El elogio de la dificultad

En el texto elogio a la dificultad se refleja una forma diferente de afrontar las cosas,
nos muestra que una dificultad se puede tomar fcilmente como una potencial
oportunidad.
Tambin vemos la forma tan facilista que tenemos para hacernos ilusiones de nuestros
sueos o nuestra vida ideal, y lo primero que hacemos es imaginarnos un paraso, una
vida sin riesgosdonde todo es fcil, con riqueza, sin problemas; Sin embargo lo que
quiereel autor plasmar sonformas de pensar o sueos el cual nos hace saber que existen
otras maneras de mirar las cosas, como imaginarnos un mundo donde tengamos metas y
necesitemos superarnos, pero debemos ser realistas al momento de imaginarnos o desear
nuestros sueos; Pero el problema no es tanto alcanzar nuestras metas, ya que est
demostrado que lo que nos proponemos lo logramos en la mayora de las veces, con
mucha dedicacin; el problema va mas all de que no somos capaces de identificar de
donde viene el problema, como lo es el hecho de desear mal las cosas.
Cuando queremos lograr algo debemos tratar en lo posible plasmar metas que nos
ayuden a ser mejores y buscar exigirnos cada da ms.
La dificultad es necesaria para todo, ya que hace que la vida tenga sentido y para que
hayan logros, ya que si todo se obtuviera de manera fcil seria aburrido y sin sentido,
es por eso que entre ms obstculos tengamos en la vida ms oportunidades de triunfar
tendremos.
Referente a hablar de una relacin con alguien, nosotros siempre nos imaginamos una
vida amorosa fcil, sin desigualdades, sin conflictos, pero contrariamente deberamos
imaginarnos algo incierto , desigual ,con problemas, y decisiones duras que nos lleven a
reflexionar , analizar y promover un cambio que nos lleve a ser mejores personas.

Aunque el futuro sea incierto, habr un motivo por el cual luchar?

A pesar de los obstculos que se dan a lo largo de la vida, no nos podemos dar por
vencidos, debemos seguir luchando para ir cambiando esas preocupaciones, problemas,
donde el valor resultante es la perseverancia de seguir motivado para lograr nuestros
propsitos.
"Una persona usualmente se convierte en aquello que el cree que es. Si yo sigo
dicindome a m mismo que no puedo hacer algo, es posible que yo termine siendo
incapaz de hacerlo. Por el contrario si yo tengo la creencia que s puedo hacerlo, con
seguridad yo adquirir la capacidad de realizarlo aunque no la haya tenido al principio.
(Gandhi)

Siempre he pensado, que no hay ms merecedor que el recibir con sacrificio y esfuerzo
lo que tanto deseamos y amamos. Es as como emprendemos un camino inmerso de
aprendizaje para llegar a todo aquello que queremos, claro est que al obtener algo que
amamos de igual manera, todos estos sentimientos que surgen al pensar en el momento
de obtener lo que buscamos, es el motor y el mismo amor que lucha, se esfuerza y que
ms que de esta forma, ponemos todo nuestro ingenio y capacidad que incluso no
conocemos que existen entre nosotros. El esfuerzo es ese amor fuerte y persistente e
inconstante que lucha sin cansancio.
En nuestro interior, o mejor expresado en el interior de muchas personas se construyen y
se alimentan pensamientos mediocres, que creen que una opcin para conseguir algo es
esperar a que llegue o que otras personas incluso lo hagan por ellas, sin cumplir con sus
metas, porque hay circunstancias, de esta forma sacan escusas, y mil disculpas para
decir que no pudieron cumplir con su objetivo.
De esta manera apoyo el pensamiento de ESTANISLAO ZULETA cuando dice
deseamos un idilio sin sombra y sin peligros, un nido de amor y por lo tanto en ltima
instancia, un retorno al huevo. En cambio de desear una sociedad en la que sea
realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades,
deseamos un mundo de satisfaccin una monstruosa sala acuna de abundancia
pasivamente recibida.
Estamos en una sociedad pobre en pasamiento y por esta razn hemos sido llevados a
muchas otras pobrezas como lo son nuestros decesos nuestras necesidades. Porque no
esforzarnos?; a caso recibir algo ya terminado y sufrido por otra persona nos hace
merecedores a otorgar ese premio?
NO, en realidad y si en verdad reflexionamos y pensamos, tener personalidad
inquietante y una gran inquietud de capacidad, de lucha solo es el verdadero camino a
obtener una sola cosa, que deseamos sino muchas ms utilizando todas estas habilidades
que tenemos y que solo descubrindolas es el gran xito.
Cuando exprese:
dejamos que otros hagan los esfuerzos por lo que nos gusta. Es cuando surge otra
problemtica de las cuales surgen muchas ms, de esta forma optamos por pensamientos
ajenos por ejemplo, para conseguir la seguridad Una sociedad, nuestra sociedad!
CAMBIE. Una desgracia que solo la cambiamos nosotros mismos, con pensamientos
que solo se consiguen con esfuerzo y mentalidad que utilicemos sobre todos estos
logros que hacen la diferencia
Las diferencias de pensamientos que cada uno tiene es tambin un xito personas e
individual estos mares de planes de imaginacin es de ideologas propias de cada ser
que deben de ser respetadas. Respeto que perdemos al no aceptar los diversos

pensamientos que existen y por lo cual pensamos que los que no apoyan nuestros
pensamientos estn equivocados, o estn contra ellos.
Tambin es un hecho que otras dificultades de la sociedad es la atadura de las cadenas,
estamos frecuentemente unidos a estas. Amamos las cadenas todo aquello que nos tiene
sumergidos, en un prototipo ya establecido que de por si continuamos estipulando y por
lo cual no optamos por crear nuestros propios ideales, estos que al llenar una relacin
muy cercana con el esfuerzo siempre tendrn un gran xito.
Todas estas dificultades se han tenido presentes para que la sociedad diversa y los
ideales personales sean ideas que se exploten al mximo para gratificacin personal y
con la importancia de aprender a amar el esfuerzo y que de esta forma contribuir a una
mejor sociedad

CONCLUSIONES
Lo ms importante, lo ms necesario, lo que de todos modos hay que intentar es
conservar la voluntad de lucha.
Lo difcil pero tambin lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no
como un mal menor y un hecho inevitable sino como lo que enriquece la vida e impulsa
la creacin y el pensamiento
En conclusin la vida no debe verse desde un punto facilista como lo hacen las personas
comnmente, sino desde la posibilidad de superarse cada vez ms, comenzando por
cuestionarse y comenzar a buscar lo que le da sentido a la vida de cada uno, sin dejarse
caer en el facilismo.

Institucin educativa nueva esperanza la palma

Materia Lengua Castellana.

El elogio de la dificultad

Por
Rubn Calixto Caicedo Ramrez
Grado 11

Mini ensayo sobre la educacin!

Publicado en 10 julio 2010 por Vanesa

Considero de vital importancia la educacin, es un derecho, todas las personas tenemos

derecho a recibir educacin. Tener la posibilidad de trasmitirles a nuestras familias, a
nuestros amigos el conocimiento que hemos adquirido es sin duda, algo maravilloso.

Si una persona aprende, puede aplicar ese aprendizaje para diversas situaciones de la
vida cotidiana, desde la cocina, sabiendo que alimentos son ms nutritivos, hasta saber
si el vuelto que le han dado luego de una compra es correcto.
Pensar es hermoso, descubrir en los libros, en los profesores, en los compaeros, nuevas
ideas. Otros caminos, otros modos. Es vital que el aprendizaje sea acompaado de
apoyo psicosocial. Qu sera esto? Saber cmo est el alumno, conocerlo, saber cual es
su realidad, sus dificultades, incentivarlo para que contine sus estudios, brindarle la
posibilidad de pensar por si mismo, brindarle las herramientas para un futuro de trabajo
digno. Por sobre todas las cosas escucharlo, conocerlo, saber que no todos vivimos las
mismas realidades, capacitarlo tambin desde la humanidad de uno, y aprender de l; la
escuela es nuestro segundo hogar, habitualmente se aprende all lo que se ha volcado en
un papel, pero tambin se aprende de las vivencias.
En mi vida he tenido muchas trabas diferentes, de salud de familiares, econmicas, sin
embargo, nunca baje los brazos, ms all del conocimiento que alberga mi mente, tengo
el compromiso con el otro, s que puedo incentivar , buscar otras formas, programar
talleres. En la carrera de Psicologa social he aprendido a coordinar grupos,
descubriendo el mejor camino para que la tarea sea fructfera, sorteado obstculos, ms
nunca esquivndolos. Mi compromiso es real, me interesa que la educacin sea
igualitaria para todos, estoy dispuesta a aprender nuevas tcnicas, a escuchar ideas, a
trabajar en un grupo para intensificar nuestros esfuerzos.
El impacto que puedo generar es el mismo que generan miles de docentes todos los das,
con un alumno que haya aprendido, nos aseguramos que su futuro ha cambiado.

Vanesa Soloyo

La libertad humana
El ser humano realiza miles de elecciones cada da. Algunas son trascendentales;
algunas
Acertadas, otras equivocadas. Lo que sin duda alguna es cierto es el hecho de que las
elecciones que hacemos son una parte importante en nuestras vidas, pero no estamos
hablando de elegir, sino de actuar y vivir con libertad.
Podramos decir que la libertad es la capacidad de hacer o no una cosa, y de hacerla de
una
manera u otra. Es evidente, pues, que alguien libre es alguien que elige. Sin embargo,
tambin podemos decir que hay elecciones libre y elecciones que no lo son. Tres
aspectos
las diferencian.
El primero es que cuando elegimos entre un nmero limitado de opciones, esa eleccin
no
es libre. No hay libertad si unos ladrones asaltan a punta de navaja a un transente, que
elige entre aceptar sus exigencias o sufrir las consecuencias de negarse, pero que no
cuenta con ms opciones.
El segundo es que debemos tener en cuenta que poder elegir entre incontables
posibilidades no es poder elegir entre incontables opciones. La diferencia estriba en el
conocimiento. No es libre quien escoge entre posibilidades cuyas consecuencias no
conoce.
Toda accin conlleva una consecuencia, por lo que al elegir una posibilidad tambin
elegimos sus consecuencias. El conocimiento de nuestras opciones es esencial en una
eleccin libre, en nuestra libertad.
El tercero esta en que despus de elegir con libertad tengamos la capacidad de llevar a
cabo la eleccin tomada. Es evidente que de nada sirve elegir si no tenemos libertad de
accin, es decir, si no podemos realizar aquello que hemos elegido.
Siendo estos los requisitos para una eleccin libre, es hora de estimar si se cumplen: es
la
libertad de la que gozamos verdadera, o meramente ilusoria?
La verdad es que el ser humano est limitado en la sociedad, en el conocimiento y en su
fuerza. No contempla todas las opciones posibles pues la sociedad lo coarta y
condiciona;
no tiene total conciencia de las opciones contempladas, debido a si ignorancia; no tiene
la
fuerza o capacidad necesaria para acometer lo que con libertad ha elegido.
Es por ello que la libertad del ser humano no es tal. Nuestra propia humanidad nos
esclaviza, sometindonos a sus limitaciones. Sin embargo, aunque no seamos ms que
mortales recluidos en una habitacin a oscuras, siempre buscaremos la libertad.
Como conclusin de todo lo dicho, para m, la libertad es algo que el hombre persigue y
que su humanidad le niega; algo a aadir a la lista de contradicciones que sufren,
mientras
viven, los mortales.

Izquierda y derecha: su prehistoria

Hay un poema de Jos Emilio Pacheco (H & C, es decir: Hot and Cold) que habla de
una confusin:
En las casas antiguas de esta ciudad las llaves de agua
tienen un orden diferente.
Los fontaneros que instalaron los grifos
dieron a C de cold el valor de caliente;
la H de hot les sugiri agua helada.
[...]
Todo acto es traduccin: sin este cdigo
se escaldar quien busque
bajo C el agua fra. [...]
Es decir: un visitante de habla inglesa en una casa mexicana esperara que las llaves
importadas de los Estados Unidos (marcadas H y C) signifiquen lo mismo que en su
contexto original. El poema supone que el visitante se gua por las letras. Lo suponen
tambin los fabricantes, puesto que as distinguen las llaves, en lo dems idnticas. Si
las llaves no estn marcadas, siempre habr quien pregunte: Cul es la caliente?
No todos saben que es la izquierda. En algunos pases, lo estipulan las normas
municipales; en otros, la costumbre. Por qu? Quin sabe. Para efectos prcticos
(evitar accidentes, simplificar los trabajos de instalacin), basta con instalar el agua
caliente siempre en la misma posicin, ya sea la izquierda o la derecha. Ninguna
asamblea internacional lo puso a votacin. Es de suponerse que la preferencia apareci
en la prctica (no sabemos por qu), se volvi tradicin gremial y, finalmente, se
reglament.
Por otra parte, en los dibujos de ingeniera se trazan las tuberas de agua caliente en rojo
y las de agua fra en azul. A veces, la tubera misma ya instalada en una fbrica tiene
marbetes (o est pintada) con esos colores. Se trata de evitar accidentes y simplificar los
trabajos de instalacin y mantenimiento. Para efectos prcticos, cualquier par de colores
sera bueno. Por qu se prefiere el rojo para el agua caliente y el azul para la fra?
Quin sabe.
No slo eso. En el mundo del arte se dice que el rojo es un color caliente y que el azul
es fro. Curiosamente, la plomera, la ingeniera y el arte coinciden. Es slo
coincidencia? Hay alguna afinidad entre el espacio, las cantidades trmicas y las
polaridades cromticas?

Izquierda
Caliente
Rojo

derecha
fro
azul

Segn esto, hay algo entre la izquierda, lo caliente y lo rojo; entre la derecha, lo fro y lo
azul. Pero, evidentemente, no es algo lingstico. Las palabras izquierda, caliente y rojo
no comparten races etimolgicas, pronunciacin ni escritura. Sucede lo mismo en otros
idiomas.
Tampoco es algo fsico. El calor y el color estn relacionados en el mundo astrofsico,
pero no como sera de esperarse: las estrellas azules son ms calientes que las rojas. De
igual manera, hay izquierda y derecha en el mundo subatmico, molecular y biolgico,
pero sin correspondencia fsica a lo caliente y lo fro, el rojo y el azul.
El parentesco de estas dualidades es simblico. No depende de la lengua en que se
expresan, ni est basado en fenmenos fsicos, aunque se refieren a stos. Pertenece al
mundo de las clasificaciones.
Hay otras dicotomas que evocan a la izquierda y la derecha: de posicin geogrfica
(oriente y poniente), giro (contra y segn las manecillas del reloj), extensin
(superponible y quiral), polarizacin (levgira y dextrgira). Quiral es la simetra de la
mano izquierda y la derecha (que son iguales, pero no pueden usar el mismo guante) y
de un letrero ante su imagen en el espejo (igual pero al revs). Levgiras son las
sustancias que polarizan la luz hacia la izquierda.
Los antroplogos han estudiado numerosas dualidades en diversas culturas, y han
observado que no son neutrales, como las clasificaciones matemticas, fsicas y
qumicas. Estn teidas por la polaridad del bien y del mal. Abajo y arriba no es una
simple clasificacin espacial: es una clasificacin religiosa que se vuelve social y
finalmente poltica. Sucede lo mismo con izquierda y derecha.
mile Durkheim y Marcel Mauss (De quelques formes primitives de classification,
1903, disponible en Google) arguyeron que Toda clasificacin implica un orden
jerrquico cuyo modelo no est en el mundo sensible, ni en la conciencia. Es un
constructo social que no slo tiene historia, sino prehistoria. Es de origen religioso.
Relaciona todo con todo en una comunin de los astros con la vida, los habitantes con
su medio ambiente, el clan y su ttem, el nombre y la persona, los signos y los objetos.
Los del clan del cocodrilo no son crueles como los cocodrilos: son cocodrilos. Las
metamorfosis, las transmisiones de cualidades, la sustitucin de personas, de almas y de
cuerpos, las creencias relativas a la materializacin de los espritus y la espiritualizacin
de objetos materiales son elementos del pensamiento religioso o del folclor. La
clasificacin de todos los seres vivos y de todas las cosas emerge lentamente de la
indistincin, pero no es una creacin mental que construya categoras abstractas y las
aplique a la realidad, a la manera de Aristteles, sino un proceso social de creacin de
formas de vida en comn: la distincin de clanes, sus relaciones (entre cules clanes
puede haber o no intercambios matrimoniales), el reparto del cosmos (a cul clan le

corresponde el viento, a cul la lluvia), la distribucin de actividades en el espacio y en

el tiempo, las ceremonias.
Seis aos despus, un discpulo de Durkheim, Robert Hertz, public Prminence de la
maindroite. tude sur la polaritreligieuse (hay traduccin en Robert Hertz, La muerte.
La mano derecha, Conaculta, 1990; as como en RodneyNeedham, Right and left:
Essayson dual symbolicclassification, que rene muchos otros estudios antropolgicos
inspirados en Hertz). Para Hertz, la clasificacin fundamental es la que separa lo
sagrado de lo profano.