
com isso, introduziam as bases da crena Nele. Alm do mais, Deus, no
decorrer de muitas geraes, comeando por No, a seguir por Abrao,
Davi e outros homens justos, purificava aquele invlucro do qual o
Messias deveria vir a encarnar. Afinal, foi assim que nasceu a Virgem
Maria, que se tornou digna de ser a Me de Jesus Cristo.
Concomitantemente, Deus direcionava tambm a conjuntura poltica
do velho mundo no sentido de que a vinda do Messias fosse auspiciosa e
para que seu reino benfazejo se difundisse amplamente entre as pessoas.
Desse modo, poca da vinda do Messias, vrios povos pagos entraram
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ira dos sacerdotes e fariseus e eles decidiram acabar com Ele. Enquanto
isso, Jesus Cristo ensinava o povo no templo. Na quarta-feira, um de seus
apstolos, Judas Iscariotes, ofereceu aos membros do Sindrio trair seu
Mestre por trinta moedas de prata. Esta oferta foi muito bem recebida
pelos sumo sacerdotes.
Na quinta-feira Jesus Cristo desejando comemorar a Pscoa com seus
discpulos, dirigiu-se de Betnia para Jerusalm, onde Pedro e Joo
prepararam o recinto para a comemorao. Chegando ao anoitecer, Jesus
Cristo deu um grande exemplo de humildade, lavando os ps de seus
discpulos, coisa que pela tradio judaica era tarefa dos servos. Depois,
sentando-se com eles, comemoraram a Pscoa do Velho Testamento.
Depois, Ele definiu a Pscoa do Novo Testamento - a Eucaristia. Tomou o
po, deu graas e distribuiu aos seus discpulos, dizendo: "Tomai e comei:
Este Meu corpo, que dado por vs." Depois tomou o clice e deu-lhes,
dizendo: "Bebei dele todos: Isto Meu sangue, smbolo da nova aliana,
que derramado por muitos, pela remisso dos pecados." Depois disto,
conversou pela ltima vez sobre o Reino de Deus com seus discpulos. Em
seguida, acompanhado de trs discpulos - Pedro, Tiago e Joo, dirigiu-se a
um lugar chamado Getsmani, onde rezou at transpirar sangue, sabedor
do clice que estava por receber.
Ento chegou Judas, acompanhado de um bando armado enviado
pelos sumo sacerdotes. Judas traiu seu mestre com um beijo. Enquanto
Caifs reunia o conselho, os soldados levaram Jesus casa do sumo
sacerdote; dali Ele foi levado presena de Caifs, onde tarde da noite
realizou-se o Seu julgamento. Apesar de terem sido convocadas vrias
testemunhas, ningum pode atestar algo que desse causa sua
condenao morte. Ento, quando Jesus Cristo afirmou ser Filho de Deus
e o prprio Messias, foi acusado de blasfemo, o que deveria ser punido
com a pena capital.
Na sexta-feira pela manh, os sumo sacerdotes, juntamente com os
membros do conselho, dirigiram-se ao procurador romano Pilatos, para
que este confirmasse a sentena. Inicialmente, Pilatos no concordou,
pois no viu culpa em Jesus. Ento os judeus comearam a amea-lo
dizendo que iriam denunci-lo a Roma, e ento Pilatos confirmou a
sentena. Jesus foi entregue aos soldados romanos. Perto das 12 horas,
juntamente com dois bandidos, Jesus foi levado ao Glgota - um pequeno
monte na parte ocidental dos muros de Jerusalm - e l foi crucificado.
Resignadamente aceitou Ele esta condenao. Era meio dia.
Repentinamente o sol escureceu, e por trs horas as trevas cobriram a
terra. Depois disto, Jesus bradou ao Pai: "Meu Deus, Meu Deus, por que
Me abandonaste?." Depois, vendo que tudo o que havia sido profetizado
no antigo testamento se passou Ele disse: "Est tudo consumado! Pai, em
Tuas mos! entrego o meu esprito.." Seguiram-se vrios fenmenos. O
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Sua imagem. Tendo recebido esta imagem de seu artista, o rei Avgar
curou-se de lepra. A partir da, esta milagrosa imagem do Salvador
tornou-se famosa na Igreja Oriental e dela se faziam vrias cpias.
Existem registros sobre a imagem original em relatos do historiador
armnio Moiss Xorenski, do historiador grego Evaghi e de So Joo
Damasceno.
Na Igreja Ocidental existe a crena da imagem de Santa Vernica, a
qual teria dado um pano a Jesus quando Este se dirigia ao Glgota, para
que Ele limpasse o suor de Seu rosto. Neste pano teria ficado a imagem
de Seu rosto e, posteriormente, este pano teria sido levado ao Ocidente.
Na Igreja Ortodoxa hbito representar o Salvador em cones e
afrescos. Estas representaes no tm por objetivo retratar fielmente a
Sua aparncia. Elas servem para lembrar, simbolicamente, elevando
nosso pensamento para Aquele que est representado. Visualizando a
imagem do Salvador, tencionam lembrar-se de Sua vida, de Sua paixo,
de Seus milagres e ensinamentos.
A imagem do Salvador tambm est registrada no "Sudrio de Turim."
Um lenol que teria servido de mortalha para o corpo de Jesus retirado da
Cruz. Visualizar a imagem registrada no Sudrio se tornou possvel em
tempos relativamente recentes, com o auxlio da fotografia e da
tecnologia dos computadores. As imagens obtidas com estas tecnologias
possuem uma espantosa semelhana com alguns antigos cones
bizantinos (estas semelhanas, s vezes, atingem 45 ou at 60 pontos, o
que na opinio dos especialistas no pode ser considerado casualidade).
Estudando o Sudrio de Turim os especialistas concluram que nele est a
imagem em negativo de um homem de cerca de 30 anos, com uma altura
de 1,81cm e de grande complexo fsica (o que muito mais que a mdia
de seus contemporneos).
Ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo quanto F e ao
Modo Cristo de Viver
Sobre seus ensinamentos, Jesus Cristo diz: "Para isto eu nasci e vim
ao mundo, para dar testemunho da verdade; todo o que est pela
verdade, ouve a minha voz" (Joo 18:37). Por isso ns devemos considerar
cada palavra de Jesus como Verdade e baseado nesta verdade orientar a
nossa conduta.
Jesus Cristo ensinou que Ele o Salvador do gnero humano. "O Filho
do Homem veio salvar o que se tinha perdido...para servir e para dar a
sua vida em resgate de muitos" (Mateus 18:11; 20:28). O Filho de Deus
assumiu a misso de salvar os Homens, obedecendo a vontade de Seu
Pai, o qual "amou de tal modo o mundo, que lhe deu Seu Filho Unignito
para que todo o que cr Nele no perea, mas tenha a vida eterna" (Joo
3:16).
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Jesus Cristo ensinou que Ele possui uma nica natureza com Deus Pai
("Eu e o Pai - somos Um"), que Ele "desceu dos cus" e "est nos Cus" ao
mesmo tempo, isto , Ele coexiste na terra como homem e no cu como
Filho de Deus, sendo Deus-Homem (Joo 3:13; Joo 10:30). Por isto, todos
devem honrar o Filho, do mesmo modo que honram ao Pai. Quem no
honra ao Filho, no honra ao Pai que O enviou (Joo 5:23). A verdadeira
natureza divina foi professada por Jesus Cristo antes de Seu martrio na
cruz, perante o Sindrio, dando causa sua condenao. Os membros do
conselho assim comunicaram a Pilatos sua deciso: "Ns temos uma lei e,
segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de Deus" (Joo
19:7).
Afastando-se de Deus, as pessoas confundiram-se em suas crenas
sobre o Criador, sobre Sua natureza imortal, sobre o objetivo desta vida,
sobre o bem e o mal. Jesus Cristo revela ao homem os pilares da f e da
vida, orienta seu pensamento e sua conduta. Tendo Jesus como
fundamento, os apstolos escrevem: "E percorria Jesus todas as cidades e
aldeias, ensinando nas sinagogas deles e pregando o Evangelho do
Reino" (Mateus 9:35), divulgando a chegada do Reino de Deus entre os
homens. Freqentemente Jesus Cristo iniciava seus ensinamentos com as
palavras: "O Reino de Deus se assemelha...." Da, devemos concluir que,
pela vontade de Jesus, o gnero humano chamado a buscar a salvao
no individualmente, mas de modo coletivo, como uma nica famlia
espiritual, usufruindo dos meios por Ele deixados Igreja. Pode-se definir
estes meios em duas palavras: a graa e a verdade. Graa - fora
invisvel vinda do Esprito Santo, que ilumina a mente do homem,
orientando sua vontade para o bem, fortificando suas foras espirituais,
trazendo-lhe a paz interior e a felicidade, santificando todo o seu ser.
Falando sobre salvao, Jesus ensinava sobre as condies
necessrias para que o indivduo fosse admitido em Seu reino, o modus
vivendi e os objetivos cristos, bem como sobre a natureza de Seu reino.
Vamos agora tratar destes ensinamentos:
Como Entrar no Reino de Deus?
O primeiro passo desta jornada Ter F em Jesus Cristo, como o
enviado de Deus para salvar o mundo - aceitar que Ele o caminho, a
verdade e a vida, e que ningum vai ao Pai seno por Ele. Quando
perguntado pelos judeus sobre o que eles deveriam fazer para agradar a
Deus, Jesus respondeu: "...creiais Naquele que Ele enviou" (Joo 6:29).
"Aquele que cr no Filho ter a vida eterna; mas aquele que no cr no
Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece" (Joo,
3:36). Nossa crena em Jesus Cristo deve ser no somente a aceitao
Dele como Filho de Deus, mas deve ser como a f das crianas em seus
pais - devemos simplesmente aceitar, de todo corao, os Seus
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pecado; ora o servo no fica para sempre em casa, o Filho fica para
sempre; se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo
8:34-36). Aos indivduos que persistem em seus pecados ou no se
submetem aos ensinamentos de Cristo, Ele determinou sua excluso do
seio da Igreja. "Se no escutar a Igreja, considera-o como um gentio e
publicano" (Mateus 18:17).
No Reino de Deus concretiza-se a verdadeira unidade dos crentes com
Deus e de um com o outro. O princpio unificado da Igreja a natureza
Divina e humana de Cristo, da qual os crentes participam pela comunho
com Cristo, por meio da f. O Esprito Santo habitar no corao do
crente. "Ns (Pai, Filho e Esprito Santo) viremos para ele e nele faremos
morada. Assim o Reino de Deus penetra no homem" (Joo 14:23, Lucas
17:21). Jesus frisava a importncia da comunho com as seguintes
palavras: "Em verdade vos digo, que se no comerdes a carne do Filho do
Homem, e no beberdes o Seu sangue, no tereis a vida em vs mesmos;
quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna, e Eu o
ressuscitarei no ltimo dia" (Joo 6:53-54). Sem a unidade com Cristo, o
homem, tal qual um ramo quebrado, murcha espiritualmente, no sendo
capaz de praticar boas obras: "Como o ramo de si mesmo no pode dar
fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em
Mim. Eu sou a videira, vs os ramos; quem est em Mim, e Eu nele, esse
d muitos frutos porque sem Mim nada podeis fazer" (Joo 15:4-5).
Tendo ensinado a Seus discpulos a importncia de manterem a
unidade com Ele, o Senhor, na Quinta-Feira Santa, na vspera de Seu
martrio, instituiu a cerimnia da Santa Ceia, ordenando-lhes: "Fazei isto
em Minha memria" (Lucas 22:19).
Jesus Cristo contrapunha ao mundo afundado no mal, o Seu Reino
benfazejo, dizendo aos seus discpulos: "Eu vos tirei deste mundo, isto ,
apartei-os dele, e Meu Reino no deste mundo" (Joo 15:19; 18:36). "O
prncipe deste mundo o demnio, que um lobo ardiloso, assassino e
pai da mentira. Porm os filhos do Reino no devem temer o prncipe das
trevas ou a sua horda." "Agora o prncipe deste mundo ser banido.
Exultai, pois Eu venci o mundo" (Joo 16:33). O Reino de Cristo ficar at
o final dos tempos e todos os esforos do demnio e de seus seguidores
em destruir este Reino quebrar-se-o qual as ondas contra o rochedo.
Edificarei Minha Igreja e as portas do inferno no prevalecero contra ela
(Mateus 16:18). Estas palavras nos garantem no apenas a existncia
fsica da Igreja at o fim dos tempos, mas tambm a manuteno de sua
unidade espiritual, abundante de graa e de verdade.
Jesus Cristo ensinava com Sua palavra e com Sua conduta. Ele se
constitui no mais perfeito exemplo de retido. "Meu alimento cumprir a
vontade Daquele que Me enviou e realizar a Sua obra," dizia Jesus. E cada
palavra, gesto ou atitude Sua estavam repletos do desejo de executar a
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leproso, e como um homem ferido por deus e humilhado. Mas foi ferido
por causa de nossas iniqidades, foi despedaado por causa de nossos
crimes; o castigo que nos devia trazer a paz, caiu sobre ele, e ns fomos
sarados com as suas pisaduras. Todos ns andamos desgarrados como
ovelhas, cada um se extraviou por seu caminho; e o Senhor carregou
sobre ele a iniqidade de todos ns. Foi oferecido em sacrifcio porque ele
mesmo quis, e no abriu a sua boca; como uma ovelha que levada ao
matadouro e como um cordeiro diante do tosquiador, guardou silencio e
no abriu a sua boca... Quem contar a sua gerao?" (Isaas 53:2-9).
Com estas palavras conclusivas o Profeta dirigi-se para a conscincia
daqueles que iro negar Seu Salvador, como que dizendo-lhes: vs dais as
costas, soberbos, ao Jesus ofendido e peregrino, mas entendei que por
vs, pecadores, Ele padece terrivelmente. Adentrai Sua beleza de alma e
ento, quem sabe podereis compreender que Ele veio do mundo superior.
Mas, humilhando-Se voluntariamente, o Senhor Jesus Cristo, ao
mesmo tempo, aos poucos divulgava os segredos da Sua unidade com
Deus Pai, aos que conseguiram elevar-se dos grosseiros conceitos da
turba. Por exemplo, dizia turba: "Eu e o Pai somos Um s; aquele que
Me viu, viu ao Pai...o Pai est em Mim e Eu estou no Pai...tudo que Meu
Teu (do Pai) e o que Teu Meu...Ns (Pai e Filho)viremos e faremos
nossa morada nele..." (Joo 10:30, 14:10-23, 17:10).
Estas e outras expresses referem-se Sua Natureza Divina.
Alm do mais, o Senhor Jesus Cristo, paulatinamente revelava Seus
atributos, que s podem ser caractersticas de Deus. Por exemplo, Ele
denominava-Se Criador ao dizer: "Meu Pai cria at hoje e Eu crio" (Joo
5:17). significativo que os judeus, tendo ouvido isto, entenderam-no de
modo absolutamente correto e quiseram apedrejar Cristo pela blasfmia,
visto que "Ele no s deixava de guardar o Sbado, mas tambm dizia
que Deus era Seu Pai, fazendo-se igual a Deus" (Joo 5:17-18). No Se
opondo esta interpretao, o Senhor confirmou que eles O entenderam
corretamente.
Noutras ocasies, o Senhor Jesus Cristo denominava-Se eterno.
Quando, por exemplo, os judeus O indagaram: "Quem s?"Jesus
respondeu: "Existo desde a origem dos tempos" (Joo 8:25). E
acrescentou: "Em verdade vos digo: antes de Abrao, Eu existo" (Joo
8:58). Convm notar que Jesus no disse: "Eu existia," como seria
gramaticalmente correto dentro do contexto da fala, mas empregou o
presente: "Eu existo," ou ento, "Eu sou Existente." A profunda conotao
desse vocbulo evidente no original hebraico. Quando Moiss, junto ao
arbusto no consumvel pelo fogo, indagou Deus sobre qual era Seu
nome, o Senhor respondeu: "Eu sou o Existente (em hebraico Jeov). Ou
seja, a prpria denominao "Existente" (Jeov) indica uma propriedade
especfica de Deus. le aquele Que sempre existe, le eterno. Tendo
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falam sobre Ele s vezes como Deus e s vezes como homem. E mais
ainda, s vezes a Cristo, como Deus, atribuem predicados humanos (1
Cor. 2:8), e s vezes como a um homem, atribuem Virtudes Divinas, no
havendo, no entanto contradies, pois falava-se na mesma Pessoa.
Lendo com ateno os ensinamentos das Sagradas Escrituras sobre a
Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, no Primeiro Conclio Ecumnico,
para encerrar com as diversas interpretaes da palavra "Filho de Deus" e
a diminuio de sua Dignidade Divina, resolveram que os cristos crem:
"Em um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus, nascido do
Pai antes de todos os sculos, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus
verdadeiro, gerado e no criado; consubstancial ao Pai, por Quem foram
feitas todas as coisas."
Os arianos rechaaram, com todo vigor, a palavra "consubstancial,"
porque seu significado no se pode interpretar em outro sentido que seja
diferente do ortodoxo, isto , que Jesus Cristo Se reconhece Deus
verdadeiro, em tudo igual a Deus Pai. Por esta razo os bispos do Conclio
insistiram que essa palavra estivesse no Credo (Smbolo de F).
Resumindo o que foi colocado acima, temos que dizer que a f na
Divindade de Cristo no se pode fixar em nossos coraes com versculos
e frmulas. Aqui, h de se ter f pessoal, a iniciativa da fora de vontade.
Como h quase dois mil anos, assim ser at o fim do mundo: para muitos
Jesus ser pedra no caminho e rocha que os sucumbir, para que sejam
revelados os pensamentos de muitos coraes (1 Pedro 2:7; e Luc. 2:35).
Foi a vontade de Deus que por meio da relao com Cristo, se descubra a
vontade de cada pessoa. E o que "foi escondido dos sabios e estudiosos,
foi revelado a cada criana."
O objetivo deste artigo no provar que Jesus Deus. Isto no se
pode provar, como muitas outras verdades da f. O objetivo ajudar ao
cristo a entender a sua prpria f e contar com argumentos para
defender suas crenas das heresias.
Ento, Jesus Cristo Deus ou homem? Ele Deus-Homem. Nossa f
tem que fortalecer-se nesta crena.
APNDICE A
CRISTO DE GNESIS A APOCALIPSE
Gnesis
Descendente da mulher
39
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio
Josu
Juzes
Rute
Samuel, Reis e
Cronicas
Esdras e Neemias
Ester
J
Salmos
Provrbios
Eclesiastes
Cantares de
Salomo
Isaas
Jeremias e
Lamentaes
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
Mateus
Marco
Lucas
Joo
Atos
1 Corintios
2 Corintios
Glatas
Efsios
Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
2 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filemon
Hebreus
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
2 Joo
Judas
Apocalipse
APNDICE BRE
HERESIAS CRISTOLGICAS BREVE HISTRICO
Sec. I Ebionitas (ano 66 at IV Sc. AD). No admitiam a
preexistncia de Cristo nem sua divindade. Era um homem comum sobre
o qual repousava o Esprito Santo. O motivo era tentar salvar o
monotesmo.
Sec. II Docetismo (ano 70 a 170 AD). Gr. Doku, aparecer. Cristo
tinha apenas uma
natureza divina. Sua humanidade era aparente, no
real, uma iluso ou Teofania. No tinha corpo nem vida humana real. Um
ser puro no pode estar unido matria inerentemente m. Dualismo
pago dentro da igreja.
Sc. III Adocianismo (Paulo de Samosata + 260 AD). O homem
Jesus, filho de Maria, recebeu o Logos no Batismo pelo Esprito Santo. Foi
preservado do pecado e por isso, como receptculo da graa de Deus
passou a ter a mente e a vontade do Pai. Idia semelhante foi tambm
defendida por Teodoro de Mopsustia, bispo na Silcia (+ 428), condenado
em 553 AD como Nestoriano em Constantinopla.
Sc. IV Arianismo (rio, presbtero em Alexandria, Egito 256336 AD). Jesus foi criado pelo Pai, embora o ser mais exaltado da criao.
Cham-lo de Deus s metaforicamente. Foi intermedirio como Verbo de
Deus na Criao. Aps a morte de rio, surgiu o semi-arianismo e vrias
41
SCULO
I
II
II
III
HUMANIDADE
Afirmada
Negada
Afirmada
Negada
IV
Reduzida
DIVINDADE
Negada
Reduzida
Reduzida
Afirmada
Apolinarianismo
Nestorianismo
IV
V
Eutiquianismo
(Monofisismo)
Monotelismo
Adocianismo
Socinianismo
Liberalismo
Unitarianismo
Mutilada (deu
base para a
origem dos
testemunhas de
Jeov)
Reduzida
Afirmada
Afirmada (mas dividiam Afirmada
a pessoa de Cristo)
Reduzida
Reduzida
VI
VIII
XVI
XVIII-XIX
XIX
Reduzida
Afirmada
Afirmada
Afirmada
Afirmada
43
Reduzida
Negada
Negada
Negada
Negada
Neo-ortodoxismo
XX
Afirmada
Liberalismo
Contemporneo
XX
Afirmada
APENDICE C
OS CONCLIOS CRISTOLGICOS
1. O Conclio de Nicia (325)
44
Extremamente
complexo para
ser definido
Negada
BIBLIOGRAFIA
BERKHOF, Louis. A Histria das Doutrinas Crists. Traduo Joo Bentes e
Gordon Chown. So Paulo: PES, 1992.
CHAMPLIN, Russel e BENTES. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia.
So Paulo: Candeia, 2000. 6 vols.
ENCICLOPDIA BARSA. CD-ROM. Enciclopdia Britannica.
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