A DOENA COMO CAMINHO - BASES PARA O DIAGNSTICO

A Doena e o Seu Significado

DOENA E RGO AFETADO

SIGNIFICADO

QUESTES NORTEADORAS
(TRATAMENTO)

INFECES

Conflito mental que se torna material

Nos casos de doena infecciosa convm
A pessoa propensa a inflamaes procura que se faam as seguintes perguntas:
furtar-se aos conflitos.
1. Que conflitos que h na minha vida
que no vejo?
2. De que conflitos que fujo?
3.
Qual o conflito que me nego a
reconhecer?
Para se achar o tema do conflito dever
estudar-se atentamente o simbolismo
dos rgos ou das partes do corpo
afectados.

O SISTEMA DE IMUNIDADE

Alergia: a alergia consiste numa reao

exagerada
a
uma
substncia
que
reconhecemos como sendo nociva.
Alergia = Agressividade feita matria

Ao alrgico deve colocar as seguintes

perguntas:
1. Porque que no assumo a minha
agressividade com a conscincia em
lugar de obrig-la a realizar um trabalho
corporal?
2. Quais os aspectos da vida que me
infundem tanto medo ao ponto de eu
procurar evit-los a todo o custo?
3. Para que tema apontam os meus
alergnios?
Sexualidade,
instinto,
procriao, sujidade, no sentido do lado
obscuro da vida?
4. Em que medida recorro minha
alergia para manipular o meu entorno?

5. Qual o ponto da situao no que diz

respeito minha capacidade para amar
e minha receptividade?
A RESPIRAO

Em resumo, a respirao simboliza os

seguintes temas:
Ritmo, no sentido de aceitar tanto um como
outro
Contrao Tomar Contato Liberdade
Descontrao Dar
Repdio Aperto
Respirao = assimilao da vida

Aquando de doenas respiratrias

devem
fazer-se
as
seguintes
perguntas:
1. O que que me impede de respirar?
2. O que que no quero admitir?
3. O que que eu no quero expulsar?
4. Com o qu, ou quem, que no
desejo entrar em contacto?
5. Terei medo de dar um passo em
direco a uma nova liberdade?

ASMA BRNQUICA
No asmtico coincidem vrios problemas:
1. Tomar e dar: O asmtico procura tomar
em demasia. Inspira profundamente e
provoca uma dilatao excessiva dos
pulmes e um espasmo expiratrio. O
indivduo toma para si at no poder
mais e, chegado o momento de dar,
assolado pelo espasmo.
2. Desejo de inibio: O desejo de se fechar persiste no asmtico at que
alcance o seu ponto culminante na
morte. A morte a derradeira
possibilidade de se fechar e de se isolar
do que vivo.
3. Af de domnio e insignificncia: O
asmtico tem um grande desejo de

Perguntas que o asmtico deveria

fazer a si prprio:
1. Em que aspectos desejo tomar sem
dar?
2.
Sou
capaz
de
reconhecer
conscientemente a minha agressividade
- que possibilidades que tenho de a
exteriorizar?
3. De que forma que coloco a mim
mesmo
o
conflito
domnio/
/insignificncia?
4.
Quais os aspectos da vida que
valorizo negativamente e rejeito? Serei
capaz de sentir algo do medo que se
perpetrou por detrs do meu sistema de
valorao?
Quais os aspectos da vida que procuro

CONSTIPAES
GRIPAIS

AFECES

dominar que ele prprio no reconhece e

que, portanto, transmitido ao corpo
onde se pode manifestar atravs da
soberba do asmtico.
4. Rejeio do lado obscuro da vida: O
asmtico ama tudo o que seja limpo,
puro, transparente e estril, e evita tudo
o que seja escuro, profundo e terreno, o
que costuma traduzir-se claramente na
sua seleo de alergnios. O asmtico
sedento de amor: deseja amor e por isso
inspira to profundamente. Mas
incapaz de amar: tem dificuldade em
expirar.
A gripe, tal como a constipao, um processo
inflamatrio agudo, ou seja, expresso da
manipulao de um conflito.
Uma
constipao
acontece
invariavelmente em situaes crticas
quando estamos fartos ou quando algo
nos irrita.

evitar, quais os que considero sujos,

baixos ou imundos?
No esquecer: de cada vez que sentir a
contraco, de medo que se trata!
O nico remdio contra o medo a
expanso. A expanso consegue-se
deixando entrar aquilo que se evita!

A DIGESTO

A digesto processa os alimentos materiais.

Ela abarca o seguinte:
1. A captao do mundo exterior sob a forma
de elementos materiais.
2. A diferenciao entre aquilo que e o que
no assimilvel.
3. A assimilao das substncias assimilveis.
4. A expulso do que no digervel.
Atravs das preferncias gastronmicas podem
descobrir-se muitas coisas (diz-me o que
comes e dir-te-ei quem tu s). Comer significa
satisfazer o desejo por meio de ingesto, integrao e assimilao.
Quem come DOCES anseia por amor e
segurana.
As pessoas que realizam um trabalho
intelectual, e tm muito em que pensar,
revelam uma preferncia pelos alimentos
salgados e por pratos fortes. As mais
conservadoras
tm
predileo
por
conservas, em especial os fumados e o ch
forte que bebem sem acar (geralmente
alimentos ricos em cido tnico).
Aquelas
que
gostam
de
alimentos
picantes revelam um desejo de viver
novas emoes. So amantes dos desafios ainda que se revelem indigestos -, e so
diametralmente opostas quelas pessoas que
apenas comem coisas brandas: nada de sal
nem
de
especiarias.
Estas
ltimas
protegem-se de tudo o que constitua
novidade.

OS DENTES

ENGOLIR

NUSEAS E VMITOS

Papas so alimentos para bebs, o que indica

claramente que o doente do estmago vive
uma regresso ao estado infantil da falta
de discriminao, no qual no pode escolher
nem cortar, ao ponto de renunciar a trincar e
mastigar os alimentos slidos (actividades que
se revelam excessivamente agressivas).
Um
medo
exagerado
de
espinhas
simboliza
medo
de
agresses;
a
preocupao com caroos, medo de
enfrentar problemas - no se quer chegar
ao miolo da questo. Mas existe tambm o
grupo oposto: os macrobiticos. Trata-se de
pessoas que procuram problemas nos quais
possam enterrar os dentes. Os macrobiticos
revelam assim um certo receio do amor e
da ternura bem como uma incapacidade
para aceitarem o amor.
Nesses casos, o paciente sempre deve
fazer uma pergunta a si mesmo:
Trincamos e mastigamos com os dentes. O que est acontecendo, agora, na
Trincar um acto agressivo, expresso da minha vida que no posso ou no quero
capacidade de agarrar, subjugar e atacar. engolir?
Uma m dentio indicadora de uma
pessoa
que
tem
dificuldade
em
manifestar a sua agressividade. O ranger
dos dentes sinnimo reconhecido de
agressividade impotente.
Engolir = aceitar, incorporar.
H grande nmero de distrbios que
atrapalham a nossa capacidade de engolir:
sensao de n na garganta, ou at mesmo

dores na garganta (angina) que nos mostra o

fato de no podermos mais engolir.
Aerofagia (engolir/devorar o ar) = fingir
aceitar, assimilar determinada situao.
O ESTMAGO
A nusea culmina com o regurgitar do
alimento. Uma pessoa livra-se das coisas e
das impresses que no quer assimilar e deseja afastar de si. O vmito uma
expresso categrica de defesa e de
repdio.
Vomitar sinnimo de no aceitar. Esta
relao expressa-se claramente nos vmitos
que ocorrem durante a gravidez: rejeio
inconsciente da criatura ou do smen que a
mulher no deseja incorporar. Seguindo o
mesmo raciocnio podemos dizer que os
vmitos exprimem tambm uma rejeio da
funo feminina (maternidade).

INTESTINO DELGADO

DIARREIA

A estreita relao existente entre a

secreo gstrica e a mente
sobejamente
conhecida
desde
as
experincias levadas a cabo
As pessoas que sofrem de perturbaes
do estmago e do aparelho digestivo
devem colocar as seguintes perguntas:
2.
Estarei
a
consumir-me
interiormente?
3. De que forma que lido com os
meus sentimentos?
4. O que que me deixa amargurado?
5.
Como que lido com a minha
agressividade?
6. Em que medida que fujo dos
Males do estmago = necessidade de
problemas?
fugir dos conflitos ou agressividade ou
desgosto desmesurado.
As pessoas que sofrem de problemas do
intestino delgado tendem para a anlise
excessiva e para a crtica - tm sempre
alguma coisa a dizer acerca de tudo.
Dissemos anteriormente que o medo
Diarreia = angstia, medo.
est associado opresso e ao af de
A diarreia, seja ela crnica ou aguda, indica se agarrar. A terapia do medo consiste
sempre que temos medo e que estamos a sempre em soltar e expandir-se, em
procurar agarrar-nos a algo, e ensina-nos a adquirir
flexibilidade,
observar
os

soltar e a deixar correr.

INTESTINO GROSSO

acontecimentos e deix-los correr! O

tratamento da diarreia costuma limitarse administrao de grande quantidade de lquidos ao doente que recebe
assim, simbolicamente, a fluidez de que
necessita para poder ampliar os
horizontes limitados onde vive os seus
medos.

Chegada ao intestino grosso, a digesto

terminou. A nica coisa que acontece aqui a
extraco da gua do resto dos alimentos
indigestveis. A afeco mais generalizada que
se produz nesta zona a priso de ventre.

PRISO DE VENTRE

COLITE ULCEROSA

Priso de Ventre = apego exacerbado s

coisas materiais e incapacidade de ceder.
A priso de ventre indica que temos
dificuldade para dar e para largar mo,
que desejamos reter tanto as coisas
materiais
como
o
contedo
do
inconsciente e que no queremos que
nada saia luz do dia.
Sangue e mucosidade so aquilo que perde o
indivduo que tem medo de assumir a sua
prpria vida e personalidade. Viver a prpria
vida implica distanciamento do outro, o
que provoca uma certa solido (perda de
simbiose). isso que teme a pessoa que
padece de uma colite.

PNCREAS

Diabetes

incapacidade

de

dar

ou

receber amor.
DIABETES
Apenas capaz de receber amor aquele que
capaz de o dar: o diabtico apenas d amor
sob a forma de acar na urina. Aquele que
no se deixa impregnar no pode reter o
acar. O diabtico deseja amor (coisas
doces), mas no se atreve a procur-lo
activamente (os doces, a mim, no me fazem
l muito bem!). Anseia por ele ( o que mais
desejo, mas no posso!). No pode receber
porque no aprendeu a dar e, portanto, no
retm o amor no corpo: no assimila o acar
e forado a expuls-lo. Como, pois, no ficar
amargurado?
FGADO

As perturbaes e afeces do fgado revelam

problemas de avaliao, ou seja, assinalam
uma classificao errnea do que seja benfico
e do que seja prejudicial (alimento ou veneno?). O fgado o provedor de energia. O
doente heptico perde energia e vitalidade:
perde a sua potncia e perde o apetite. Perde o
nimo em relao a tudo o que tenha que ver
com manifestaes vitais e, dessa forma, o
prprio sintoma corrige e compensa o
problema criado pelo excesso. Trata-se de uma
reaco do corpo incontinncia e
megalomania, e de uma exortao
moderao.
Por via da doena, o paciente aprende os
benefcios da moderao, do sossego, da

Doenas hepticas
O doente do fgado dever colocar as
seguintes perguntas:
1. Em que reas perdi a faculdade de
avaliar com preciso?
2.
Em que circunstncias que sou
incapaz de distinguir entre o que posso
assimilar e o que txico para mim?
3. Em que circunstncias que no fui
capaz de me moderar, quando que
procurei
voar
demasiado
alto
(megalomania), quando que me
passei?
4. Preocupo-me suficientemente com o
tema da minha religio, da minha
religao com a origem, ou ser que a

continncia e da abstinncia (sexo, comida, multiplicidade me impede de ver a

bebida), processo que a hepatite ilustra unidade? Ser que as questes
claramente.
filosficas ocupam na minha vida uma
parcela demasiado pequena?
5. Tenho falta de confiana?
VESCULA BILIAR

Pedra na Vescula = agressividade

contida/armazenada
Os clculos biliares so agressividade
petrificada. (Energia e agressividade so
conceitos quase idnticos).
Dizemos: aquele cospe blis por onde passa, e
o colrico assim chamado em virtude da
agressividade biliosa que armazena. As
mulheres casadas e com filhos esto mais
sujeitas a sofrerem de clculos biliares do que
as solteiras.

No de estranhar, por isso, a grande

incidncia de clculo biliar entre mes
de famlia. Essas mulheres ressentem a
famlia como uma estrutura que as
impede de dar livre curso sua energia
e agressividade. As situaes familiares
so vividas sob uma coao da qual a
mulher no se atreve a libertar-se e as
energias coagulam e petrificam. Atravs
da clica a paciente obrigada a fazer
tudo aquilo que no se atreveu a fazer
at ento: atravs das convulses e dos
gritos liberta toda a energia reprimida.
Doena sinceridade!

ANOREXIA NERVOSA

Anorexia = averso sexualidade

O ideal da anorctica a pureza e a
espiritualidade. Deseja libertar-se de tudo o
que seja grosseiro e corpreo - escapar
sexualidade e ao instinto. O objetivo a
castidade e uma condio assexuada. Para
consegui-lo tem de estar o mais delgada
possvel, caso contrrio, aparecero no corpo
as
sinuosidades
reveladoras
da
sua
feminilidade.
Este repdio da feminilidade e da sexualidade

No possvel ajudar uma pessoa que

padea de anorexia forando-a a comer,
mas unicamente ajudando-a a ser
sincera consigo mesma. A paciente tem
de aprender a aceitar a sua nsia de
amor e de sexo, o seu egocentrismo, a
sua feminilidade, os seus instintos e a
sua
condio
carnal.
Ela
deve
compreender que no possvel vencer
o plano terreno combatendo-o ou
reprimindo-o, mas sim, e unicamente,

manifesta-se tambm na falta de menstrua- transmut-lo atravs da vivncia e da

o. O ideal supremo da anorctica a integrao.
desmaterializao. Ela deseja afastar-se de
tudo o que tenha que ver com o baixo e com o
material.
Na perspectiva de semelhante ideal de
ascetismo, a anorctica no se considera
doente nem admite to-pouco medidas teraputicas dirigidas apenas ao corpo, uma vez
que do corpo, precisamente, que ela deseja
separar-se.
Os RGOS DOS SENTIDOS

OS OLHOS
VISO)

MIOPIA

(AFECES

Os rgos dos sentidos so as portas da

percepo. atravs dos rgos dos sentidos
que comunicamos com o mundo exterior. So
as janelas da alma atravs das quais
espreitamos para, em ltima instncia, nos
vermos a ns prprios. Porque o tal mundo
exterior que sentimos e em cuja realidade
inquestionvel acreditamos com tanta firmeza
DA no existe na realidade.
Afeces da vista
A primeira coisa que devero fazer
Os olhos no recolhem apenas impresses do todos quantos sofram de problemas da
exterior, mas deixam igualmente passar algo viso prescindir dos culos (ou lentes
de dentro para fora: neles se vem os de contacto) durante alguns dias e
sentimentos e o estado de esprito de uma assumir conscientemente a situao.
pessoa. Por essa razo olhamos para os olhos Em seguida devero escrever uma
das outras pessoas para tentar ler o seu olhar. descrio da forma como viram e viOs olhos so o espelho da alma. Os olhos veram o mundo no decorrer desses dias
tambm derramam lgrimas e revelam ao - o que que puderam fazer e o que
exterior determinada situao psquica interior. que tiveram que deixar de fazer -, e o
modo como resolveram a situao. Tais

ESTRABISMO

CATARATA

CEGUEIRA

A
miopia
denota
subjetividade
exagerada. O mope v tudo pela sua ptica
e sente-se pessoalmente afetado por qualquer
tema. H pessoas que no vem para alm do
prprio nariz, mas que nem por isso se
conhecem melhor a si prprias.
Na realidade, o estrbico como se tivesse
apenas um olho uma vez que a imagem do
segundo olho rejeitada pelo crebro o que
conduz perda da noo de profundidade e de
relevo e a uma viso unilateral do mundo.
A catarata cinzenta como uma cortina
que se corre para no ter de ver aquilo
que no se deseja ver. A catarata
cinzenta como um vu que pode conduzir
cegueira.
No caso da catarata verde (glaucoma) o
aumento da presso interna do olho provoca
uma contraco progressiva do campo visual
at atingir a viso tubular. Por detrs desta
afeco descortinamos a presso psquica
da lgrima no vertida (presso interna
do olho).

Cegueira = no querer ver/enxergar

OS OUVIDOS (AFECES DOS O cego v-se desprovido, definitivamente, da
OUVIDOS)
superfcie de projeco externa e obrigado a
olhar para dentro. A cegueira corporal
apenas a ltima manifestao da verdadeira
cegueira - a cegueira mental.

informaes deveriam fornecer-lhes

material de reflexo suficiente e
revelar-lhes a atitude que tomam em
relao ao mundo e em relao a si
prprios. Mas acima de tudo a pessoa
deveria procurar responder s seguintes
perguntas:
1. O que que no quero ver?
2.
A minha subjectividade constitui
obstculo a que me conhea a mim
mesmo?
3.
Evito reconhecer-me nas minhas
aces?
4. Utilizo a vista para melhorar a minha
perspectiva?
5. Tenho medo de ver as coisas com
clareza?
6. Consigo ver as coisas tal como so?
7. A que aspectos da minha vida que
eu fecho os olhos?

Surdez = no querer ouvir/obedecer

A faculdade de escutar uma expresso
corporal de humildade e de obedincia. H
pessoas que muito simplesmente se recusam a
ouvir aquilo que no querem ouvir. No prestar
ouvidos a algum, no querer saber de nada,
revela um certo egocentrismo. Indica falta de
humildade e de obedincia. O mesmo
acontece com a chamada surdez ao rudo.
As otites e dores de ouvidos incidem,
sobretudo nas crianas numa idade em
que estas devem aprender a obedincia.
A maioria das pessoas de idade mais avanada
sofre de surdez mais ou menos acentuada. A
dureza do ouvido, tal como a perda da viso, a
rigidez e o pesar dos membros so sintomas
somticos do envelhecimento, todos eles so
expresso da tendncia do Ser Humano para
ficar mais intolerante e inflexvel com o
avanar da idade. O ancio costuma perder a
capacidade de adaptao e a flexibilidade, e
tem uma menor predisposio para obedecer.
A perda brusca da audio uma
exortao para que se dem ouvidos ao
que se passa por dentro e se escute a voz
interior. Apenas fica surdo aquele que h
muito deixou de o fazer e j estava surdo em
relao sua voz interior.
DOR DE CABEA (CEFALEIA)

Afeces dos ouvidos

As pessoas que sofrem de problemas
dos ouvidos devem fazer as seguintes
perguntas:
1. Por que razo que no quero
escutar certa pessoa?
2. O que que eu no quero ouvir?
3. Os meus plos de egocentrismo e
humildade estaro em equilbrio?

Dor de cabea = obssesso (eu quero), A pessoa que sofre de enxaquecas

ambio (cabea dura) e fanatismo encontra-se na primeira etapa: bloqueia

(perfeccionismo).
As pessoas que mais costumam padecer de
tais dores de cabea so as ambiciosas e
perfeccionistas que procuram a todo o custo
impor a sua vontade aos outros. Nesses casos
a ambio e a nsia pelo poder sobem
cabea porque o indivduo que apenas liga
cabea, que aceita unicamente o racional, o
sensato e o compreensvel, perde rapidamente
o contato com o plo inferior e, portanto,
com as suas razes que so a nica coisa capaz
de o ancorar na vida.
ENXAQUECA
Enxaqueca
=
probloemas
com
sexualidade.
Uma enxaqueca sempre sexualidade
deslocada para a cabea. Atribui-se cabea a
funo do ventre. Essa deslocao nem to
incongruente como se possa julgar na medida
em que o aparelho genital e a cabea possuem
entre si uma certa analogia. O paciente
afetado de enxaqueca (na sua maioria
mulheres) tem sempre algum problema com a
sexualidade.
A enxaqueca um orgasmo na cabea. O
processo idntico, s que acontece um pouco
mais acima. Entre os sintomas secundrios da
enxaqueca em primeiro lugar os transtornos
digestivos e a priso de ventre o doente fechase por baixo. A pessoa nada quer saber de contedos desconhecidos (excrementos), e retirase nas alturas do seu pensamento at que a

a sua sexualidade na mente. Tem de

aprender a procurar onde reside o seu
verdadeiro problema e a colocar novamente no devido stio - mais abaixo aquilo que lhe subiu cabea. A
evoluo comea sempre por baixo e
subir a encosta sempre doloroso e
cansativo quando a escalada feita
como deve ser.
Dor de cabea
Em caso de dor de cabea ou de
enxaqueca devem ser colocadas as
seguintes perguntas:
1. Por que razo que me esquento a
cabea?
2.
Existe em mim uma inter-relao
fluida entre cima e baixo?
3. Terei demasiada ambio de chegar
ao topo?
4. Serei um cabea-dura que d com a
cabea na parede?
5. Ser que pretendo substituir aco
por pensamento?
6.
Estarei a ser sincero perante a
minha problemtica sexual?
7. Por que razo que transponho o
orgasmo para a cabea?

cabea lhe estale.

Esbocemos ento emseguida um resumo
ilustrativo:
1. A actividade (sexualidade, agressividade)
relegada para o campo do pensamento traduzse em dor de cabea.
2. A actividade bloqueada no plano vegetativo
(por outras palavras, nas funes corporais)
provoca hipertenso e um quadro clnico de
atonia vegetativa.
3. A actividade bloqueada no plano nervoso
pode provocar quadros clnicos tais como a
esclerose mltipla.
4. A actividade reprimida no campo muscular
produz afeces do sistema locomotor tais
como o reumatismo e a gota.
Esta diviso corresponde s diferentes fases de
um acto realizado. Qualquer acto - murro ou
coito - arranca na imaginao (1) onde
preparado mentalmente. Em seguida passa
fase vegetativa (2) do corpo atravs do
incremento da irrigao sangunea dos rgos
necessrios para a aco, a acelerao do pulso, etc. Por fim a actividade imaginada
converte-se em acto por via da aco dos
nervos (3) sobre os msculos (4). Mas quando
a ideia imaginada no chega a transformar-se
em acto, a energia fica forosamente
bloqueada num desses quatro campos (mental, vegetativo, nervoso ou muscular) e com o
passar do tempo desenvolve os sintomas
correspondentes.

PELE

ERUPES

A pele reflete para o exterior o nosso modo de

ser, e f-lo de duas maneiras: por um lado a
pele a superfcie sobre a qual se refletem
todos os rgos internos. As perturbaes dos
rgos internos projetam-se sobre a pele e de
igual modo qualquer afeco de uma zona
determinada da pele transmitida ao rgo
correspondente. Aquilo que se manifesta na
pele - mancha, tumefaco, inflamao,
borbulha, abcesso - e o lugar onde se
manifesta no meramente casual indicandonos, antes, a existncia de um processo
interno. A pele no s revela para o exterior o
nosso estado orgnico interior, mas nela e
atravs dela se revelam, tambm, os nossos
processos psquicos e as nossas reaces. Ao
mais leve contacto, a pele de um indivduo
indica-nos algo a respeito da sua psique. Sob
uma pele muito sensvel reside tambm uma
alma sensvel (ter uma pele fina), enquanto de
uma pele espessa nos recorda de imediato um
casca-grossa; uma pele transpirada transmite- Doenas da pele
nos o medo e a insegurana do nosso opositor, Nos casos de doenas da pele e de
e uma pele corada, excitao.
erupes cutneas h que perguntar o
seguinte:
Erupes = algo reprimido que deseja 1. Isolo-me excessivamente?
sair
2.
De que forma encaro a minha
A sexualidade no vivida manifesta-se na pele capacidade de contacto?
sob o aspecto de acne o qual, por sua vez, no 3. No estarei a reprimir, atravs da
favorece o relacionamento sexual. O desejo minha atitude distante, o desejo de
reprimido de inflamar o prximo transforma-se proximidade com os demais?

PRURIDO

em inflamao da prpria pele.

A seborreia vulgar que afeta alguns bebs
lactentes revela que a me tem pouco
contato fsico com a criatura, ou que no
cuida dela adequadamente no aspecto
emotivo. A seborreia (ou Ermo) a
expresso visvel dessa parede invisvel e do
intento de romper o isolamento. No raro, as
mes costumam invocar o referido eczema
para justificar a rejeio que sentem no ntimo
pela criana. Costumam ser aquelas que do
particular importncia esttica e que
insistem na limpeza da pele.
Uma das dermatoses mais frequentes a
psorase. Esta manifesta-se atravs de focos
de inflamao da pele que se cobrem de
escamas esbranquiadas. A proteo natural
da pele substituda por uma couraa: a
pessoa decide colocar uma armao
blindada em torno de si prpria. No quer
que nada entre nem saia. Por detrs
desta defesa esconde-se o medo de ser
ferido. Quanto mais robusta for a defesa
e mais espessa a couraa, maiores sero
a sensibilidade e o medo.
Prurido, Urticria = desejo sexual contido
no plano mental, agressividade, paixo
ou amor no vivido.
Trata-se em suma de um estmulo que pode
ser de ndole sexual, agressiva ou amorosa.
um estmulo que possui valor ambivalente, que

4. O que que procura sair luz do

dia? (sexualidade, instinto, paixo,
agressividade, entusiasmo?)
5. O que que me provoca comicho
na realidade?
6. Ter-me-ei relegado a mim mesmo ao
isolamento?

tanto pode ser chato como grato, mas sempre

excitante. A comicho corporal indica que no
plano mental algo nos excita - algo que,
evidentemente,
passmos
por
alto
ou
descuidmos, caso contrrio no teria de se
manifestar atravs do prurido. Por detrs da
comicho existe alguma paixo, ardor ou
desejo que pede por ser descoberto. Por essa
razo obriga-nos a coar.
OS RINS

Doenas reanais = dificuldades em se

relacionar e conviver com o outro.
Os rins representam no corpo humano o
mbito da convivncia. As dores e afeces
dos rins costumam surgir quando existem
problemas de relacionamento e de convivncia. No se trata tanto de relaes sexuais,
mas antes da capacidade de relacionamento
com os seus semelhantes na generalidade. A
forma como a pessoa enfrenta as demais
manifesta-se com especial clareza nas relaes
conjugais ou de parelha mas comum a todas
as relaes.

CALCULOS RENAIS

RIM
CONTRADO
ARTIFICIAL

Calculos
renais
=
dificuldades
de
relacionamento e harmonia.
As estatsticas indicam que os homens so
mais propensos a sofrerem de clculos renais
do que as mulheres. O homem tem maior
dificuldade em encarar os temas da
RIM convivncia e da harmonia do que a mulher,
melhor dotada para lidar com tais princpios.

Doenas renais
Quando o rim afectado, deveriam ser
feitas as seguintes perguntas:
1.
Que problemas que tenho no
campo da convivncia com o meu
parceiro?
2.
Costumo ficar preso na fase da
projeco e considerar os defeitos e
problemas do meu parceiro como sendo
seus exclusivamente?
3. Tenho dificuldade em reconhecer-me
a mim mesmo no comportamento do
meu parceiro?
4. Tenho tendncia para agarrar-me a
problemas do passado, impedindo
assim
o
livre
curso
do
desenvolvimento?
5. Quais os saltos que a pedra no meu
rim me quer forar a dar na realidade?

Incapacidade de resolver os problemas de

relacionamento com o parceiro de carne e
osso, transferindo essa relao para
amquina.
Aquele que foi incapaz de resolver os seus
problemas com o parceiro de carne e osso
depara com a mquina perfeita como novo
parceiro. Quando nenhuma relao foi
suficientemente boa nem suficientemente
segura, ou quando o anseio pela liberdade se
sobreps a todo o resto, o indivduo descobre
no rim artificial o parceiro ideal que faz tudo o
que lhe pedido sem nada exigir em troca. Por
outro
lado,
porm,
passa
a
ficar
completamente dependente da mquina: tem
de se encontrar com ela no hospital pelo
menos trs vezes por semana ou - caso
consiga adquirir mquina prpria - dormir
fielmente a seu lado, noite aps noite. Nunca
dela se poder afastar por demasiado tempo, e
talvez aprenda assim que para quem no
perfeito no existe um parceiro perfeito.
BEXIGA
ENURESE

A presso, vivida antes de mais no plano

psquico, passa ao plano fsico e manifesta-se
na bexiga.
Enurese = presso vivida no plano
psquico
O tema do sintoma como expresso de
domnio est bem patente na enurese. Se,
durante o dia, a criana se v sujeita a uma

Doenas da bexiga
As afeces da bexiga suscitam as
seguintes perguntas:
1. A que coisas que me agarro, apesar
de estarem ultrapassadas e espera de
serem evacuadas?

CISTITE

presso de tal modo forte (dos pais, da escola)

ao ponto de no poder relaxar nem formular as
suas prprias pretenses, a enurese resolve
vrios problemas de uma s vez: permite o
relaxamento da presso sofrida e proporciona
simultaneamente a oportunidade de fazer com
que os pais, sempre to fortes e poderosos,
sejam reduzidos impotncia. Graas a este
sintoma a criana responde, de modo
simulado, claro, presso que tem de suportar
durante o dia. H que no descurar, tambm, a
relao existente entre a enurese e o choro.
Ambos servem para descarregar uma presso
interna. Por essa razo poderamos tambm
descrever a enurese como um pranto
inferior.
Cistite ou inflamao da bexiga =
dificuldade de deixar as coisas correrem,
flurem.
Na cistite ou inflamao da bexiga urinria, o
ardor sentido ao urinar indica claramente ao
paciente o quanto lhe custa deixar as coisas
correr. A vontade frequente de urinar sem
evacuao de lquido ou com evacuao muito
reduzida revela uma total incapacidade para
largar apesar da presso. Em todos estes
sintomas h que no esquecer que as
substncias ou, na ocasio, os temas que h
que deixar correr esto j ultrapassados e mais
no so do que lastro.

2. O que faz com que eu prprio me

submeta a presses e as projecte sobre
os outros (um exame, o meu patro)?
3.
Que temas ultrapassados que
tenho de deixar correr?
4. Por que razo que choro?

SEXUALIDADE E GRAVIDEZ

DISTRBIOS
MENSTRUAL

DO

PERODO

A sexualidade revela, j, a primeira metade do

segredo: quando dois plos se fundem,
formando a unidade, a sensao resultante
de felicidade. Podemos ento afirmar que a
felicidade unidade. Na unio corporal com
o seu plo oposto o indivduo alcana um novo
estado de conscincia a que se d o nome de
orgasmo, novo estado de conscincia esse
que identificado com a felicidade.

A cura apenas se poder achar na

Problemas
menstruais

problemas reconciliao com a prpria condio

sexuais
sexual visto ser esse o requisito
O fluxo menstrual expresso de feminilidade, essencial para se poder realizar em si
fertilidade e receptividade. A mulher est prprio o plo do sexo oposto.
sujeita ao seu ritmo. Ela tem de se moldar a
ele e aceitar as limitaes que lhe so
impostas. Subjacente maior parte das
perturbaes do ciclo menstrual e de muitos
outros sintomas do foro sexual est a no
reconciliao com a feminilidade prpria. Com
o seu sangue a mulher sacrifica uma parte da
sua fora vital. O perodo uma pequena
gravidez e um pequeno parto. Sempre que a
mulher no se conforme com esse perodo,
ocorrero doenas e perturbaes do ciclo
menstrual. A mulher que sofre de dores
menstruais vive a sua condio feminina
dolorosamente. Os problemas menstruais
revelam a existncia de problemas sexuais,
visto que a resistncia entrega que transpira
PSEUDOGRAVIDEZ (GRAVIDEZ da perturbao menstrual cobe tambm a
IMAGINRIA)
entrega na vida sexual. A mulher capaz de se

PROBLEMAS DA GRAVIDEZ

descontrair no momento do orgasmo

tambm capaz de se descontrair na altura da
menstruao.
Conflito entre um enorme desejo de ter
filhos e o medo inconsciente de assumir
as responsabilidades.

GESTOSE DA GRAVIDEZ

Repdio do beb
Um desmancho, por exemplo, um indicador
de que a mulher deseja livrar-se do beb equivale a um aborto inconsciente. Na sua
forma mais suave, esse repdio do beb
manifesta-se sob a capa (quase sempre
habitual) das nuseas e dos vmitos durante a
gravidez. um sintoma que se manifesta
sobretudo nas mulheres mais delicadas e
delgadas na medida em que a gravidez
provoca nelas um incremento desmedido das
hormonas femininas (estrognios). A sensao
generalizada de nusea e de mal-estar durante
a gravidez indica afinal que so muitos os
casos em que a chegada de um filho provoca
uma sensao de repdio, para alm de
alegria.
A gestose caracteriza-se pela hipertenso,
perda de albumina pelos rins, cibras
(eclampsia), enjoos e vmitos matinais. O
quadro geral indica repdio do beb e
tentativas - umas simblicas outras
concretas - de se livrar dele. A albumina

PARTO E AMAMENTAO

perdida de capital importncia para o beb.

Contudo, uma vez que se perde, no pode ser
reencaminhada para ele - trata-se no fundo de
impedir o normal crescimento do beb ao
negar-lhe matria-prima. As cibras por sua
vez revelam a inteno de expulsar o beb
(assemelham-se s contraces do parto).
Na gestose tardia depara-se-nos um quadro
mais agudo que ameaa seriamente no
apenas o beb, mas tambm a me. Neste
caso a irrigao sangunea da placenta
substancialmente reduzida. A gestose tardia
consiste numa tentativa do corpo para asfixiar
o beb, na qual a me pe em risco a prpria
vida.
A medicina considera as mulheres diabticas,
obesas e doentes renais como sendo mais
propensas gestose. Se examinarmos esses
trs grupos, veremos que tm um problema
em comum: o amor. As diabticas so
incapazes de aceitar amor e, portanto, topouco o podem dar; as doentes renais tm
problemas de convivncia e as obesas, com a
sua bulimia, indicam claramente que procuram
compensar a falta de amor que ressentem
atravs da ingesto de alimentos. No ser,
pois, de estranhar que mulheres que tenham
problemas com a temtica do amor tenham
dificuldades em aceitar uma criana.
Todos os problemas que dificultam ou atrasam
o parto so indicadores da tentativa de reter o

beb e da negao de se separar dele. Este

problema ancestral entre me e filho volta a
repetir-se quando o filho, anos mais tarde,
resolve abandonar a casa paterna. Trata-se da
mesma situao em planos diferentes: aquando do parto, o filho abandona a segurana do
claustro materno, e no segundo caso abandona
o amparo da casa paterna. As duas situaes
costumam conduzir a um parto difcil, at
que o cordo umbilical seja finalmente
cortado. Tambm aqui a temtica central
soltar.
Se houver resistncia resultaro complicaes
para o parto e haver que recorrer cesariana.
A
ESTERILIDADE Os bebs cujo tempo de gestao tenha
(INCAPACIDADE
DE sido excedido costumam vir ao mundo
CONCEBER)
por via de cesariana, o que exprime bem
essa resistncia separao. As
restantes causas que costumam determinar a
necessidade de recorrer cesariana indicam
tambm a existncia do mesmo problema: a
mulher tem medo de ser demasiado estreita,
de sofrer uma rotura do perneo, ou de deixar
de ser atraente para o homem.
Na situao do parto prematuro, trata-se
nesse caso da tentativa de deitar a
criana fora.
A amamentao vai muito alm da simples
A
MENOPAUSA
E
O alimentao. A criana que no tem a
CLIMACTRIO
possibilidade de ser amamentada v-se assim
privada do contacto directo com a me; mais
ainda, faltar-lhe- a sensao de proteco que

A FRIGIDEZ E A IMPOTNCIA

esta lhe pode transmitir ao apert-la contra o

seu peito. A situao do beb no
amamentado revela falta de desejo da me
para aliment-lo, proteg-lo e ocupar-se dele
pessoalmente. O problema encontra-se mais
profundamente reprimido nas mes que no
tm leite para dar do que naquelas que
reconhecem francamente que no querem dar
de mamar.

O orgasmo a renncia do Eu - s
assim se consegue a unificao,
porque enquanto perdurar um Eu os
outros
tambm
persistiro
e
viveremos em dualidade. Se quiserem
viver o orgasmo, tanto o homem como
a mulher tero de se descontrair e
deixar que as coisas sigam o seu curso.
No entanto, para que haja harmonia na
relao sexual, tanto um como o outro
Quando uma mulher no tem filhos tero de cumprir outros requisitos espeapesar de os desejar, tal indica repdio cficos do seu prprio sexo, para alm
inconsciente ou um desejo fundado numa deste requisito comum.
motivao enganadora. Uma motivao
enganadora poder ser, por exemplo, o desejo
de salvar o casamento e no perder o marido,
ou de relegar para segundo plano problemas
que requerem soluo, mediante a chegada de
um beb. Em tais situaes o corpo costuma
reagir com sinceridade e clarividncia. Da
mesma forma, a esterilidade do homem
indica
medo
de
se
prender
emocionalmente
e
de
assumir
a
responsabilidade
que
uma
criana
inevitavelmente acarretaria para a sua
vida.
O fim da menstruao pressupe, para a
mulher, uma alterao de vida to significativa
como o surgimento do primeiro perodo. A
menopausa assinala mulher a perda da
faculdade de procriar e, portanto, tambm, a

perda
de
uma
forma
de
expresso
especificamente feminina.
Frigidez = incapacidade de entregar-se e
desejo de dominar a relao.
Impotncia = temor da feminilidade em si
prprio.
A frigidez no indica que uma mulher no
deseja entregar-se plenamente, mas antes que
ela quer desempenhar o papel do homem.
O princpio masculino consiste em fazer, em
criar e em realizar. O homem (Yang) activo e,
portanto, agressivo. A potncia sexual
expresso e smbolo de poder - a impotncia,
sinal de debilidade. Por detrs da impotncia
esconde-se o temor da masculinidade e da
agressividade prprias. H medo em ter de demonstrar a sua hombridade. A impotncia
tambm expresso do temor da feminilidade
em si prprio. O impotente identifica-se
sobremaneira com o plo passivo e com o
papel de subordinado. Teme a aco.
O CORAO E A CIRCULAO

HIPOTENSO
BAIXA)

A presso sangunea expresso da dinmica

do Ser Humano. Se o sangue reflete o Ser, as
paredes dos vasos sanguneos representam
por sua vez as fronteiras dentro das quais se
orientam o desenvolvimento da personalidade
e as resistncias que se opem ao
(PRESSO desenvolvimento.
Hipotenso = incapacidade de se impor,
fuga das responsabilidades diante de
conflitos.

O hipotenso evade-se, literalmente, por falta

de nimo e de coragem.
HIPERTENSO
ALTA

O CORAO

PRESSO
Hipertenso = agressividade reprimida.
Verificamos que tanto aquele que sofre de
tenso
baixa
como
o
que
a
tem
excessivamente alta tendem a evitar os
conflitos com que se vem confrontados, ainda
que um e outro o faam recorrendo a tcticas
diferentes. Enquanto o primeiro se retira para
o campo do inconsciente, o segundo atordoase a si mesmo e aos demais atravs de uma
actividade
excessiva
e
um
dinamismo
desnecessrio. Refugia-se na aco. luz
desta polaridade, por conseguinte, o normal
que a tenso baixa incida com maior
frequncia nas mulheres, e a tenso alta nos
homens. Acresce que a hipertenso um
indcio
de
agressividade
reprimida.
A
hostilidade permanece encalhada no plano das
ideias e a energia mobilizada no chega a ser
descarregada atravs da aco. Chamamos a
esta atitude autodomnio.
Doenas cardacas = incapacidade de
exteriorizar os sentimentos
Altera-se o corao porque o Ser Humano no
se atreve a deixar-se alterar pelas emoes. O
indivduo aferra-se racionalidade e norma e
no se dispe a deixar-se governar pelos
sentimentos. No deseja de forma alguma
romper com a rotina do dia-a-dia a que as

Doenas cardacas
Nos casos de perturbaes cardacas
devem
procurar-se
respostas
s
seguintes perguntas:
1.
Tenho a cabea e o corao discernimento e sentimentos - em
equilbrio harmonioso?
2.
Deixo espao suficiente aos meus
sentimentos, e atrevo-me a exteriorizlos?
3. Vivo e amo de pleno corao ou
apenas a 50%?
4. A minha vida animada por um

investidas das emoes o convidam. Pois bem,

em tais situaes a emoo passa para o plano
ANGINA PECTORIS E ATAQUE somtico e o indivduo comea a padecer de
CARDACO
afeces cardacas que o perturbam. A batida
do corao descarrila e o indivduo v-se
forado a ouvir literalmente aquilo que o
corao tem para lhe dizer.
Angina pectoris(aperto no peito)
egocentrismo e nsia de poder.
Ataque cardaco = egocentrismo
autodomnio.
DEBILIDADE
DOS
CONJUNTIVOS
VARIZES

TROMBOSE

ritmo vivo ou procuro impor-lhe um

compasso rgido e forado.
5. Ainda h combustvel e explosivo
suficientes na minha vida?
6. Ouo o que me diz o corao?

=
e

TECIDOS Tecido conjuntivo dbil (VARIZES) = falta

de firmeza, tendncia para ceder, e falta
de elasticidade interna.
Em regra geral, trata-se de pessoas muito
susceptveis e rancorosas. Esta caracterstica
manifesta-se no corpo sob a forma de
hematomas provocados pelo mais leve golpe.

Tudo flui, afirmou Heraclito. Numa

forma de existncia polar a vida
manifesta-se enquanto movimento e
transformao. Toda a tentativa de
agarrar um plo apenas, conduz
paralisia e morte. O imutvel, o
eterno, apenas se encontra para alm
da polaridade. Para l chegarmos
Trombose = inflexibilidade, incapacidade teremos de nos submeter transformade expor opinies e preguia mental. o, porque s ela nos poder conduzir
Incapacidade
de
transformao, imutabilidade.
transformar-se, movimentar-se, mudar.
A mobilidade externa exige mobilidade interna.
Se uma pessoa se entrega preguia mental
permitindo que as suas opinies coagulem e
passem a sentenas inflexveis, tambm no
corpo, aquilo que deveria ser fluido acabar
por coagular e solidificar. sabido que a
imobilizao prolongada na cama faz aumentar

o risco de trombose. A imobilizao indica

claramente que se deixou de viver o plo da
movimentao.
O APARELHO LOCOMOTOR E
OS NERVOS
A postura exterior o reflexo da postura
interior. O interno sempre se reflete no
externo.
A POSTURA
Ao observarmos algum temos de distinguir se
ela se identifica com a sua postura ou se
adoptou uma postura forada. No primeiro
caso, a postura reflete uma identidade
consciente. No segundo caso, na rigidez da
postura manifesta-se uma zona de sombra que
jamais seria aceite voluntariamente. Assim, o
indivduo que caminha pelo mundo de
cabea
erguida
revela
uma
certa
inacessibilidade,
orgulho,
altivez
e
retido.
Algo de bem diferente acontece, por exemplo,
no caso da doena de Bechterew, em
virtude da qual a coluna vertebral
adquire a forma tpica de uma cana de
bambu. Nesse caso, um egocentrismo no
assumido conscientemente pelo doente e
uma
falta
de
flexibilidade
no
reconhecida manifestam-se no plano
somtico. Com o tempo a coluna vertebral
fica calcificada de cima a baixo, as costas
enrijecem e a cabea inclina-se para a frente
devido

inverso
ou
eliminao
da Muitas pessoas procuram neutralizar
LUMBAGO E CITICA
sinuosidade da coluna vertebral. O doente no esta
justa
regulao
tomando

tem outro remdio seno admitir que na

realidade se tornou rgido e inflexvel. A
corcunda exprime uma problemtica
semelhante: a corcunda espelha uma
humildade no
assumida
de modo
consciente.

AS ARTICULAES

analgsicos para poderem levar a cabo

as
suas
tarefas
habituais
sem
impedimentos. No entanto, aquilo que
deveriam fazer seria aproveitar a
oportunidade
para
reflectirem
calmamente sobre a razo que as levou
a sobrecarregarem-se a tal ponto que a
Lumbago
e
citica
=
sobrecarga, presso se tornasse insuportvel.
necessidade de demonstrar grandeza.
Acarretar demasiado revela um desejo de aparentar grandeza e diligncia para compensar
um sentimento interior de inferioridade atravs
dos atos.

Articulaes rgidas = inflexibilidade,

rigidez do pensamento.
Articulaes frouxas = condescendncia
exagerada.
Prteses = abuso excessivo de um dos
plos, mentira, fingir ser aquilo que no
.
AS AFECES REUMTICAS

Afeces reumticas = autoagresso

A medicina naturalista atribui a causa do
reumatismo acumulao de toxinas nos
tecidos conjuntivos. As toxinas acumuladas
simbolizam, na nossa perspectiva, problemas
no confrontados conscientemente, ou seja,
temas no digeridos que o indivduo ainda no

foi capaz de resolver e armazenou no seu

subconsciente.
Transposto para o plano psquico, o processo
descrito equivale a solucionar e a tomar
conscincia dos temas que haviam sido
adiados ou reprimidos at ento. O reumtico,
no entanto, no quer abordar os seus
problemas. demasiado rgido e esttico bloqueou-se a si mesmo. Tem medo de analisar
o seu altrusmo, a sua abnegao, as suas
normas morais e a sua subservincia. Por essa
razo, o seu egosmo, a sua inflexibilidade, a
sua inadaptao, o seu desejo de domnio e a
sua agressividade permanecem na zona de
sombra e infiltram-se no corpo sob a forma de
ancilose e atrofia, acabando por pr cobro
sua falsa generosidade.
Epicondilite crnica = agressividade
reprimida
Entre as manifestaes reumticas, h um
sintoma em particular no qual, devido
inflamao dos msculos do antebrao abaixo
do cotovelo, a mo se fecha, formando um
punho (epicondilite crnica). Essa imagem do
punho
cerrado
revela
agressividade
reprimida e o desejo de descarregar um bom
murro sobre a mesa.
PERTURBAES
MOTORAS: Torcicolo espasmdico = insegurana,
TORCICOLOS,
CIBRAS
DE temor acrescido em relacionar-se com
ESCRITOR.
pessoas importantes ou em ser obser-

vado em pblico.
Cibras de escritor, pianista ou violinista
= necessidade de ascenso social, falsa
modstia.
ONICOFAGIA
UNHAS)

(ROER

AS
Roer as unhas = castrao da prpria
agressividade

GAGUEIRA

Gagueira = sexualidade transferida para O gago pura e simplesmente no solta

a cabea e agressividade reprimida.
as coisas tal como lhe chegam. A
palavra um meio de expresso.
Quando no entanto, se procura reprimir
aquilo que chega de dentro, tal denota
que se tem medo daquilo que pretende
tornar-se manifesto. A pessoa perde a
franqueza. Quando o gago consegue o
feito de se abrir costuma, ento, jorrar
dele uma torrente de sexualidade,
agressividade e logorreia. Uma vez
exprimido tudo o que no tinha sido
expresso deixa de haver motivo para
gaguejar.

OS ACIDENTES

A lei da ressonncia determina que nunca

podemos entrar em contato com algo que
nada tenha a ver connosco. As relaes
funcionais so o meio natural necessrio para
que uma manifestao se possa produzir no
plano corporal. Somos ns que procuramos os
acidentes a que somos sujeitos, assim como
procuramos as doenas e, no entanto, nada

nem ningum nos consegue dissuadir de

recorrer a algo de exterior como causa. No
obstante, a responsabilidade por tudo aquilo
que nos acontece na vida recai unicamente
sobre ns.
Esta ideia de que os acidentes resultam de
uma motivao inconsciente no novidade.
Freud, na sua Psicopatologia da Vida Diria,
para alm de falhas como sejam defeitos de
fala, o olvido, o extravio de objectos, etc,
refere ainda os acidentes como sendo
resultado de um propsito inconsciente.
Posteriormente a investigao psicossomtica
viria
a
demonstrar
estatisticamente
a
existncia da chamada propenso para o
acidente. Trata-se a de uma estrutura de
personalidade especfica que tende a procurar
resolver os conflitos com que confrontada
atravs do acidente. Em 1926, o psiclogo
alemo K. Marbe, no seu livro Praktische
Psychologie der Unflle und Betriebsschden12,
divulgou a sua observao de que uma pessoa
que tenha sofrido um acidente tem mais
probabilidades de vir a sofrer outros acidentes
do que aquela que nunca tenha tido algum.

ACIDENTES DE VIAO

ACIDENTES
LABORAIS

DOMSTICOS

E
Os acidentes de viao quase sempre
conduzem a um contato intensivo com os
outros - por vezes chegamos inclusivamente a
aproximarmo-nos de mais de ns mesmos mas a aproximao sempre excessivamente
agressiva e, claro, violenta.

FRATURAS

As queimaduras afetam acima de tudo a pele,

ou seja, o envoltrio ou fronteira do indivduo.
Uma violao da fronteira significa sempre um
questionamento do Eu. Atravs do Eu isolamonos, e precisamente esse isolamento que
impede o amor. Para sermos capazes de amar
temos primeiro de abrir as fronteiras do Eu,
temos de agarrar o fogo e deixar-nos inflamar
pela chama do amor de maneira a que as
fronteiras sejam completamente consumidas
pelas brasas. Quem resistir ao fogo interior
ver-se- a braos com as chamas de um fogo
exterior que lhe queimar a pele, a fronteira
exterior, e o deixar aberto e vulnervel.
Simbolismo idntico encontramos em quase
todas as feridas que comecem por perfurar a
fronteira exterior da pele. Por essa razo se
fala tambm de feridas psquicas e se diz que
algum se sentiu ferido por algum comentrio.
No s podemos ferir os outros como
podemos, tambm, dar um golpe na nossa
prpria carne. A simbologia da queda e do
tropeo tambm fcil de decifrar. H os
que caem no gelo por o piso estar demasiado
escorregadio, h os que tropeam nas escadas
(na nsia de chegarem depressa demais ao
topo) e h os caem pelas escadas abaixo. Se o
resultado for uma comoo cerebral, o
discernimento do acidentado ficar afetado.
Qualquer tentativa de permanecer sentado
direito produzir dores de cabea que o

foraro a ficar deitado. A cabea v-se assim

privada de discernimento e do predomnio que
possua at ento e o paciente vive no corpo a
dor que lhe provoca o pensamento.

SINTOMAS PSQUICOS

DEPRESSO

INSNIA

Fratura
=
inflexibilidade
e
rigidez
excessiva
Sintomas psquicos = projeo da sombra
1. Tudo o que o paciente vive no mundo
exterior uma projeco da sua sombra
(vozes, ataques, perseguies, pessoas que o
querem hipnotizar, nsias assassinas, etc).
2.
O comportamento psquico em si, a
realizao forada da sombra no assumida
conscientemente.
1 - Agressividade reprimida e transferida
para o plano psquico
2 - Fuga das responsabilidades
3 - Renncia - Solido - Velhice - Morte.
A depresso restitui o paciente sinceridade:
torna visvel a incapacidade para viver e para Perturbaes do sono
morrer.
A insnia deveria ser encarada como
um convite para nos perguntarmos o
Insnia = dificuldade e medo de se liber- seguinte:
tar do controle consciente e de se 1. Em que medida que dependo do
entregar ao inconsciente.
poder, do controlo, do intelecto e da
A sonolncia excessiva revela o problema observao?
oposto. A pessoa que, apesar de ter dormido o 2.
Sou capaz de me entregar ao
suficiente, continua a ter problemas para abandono?
despertar e levantar-se da cama deer 3.
Estaro
suficientemente
procurar analisar o temor que exercem sobre desenvolvidas em mim as capacidades

A VICIAO

ele as exigncias do dia, da actividade e dvo da entrega e da confiana?

esforo.
4. Preocupo-me com o lado nocturno
da minha alma?
5. Em que medida temo a morte? Terei
meditado suficientemente sobre o
assunto?
A sonolncia excessiva sugere as
perguntas seguintes:
1.
Evito a responsabilidade, a
actividade e a tomada de conscincia?
2. Vivo num mundo de fantasia e tenho
medo de despertar para a realidade?

BULIMIA
O vcio consiste na falta de coragem para se
abrir a novas experincias.
Vcio = fuga da realidade e busca
incessante por algo que lhe falta.

ALCOOLISMO

Bulimia = fome de viver, vazio interior e

necessidade de amor.
O paciente com bulimia busca amor,
reconhecimento e recompensa, mas, por
infelicidade, procura-os no plano errado. Ele
anseia por amor, mas no abre as fronteiras do
Eu, apenas a boca, e engole tudo o que puder
engolir. O resultado leva o nome de obesidade
O recurso ao lcool constitui uma
tentativa de apaziguar o desejo de
procurar por um mundo ntegro, livre de

FUMO

DROGAS

conflitos e fraterno.
O alcolatra anseia por um mundo so e sem
conflitos. O objectivo em si no mau, o que
no bom o facto de ele procurar atingi-lo
evitando os conflitos e os problemas. No est
disposto a confrontar conscientemente a
conflituosidade da vida e a resolv-la atravs
do esforo pessoal. Entorpece com lcool os
problemas e conflitos do mundo e inventa para
si um mundo ntegro. Geralmente, o alcolatra
procura tambm o calor humano.
Fumar = necessidade de comunicar-se,
integrar-se e ser livre.
Recordemos que a respirao tem a ver acima
de tudo com a comunicao, o contacto e a
liberdade. Fumar no mais do que a tentativa
de estimular e satisfazer essas reas. O cigarro
o sucedneo da comunicao e da liberdade
autnticas.
Drogas = fuga para longe dos conflitos e
problemas
O haxixe limpa as arestas speras da vida e
suaviza os contornos. Tudo se torna mais
brando e os desafios esvaem-se.
A cocana (e outros estimulantes do gnero
como o Captagon) tem o efeito oposto.
Aumenta extraordinariamente o rendimento e
pode conduzir em certa medida a um xito
acrescido.
A herona permite deixar para trs todos os

problemas deste mundo, definitivamente.

Por sua vez, as drogas psicodlicas (LSD,
mescalina,
fungos,
etc.)
distinguem-se
nitidamente das restantes acima citadas. A
pessoa que as consome f-lo com o propsito
(mais ou menos consciente) de realizar
experincias ao nvel da conscincia que o
possam conduzir transcendncia. Alm disso,
as drogas psicodlicas no criam dependncia
no sentido restrito do termo.
CNCER

Enquanto o nosso Eu teimar em lutar pela

prpria
imortalidade,
como
a
clula
cancergena, continuaremos, tal como ela, votados ao fracasso. A clula cancergena
distingue-se da clula corporal em virtude da
sobrevalorizao que atribui ao seu ego. Na
clula, o ncleo faz as vezes de crebro. Na
clula cancergena, o ncleo adquire uma
importncia crescente e por essa razo
aumenta de tamanho (o cancro tambm
pode ser diagnosticado atravs da
alterao morfolgica do ncleo da
clula). Esta alterao do ncleo equivale
acentuao exagerada de uma forma de
pensar egocntrica que caracteriza a
poca
em
que
vivemos.
A
clula
cancergena procura a vida eterna na
proliferao e na expanso materiais. Tanto o
cancro como o Ser Humano ainda no
compreenderam que buscam na matria algo
que a no se encontra, nomeadamente, a

O cancro amor no plano errado. A

perfeio e a unio apenas se podem
concretizar no esprito e no na
matria, porque a matria a sombra
da conscincia. Preso no mundo
transitrio das formas, o Ser Humano
incapaz de concretizar algo que pertence ao plano da imortalidade. Apesar
dos esforos de todos quantos aspiram
a melhorar o mundo, nunca se chegar
a um mundo perfeitamente so, sem
conflitos nem problemas, sem frices
nem disputas. Nunca existir um Ser
Humano completamente so, sem
doena e sem morte, nunca haver
amor universal que tudo abarque,
porque o mundo das formas depende
de fronteiras. E, no entanto, todos os
objectivos so realizveis - por todos e
a todo o momento - por quantos
consigam discernir a falsidade das

vida. Confunde-se o contedo com a forma e

atravs da multiplicao da forma procura-se
alcanar o contedo cobiado. Jesus, porm,
advertiu: Aquele que pretenda conservar a
vida, perd-la-.
A morte que a clula cancergena produz no
organismo , simultaneamente, a sua prpria
morte, da mesma forma que, por exemplo, a
degradao e a morte do meio ambiente
acarretam consigo a nossa morte. A clula
cancergena, porm, acredita em algo de
exterior e separado dela, tal como os humanos
acreditam em algo de exterior. Essa crena
mortal. O antdoto chama-se Amor. O amor
cura porque suprime as fronteiras e deixa
entrar o outro permitindo que a unidade se
forme. Quem ama no coloca o seu Eu em primeiro lugar e consegue assim viver a
totalidade no seu esplendor. Quem ama sente
com a pessoa amada como se fosse ele prprio
a sentir.
O cancro no revela amor vivido - o
cancro amor pervertido:
- O amor ultrapassa todas as fronteiras e
limitaes.
- No amor os opostos fundem-se num s.
- O amor unio com o todo; torna-se
extensivo a tudo e no se detm diante de
nada.
- O amor no teme a morte porque o amor
vida.
- Aquele que no vive o amor na conscincia

formas e libertar a conscincia. Num

mundo polar, o amor conduz
escravatura - no mundo da unidade, o
amor
conduz
ao
pleno
desenvolvimento. O cancro sintoma
de amor mal-entendido. O cancro
apenas se verga perante o amor verdadeiro. O smbolo do amor verdadeiro o
corao, nico rgo que no atacado
pelo cancro.

corre o risco de que o amor se afunde no plano

corporal e procure impor a as suas leis sob a
forma de cancro.
- Tambm a clula cancergena ultrapassa
todas as fronteiras e limitaes. O cancro
descura a individualidade dos rgos.
- Tambm o cancro se expande por todas as
partes e no se detm diante de nada
(metstase).
- Tambm as clulas cancergenas no temem
a morte.
A AIDS (sida)

Sexualidade e Amor so os dois plos de um

tema chamado unio dos opostos.
A sexualidade diz respeito ao corpo do outro, o
Amor sua alma.
Sexualidade e Amor devem estar em equilbrio,
isto , devem contrabalanar-se.
O encontro psquico (Amor) considerado
perigoso e encarado com alguma angstia na
medida em que atenta s fronteiras do Eu.
Quando se reala unicamente a sexualidade
corporal, o amor passa para a sombra. Em
ambas as situaes a sexualidade tende a
tornar-se agressiva e a provocar ferimentos
(em lugar de se atacar a fronteira psquica do
Eu, atacam-se as fronteiras corporais e o
sangue escorre).
A AIDS a fase terminal de um amor que
se afundou na sombra. Ela dissolve no
corpo as fronteiras do Eu e faz com que
seja o corpo a viver o medo de amar que

se havia evitado de confrontar no plano

psquico.
Nesse sentido podemos afirmar que, em ltima
instncia, tambm a morte no seno a
expresso corporal do amor na medida em que
ela a concretizao da entrega total e da
renncia do Eu ao isolamento (veja-se o
cristianismo). Pois bem, a morte no mais do
que o princpio de uma transformao - o
comeo de uma metamorfose.
LISTA DAS CORRESPONDNCIAS PSQUICAS DOS RGOS E PALAVRAS-CHAVE PARA AS PARTES DO CORPO
BEXIGA
Presso, desapego
BOCA

Disposio para receber

CABELOS

Liberdade, poder.

CORAO

Capacidade de amar, emoo.

COSTAS

Correo

DENTES

Agressividade, vitalidade

ESTMAGO

Sensao, capacidade de absoro.

FGADO
GENGIVAS

Avaliao, filosofia, religio.

Desconfiana

INTESTINO DELGADO

Elaborao, anlise.

INTESTINO GROSSO

Inconsciente, ambio.

JOELHOS

Humildade

MOS

Entendimento, capacidade de ao.

MEMBROS

Movimentos, flexibilidade, atividade.

MSCULOS

Mobilidade, flexibilidade, atividade.

NARIZ

Poder, orgulho, sexualidade.

OLHOS

Discernimento

OUVIDOS

Obedincia

RGOS GENITAIS

Sexualidade

OSSOS

Firmeza, cumprimento das normas.

PELE

Delimitao, normas, contato, carinho.

PNIS

Poder

PS

Compreenso, firmeza, enraizamento, humildade.

PESCOO

Medo

PULMES

Contato, comunicao, liberdade.

RINS
SANGUE

Parceria, discernimento, eliminao.

Fora vital, vitalidade.

UNHAS

Agressividade

VAGINA

Entrega

VESCULA BILIAR

Agressividade