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ANTROPOLOGIA GERAL
Etnografia, Etnologia, Antropologia Social
Universidade Aberta
2002
Capa: esquerda, mapa extrado da obra de Radcliffe-Brown e Daryl Forde, African Systems ofKinship and Marriage,
1950, reproduzindo a aldeia de Konye, um estabelecimento Nuer; direita, diagrama representando o tomo do parentesco
("1'lmen de parente") segundo a teoria da aliana de C. Lvi-Strauss, in Anthropologie Stru.ctu.rale, 1958.
Copyright
DL: 219730/04
ISBN: 978-972-674-383-5
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Sumrio
18
Objectivos da aprendizagem
19
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29
31
33
S umrio
34
Objectivos da aprendizagem
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37
39
A antropologia histrica
42
A antropologia lingustica
44
A antropologia psicolgica.
44
45 .
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Sumrio
50
Objectivos da aprendizagem
51
Etnologia ou antropologia?
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64
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4, Princpios metodolgicos
69
Sumrio
70
Objectivos da aprendizagem
71
invariante: o mtodo
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79
82
Em busca de objectividade
83
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89
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Sumrio
92
Objectivos da aprendizagem
93
93
O evolucionismo
98
O dfusionismo
102
O funcionalismo
106
O estruturalismo
110
113
117
119
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Sumrio
122
Objectivos da aprendizagem
123
O campo do parentesco
127
130
Abreviaes
132
133
134
136
As nomenclaturas
137
O modo de utilizao
138
139
O campo de aplicao
140
147
148
O tomo do parentesco
149
O avunculato
151
Os tipos de casamento
151
A monogamia e a poligamia
152
O levirato e o sororato
153
Descendncia e filiao
154
Afiliao
156
157
159
160
161
parentela
162
residncia matrimonial
164
A famlia nuclear
168
herana e a sucesso
170
171 '
171
172
111
O Estado
179
181
183
Sumrio
184
Objectivos da aprendizagem
185
189
196
203
indiferenciada
207
209
233
271
273
Bibliografia
275
282
Monografias
287
Segmentos temticos
288
Algumas revistas
Ao Victor Valentin
e ao Pierre Baptiste
:|
Antes de iniciar a matria propriamente dita, gostaria de mencionar que o presente livro pretende no ser
apenas um simples manual dirigido a estudantes de antropologia, embora estes sejam os principais
visados. Desejaria interessar igualmente urn pblico mais abrangente como: socilogos, historiadores,
juristas, gegrafos, polticos, etc. Espero que o contedo e a forma'deste livro permitam realizar essa
inteno, contribuindo com alguns esclarecimentos para eventuais interrogaes do maior nmero de
leitores possvel.
Quando afirmo que no se trata de um simples manual, refiro-me ao facto de esta apresentao no
obedecer exclusivamente organizao didctica dos manuais clssicos sobretudo segundo a forma
esquemtica de alguns livros escolares. Pois, se fosse essa a exigncia, no teria sentido a vocao
necessria para tal. Porm, trata-se de um manual. De um manual destinado ao ensino distncia, o qual
exige uma organizao e um rigor de apresentao das matrias que permita dispensar a oralidade das
aulas e respectivos esclarecimentos ao vivo. Espero ter-me aproximado desse objectivo. Assim, procurei
evidentemente ser o mais sistemtico, conciso e claro, numa matria onde impera uma certa
heterogeneidade. Tentei seguir uma metodologia prxima, tanto quanto possvel, da prpria metodologia
antropolgica. Significa tal, que houve o propsito de seguir um caminho indutivo sempre que realizvel.
-Por-outras palavras, procurei apresentar o discurso cientfico e construir os conceitos gradualmente,
partindo do particular para o geral, evitando o inverso. Evitei, por exemplo, partir de uma determinada
' definio para a desmontar em seguida. Mas sim o contrrio, fiz por apresentar gradualmente as diferentes
etapas de compreenso do seu princpio.
Optei igualmente pelo esquema de apresentao mais ou menos habitual na maioria das obras de
introduo antropologia social. De facto, como sabido, trata-se de uma matria cujas principais
etapas histricas esto identificadas e sobre as quais o consenso , grosso modo, mais ou menos geral.
Na medida em que as principais divergncias da prtica antropolgica, esto igualmente identificadas,
no foi minha inteno levantar qualquer polmica indesejvel acerca de qualquer um dos assuntos
tratados. No sendo esse o objectivo do livro, segui o mais de perto possvel obras de autores (alguns
fundamentais, outros menos) cujos pontos de vista no entravam em ruptura flagrante com o relativo
consenso geral sobre os aspectos centrais da disciplina e ajudavam melhor a construir o objecto do livro.
Para alm disso, no que diz respeito aos autores citados, ou referidos na bibliografia, limitei-me a indicar
- como no podia ser de outro modo - aqueles cuj as obras tm uma importncia inevitvel para o livro.
Naturalmente, o mesmo procedimento foi seguido no caso dos autores portugueses. Desde logo, muitos
destes no foram mencionados. Faz-lo em relao a todos seriuma misso impossvel de realizar no
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de antropologia'qu sero licenciados nesta disciplina e de entre os quais resultaro novos antroplogos.
a estes que especialmente dirigido o presente livro, mesmo que consiga reter a ateno de um
pblico mais alargado tal como desejei no incio desta nota.
Quanto organizao e apresentao bibliogrfica, so indicados, a seguir a cada captulo - numa
seco intitulada Saber Mais -, autores em relao directa com o captulo correspondente e cuja leitura
das respectivas obras permitir ao estudante aprofundar o que eventualmente ter sido dito de forma
mais superficial. No final do livro, abbliografia geral foi subdividida em diferentes seces especializadas.
A subdiviso reporta-se s Obras tericas e s Obras de terreno. Estas ltimas, por sua vez, subdividemse em Trabalhos monogrficos e Segmentos temticos. A inteno orientar bbliograficamente de
forma precisa o estudante, levando-o a percepcionar e a relacionar as diferentes perspectivas tericas e
ngulos metodolgicos da disciplina. Relativamente forma de indicar, as referncias das obras, escolhi
mencionar, sempre que possvel, a edio original. Nos casos em que possua a informao sobre a
edio original e igualmente o livro traduzido noutra lngua por exemplo em francs traduzido do
ingls - decidi indicar no incio da referncia bibliogrfica a edio original e no fim, entre parntesis, a
edio traduzida. Finalmente, procurei sempre apresentar emportugus.as referncias bibliogrficas das
obras traduzidas na nossa lnsua.
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mbito da presente finalidade. Como fcil de entender no poderia ter sido outra a razo. Tenho pelo
trabalho dos meus colegas a rnaior estima e seguido atentamente a sua contribuio para a consolidao
da escola portuguesa de antropologia. Assim, sempre que desejvel e praticvel, evidenciei naturalmente
as obras de alguns destes autores. Como ltima nota, no se tratou de relevar as etnologias nacionais
rnas dar uma Ariso do panorama mais universal da antropologia social e cultural.
Cada um de ns faz as suas prprias escolhas e eu no fugi regra. consequncia disso a seleco de
alguns temas e autores tratados, a qual naturalmente o reflexo do caminho pessoal seguido na redaco
do actual texto. No entanto, pelo meio encontra-se certamente o meu prprio entendimento e prtica do
assunto. S os leitores podero dizer se foi o mais indicado e eficaz.
Centrei muitas vezes - porventura mais do que seria desejvel os factos etnogrficos e a reflexo
terica no contexto europeu, de onde'rne vem a maior experincia. No que no tenha tido outras
experincias, na forma tentada. Aconteceram, durante a minha longa estada em Frana, onde fiz todos
os meus estudos superiores, mas nunca tive a oportunidade de indicar quais foram essas experincias,
pelo que aproveito a ocasio para relatar em que circunstncias e grau de interveno foram ensaiadas.
A primeira, foi a tentativa de realizao de um trabalho de campo no leste da Turquia, no fim dos anos
setenta, na margem oriental do lago de Van, onde permaneci alguns meses. Era, e , urna regio curda
muito sensvel do ponto de vista militar, de circulao civil condicionada, devido tenso permanente
entre a guerrilha independentista curda e os militares turcos. Suspeito de ser pr curdo, injustamente
obviamente, entre outros aspectos (a presena de um estrangeiro naquelas paragens suscitava as maiores
interrogaes), fui constantemente incomodado pelas autoridades turcas locais que .impediram de me
instalar estavelmente no terreno e me "aconselharam" (na pessoa do poderoso "gumuruk", oficial da
polcia poltica naquele tempo) a deixar a regio. O que efectivamente ps termo tentativa do primeiro
trabalho de campo do antroplogo nefito.
A segunda experincia, em vista do doutoramento, ficou-se por uma preparao terica sobre os
"toucouleur" um sub-grupo dos peules (ou fulas), com o fim de me estabelecer junto deste povo vivendo
ao longo do rio Senegal, no pas de mesmo nome. A no ida para o terreno deveu-se finalmente falta
de meios financeiros que nunca foram conseguidos.
Contriburam as condies criadas pelo fim dos colonialismo s e o refluxo gradual de muitos antroplogos
para o terreno europeu, com a consequente incluso deste no campo da antropologia, para que tenha
finalmente optado pelo-domnio europeu, em relao ao qual tenho desenvolvido a actividade cientfica,
especialmente em torno das sociedades rurais e camponesas.
Se fao este tipo de confidncias por considerar que ajudam a situar o autor no seu percurso cientfico
pessoal. Por outro lado, as experincias passadas, mesmo sem xito, no s do aos estudantes de
antropologia uma anteviso dos obstculos que por vezes podem sobrevir como informam sobre as
condies de trabalho de terreno em que elas se desenrolam.
Ern Portugal, o nmero de antroplogos, com obra de grande qualidade, cresceu exponencialmente
desde a poca extraordinria de Jorge Dias, Ernesto Veiga de Oliveira Manuel Viegas Guerreiro, Fernando
Galhano e Benjamim Pereira (o "benjamim" do 'grupo, tal como o seu nome bem sugere) que prossegue
o seu precioso trabalho desde ento. Vrias universidades do pas acolhem todos os anos novos estudantes
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SUMARIO
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Ojectivos de Aprendizagem
Aps a leitura do I Captulo O contexto geral da antropologia social e
cultural, o leitor dever ser capaz de:
poder objectivar a noo de sociedade
entender o objecto terico geral da antropologia social e cultural
distinguir os tipos de sociedade estudados habitualmente pelos
antroplogos
ponderar as relaes entre a antropologia e outras cincias sociais
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social, tambm ela constitui, por sua vez, uma globalidade em relao aos
seus prprios subsistemas internos como o econmico, o parentesco e
.
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22
1.2
23
1 Alis
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designadamente portugueses, tal rumo dever ser interpretado mais por razes
de vocao literria do que pela anlise sociolgica). Em alguns casos, o desvio
visvel nos prprios ttulos dados s obras cientficas, na tentativa de atrair o
interesse de um maior nmero de leitores, no particularmente especialista.
Aceder a um largo pblico, seria perfeitamente louvvel se no se tratasse de
pura lgica de rentabilidade financeira (para o editor) ou de tentar imprimir
originalidade artificial obra cientfica. A actual tendncia, conduz elaborao . .
de ttulos de forte efeito comercial e polissmico (actualmente a tendncia de
alguns editores e autores franceses caricatural neste aspecto) que no traduzem
minimamente o contedo do livro que intitulam (o que necessariamente deveria
ser feito de forma precisa, concisa e clara). Ignora-se o simples facto de um
ttulo dever resumir o mais fielmente possvel a obra a que se refere e con stituir
o resumo do resumo desta, para que o leitor ao l-lo possa ficar imediatamente
esclarecido quanto ao assunto tratado.
___
No me refiro igualmente necessria qualidade literria dos textos, ao efeito
e ao estilo, mas aos efeitos e estilos fceis - na maioria dos casos medocres
por falta de vocao literria-em detrimento do rigor, da preciso, da descrio
exaustiva e da prova.
certo que a clareza literria da narrativa das mais desejveis para a
compreenso de fenmenos precisos e rigorosos; ela to til e necessria em
antropologia como ern fsica. O que me parece no poder afirmar-se como
meio de justificao para seguir a referida deriva dizer-se como j tenho
ouvidoque, seja como for, cada uma das experincias etnolgicas representa
um mero ponto de vista pessoal. Este tipo de afirmao significa uma deliberada
e total subjectividade ou a mera transposio de uma representao social do
interpretao, experincia ou julgamento pessoal), e no este como coisa
concreta na sua inteligibilidade humana. Ou seja o real, definido no sentido
do que existe como existem as coisas factuais, susceptvel de ser apreendido
inteligivelmente pelo ser humano e eventualmente reproduzvel de forma e
modo semelhantes. Deve insistir-se neste importante aspecto, reafirmando que
a experincia pessoal de terreno no , nernpode ser redutvel a um simples
ponto de vista pessoal sobre a realidade observada; mas que e] a corresponde
decisivamente aos fundamentos sobre os quais repousa a metodologia
antropolgica. Assim, a experincia de terreno corresponde fundamentalmente
mediao entre o real, o obsei-vado e o descrito, na prtica do antroplogo e,
quase inevitavelmente, na perspectiva da sua sociedade de origem.
verdade que, pelo facto da mediao, o relato etnogrfico da realidade dada
a observar susceptvel de perder alguma intensidade informativa pelo caminho
mas nunca poder pressupor o inexistente, sem correr o risco de invalidar a
fiabilidade da informao. Na realidade, esta mediao, transposta corn rigor,
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2S
MENDRAS, Henry,
1983
.PARSONS, Talcot,
1966
ROCHER, Guy,
1977
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